{"id":40825,"date":"2022-07-16T10:10:51","date_gmt":"2022-07-16T15:10:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-520-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:10:51","modified_gmt":"2022-07-16T15:10:51","slug":"estudio-biblico-de-efesios-520-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-520-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 5:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 5,20<\/span><\/p>\n

Dando siempre gracias en todo a Dios y Padre, en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Agradecimiento a Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El deber aqu\u00ed impuesto es dar gracias. El agradecimiento es tal sentido de los favores recibidos y de las obligaciones debidas a un benefactor, que nos dispone a hacer reconocimientos y devoluciones convenientes.<\/p>\n

1. <\/strong>Un coraz\u00f3n agradecido retiene la impresi\u00f3n de las misericordias pasadas.<\/p>\n

2. <\/strong>La gratitud ve un valor real en las bendiciones de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Un sentido de nuestra indignidad entra en la esencia del agradecimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>En el ejercicio de la gratitud, mejoraremos los favores de Dios para los fines para los que \u00c9l los concede.<\/p>\n

5. <\/strong>La gratitud se deleita en expresar sus sentimientos y sentimientos.<\/p>\n

6. <\/strong>El agradecimiento estudia un retorno adecuado. La bondad de Dios debe llevarnos al arrepentimiento. Cuando se nos muestra favor, debemos aprender justicia. Sus misericordias deben persuadirnos a presentarnos a \u00c9l como sacrificios vivos. Su amor desinteresado debe despertar en nosotros sentimientos de benevolencia hacia nuestros semejantes.<\/p>\n


II. <\/strong>Considera el car\u00e1cter de ese Ser a quien debe dirigirse supremamente nuestro agradecimiento. Dios es el Padre del universo y el Dador de todas las bendiciones que recibimos y que contemplamos a nuestro alrededor.<\/p>\n

1. <\/strong>A \u00c9l debemos dar gracias; porque todas las cosas son suyas.<\/p>\n

2. <\/strong>A \u00c9l debemos dar gracias; porque nos ha dado todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos.<\/p>\n

3. <\/strong>A \u00c9l debemos dar gracias; porque su bondad es gratuita y desinteresada.<\/p>\n


III. <\/strong>Estamos obligados a dar gracias siempre a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos tener siempre el h\u00e1bito de la acci\u00f3n de gracias y estar preparados para la acci\u00f3n de gracias real, siempre que la providencia nos llame a ello.<\/p>\n

2. <\/strong>La acci\u00f3n de gracias debe encontrar un lugar en todas nuestras declaraciones a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos los favores especiales deben ser claramente observados y reconocidos.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos estar agradecidos en cada condici\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Nunca debemos dejar de dar gracias.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los asuntos por los cuales debemos dar gracias. \u00abTodas las cosas.\u00bb Bendiciones personales. Los beneficios de la sociedad civil, Privilegios religiosos.<\/p>\n


V. <\/strong>El medio de nuestro acceso a Dios en este deber: \u00abEl nombre de Jesucristo\u00bb. Dios no conf\u00eda en Sus santos; los cielos no est\u00e1n limpios a sus ojos. Cu\u00e1nto menos el hombre que es un gusano; hombre que es un pecador! No somos dignos de hablarle en alabanza por los beneficios que recibimos; mucho menos pedirle mayores beneficios; menos que nada para recibir los beneficios que pedimos. Estamos, por lo tanto, dirigidos no solo a orar sino tambi\u00e9n a dar gracias en el nombre de Cristo. (J. Lathrop, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber y el alcance de la acci\u00f3n de gracias<\/strong><\/p>\n

Hay pocos deberes que la Biblia ordena en t\u00e9rminos de un requisito tan grande como el deber de acci\u00f3n de gracias. Debe ser cierto que para el cristiano las causas de la alegr\u00eda siempre superan a las causas de la melancol\u00eda; de modo que, en los tiempos m\u00e1s oscuros y adversos, el cristiano tiene mayor motivo para regocijarse que para abatirse. En primer lugar, examinaremos nuestro texto como ordenando la acci\u00f3n de gracias como un deber; en segundo lugar, como proponiendo \u201ctodas las cosas\u201d, sin excepci\u00f3n alguna, como objeto de aquella acci\u00f3n de gracias; \u201cDando siempre gracias por todo a Dios y Padre en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Ahora bien, no puede ser necesario que hablemos mucho sobre el deber de bromear. Parecer\u00eda que se ha determinado en cada \u00e9poca y en cada naci\u00f3n que la ingratitud es una cosa tan execrable que el despreocuparse de los beneficios demuestra una indignidad que descalifica para todos los actos de la vida. Sin embargo, por extra\u00f1o que sea, tenemos el espect\u00e1culo que se nos impone continuamente, de hombres que se sonrojar\u00edan de ser considerados desagradecidos con sus semejantes, completamente inconscientes de que le deben algo a Dios, e indiferentes a los innumerables beneficios que est\u00e1n recibiendo en todo momento. Sus manos. \u00bfC\u00f3mo vamos a dar cuenta de esto? Hay dos razones, pensamos, que se dan para este fen\u00f3meno. El primero es el ate\u00edsmo pr\u00e1ctico que pierde de vista una causa primera e idolatra las causas segundas; la segunda es la repugnancia que hay en nuestra naturaleza a la propia dependencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero el deber de la acci\u00f3n de gracias ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s evidente cuando tengamos que considerar, en segundo lugar, el objeto de la gratitud. El ap\u00f3stol nos dirige a dar \u201cgracias por todo\u201d; y ser\u00eda f\u00e1cil, y ser\u00eda una ocupaci\u00f3n placentera, presentarles un largo y amplio cat\u00e1logo de beneficios, y convocarlos a medida que se revisa cada acto de beneficencia por separado, para \u201calabar al Se\u00f1or, porque para siempre es su misericordia\u201d. .\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Mira entonces, primero, las misericordias peque\u00f1as o cotidianas. Si aplicaras un microscopio a una misericordia cotidiana, podr\u00edas descubrir en ella, como en el \u00e1tomo o en la gota de agua, la misma demostraci\u00f3n de la presencia del Omnipotente, que en la sorprendente interposici\u00f3n que ha marcado alguna gran crisis en tu vida; y, por lo tanto, s\u00f3lo est\u00e1s dando una prueba melanc\u00f3lica de la debilidad y la miop\u00eda de tu naturaleza, si echas los beneficios bajo las divisiones de grande y peque\u00f1o, que piensas que ninguno es demasiado trivial para reclamar el tributo de tu acci\u00f3n de gracias. A Dios le cuesta (si se nos permite usar tal expresi\u00f3n) el mismo trabajo para construir el mundo que el \u00e1tomo, el mismo amor para dar el aliento del momento y la dote del imperio; y si es por el amor mostrado que damos gracias, debemos, por lo tanto, la misma cantidad, ya sea que el caso de la misericordia sea raro y casi sin ejemplo, o que sea de ocurrencia diaria e incluso moment\u00e1nea. Adem\u00e1s, debe ser evidente, a la menor reflexi\u00f3n, que los beneficios comunes y cotidianos de la vida suelen ser los mayores y los m\u00e1s valiosos en su naturaleza. \u00a1Vaya! es un coraz\u00f3n fr\u00edo y marchito el que yace en el pecho de ese hombre, que requiere un milagro antes de reconocer una misericordia. La vida es un milagro perpetuo. Pero deb\u00e9is, espero, estar satisfechos de que deb\u00e9is a Dios gracias por lo que los hombres consideran mercedes peque\u00f1as y cotidianas; \u00bfNo le deb\u00e9is tambi\u00e9n vosotros gracias por lo que ellos tienen por males? Si no, estar\u00edas agradecido por la comida, pero no por la medicina. Pero el \u201cdar gracias siempre por todas las cosas\u201d, esto es lo que llamamos especialmente su atenci\u00f3n. Comparativamente, no tememos que no deis las gracias en las grandes ocasiones y por las misericordias se\u00f1aladas; lo que tememos es el h\u00e1bito de pasar por alto las cosas peque\u00f1as y cotidianas, y no sentirlas como motivo de alabanza. Y luego, observe las palabras finales de nuestro texto, \u201cen el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Nuestras oraciones y nuestras alabanzas deben ser igualmente presentadas en ya trav\u00e9s de este nombre que todo prevalece. En s\u00ed mismos son d\u00e9biles y contaminados, pero purificados con Sus m\u00e9ritos se levantan con aceptaci\u00f3n y encuentran el favor de Dios. El Se\u00f1or Jesucristo es nuestro argumento al pedir, y debe ser nuestro incentivo para agradecer. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La deidad de la acci\u00f3n de gracias cristiana, y el per\u00edodo y la manera en que debe realizarse<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Consideremos el deber ordenado, la acci\u00f3n de gracias: \u201cDando siempre gracias por todo a Dios y Padre\u201d. \u00c9l es el objeto de toda adoraci\u00f3n religiosa, ya \u00c9l se deben supremamente todas nuestras gracias. Digo supremamente, porque no es il\u00edcito dar gracias a los dem\u00e1s. Los ni\u00f1os deben estar agradecidos con sus padres; y los pobres y los necesitados deben estar agradecidos a aquellos que les brindan alivio. Porque aunque los hombres no son m\u00e1s que instrumentos, son instrumentos, y son instrumentos voluntarios. Nunca agradeces al buey y al caballo los mandatos que derivas de ellos, porque sabes que est\u00e1n desprovistos de conocimiento y dise\u00f1o; pero los hombres son influenciados por motivos y actuados por elecci\u00f3n; sin embargo, debemos mirar por encima de ellos a Dios, quien es la fuente de todo bien y bienaventuranza. Porque, \u00bfqui\u00e9n dio a estos instrumentos su capacidad? \u00bfQui\u00e9n los puso en nuestro camino ya nuestro alcance? \u00bfQui\u00e9n los dot\u00f3 de poder para ayudarnos y les inspir\u00f3 inclinaciones para bendecirnos? \u201c\u00c9l hace que su sol resplandezca sobre malos y buenos\u201d, \u201cy sus caminos destilan grosura\u201d. Aqu\u00ed se deben observar dos cosas:–<\/p>\n

1. <\/strong>La acci\u00f3n de gracias se confunde con frecuencia con la alabanza; pero son distinguibles. Alabamos a las personas por su excelencia de car\u00e1cter y conducta. Damos gracias por los favores recibidos de ellos, y las obligaciones que tenemos con ellos. La esencia de la alabanza es la admiraci\u00f3n; la esencia de la acci\u00f3n de gracias es la gratitud.<\/p>\n

2. <\/strong>Y debes haber observado que, cuando el ap\u00f3stol habla de acci\u00f3n de gracias, no se refiere solo al uso de las palabras: \u00abLas palabras no son m\u00e1s que aire\u00bb. La expresi\u00f3n verbal no es nada, a menos que procedan puntos de vista y sentimientos correspondientes, y las acciones correspondientes le sigan. No desear\u00edas que un hombre te agradeciera si no tuviera sentido de sus obligaciones. Si te elogia y aplaude, y luego hace todo lo que est\u00e1 a su alcance para injuriarte y ofenderte. Y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1nta de esta hipocres\u00eda tiene que encontrar Dios continuamente en Sus criaturas, e incluso en muchos profesantes de la religi\u00f3n!<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se debe cumplir este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe hacerse en el nombre de Cristo. Es Su intercesi\u00f3n por nosotros la que hace que nuestras s\u00faplicas sean aceptadas en el Amado, y por Su mucho incienso que purifica nuestros corazones. As\u00ed, como dice Pedro, \u201cofrecemos sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo\u201d. Y por tanto, dice el Ap\u00f3stol Pablo, \u201cOfrezcamos continuamente por \u00c9l los sacrificios de Dios, es decir, el fruto de nuestros labios, dando gracias a Su nombre.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>De nuevo, as\u00ed como debemos hacer esto en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, as\u00ed debemos hacerlo siempre. Entonces, \u00bfqu\u00e9 quiere decir el ap\u00f3stol cuando dice: \u201cDebemos dar gracias siempre<\/em> por todo a Dios y Padre\u201d? La acci\u00f3n de gracias siempre debe encontrarse en nuestros discursos a Dios. No debes adorar y alabar a Dios solo en Su casa, sino tambi\u00e9n en la tuya. No solo debes adorarlo en el s\u00e1bado, sino durante la semana: de hecho, la semana es para mostrarte lo que el s\u00e1bado hace por<\/em> ti. Y es una devoci\u00f3n pobre en verdad, que no sobrevive al santuario, y que es barrida el lunes por la ma\u00f1ana junto con el polvo del lugar. Puede pretender, tambi\u00e9n, nada menos que la perseverancia; \u201cReteniendo firme hasta el fin la confianza y el gloriarse en la esperanza\u201d; no \u201ccansarse de hacer el bien\u201d, y no enfriarse despu\u00e9s de sus primeros fervores en la religi\u00f3n.<\/p>\n

Ahora, para que puedan tener este marco de oraci\u00f3n, esta disposici\u00f3n para la acci\u00f3n de gracias siempre, y se sientan estas excitaciones a ella, hay tres cosas esencialmente necesarias.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera es una profunda autodegradaci\u00f3n. Siempre encontrar\u00e1s al orgulloso desagradecido.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda es: ser\u00e1 necesario que usted, si desea vivir en este estado mental de oraci\u00f3n, tenga cuidado de observar y se\u00f1alar las bondades amorosas del Se\u00f1or. De acuerdo, como dice David, \u201cEl que es sabio y observa estas cosas, \u00e9l mismo comprender\u00e1 la misericordia del Se\u00f1or\u201d. Y el Sr. Flavel comenta que \u201cEl que observa las providencias no querr\u00e1 que las providencias las observen\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera es, guardar estas cosas en memoria; porque, si se olvidan, ya no podr\u00e1n influir en vosotros; y por eso, dice David, \u201cBendice, alma m\u00eda, al Se\u00f1or, y no olvides todos sus beneficios\u201d. Primera pareja.<\/p>\n

Debes dar gracias por las misericordias naturales y espirituales. Segundo par.–Debes agradecerle por las misericordias ordinarias y extraordinarias. Hay algunos casos notables de la interposici\u00f3n divina a su favor, en forma de providencia o de gracia. Estos son como los d\u00edas con letras rojas en el calendario de la vida. Estos pueden ser considerados como las obras maestras de la providencia, ya sea en nuestra protecci\u00f3n o nuestra liberaci\u00f3n: ya sea en nuestro apoyo o nuestro consuelo. Al mismo tiempo, no debemos olvidar que \u201cSus misericordias son nuevas cada ma\u00f1ana\u201d, y que \u201cCada d\u00eda nos colma de sus beneficios\u201d. Tercer par.–Debes agradecer a Dios por las misericordias positivas y preventivas. \u00a1De cu\u00e1ntos males desconocidos as\u00ed como conocidos, has sido preservado desde que has tenido un ser! Cuarta pareja.–Dar\u00e1s gracias por las misericordias p\u00fablicas y privadas. Est\u00e1s embarcado en un barco, cuya seguridad es tambi\u00e9n tu seguridad. Quinto par.–Usted debe bendecir a Dios por bendiciones personales y relativas. \u00a1En cu\u00e1ntas vidas est\u00e1 ligada toda tu vida! Est\u00e1 la esposa de tu elecci\u00f3n, est\u00e1n los hijos de tu amor. Sexto par.–Bendices a Dios por las misericordias presentes y futuras. El s\u00e9ptimo y \u00faltimo par.–Dar\u00e1s gracias a Dios por tus dulces y por tus amargas misericordias. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de acci\u00f3n de gracias<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La sustancia del deber.–\u201cDar gracias\u201d; o, m\u00e1s bien, \u201cestar agradecido\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Implica una correcta aprehensi\u00f3n y, en consecuencia, una atenci\u00f3n considerada a los beneficios conferidos. Porque el que ignora por completo sus obligaciones, o las confunde, o las pasa por alto con una mirada ligera y superficial, de ning\u00fan modo puede ser agradecido.<\/p>\n

2. <\/strong>Este deber requiere una fiel retenci\u00f3n de los beneficios en la memoria y, en consecuencia, frecuentes reflexiones sobre ellos. Porque el que ya no se afecta con un beneficio que incurre en el sentido, y no se deja despreciar, est\u00e1 lejos de ser agradecido; es m\u00e1s, si creemos al fil\u00f3sofo, es un desagradecido de la peor clase y del m\u00e1s alto grado. \u201cEl que niega falsamente la recepci\u00f3n de un beneficio, y el que lo disimula, y el que no lo devuelve, es un ingrato; pero el m\u00e1s ingrato de todos es el que lo olvida.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Este deber implica la debida estima y valoraci\u00f3n de los beneficios; que la naturaleza y calidad, la medida y cantidad, las circunstancias y consecuencias de ellos sean bien gastadas; de lo contrario, la gratitud es como nula o muy defectuosa. Porque conmensuramos nuestro agradecimiento, no tanto a la excelencia intr\u00ednseca de las cosas, como a nuestra peculiar estimaci\u00f3n de ellas. De tal manera debemos examinar diligentemente y estimar juiciosamente los efectos de la bondad divina, examinando cada parte y discutiendo sobre cada circunstancia de ella: como aquellos que contemplan alguna belleza rara, o alguna pintura excelente; algunos elogian las proporciones exactas, algunos los rasgos elegantes, algunos los colores vivos discernibles en ellos. No hay el menor de los favores divinos, que, si consideramos la ternura condescendiente, la intenci\u00f3n clara, la franqueza inmerecida, la gentileza alegre expresada en \u00e9l, no tiene dimensiones m\u00e1s grandes que nuestra comprensi\u00f3n, colores demasiado hermosos y rasgos demasiado hermosos para nuestra vista d\u00e9bil para discernir a fondo; requiriendo por tanto nuestra m\u00e1s alta estima y nuestro mayor agradecimiento. Son inmensos, innumerables, inconcebibles e inexpresables. Pero aun as\u00ed–<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cDar gracias\u201d significa que los beneficios se reciban con una mente dispuesta, un sentido cordial, un afecto vehemente.<\/p>\n

5. <\/strong>Este deber requiere el debido reconocimiento de nuestra obligaci\u00f3n, las significaciones de nuestra notificaci\u00f3n, las declaraciones de nuestra estima y la buena aceptaci\u00f3n de los favores conferidos.<\/p>\n

6. <\/strong>Este deber requiere esfuerzos de real compensaci\u00f3n, y una satisfactoria retribuci\u00f3n de beneficios, seg\u00fan la capacidad y oportunidad del receptor.<\/p>\n

7. <\/strong>La verdadera gratitud por los beneficios va siempre acompa\u00f1ada de la estima, veneraci\u00f3n y amor del benefactor.<\/p>\n


II. <\/strong>El objeto y t\u00e9rmino al que se va a dirigir. A este Dios, a este grande, a este \u00fanico Benefactor nuestro, debemos este tan natural y f\u00e1cil, este tan justo e igual, este tan dulce y agradable deber de dar gracias.<\/p>\n


III. <\/strong>Paso ahora a la tercera, la circunstancia del tiempo destinado al cumplimiento de este deber, expresado por aquel t\u00e9rmino universal e ilimitado, \u201csiempre\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la presente se requiere que meditemos con frecuencia, seamos sensibles, confesemos y celebremos la beneficencia divina. Si Dios se muestra incesantemente misericordioso con nosotros, estamos en toda raz\u00f3n obligados a confesarnos agradecidos con frecuencia.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cDar gracias siempre\u201d puede significar que designemos y observemos puntualmente ciertos tiempos convenientes para cumplir con este deber; es decir, de meditar seriamente y reconocer con afecto la bondad divina. Ejemplo del sacrificio jud\u00edo, traducido por los traductores griegos, \u201cel sacrificio continuo\u201d. As\u00ed como ese sacrificio, al ser ofrecido constantemente en un tiempo determinado, se denomin\u00f3 por lo tanto continuo, tal vez podamos nosotros, al observar constantemente algunas devoluciones adecuadas de alabanza y acci\u00f3n de gracias, decir \u00absiempre para dar gracias\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero adem\u00e1s, \u00abdar gracias siempre\u00bb puede implicar una atenci\u00f3n vigilante en este deber, tal como los hombres otorgan a sus empleos, de los cuales, aunque cesa la persecuci\u00f3n real, sin embargo, el dise\u00f1o procede continuamente; tal como decimos, tal persona est\u00e1 escribiendo un libro, o construyendo una casa, aunque en este momento puede estar ocupado en alg\u00fan otro empleo; porque su dise\u00f1o nunca duerme, y su prop\u00f3sito contin\u00faa ininterrumpido. Este t\u00e9rmino \u201csiempre\u201d implica necesariamente una pronta disposici\u00f3n o inclinaci\u00f3n habitual a dar gracias, siempre permanente en nosotros; que nuestro coraz\u00f3n, como el de David, est\u00e9 siempre firme, es decir, convenientemente preparado y constantemente resuelto a dar gracias y alabar a Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Por \u00faltimo: \u201cdar gracias siempre\u201d significa que estamos dispuestos a aprovechar cada oportunidad de expresar nuestro agradecimiento: porque as\u00ed en algunos lugares de las Escrituras, lo que se ordena que se haga continuamente, en otros solo se requiere que se haga en todos. oportunidades. Es verdad que ning\u00fan tiempo es desfavorable: cada momento recibimos favores, y por tanto cada minuto debemos agradecer. Debemos ser como esos \u00e1rboles que dan frutos (m\u00e1s o menos) continuamente; pero luego m\u00e1s amable y abundantemente cuando m\u00e1s poderosamente acariciado por el calor celestial. Cuando nos sucede cualquier beneficio nuevo, raro, notable; cuando el \u00e9xito pr\u00f3spero acompa\u00f1a a nuestros esfuerzos honestos; cuando los favores inesperados caen como por s\u00ed solos en nuestro seno.<\/p>\n


IV. <\/strong>El asunto.–\u201cPor todas las cosas.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Demos gracias, no s\u00f3lo por los grandes y notables beneficios, sino tambi\u00e9n por los menores y m\u00e1s ordinarios favores de Dios: aunque ciertamente ninguno de los favores de Dios es en s\u00ed mismo peque\u00f1o e insignificante. Los hombres suelen bendecirse a s\u00ed mismos si reciben una mirada pasajera de los ojos de un pr\u00edncipe; una sonrisa de un gran personaje; cualquier leve indicaci\u00f3n de consideraci\u00f3n de parte de \u00e9l que est\u00e1 en capacidad de hacerles bien. \u00bfQu\u00e9 es entonces recibir el menor testimonio de su buena voluntad, de quien s\u00f3lo se puede esperar todo bien?<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos dar gracias, no solo por los beneficios nuevos y presentes, sino por todo lo que tenemos en el pasado, todo lo que podamos recibir en el futuro.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos bendecir a Dios, no s\u00f3lo por los nuevos, raros y extraordinarios accidentes de la providencia, sino por los comunes y cotidianos beneficios e indulgencias de los mismos.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos dar gracias, no s\u00f3lo por los beneficios privados y particulares, sino tambi\u00e9n por los p\u00fablicos, y por los que acontecen a otros.<\/p>\n

5. <\/strong>Estamos obligados a dar gracias, no s\u00f3lo por los sucesos placenteros y pr\u00f3speros de la providencia, sino tambi\u00e9n por los que son adversos a nuestro deseo, y desagradables a nuestro sentido natural; por la pobreza, la enfermedad, la desgracia; por todas las penas y problemas, los desastres y las decepciones que nos sobrevienen. Estamos obligados a dar gracias, no s\u00f3lo por nuestra comida, sino tambi\u00e9n por nuestra medicina (que, aunque ingrata para nuestro paladar, es provechosa para nuestra salud): estamos obligados, en la escuela de la providencia, no s\u00f3lo por las buenas instrucciones , pero tambi\u00e9n por las correcciones oportunas que nos son concedidas (por las cuales, aunque nuestros sentidos est\u00e9n ofendidos, nuestros modales mejoren).<\/p>\n

6. <\/strong>Por \u00faltimo, estamos obligados a dar gracias a Dios, no s\u00f3lo por los bienes materiales y temporales, sino tambi\u00e9n (y principalmente) por las bendiciones espirituales y eternas. Debo concluir con ciertos incentivos persuasivos a la pr\u00e1ctica de este deber.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, por tanto, podemos considerar que no hay disposici\u00f3n alguna m\u00e1s profundamente arraigada en la constituci\u00f3n original de todas las almas dotadas de cualquier especie de percepci\u00f3n o pasi\u00f3n, que la de ser sensible a los beneficios recibidos; siendo bondadosamente afectado con amor y respeto hacia los que los exhiben; estando listos con expresiones adecuadas para reconocerlos y procurar recompensas competentes por ellos. Hasta los peores hombres conservan algo de esta inclinaci\u00f3n natural, y la misma creaci\u00f3n bruta da prueba de ello.<\/p>\n


II. <\/strong>La segunda obligaci\u00f3n de este deber es just\u00edsima e igualitaria; ya que con toda raz\u00f3n estamos endeudados por lo que se da libremente, as\u00ed como por lo que se nos presta: porque la gratuidad del dador, el no exigir seguridad, ni expresar condiciones de devoluci\u00f3n, no disminuye, sino que aumenta la deuda. : esta ampliada.<\/p>\n


III. <\/strong>En tercer lugar, este es un deber dulc\u00edsimo y deleitable: como su cumplimiento procede del buen humor y de una disposici\u00f3n an\u00edmica alegre, as\u00ed los alimenta y fomenta a ambos. La oraci\u00f3n nos recuerda nuestras imperfecciones y deseos; confesi\u00f3n de nuestras fechor\u00edas y malos merecimientos; pero la acci\u00f3n de gracias no incluye nada inquietante o desagradable, nada m\u00e1s que el recuerdo y la sensaci\u00f3n de una bondad superior. Se pueden agregar brevemente otras consideraciones: a saber, que este deber es de todos los dem\u00e1s el m\u00e1s aceptable para Dios y el m\u00e1s provechoso para nosotros, induci\u00e9ndolo a otorgar m\u00e1s y haci\u00e9ndonos aptos para recibirlo. (I. Barrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de dar gracias<\/strong><\/p>\n

Esa acci\u00f3n de gracias a Dios es un gran y necesario deber de todos los cristianos.<\/p>\n


I. <\/strong>Para abrir el deber. Aqu\u00ed est\u00e1\u2014Primero: La sustancia, o acto de ello\u2014\u201cDar gracias\u201d. La alabanza se relaciona con las excelencias de Dios, la acci\u00f3n de gracias con los beneficios de Dios. Hay una doble acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n

(1)<\/strong> A modo de celebraci\u00f3n o conmemoraci\u00f3n, cuando hablamos de las misericordias de Dios unos a otros.<\/p>\n

(2)<\/strong> A modo de invocaci\u00f3n, adoraci\u00f3n o adoraci\u00f3n, cuando las expresamos a Dios mismo. En segundo lugar: Las circunstancias del deber.<\/p>\n

1. <\/strong>De tiempo. \u00abSiempre.\u00bb \u00bfC\u00f3mo es esto posible?<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos tener siempre el coraz\u00f3n preparado y dispuesto para dar gracias.<\/p>\n

(2)<\/strong> No debemos omitir las ocasiones adecuadas, pero debemos hacerlo con frecuencia y constantemente.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cSiempre\u201d, es decir, <\/em>en todas condiciones, tanto en la adversidad como en la prosperidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El asunto por el cual debemos dar gracias: \u201cPor todas las cosas\u201d. El mismo alcance del asunto lo podemos ver en un lugar paralelo (1Tes 5:18<\/span>), \u201cDad gracias en todo\u201d. Esta part\u00edcula universal comprende todo tipo de misericordias, misericordias espirituales y temporales. El que no agradece las peque\u00f1as misericordias se dispone a un est\u00fapido descuido e insensibilidad a las mayores misericordias: \u201cSi, pues, en las riquezas injustas no hab\u00e9is sido fieles, \u00bfqui\u00e9n os confiar\u00e1 las verdaderas riquezas?\u201d (Luk 16:11<\/span>.) Una vasija sospechosa de gotear la probamos primero con agua y luego con vino. Adem\u00e1s, todos proced\u00edan del mismo amor, las mayores y las menores misericordias (Sal 136,25<\/span>). Las misericordias ordinarias son nuestra dieta constante (Sal 68:19<\/span>). Misericordias extraordinarias son nuestros cordiales en un desmayo (Sal 77:10<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Misericordias positivas y misericordias privativas. Libertad de todos los pecados y peligros en los que podr\u00edamos haber ca\u00eddo. Si supi\u00e9ramos cu\u00e1n ocupado est\u00e1 el diablo en hacernos da\u00f1o, si no fuera por el sentido de la providencia de Dios a nuestro alrededor, estar\u00edamos m\u00e1s agradecidos con Dios. No sabemos cu\u00e1ntos peligros ha prevenido Dios.<\/p>\n

(5)<\/strong> Tambi\u00e9n debemos dar gracias por los dem\u00e1s (2Co 1:11<\/span>). Los hijos de Dios se regocijan en la prosperidad de los dem\u00e1s, y est\u00e1n interesados en las misericordias de los dem\u00e1s, como si fueran propias (Flp 2:27<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Misericordia en la mano y misericordia en la esperanza. Eso demuestra una fe fuerte, alabar afectuosamente a Dios por las misericordias en la esperanza, as\u00ed como las misericordias en la mano (Sal 31:19<\/span>). Abraham, cuando no ten\u00eda ni un pie en la tierra de Cana\u00e1n, edific\u00f3 un altar y ofreci\u00f3 ofrendas de acci\u00f3n de gracias a Dios (Gn 13,18<\/span>); para que los hijos de Dios \u201cse regocijen en la esperanza de la gloria de Dios\u201d (Rom 5:2<\/span>; 1Pe 1:8<\/span>).<\/p>\n

Aunque no demos simplemente gracias por el mal, podemos dar gracias por el bien que est\u00e1 mezclado con ellos; es decir–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la mezcla (Job 2:10<\/a>). \u00c9l quita oportunidades de servicio, pero es una misericordia que las haya continuado por tanto tiempo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para la mitigaci\u00f3n; podr\u00eda haber sido peor (Ezr 9:13<\/span>; Lam 3: 39<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Por el fruto y ganancia; si no es bueno en s\u00ed mismo, se vuelve bueno (Rom 8:28<\/span>; Sal 119:71<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Para el tema final, que Dios sea glorificado (1Pe 4:14<\/span>), y premiamos (Mat 5:12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El objeto a quien se debe ofrecer este culto religioso: \u00abA Dios y el Padre\u00bb (as\u00ed que Col 3:17<\/span> ).<\/p>\n

4. <\/strong>La manera o los medios: \u00abEn el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 se debe hacer acci\u00f3n de gracias en nombre de Cristo?<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque se descubre m\u00e1s de Dios en Cristo que en otros lugares (2 Corintios 4:6<\/span>). En la creaci\u00f3n el hombre fue hecho semejante a Dios, pero en la redenci\u00f3n Dios fue hecho semejante al hombre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo es el \u00fanico Mediador para transmitirnos bendiciones y nuestros servicios a Dios; porque \u00c9l es nuestro Sumo Sacerdote e Intercesor. Como nuestro Sumo Sacerdote, \u00c9l obtuvo todas nuestras misericordias para nosotros mediante Su oblaci\u00f3n; y por su intercesi\u00f3n nos las transmite (Heb 8:2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l nos ha exigido este deber (1Th 5:18<\/span>).<\/p>\n

(4) <\/strong> Porque todas nuestras misericordias nos llegan como fruto de la muerte de Cristo, como envueltas en sus entra\u00f1as, como nadando en su sangre, como fruto de su compra.<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1n necesario, provechoso y propio de cristianos es este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n necesario es un deber que parece–<\/p>\n

(1)<\/strong> A la luz de la naturaleza. La ingratitud se considera un pecado antinatural (2Ti 3:2-3<\/span>).<\/p>\n

( 2)<\/strong> Por Su expresa voluntad revelada en la Escritura (1Tes 5:18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n necesario es el deber por el gran provecho que de \u00e9l se deriva.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para tenernos siempre en memoria de Dios, y de ese invisible mano que nos ense\u00f1a todas nuestras provisiones.<\/p>\n

(2)<\/strong> La observaci\u00f3n y el reconocimiento de Sus beneficios engendra en nosotros un amor a Dios (1Jn 4:19<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Alienta nuestra esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n necesario es un deber que parece porque previene muchos pecados.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dureza de coraz\u00f3n y seguridad en disfrutar las bendiciones de la providencia com\u00fan de Dios.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Suprime la murmuraci\u00f3n, o ese humor quejumbroso, irritable e impaciente que se desahoga incluso en nuestras oraciones y quejas, y amarga todas nuestras comodidades.<\/p>\n

(3)<\/strong> Previene la desconfianza y las preocupaciones (Flp 4:6<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> cura el orgullo espiritual cuando consideramos qui\u00e9n debe ser alabado por todo el bien que hay en nosotros. Los que tienen m\u00e1s que otros est\u00e1n m\u00e1s en deuda con la gracia.<\/p>\n

Use <\/em><\/strong>1. <\/strong>\u00bfEs tal deber? Cuidaos, pues, de los impedimentos y de los enemigos para dar gracias.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un coraz\u00f3n orgulloso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un coraz\u00f3n carnal mente.<\/p>\n

Use 2. <\/strong>\u00bfEs correcta nuestra acci\u00f3n de gracias?<\/p>\n

(1)<\/strong> Si el coraz\u00f3n se acerca a Dios por toda misericordia que recibimos de \u00c9l (Sal 96:8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Si engendra un gran deleite en Dios (Sal 37:4<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Si se trata de una obediencia alegre y agradecida (Rom 12,1<\/span>; Juan 14:15<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de dar gracias a Dios<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>En primer lugar, quiero que noten que San Pablo habla de dar gracias \u201ca Dios Padre\u201d. La persona descrita bajo estos dos t\u00edtulos es, por supuesto, la misma, pero los pensamientos que pertenecen a los dos t\u00edtulos son muy diferentes; el nombre de Dios puede decirse principalmente para testificar de poder, el de Padre principalmente de amor; es porque Dios ha permitido que se le llame \u201cPadre nuestro\u201d, que podemos acercarnos a \u00c9l con la seguridad de la fe.<\/p>\n


II. <\/strong>A continuaci\u00f3n, observe que se debe dar gracias al Padre \u201cen el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Esto arroja una luz notable sobre la naturaleza de la acci\u00f3n de gracias. Nuestro sentimiento natural (creo) ser\u00eda este, que si vini\u00e9ramos a pedir alg\u00fan favor o misericordia de las manos de Dios, deber\u00edamos hacerlo correctamente en el nombre de \u00c9l, a trav\u00e9s de quien solo nuestras peticiones pueden ser concedidas, pero que el Dif\u00edcilmente valdr\u00eda lo mismo, si vini\u00e9ramos a pagar el tributo de alabanza y acci\u00f3n de gracias a Dios; al pedir debemos sentir que necesitamos un mediador, al dar (por peque\u00f1o que sea nuestro regalo) apenas debemos imaginar que existe la misma necesidad. Y sin embargo, seg\u00fan San Pablo, la necesidad es la misma en ambos casos; incluso nuestra acci\u00f3n de gracias debe ser ofrecida por Cristo; no hacemos a Dios nuestro deudor por tales ofrendas; ya sea que pidamos o paguemos tributo, somos nosotros los que ganamos, y tanto para un prop\u00f3sito como para el otro necesitamos la justicia de Cristo, para que nuestro acercamiento al propiciatorio de Dios sea aceptable.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero de nuevo; San Pablo en el texto da un rango muy amplio a la acci\u00f3n de gracias, cuando habla de \u201cdar gracias por todas las cosas\u201d. Todas las dispensaciones de Dios deben ser consideradas como los actos de un Padre, y por lo tanto exigen nuestro agradecimiento. Conozco la dificultad de realizar este estado mental; Quiz\u00e1 llegue un momento en que podamos mirar hacia atr\u00e1s desde nuestro lugar de descanso al camino por el que Dios nos ha conducido, y en que podamos ver eso en todos sus giros y vueltas (en la medida en que fueron el resultado de la direcci\u00f3n de Dios, y no debido a nuestra propia perversidad), y en todos sus pasajes m\u00e1s oscuros, tanto en sus partes m\u00e1s \u00e1speras como en las m\u00e1s suaves, fue en verdad \u201cel camino correcto\u201d, y todo exige nuestra gratitud a \u00c9l, quien nos llev\u00f3 por camino que no sab\u00edamos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Hay otra expresi\u00f3n en el texto que merece atenci\u00f3n, y a la cual se aplica una observaci\u00f3n similar a la que se acaba de hacer sobre la expresi\u00f3n \u201ctodas las cosas\u201d. San Pablo dice, \u201cdando gracias siempre\u201d; la palabra \u201csiempre\u201d es suficientemente fuerte y comprensiva en s\u00ed misma, y lo es adem\u00e1s al unirse a las palabras \u201ctodas las cosas\u201d. \u201cDar gracias siempre por todas las cosas\u201d es obviamente el mandato de dar gracias m\u00e1s amplio que se pueda imaginar; y deseo se\u00f1alar que la fuerza peculiar de la palabra \u201csiempre\u201d parece ser esta, \u201cen todas las circunstancias\u201d. San Pablo no tiene la intenci\u00f3n (creo) tanto de imponer un curso incesante de acci\u00f3n de gracias como de advertirnos contra permitir que nuestra gratitud dependa de nuestro propio estado mental, o de la prosperidad o adversidad de nuestra condici\u00f3n externa. (Obispo Harvey Goodwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misericordias comunes<\/strong><\/p>\n

El primer agradecimiento de una criatura redimida siempre ser\u00e1 para Cristo. Pero el agradecimiento cristiano se manifiesta en el reconocimiento gozoso de todos los dones, grandes y peque\u00f1os. Y encuentra un nuevo llamado a su ejercicio en el hecho de que los dones menores tienen su origen en el amor que nos dio el mayor, y nos lleg\u00f3 por medio del mismo mayor. El abanico del agradecimiento cristiano se vuelve, de este modo, muy amplio. \u201cPor todas las cosas\u201d, tanto por las peque\u00f1as misericordias como por las grandes misericordias, primero por el evangelio, pero tambi\u00e9n por la m\u00e1s humilde verdad que ensancha la mente; por las cosas del cielo y las cosas de la tierra; para todo lo relacionado con nuestro crecimiento y bienestar; por el aire que respiramos, el agua que bebemos, el fuego que nos da calor y la tierra que es el alimento abundante para todos nosotros. \u00abTodas las cosas.\u00bb Lluvias y arroyos, flores y \u00e1rboles, p\u00e1jaros y bestias y cosas que se arrastran, el ancho mar y las altas colinas, el sol y la luz de las estrellas, la luz y la oscuridad, las nubes y el arco iris, las lunas crecientes y menguantes, las estaciones y los d\u00edas. \u201cPara todas las cosas\u201d. Por cosas de disciplina como tambi\u00e9n por cosas de alimento, por el trabajo y la dureza que produce el trabajo, por el hambre y el fr\u00edo, por la enfermedad y el dolor, por la muerte misma, por la misericordia y tambi\u00e9n por el juicio, por las riquezas y tambi\u00e9n por la pobreza, por la paz calma y tambi\u00e9n para purificar la tempestad. \u201cPara todas las cosas\u201d. Por amigos y privilegios y leyes justas y libertades; por nuestra patria y nuestros recuerdos de heroicos ancestros; por el principio cristiano y la Iglesia cristiana; por la vida y la fuerza y la raz\u00f3n; porque nuestros cuerpos hechos temible y maravillosamente; por nuestro lugar en la sociedad, nuestras oportunidades para el bien, nuestros medios de utilidad, nuestro conocimiento, perspicacia y crecimiento; y por la fe, la esperanza y la caridad en nosotros mismos y en los dem\u00e1s.<\/p>\n


I. <\/strong>En un pa\u00eds como el nuestro, no pod\u00edamos hacer una selecci\u00f3n de misericordias comunes en la que quedaran fuera las bendiciones del empleo. Somos una naci\u00f3n de trabajadores. En nuestras oficinas, talleres y estudios; en nuestros oficios, deberes dom\u00e9sticos y tareas profesionales, se supone que todos tenemos alg\u00fan empleo. El trabajo en s\u00ed mismo es una bendici\u00f3n. es empleo Y cualquiera que conozca la miseria del estado indicado por las palabras \u201csin empleo\u201d, tambi\u00e9n conoce la grandeza de la bendici\u00f3n. En sus resultados es peor que la enfermedad corporal. Es la destrucci\u00f3n segura de la autoestima y el coraje. La alegr\u00eda de la vida perece de ra\u00edz, y la desesperaci\u00f3n comienza su maligno reinado. Una de las bendiciones m\u00e1s directas del trabajo de parto es su salubridad. En igualdad de condiciones, son los ocupados los que est\u00e1n sanos. La ociosidad debilita tanto la mente como el cuerpo. Movimiento, actividad, cumplimiento de tareas: esta es la ley para cada criatura hecha por Dios. El descuido de esta ley es muerte. Otro elemento en esta bendici\u00f3n del trabajo es su honorabilidad. Puesto que el trabajo implica servicio, es un bien ben\u00e9fico que es honroso. Y este es un atributo en todo trabajo, tanto en el trabajo de la mano como en el trabajo de la mente. Cuando nuestro Creador nos design\u00f3 para trabajar, hizo del trabajo una de las dignidades de Su reino. Un trabajador es uno de los nobles de Dios. Sus reinas son mujeres trabajadoras.<\/p>\n


II. <\/strong>La \u00faltima de las misericordias que me compromet\u00ed a poner ante ti es mi hogar. Y comenzar\u00e9 nombrando lo hogare\u00f1o del hogar. En mi hogar estoy a gusto y libre para ser yo mismo. No soy comerciante, ni estudiante, ni artesano, ni pol\u00edtico. Soy simplemente un miembro del c\u00edrculo familiar, un ciudadano de \u201cese pa\u00eds que todo hombre ama\u201d. Es un mundo cuyas cortes\u00edas son las del amor. No exige etiqueta excepto la que expresa el coraz\u00f3n. Cu\u00e1n enteramente nos rodea. Nacemos en \u00e9l, morimos en \u00e9l. Lo frecuentamos d\u00eda y noche; estamos en \u00e9l desde la infancia hasta la vejez. Nos levantamos por la ma\u00f1ana y lo encontramos lleno de rostros amistosos; nos retiramos a pasar la noche en medio de un grupo de los m\u00e1s queridos que tenemos. En todos los sentidos es un consuelo para nosotros. Es nuestro refugio de las inclemencias del tiempo, nuestra casa de banquetes, nuestro hospital y lugar de descanso. Junto a su sencillez, en materia de agradecimiento, est\u00e1 la reclusi\u00f3n del hogar. Encima de mi caba\u00f1a de verano un a\u00f1o hab\u00eda un arroyo de monta\u00f1a, que visitaba a menudo. Elev\u00e1ndose en lo alto de las hondonadas pantanosas de las monta\u00f1as, se abr\u00eda paso hasta el mar en escarpadas y frecuentes zambullidas. A veces saltaba de risco en risco, forcejeando de manera confusa sobre los s\u00fabitos quiebres de las rocas en su marcha. A veces arrojaba sus aguas en masa sobre un anaquel inferior con un estr\u00e9pito furioso. En un momento lleg\u00f3 arrastr\u00e1ndose por la cara de la roca reluciente detr\u00e1s; en otro, se revolcaba y chapoteaba en fant\u00e1sticos charcos dentro de su cama. Pero aqu\u00ed y all\u00e1, en su descenso, llegaba a lugares solitarios, tranquilas cuencas de piedra, donde todas las turbulencias apresuradas y furiosas llegaban a su fin. Y el arroyo que saltaba y se agitaba m\u00e1s arriba, yac\u00eda inm\u00f3vil como un ni\u00f1o dormido. Lo que esos tranquilos estanques fueron para la vida de ese arroyo de monta\u00f1a, es el hogar para la vida ordinaria que llevamos. Una vida lucha y salta hacia adelante en una inquietud sin fin, la otra mora en calma y paz. El hogar es una bendici\u00f3n tan com\u00fan, y hemos estado todos nuestros d\u00edas tan familiarizados con \u00e9l, que pocos se dan cuenta de las riquezas plenas de bendici\u00f3n que es en nuestra vida. Pero hay una bendici\u00f3n en nuestros hogares mayor que su aislamiento o comodidad. Algunas de las mejores disciplinas de la vida est\u00e1n ah\u00ed. El hogar tiene funciones que apuntan a la eternidad. Es una escuela para instruirnos en el conocimiento de Dios. Una revelaci\u00f3n de Dios m\u00e1s antigua que la Biblia brilla en el hogar. Las par\u00e1bolas del hogar son tan divinas como las de Cristo. \u201cComo un padre se compadece de sus hijos, as\u00ed se compadece Jehov\u00e1 de los que le temen\u201d. A medida que aprendemos los secretos de esa piedad en el coraz\u00f3n de nuestro padre terrenal, nos familiarizamos con Dios. El amor de una madre es una escalera de Jacob por la que ascendemos al amor de Dios. \u201cComo aquel a quien su madre consuela, as\u00ed os consolar\u00e9 yo\u201d. Lo que nos rodea desde nuestra infancia es una visi\u00f3n y profec\u00eda de Dios. (N. Macleod, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alabanza en la muerte<\/strong><\/p>\n

James Hervey, cuando el Dr. Stonehouse lo vio por \u00faltima vez, unas dos horas antes de que expirara, presion\u00f3 al m\u00e9dico de la manera m\u00e1s afectuosa sobre sus preocupaciones eternas, dici\u00e9ndole \u00abaqu\u00ed no hay lugar para morar\u00bb. Stonehouse, viendo la gran dificultad y el dolor con que hablaba, dese\u00f3 que se perdonara. \u201cNo\u201d, dijo \u00e9l, \u201cdoctor, no. Me dices que s\u00f3lo tengo unos pocos momentos de vida. Oh, perm\u00edteme gastarlos en adorar a nuestro gran Redentor\u2026\u201d Luego se explay\u00f3 de la manera m\u00e1s sorprendente sobre estas palabras de San Pablo: \u201cTodas las cosas son tuyas\u201d. Luego hizo una peque\u00f1a pausa y con gran serenidad en su semblante cit\u00f3 esas palabras triunfantes: \u201c’Se\u00f1or, ahora permite que tu siervo se vaya en paz, porque han visto mis ojos tu salvaci\u00f3n’. Ah\u00ed, doctor, est\u00e1 mi cordial. \u00bfQu\u00e9 son todos los cordiales para los moribundos en comparaci\u00f3n con la salvaci\u00f3n de Cristo? En sus \u00faltimos momentos exclam\u00f3 dos o tres veces: \u201c\u00a1Preciosa salvaci\u00f3n!\u201d y luego, apoyando la cabeza contra el costado del sill\u00f3n en el que estaba sentado, cerr\u00f3 los ojos y se durmi\u00f3. (Romaine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alabanza en todo tiempo<\/strong><\/p>\n

La alabanza es la ayuda del creyente en su pruebas, y su compa\u00f1ero despu\u00e9s de la prueba. El ej\u00e9rcito de Josafat cant\u00f3 alabanzas antes de la batalla. David cant\u00f3 alabanzas en la cueva; Daniel, cuando la trampa estaba puesta para su vida, oraba y daba gracias tres veces al d\u00eda como de costumbre: y Jes\u00fas, cuando iba a resucitar a L\u00e1zaro, primero elevaba Su coraz\u00f3n en acci\u00f3n de gracias al Padre; y antes de ir a cenar, primero cant\u00f3 un himno. As\u00ed es la alabanza tambi\u00e9n nuestro consuelo despu\u00e9s de la prueba. La m\u00fasica es m\u00e1s dulce cuando se escucha sobre los r\u00edos, donde el eco de la misma es mejor reflejado por las aguas; y alabanza por la meditaci\u00f3n, gracias por las l\u00e1grimas, bendecir a Dios sobre las inundaciones de aflicci\u00f3n, hace la m\u00fasica m\u00e1s dulce en los o\u00eddos del cielo. (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un d\u00eda de acci\u00f3n de gracias<\/strong><\/p>\n

Una persona que una vez fue elegida en una isla desolada, pas\u00f3 un d\u00eda en ayuno y oraci\u00f3n por su liberaci\u00f3n, pero no lleg\u00f3 ninguna ayuda. Entonces se le ocurri\u00f3 guardar un d\u00eda de acci\u00f3n de gracias y alabanza, y tan pronto como lo hubo hecho, le trajo alivio. Ver\u00e1s, tan pronto como comenz\u00f3 a cantar sobre el ejercicio de la misericordia, el ejercicio de la misericordia se renov\u00f3 para \u00e9l. El Se\u00f1or escuch\u00f3 la voz de su alabanza. (C. Nevins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Variedades de alabanza<\/strong><\/p>\n

El salmista habla de cantar a el nombre del Se\u00f1or, bendici\u00f3n, exaltaci\u00f3n, acci\u00f3n de gracias, exaltaci\u00f3n. As\u00ed como el tallo que est\u00e1 lleno de savia echa muchas ramas, as\u00ed el creyente que est\u00e1 lleno de un esp\u00edritu de alabanza le dar\u00e1 rienda suelta en muchas formas diferentes. (PB Power.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La m\u00fasica de la vida cristiana<\/strong><\/p>\n

Toda vida cristiana es como un salmo. As\u00ed como en esos grandiosos salmos hebreos antiguos puedes escuchar diferentes voces; como pueden o\u00edr, ahora la voz quebrantada del coraz\u00f3n quebrantado y contrito mientras solloza su confesi\u00f3n de pecado, y ahora el arrullo suave como del infante que se duerme en perfecta paz sobre el regazo de su madre; tal como pueden o\u00edr, ahora el sordo gemido de angustia arrancado del coraz\u00f3n casi sobrecargado de dolor, y ahora el repique de la risa, como de alguien que salta por la ladera de la monta\u00f1a, respirando el aire puro de Dios y regocij\u00e1ndose en la alegr\u00eda del sol de Dios ; como pod\u00e9is o\u00edr, ahora el agudo grito de dolor como de un soldado que ha sido alcanzado por los arqueros, y ahora los gritos de triunfo saliendo de las gargantas de los que han resultado vencedores en la lucha; y, sin embargo, en todos los salmos, corriendo como un acompa\u00f1amiento, pod\u00e9is detectar el sentido perpetuo de la cercan\u00eda de Dios y del amor de Dios: as\u00ed que no dejaremos de encontrar muchas experiencias variadas en la vida cristiana, algunas alegres y otras dolorosas, muchas voces en un salmo; y sin embargo, si esa vida es lo que debe ser, el acompa\u00f1amiento de cada experiencia ser\u00e1 la m\u00fasica de un coraz\u00f3n agradecido.<\/p>\n

1. <\/strong>La gratitud es la armon\u00eda de la alegr\u00eda y la aspiraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La gratitud es la armon\u00eda entre el profundo sentido de la obligaci\u00f3n y la alegr\u00eda de la libertad perfecta. (WVRobinson, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 5,20 Dando siempre gracias en todo a Dios y Padre, en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Agradecimiento a Dios Yo. El deber aqu\u00ed impuesto es dar gracias. El agradecimiento es tal sentido de los favores recibidos y de las obligaciones debidas a un benefactor, que nos dispone a hacer reconocimientos y devoluciones convenientes. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 5:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40825","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40825","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40825"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40825\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40825"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40825"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40825"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}