\u00c9xo 12:38<\/span>; N\u00fam 11:4<\/span>.<\/p>\n Estaba prohibido blasfemar el\u00a0nombre<\/b>\u00a0de Jehov\u00e1 (<\/span>\u00c9xo 22:28<\/span><\/span>). La duda en este caso era si la ley israelita se aplicaba a quienes no eran de pura sangre israelita. N\u00f3tese el cuidado para registrar que el padre del ofensor era un egipcio, y el nombre de su madre, del padre de ella y de su tribu.<\/span><\/p>\n <\/p>\n el hijo.<\/b> Aqu\u00ed tenemos otro ejemplo hist\u00f3rico de blasfemia en l\u00edneas similares al relato de Nadab y Abi\u00fa (Lev 10:1-2<\/span>). El blasfemo era uno de la \u00abgrande multitud de toda clase de personas\u00bb. El pueblo pas\u00f3 la culpa de todos ellos a \u00e9l.<\/p>\n Esta secci\u00f3n considera el pecado de blasfemia. Cp. \u00c9xo 20:7<\/span>; \u00c9xo 22:28<\/span>.<\/p>\n La muerte del blasfemo<\/p>\n El incidente hace hincapi\u00e9 en la seriedad de las leyes anteriores (cf. cap. 10). El sorprendente n\u00famero de detalles en cuanto a la identidad del hombre muestra que \u00e9sta no fue una historia vaga, sino un evento bastante bien recordado. La falta de este hombre fue que blasfem\u00f3 el Nombre (es decir, el nombre personal de Dios, Yahweh) y lo maldijo (v. 11). El mal uso del nombre divino y el maldecirlo estaba estrictamente prohibido, y se contaba entre las faltas m\u00e1s serias en contra del mismo pacto (Exo. 20:7; 22:28). Los cap\u00edtulos anteriores nos muestran que el delito no fue meramente un asunto casual de un lenguaje sucio, como el que imprudentemente salpica las conversaciones en p\u00fablico en la actualidad, o en los medios de comunicaci\u00f3n. El nombre de Yahweh se ha repetido casi en cada p\u00e1rrafo de las leyes. Era su car\u00e1cter lo que conformaba todo el sistema social de Israel y su autoridad era lo que sellaba la ley del pacto. Entonces, blasfemarlo y maldecirlo era realmente repudiar su autoridad y rechazar su ley. Era un crimen en contra de toda la comunidad que depend\u00eda de la continua protecci\u00f3n de Dios como parte del pacto y, por lo mismo, exclu\u00eda al ofensor de esa comunidad. En un sentido, la pena de muerte sellaba la propia decisi\u00f3n del ofensor.<\/p>\n Este caso permite la oportunidad para expresar un principio legal; como quien dice, la llamada lex talionis (la ley del tali\u00f3n) o sea la ley de la retribuci\u00f3n (vv. 16b-22). La expresi\u00f3n: ojo por ojo se ha llegado a usar popularmente para hablar de la, supuestamente, primitiva y sangrienta \u00e9tica del AT. Esta percepci\u00f3n es una desafortunada caricatura, ya que esto era un avance bastante considerable en la historia legal; es decir, remover la venganza privada sin l\u00edmites y la enemistad en favor de una ley que limitaba el castigo por cualquier delito a una estricta y equivalente retribuci\u00f3n. Las faltas serias (tales como el homicidio) no deb\u00edan castigarse levemente (por ejemplo, si el ofensor era rico e influyente), y comparativamente, las faltas leves no deb\u00edan castigarse exageradamente. Adem\u00e1s, como ya se ha observado, raza o linaje no deb\u00eda hacer ninguna diferencia (vv. 16, 22). Todos los miembros de la comunidad deb\u00edan tratarse igualmente, con las mismas normas de justicia. Es muy posible que las frases del v. 20 s\u00f3lo hayan tenido la intenci\u00f3n de declarar un principio por medio de una ilustraci\u00f3n gr\u00e1fica, y no algo literal. El castigo y la compensaci\u00f3n deb\u00edan estar en concordancia con el crimen. Otras leyes muestran que algunas lesiones personales se trataban con la compensaci\u00f3n (p. ej. Exo. 21:18, 19), mientras que en el caso de un esclavo f\u00edsicamente lesionado se remediaba d\u00e1ndole su libertad; esta era una ley \u00fanica en el mundo antiguo (Exo. 21:26, 27).<\/p>\n Mientras que esta ley, aplicada estrictamente al mundo de la acci\u00f3n legal p\u00fablica, prescribe atenci\u00f3n cuidadosa al castigo apropiado y equivalente por los delitos (una preocupaci\u00f3n que es permanentemente pertinente en cualquier sociedad), Lev. ya ha dejado en claro que la santidad en la comunidad significa que la gente no deb\u00eda buscar desenfrenadamente la venganza por cualquier da\u00f1o sufrido (19:17, 18; cf. Deut. 32:35; Prov. 25:21, 22). Por lo tanto, cuando Jes\u00fas estableci\u00f3 que la ley que gobernaba los procedimientos judiciales no debiera ser la medida para la conducta personal entre sus seguidores, estaba siendo congruente con este principio (Mat. 5:38-42; cf. Rom. 12:17-21). Sus palabras no deben ser malentendidas (como a menudo sucede) como una cr\u00edtica o rechazo de las normas morales del AT como un todo, sino s\u00f3lo como una cr\u00edtica de hacer de los derechos legales m\u00ednimos el criterio para las relaciones, aun con aquellos clasificados como enemigos. En esto, como en muchos otros asuntos, Jes\u00fas restaur\u00f3 la aut\u00e9ntica voz, intenci\u00f3n y balance de la ley del AT (cf. C. J. H. Wright, Knowing Jesus through the Old Testament [Marshall Pickering, 1992], cap. 5).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n l 1087 \u00c9xo 12:38; N\u00fam 11:4<\/p>\n m 1088 \u00c9xo 2:13<\/p>\n Esta secci\u00f3n trata de un caso de blasfemia. Un buen n\u00famero de personas que no eran israelitas, que probablemente inclu\u00edan siervos semitas y algunos egipcios, salieron de Egipto con Israel (v. coment. en Ex 12:38). Entre ellos hab\u00eda un hombre cuya madre era israelita pero cuyo padre era egipcio. En una ri\u00f1a con un israelita el hijo del egipcio le insult\u00f3 usando el nombre de Dios ( Yahweh: S e\u00f1or ) de una manera impertinente.<\/p>\n Quiz\u00e1s este blasfemo pertenec\u00eda a \u00abla multitud de toda clase de gentes\u00bb de \u00c9xo 12:38<\/span>. Al poner las manos sobre su cabeza, el pueblo le traspas\u00f3 cualquier culpa que hubiese podido ocurrir a la comunidad.<\/p>\n llevar\u00e1 su iniquidad<\/i><\/b> (Lev 24:15<\/span>). El pecador lleva su propia responsabilidad.<\/p>\n egipcio…<\/b><\/i> TM a\u00f1ade hombre<\/i>. Se sigue LXX<\/i> \u2192 \u00a7194<\/span>.<\/span><\/p>\n El hijo de una mujer israelita, cuyo padre era egipcio, sali\u00f3 entre los hijos de Israel. Y el hijo de la israelita y un hombre de Israel ri\u00f1eron en el campamento. \u00c9xo 12:38; N\u00fam 11:4. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Estaba prohibido blasfemar el\u00a0nombre\u00a0de Jehov\u00e1 (\u00c9xo 22:28). La duda en este caso era si … Continuar leyendo \u00abComentario de Lev\u00edtico 24:10 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4082","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4082","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4082"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4082\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4082"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4082"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4082"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"