{"id":40823,"date":"2022-07-16T10:10:45","date_gmt":"2022-07-16T15:10:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-518-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:10:45","modified_gmt":"2022-07-16T15:10:45","slug":"estudio-biblico-de-efesios-518-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-518-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 5:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 5:18<\/span><\/p>\n

Y no se\u00e1is borracho con vino en el que hay exceso; antes bien sed llenos del Esp\u00edritu.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El pecado y la necedad de la embriaguez<\/strong><\/p>\n

Este precepto sigue muy naturalmente lo que ha dicho acerca de la necesidad de la sabidur\u00eda. Porque hasta el sabio cuando est\u00e1 borracho se vuelve necio; la luz de la raz\u00f3n y de la conciencia se apaga, y los impulsos ciegos de su naturaleza f\u00edsica quedan sin control. Algunos hombres beben en exceso para amortiguar su sensibilidad a los problemas, para disminuir el dolor de los recuerdos angustiosos o los miedos angustiosos. Con ellos act\u00faa como un opi\u00e1ceo. Pero Pablo estaba pensando en aquellos que beben en exceso porque la embriaguez, al menos en sus primeras etapas, los excita. Exalta la actividad tanto de su intelecto como de su emoci\u00f3n. El pensamiento se vuelve m\u00e1s v\u00edvido y m\u00e1s r\u00e1pido. Los colores de la imaginaci\u00f3n se vuelven m\u00e1s brillantes. Toda su naturaleza f\u00edsica se vuelve m\u00e1s animada. El r\u00edo de la vida, que se hab\u00eda hundido y se mov\u00eda lentamente, de repente se eleva, se convierte en una corriente impetuosa y se desborda. Este es el tipo de bebida que traiciona a los hombres hacia la violencia y el libertinaje. \u201cNo os embriagu\u00e9is con vino\u201d, porque en la embriaguez hay \u201calboroto\u201d, disoluci\u00f3n, liberaci\u00f3n de toda restricci\u00f3n moral. El anhelo de una vida m\u00e1s plena y rica, de horas en las que nos elevemos por encima de nosotros mismos y superemos las limitaciones normales y habituales de nuestras facultades, es un anhelo natural. Pablo indica c\u00f3mo debe ser satisfecho: \u201cNo os embriagu\u00e9is con vino en lo cual hay alboroto, sino sed llenos del Esp\u00edritu\u201d. Abandonad los pecados que hacen imposible que el Esp\u00edritu puro y justo de Dios os conceda la plenitud de Su inspiraci\u00f3n; mant\u00e9n abiertos los canales a trav\u00e9s de los cuales las corrientes que fluyen de fuentes divinas y eternas puedan encontrar su camino hacia tu naturaleza; y entonces se romper\u00e1 la aburrida monoton\u00eda de la vida y vendr\u00e1n horas de generosa excitaci\u00f3n. Las nubes grises se romper\u00e1n y los esplendores del cielo se revelar\u00e1n; la tierra com\u00fan ser\u00e1 llena por un poco de tiempo con una gran gloria. Armon\u00edas como nunca cayeron en el o\u00eddo mortal llegar\u00e1n al alma. Las limitaciones que se nos imponen en esta condici\u00f3n mortal parecer\u00e1n desaparecer por un tiempo. Tu visi\u00f3n de las cosas eternas tendr\u00e1 una agudeza sobrenatural. Su gozo en Dios ser\u00e1 una anticipaci\u00f3n de la vida bendita m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. Y, mirando atr\u00e1s a estas horas perfectas, dir\u00e1s, si est\u00e1bamos en el cuerpo o fuera del cuerpo, no podemos decirlo. Pero algunos hombres beben, no tanto por excitaci\u00f3n personal, sino por el buen compa\u00f1erismo. Nunca beben mucho cuando est\u00e1n solos; y cuando est\u00e1n en compa\u00f1\u00eda beben en exceso porque, a medida que aumenta el calor de la embriaguez, parece descongelar y disolver toda reserva; la conversaci\u00f3n fluye m\u00e1s libremente y se vuelve m\u00e1s franca; la mente toca la mente m\u00e1s de cerca; vidas que hab\u00edan estado aisladas unas de otras se mezclan y fluyen en un canal com\u00fan. El aislamiento perpetuo es tan intolerable como la monoton\u00eda perpetua. No fuimos creados para vivir una vida separada y solitaria. Este es el secreto de nuestro deleite al escuchar a un gran orador dirigi\u00e9ndose a una gran asamblea. Si le fuera posible tocar las mismas alturas de elocuencia cuando nos habla a nosotros solos, nos conmover\u00edamos menos. Nos gusta perder nuestra individualidad entre la multitud; compartiendo su pensamiento, nuestro propio pensamiento se vuelve m\u00e1s v\u00edvido; compartiendo sus pasiones, nuestra propia pasi\u00f3n se vuelve m\u00e1s intensa. Es dif\u00edcil explicar el misterio; pero somos conscientes de ello; la pobre y estrecha corriente de nuestra propia vida fluye hacia el mar abierto, y el amplio horizonte, y los vientos libres, y las poderosas mareas se vuelven nuestras. Todos hemos conocido el mismo deleite al escuchar en una multitud a un gran cantante o un gran coro. El anhelo de esta vida m\u00e1s amplia en la sociedad de otros hombres es tan natural como el ansia de excitaci\u00f3n; y Pablo les dice a los cristianos de \u00c9feso que en lugar de tratar de satisfacerla bebiendo con otros hombres, deber\u00edan satisfacerla mediante la adoraci\u00f3n com\u00fan y el canto sagrado. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Embriaguez<\/strong><\/p>\n

Embriaguez, aunque en general prohibido entre los paganos, fue admitido en sus bacanales, como una expresi\u00f3n de gratitud al dios que les dio el vino. Este rito pagano parece tener el ap\u00f3stol en mente aqu\u00ed.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza y alcance de este vicio. Varios grados de intemperancia: el grado m\u00e1s alto es tal indulgencia que suspende el ejercicio de los poderes mentales y corporales. Pero tambi\u00e9n hay pecado en grados menores. Si por la complacencia de vuestro apetito, incapacit\u00e1is vuestro coraje para el servicio de la mente, o vuestra mente para el servicio de Dios; desperdicie sus bienes de tal manera que defraude a su familia de una manutenci\u00f3n, oa sus acreedores de sus deudas; quedar esclavizado por un h\u00e1bito sensual, y fascinado por la compa\u00f1\u00eda disoluta; se desv\u00edan de los deberes de la religi\u00f3n o de los asuntos de su vocaci\u00f3n mundana; despertar deseos criminales y excitar pasiones culpables; embrutece tu conciencia, extingue los sentimientos de honor y destierra los pensamientos de futuro; se le imputa un exceso delictivo.<\/p>\n


II. <\/strong>La culpa y peligrosidad de este vicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un abuso desagradecido de la generosidad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Despoja al hombre de su dignidad innata y lo hunde por debajo de los brutos.<\/p>\n

3. <\/strong>Es perjudicial para el cuerpo, as\u00ed como para la mente.<\/p>\n

4. <\/strong>Consume sustancia masculina.<\/p>\n

5. <\/strong>Destruye la conciencia.<\/p>\n

6. <\/strong>Genera otros vicios: lujuria impura, pasiones airadas, lenguaje profano, modales insolentes, obstinaci\u00f3n de coraz\u00f3n y desprecio de la reprensi\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>Tiene los efectos m\u00e1s lamentables en las familias.<\/p>\n

(1)<\/strong> Subvierte el orden y el gobierno.<\/p>\n

(2)<\/strong> Desalienta la devoci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Destruye la paz y la tranquilidad dom\u00e9stica.<\/p>\n

(4)<\/strong> Atrae a la familia angustia.<\/p>\n

8. <\/strong>La Escritura abunda en las m\u00e1s solemnes advertencias contra este pecado.<\/p>\n

9. <\/strong>Se debe renunciar a este pecado, o el final ser\u00e1 la muerte. (J. Lathrop, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ser lleno del Esp\u00edritu, la mejor defensa contra un pecado que nos asedia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La solemne cautela. Aquellos a quienes se dirigi\u00f3 aqu\u00ed fueron los santos de Dios. Sin embargo, necesitaban esta exhortaci\u00f3n. El mejor de los santos necesita ser advertido contra el peor de los pecados. En ellos est\u00e1n las semillas de todo mal. Ninguna consistencia previa en el caminar, ninguna experiencia profunda, ninguna relaci\u00f3n santa con Dios, ning\u00fan caminar cercano con Dios, puede darles la m\u00e1s m\u00ednima seguridad. Pero adem\u00e1s de esto, hay tentaciones constitucionales. Algunas personas est\u00e1n constitucionalmente tentadas a la ira, algunas est\u00e1n tentadas a la vanidad, algunas est\u00e1n tentadas a la mundanalidad en su exceso de locura, algunas est\u00e1n tentadas a la falsedad, y \u00a1oh! hay algunos que est\u00e1n constitucionalmente tentados a la embriaguez. Pero adem\u00e1s de esto tambi\u00e9n, hay circunstancias que a menudo ponen en peligro a un hombre aqu\u00ed. No\u00e9 estaba, por lo que yo s\u00e9, cansado y fatigado como un labrador; y por su inexperiencia, tambi\u00e9n, de los efectos, fue vencido por la embriaguez. Encontramos en el caso de Lot, en su retiro secreto, hubo en sus circunstancias aquello que lo expuso al peligro.<\/p>\n


II. <\/strong>Observad ahora, en segundo lugar, la exhortaci\u00f3n, la exhortaci\u00f3n alentadora: \u201csed llenos del Esp\u00edritu\u201d. Concibo que hay en la expresi\u00f3n lo que implicar\u00eda el poder del Esp\u00edritu para llenar el alma del hombre. O m\u00e1s bien la expresi\u00f3n es: \u201cBuscad ser llenos en vuestro entendimiento, en vuestra memoria, en vuestras conciencias, en vuestra voluntad, en vuestros afectos, buscad ser ‘llenos del Esp\u00edritu’\u201d. Ahora perm\u00edtanme se\u00f1alar algunos de las bendiciones que resultan de esta comunicaci\u00f3n de la \u201cplenitud del Esp\u00edritu\u201d, en todas sus santas influencias, a nuestras almas. En primer lugar, mir\u00e9moslo como el Esp\u00edritu de sabidur\u00eda y revelaci\u00f3n. As\u00ed leo en el primero de Efesios, y el vers\u00edculo diecisiete. Mire al Ap\u00f3stol Pedro antes del d\u00eda de Pentecost\u00e9s. \u00a1Qu\u00e9 oscura era su percepci\u00f3n de la Expiaci\u00f3n, qu\u00e9 poco ve\u00eda para qu\u00e9 vino Jes\u00fas al mundo! Hablo con algunos hombres, muchos de los cuales, no lo dudo, est\u00e1n verdaderamente convertidos a Dios; sin embargo, Cristo est\u00e1 en el fondo, veo tan poco de \u00c9l. Hablan de Dios; hay algo en su credo que es tan jud\u00edo; hablan mucho m\u00e1s de Dios, que de Dios en Cristo. Hay tan poco de la gran obra del Encarnado, tan poco de darse cuenta de la fuerza de la alianza \u201cordenada en todo y segura\u201d. \u00a1Vaya! Amados, estar llenos del Esp\u00edritu de sabidur\u00eda es la sabidur\u00eda m\u00e1s alta. Pero veamos el tema desde otro punto de vista. Encuentro en el cap\u00edtulo once de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, y en el vers\u00edculo veinticuatro, que se dice de Bernab\u00e9: \u201cera var\u00f3n bueno, y lleno del Esp\u00edritu Santo y de fe\u201d. Entonces, cuando estamos llenos del Esp\u00edritu Santo, estamos llenos de fe. \u00a1Ay! \u00bfQui\u00e9n puede describir la bendici\u00f3n de estar lleno de fe? Ver todo a la luz del rostro de Dios; ver todo a la luz de la plenitud de un Salvador. (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El vino divino<\/strong><\/p>\n

Al decir: \u201cNo seas embriagaos con vino, en lo cual hay alboroto, mas sed llenos del Esp\u00edritu\u201d, San Pablo reconoce un apetito humano apremiante, o carencia. No s\u00f3lo percibe la necesidad de una sana alegr\u00eda de coraz\u00f3n en sus disc\u00edpulos, sino que admite el est\u00edmulo de estados de \u00e1nimo especiales o temporadas de alegr\u00eda. Es imposible para cualquiera estar siempre en el mismo nivel espiritual. Hay subidas y bajadas misteriosas del bar\u00f3metro mental. El alma tiene sus per\u00edodos de alta y baja presi\u00f3n. Somos sujetos de muchas influencias que no podemos dominar. Y sin embargo, hay algunos a nuestra disposici\u00f3n. El ap\u00f3stol indica una \u201celevaci\u00f3n\u201d de la cual somos los agentes conscientes, cuando nos proponemos contrarrestar la depresi\u00f3n o encender una emoci\u00f3n m\u00e1s fresca de alegr\u00eda. Ese es un deseo leg\u00edtimo. La Iglesia misma lo reconoce en la designaci\u00f3n de d\u00edas de acci\u00f3n de gracias y servicios especiales, cuando somos llamados a mostrar nuestra alegr\u00eda en un tono m\u00e1s vivo. Aparentemente hay dos medios distintos para inducir la alegr\u00eda. Uno es material, o corporal: el otro mental, o espiritual; y la lecci\u00f3n que tenemos ante nosotros es que uno es temporal, imperfecto; el otro finalmente eficaz, siendo eterno. San Pablo cita el vino como un ejemplo de lo primero. O es un estimulante transitorio, leg\u00edtimo en su uso moderado, o se pasa de la raya, conduciendo al exceso o al desmadre. Hay varios tipos de alivio \u201cmaterial\u201d que excitan, adormecen, regulan nuestras funciones corporales. Y esto proporciona la ilustraci\u00f3n m\u00e1s obvia de lo que el ap\u00f3stol quiere ense\u00f1ar aqu\u00ed. No puede, p. ej., <\/em>realmente ahogar el cuidado aburrido. El cuidado muere duro. Un estimulante material puede hacer mucho, puede ayudar a la naturaleza a superar una crisis. Pero el hombre tiene problemas tanto de la mente como del cuerpo. Y estos constantemente presentan dificultades, complicaciones, que desconciertan al prescriptor de medicamentos. \u00bfQui\u00e9n ministrar\u00e1 a un alma enferma? Debajo de la superficie de la ciencia ben\u00e9fica hay llagas y dolores que no han sido causados por ofensas graves o negligencia contra las leyes de la salud. Han venido de una percepci\u00f3n de que la conciencia ha sido desafiada, o tal vez han brotado de alg\u00fan germen de duda que distrae, de algunas dificultades aparentemente insolubles, sociales, intelectuales, que hacen pasar el d\u00eda de luto a quien las siente. \u00bfQui\u00e9n dir\u00e1 los problemas y los obst\u00e1culos sobre los cuales queremos ser ayudados, o sobre los cuales queremos ser levantados por alguna influencia bondadosa y estimulante? Es al satisfacer este deseo que debemos llegar a darnos cuenta de las dos grandes fuentes de alegr\u00eda. S\u00f3lo el Esp\u00edritu de Dios puede satisfacer las necesidades del esp\u00edritu del hombre. Hay algo especial en este regalo que fortalece, cura y anima. Es el jugo de la vid verdadera, el vino nuevo del reino de los cielos. Aqu\u00ed llegamos al gran poder transformador del mundo. El conocimiento de esto es el sost\u00e9n y la recuperaci\u00f3n de la vida del hombre. No rechaza, ni finge despreciar, los complementos materiales de esta existencia. No desecha la harina de trigo porque Cristo es el verdadero Pan. \u00c9l no ve nada malo en el uso correcto de cada criatura de Dios. Pero su gozo m\u00e1s \u00edntimo y seguro, sus estados de \u00e1nimo seguros y confiados de exultaci\u00f3n, provienen del Esp\u00edritu, el misterioso Esp\u00edritu de Dios, que es el regalo especial de nuestro Padre para nosotros Sus hijos en la tierra. En eso est\u00e1 la verdadera vitalidad de la vida. (Harry Jones, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No vino, sino el Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La prohibici\u00f3n. S\u00e9 que se requiere mucho coraje y mucha firmeza de prop\u00f3sito en muchos casos para rechazar los incentivos y negar la tentaci\u00f3n de permitirse el exceso de bebida. Por ejemplo, se nos dice que est\u00e1 de moda beber; si no bebes libremente no eres hombre de mundo; eres un mis\u00e1ntropo extra\u00f1o y antisocial; no eres apto para mezclarte con la sociedad. No voy a decir que la moda no tiene cabida; S\u00e9 que la moda tiene un lugar; pero la moda no tiene derecho a entrometerse en la moral. Adem\u00e1s, digo, despu\u00e9s de todo, no est\u00e1 de moda estar borracho: digo, despu\u00e9s de todo, que aunque los casos de embriaguez son lamentablemente numerosos, los casos de sobriedad, gracias a Dios, lo son mucho m\u00e1s. Luego, nuevamente, se dice que beber libremente es casi un pasaporte necesario para el conocimiento del mundo. \u00a1C\u00f3mo abusa la gente del lenguaje!<\/p>\n


II. <\/strong>La medida cautelar.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que seamos \u201cllenos del Esp\u00edritu\u201d, debemos ser conscientes de la magnitud de esta bendici\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> El Esp\u00edritu es la gran promesa de la dispensaci\u00f3n del Nuevo Testamento.<\/p>\n

(2)<\/strong> El don del Esp\u00edritu m\u00e1s que compensa la ausencia de la presencia corporal de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto supone, tambi\u00e9n, que tengamos gusto por la bendici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Para ser \u201clleno del Esp\u00edritu\u201d, debes hacerle lugar.<\/p>\n

4. <\/strong>Para ser \u00ablleno del Esp\u00edritu\u00bb, debe ser objeto del mismo deseo ardiente que se expresa en muchas partes de la Escritura.<\/p>\n

5. <\/strong>Para ser \u00abllenos del Esp\u00edritu\u00bb, debemos rendirnos a Su influencia; debemos entregarnos a la direcci\u00f3n de Su albedr\u00edo. (JE Beaumont, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una advertencia contra la intemperancia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las materias puestas en oposici\u00f3n, que son a la vez cosas y acciones. Las cosas son el \u201cvino\u201d y el \u201cEsp\u00edritu\u201d: las acciones, estar \u201cebrio de vino\u201d y \u201clleno del Esp\u00edritu\u201d. Primero: Las cosas: estas dos se ponen en oposici\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Para controlar la tentaci\u00f3n. El placer sensual que los hombres encuentran en el vino los seduce al exceso. Hay placeres superiores en los que los hombres deben ocuparse, a saber, el gozo de la fe y el deleite en la santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Para mostrar la diferencia entre las santas sociedades o reuniones de los fieles, y las fiestas disolutas de los paganos en honor de sus \u00eddolos.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la analog\u00eda entre el vino y el Esp\u00edritu; a menudo se proponen en las Escrituras como correspondientes, o como si tuvieran alguna semejanza en sus operaciones; como el vino alegra y regocija los esp\u00edritus: \u201cAlegra el coraz\u00f3n del hombre\u201d (Sal 104:15<\/span>); as\u00ed el Esp\u00edritu llena el alma y la regocija. S\u00f3lo en esta plenitud no hay exceso: \u201cBebe en abundancia, oh amada\u201d (Hijo 5,1<\/span>). Y en esta alegr\u00eda no hay disoluci\u00f3n; cuando estamos llenos del Esp\u00edritu, no es un gozo corruptor, sino perfecto, que fortalece el coraz\u00f3n: \u201cEl gozo del Se\u00f1or es vuestra fortaleza\u201d ( Neh 8:10<\/span>). Pero, \u00bfqu\u00e9 es ser lleno del Esp\u00edritu? La frase se toma de dos maneras:<\/p>\n

(1)<\/strong> O para ser llenos de los dones del Esp\u00edritu; o<\/p>\n

(2)<\/strong> con las gracias del Esp\u00edritu.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los dones del Esp\u00edritu: \u201cY fueron todos llenos del Esp\u00edritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, seg\u00fan el Esp\u00edritu les daba que hablaran\u201d (Hechos 2:4<\/span>) .<\/p>\n

(2)<\/strong> Ser llenos de las gracias del Esp\u00edritu. Y aqu\u00ed debemos considerar Sus tres oficios, ya que \u00c9l es nuestro gu\u00eda, santificador y consolador.<\/p>\n


II. <\/strong>La inconsistencia del uno con el otro; estar embriagado con vino es inconsistente con estar lleno del Esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que se llenan de lo uno act\u00faan por un principio contrario.<\/p>\n

2. <\/strong>Este principio contrario tiene tal influencia en ellos, que el Esp\u00edritu del evangelio no tiene cabida en ellos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su vista est\u00e1 cegada (2Co 4:4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Se corrompe el deleite y el deleite del alma (Flp 3:19<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Su fuerza se debilita, para que no pueden resistir ninguna tentaci\u00f3n. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de la intemperancia<\/strong><\/p>\n

Hay en el vicio de la intemperancia ese tipo de disoluci\u00f3n que no admite restricciones, que desaf\u00eda todos los esfuerzos para reformarla, y que se hunde m\u00e1s y m\u00e1s en la ruina desesperada e indefensa. Este tremendo pecado debe evitarse tanto m\u00e1s cuanto que su influencia es tan grande sobre sus v\u00edctimas, que con remordimientos peri\u00f3dicos hay embriaguez peri\u00f3dica, y cuando la repugnancia de una cabeza palpitante y una depresi\u00f3n enfermiza pasan; una nueva tentaci\u00f3n excita nuevos deseos, y la copa fatal es nuevamente codiciada y vaciada, mientras que el car\u00e1cter, la fortuna y la vida se arriesgan y se pierden en la gratificaci\u00f3n de un apetito de todos los dem\u00e1s, el m\u00e1s brutal en forma y embrutecedor en resultado. Hay pocos vicios de los que hay menos esperanza de recuperaci\u00f3n: sus guaridas son tan numerosas y su poder es tan tremendo. Como \u00c9feso era una ciudad comercial y un puerto mar\u00edtimo concurrido, su riqueza conduc\u00eda al lujo excesivo, y Baco era el rival de Diana. Las mujeres de \u00c9feso como las sacerdotisas de Baco bailaron alrededor del carro de Marco Antonio en su entrada a la ciudad. La embriaguez era ciertamente una epidemia en aquellos tiempos y tierras. Alejandro Magno, que muri\u00f3 en sacrificio a Baco y no a Marte, ofreci\u00f3 un premio al que pudiera beber m\u00e1s vino, y treinta de los rivales murieron en el acto de la competencia. Plat\u00f3n se jacta de las inmensas cantidades de licor que S\u00f3crates pod\u00eda tragar sin sufrir da\u00f1o alguno; y el fil\u00f3sofo Jen\u00f3crates obtuvo una corona de oro de Dionisio por tragarse un gal\u00f3n de un trago. Cato a menudo perd\u00eda los sentidos por su elecci\u00f3n del falernio. (J. Eadie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La embriaguez debe evitarse<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Debo entrar en la dehortaci\u00f3n o prohibici\u00f3n del ap\u00f3stol: \u201cNo os embriagu\u00e9is con vino\u201d. Por la recta comprensi\u00f3n de la cual doy por sentado esto, que el vino es una de las buenas criaturas de Dios que \u00c9l ha dado para el uso de los hombres. Y \u00c9l lo ha dado para estos tres prop\u00f3sitos considerables.<\/p>\n

1. <\/strong>A los habitantes de aquellos lugares donde crece, por parte de su bebida ordinaria. Porque Dios ha constituido de tal manera la naturaleza del cuerpo del hombre que necesita tanto beber como comer.<\/p>\n

2. <\/strong>El vino se nos dio para cuidarnos y refrescarnos cuando estamos d\u00e9biles y languideciendo.<\/p>\n

3. <\/strong>Como el vino se da para curar a los enfermos y desmayados, as\u00ed tambi\u00e9n para alegrar y deleitar a los sanos y sanos. Es l\u00edcito beberlo no s\u00f3lo por necesidad, sino a veces por placer. El vino, sin duda, nos fue dado por nuestro bondadoso Benefactor para deleitar el paladar y refrescar el paladar, especialmente cuando la tristeza y el problema obstruyen la mente y comienzan a oprimirla y agobiarla. Como la bebida, as\u00ed se puede abusar de la sobriedad. Los hombres pueden efectuar esas travesuras al abstenerse de beber sin moderaci\u00f3n, lo que nunca podr\u00edan hacer si bebieran en forma extravagante. Generalmente, los tramadores y ejecutores de maldad m\u00e1s astutos son aquellos que no son adictos a la intemperancia: y su misma sobriedad los hace m\u00e1s capaces de hacer da\u00f1o. Y, sin embargo, no puedo decir que este tipo de hombres est\u00e9n completamente libres de embriaguez; porque es posible que est\u00e9n embriagados incluso con su sobriedad, es decir, <\/em>con la presunci\u00f3n de ella; pueden estar embriagados de orgullo y arrogancia, o de despecho y malicia, o de una embriagadora confianza en el \u00e9xito de sus malas empresas. Pueden, como dice el profeta, \u201ctambalear, pero no con licor, y embriagarse, pero no con vino\u201d. Lo que hace este pecado es, primero, el no refrenar nuestro deseo y apetito extravagante, que mencion\u00e9 antes, y, segundo, la gratificaci\u00f3n y satisfacci\u00f3n real de nuestros deseos. Lo que me lleva a la siguiente cosa observable, a saber, la raz\u00f3n de la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica, expresada en esas palabras, \u00aben lo que hay exceso\u00bb: tanto como decir, No te embriagues con vino, porque hay un extra\u00f1o exceso que lo acompa\u00f1a. . Este es el sentido genuino de esta cl\u00e1usula del texto.<\/p>\n

Ahora bien, en la embriaguez hay exceso no s\u00f3lo formal, sino causal (para hablar en el lenguaje de las escuelas). Es a la vez exceso en s\u00ed mismo, y causa y origen de muchos otros excesos.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer mal de la embriaguez es el da\u00f1o que por ella se hace al cuerpo.<\/p>\n

2. <\/strong>Este es un vicio que da\u00f1a no s\u00f3lo los cuerpos sino tambi\u00e9n los estados de los hombres. Un borracho es un derrochador: el bebedor extravagante es abundante y pr\u00f3digo.<\/p>\n

3. <\/strong>Un curso de embriaguez de beber da\u00f1a el nombre y la reputaci\u00f3n, no menos que los cuerpos y las propiedades de los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>La intemperancia de la lengua suele acompa\u00f1ar a la del cerebro. La embriaguez primero pone la lengua en marcha, y luego pronto la hace correr demasiado r\u00e1pido.<\/p>\n

5. <\/strong>La ira y el furor, la matanza y el derramamiento de sangre, son los frutos malditos de la embriaguez. \u201cLa bebida fuerte alborota\u201d, dice Salom\u00f3n (Pro 20:21<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>La lujuria y lascivia, la prostituci\u00f3n y la fornicaci\u00f3n, son los acompa\u00f1antes frecuentes de la bebida extraordinaria.<\/p>\n

7. <\/strong>Entre los nefastos efectos y consecuencias de la bebida extravagante no debe omitirse que el alma y todas sus facultades son corrompidas y corrompidas por ella.<\/p>\n

Falsas nociones se embriagan con el vino: indebidas y se albergan aprensiones impropias. Escuchemos lo que dicen los hombres sobre la bebida.<\/p>\n

1. <\/strong>Es buena naturaleza y amistad, dicen, sentarse y beber, incluso hasta que no puedan beber m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Dicen que es por la compa\u00f1\u00eda y el buen compa\u00f1erismo que a veces beben con desmesura.<\/p>\n

3. <\/strong>Otros defienden sus borradores desmesurados de esta manera; Somos personas de buena educaci\u00f3n, no podemos ser tan groseros y descorteses como para rechazar nuestra copa cuando nos toca.<\/p>\n

4. <\/strong>Algunos excusan su embriaguez diciendo: \u201cEs para quitar la melancol\u00eda\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay quienes defienden su desmedida bebida, especialmente de vino, por la utilidad de \u00e9ste, para exaltar sus partes, y para hacerlos ingeniosos.<\/p>\n

6. <\/strong>Hay otra excusa hecha por algunos hombres, la cual, aunque no vale la pena contestar, sin embargo, para quitar todas las pretensiones de los bebedores, le dir\u00e9 algo. No son borrachos comunes, dicen, y cuando se exceden en la bebida, no gastan su dinero, como los dem\u00e1s, sino que se beben gratis. No pueden darse el lujo de permitirse un vicio tan costoso, pero solo aprovechan estas oportunidades cuando pueden tener vino a cargo de otros.<\/p>\n

7. <\/strong>Hay otra gran objeci\u00f3n o pretexto de los borrachos todav\u00eda detr\u00e1s, que es que est\u00e1n en compa\u00f1\u00eda de estas personas que los obligan a beber salud, y estos andan muchas veces, y hay una obligaci\u00f3n de ellos. para empe\u00f1ar a su pr\u00f3jimo y beber copa por copa, a veces se sienten infelizmente vencidos por el licor que se les presenta tan pronto. En \u00faltimo lugar, debo ofrecerte algunos medios y ayudas adecuados para que puedas extirpar eficazmente este odioso vicio.<\/p>\n

Son tales como estos:<\/p>\n

1. <\/strong>Pese este mandato expreso de Dios en el texto, \u201cNo os embriagu\u00e9is con vino, en lo cual hay disoluci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Considera los terribles males que se denuncian contra este pecado. Leer con temblor (Is 5:11<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Considera que este vicio es condenado incluso por los que lo cometen. No hay borracho que respire pero que en un momento u otro sea echado por su propio veredicto, dicte sentencia contra s\u00ed mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>Para que puedas hacerlo, aprende a saborear los placeres de la religi\u00f3n y la santidad. Volver a familiarizarse con la excelencia de la virtud y la bondad, comprender el valor intr\u00ednseco de estas.<\/p>\n

5. <\/strong>Para que pod\u00e1is desechar este vicio abominable y sofocar vuestro deleite excesivo en la bebida desmedida y en la alegr\u00eda que la acompa\u00f1a, sentaos y pensad seriamente en las angustias y miserias que sufren vuestros hermanos, en una parte u otros del mundo.<\/p>\n

6. <\/strong>Para que puedas abandonar efectivamente este vicio, ten cuidado de evitar todas las ocasiones de \u00e9l. (John Edwards, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos invitados a participar del Esp\u00edritu libremente<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Qu\u00e9 debemos entender por ser \u201cllenos del esp\u00edritu\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Por \u00abel Esp\u00edritu, el Esp\u00edritu de verdad, de vida, de gracia, de poder, de sabidur\u00eda y de revelaci\u00f3n, del Padre y del Hijo, somos bautizados, a menudo llamado el Esp\u00edritu Santo, el Esp\u00edritu eterno\u00bb aqu\u00ed, se entiende aquel Agente Divino, en cuyo nombre, as\u00ed como en los de la santidad, el Consolador, el Esp\u00edritu de Dios, de Cristo. Pero observen, no Sus dones extraordinarios, que en ninguna \u00e9poca son necesarios para la salvaci\u00f3n, y fueron otorgados principalmente en las edades tempranas, para el bien de los dem\u00e1s, se refieren aqu\u00ed; sino Sus influencias ordinarias, que son necesarias para la salvaci\u00f3n (ver vers\u00edculos 19-21; G\u00e1l 5:22-23<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La expresi\u00f3n, \u00abllenos de\u00bb o por \u00abel Esp\u00edritu\u00bb, supone que hay una suficiencia en el Esp\u00edritu bendito y sus influencias para llenar nuestras almas, para suplir todas nuestras necesidades, para satisfacer nuestros deseos. , y socorre nuestras enfermedades. Estamos en tinieblas y necesitamos iluminaci\u00f3n, instrucci\u00f3n y direcci\u00f3n; \u00c9l es el Esp\u00edritu de luz, de verdad, de sabidur\u00eda. Estamos necesitados de consuelo; \u00c9l es el consolador. Importa que participemos de sus influencias y frutos de manera amplia y abundante; no ciertamente \u201csin medida\u201d; en este tiempo Cristo s\u00f3lo ten\u00eda el Esp\u00edritu: ni como para admitir ning\u00fan aumento; as\u00ed dif\u00edcilmente tendremos el Esp\u00edritu en el cielo. Pero para tener todo poder y facultad del alma sujeto a la autoridad y bajo la influencia del Esp\u00edritu; que Sus influencias se vuelvan m\u00e1s poderosas y operativas en nosotros, produciendo sus efectos apropiados y genuinos; como mayor luz, vida, poder, pureza, consuelo, fe fuerte, esperanza plenamente segura y confirmada, amor ferviente, mansedumbre y paciencia uniformes, conformidad plena a Dios, y comuni\u00f3n estrecha y constante con \u00c9l; llen\u00e1ndonos con toda su plenitud (Col 1:9-11<\/span>; Ef 3:14-21<\/span>;Juan 7:37<\/span>); haci\u00e9ndonos gustar una gran dulzura y deleitarnos en \u00c9l, para aspirar a la plena perfecci\u00f3n (Flp 3,13-14<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 esto se convierte en una cuesti\u00f3n de exhortaci\u00f3n para nosotros. Por–<\/p>\n

1. <\/strong>La conveniencia de ser llenos del Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo alcanzable.<\/p>\n

3. <\/strong>Algo que nos incumbe, para ello. Debemos hacer uso de los medios se\u00f1alados.<\/p>\n


III. <\/strong>Las obligaciones que nos incumben, como cristianos, de aspirar a ser llenos del esp\u00edritu. La clara revelaci\u00f3n que tenemos acerca de Su agencia, m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que se dio en \u00e9pocas anteriores de la Iglesia, nos obliga fuertemente a desear ser llenos de Sus influencias. La dignidad de Su persona debe hacernos ambiciosos con tal hu\u00e9sped, cuando \u00c9l est\u00e1 dispuesto a morar con nosotros. \u00c9l es nada menos que el Esp\u00edritu de Dios, como nuestra alma es el esp\u00edritu del hombre (1Co 2:11<\/span>). Su relaci\u00f3n con Cristo nos obliga (Rom 8,9<\/span>; G\u00e1l 4 :6<\/span>). Nuestra relaci\u00f3n con Cristo ser\u00e1 m\u00e1s claramente probada y manifestada por Su Esp\u00edritu que habita en nosotros (Rom 8:9<\/span>; 1Co 12:12-13<\/span>). As\u00ed seremos vasos de honor, santificados y preparados para el uso del Maestro. (An\u00f3nimo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llenos del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

El mandamiento, \u201csed llenos de el Esp\u00edritu\u201d, es pr\u00e1cticamente un mandato para orar m\u00e1s fervientemente por una mayor comunicaci\u00f3n espiritual y para apreciar las influencias que ya se disfrutan. No solo deb\u00edan poseer el Esp\u00edritu, sino que deb\u00edan ser llenos<\/em> del Esp\u00edritu, como vasos llenos hasta rebosar, del Esp\u00edritu Santo. Este es el contraste. Los hombres est\u00e1n intoxicados con vino, y tratan de \u201cllenarse\u201d de \u00e9l, pero no pueden. El vino no puede colmar sus expectativas, no pueden vivir habitualmente bajo su poder; sus vapores se disipan con el sue\u00f1o y se anhelan nuevas indulgencias. El j\u00fabilo que codician s\u00f3lo puede sentirse peri\u00f3dicamente, y una y otra vez deben vaciar la copa de vino para liberarse del abatimiento. Pero los cristianos est\u00e1n \u201cllenos\u201d del Esp\u00edritu, cuyas influencias no solo son poderosas, sino que llenan de satisfacci\u00f3n el coraz\u00f3n del hombre. Es una sensaci\u00f3n de carencia: un deseo de huir de s\u00ed mismo, un anhelo por algo que se siente fuera de su alcance, una sed ansiosa e inquieta de disfrutar, si es posible, de alguna felicidad y ensanchamiento del coraz\u00f3n, que por lo general conduce a la intemperancia. Pero el Esp\u00edritu llena a los cristianos y les da todos los elementos de alegr\u00eda y paz, elevaci\u00f3n genuina y libertad mental, superioridad a todas las influencias deprimentes, y disfrute refinado y permanente. Por supuesto, si est\u00e1n tan llenos del Esp\u00edritu, no sienten apetito por los estimulantes degradantes y materiales. (J. Eadie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia expulsa al vicio<\/strong><\/p>\n

Si hay alguna vicio que un hombre desea expulsar de su car\u00e1cter, o del de otro, puede lograr el fin final y completamente, y s\u00f3lo, dejando entrar la gracia correspondiente. El pecado, en todas sus formas de complacencia, debe considerarse como una intoxicaci\u00f3n. Que, por lo tanto, introduzca en los vasos sangu\u00edneos de su alma un contraestimulante. Que se embriague con amor, alegr\u00eda y paz, el fruto, por as\u00ed decirlo, de la Vid Verdadera, y no habr\u00e1 posibilidad de intrusi\u00f3n de fuentes inferiores, porque no quedar\u00e1 lugar para ellas. Y se sigue del mismo principio que un cristiano debe aplicar m\u00e1s y m\u00e1s a las fuentes espirituales a medida que avanza la vida. Las capacidades espirituales aumentan con el tiempo. Y la misma cantidad de devoci\u00f3n no los llenar\u00e1 ahora como los llenaba hace un a\u00f1o. Debe orar m\u00e1s, buscar m\u00e1s la piedad, codiciar m\u00e1s los mejores dones. La tendencia del cristiano experimentado a menudo es relajar los h\u00e1bitos devocionales y vivir de una gracia que ya pas\u00f3. Ha alcanzado un alto nivel y su religi\u00f3n se ha vuelto, seg\u00fan le parece, autosuficiente. Pero el estancamiento es tanto m\u00e1s peligroso porque es alto. No hay medida m\u00e1s peque\u00f1a de la gracia que ha de estar en \u00e9l que esta: debe ser lleno del Esp\u00edritu. Se defrauda a s\u00ed mismo de lo que podr\u00eda poseer y pone en peligro todo lo que tiene al tratar de vivir con menos. El excedente debe estar compuesto de tierra. Y cada grieta diminuta que el bien deja sin llenar debe, por la ley contra el vac\u00edo, ser llenada por algo peor, algo que debe adulterar y arruinar finalmente el todo. (H. Drummond.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No esp\u00edritus, sino \u201cel Esp\u00edritu\u201d<\/strong><\/p>\n

El <\/em>la mente humana no puede estar vac\u00eda. Si no tiene la luz de la verdadera sabidur\u00eda, tendr\u00e1 la luz de las falacias. Los cebos carnales no son las tentaciones que atrapan a los hombres superiores. Sus entendimientos deben ser halagados. Deben ser se\u00f1uelos por los hechos, y la ciencia de las cosas patente a sus sentidos. Ser\u00e9is l\u00edderes en el mundo del pensamiento, \u201cser\u00e9is como dioses\u201d, abrir\u00e9is los ojos de los hombres a la realidad de las cosas. Cuidado con la bebida fuerte de la intelectualidad limitada por los sentidos. Ni embriagarse con el espiritualismo del alma. \u201cEl Esp\u00edritu fortalecer\u00e1 a ambos vuestro hechizante \u00e9ter magn\u00e9tico de espiritismo. \u201cEl Esp\u00edritu\u201d fortalecer\u00e1 vuestro entendimiento y vuestro coraz\u00f3n contra todos los esp\u00edritus, sean del mundo visible o del invisible. \u201cEl Esp\u00edritu\u201d es nuestra \u00fanica inspiraci\u00f3n segura. Hay, adem\u00e1s, no s\u00f3lo un poder m\u00e1s tranquilo, sino una mayor variedad en el \u00fanico Esp\u00edritu de Dios, que en todos los esp\u00edritus que llevan cautiva el alma humana. Dios no escatima en la ministraci\u00f3n de la excitaci\u00f3n sana. Cada nueva ma\u00f1ana es una excitaci\u00f3n genial y deliciosa. Las estaciones son una ronda siempre cambiante de emoci\u00f3n. El saber y el matrimonio son alegr\u00eda del cielo, en copas terrenales. La vida familiar es el vino de Dios de la comuni\u00f3n durante todo el a\u00f1o. Cada comida es una emoci\u00f3n placentera. Los cumplea\u00f1os y las fiestas son indulgencias especiales y celebraciones de la emoci\u00f3n de la vida hogare\u00f1a. La gloria verde de la tierra, los cielos tranquilos y las obras de nuestros divinos poetas y m\u00fasicos, son excitaciones dignas del cielo. El evangelio de nuestras eternas esperanzas es la fiesta que lo corona todo; y la congregaci\u00f3n en la iglesia, compuesta igualmente de amigos y extra\u00f1os, es una maravilla de compa\u00f1erismo y una alegr\u00eda de amor pur\u00edsima. Qu\u00e9 profundidad de dulzura, qu\u00e9 alegr\u00eda serena, qu\u00e9 variedad de inspiraci\u00f3n debe haber en ese Esp\u00edritu \u00danico, de donde brotan todas nuestras inocentes y nobles emociones. Los m\u00e1rtires encontraron una intensidad de esp\u00edritu vivificante en el l\u00edmite entre la vida en la tierra y la vida en el cielo; no s\u00f3lo probando que \u201cla muerte es abolida\u201d, sino que todas las alegr\u00edas de nuestra vida terrenal no son m\u00e1s que pobres sombras que preceden a nuestros eternos deleites humanos. Suelten sus cargas, olviden sus trabajos y penas, y el\u00e9vense por encima de las aburridas llanuras de la mortalidad, en una euforia Divina. (J. Pulsford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cristianos deben ser llenos del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las razones por las que los cristianos est\u00e1n estrictamente obligados a ser llenos del Esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que podamos responder a las grandes y ricas preparaciones de la gracia que el infinito amor de Dios ha hecho por nosotros por el m\u00e9rito de Cristo y las promesas del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Debido a su necesidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si son aquellos que s\u00f3lo profesan el cristianismo, pero a\u00fan no se han convertido realmente a Dios, est\u00e1n en peligro de ser llenos de un esp\u00edritu peor, si no llenos del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque los que son regenerados y han recibido el esp\u00edritu del evangelio y no del mundo, se necesita m\u00e1s suministro del Esp\u00edritu de Jesucristo (Flp 1:19<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Para que se manifieste la gloria y excelencia de nuestra religi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El medio por el cual llegamos a ser llenos del Esp\u00edritu. Ciertamente–<\/p>\n

1. <\/strong>Viene de Dios, quien es el autor de toda gracia: \u201cY todas las cosas son de Dios, quien nos reconcili\u00f3 consigo mismo por medio de Jesucristo\u201d (2 Corintios 5:18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Que Dios lo hace por medio de Cristo, tambi\u00e9n lo testifica la Escritura: \u201cLa cual ha derramado en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador\u201d (Tit 3:6 <\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Que esta forma de coraz\u00f3n es forjada en nosotros por el Esp\u00edritu o Esp\u00edritu Santo que descendi\u00f3 del cielo, tambi\u00e9n es evidente en las Escrituras. 4, Nos es dada por el evangelio, que se llama \u201cla ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas\u201d (Rom 8:2<\/a>).<\/p>\n

5. <\/strong>El evangelio obra de dos maneras:<\/p>\n

(1)<\/strong> Moralmente;<\/p>\n

(2)<\/strong> Poderosamente.<\/p>\n

6. <\/strong>Si alguno tiene este poder y Esp\u00edritu del Se\u00f1or Jes\u00fas, es el mero favor de Dios: si alguno lo quiere, es largo de s\u00ed mismo.<\/p>\n

7. <\/strong>Uno de los medios es la oraci\u00f3n. Cristo nos ha ense\u00f1ado a orar por el Esp\u00edritu (Luk 11:1-13<\/span>). Ninguno tan paternal como Dios; ning\u00fan don es tan necesario como el Esp\u00edritu. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 5:18 Y no se\u00e1is borracho con vino en el que hay exceso; antes bien sed llenos del Esp\u00edritu. El pecado y la necedad de la embriaguez Este precepto sigue muy naturalmente lo que ha dicho acerca de la necesidad de la sabidur\u00eda. Porque hasta el sabio cuando est\u00e1 borracho se vuelve necio; la luz … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 5:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40823","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40823","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40823"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40823\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40823"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40823"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40823"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}