{"id":40824,"date":"2022-07-16T10:10:48","date_gmt":"2022-07-16T15:10:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-519-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:10:48","modified_gmt":"2022-07-16T15:10:48","slug":"estudio-biblico-de-efesios-519-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-519-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 5:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 5:19<\/span><\/p>\n

Hablando entre vosotros en salmos e himnos y c\u00e1nticos espirituales.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

M\u00fasica sacra<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El dise\u00f1o de la m\u00fasica en general. Cantar no es menos natural para la humanidad que hablar. Est\u00e1n naturalmente dispuestos a hablar, porque desean comunicar sus pensamientos, y est\u00e1n naturalmente dispuestos a cantar, porque desean comunicar sus sentimientos. Hablar es el lenguaje natural del entendimiento, y cantar es el lenguaje natural del coraz\u00f3n. Siempre usamos palabras para expresar nuestros pensamientos, pero no siempre usamos palabras para expresar nuestros sentimientos. Estos podemos expresarlos clara y en\u00e9rgicamente mediante sonidos simples. \u00a1Cu\u00e1n a menudo vemos esto ejemplificado en el caso de los ni\u00f1os peque\u00f1os! Antes de que sean capaces de hablar, o siquiera de comprender una sola palabra, pueden expresar su alegr\u00eda y tristeza, su amor y odio, y toda la variedad de sus sentimientos, simplemente variando el tono de su voz. Este lenguaje del coraz\u00f3n crece con cada persona, y se usar\u00eda tan com\u00fanmente como el lenguaje del entendimiento, si no estuviera restringido por la fuerza del ejemplo o por el sentido de la propiedad. En consecuencia, encontramos que la m\u00fasica siempre ha estado mucho m\u00e1s en uso entre aquellas personas que se han dejado seguir los meros dictados de la naturaleza, que entre otras que han sido gobernadas por las costumbres y maneras de la sociedad civil.<\/p>\n


II. <\/strong>El dise\u00f1o de la m\u00fasica sacra en particular. La m\u00fasica general se vuelve particular cuando se aplica a un prop\u00f3sito particular. El primer prop\u00f3sito al que la humanidad naturalmente aplica la m\u00fasica es animar y regocijar sus esp\u00edritus. El dise\u00f1o de otro tipo de m\u00fasica es inspirar a los hombres con un esp\u00edritu de coraje, fortaleza y patriotismo. Esta es la m\u00fasica del ej\u00e9rcito. Pero el gran designio de la m\u00fasica sagrada es despertar y expresar todo santo afecto del coraz\u00f3n hacia Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>A continuaci\u00f3n, indaguemos qu\u00e9 es necesario para que la m\u00fasica sacra sea lo m\u00e1s \u00fatil posible en el culto religioso.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la m\u00fasica sacra se construya con gran sencillez.<\/p>\n

2. <\/strong>Es muy adecuado que la m\u00fasica sacra se relacione con la poes\u00eda, para promover la devoci\u00f3n privada y p\u00fablica. Los sonidos melodiosos s\u00f3lo tienen una operaci\u00f3n mec\u00e1nica en la mente; pero cuando se unen con un lenguaje apropiado, producen un efecto moral. El ap\u00f3stol dirige a los cristianos no solo a cantar, sino a cantar en salmos, himnos o c\u00e1nticos espirituales. Esto siempre es propio de la m\u00fasica devocional, que tiene una referencia inmediata a Dios, que es el \u00fanico objeto propio del culto religioso. \u00a1Qu\u00e9 absurdo ser\u00eda, por ejemplo, celebrar el cumplea\u00f1os de Washington con mera m\u00fasica, sin ninguna oda o himno adaptado a la ocasi\u00f3n! \u00a1Y cu\u00e1nto m\u00e1s absurdo ser\u00eda celebrar el car\u00e1cter, las obras y los caminos de Dios, por mera m\u00fasica, sin usar ning\u00fan salmo o canci\u00f3n espiritual, para traer a la vista esos grandes y gloriosos objetos! No puede haber afecto religioso sin la percepci\u00f3n de alg\u00fan objeto religioso. Debe verse alguna parte del car\u00e1cter Divino o de la conducta Divina, a fin de ejercer cualquier afecto correcto hacia Dios. Y como es el \u00fanico designio de la m\u00fasica sacra excitar o expresar afectos devotos y santos hacia el Ser Divino, siempre debe estar conectada con alg\u00fan lenguaje significativo y apropiado, ya sea en prosa o poes\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>La m\u00fasica sacra no s\u00f3lo debe estar relacionada con las palabras, sino adaptarse a su sentido, m\u00e1s que a su sonido. Cuando la m\u00fasica se adapta al mero sonido de las palabras, no puede servir m\u00e1s que para complacer el o\u00eddo; pero cuando se adapta al significado propio de un salmo o himno, no s\u00f3lo agrada al o\u00eddo, sino que afecta al coraz\u00f3n. Es aqu\u00ed donde tanto los compositores como los int\u00e9rpretes de m\u00fasica sacra son m\u00e1s propensos a fracasar. \u00a1Cu\u00e1ntas veces parece que los compositores prestan m\u00e1s atenci\u00f3n al sonido que al sentido de las palabras a las que ponen m\u00fasica!<\/p>\n

4. <\/strong>La m\u00fasica sacra nunca puede producir su mejor efecto a menos que se interprete con verdadera sinceridad. Debe haber una concordancia perfecta entre la m\u00fasica, las palabras y el coraz\u00f3n. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo podemos alabarle a Dios en nuestros corazones cantando salmos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Los cantores.<\/p>\n

Cristianos.<\/p>\n

2. <\/strong>La canci\u00f3n en s\u00ed. Tres divisiones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Salmos.–Son las composiciones del santo David.<\/p>\n

(2)<\/strong> Himnos .–Son los c\u00e1nticos de algunos otros hombres excelentes registrados en las Escrituras, como Mois\u00e9s, Hem\u00e1n, Asaf, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cantos espirituales.–Son odas de algunos otros santos y buenos hombres no mencionados en la Escritura, como el c\u00e1ntico de Ambrosio, Nepote y otros.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos afirman que estos diversos discursos mencionados en el texto responden a la distinci\u00f3n hebrea de los salmos. Pero puedo agregar: \u00bfNo se mencionan todas estas diversas especies para prefigurar la abundancia y el gozo que est\u00e1 reservado para los santos detr\u00e1s del velo, cuando se unan en concierto con los gloriosos \u00e1ngeles para cantar sus aleluyas perpetuas a su glorioso Creador? \/p><\/p>\n

3. <\/strong>La manera de cantar. Nuestro texto dice, \u201chaciendo melod\u00eda\u201d; con gozo interior y tripudiaci\u00f3n del alma; si la lengua hace la pausa, el coraz\u00f3n debe hacer la elevaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>El maestro de coro, el preceptor. Es decir, el \u201ccoraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>El fin del deber: \u00abAl Se\u00f1or\u00bb. Nuestro canto no debe estar al servicio de nuestra ganancia, o nuestro lujo, o nuestra fantas\u00eda; pero nuestro Se\u00f1or. Abiertas as\u00ed las diversas partes del texto, se pueden unir de nuevo en esta Divina y excelente verdad: En la ordenanza del canto, no debemos hacer ruido, sino m\u00fasica; y el coraz\u00f3n debe alabarle al Se\u00f1or. En este servicio debemos estudiar m\u00e1s para actuar el cristiano que el m\u00fasico. Debemos cantar los salmos de David con el esp\u00edritu de David.<\/p>\n


I. <\/strong>Mostraremos la autoridad divina de esta ordenanza.<\/p>\n


II. <\/strong>Mostraremos su dulzura.<\/p>\n


III. <\/strong>La pr\u00e1ctica universal de la misma.<\/p>\n


IV. <\/strong>Mostraremos los honores que Dios ha puesto sobre esta ordenanza.<\/p>\n


V. <\/strong>Y luego vamos al caso principal.<\/p>\n


VI. <\/strong>Y hacer solicitud.<\/p>\n


I. <\/strong>Para el primero: mostraremos la autoridad divina de esta ordenanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Del precepto de la Escritura. Y aqu\u00ed tenemos diversos mandamientos que se nos imponen, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. David, que entre sus t\u00edtulos honrosos obtiene este, el de ser llamado \u201cel dulce cantor de Israel\u201d (2Sa 23:1<\/span>)–\u00e9l frecuentemente se invoca a s\u00ed mismo: \u201cCantar\u00e9 alabanzas al nombre del Se\u00f1or alt\u00edsimo\u201d (Sal 7,17<\/span>). Y a veces llama a otros: \u201cCantadle, cantadle salmos, hablad de todas sus maravillas\u201d (1Cr 16:9<\/span> ). No, a veces llama a toda la tierra a unirse a este deber: \u201cCantad al Se\u00f1or, toda la tierra; proclamar d\u00eda a d\u00eda su salvaci\u00f3n\u201d (1Cr 16:23<\/span>; Sal 68:32<\/span>). Y santo Ezequ\u00edas\u2014propag\u00f3 este servicio (2Cr 29:30<\/span>). Es m\u00e1s, en sus tiempos cuando la majestad real estaba alojada en Jud\u00e1, los cantores eran un oficio peculiar al que se ordenaba constantemente cantar las alabanzas del Se\u00f1or (1Re 10:12<\/a>). Y Josafat \u201cnombr\u00f3 cantores\u201d (2Cr 20:21<\/span>). No, y Asaf, Hem\u00e1n, Jedut\u00fan y Et\u00e1n, varones eminentes y santos, se emplearon en este santo servicio (2Cr 5:12<\/span>). Pero, \u00bfpor qu\u00e9 debo encender una vela al mediod\u00eda? As\u00ed este servicio armonioso fue lo m\u00e1s usual y lo m\u00e1s aceptable en los tiempos de la ley.<\/p>\n

2. <\/strong>Del argumento de las Escrituras. Y s\u00f3lo sacar\u00e9 una flecha de toda la aljaba. Usar\u00e9 un argumento entre muchos, que es este, a saber, siempre encontramos este deber de cantar salmos vinculado y unido a otros deberes morales (Psa 95: 1<\/span>; Sal 95:6<\/span>; Jam 5: 13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Del patr\u00f3n de las Escrituras. Mois\u00e9s escribe un salmo, a saber, el nonag\u00e9simo; y canta un c\u00e1ntico sagrado, y \u00c9xodo 15:1-27<\/span>. es el registro de ello. As\u00ed David se tropieza en la pr\u00e1ctica de este delicioso servicio (Sal 104:33<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>De la profec\u00eda b\u00edblica. Diversas profec\u00edas en el Antiguo Testamento acerca de esta ordenanza en el Nuevo. As\u00ed en Sal 108:3<\/span>; sobre lo cual Mollerus observa, que en ese texto David derrama ardientes oraciones y deseos por el reino de Cristo. Y as\u00ed, los te\u00f3logos observan que el primer y segundo vers\u00edculo de Sal 100:1-5<\/span> son prof\u00e9ticos: el Se\u00f1or, todas las tierras. Servid al Se\u00f1or con alegr\u00eda; venid ante su presencia con c\u00e1nticos\u201d. A lo que se puede a\u00f1adir aquella profec\u00eda fecunda registrada en Isa 52:8<\/span>.<\/p>\n


II . <\/strong>Podemos tomar nota de la dulzura de este deber. El canto es el jubileo del alma, nuestro recreo espiritual, el grito del coraz\u00f3n, la entonaci\u00f3n de nuestras aleluyas, el dulce consuelo de un alma santificada.<\/p>\n

1. <\/strong>El canto es la m\u00fasica de la naturaleza (Isa 44:23<\/span>; Sal 65:13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El canto es la m\u00fasica de las ordenanzas. Agust\u00edn relata de s\u00ed mismo, que cuando lleg\u00f3 a Mil\u00e1n y escuch\u00f3 cantar a la gente, llor\u00f3 de alegr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>El canto es la m\u00fasica de los santos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ellos han cumplido este deber en su mayor n\u00famero (Sal 149:2<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En sus mayores apuros (Isa 26:19<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> En su mayor vuelo (Isa 42:10-11<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> En sus mayores liberaciones (Isa 65:14<\/span>.<\/p>\n

(5)<\/strong> En sus mayores abundancias.<\/p>\n

4. <\/strong>El canto es la m\u00fasica de los \u00e1ngeles (Job 38:7<\/span>; Luk 2:13<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>El canto es la m\u00fasica del cielo (Ap 15 :8<\/span>).<\/p>\n


III.<\/strong>La pr\u00e1ctica universal de este deber.Se ha practicado–<\/p>\n

1. <\/strong>Por toda variedad de personas.<\/p>\n

(1)<\/strong> B y Cristo y sus ap\u00f3stoles (Mat 26:30<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Por pr\u00edncipes piadosos (2Cr 29:30<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Gobernadores dignos (2Cr 5:12<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Santos profetas (Sal 146:2<\/span>. <\/span>Dt 32:1-52<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> El cuerpo del pueblo.<\/p>\n

As\u00ed como el canto no es demasiado bajo para los reyes, tampoco es demasiado escogido para los temas. Toda la multitud a veces se involucraba en la armon\u00eda: \u201cEntonces Israel cant\u00f3 este c\u00e1ntico\u201d (N\u00fam 21:17<\/span>). La voz de la gente puede hacer melod\u00eda, ya que los p\u00e1jaros menores contribuyen a la m\u00fasica de la arboleda, sus notas chirriantes llenan la armon\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>En todas las edades. Este servicio de cantar a Dios pronto se inici\u00f3 en el mundo. Mois\u00e9s, el primer escritor de las Escrituras, cant\u00f3 una canci\u00f3n y escribi\u00f3 un salmo, como insinuamos antes. En tiempos de los Jueces, D\u00e9bora y Barac entonaron un c\u00e1ntico triunfal (Jue 5,1-2<\/span>, etc.). Durante la \u00e9poca de los reyes de Jud\u00e1, los levitas cantaban alabanzas a Dios en el santuario. Un poco antes del cautiverio, encontramos a la Iglesia cantando alabando a Dios (Is 35,2<\/span>). En el tiempo del cautiverio, Israel no se olvid\u00f3 de los c\u00e1nticos de Sion, aunque estaban en Babilonia (Sal 126:2<\/span>). Despu\u00e9s de su regreso del cautiverio, pronto los encontramos regresando a este gozoso servicio (Neh 7:1<\/span>). Su largo exilio no hab\u00eda desterrado este deber. Hacia el final de la profec\u00eda de su profeta, la Iglesia vuelve a participar en esta parte de la adoraci\u00f3n de Dios (Sof 3:15<\/span>; Sof 3:17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En todos los lugares. Mois\u00e9s alaba a Dios cantando en el desierto, a lo largo de \u00c9xodo 15:1-27<\/span>. David practica este deber en el tabern\u00e1culo (Sal 47:6<\/span>); Salom\u00f3n en el templo (1Re 10:12<\/span>); Josafat en el campamento (2Cr 20:21<\/span>); Cristo y sus ap\u00f3stoles en una c\u00e1mara particular (Mat 26:30<\/span>); y Pablo y Silas en una prisi\u00f3n inc\u00f3moda (Hch 16:25<\/span>). Podemos decir del canto, como el ap\u00f3stol habla de la oraci\u00f3n: \u201cQuiero\u201d, dice \u00e9l, \u201cque los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas\u201d (1Ti 2:8<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>En todas las condiciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> En un tiempo de alegr\u00eda y gozo interior. El Ap\u00f3stol Santiago nos manda entonces a aprovechar el canto de los salmos (Stg 5,13<\/span>). La alegr\u00eda puede excitar, no debe sofocar, este deber.<\/p>\n

(2)<\/strong> En tiempos de aflicci\u00f3n. Pablo y Silas cantaban en la c\u00e1rcel, un lugar de dolor y encierro (Hch 16:25<\/span>). Una cadena podr\u00eda atar sus pies, pero no su lengua; mientras otros duermen, ellos cantan, y convierten su mazmorra en capilla.<\/p>\n

(3)<\/strong> En un momento de miedo. Cuando algunos presionaban a Lutero con los peligros en los que se encontraba la Iglesia, y qu\u00e9 nube negra se cern\u00eda sobre Sion, \u00e9l ped\u00eda Sal 46:1 -11<\/span> para ser cantado; y pens\u00f3 que el salmo era un amuleto contra todos los temores. Y dado que, este salmo se llama \u201csalmo de Lutero\u201d, su hechizo sagrado contra los miedos invasores.<\/p>\n

5. <\/strong>Por todos los sexos. Miriam canta un c\u00e1ntico a Dios, as\u00ed como a Mois\u00e9s (\u00c9xodo 15:21<\/span>). Rivet bien observa: \u201cDios es el Se\u00f1or de ambos sexos\u201d. Las mujeres, aunque sean apartadas por mandato apost\u00f3lico del p\u00falpito o p\u00falpito, no est\u00e1n excluidas del coro, para unirse a esa armon\u00eda donde se elevan las alabanzas de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Y ahora venimos a hablar de ese honor que Dios ha puesto sobre este deber celestial. Y esto se manifestar\u00e1 en tres cosas; a saber–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios ha honrado este deber con gloriosas apariencias. Esto lo encontramos registrado en 2Cr 5:13<\/span>.<\/p>\n

2. <\/strong>Con eminentes victorias (2Cr 20:21-22<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Con milagros evidentes (Hechos 16:25-26<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Y ahora llego al caso principal, c\u00f3mo podemos hacer melod\u00eda en nuestros corazones a Dios cantando salmos.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos cantar con entendimiento. No debemos guiarnos por la melod\u00eda, sino por las palabras del salmo; debemos preocuparnos por el asunto m\u00e1s que por la m\u00fasica, y considerar lo que cantamos, as\u00ed como tambi\u00e9n c\u00f3mo lo cantamos.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay que cantar con cari\u00f1o. El amor es el cumplimiento de esta ley. Es un dicho notable de San Agust\u00edn: \u201cNo es el llanto, sino el amor, lo que suena en los o\u00eddos de Dios\u201d. El ni\u00f1o bonito canta una canci\u00f3n mala; pero se deleita a la madre, porque hay amor de las dos partes.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos cantar con verdadera gracia. Esto nos advierte el ap\u00f3stol (Col 3,16<\/span>). Es la gracia, no la naturaleza, la que endulza la voz al cantar. Debemos sacar nuestras especias, nuestras gracias, en este deber.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos golpear con gracia emocionada. No s\u00f3lo con gracia habitual, sino con entusiasmo y actualidad. El instrumento musical no deleita sino cuando se toca. El reloj debe ser arrancado antes de que pueda guiar nuestro tiempo; el p\u00e1jaro no se complace en su nido, sino en sus notas; las campanadas solo hacen m\u00fasica mientras suenan. Por tanto, roguemos al Esp\u00edritu que \u201csople sobre nuestro jard\u00edn, para que sus especias fluyan\u201d, cuando nos dediquemos a este gozoso servicio (Hijo 4:16 <\/span>). Dios ama la gracia activa en el deber; que el alma est\u00e9 prontamente arreglada, cuando se presente a Dios en cualquier culto.<\/p>\n

5. <\/strong>Debemos cantar con alegr\u00eda espiritual. En efecto, el canto s\u00f3lo hace articular la alegr\u00eda; es s\u00f3lo convertir los lingotes en monedas; como el profeta habla a este prop\u00f3sito (Isa 65:14<\/span>). Cantar es s\u00f3lo la alegr\u00eda triunfante de un coraz\u00f3n lleno de gracia, un \u00e9xtasis m\u00e1s suave.<\/p>\n

6. <\/strong>Debemos cantar con fe.<\/p>\n

7. <\/strong>Debemos cantar en el Esp\u00edritu.<\/p>\n

8. <\/strong>Purifica tu coraz\u00f3n.<\/p>\n

9. <\/strong>No descuid\u00e9is la oraci\u00f3n preparatoria.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que desprecian esta ordenanza no consideran los santos fines de este deber; a saber–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los salmos se cantan para instruir.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los salmos se cantan para amonestar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los salmos se cantan para alabanza y acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco consideran los tales los raros efectos de este deber, a saber, de cantar al Se\u00f1or: y son–<\/p>\n

(1)<\/strong> El canto puede endulzar una prisi\u00f3n . As\u00ed Pablo y Silas endulzaron su esclavitud con este servicio (Hch 16:25<\/span>).<\/p>\n

(2) <\/strong> El canto puede prepararnos para los sufrimientos. Cuando Cristo estaba listo para ser ofrecido, cant\u00f3 un himno con sus disc\u00edpulos: Cristo cena y canta, luego muere.<\/p>\n

(3)<\/strong> El canto aligera y alegra el alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco consideran los tales las dulces tentaciones que nos atraen a este deber. Y si preguntamos qu\u00e9 es lo que nos hace regocijarnos en Dios cantando, os dir\u00e9:<\/p>\n

(1)<\/strong> El buen Esp\u00edritu. Ese principio celestial nos lleva a este deber y nos ayuda en \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> El coraz\u00f3n gozoso. El canto sagrado es a la vez signo y ventilaci\u00f3n de alegr\u00eda. El ni\u00f1o peque\u00f1o se duele, y luego llora; el santo es sorprendido con alegr\u00eda, y luego se echa a cantar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sentido de obediencia. Cantar alabanzas al Se\u00f1or es un deber que los santos no saben agitar ni suspender.<\/p>\n


I. <\/strong>Esto frena a los que tienen escr\u00fapulos en esta ordenanza. Seguramente esto debe proceder del maligno, convirti\u00e9ndose \u00e9l mismo en \u00e1ngel de luz.<\/p>\n


II. <\/strong>Que esto frene a los que suspenden y descuidan esta ordenanza celestial.<\/p>\n


III. <\/strong>As\u00ed mismo frena a los que formalizan en este deber; que act\u00faan como parte, no como deber. Hacen ruido, y no m\u00fasica; y m\u00e1s irritan los ojos que agradan los o\u00eddos de Dios. Bernard pone dos condiciones del canto agradecido.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cDebemos cantar puramente, cuidando lo que cantamos; ni debemos actuar ni pensar otra cosa; no debe haber pensamientos vanos o vagabundos; ninguna disonancia entre la mente y la lengua.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cDebemos cantar en\u00e9rgicamente, no ociosamente, no adormecidos o superficialmente\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Interes\u00e9monos en Cristo. Si no estamos en Cristo, ciertamente estamos desafinados. El canto de un pecador es natural, como el canto de un p\u00e1jaro. Pero el canto de un santo es musical, como el canto de un ni\u00f1o. Somos aceptados en Cristo en esta oferta de amor. Por tanto, entremos en Cristo: \u00c9l puede elevar nuestra voz en el canto a una elevaci\u00f3n agradable.<\/p>\n


V. <\/strong>Elevemos a veces el coraz\u00f3n a la santa contemplaci\u00f3n. Pensemos en la m\u00fasica de la c\u00e1mara de la novia. No habr\u00e1 cuerdas rotas, sonidos desagradables, voces \u00e1speras, nada que abata o remite nuestra melod\u00eda; no habr\u00e1 sauces para colgar nuestras arpas. (J. Wells, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00fasica en la Biblia<\/strong><\/p>\n

Esta es solo una de cientos de pasajes en los que los escritores inspirados, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, se ocupan de la sacralidad de la m\u00fasica. \u201cSe hallar\u00e1 en ella gozo y alegr\u00eda\u201d, dice David de la Si\u00f3n redimida, \u201cacci\u00f3n de gracias y voces de alabanza\u201d. La m\u00fasica es en la par\u00e1bola de nuestro Se\u00f1or el signo adecuado de alegr\u00eda para el hijo pr\u00f3digo que regresa. \u00ab\u00bfHay alguien alegre?\u00bb, dice St. James, \u00abque cante salmos\u00bb. No s\u00f3lo los salmos que acabamos de cantar, sino que no es exagerado decir que incluso toda la Biblia resuena con m\u00fasica. Hay una m\u00fasica celestial en \u00e9l y una m\u00fasica terrenal. Porque en el mismo principio, cuando se hizo la tierra, se nos dice que \u201clas estrellas del alba alababan juntas, y todos los hijos de Dios daban voces de j\u00fabilo\u201d. Y tambi\u00e9n al principio del evangelio, cuando el evangelio fue revelado, estaba con el \u00e1ngel heraldo \u201cuna multitud de las huestes celestiales que alababan a Dios y dec\u00edan: Gloria a Dios en las alturas, paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres. \u201d Y as\u00ed como la m\u00fasica es la primera, tambi\u00e9n lo es el \u00faltimo atisbo que tenemos del cielo, cuando, antes de que su cortina azul se cerrara para siempre a los ojos mortales, vemos mir\u00edadas de \u00e1ngeles gritando Aleluya; y \u201carpas tocando con sus arpas\u201d, y los redimidos en sus incontables multitudes como con \u201csonido de muchas aguas, y como con la voz de un gran trueno\u201d, \u201ccantando el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s y del Cordero\u201d. Y as\u00ed, tambi\u00e9n, desde el principio hasta el final, hay en la Biblia abundancia de m\u00fasica terrenal. En el cuarto cap\u00edtulo de G\u00e9nesis, tienes los primeros instrumentos inventados por Jubal, \u00abel padre de todos los que tocan el arpa y el \u00f3rgano\u00bb. En el cap\u00edtulo treinta y uno de G\u00e9nesis tienes el primer coro, cuando Lab\u00e1n dice que habr\u00eda despedido a Jacob con j\u00fabilo y c\u00e1nticos, con tamboril y arpa. Y despu\u00e9s de eso, toda la Biblia se estremece con el canto. Ah\u00ed est\u00e1 Miriam con sus panderos sacudidos sobre las ondulantes olas que han ahogado a los enemigos de Dios. Est\u00e1n las trompetas de plata de las lunas nuevas y los d\u00edas festivos solemnes. Est\u00e1 David con sus salmos, ahora triste como el llanto por Sa\u00fal, y Jonat\u00e1n perdido en las monta\u00f1as de Gilboa; ahora exultante como los c\u00e1nticos que hablan del triunfo del Se\u00f1or. Est\u00e1n los levitas con sus t\u00fanicas blancas en los escalones del templo, un coro cantando en voz alta: \u00abOh, den gracias al Se\u00f1or\u00bb, y el otro respondiendo como con una ant\u00edfona atronadora: \u00abPorque para siempre es su misericordia\u00bb. Los exiliados marchan a casa desde Babilonia con r\u00edos de m\u00fasica; los disc\u00edpulos prorrumpen en himnos despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s; nuestro Se\u00f1or y sus ap\u00f3stoles cantan un himno antes de ese \u00faltimo paseo bajo los olivos hacia el Huerto de Getseman\u00ed; Pablo y Silas, con la espalda sangrando con varas romanas, convierten su prisi\u00f3n en un edeum, <\/em>y Dios les da c\u00e1nticos en la noche. Incluso en las ep\u00edstolas, desde los primeros d\u00edas del cristianismo, encontramos m\u00e1s de un fragmento de los primeros himnos cristianos. Y, por \u00faltimo, el Apocalipsis, como dijo Milton, \u201ccierra los actos majestuosos de su terrible tragedia, y concluye adecuadamente todo el volumen de las Escrituras con un coro de siete partes de aleluyas y sinfon\u00edas de arpas\u201d. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La m\u00fasica en la naturaleza<\/strong><\/p>\n

Hay, de hecho, poco de lo que puede llamarse con precisi\u00f3n m\u00fasica en la naturaleza, porque la m\u00fasica es la prerrogativa divina de los seres humanos y ang\u00e9licos, y la naturaleza proporciona solo los elementos toscos de la m\u00fasica, los diamantes en bruto, por as\u00ed decirlo, del sonido. De hecho, podemos decir que los vientos de Dios hacen m\u00fasica bajo la c\u00fapula azul de Su templo, \u201cno hecha con manos\u201d; m\u00fasica, dulce a veces y suave como el batir de las alas de un \u00e1ngel, o extra\u00f1a como cuando barre los p\u00e1ramos salvajes y se mezcla con los murmullos multitudinarios de los cencerros marchitos, o espantosa como cuando ruge entre los pinos de la monta\u00f1a. Y puedes decir que el mar hace m\u00fasica; ahora en las ondas que relampaguean en la orilla, y ahora en el estallido de sus tormentosas olas. Y pod\u00e9is decir que el zorzal y el ruise\u00f1or hacen m\u00fasica, o la alondra cuando se convierte en una mota cantora en el cielo de verano. Y as\u00ed los poetas han cantado de la m\u00fasica de la naturaleza; pero, hermanos m\u00edos, la m\u00fasica no est\u00e1 en estas cosas externas; donde nos suenan a m\u00fasica es porque los estamos \u201chaciendo melod\u00eda\u201d en nuestro coraz\u00f3n; felices por nosotros si esa melod\u00eda es siempre \u201cal Se\u00f1or\u201d. Es as\u00ed que David dice: \u201cAlaben al Se\u00f1or en la tierra: dragones y abismos todos; fuego y granizo, nieve y vapores: viento y tempestad, cumpliendo su palabra\u201d, etc. Sin embargo, David sab\u00eda que la m\u00fasica del cielo y la tierra era en s\u00ed misma un profundo silencio. Era s\u00f3lo la m\u00fasica del cosmos, <\/em>la m\u00fasica que la belleza y el orden del universo despiertan en el coraz\u00f3n del hombre, y nadie la hab\u00eda o\u00eddo jam\u00e1s, aunque la leyenda jud\u00eda dec\u00eda que Mois\u00e9s s\u00f3lo se sustentaba por esa m\u00fasica de las esferas cuando pas\u00f3 esos cuarenta d\u00edas en el monte de Dios. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00fasica en la vida<\/strong><\/p>\n

El hombre que hace melod\u00eda en su coraz\u00f3n al Se\u00f1or lo har\u00e1 en su vida. \u201cHaciendo melod\u00eda\u201d. \u00bfQu\u00e9 es la melod\u00eda? \u00bfNo es la disposici\u00f3n de las notas, la secuencia de sonidos iguales o diferentes, tan seguidos unos de otros como para darnos placer? Si no hay melod\u00eda en vuestros corazones, no habr\u00e1 m\u00fasica verdadera, ni m\u00fasica de Navidad, ni m\u00fasica de Cuaresma, ni m\u00fasica de Pascua, en vuestro culto. Cr\u00e9anme, es posible que seamos capaces de hacer poca m\u00fasica, o ninguna, con nuestras manos o nuestras voces; pero \u00a1ay! \u00a1Qu\u00e9 m\u00fasica podemos hacer de la dulce, solemne y sagrada vida humana de cada uno de nosotros! Y qu\u00e9 hermosa es una vida musical; \u00a1pero cu\u00e1ntos de nosotros la echamos a perder!<\/p>\n

\u201cQu\u00e9 agria y dulce es la m\u00fasica cuando se rompe el tiempo<\/p>\n

Y no se mantiene la proporci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

As\u00ed es con el m\u00fasica de la vida de los hombres. \u00bfCu\u00e1ndo \u201crompemos el tiempo\u201d? Cuando no hay ritmo, ni debido orden, ni secuencia regulada en nuestras vidas; cuando \u201cla juventud temeraria envejece tristemente\u201d; cuando malgastamos, derrochamos, mancillamos, desechamos nuestros primeros a\u00f1os, y nunca somos capaces de volver a ser lo que una vez pudimos haber sido; cuando tenemos pausas repentinas y reincidencias, y rupturas y frenazos en la sana continuidad de los justos prop\u00f3sitos y las justas acciones; sobre todo, cuando sacrificamos el vasto futuro al fugaz presente; cuando vendemos nuestra eternidad por una peque\u00f1a hora, \u00a1ah! luego arruinamos la melod\u00eda; porque \u201crompemos el tiempo\u201d. \u00bfY cu\u00e1ndo hay \u201cninguna proporci\u00f3n guardada\u201d? \u00bfNo es cuando alguna mala pasi\u00f3n o alg\u00fan bajo deseo nos subyuga y domina por completo, levanta sobre los dem\u00e1s su voz dominante y vociferante, hace de nuestra vida un ego\u00edsmo necio y quisquilloso, o un duro y agonizante jarro? \u00a1Ay! qu\u00e9 m\u00fasica rota hay en el car\u00e1cter individual de muchos de nosotros. Cuando las voluntades y afectos rebeldes de los hombres pecadores arrebatan en sus vidas cada uno de sus diversos instrumentos, o cuando ponen sus manos contaminadas y furiosas sobre las cuerdas sagradas; el placer, con su bajo canto corrupto; el orgullo, con sus c\u00edmbalos tintineantes; el odio, con su trompeta feroz; malicia, con su p\u00edfano perforante de orejas. \u00a1Qu\u00e9 horrible discordia hay en la vida del borracho, del estafador, del jugador, del libertino! Todos hab\u00e9is o\u00eddo hablar de ese punto en las cuerdas del viol\u00edn que, si se toca, produce una disonancia \u00e1spera y chirriante llamada nota del lobo. \u00a1Pobre de m\u00ed! Cu\u00e1n a menudo escuchamos en nuestras propias vidas, y en las vidas de los dem\u00e1s, esa horrible nota discordante del lobo, la nota del lobo de la envidia, del odio virulento, de la lujuria vil y ego\u00edsta, del instrumento de cuerda de lo que deber\u00eda ser la voz de un hombre. vida sagrada! S\u00f3lo, hermanos m\u00edos, si en vuestros corazones hay melod\u00eda para el Se\u00f1or, pod\u00e9is hacer de la vida y de la muerte y del eterno un gran y dulce c\u00e1ntico. Porque la potencialidad de la m\u00fasica est\u00e1 en todas partes. El coraz\u00f3n de cada uno de vosotros es un arpa de Dios. Entregadlo a la m\u00fasica de las pasiones furiosas, y os disgustar\u00e1 y os horrorizar\u00e1; pero que sea barrida por el Esp\u00edritu Santo de Dios, y emitir\u00e1 sonidos divinos y solemnes. Luego, finalmente, para la m\u00fasica de la vida la armon\u00eda no es menos necesaria que la melod\u00eda. Debemos aprender el coro unido no menos que el himno individual. Los sonidos de nuestra vida no s\u00f3lo deben ser dulces en s\u00ed mismos, sino que deben estar subordinados unos a otros. Si la melod\u00eda es la debida secuencia, \u00bfno es la armon\u00eda la debida interrelaci\u00f3n de los sonidos? la combinaci\u00f3n de diferentes sonidos emitidos al mismo tiempo, pero tan relacionados entre s\u00ed como para darnos placer? Un m\u00fasico obstinado, uno que s\u00f3lo se preocupa por escuchar su propia voz, uno que por descuido o por vanidad introduce su propia variaci\u00f3n exc\u00e9ntrica o especial, uno cuya voz siempre suena falsa o se desinfla, \u00bfno arruina la armon\u00eda y as\u00ed que estropear el coro? Donde no hay paz de Dios en la vida, donde el ego\u00edsmo gobierna en lugar de la abnegaci\u00f3n, donde el orgullo se afirma a expensas de la consideraci\u00f3n, donde la violencia traspasa las barreras de la ley, all\u00ed, por la m\u00fasica del dulce y solemne coro de la vida, tienes las disonancias chirriantes de la anarqu\u00eda y un infierno anticipado. As\u00ed como los espantosos sonidos de la guerra rompen la unidad y echan a perder el coro de las naciones, as\u00ed las disputas, los odios, las envidias, el ego\u00edsmo de los hombres individuales, echan a perder el coro de Dios de la sociedad humana. Estos son los que nos mantienen desafinados con el cielo. Cuando el soplo del Esp\u00edritu Santo de Dios sopla por el \u00f3rgano de las nobles naturalezas, entonces, en verdad, el mundo oye m\u00fasica tan Divina como rara; pero cuando un hombre no tiene nada que ofrecer a esa alta influencia del Esp\u00edritu Santo de Dios sino los \u201cscrannel pipes\u201d de una individualidad que ha degradado por el ego\u00edsmo y por las mezquinas limosnas, entonces toda su vida se convierte en una canci\u00f3n magra y llamativa. No puede haber armon\u00eda en nosotros mismos, no puede haber armon\u00eda en sociedades donde no hay melod\u00eda en nuestras vidas individuales. S\u00f3lo por la auto-represi\u00f3n, por la obediencia, por la humildad, por la pureza, por la simpat\u00eda com\u00fan, podemos obtener esa m\u00fasica que un d\u00eda ser\u00e1 cuando el sonido de cada voz, de cada instrumento en la gran orquesta de Dios de las comunidades humanas sea dominado por la t\u00f3nica Divina -dir\u00e9 tristemente por el \u00faltimo acorde del amor celestial. As\u00ed, y s\u00f3lo as\u00ed, cualquiera de nosotros puede esperar unirse a ese coro, visible e invisible–<\/p>\n

\u201cLos nobles vivos y los inmortales muertos.<\/p>\n

Cuya m\u00fasica es la alegr\u00eda del mundo.\u201d<\/p>\n

Pero todos podemos esforzarnos por ser como Cristo, y Cristo es la m\u00fasica del mundo. En \u00c9l s\u00f3lo la m\u00fasica, el coro, la adoraci\u00f3n encuentran su sentido. S\u00f3lo al un\u00edsono con \u00c9l puedes esperar la melod\u00eda individual o la armon\u00eda. El tiempo de la m\u00fasica perfecta, el tiempo en que estas disonancias que o\u00edmos a nuestro alrededor dejar\u00e1n de estar en todo el mundo, ese tiempo a\u00fan no es. Podemos esperar que alg\u00fan d\u00eda lo sea. Podemos esperar que Aquel que muri\u00f3 por el mundo, no sabemos c\u00f3mo, de una forma u otra, al fin har\u00e1 que la m\u00fasica rota de la vida se recupere. Es la naturaleza del mal perecer, es la naturaleza del bien vivir para siempre; participa, y s\u00f3lo participa, de la eternidad de Dios. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que la alegr\u00eda se desborde en el canto<\/strong><\/p>\n

La alegr\u00eda en Dios abre un mil puertas a la vez. Hay puertas en el coraz\u00f3n, puertas en la mente, puertas en los nervios y m\u00fasculos del cuerpo, y puertas en la atm\u00f3sfera, que pueden estar abiertas a la dulce influencia del Cielo, o cerradas contra ella. La incredulidad y la oscuridad cierran las puertas: la esperanza y la alegr\u00eda las abren. Pero las puertas son muy secretas, y cuando el cielo se derrama, ya sea sobre las almas en sus aposentos o sobre las congregaciones, nadie sospecha c\u00f3mo o por qu\u00e9 canales ha llegado la marea. El gozo en Dios, de una sola alma en privado, puede desencadenar una bendici\u00f3n que recorrer\u00e1 toda la tierra en su misi\u00f3n de consuelo, y llevar\u00e1 en su mirada el amanecer a innumerables corazones tristes. En el mundo, la vida Divina encuentra bastante prosa; pero en s\u00ed mismo, cada hijo de Dios es un nuevo poema divino y templo de salmodia. El entendimiento no siempre es capaz de apreciar la melod\u00eda que se hace al Se\u00f1or, en lo m\u00e1s rec\u00f3ndito del alma. El entendimiento lo juzga mal y lo llama gemido, porque no tiene o\u00eddos para o\u00edr la m\u00fasica m\u00e1s pura del coraz\u00f3n. \u201cBienaventurados los que lloran\u201d. Dios se regocija con el canto, y descansa en Su amor, sobre Sus dolientes. En el \u201cgrito m\u00e1s amargo de Su amado: \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d el Padre escucha la medianoche cantando en la ma\u00f1ana a todos los corazones quebrantados. (J. Pulsford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Thomas Fuller en su voz<\/strong><\/p>\n

Viejo Thomas Fuller, quien se destac\u00f3 tanto por su singularidad como por la sabidur\u00eda de sus comentarios, ten\u00eda una voz defectuosa; pero no se neg\u00f3 a alabar por este motivo. \u201cSe\u00f1or\u201d, dijo, \u201cmi voz por naturaleza es \u00e1spera y desafinada, y es vano prodigar cualquier arte para mejorarla. \u00bfPuede ser agradable a Tus o\u00eddos mi canto de salmos, que es desagradable a los m\u00edos? Sin embargo, aunque no puedo cantar con el ruise\u00f1or ni gorjear con el mirlo, prefiero charlar con la golondrina que estar completamente en silencio. Ahora lo que mi m\u00fasica quiere en dulzura, que lo tenga en sentido. S\u00ed, Se\u00f1or, crea en m\u00ed un nuevo coraz\u00f3n, en \u00e9l para hacer melod\u00eda, y estar\u00e9 contento con mi vieja voz, hasta que a su debido tiempo, siendo admitido en el coro del cielo, se me conceda otra voz m\u00e1s armoniosa. \u201d Que as\u00ed sea con nosotros. Cantemos siempre con el mismo esp\u00edritu y con el mismo gozo y esperanza.<\/p>\n

Salmo cantando una ordenanza del evangelio<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Un deber prescrito, y es, \u201ccantar salmos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Se amplifica, y se expone en sus partes o ramas necesarias, exterior y recompensa.<\/p>\n

(1)<\/strong> La parte exterior; all\u00ed tenemos–<\/p>\n

(a) <\/strong>El tema, \u00absalmos e himnos y c\u00e1nticos espirituales\u00bb. <\/p>\n

(b) <\/strong>Las acciones relacionadas al respecto–<\/p>\n

(i) <\/strong>Hablar;<\/p>\n

(ii)<\/strong> cantando.<\/p>\n

(2)<\/strong> La parte interior, \u201calabando en vuestros corazones al Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

Doctrina: Que el canto de salmos es una ordenanza de adoraci\u00f3n a Dios bajo el evangelio.<\/p>\n


I. <\/strong>Antes de venir a probarlo, perm\u00edtanme observar algo fuera de las palabras, para fijar y enunciar el deber. Obs\u00e9rvese que el canto de los salmos se hace fruto de la llenura del Esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>Habiendo establecido as\u00ed el deber tal como aqu\u00ed se nos recomienda, probar\u00e9 aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Que es un deber claro e incuestionable.<\/p>\n

2. <\/strong>Que es un deber delicioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Que es un deber muy provechoso. Es una ordenanza provechosa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Subyuga los deseos y pasiones de la carne por diversi\u00f3n, o nos dirige a un deleite m\u00e1s puro y seguro. El gozo espiritual es la mejor cura del carnal, porque mantenemos puro nuestro gozo, y nuestros deleites son seguros y saludables.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nos inspira fortaleza, coraje y constancia en la lucha por la verdad; porque el canto de salmos es nuestro j\u00fabilo en Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es provechoso, ya que el salmo no s\u00f3lo expresa lo que dice la palabra le\u00edda, sino que detiene y fija el coraz\u00f3n sobre la dulce y viva meditaci\u00f3n de lo que cantamos.<\/p>\n

Uso <\/em><\/strong>1. <\/strong>Para mostrarnos a qu\u00e9 Dios bueno servimos, quien ha hecho de nuestro deleite una gran parte de nuestro trabajo. Dios es mucho para el placer y el santo gozo de su pueblo.<\/p>\n

Utilice <\/em><\/strong>2. <\/strong>Para mostrar cu\u00e1nto pasamos por alto nuestra ganancia cuando tratamos ligeramente en esta ordenanza. Es un medio, como lo son otros deberes, no una tarea; y un medio para hacer nuestras vidas santas y c\u00f3modas; por tanto, no la despreciemos. Las mismas gracias que son necesarias para otras partes del culto, de las cuales hacemos mayor consideraci\u00f3n, son necesarias aqu\u00ed tambi\u00e9n. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Naturaleza y oficio de la m\u00fasica sacra<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El dise\u00f1o de la adoraci\u00f3n p\u00fablica se puede aprender de la palabra \u00abadoraci\u00f3n\u00bb misma. Los buenos etim\u00f3logos est\u00e1n de acuerdo en que se compone del sustantivo \u00abvalor\u00bb y el sufijo \u00abbarco\u00bb, formando valor-barco; contra\u00eddo, \u201cadoraci\u00f3n\u201d. El verbo \u201cadorar\u201d, en consecuencia, significa atribuir valor. Juan describe un acto de adoraci\u00f3n, cuando representa a los ancianos postr\u00e1ndose ante el trono y diciendo: \u201cSe\u00f1or, digno eres de recibir la gloria, la honra y el poder\u201d. El culto consiste esencialmente en emociones santas inspiradas en el alma por la contemplaci\u00f3n de Dios. La adoraci\u00f3n es completa cuando estas emociones se expresan de la forma m\u00e1s natural y adecuada.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay en la constituci\u00f3n de nuestra naturaleza una necesidad para la expresi\u00f3n de la emoci\u00f3n. No podemos dominar la expresi\u00f3n m\u00e1s de lo que podemos dominar la emoci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Se ordena la adoraci\u00f3n audible.<\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos el ejemplo Divino. Jes\u00fas or\u00f3 audiblemente. Cant\u00f3 con sus disc\u00edpulos en la Santa Cena.<\/p>\n

4. <\/strong>Tenemos ejemplo proporcionado por los ap\u00f3stoles en sus escritos, y en los registros de los primeros historiadores de la Iglesia y escritores profanos.<\/p>\n

5. <\/strong>Tenemos el ejemplo continuo de la Iglesia primitiva durante siglos, y la observancia ininterrumpida de la adoraci\u00f3n vocal por parte de la Iglesia universal hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n

6. <\/strong>Hay, sin embargo, una raz\u00f3n para la adoraci\u00f3n audible que es la \u00fanica decisiva. Sin oraci\u00f3n audible y alabanza, no puede haber culto social.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 papel desempe\u00f1a la m\u00fasica en este culto? Hemos visto que la adoraci\u00f3n es la expresi\u00f3n a Dios de santos afectos. La m\u00fasica es la forma m\u00e1s elevada de expresi\u00f3n emocional y, por lo tanto, se convierte en un instrumento necesario de adoraci\u00f3n. El ni\u00f1o canta con tanta naturalidad como habla; a menudo canta antes de poder hablar. El hombre en todas partes ha hecho para s\u00ed mismo el arte del canto, por rudo e imperfecto que sea. La emoci\u00f3n religiosa es la m\u00e1s alta que llena el alma. Su fuente inspiradora es el m\u00e1s grande, el m\u00e1s sublime, el \u00fanico perfecto, el infinito objeto de contemplaci\u00f3n. El sentimiento religioso, por lo tanto, exige la forma m\u00e1s expresiva de expresi\u00f3n. El culto que consiste en proferir a Dios nuestros m\u00e1s altos y santos afectos, debe tener el servicio del canto.<\/p>\n


III. <\/strong>El culto social es la expresi\u00f3n a Dios de afectos comunes por adoradores unidos, y la expresi\u00f3n de sentimientos de unos a otros.<\/p>\n

1. <\/strong>La preparaci\u00f3n es necesaria para el empleo adecuado de esta parte de la adoraci\u00f3n. Si no meditas en Dios tal como se revela, tu alma lo har\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Los salmos e himnos que cantamos deben expresar pensamientos correctos y sentimientos verdaderos, y debemos usar aquellos que expresen verazmente nuestros propios sentimientos y emociones. Para remediar el mal del canto falso, el himnario debe ser un estudio.<\/p>\n

3. <\/strong>La m\u00fasica sacra debe ser sencilla y familiar.<\/p>\n

4. <\/strong>Todos los fieles deben unirse en el canto. (JT Duryea.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La canci\u00f3n del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Pero mientras creemos que hay alguna expresi\u00f3n de gozo y alabanza que Dios desea de manera peculiar, y que en Su Palabra se llama \u201ccanto\u201d, sin embargo, caeremos en los errores m\u00e1s graves y fatales, a menos que entendamos estrictamente lo que significa principalmente el t\u00e9rmino. Y aqu\u00ed nuestro texto en conjunto nos ayudar\u00e1. Primero, debe ser una expresi\u00f3n de alegr\u00eda teniendo el coraz\u00f3n como fuente de expresi\u00f3n. \u201cHaciendo melod\u00eda en tu coraz\u00f3n\u201d, dice Pablo. Pero este \u201ccantar\u201d no s\u00f3lo debe salir del coraz\u00f3n, y tambi\u00e9n de un coraz\u00f3n nuevo, sino que tambi\u00e9n debe salir de un coraz\u00f3n creyente en el estado de alegr\u00eda de un estado particular. El mismo t\u00e9rmino indica el temperamento requerido del alma. Cantar implica alegr\u00eda. \u201cLos redimidos del Se\u00f1or\u201d, dice el profeta, \u201cvolver\u00e1n y vendr\u00e1n a Sion con c\u00e1nticos y hielo eterno sobre sus cabezas\u201d. Cierto, hay cosas tales como los cantos f\u00fanebres; pero el cristiano nunca debe intentarlos. Su obra son \u201csalmos e himnos y c\u00e1nticos espirituales\u201d. Pero, adem\u00e1s, este canto del coraz\u00f3n debe tener por tema constante e invariable a su Se\u00f1or y Redentor. La m\u00fasica suele ser muy variada. A menudo encontrar\u00e1 p\u00e1gina tras p\u00e1gina de notas, todas tan diferentes y ampliamente diferenciadas entre s\u00ed como sea posible. Hay mil acordes, y corridas, y combinaciones, y movimientos; y, sin embargo, todas son variaciones de un aire corto, incluidas quiz\u00e1s en dos o tres l\u00edneas. Lo mismo sucede con tu Redentor. \u00c9l debe ser su tema, atravesando todas las variantes de los negocios, el placer o las preocupaciones dom\u00e9sticas. Pero, por \u00faltimo, en este canto debes recordar que solo el Esp\u00edritu puede ense\u00f1arte el amor por la m\u00fasica espiritual o su verdadera expresi\u00f3n. \u201cEl hombre nace para el dolor como las chispas vuelan hacia arriba\u201d. Tantas l\u00e1grimas, tantos males, tantos pecados a nuestro alrededor, \u00a1oh! \u00a1Qu\u00e9 lugar para la canci\u00f3n! Ni el arroyo de Babel, bordeado de sauces, era un lugar tan inapropiado como este desierto de mundo, Ni los que sacaron al cautivo encadenado de Jud\u00e1 de su amado hogar fueron la mitad de irrazonables en su demanda de melod\u00eda, como lo son los hombres que pueden espera canciones de los hijos de Ad\u00e1n, ahogados por el pecado y los problemas. \u00bfC\u00f3mo podemos cantar la canci\u00f3n del Se\u00f1or? Estamos en una tierra extra\u00f1a, y una tierra de oscuridad y dolor. S\u00ed, nosotros mismos somos mudos y desafinados como la misma arcilla opaca. El pecado nos ha quitado la facultad de cantar, y el dolor nos ha quitado el coraz\u00f3n para la m\u00fasica. \u00bfQu\u00e9 podemos cantar? Podemos burlarnos de la canci\u00f3n, es verdad; podemos excitarnos con una imitaci\u00f3n antinatural y bacanal de la melod\u00eda. Pablo alude a algo de este tipo cuando dice: \u201cNo os embriagu\u00e9is con vino, en lo cual hay disoluci\u00f3n; mas sed llenos del Esp\u00edritu; hablando entre vosotros con salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales\u201d. Como si hubiera dicho: \u201cVe a la verdadera fuente de alegr\u00eda; bebe en el esp\u00edritu del canto de Aquel que es el Se\u00f1or de la bienaventuranza; sed llenos del Esp\u00edritu; y evitar la alegr\u00eda falsa, excitada y ebria del mundo. Es solo m\u00fasica creada por los vapores del vino, y condenada a expirar en llanto y lamento\u201d. \u00a1Qu\u00e9 enga\u00f1o es ese mero ruido! \u00a1Qu\u00e9 falsificaci\u00f3n de la m\u00fasica del coraz\u00f3n! Ten\u00edamos la intenci\u00f3n de mostrarles que esta m\u00fasica no debe limitarse al coraz\u00f3n, aunque debe comenzar all\u00ed. Debes dejar que otros lo escuchen y ser animado por su cadencia. \u201cHablando a\u201d o \u201centre ustedes mismos\u201d, dice Pablo, \u201cen salmos\u201d. \u00c9l aclara a\u00fan m\u00e1s su significado en un pasaje paralelo. \u201cEnse\u00f1\u00e1ndonos y amonest\u00e1ndoos unos a otros con salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales\u201d. Su canto siempre debe estar dise\u00f1ado para influir en los dem\u00e1s. (DFJarman, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 5:19 Hablando entre vosotros en salmos e himnos y c\u00e1nticos espirituales. M\u00fasica sacra I . El dise\u00f1o de la m\u00fasica en general. Cantar no es menos natural para la humanidad que hablar. Est\u00e1n naturalmente dispuestos a hablar, porque desean comunicar sus pensamientos, y est\u00e1n naturalmente dispuestos a cantar, porque desean comunicar sus sentimientos. Hablar … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 5:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40824","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40824","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40824"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40824\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40824"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40824"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40824"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}