{"id":40822,"date":"2022-07-16T10:10:42","date_gmt":"2022-07-16T15:10:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-517-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:10:42","modified_gmt":"2022-07-16T15:10:42","slug":"estudio-biblico-de-efesios-517-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-517-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 5:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 5:17<\/span><\/p>\n

Por tanto, tened no insensatos, sino entendidos de cu\u00e1l sea la voluntad del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sobre la excelencia y utilidad de las verdades contenidas en el evangelio<\/strong> <\/p>\n

La voluntad de Dios, que determina todo el alcance de nuestras obligaciones, se nos revela principalmente en las doctrinas y preceptos morales que se entregan en las Sagradas Escrituras. Es conveniente, pues, explicaros desde el p\u00falpito estos divinos or\u00e1culos, mostr\u00e1ndoos, primero, su excelencia superior a todas las dem\u00e1s instrucciones; en segundo lugar, las inestimables ventajas que son capaces de producir para asegurar vuestra paz y felicidad.<\/p>\n


I. <\/strong>Como el hombre fue creado para ser eternamente feliz en el conocimiento claro y perfecto de las infinitas perfecciones del Ser Divino, naturalmente es inherente a la mente de cada individuo una sed insaciable de conocimiento. Pero, mis amados amigos, si la sabidur\u00eda humana es incuestionablemente una valiosa y preciosa adquisici\u00f3n, ciertamente el conocimiento de aquellas verdades a las que la religi\u00f3n invita nuestra atenci\u00f3n debe ser incomparablemente m\u00e1s estimable. Sin embargo, por inconcebible que parezca, es una verdad innegable que muchos de nosotros, mientras se entregan a la b\u00fasqueda de logros inferiores con una aplicaci\u00f3n infatigable, apenas dedicar\u00e1n un momento, sin renuencia, a la obtenci\u00f3n de una competencia en ese sublime y noble ciencia que la fuente de todo conocimiento vierte tan abundantemente ante ellos. \u00a1Qu\u00e9 lamentable degradaci\u00f3n de nuestras facultades mentales!<\/p>\n


II. <\/strong>Adem\u00e1s, el valor y la excelencia de cualquier ciencia se estima generalmente, y muy justamente, por su utilidad, por su tendencia a promover nuestros intereses y ventajas. Por esta raz\u00f3n, las artes que est\u00e1n calculadas para aumentar la comodidad y aumentar la felicidad de la sociedad, las artes que tienden a cultivar y embellecer la vida humana, son tenidas en especial estima y fomentadas por toda muestra de aprobaci\u00f3n p\u00fablica. Considerando, por tanto, las doctrinas del cristianismo desde este punto de vista, descubrimos, a primera vista, que son eminentemente superiores a cualquier otro conocimiento que pueda adquirirse. La informaci\u00f3n que imparten se refiere a todo lo que es querido e interesante para nosotros en el tiempo y la eternidad. Nos proveen de armas para nuestra defensa contra todo enemigo que busca nuestra destrucci\u00f3n, y nos aseguran contra todo peligro que nos rodea. (J. Archer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sabidur\u00eda es necesaria para caminar con precisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esa sabidur\u00eda y un buen entendimiento de la voluntad de Dios es necesario para un andar preciso o una pronta obediencia.<\/p>\n


I. <\/strong>Antes de darte las razones, d\u00e9jame exponer el punto tal como se encuentra en el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Que todo hombre que tenga una conciencia tierna sea exacto y exacto en su obediencia a Dios, no content\u00e1ndose con una ligera tintura de cristianismo, sino mirando en cada arroyo y vuelta de \u00e9l, para que en ning\u00fan punto pueda ser falto y defectuoso en su deber. Ahora bien, esto no puede ser sin mucha sabidur\u00eda y conocimiento; por lo tanto, aqu\u00ed, cuando el ap\u00f3stol los insta a \u201candar con circunspecci\u00f3n\u201d, agrega, \u201cno como necios, sino como sabios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>No tenemos una regla segura para caminar sino la voluntad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta voluntad se nos revela en Su Palabra. All\u00ed se establece claramente nuestro deber y nuestra felicidad (Sal 119:105<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Esta palabra debemos entenderla a fondo, de lo contrario, \u00bfc\u00f3mo conoceremos nuestro deber? (Pro 19:2<\/span>.)<\/p>\n

5. <\/strong>Esta comprensi\u00f3n no debe ser ociosa, sino reducida al uso y la pr\u00e1ctica. Una disposici\u00f3n para servir a Dios a la manera de Dios nos lleva m\u00e1s pronto al conocimiento de la voluntad de Dios. La Palabra no nos ha sido dada para probar la agudeza de nuestro ingenio en la disputa, sino la prontitud de nuestra obediencia en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

6. <\/strong>Esta reducci\u00f3n de lo que sabemos a la pr\u00e1ctica es nuestra sabidur\u00eda. El conocimiento nunca es correcto sino cuando la sabidur\u00eda lo acompa\u00f1a.<\/p>\n


II. <\/strong>Las razones por las que se requiere mucha sabidur\u00eda y buen entendimiento de los cristianos.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que se parezcan a Dios, y descubran sus perfecciones al mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que haya en nosotros la debida impresi\u00f3n de su palabra, la cual es toda sabidur\u00eda; y si lo entendemos y lo mejoramos, debe necesariamente hacernos sabios tambi\u00e9n; porque la impresi\u00f3n es conforme a la naturaleza del sello; y as\u00ed la nueva criatura debe ser necesariamente la criatura m\u00e1s sabia de este lado del cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>El gran peligro de la ignorancia, o los males que provienen de la falta de sabidur\u00eda espiritual.<\/p>\n

(1)<\/strong> A nosotros mismos. Nuestra adoraci\u00f3n no es m\u00e1s que una superstici\u00f3n tierna, una devoci\u00f3n ciega a un Dios desconocido, una mera conjetura dirigida por la costumbre y algunos fines piadosos (Juan 4:22<\/a>). Nuestro celo no es m\u00e1s que un furor salvaje (Rom 10:2<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> A los dem\u00e1s. No hay prevenci\u00f3n de problemas en la Iglesia o esc\u00e1ndalos en el mundo si no tenemos sabidur\u00eda espiritual y entendimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>El incre\u00edble deleite y la paz que engendra en nuestras almas.<\/p>\n

(1)<\/strong> El simple conocimiento de la voluntad de Dios es muy deleitable y produce mucho m\u00e1s placer a la mente. que un epic\u00fareo puede encontrar en sus m\u00e1s exquisitos placeres sensuales.<\/p>\n

(2)<\/strong> La paz que lo acompa\u00f1a.<\/p>\n

5. <\/strong>Las propiedades de este conocimiento y sabidur\u00eda muestran su necesidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque se emplea en las cosas m\u00e1s altas, para conocer la naturaleza y la voluntad de Dios, qu\u00e9 es \u00c9l, y c\u00f3mo se debe disfrutar de \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estas cosas son las m\u00e1s \u00fatiles y provechosas (Juan 17:3<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Es de reproche para diversas clases de personas que viven en la ignorancia, o toleran la ignorancia con varios pretextos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que no pertenece a los que cavan en las minas del saber; eso lo dejan a los cl\u00e9rigos y eruditos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otros tienen un poco de conocimiento general y tradicional de la religi\u00f3n com\u00fanmente profesada entre nosotros, y hablan de ella de memoria tras otros, pero generalmente no miran m\u00e1s all\u00e1 del exterior.<\/p>\n

(3)<\/strong> Algunos limitan su conocimiento a unas pocas verdades obvias, y para otras cosas se lo dejan a los predicadores m\u00e1s con precisi\u00f3n para buscar la mente de Dios, y contentarse con ver con los ojos de otros hombres.<\/p>\n

(4)<\/strong> Algunos piensan que la ignorancia es la madre de la devoci\u00f3n, y que los hombres dejan ser buenos cuando crezcan m\u00e1s sabiendo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es presionarnos para que obtengamos este conocimiento y comprensi\u00f3n de la voluntad de Dios. El ap\u00f3stol habla a los hijos de la luz; y ninguno de nosotros sabemos tanto pero podemos saber m\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> Trabaja para obtener un conocimiento m\u00e1s completo de los misterios celestiales, especialmente de aquellos que son necesarios para la salvaci\u00f3n ( Hebreos 5:12-13<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Obtener un conocimiento m\u00e1s claro. La plenitud se relaciona con el objeto o asuntos conocidos; claridad al sujeto o conocimiento de la facultad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Obtener un conocimiento m\u00e1s cierto, o un conocimiento m\u00e1s confirmado en la verdad (Hechos 2:36<\/span>; Juan 4:42<\/span>; Juan 17:8<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Obtener un conocimiento m\u00e1s claro. Las verdades se conocen mejor en su marco y dependencia. Un conocimiento confuso es siempre insatisfactorio; no es hasta que veamos c\u00f3mo una verdad concuerda con otra, como las cortinas del tabern\u00e1culo estaban sujetas con lazos; hasta que seamos capaces de \u201ccomparar las cosas espirituales con las espirituales\u201d (1Co 2:13<\/span>).<\/p>\n

( 5)<\/strong> Obtener un conocimiento m\u00e1s experimental. La mayor parte del cristianismo no es solo para creerlo, sino tambi\u00e9n para sentirlo (1Jn 5:10<\/span>).<\/p>\n

6 . <\/strong>Adquirir un conocimiento m\u00e1s pr\u00e1ctico. El conocimiento es para su uso, no para una especulaci\u00f3n ociosa. Como un gal\u00e1n y un m\u00e9dico entran en un jard\u00edn, uno mira el color y la belleza, el otro la virtud y el uso de las hierbas y las flores: \u201cPorque si estas cosas est\u00e1n en ti y abundan, te hacen que no puedas sean est\u00e9riles ni sin fruto en el conocimiento de Cristo\u201d (2Pe 1:8<\/span>). \u201cEl que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es mentiroso, y la verdad no est\u00e1 en \u00e9l\u201d (1Jn 2:4<\/a>). Un cristiano pr\u00e1ctico est\u00e1 m\u00e1s dispuesto a servir y agradar a Dios cada d\u00eda. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comprender la voluntad de Dios es verdadera sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

Que esta Es la verdadera sabidur\u00eda la que aparece as\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos lleva a ese estado de \u00e1nimo que agrada a Dios (Isa 66:2<\/span>; Rom 7,7-11<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Se\u00f1ala una cierta manera de escapar de la miseria que nos corresponde como pecadores (1Jn 5,11-13<\/span> ; Hebreos 6:17-18<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Da esa visi\u00f3n de Dios que nos anima a amarlo y a entregarnos a \u00c9l (1Jn 4,9-10<\/a>; 1Jn 4:19<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Quita el miedo a la muerte ya la tumba.<\/p>\n

5. <\/strong>Da la mejor base de sumisi\u00f3n a las pruebas de la vida.<\/p>\n

6. <\/strong>Establece las m\u00e1s fuertes restricciones sobre el pecado, que es nuestra desgracia y miseria.<\/p>\n

7. <\/strong>Nos muestra que todos nuestros enemigos est\u00e1n bajo el control Divino.<\/p>\n

8. <\/strong>Pone en nuestras manos las mejores Armas de defensa (2Co 10:4-5<\/span>).<\/p <\/p>\n

9. <\/strong>Nos asegura que Dios pronto arreglar\u00e1 todos los asuntos (2Tes 1:6-10<\/span>). Si es as\u00ed, cu\u00e1n insensatos e ingratos son los negligentes y despreciadores de esta voluntad de Dios. Oremos y estudiemos para conocer esta voluntad de Dios. (H. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Valor de la sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

Si las monta\u00f1as fueran perlas, si cada arena del mar fuera un diamante, no ser\u00eda comparable a la sabidur\u00eda. Sin sabidur\u00eda, una persona es como un barco sin piloto, en peligro de partirse contra las rocas. El precio de la sabidur\u00eda est\u00e1 por encima de los rub\u00edes. El rub\u00ed es una piedra preciosa, transparente, de color rojo fuego. Se informa de uno de los reyes de la India, que llevaba un rub\u00ed de tal tama\u00f1o y esplendor que se le pod\u00eda ver en la oscuridad; pero la sabidur\u00eda arroja un color m\u00e1s brillante que el rub\u00ed; nos hace brillar como \u00e1ngeles. (J. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ocho marcas de locura<\/strong><\/p>\n

Si supieras tales Como son sabios por encima de la sobriedad, los discernir\u00e1s por estas marcas:–<\/p>\n

1. <\/strong>Tienen toda la conversaci\u00f3n, vengan de donde vengan, como loros.<\/p>\n

2. <\/strong>Desprecian a los dem\u00e1s, como los fariseos.<\/p>\n

3. <\/strong>Desprecian a los que les denuncian su falta, como Abner.<\/p>\n

4. <\/strong>Saltan con C\u00e9sar, como los herodianos.<\/p>\n

5. <\/strong>Giran con el tiempo, como Demas.<\/p>\n

6. <\/strong>Buscan su propio cr\u00e9dito a trav\u00e9s del descr\u00e9dito de los dem\u00e1s, como los enemigos de Pablo.<\/p>\n

7. <\/strong>Les encanta escuchar sus propias alabanzas, como Herodes.<\/p>\n

8. <\/strong>Sobre todas las cosas querr\u00edan tener su propia voluntad, como Jezabel.<\/p>\n

Cuando estas ocho marcas se encuentran, hay un sabio y un necio; un hombre sabio en su propia presunci\u00f3n, y un tonto en la prueba: estos son los hombres sabios del norte y los fil\u00f3sofos de Inglaterra. (Henry Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios<\/strong><\/p>\n

Hay un memorable pasaje <\/em>en la historia de San Francisco que puede arrojar luz sobre este tema. La gran regla de la orden que fund\u00f3 era la sumisi\u00f3n impl\u00edcita al superior. Un d\u00eda, un monje se mostr\u00f3 refractario. Debe ser sometido. Por orden de San Francisco se cav\u00f3 una tumba lo suficientemente profunda para contener a un hombre; el monje fue puesto en \u00e9l, los hermanos comenzaron a palear en la tierra, mientras su superior, de pie, miraba, severo como la muerte. Cuando el moho lleg\u00f3 a las rodillas del desgraciado, San Francisco se inclin\u00f3 y, fijando los ojos en \u00e9l, dijo: \u201c\u00bfYa est\u00e1s muerto? \u00bfEst\u00e1 muerta tu voluntad propia? \u00bfTe rindes? No hubo respuesta; en esa tumba parec\u00eda haber un hombre con una voluntad tan f\u00e9rrea como la suya. Se dio la se\u00f1al y prosigui\u00f3 el entierro. Cuando finalmente fue enterrado hasta la mitad, hasta el cuello, hasta los labios, San Francisco se inclin\u00f3 una vez m\u00e1s para repetir la pregunta: \u00ab\u00bfEst\u00e1s muerto ya?\u00bb El monje levant\u00f3 la vista hacia su superior, para ver en los fr\u00edos ojos grises que estaban fijos en \u00e9l ninguna chispa de sentimiento humano. Muerto a la piedad ya todas las debilidades de la humanidad, San Francisco estaba dispuesto a dar la se\u00f1al de que deb\u00eda terminar el entierro. No era necesario; el hierro doblado; fue vencido; se detuvo el funeral; cediendo su voluntad a una m\u00e1s fuerte, el pobre hermano dijo: \u201cEstoy muerto\u201d. Yo no estar\u00eda muerto como estos monjes para ning\u00fan hombre. La mente y la raz\u00f3n que obtuve de Dios Todopoderoso son para inclinarme impl\u00edcita y ciegamente ante ninguna autoridad humana. Pero la sumisi\u00f3n que rechazo al hombre, Jes\u00fas, te la doy a Ti, no arrancada de m\u00ed por el terror, sino ganada por el amor; el resultado, no del miedo, sino de la gratitud. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 5:17 Por tanto, tened no insensatos, sino entendidos de cu\u00e1l sea la voluntad del Se\u00f1or. Sobre la excelencia y utilidad de las verdades contenidas en el evangelio La voluntad de Dios, que determina todo el alcance de nuestras obligaciones, se nos revela principalmente en las doctrinas y preceptos morales que se entregan en las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 5:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40822","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40822","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40822"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40822\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40822"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40822"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40822"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}