{"id":40827,"date":"2022-07-16T10:10:57","date_gmt":"2022-07-16T15:10:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-522-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:10:57","modified_gmt":"2022-07-16T15:10:57","slug":"estudio-biblico-de-efesios-522-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-522-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 5:22-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 5,22-24<\/span><\/p>\n

Esposas, som\u00e9tanse a sus propios maridos como al Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Relaci\u00f3n de marido y mujer<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong>Por lo debido–\u201cSom\u00e9tanse\u201d. La sujeci\u00f3n en general por parte de Dios nota la subordinaci\u00f3n de una criatura a otra seg\u00fan su sabia disposici\u00f3n, como lo imperfecto a lo m\u00e1s perfecto, y esto para el bien de ambos; porque as\u00ed est\u00e1 ordenado, que en todas las relaciones la comodidad y el deber vayan juntos. Por nuestra parte es una pronta inclinaci\u00f3n a obedecer este orden puesto por Dios; porque cada criatura debe conocer su lugar, y estar contenta con el orden en que Dios le ha puesto. Seg\u00fan este orden, se exige la sumisi\u00f3n de la mujer al marido; aunque no est\u00e9 sujeta como hijos a sus padres, ni mucho menos como siervas a sus amos.<\/p>\n

2. <\/strong>Las personas–\u201cA vuestros maridos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La manera en que debe hacerse: \u00abComo al Se\u00f1or\u00bb, es decir, <\/em>Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> regulaci\u00f3n del deber; debe ser clonada de buena gana y con sinceridad, asemej\u00e1ndose a la sumisi\u00f3n que se realiza a Cristo, cuya imagen, en su gobierno sobre la Iglesia, lleva el marido en su superioridad sobre la mujer.<\/p>\n

(2) <\/strong> Puede importar el cumplimiento, la raz\u00f3n y el motivo de este deber, porque Cristo lo ha mandado; y en virtud de la ley de Cristo todas las esposas deben estar sujetas a sus maridos; que no anula, sino que confirma la instituci\u00f3n de Dios, porque sus preceptos no son privativos, sino acumulativos.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cComo al Se\u00f1or\u201d implica una limitaci\u00f3n; esta sujeci\u00f3n debe ser en todas las cosas que pertenecen a la autoridad legal y superioridad del esposo; o as\u00ed parece expresarse: \u201cCasadas, som\u00e9tanse a sus propios maridos, como conviene en el Se\u00f1or\u201d (Col 3:18<\/a>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Importa la aceptaci\u00f3n de Cristo de este deber. \u00c9l interpreta esta sujeci\u00f3n y obediencia como dadas a \u00c9l mismo, y lo contrario como rebeli\u00f3n contra \u00c9l mismo; porque es un servicio hecho a Cristo: lo que puede dar consuelo a la mujer contra todas las faltas de bondad y las devoluciones ingratas de su marido. Que las esposas deben considerar como su incuestionable deber estar sujetas a sus maridos.<\/p>\n

Perm\u00edtanme mostrarles–<\/p>\n

(1)<\/strong> En qu\u00e9 consiste esta sujeci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Las razones y fundamentos de la misma.<\/p>\n


I. <\/strong>En que consiste. Para hablar brevemente de ello, esta sujeci\u00f3n radica en dos cosas: en la reverencia y la obediencia.<\/p>\n

1. <\/strong>En la reverencia, tanto interior como exterior.<\/p>\n

(1)<\/strong> La interior, en la debida estima del marido, que es el fundamento de todo amor y env\u00edo. Por eso se dice: \u201cLa mujer tenga respeto por su marido\u201d (Efesios 5:33<\/span>). Si por nada m\u00e1s, pero en un humilde reconocimiento de su derecho por la ordenanza de Dios; porque la estima no se debe solamente a las cualidades personales, sino a la eminente dignidad en que Dios ha puesto a cualquier criatura con quien tenemos comercio; y si no podemos reconocerlos por ning\u00fan valor en ellos, debemos reconocer a Dios en ellos, quien ha puesto Su imagen de superioridad sobre ellos, para que podamos cumplir mejor con nuestros deberes hacia ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> La reverencia externa es tanto de palabra como de hecho.<\/p>\n

2. <\/strong>Obediencia: que se manifiesta en muchas cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> en estudiar agradar m\u00e1s que agradar; pues el ap\u00f3stol nos dice que \u201cla casada come de las cosas de este mundo, para agradar a su marido\u201d (1Co 7:34<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cumpliendo sus mandamientos en todo lo l\u00edcito y no contrario a su deber hacia Dios (Tit 2:5<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Sometiendo su voluntad al contentamiento de su marido, y sus deseos a su aprobaci\u00f3n y concesi\u00f3n (Gen 3:16<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Con paciencia bajo sus reprensiones. As\u00ed el ap\u00f3stol (1Ti 2:12<\/span>). La mansedumbre y la quietud se ejercen principalmente en refrenar nuestras pasiones, cuando algo sale mal y es contrario a nuestros deseos y expectativas, y evitamos toda contradicci\u00f3n innecesaria y expresiones de descontento. Ahora bien, esto no s\u00f3lo es una ganancia para el marido, sino que es muy aceptable para Dios, quien se deleita en las gracias que ha obrado en Su propio pueblo. Pero ahora, por el contrario, una mal humor e impaciencia es muy desagradable para Dios y el hombre, y destructiva de la sociedad familiar (Pro 13:19<\/span> ).<\/p>\n

(5)<\/strong> Siendo para \u00e9l un consuelo y una ayuda (Gn 2:18<\/a>). La mujer debe ser una ayuda, no un estorbo; no el gobernador, porque el derecho est\u00e1 originalmente en el hombre, sino una ayuda en el gobierno, para aliviarlo en parte de su carga y preocupaciones; una ayuda en todos los sentidos, para la comodidad de la sociedad, para la asistencia en el gobierno de la familia.<\/p>\n


II. <\/strong>Las causales y motivos.<\/p>\n

1. <\/strong>La ley de la naturaleza escrita por el propio dedo de Dios en el coraz\u00f3n de los hombres. Leemos de aquellos que eran paganos, que promulgaron una ley y decreto: \u201cQue cada uno gobierne en su propia casa; y que todas las mujeres den honra al marido, as\u00ed grandes como peque\u00f1os\u201d (Est 1:20<\/span>; Est 1:22<\/span>). De hecho, tanto en la antig\u00fcedad como hasta el d\u00eda de hoy, grande es el poder de los maridos sobre sus mujeres en Persia. Ahora bien, \u00bflos paganos ver\u00e1n lo que los cristianos no ven?<\/p>\n

2. <\/strong>La ordenaci\u00f3n de Dios, que un coraz\u00f3n santo no se atreve a desobedecer. Ahora bien, Dios lo ha mandado expresamente en Su palabra en el texto (as\u00ed que Col 3:18<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La imperfecci\u00f3n natural de la mujer. El ap\u00f3stol la llama \u201cel vaso m\u00e1s fr\u00e1gil\u201d (1Pe 3:7<\/span>). Las habilidades mentales no son ordinariamente tan fuertes en ella como en el hombre; y tienen menos oportunidades que el hombre para perfeccionar sus partes naturales; y no son tan capaces de valerse por s\u00ed mismos, no permiti\u00e9ndoles el pudor andar arriba y abajo en el mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>La manera y el orden de la creaci\u00f3n. La mujer fue hecha despu\u00e9s del hombre, del hombre y para el hombre. Dios form\u00f3 primero al hombre, y luego a la mujer de \u00e9l, y para el bien del hombre (ver 1Ti 2:13<\/span>; 1Co 11:8-9<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>De ser la mujer la primera en la transgresi\u00f3n; porque esto es parte de la oraci\u00f3n: \u201c\u00c9l se ense\u00f1orear\u00e1 de ti\u201d (Gen 3:16<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Los inconvenientes que se producir\u00edan si se quitara esta sujeci\u00f3n. Debe haber orden en toda sociedad, sin el cual sigue la divisi\u00f3n y, por consiguiente, la confusi\u00f3n; y una casa dividida no puede subsistir.<\/p>\n

Uso<\/strong> <\/em><\/strong>1. <\/strong>Es reprensi\u00f3n de varias clases.<\/p>\n

1. <\/strong>De todos esos ingeniosos euf\u00f3ricos y profanos que se burlan del sometimiento de las mujeres y lo convierten en un motivo de desagradable alegr\u00eda. Vea cu\u00e1n impropio de los cristianos es esto, en parte porque es un deber requerido por Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Reprueba a los que le disputan con m\u00faltiples cavilaciones; pero no debe permitirse ning\u00fan razonamiento contra un deber claro y conocido. Por lo tanto, para evitar estas disputas, perm\u00edtanme establecer dos conclusiones–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por parte de la esposa; ning\u00fan privilegio de nacimiento, partes, crianza, puede eximirla de ella.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por parte del marido; ninguna enfermedad personal, ning\u00fan car\u00e1cter perverso, ning\u00fan error en la religi\u00f3n (1Co 7:13<\/span>), lo priva de ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Reprueba a los que no tienen raz\u00f3n para alegar sino que su propio humor imperioso y malhumorado les hace vivir descontentos y desobedientes en esta relaci\u00f3n.<\/p>\n

4.<\/strong> Reprueba a aquellos maridos que por su propia falta pierden su autoridad y dignidad, y son ellos mismos causa de que su propio poder sea disminuido y disminuido, ya sea por su intemperancia, comport\u00e1ndose como bestias en lugar de hombres, que son del todo incapaces de juzgar lo que es justo y bueno para la familia. Es verdad que el marido ha de gobernar, no por el miedo, sino por el amor. \u00c9l es la imagen de Cristo en el gobierno de su Iglesia, y la esposa no es una esclava, sino una ayuda id\u00f3nea; pero este amor no debe ser una trampa para \u00e9l. Y es cierto que la esposa no debe ser despreciada, porque Dios le dice a Abraham: \u201cOye la voz de Sara\u201d. Pero hay una diferencia entre escuchar un buen consejo, y tragarse la tentaci\u00f3n, y ser empujado al mal por el imperio de la mujer.<\/p>\n

Use<\/strong> <\/em>2. <\/strong>Es exhortar a las esposas a someterse a sus propios maridos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los impedimentos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Orgullo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un defecto del amor verdadero.<\/p>\n

(3)<\/strong> Afectaci\u00f3n de vanidad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Falta de abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Motivos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es m\u00e1s f\u00e1cil y seguro obedecer que prescribir y dirigir, y se encuentra m\u00e1s felicidad en la obediencia que en los mandatos; y en caso de que se encuentre m\u00e1s seguro; como S\u00e9fora, al obedecer a su marido al circuncidar al ni\u00f1o, le salv\u00f3 la vida (\u00c9xodo 4:26<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Es mejor dar al marido ocasi\u00f3n de acci\u00f3n de gracias que de queja (Stg 5:9<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Tu propia paz, para que tus \u201coraciones no sean interrumpidas\u201d (1Pe 3:7 <\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Honra a Dios.<\/p>\n

(a) <\/strong>Quita el oprobio de el evangelio: \u201cObedientes a sus propios maridos, para que la Palabra de Dios no sea blasfemada\u201d (Tit 2:5<\/span>). Que no se piense que la religi\u00f3n cristiana impone nada contrario a las virtudes morales.<\/p>\n

(b) <\/strong>Para que los contradictores sean ganados para Dios: \u201cVosotras, mujeres, estad sujetas a vuestras propias maridos, para que si alguno no obedece a la palabra, tambi\u00e9n ellos sean ganados sin palabra por la conversaci\u00f3n de las mujeres\u201d (1Pe 3:1<\/span> ). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obediencia de una esposa<\/strong><\/p>\n

Mar\u00eda, esposa del Pr\u00edncipe A Guillermo de Orange, y heredero aparente del trono ingl\u00e9s, se le pregunt\u00f3 qu\u00e9 deber\u00eda ser su esposo, el Pr\u00edncipe, si ella se convirtiera en Reina. Llam\u00f3 a su marido y le prometi\u00f3 que siempre gobernar\u00eda; y ella solo le pidi\u00f3 que \u00e9l obedeciera el mandato de, \u201cEsposos, amen a sus esposas\u201d, como ella deber\u00eda hacer eso, \u201cEsposas, sean obedientes a sus esposos en todas las cosas.\u201d (Little<\/em>‘s Luces Hist\u00f3ricas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los t\u00e9rminos \u201cesposo\u201d y \u201cesposa\u201d definidos<\/strong><\/p>\n

\u00bfAlguna vez escuch\u00f3 la explicaci\u00f3n de la palabra \u201cesposo\u201d? Significa literalmente \u201cla banda de la casa\u201d, el sost\u00e9n de la misma, la persona que la mantiene unida, como una banda mantiene unida una gavilla de ma\u00edz. Hay muchos hombres casados que no son maridos, porque no son la banda de la casa. Verdaderamente, en muchos casos, la esposa es el esposo; Muchas veces es ella quien, con su prudencia, frugalidad y econom\u00eda, mantiene la casa unida. El hombre casado que, por sus h\u00e1bitos disolutos, despoja a su casa de toda comodidad, no es marido; en un sentido legal lo es, pero en ning\u00fan otro; porque \u00e9l no es una banda de la casa; en lugar de mantener las cosas juntas, las esparce entre los prestamistas. Y ahora veamos si la palabra \u201cesposa\u201d no tiene tambi\u00e9n una lecci\u00f3n. Literalmente significa tejedor. La esposa es la persona que teje. Antes de que surgieran nuestras grandes f\u00e1bricas de algod\u00f3n y telas, uno de los principales empleos de cada casa era la fabricaci\u00f3n de ropa: cada familia hac\u00eda la suya. Las muchachas hilaban la lana en hilo, por lo que se las llamaba solteronas; el hilo fue tejido en tela por su madre, que en consecuencia fue llamada la tejedora, o la esposa: y otro remanente de esta vieja verdad lo descubrimos en la palabra \u00abreliquia familiar\u00bb, aplicada a cualquier mueble viejo que nos haya llegado de nuestros antepasados, y que, aunque sea una silla o una cama, demuestra que un telar fue una vez el art\u00edculo m\u00e1s importante en todas las casas. As\u00ed, la palabra \u201cesposa\u201d significa tejedora; y, como bien observa Trench, \u201cen la palabra misma se encierra una insinuaci\u00f3n de ocupaciones serias, de interior, de quedarse en casa, como propias de la que lleva este nombre\u201d. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sumisi\u00f3n de la esposa cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Jes\u00fas es la cabeza de Su Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Pero observen, \u00c9l es tambi\u00e9n su Cabeza gobernante. \u00c9l tiene la \u00fanica gu\u00eda, direcci\u00f3n y control de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero \u00c9l es tambi\u00e9n su Cabeza protectora.<\/p>\n


II. <\/strong>La sumisi\u00f3n que a la Iglesia se le ordena dar a su Cabeza, es el patr\u00f3n de la sujeci\u00f3n que a las esposas cristianas se les ordena dar a sus maridos. Pero, \u00bfcu\u00e1l es la naturaleza de la sujeci\u00f3n? S\u00e9 que tiene su base en el cari\u00f1o; pero sin embargo va m\u00e1s all\u00e1 de eso; tiene su base en el principio de lealtad. La Iglesia le debe a Cristo su lealtad. \u00c9l es su leg\u00edtimo Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero observen, es la sumisi\u00f3n de la dependencia. La Iglesia depende esencialmente del Se\u00f1or Jesucristo. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 el verdadero principio de esa sujeci\u00f3n, esa sumisi\u00f3n que el Se\u00f1or ordena a toda esposa cristiana: depender y confiar en el poder, la sabidur\u00eda y el amor de su esposo. Para recibir de \u00e9l lo que suple a su familia con todas las cosas necesarias; y recibirlo mansamente de \u00e9l tambi\u00e9n. Para buscar su felicidad en su sonrisa y en su presencia; y hacer duelo por su ausencia, y a\u00f1orar su venida. Acudir a \u00e9l en busca de consejo en las dificultades; renunciar a sus propios placeres y renunciar a su propia voluntad.<\/p>\n


III. <\/strong>La extensi\u00f3n y el l\u00edmite de esta sujeci\u00f3n: \u201cEn todo\u201d. No en algunas cosas, sino en todas las cosas; \u00aben todo.\u00bb Algunas de ustedes pueden decir, amadas hermanas en Jes\u00fas: \u201cEn las cosas agradables no las encuentro dif\u00edciles\u201d. S\u00ed, pero en las cosas dolorosas. Algunos de ustedes pueden decir: \u201cEn las grandes cosas ceder\u00eda\u201d. S\u00ed, pero sujeci\u00f3n en las cosas peque\u00f1as; en peque\u00f1as cosas<\/em>; <\/em>en \u201ctodo\u201d. Puedes decir: \u201cCuando estamos solos, no me atrevo a negarme; pero supongamos que es en p\u00fablico, entonces mi voluntad va por otro camino. En p\u00fablico se te ordena someterte. \u201cS\u00ed\u201d, pero usted puede decir, \u201cen cosas que se relacionan con \u00e9l, por supuesto que me someto; pero en las cosas que se relacionan conmigo, por supuesto que puedo actuar por m\u00ed mismo\u201d. \u00bfPara ti? \u201cEn todo\u201d, incluso en lo que respecta a vosotros mismos. Sin embargo, hay un l\u00edmite. \u00bfNo hay un l\u00edmite? S\u00ed, bendito sea Dios, hay un l\u00edmite en el mismo texto que tenemos ante nosotros. Observe el vers\u00edculo veintid\u00f3s: \u201ccomo al Se\u00f1or\u201d; No m\u00e1s. Act\u00faa a la altura, pero no vayas m\u00e1s all\u00e1. (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deberes impuestos a la esposa<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Sujeci\u00f3n. Mira–<\/p>\n

1. <\/strong>La creaci\u00f3n: la mujer fue hecha despu\u00e9s, de y para el hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>La ca\u00edda: la mujer la ocasion\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>La historia de la mujer. \u00bfNo apunta todo a su subordinaci\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>Reverencia.<\/p>\n

1. <\/strong>En palabras–hablando de, a, o delante de su esposo.<\/p>\n

2. <\/strong>En acciones.<\/p>\n


III. <\/strong>Mansedumbre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Modestia–no adornarse con vestido.<\/p>\n


V. <\/strong>Econom\u00eda y orden en la gesti\u00f3n del hogar: libertad frente a la extravagancia.<\/p>\n


VI. <\/strong>Atenci\u00f3n a todo lo que concierne al bienestar y comodidad de los ni\u00f1os, si los hubiere. Para este prop\u00f3sito, ella debe ser un guardi\u00e1n en casa. (JA James.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Raz\u00f3n de la sujeci\u00f3n de la mujer al marido<\/strong><\/p>\n

Las palabras contener una raz\u00f3n del precepto anterior, tanto de la materia como del modo del deber. \u00bfPor qu\u00e9 sujetarse a sus \u201cpropios maridos\u201d? \u00bfPor qu\u00e9 \u201ccomo al Se\u00f1or\u201d? La raz\u00f3n se toma de la semejanza que el esposo tiene con Cristo en el gobierno familiar. En ellos observa tres cosas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo que el marido es para la mujer.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo que Cristo es para la Iglesia.<\/p>\n

(3)<\/strong> La semejanza entre el uno y el otro–\u201cAs\u00ed como Cristo.\u201d<\/p>\n

Hay una semejanza , aunque no una igualdad exacta en el caso. Al manejar esta Escritura, primero debemos hablar de la relaci\u00f3n de Cristo con Su Iglesia, y luego de la relaci\u00f3n del esposo con la esposa; porque primero debemos considerar el patr\u00f3n antes de que podamos establecer la semejanza. Que Jesucristo es la Cabeza de la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Unidad de naturaleza entre \u00c9l y la Iglesia; para traje de cabeza y miembros. La Iglesia tiene una Cabeza tal que lleva la conformidad con el resto de los miembros. \u00c9l y nosotros tenemos una sola carne; y as\u00ed la Divinidad, que estaba tan lejos de nosotros, es tra\u00edda a nuestra naturaleza para que est\u00e9 m\u00e1s cerca y al alcance de nuestro comercio.<\/p>\n

2. <\/strong>Implica una eminencia; porque la cabeza es la parte m\u00e1s eminente del cuerpo. Como es el m\u00e1s noble, as\u00ed la naturaleza lo ha colocado m\u00e1s cerca del cielo. La misma situaci\u00f3n obliga en cierto modo a las otras partes a mostrar su reverencia. De modo que Cristo es la Cabeza de Ella Iglesia, infinitamente de mucho m\u00e1s valor que la Iglesia, por ser el Hijo unig\u00e9nito de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La cabeza es el trono m\u00e1s ilustre del alma; no s\u00f3lo el asiento de los nervios y los sentidos, sino tambi\u00e9n de la memoria y el entendimiento: as\u00ed hay en Cristo una plenitud de perfecci\u00f3n, capacit\u00e1ndolo para hacer todos los deberes de una Cabeza a un cuerpo tan grande y necesitado como es la Iglesia (Col 2:3<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Implica autoridad y poder para gobernar. Su excelencia le da idoneidad, pero autoridad, derecho para regir y gobernar la Iglesia; nombrar oficiales y hacer leyes que obligar\u00e1n universalmente a todo su pueblo (Mat 28:18-19<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Implica uni\u00f3n estricta entre \u00c9l y la Iglesia, como la que existe entre la cabeza y los miembros en el cuerpo natural; cuya uni\u00f3n se realiza externamente por confederaci\u00f3n, o por la posesi\u00f3n visible del pacto, y la profesi\u00f3n de fe en Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

6. <\/strong>De ah\u00ed resulta una comunicaci\u00f3n de influencias.<\/p>\n

7. <\/strong>Implica simpat\u00eda con Sus miembros; ninguno de ellos sufre da\u00f1o sino que redunda en \u00c9l (Hechos 9:6<\/span>).<\/p>\n

Usar<\/strong> <\/em><\/strong>1. <\/strong>Si Cristo es la Cabeza de la Iglesia–<\/p>\n

(1)<\/strong> Entonces no hay otro que pueda usurpar y tomar este honor sobre \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ninguno puede ser cabeza gobernante pol\u00edtica de la Iglesia universal sino Aquel que es Cabeza mediadora, de influencia vital para ellos.<\/p>\n

(3) <\/strong> Una cabeza ministerial, universal, que dar\u00e1 ley a todas las dem\u00e1s iglesias y sociedades cristianas; y si no dependen de \u00c9l, ser\u00e1n excluidos de los privilegios de una Iglesia cristiana.<\/p>\n

Uso<\/strong> <\/em><\/strong>2. <\/strong>Hagamos conciencia de los deberes a que nos ata esta relaci\u00f3n; porque si Cristo es nuestra Cabeza, debemos sujetarnos a \u00c9l y vivir seg\u00fan sus leyes.<\/p>\n

Use<\/strong> <\/em><\/strong>3. <\/strong>Es consuelo para aquellos que est\u00e1n en una relaci\u00f3n tan cercana con Cristo. \u00c9l no es solamente una Cabeza gobernante, sino tambi\u00e9n una Cabeza vivificadora; da vida, fortaleza y crecimiento (Efesios 1:22<\/span>).<\/p>\n


II . <\/strong>Vengo ahora a tratar el segundo t\u00edtulo, \u201c\u00c9l es el salvador del cuerpo\u201d. Debe hacer la parte de un Salvador as\u00ed como de una Cabeza; y su dominio sobre la Iglesia se ejerce para procurarle el bien y la salvaci\u00f3n. Aqu\u00ed te mostrar\u00e9–<\/p>\n

(1)<\/strong> La naturaleza de esta salvaci\u00f3n;<\/p>\n

(2)<\/strong> La manera, o las varias maneras por las cuales Cristo lo logra.<\/p>\n

Primero: Su naturaleza ser\u00e1 conocida por varias distinciones.<\/p>\n

1. <\/strong>La noci\u00f3n de un salvador se aplica doblemente: primero, al que conserva lo que ya est\u00e1 hecho, para que no perezca y se vuelva a la nada, o al que recupera una cosa que se perdi\u00f3 de un estado de perdici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la salvaci\u00f3n es positiva y privativa.<\/p>\n

3. <\/strong>La salvaci\u00f3n es temporal o eterna.<\/p>\n

(1)<\/strong> Salvaci\u00f3n temporal, cuando somos salvos de los peligros inherentes a la vida presente. En esta noci\u00f3n se toma, 1Pe 3:20<\/span>.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sin embargo tenemos una mejor salvaci\u00f3n que esperar adem\u00e1s de las misericordias de la providencia diaria, incluso el disfrute de Dios y Cristo por toda la eternidad; esto es salvaci\u00f3n, y esto es bienaventuranza. Este es el fin de nuestra fe (1Pe 1:5<\/span>). Mejor nunca hubi\u00e9ramos nacido si no tenemos inter\u00e9s en esta salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La salvaci\u00f3n eterna comienza o se consuma. La salvaci\u00f3n comenzada se atribuye a la gracia que nos ha sido concedida en esta vida; como la gracia de la justificaci\u00f3n o santificaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay un salvador t\u00edpico y un Salvador real. El pueblo de Dios de la antig\u00fcedad estaba familiarizado en su mayor\u00eda con la salvaci\u00f3n t\u00edpica.<\/p>\n

6. <\/strong>Hay unos auxiliares inferiores o instrumentos subordinados que se llaman salvadores; pero el Salvador, o el autor original de toda salvaci\u00f3n, es Cristo.<\/p>\n

En segundo lugar: La manera, o las formas y medios por los cuales Cristo lo logra.<\/p>\n

1 . <\/strong>A modo de satisfacci\u00f3n, porque \u00c9l nos dice de la culpa del pecado, la maldici\u00f3n de la ley y la ira eterna de Dios, que son los impedimentos y obst\u00e1culos de nuestra salvaci\u00f3n, y que de otro modo no podr\u00edan ser quitados por nosotros . Entonces se dice que somos salvos por Su sangre (Rom 5:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Por su m\u00e9rito, porque nos procura el favor de Dios, y el derecho a todas aquellas bendiciones que se dan a los hijos de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Por eficacia y poder, porque por su Esp\u00edritu hace y obra en nosotros todas las cosas que pertenecen a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Use <\/em>1. <\/strong>Acerqu\u00e9monos a Cristo para salvaci\u00f3n si \u00c9l es un Salvador; porque este es Su oficio. Todos los hombres se salvar\u00edan, \u00bfpor qu\u00e9 entonces no hay m\u00e1s recurso y recurso a Cristo?<\/p>\n

2. <\/strong>Creemos la verdad de esta salvaci\u00f3n, y cu\u00e1n digna es de nuestros pensamientos m\u00e1s profundos (1Ti 1:15<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Acepta esta salvaci\u00f3n a la manera de Cristo, y bajo Sus propios t\u00e9rminos.<\/p>\n

4. <\/strong>No os vay\u00e1is de este camino hasta que teng\u00e1is la prueba en vosotros mismos (1Jn 5:8<\/span>; 1Jn 5,10<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La autoridad suprema de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Como Cabeza, Cristo es la vida de la Iglesia. La cabeza y el coraz\u00f3n son esenciales para la vida del cuerpo; este \u00faltimo, el centro sangu\u00edneo; ex, centro neur\u00e1lgico. La mera vida animal est\u00e1 conectada con el coraz\u00f3n; pero todo lo que pertenece a la vida superior depende de la cabeza. Paralice el cerebro, y todos los rasgos caracter\u00edsticos de la vida del hombre fallar\u00e1n. Ilustrar con la antigua forma de ejecuci\u00f3n, cortando la cabeza del cuerpo. Mantener la cabeza es mantener la vida; perder la cabeza es perder la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto es cierto para cada miembro individual de la Iglesia. Ninguna vida como mero miembro; no hay vida excepto cuando entra en relaci\u00f3n con la cabeza.<\/p>\n

2. <\/strong>Es verdad de la vida unida de la Iglesia. La armon\u00eda que hay en el cuerpo s\u00f3lo se asegura a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n com\u00fan en la vida de la Cabeza.<\/p>\n


II. <\/strong>Como Cabeza, Cristo es el gu\u00eda de la Iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>Como Cabeza, Cristo lleva el mando en Su Iglesia. S\u00f3lo \u00c9l tiene el derecho de hacer leyes para nosotros; y s\u00f3lo \u00c9l tiene el derecho, el poder, de presidir su ejecuci\u00f3n. (The Weekly Pulpit.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La grandeza de Cristo<\/strong><\/p>\n

La grandeza que el ap\u00f3stol encomienda a las esposas cristianas, es expresamente la grandeza de Cristo. Es Su gloria y gozo estar sujeto al Padre. \u201cBaj\u00e9 del cielo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi\u00f3\u201d. \u201cYo hago siempre las cosas que le agradan\u201d. Nada hay de servil en la sumisi\u00f3n mansa de una mujer a su propio marido. Todo lo contrario: es su corona de belleza. Se le aconseja revestirse de la dignidad de Jes\u00fas. Adem\u00e1s, la mujer que se ha casado sabiamente y que respeta su propio matrimonio, se reviste de autoridad y camina en libertad, en la misma proporci\u00f3n en que est\u00e1 sujeta a su marido. El cuerpo no puede andar en poder y libertad de otro modo que estando sujeto a su propia cabeza. La tierra es hermosa mientras est\u00e9 directamente sujeta a su propio sol. Apenas entra en el camino de la independencia, se vuelve fr\u00eda y melanc\u00f3lica. Cuanto m\u00e1s completa es su sujeci\u00f3n, mayor es su libertad, y m\u00e1s canta y se regocija. De la misma manera, las esposas encontrar\u00e1n que la sujeci\u00f3n a sus propios maridos es la ley misma de su libertad y gozo. No s\u00f3lo la reverencia de la esposa, sino tambi\u00e9n su amor por su esposo, la inclina en esta direcci\u00f3n. Cuando una esposa vacila en someterse a su esposo, debe perder el sentido de que es su esposa. Mediante un curso de acci\u00f3n independiente, virtualmente se separa, afirma su autosuficiencia y deja de respetar su condici\u00f3n de esposa. Si ella lo supiera, el camino de sujeci\u00f3n, se\u00f1alado por Dios para la esposa cristiana, es una oportunidad y un privilegio inestimable. En \u00e9l encontrar\u00e1 la condici\u00f3n m\u00e1s favorable posible, para el crecimiento y desarrollo de su eterna belleza. De ning\u00fan modo considere que la sujeci\u00f3n a su marido tiene un fin en el tiempo. Es una cosa sagrada. Su ra\u00edz est\u00e1 en Cristo, su flor est\u00e1 en la eternidad. La sabidur\u00eda oculta, el amor y la belleza de Dios se encarnan en su mansedumbre diaria. \u201cJehov\u00e1 levanta a los mansos\u201d. \u201c\u00c9l embellecer\u00e1 a los mansos con salvaci\u00f3n\u201d. El hogar es el imperio de la esposa, y se la exhorta a reinar all\u00ed, no de una manera vulgar o mundana, sino de una manera celestial. Su sujeci\u00f3n libre y amorosa es un medio perenne de gracia. Ella se lo da a su marido, pero \u201ccomo al Se\u00f1or\u201d. Muchas bellas apariencias son enga\u00f1osas; pero la hermosa conducta de una esposa cristiana es a\u00fan m\u00e1s hermosa por dentro que por fuera. Jes\u00fas se esconde bajo el velo de su h\u00e1bito tranquilo. Por su propia obediencia gobierna su casa. Hay un aire de majestuosidad en ella. Firme en la piedad y due\u00f1a de s\u00ed misma, una atm\u00f3sfera de poder desconocido la rodea. Su esposo puede, o no, apreciar su humildad soberana. El Se\u00f1or lo nota. A sus ojos es un adorno de gran precio. Es fragante para los \u00e1ngeles. Sus mil actos privados, perdidos para la observaci\u00f3n com\u00fan, est\u00e1n escritos en el cielo. Muchas esposas excelentes, sepultadas en la m\u00e1s profunda oscuridad y, adem\u00e1s, duramente probadas, a\u00fan est\u00e1n cumpliendo dulcemente su curso. Su hermoso monumento, todo desconocido para ella, se est\u00e1 construyendo en la presencia del Se\u00f1or. \u00a1Mujer de coraz\u00f3n puro! ella no le har\u00e1 a su esposo sino \u201cbien todos los d\u00edas de su vida\u201d. \u00c9l puede \u201cconfiar con seguridad en ella\u201d, como en el alma m\u00e1s viva de su alma, el coraz\u00f3n secreto de su coraz\u00f3n. (J. Pulsford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La forma de sujeci\u00f3n de la esposa<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed el ap\u00f3stol infiere la conclusi\u00f3n del argumento anterior. En la propuesta de esta conclusi\u00f3n se destacan dos cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>La manera en que se debe realizar esta sujeci\u00f3n: \u00abComo la iglesia est\u00e1 sujeta a Cristo\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>La extensi\u00f3n; ilimitada, \u201cEn todo\u201d: es decir, en todo lo que es l\u00edcito y propio de su deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Expongamos la naturaleza de la sujeci\u00f3n de la Iglesia de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Da las razones de ello. Al afirmar la sujeci\u00f3n a Cristo debemos considerar–<\/p>\n

(1)<\/strong> El fundamento;<\/p>\n

(2)<\/strong> La naturaleza ;<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus propiedades.<\/p>\n

Primero: El fundamento es la autoridad de Cristo. El soberano primitivo es Dios; el soberano por derivaci\u00f3n es Cristo el Mediador, en Su humanidad unido a la segunda persona en la Deidad. \u00c9l es Se\u00f1or, no como Creador sino como Redentor, clase de autoridad que le corresponde por Su propio m\u00e9rito y compra (Rom 14:9<\/span>). Con respecto a esto observa dos cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>Se a\u00f1ade a la anterior soberan\u00eda y dominio, que el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo ten\u00edan como creadores. Este nuevo dominio y soberan\u00eda no es destructivo del anterior, sino acumulativo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta autoridad y dominio que posee el Redentor nos es c\u00f3modo y provechoso; y el fin y efecto de ello fue nuestra cura y recuperaci\u00f3n. En segundo lugar: – La naturaleza de esta sujeci\u00f3n. Consiste en dos cosas:<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro consentimiento voluntario y sincero de convertirnos en s\u00fabditos de Cristo;<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestra obediencia real a Sus mandamientos.<\/p>\n

Tercero: Las propiedades de esta sujeci\u00f3n y obediencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una sujeci\u00f3n voluntaria y una obediencia: \u201cTu pueblo ser\u00e1 un pueblo voluntario en el d\u00eda de tu poder\u201d (Sal 110:3<\/strong> a>). Se someten voluntariamente al Hijo de Dios como su Profeta, Se\u00f1or y Soberano.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una sujeci\u00f3n y una obediencia agradecidas. El dise\u00f1o de Dios en la obra de la redenci\u00f3n fue poner un fundamento de la m\u00e1s alta gratitud; por tanto, la obediencia a nuestro Redentor debe ser una obediencia agradecida. Una mera ley, como ley, requiere obediencia; pero un beneficio, como beneficio, requiere agradecimiento. Une ambas nociones y entonces ver\u00e1s que es una obediencia agradecida a la que estamos llamados.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta sujeci\u00f3n debe ser constante hasta la muerte (Ap 2:10<\/span>).<\/p>\n

4 . <\/strong>Nuestra sujeci\u00f3n debe ser obediente y con gran reverencia.<\/p>\n

5. <\/strong>Nuestra sujeci\u00f3n debe ser universal e ilimitada, respetando todos Sus mandamientos (Sal 119:6<\/span> y Col 4:12<\/span>). No basta con hacer algunas cosas requeridas por Cristo, sino que la Iglesia debe ser regulada por \u00c9l en todas las cosas. Si nos content\u00e1ramos con un poco de Cristo, pronto despachar\u00edamos nuestro negocio. El mundo ceder\u00e1 a un poco de Cristo; apreciar\u00e1n Su nombre cuando descuiden Su oficio; abrazar\u00e1n la forma exterior de Su religi\u00f3n cuando odien el poder: valorar\u00e1n y estimar\u00e1n y desear\u00e1n Sus beneficios, pero despreciar\u00e1n Sus leyes; atender\u00e1n los deberes externos, pero descuidar\u00e1n los actos de gracia privados o internos; parecer\u00e1n reconocer los deberes generales, pero en cuanto a los particulares cuestionados o atacados en la \u00e9poca en que viven, desean ser excusados; pero un coraz\u00f3n lleno de gracia reverencia todo lo que lleva el sello de Cristo, y en todo desea someterse a \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Dar\u00e9 las razones de ello; aunque ya sean evidentes al afirmar la naturaleza de esta sujeci\u00f3n, a\u00f1adir\u00e9 m\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque la obediencia es la mejor impresi\u00f3n o sello de nuestra religi\u00f3n en nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta obediencia es la cualificaci\u00f3n de aquellos que se beneficiar\u00e1n de Cristo. Eso es evidente en el mismo cap\u00edtulo: \u201c\u00c9l es autor de eterna salvaci\u00f3n para los que le obedecen\u201d (vers\u00edculo 9).<\/p>\n

Por el contrario, se amenaza con venganza a los que \u201cno obedecen al evangelio\u201d (2Tes 1:8<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Considerad a qui\u00e9n os llamamos a obedecer: a Jesucristo, quien–<\/p>\n

(1)<\/strong> tiene potestad soberana para mandar, como dio buena evidencia en el d\u00edas de su carne: porque toda la naturaleza le obedec\u00eda (Mat 8:27<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Este Jes\u00fas es vuestro Salvador, \u00bfy no ser\u00e1 \u00c9l vuestro Se\u00f1or?<\/p>\n

(3)<\/strong> Es Cristo quien nos ha dado una copia tan perfecta, y primero se obedeci\u00f3 a s\u00ed mismo, y puso su propia cerviz bajo el yugo, para que le obedeci\u00e9ramos con m\u00e1s paciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Considera en qu\u00e9 debemos obedecerle; en las cosas justas e iguales. \u00c9l s\u00f3lo establece las leyes necesarias sobre nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Considere por qu\u00e9 se requiere esta obediencia. Cristo no nos gobierna para nuestro da\u00f1o y ruina, sino para nuestra conducta. Su conducta y gobierno es llevarnos a la vida eterna, y cuando lo desobedeces, abandonas tu propia felicidad.<\/p>\n

Uso<\/strong> <\/em>1. <\/strong>Persuadir al pueblo de Dios a vivir en una m\u00e1s perfecta y exacta obediencia a Su voluntad.<\/p>\n

1. <\/strong>M\u00e1s p\u00e9rfido es para vosotros desobedecerle, que os hab\u00e9is entregado por un serio pacto hecho con Dios, renunciando al pecado, y entreg\u00e1ndoos a la voluntad de Dios (1Pe 1:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Has recibido el Esp\u00edritu santificador y has comenzado esta obra (1Pe 1:22<\/span>). Otros ofrecen violencia a su deber, pero t\u00fa a tu naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>Haces profesi\u00f3n de estar en relaci\u00f3n con Cristo como tu Se\u00f1or, y por tanto debes vivir en estricta obediencia a su santa voluntad (Lc 6 :46<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>T\u00fa sabes cu\u00e1l es la voluntad de Dios m\u00e1s que los dem\u00e1s, y por eso, si la desobedeces, recibir\u00e1s muchos azotes (Luk 12 :47<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Hab\u00e9is encontrado en \u00c9l un Salvador; y por tanto no deb\u00e9is ce\u00f1iros a obedecerle como a un Se\u00f1or. Hemos visto el patr\u00f3n; Cristo el modelo de la preeminencia del marido, la Iglesia el modelo de la sujeci\u00f3n de la esposa. Ahora es f\u00e1cil acomodar estas cosas.<\/p>\n

Primero: El marido es la cabeza de la mujer.<\/p>\n

1. <\/strong>Como la cabeza es m\u00e1s eminente que el resto de los miembros del cuerpo, \u00a1as\u00ed hay una eminencia y superioridad en el marido a causa de su sexo! \u201cLa cabeza de la mujer es el var\u00f3n, y la cabeza del var\u00f3n es Cristo, y la cabeza de Cristo es Dios\u201d (1Co 11:3<\/a>). El hombre es superior en dignidad y autoridad, ya que la cabeza est\u00e1 por encima del cuerpo.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como la cabeza tiene potestad sobre el cuerpo para gobernarlo y dirigirlo, as\u00ed tambi\u00e9n nota su autoridad y poder de gobierno.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como la cabeza es el asiento de los sentidos y del entendimiento, as\u00ed el marido debe estar dotado de una medida completa de conocimiento y prudencia (1Pe 3: 7<\/span>).<\/p>\n

Uso<\/strong> <\/em><\/strong>2. <\/strong>Direcci\u00f3n a los esposos.<\/p>\n

1. <\/strong>Deben parecerse a Cristo, cuya imagen llevan–<\/p>\n

(1)<\/strong> En otras cosas, as\u00ed como en el punto de superioridad; santidad, abnegaci\u00f3n, amor y todo tipo de deber.<\/p>\n

(2)<\/strong> En el uso y empleo de su dignidad y poder adecuados a los fines de su relaci\u00f3n. Cristo, que es la Cabeza de la Iglesia, es tambi\u00e9n el Salvador del cuerpo.<\/p>\n

2. <\/strong>Si el marido, siendo cabeza de la mujer, lleva la imagen de Cristo, entonces esta imagen no debe ser desfigurada ni despreciada.<\/p>\n

(1)<\/strong> No ser desfigurada por el marido por mandatos impertinentes. Si quieren tener esa sumisi\u00f3n y respeto de los inferiores, deben llevar su gobierno con prudencia y amor. Entonces es m\u00e1s una semejanza de la autoridad de Cristo sobre la Iglesia; Cristo no carga a Su Iglesia con leyes innecesarias.<\/p>\n

(2)<\/strong> No despreciado por la mujer. Todos los superiores tienen un pedazo de la imagen de Cristo puesto sobre ellos, por lo tanto, no deben ser despreciados por sus inferiores, no sea que desprecien y desprecien la imagen de Dios. Si Jacob pudiera decir: \u201cHe visto tu rostro, como si hubiera visto el rostro de Dios, y te agradaste de m\u00ed\u201d (Gn 33:10 <\/span>); vio a Dios en su bondad y reconciliaci\u00f3n; as\u00ed que aqu\u00ed.<\/p>\n

En segundo lugar: la sujeci\u00f3n de la esposa: \u00abComo la iglesia est\u00e1 sujeta a Cristo\u00bb. Donde observar la manera–<\/p>\n

(1)<\/strong> Negativamente, no solo por su propia comodidad, paz y cr\u00e9dito, sino en conciencia y respeto a esa dignidad que Dios ha puesto en su marido. \u00c9l lo coloc\u00f3 encima de ella.<\/p>\n

(2)<\/strong> Positivamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Una sujeci\u00f3n justa, no servil.<\/p>\n

2. <\/strong>Una sujeci\u00f3n voluntaria, no a rega\u00f1adientes.<\/p>\n

3. <\/strong>Una sujeci\u00f3n obediente.(T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 5,22-24 Esposas, som\u00e9tanse a sus propios maridos como al Se\u00f1or. Relaci\u00f3n de marido y mujer 1.Por lo debido–\u201cSom\u00e9tanse\u201d. La sujeci\u00f3n en general por parte de Dios nota la subordinaci\u00f3n de una criatura a otra seg\u00fan su sabia disposici\u00f3n, como lo imperfecto a lo m\u00e1s perfecto, y esto para el bien de ambos; porque as\u00ed … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 5:22-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40827","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40827","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40827"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40827\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40827"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40827"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40827"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}