{"id":40828,"date":"2022-07-16T10:11:00","date_gmt":"2022-07-16T15:11:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-525-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:11:00","modified_gmt":"2022-07-16T15:11:00","slug":"estudio-biblico-de-efesios-525-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-525-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 5:25-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 5,25-27<\/span><\/p>\n

Maridos, amad a vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la Iglesia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El amor de Jes\u00fas por Su Iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La Iglesia elegida, objeto del amor del Salvador.<\/p>\n

1. <\/strong>Observen lo que esta Iglesia era por naturaleza. Pecador.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, esta Iglesia de Cristo est\u00e1 compuesta de personas que en realidad est\u00e1n contaminadas por sus propias transgresiones.<\/p>\n

3. <\/strong>El tipo de amor que Jes\u00fas otorga a Su Iglesia es el de un esposo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Especial.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Constante.<\/p>\n

(3)<\/strong> El marido ama a su mujer con un amor sincero, con un amor verdadero e intenso. No es una mera palabrer\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>La obra que el amor busca realizar en sus graciosos designios. Como la Iglesia no es apta para Cristo por naturaleza, \u00c9l resolvi\u00f3 hacerla as\u00ed por gracia. Cuando el texto dice: \u201c\u00c9l se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella para santificarla y limpiarla\u201d, \u00bfno se alude aqu\u00ed a la doble cura del pecado? Pero, \u00bfcu\u00e1l es el instrumento externo que usa Cristo? El texto dice: \u201cCon el lavamiento del agua por la Palabra\u201d. La Palabra de Dios tiene una influencia limpiadora.<\/p>\n


III. <\/strong>La amada tal como es perfeccionada. \u00abGlorioso.\u00bb \u00bfQu\u00e9 debe ser una Iglesia gloriosa? Hay una l\u00e1mpara; bueno, eso es muy brillante, muy agradable: te gusta tenerlo en tu cuarto; pero pensad en todo Londres iluminado hasta lo m\u00e1s alto de la cruz de San Pablo, y qu\u00e9 idea ten\u00e9is entonces del brillo. Ahora, un cristiano glorificado es una l\u00e1mpara. Piensa, entonces, en todo el cielo, con sus c\u00fapulas de gloria iluminadas con diez mil veces diez mil compa\u00f1\u00edas de esp\u00edritus comprados con sangre, a quienes Jesucristo ha tomado: \u00a1una Iglesia gloriosa! Una flor es muy dulce. Huelo su perfume. Pero entro en algunos grandes conservatorios, en el jard\u00edn de un caballero, de acres de extensi\u00f3n, y hay macizos de flores, azules, escarlatas y amarillas. Veo la verbena, la calceolaria, y el geranio y muchas otras, todas en orden y en filas. \u00a1Oh, qu\u00e9 glorioso es esto! Esos c\u00e9spedes ondulantes, esos setos bien recortados, esos \u00e1rboles tan delicadamente cuidados, todos creciendo con tanta exuberancia. \u00a1Una flor es dulce, pero un jard\u00edn! \u00a1un jard\u00edn! \u00a1Qui\u00e9n puede decir lo dulce que es esto! Entonces, un santo glorificado es una de las flores de Dios, pero una Iglesia gloriosa es el jard\u00edn de Cristo. Una gota de agua puede ser muy valiosa para una lengua sedienta, \u00a1pero un r\u00edo lleno de ella! Los ni\u00f1os se alegran cuando por primera vez en su vida navegan a trav\u00e9s de alg\u00fan peque\u00f1o lago, pero qu\u00e9 sorprendidos se quedan cuando llegan al mar profundo y ondulante, que parece no tener orilla ni fondo. Bueno, estoy tan complacido con el solo pensamiento de la Iglesia gloriosa. Pero observa lo que se dice de ella. Ella debe ser \u201csin mancha, ni arruga, ni cosa semejante\u201d. \u201cSin mancha\u201d\u2014eso es mucho; pero ves que las manchas se pueden quitar. Se lava la cara y sale la mancha. Se limpia a fondo la prenda, se le aplican algunos qu\u00edmicos y \u00e1cidos y se pueden quitar las manchas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Y por \u00faltimo, la persona amada debe ser presentada. Se dice que \u00c9l debe \u201cpresent\u00e1rsela a S\u00ed mismo\u201d. Cada d\u00eda Cristo presenta a Su pueblo a Su Padre en Su intercesi\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Cristo por la Iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Al declarar y definir este amor, tomar\u00e9 nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Del car\u00e1cter general de la misma.<\/p>\n

2. <\/strong>La titulaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Los efectos.<\/p>\n

Primero: La naturaleza general del amor es el deleite y la complacencia del coraz\u00f3n en la parte amada, de donde se sigue el deseo de su bien, y una b\u00fasqueda y promoci\u00f3n de \u00e9l. al m\u00e1ximo de nuestro poder. As\u00ed es necesario que el marido ame a la mujer, para que su coraz\u00f3n se una a ella, y se deleite en ella; como est\u00e1 dicho: \u201cEl joven se deleitaba en la hija de Jacob\u201d (Gn 34:19<\/span>).<\/p>\n

En segundo lugar: La titulaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un amor com\u00fan que pertenece a los creyentes de cualquier sexo, como hermanos y hermanas en Cristo (Juan 13:34<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Es solo, que en algunos aspectos excede lo que debemos a nuestros padres y otros parientes cercanos (Gen 2:24<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Lo lleva a\u00fan m\u00e1s alto. Deben \u201camar a sus mujeres como a sus propios cuerpos; porque el que ama a su mujer, a s\u00ed mismo se ama\u201d (Ef 5:28<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Como Cristo am\u00f3 a la Iglesia. El marido por su modelo de amor conyugal se remite a Cristo, en parte por el grado de su amor, y en parte por la clase del mismo.<\/p>\n

Tercero: Los efectos del mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Del\u00e9itese con su presencia y compa\u00f1\u00eda; no permitirse estar separado de ella por mucho tiempo, a menos que sea por causa necesaria. Los que encuentran m\u00e1s placer en conversar fuera que en casa, ciertamente no se aman de coraz\u00f3n, aunque de esta libertad que se toman no debe resultar ning\u00fan acto sucio y prohibido.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo acto o efecto del amor es, para dirigir e instruir en todas las cosas que pertenecen a esta vida y una mejor, por lo que se le llama \u00abuna cabeza\u00bb; y el oficio de la cabeza es guiar al cuerpo.<\/p>\n

3. <\/strong>Al proporcionarles todas las cosas necesarias que conduzcan a la salud, alimento y vestido, y eso de acuerdo con la decencia y el decoro de su estado; porque en esto imitan el cuidado y la providencia de Cristo, quien ha provisto todas las cosas para Su esposa; alimento para sus almas, vestiduras de salvaci\u00f3n para cubrir su desnudez, gracia sanadora para curar sus males. As\u00ed debe hacer el marido por su mujer.<\/p>\n

4. <\/strong>En un cuidado para preservarla y defenderla. Como Abraham de Sara (Gn 20,1-18<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Veamos ahora por qu\u00e9 razones se aplica esto.<\/p>\n

1. <\/strong>El orden de la creaci\u00f3n. Hemos suplicado antes por la sumisi\u00f3n de la mujer, que ella fue hecha del hombre, despu\u00e9s del hombre y para el hombre. Presentamos ahora el mismo argumento a favor del deber de amor del marido hacia ella; pues el ap\u00f3stol insta a esto en el mismo cap\u00edtulo (1Co 11:11-12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es una relaci\u00f3n de amor, instituida por Dios con ese mismo fin y finalidad.<\/p>\n

3. <\/strong>La raz\u00f3n nos dir\u00e1 cu\u00e1nto debe amar el marido a la que en cierto modo ha dejado todo el mundo, padre y madre, y todas sus parientes, para unirse a su marido y participar con \u00e9l en todo. condiciones hasta la muerte, aunque estaba libre antes del contrato. Seguramente la gratitud com\u00fan sugerir\u00e1 que se le debe una recompensa de verdadero afecto por esto; de lo contrario, los hombres son ingratos, imp\u00edos y sin afecto natural, que es el peor car\u00e1cter que se les puede dar.<\/p>\n

4. <\/strong>El inter\u00e9s y la comodidad de la herencia conyugal tambi\u00e9n la persuadir\u00e1n. Mientras se mantiene el amor, todo marcha dulcemente; pero tan pronto como falla el amor, pronto todo est\u00e1 desordenado y desarticulado; porque una vez que comienzan a desafectarse mutuamente, todos los deberes matrimoniales son apu\u00f1alados en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

Uso<\/strong> <\/em><\/strong>1. <\/strong>Para reprender lo que es contrario a este amor, amargura y dureza de conducta: \u201cMaridos, amad a vuestras mujeres, y no se\u00e1is amargos con ellas\u201d (Col 3,19<\/span>). La hiel fue sacada de los sacrificios ofrecidos a Juno, como testifica Plutarco. Esto se ve–<\/p>\n

1. <\/strong>En parte en una disposici\u00f3n perversa, cuando los hombres se ofenden por causas leves o peque\u00f1as provocaciones, y, como vasos finos, se rompen tan pronto como se tocan.<\/p>\n

2. <\/strong>Con palabras \u00e1speras y lenguaje injurioso, que deja tal rencor y tal aversi\u00f3n en la mente que no es f\u00e1cilmente perdonable. Ciertamente tales discursos amargos deben necesariamente destruir todo amor y engendrar una vida inquieta.<\/p>\n

3. <\/strong>Los actos groseros tambi\u00e9n muestran esta amargura.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando el marido le quita todo mando en la familia, trat\u00e1ndola m\u00e1s como a una esclava que a una consorte y compa\u00f1ero.<\/p>\n

(2)<\/strong> Negar lo necesario.<\/p>\n

(3)<\/strong> El colmo de la amargura es cuando la pasi\u00f3n y la ira proceden a golpes.<\/p>\n

Uso<\/strong> <\/em><\/strong>2. <\/strong>Para persuadir a este amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Elija uno que sea amable. M\u00e1s vale prevenir que curar.<\/p>\n

2. <\/strong>No te cases hasta que est\u00e9s seguro de que puedes amar por completo.<\/p>\n

3. <\/strong>No am\u00e9is como maridos desnudos, sino como cristianos.<\/p>\n

4. <\/strong>Evite ofender.<\/p>\n

5. <\/strong>Ejercita la paciencia.<\/p>\n

Haz conciencia de tu deber, y Dios te dar\u00e1 fuerzas. En segundo lugar: Ahora vengo al amor de Cristo; en el cual tenemos–<\/p>\n

(1)<\/strong> La persona que ama, a saber, Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las personas amadas–\u201cLa Iglesia\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> El fruto de Su amor–\u201c\u00c9l se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u201d, a una muerte dolorosa e ignominiosa.<\/p>\n

Hay nociones solemnes por las cuales se establece la muerte de Cristo: un rescate y un sacrificio.<\/p>\n

(a) <\/strong>Un rescate: \u201cY dio su vida en rescate por muchos\u201d (Mateo 20:28<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Como un sacrificio, un sacrificio mediador: \u201cCuando har\u00e1s de su alma una ofrenda por el pecado\u201d (Isa 53:10<\/span>; Efesios 5:2<\/span>). Gran amor fue, si consideramos–<\/p>\n

1. <\/strong>El dador, Jesucristo, Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos, a quien nada puede aumentar de nosotros: \u201cLe agrad\u00f3 al Se\u00f1or quebrantarlo; \u00c9l lo ha puesto en aflicci\u00f3n. ver\u00e1 el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma, y quedar\u00e1 satisfecho\u201d (Isa 53:11<\/span>). Cuando vio de antemano lo que costar\u00eda y lo que deb\u00eda dar, dijo: \u201cEs suficiente\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El regalo: \u00c9l se dio a s\u00ed mismo: \u201cNo somos redimidos con plata ni con oro, sino con la sangre preciosa del Hijo de Dios\u201d ( 1Pe 1:18<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cPor nosotros\u201d, a quienes \u00c9l llama despu\u00e9s a una Iglesia (Rom 5:6-8<\/span>). Oh, bendigamos a Dios por este amor, y mostremos nuestro agradecimiento tanto en palabra como en obra.<\/p>\n

(1)<\/strong> En palabra (Ap 5:9<\/span>). Los \u00e1ngeles, que son los espectadores, siempre bendijeron a Dios por ello; \u00bfy no seremos nosotros, quienes somos las partes interesadas?<\/p>\n

(2)<\/strong> De hecho, entreg\u00e1ndonos a \u00c9l (Rom 12,1<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de la Iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El amor de Cristo por su Iglesia. El amor que no tiene ning\u00fan elemento de maldad es siempre una cosa muy hermosa, tierna e impresionante. Ya sea el amor del beb\u00e9 por su mu\u00f1eca, o el amor de los ni\u00f1os mayores por el beb\u00e9, o el bendito amor de la madre por todos sus hijos, sigue siendo el mismo sentimiento exquisito y gozoso. Es una rosa de la misma belleza y fragancia, ya sea que florezca en medio de los esplendores de los jardines reales o en el patio de la puerta de la casa de campo; es el ruise\u00f1or que canta en la noche la misma canci\u00f3n para pr\u00edncipe y campesino. \u00bfQui\u00e9n puede leer sin aumentar la ternura en su coraz\u00f3n la historia de la madre que, sorprendida por una terrible tormenta en los Alpes, se sent\u00f3 por fin en la nieve, descubri\u00f3 su tierno pecho a la tormenta y envolvi\u00f3 cuidadosamente a su beb\u00e9 en su manto? ? La tormenta arreciaba y la pobre madre, despojada de sus pesadas prendas exteriores, muri\u00f3; pero el beb\u00e9 fue encontrado vivo y salud\u00f3 a su libertador con una sonrisa. Hay actos de poder que suscitan aplausos m\u00e1s ruidosos, pero no hay ninguno que invoque m\u00e1s lo m\u00e1s sagrado de nuestra naturaleza que estas exhibiciones de amor conspicuo. Pero, a pesar de lo conspicuos y hermosos que son estos ejemplos, sentimos cuando leemos este texto, y otros en el mismo sentido, que el amor de Cristo por Su Iglesia es algo trascendente, algo sin paralelo. A veces pensamos que la noche es gloriosa, y as\u00ed es, con la luna brillando en todo su esplendor; pero cuando sale el sol, la luna se desvanece en la luz m\u00e1s intensa. As\u00ed el amor de Cristo eclipsa todo otro amor. El texto hace referencia a este amor pero este simple registro, \u00c9l am\u00f3 a la Iglesia, \u201cy se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u201d. El registro es breve, pero suficiente; sabemos por ello que el amor era infinito. La madre alpina hizo mucho y sufri\u00f3 mucho por apostar beb\u00e9; pero hab\u00eda una peque\u00f1a posibilidad, y, por lo tanto, una peque\u00f1a esperanza, de que alg\u00fan buen monje viniera por ese camino y salvara a ella ya su beb\u00e9 con vida; e incluso si hubiera resuelto formalmente la muerte por el bien del ni\u00f1o, no habr\u00eda sido m\u00e1s que un sacrificio finito. El padre hizo mucho por su hijo cuando corri\u00f3 a la casa en llamas para rescatarlo; pero eso era frenes\u00ed, el \u00e9xtasis transitorio del amor, y era por su propio hijo, no por un extra\u00f1o, y mucho menos por un enemigo. Pero el amor de Cristo por Su Iglesia fue un plan deliberado, no emprendido en una hora de frenes\u00ed, sino en consejo sereno bajo la eterna luz del sol del cielo, y fue ejecutado a trav\u00e9s de lentos a\u00f1os de persecuci\u00f3n, que los mismos hombres que lo desgarraron con azotes, espinas y clavos, puedan ser lavados en la sangre que derramaron, y as\u00ed llegar a la \u201ccomuni\u00f3n de los primog\u00e9nitos\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter de la Iglesia que Cristo am\u00f3 as\u00ed. La Iglesia es descrita en el texto por la palabra general \u201cgloriosa\u201d: y m\u00e1s particularmente por los t\u00e9rminos \u201cpurif\u00edcala y santif\u00edcala en el lavamiento del agua por la Palabra\u201d; y \u201cque no tenga mancha ni arruga, ni cosa semejante, sino que sea santo y sin mancha\u201d. La Iglesia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo en la tierra tiene un car\u00e1cter glorioso.<\/p>\n

1. <\/strong>Ella tiene un origen glorioso: es una hija del cielo. Ella \u201cno naci\u00f3 de la carne, ni de la voluntad del var\u00f3n, sino de Dios\u201d. Su Padre es un Esp\u00edritu, y esta ni\u00f1a tiene, a este respecto, el car\u00e1cter de su Padre. Su belleza no es material, como la belleza de una flor; es espiritual, como la belleza de los arc\u00e1ngeles. Su poder no es material, como el del roble de la monta\u00f1a, que, aunque desaf\u00eda las tempestades de un siglo, finalmente se desvanece por la decadencia; su poder es de Dios, y es como Dios, no en extensi\u00f3n, sino en especie: es poder espiritual, y desaf\u00eda todo tiempo y cambio.<\/p>\n

2. <\/strong>Ella tiene una historia gloriosa. A veces ha sido una historia de persecuci\u00f3n, ya veces de victoria; y es dif\u00edcil decir qu\u00e9 virtud es m\u00e1s conspicua, su fidelidad en la persecuci\u00f3n o su mansedumbre en el triunfo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora, por fin, la Iglesia es gloriosa en poder, en el poder que proviene de la riqueza; en el poder que proviene del saber y la literatura; en el poder que procede de los n\u00fameros, y de los n\u00fameros organizados; en el poder que viene de muchos edificios y espl\u00e9ndida arquitectura; en el poder que proviene de la elegancia, la riqueza y el refinamiento en la vida privada. Quiera Dios que este poder no decaiga por desuso, ni se convierta en maldici\u00f3n por pervertirse. I<\/p>\n

4. <\/strong>La Iglesia es gloriosa en sus adaptaciones universales.<\/p>\n


III. <\/strong>El destino de esta gloriosa y amada Iglesia. Mi texto dice: \u201cPara present\u00e1rselo a s\u00ed mismo\u201d. La figura utilizada es evidentemente la de una boda oriental. El novio tiene una amiga, llamada paraninfa, cuyo deber es encontrarle una novia, asegurar una presentaci\u00f3n, preparar las nupcias y asistir de cerca la noche de bodas. San Pablo evidentemente tiene en mente la figura de un matrimonio. Pero Cristo ha de ser su propia paraninfa, \u201cpara present\u00e1rsela a s\u00ed mismo\u201d. Esta es una figura favorita de Cristo y sus disc\u00edpulos. \u00c9l es el Esposo y la Iglesia la novia. No sabemos cu\u00e1ndo se celebrar\u00e1n las nupcias, pero la entrada de esta gloriosa Iglesia en su glorioso destino como esposa del Cordero ser\u00e1 un acontecimiento ante el cual todas las dem\u00e1s nupcias ser\u00e1n como el resplandor de una vela a la luz de un sol de verano. Juan vislumbr\u00f3 la escena sublime en su maravillosa visi\u00f3n en Patmos; y cuando el \u00e1ngel abri\u00f3 esta escena de magnificencia sin paralelo, este destino de alcance infinito y gloria indescriptible, fue m\u00e1s de lo que el esp\u00edritu embelesado del vidente pod\u00eda soportar. Tal vez se vio a s\u00ed mismo en esa Iglesia; \u00e9l, un d\u00eda pobre pescador en la costa de Tiber\u00edades, ahora exiliado de su tierra natal, deber\u00eda estar all\u00ed; el grito del arc\u00e1ngel y la trompeta de Dios deben saludar su o\u00eddo: el jinete del \u201ccaballo blanco\u201d, el Hombre del nombre sin nombre, con ojos \u201ccomo llama de fuego\u201d y \u201cvestidura te\u00f1ida de sangre\u201d, debe venir incluso a \u00e9l; \u00e9l deber\u00eda estar en Su maravillosa cena de bodas. Era m\u00e1s de lo que pod\u00eda soportar. Cay\u00f3 adorando a los pies del \u00e1ngel; las visiones hab\u00edan intensificado tanto la gloria del \u00e1ngel mismo que Juan pens\u00f3 que hab\u00eda sido Dios. Pero el \u00e1ngel dijo: \u201cMira, no lo hagas. Alabar a Dios.\u00bb Este, entonces, ser\u00e1 el glorioso destino de esta gloriosa Iglesia: ella llegar\u00e1 a ser la novia del Cordero. Lo m\u00e1s puro de la tierra se casar\u00e1 con el Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. La novia vivir\u00e1 con su Esposo y estar\u00e1 bajo Su protecci\u00f3n para siempre. (JH Bayliss.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Cristo a su Iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El hecho. \u201cCristo am\u00f3 a la Iglesia\u201d. Comenzar\u00eda se\u00f1alando que la Iglesia de Dios, la realidad de una verdadera Iglesia, es algo bastante desconocido para el mundo. El mundo habla de Iglesias, de la gloria de una Iglesia, de la belleza de una Iglesia; pero no sabe lo que es una Iglesia; no tiene una percepci\u00f3n verdadera de lo que es una Iglesia de Cristo. Si hay alg\u00fan destello de luz sobre el punto, hasta donde lo ve, le desagrada, lo odia, lo desprecia. Reconocemos plenamente que la Iglesia de Cristo es como su Autor; no tiene \u201cforma ni hermosura\u201d a los ojos del mundo, y \u201cno tiene belleza para que los hombres la deseen\u201d; y as\u00ed, como \u00c9l mismo, es \u201cdespreciado y desechado entre los hombres\u201d. No tiene esplendor exterior; no tiene gloria terrenal; no tiene nada en \u00e9l, por lo que los hombres deber\u00edan contemplarlo, contemplarlo, inclinarse ante \u00e9l. Pero \u00bfqui\u00e9n puede describir, no obstante, su verdadera gloria, y el amor que Jes\u00fas le tiene? La am\u00f3 por toda la eternidad. El lenguaje parece fallar por completo al describir el amor que Jes\u00fas tiene por su Iglesia. Parece agotado. \u00bf\u00bbLleva un \u00e1guila a su cr\u00eda sobre sus alas\u00bb?–no s\u00f3lo para ense\u00f1arles, y no s\u00f3lo para nutrirlos, sino tambi\u00e9n para protegerlos, de modo que la flecha que los toque debe tocarla a ella y atravesarla, antes de que ellos la atraviesen. puede ser destruido. Esta es la figura que manifiesta Su amor a Su Iglesia. \u00bfSe \u201ccompadece un padre de su hijo\u201d, cuando otros apenas pueden soportarlo, \u201cacord\u00e1ndose de que no es m\u00e1s que polvo\u201d? Es la figura misma que manifiesta el amor de Jes\u00fas a Su Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>La prueba que ha dado de su amor. \u00c9l \u201cse entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Qui\u00e9n fue el que se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo. Ninguna persona mala, ning\u00fan individuo ordinario, ning\u00fan ser com\u00fan; sino el Hijo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 fue lo que \u00c9l dio. No fueron meras l\u00e1grimas, ni gemidos, ni suspiros: aunque el Se\u00f1or Jes\u00fas fue \u201cun var\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto\u201d. \u00c9l se dio a s\u00ed mismo, todo su ser. \u00c9l dio Su Deidad, \u00c9l dio Su humanidad; entreg\u00f3 toda su Persona como Dios-Hombre; todo lo que estaba en el hombre para sufrir, y todo lo que estaba en Dios para merecer. Y esto lo dio gratuitamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Y ahora observa, para qu\u00e9 se dio a s\u00ed mismo. Lo encontramos en el primer cap\u00edtulo de la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas: \u00c9l \u201cse dio a s\u00ed mismo por nuestros pecados\u201d. Dos o tres observaciones y termino. Aqu\u00ed se nos abre una puerta de inefable consuelo, en medio de un mundo de desolaci\u00f3n. Veo al bendito Jes\u00fas dando las pruebas m\u00e1s inefables de su amor. Pero se abre otra puerta: es la puerta de la indagaci\u00f3n solemne. Si la Iglesia de Dios es tan querida para \u00c9l, \u00bfqu\u00e9 hacemos t\u00fa y yo por la Iglesia de Dios? <\/em>(JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Cristo a la Iglesia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El amor de Cristo a su Iglesia. \u201cCristo am\u00f3 a la Iglesia\u201d. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s que el amor podr\u00eda haber seleccionado, perdonado, purificado y redimido a la Iglesia? \u00bfQu\u00e9 otro sentimiento podr\u00eda haber rebajado a tal culpa y elevado a tal gloria? Como un amor divino a una criatura tan por debajo de \u00c9l, \u00a1qu\u00e9 incomparable condescendencia hay en \u00e9l! Es un amor del pecador, pero no intenta ning\u00fan compromiso con su pecado. \u201cCristo am\u00f3 a la Iglesia\u201d, y camin\u00f3 en esa Iglesia en el resplandor del amor. Pensamientos de amor anidaron en Su coraz\u00f3n; palabras de amor permanecieron en sus labios; de su brazo volaron obras de amor; y sus pasos dejaron tras de s\u00ed la huella del amor. Arroj\u00f3 su suave halo sobre su cuna en Bel\u00e9n, y borde\u00f3 con sus suaves esplendores la oscuridad de la nube bajo la cual expir\u00f3 en el Calvario. Daba filo a Sus reprensiones y patetismo a Sus invitaciones. Era el im\u00e1n que lo guiaba en todas sus andanzas. Lo at\u00f3 a la cruz y lo retuvo all\u00ed, y no el clavo de hierro que traspas\u00f3 Sus manos y Sus pies. Se estremeci\u00f3 en Su pecho y brill\u00f3 en Sus ojos. S\u00ed: \u201cCristo\u2026 amor\u201d, dijo el fil\u00f3sofo moribundo, \u201cJesucristo, amor, lo mismo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El sacrificio como expresi\u00f3n y resultado del amor. \u00c9l muri\u00f3 en lugar de la Iglesia, para librarla de la muerte, la sentencia que con tanta justicia pesaba sobre ella.<\/p>\n


III. <\/strong>El prop\u00f3sito m\u00e1s cercano de su amor y muerte. Esa muerte no solo afecta nuestro estado, sino que tambi\u00e9n influye en nuestro car\u00e1cter. Muri\u00f3 para santificar a la Iglesia. \u00c9l no s\u00f3lo origina el cambio, sino que lo sustenta; porque \u00c9l \u201cpermanece\u201d dentro de nosotros. Lo que \u00c9l comienza, a\u00fan lo fomenta y lo perfecciona.<\/p>\n


IV. <\/strong>El \u00faltimo fin y resultado. Con qu\u00e9 deleite y satisfacci\u00f3n contemplaremos ahora el prop\u00f3sito ulterior de estos arreglos preliminares: \u201cPara present\u00e1rsela a s\u00ed mismo como una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante\u201d. Qu\u00e9 noble tal destino: perfecta restauraci\u00f3n y felicidad. Todav\u00eda se contin\u00faa con la figura nupcial, y se hace alusi\u00f3n a la presentaci\u00f3n de la novia a su marido. Esa presentaci\u00f3n no tiene lugar hasta que \u00e9l pueda mirarla con complacencia. (J. Eadie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Cristo por la Iglesia y nuestro deber como miembros de ella<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 amplitud de pensamiento se abarca en estas pocas palabras! \u00bfLa Iglesia militante, trabajadora, sufriente, sobre la tierra? la Iglesia limpiada, purificada, glorificada, en el cielo! El ap\u00f3stol, de una sola mirada, pareci\u00f3 verlo todo. Y–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, remarco, que debemos amar a la Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuevamente: No solo debemos amar a la Iglesia sino tambi\u00e9n trabajar por ella. La palabra misma sugiere la idea de esfuerzo y sacrificio incesantes. Pero no basta amar a la Iglesia y trabajar en su favor, tambi\u00e9n debemos estar dispuestos–<\/p>\n


III. <\/strong>Sufrir por ello. No hay gran dificultad en evitar diferencias desagradables con el mundo, si no hacemos nada para frustrarlo y oponerlo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una vez m\u00e1s. Todo verdadero hijo de Dios debe estar dispuesto, si es necesario, a luchar por la Iglesia. (JN Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Cristo por la Iglesia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La condici\u00f3n contaminada de la Iglesia sin Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>El amor de Cristo a la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>La antig\u00fcedad de la misma (Jerem\u00edas 31:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Un amor activo y operante (G\u00e1l 1,4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Un amor real y sincero (Os 2:4<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Un amor completo e indiviso (Juan 17:26<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Un amor duradero y constante (Juan 13:1<\/span>).<\/p>\n


tercero <\/strong>Las evidencias de este amor.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l estableci\u00f3 y perfeccion\u00f3 la Iglesia delante de Dios (1Tes 3:13<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Llev\u00e1ndola a un estado de uni\u00f3n con Su persona (1Co 6:15<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l la justifica completamente por Su sangre y Su justicia:<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l la anima por la gracia de su Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

5. <\/strong>Su amor opera con fuerza en su coraz\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Lo hace por medio de Su palabra.<\/p>\n

7. <\/strong>Las administraciones de Sus ministros designados.<\/p>\n

8. <\/strong>En providencias notables, en algunos momentos.<\/p>\n

9. <\/strong>Por dolorosas aflicciones a otros.<\/p>\n

10. <\/strong>Pero especialmente por su Esp\u00edritu, en y por todas las cosas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los efectos de este maravilloso amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Glorioso por su naturaleza y valor (Mal 3:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Gloriosa por la estima en que Dios la tiene (Dt 32:9<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Gloriosa por su conexi\u00f3n (Juan 17:22-23<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Gloriosa, porque ella est\u00e1 libre de mancha, arruga y la m\u00e1s m\u00ednima marca de defecto.<\/p>\n

Esto aparece de–<\/p>\n

1. <\/strong>La sabidur\u00eda que dirige: Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La justicia que justifica: la de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>La perfecci\u00f3n de su santificaci\u00f3n: Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Por su completa y eterna exenci\u00f3n de toda acusaci\u00f3n de todos sus enemigos, incluso por Cristo.<\/p>\n

Inferencias–<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n completamente esto demuele todas las ideas de m\u00e9rito humano.<\/p>\n

2. <\/strong>Y asegura a Jesucristo toda la gloria de nuestra salvaci\u00f3n. (TB Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El matrimonio y el Esposo celestial<\/strong><\/p>\n

Adherirse al arreglo de temas del texto, hablaremos primero del deber de obediencia de la mujer y luego del deber de amor del marido.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cEl orden es la primera ley del cielo\u201d. Cada porci\u00f3n del universo conoce su propio lugar y cumple su propia funci\u00f3n. No puede haber felicidad entre la humanidad sin la debida subordinaci\u00f3n. Un estado de sociedad es imposible sin esto. Entonces el ap\u00f3stol dice: \u201cSom\u00e9tanse los unos a los otros en el temor de Dios\u201d. Del conocimiento del verdadero lugar de cada uno y de la prestaci\u00f3n por parte de cada uno de lo que se debe a los dem\u00e1s, depende el bienestar tanto de las naciones como de las familias. San Pablo, despu\u00e9s de establecer el principio general de la sumisi\u00f3n mutua, lo ilustra y lo refuerza en el caso de las esposas. Deben \u201csometerse a sus propios maridos como al Se\u00f1or\u201d. Esta sumisi\u00f3n se basa en el hecho de que Dios ha puesto al hombre por cabeza de la mujer. Se diga lo que se diga, y mucho se puede decir con justicia de los derechos de la mujer, este hecho de la jefatura del hombre permanece, y siempre lo har\u00e1; establecido tanto por naturaleza como por revelaci\u00f3n, por las obras de Dios y la Palabra de Dios. Hay rasgos en los que la mujer es muy superior al hombre. Queda el hecho de que el hombre, como tal, es generalmente el m\u00e1s fuerte tanto en cuerpo como en voluntad. Esto indica d\u00f3nde debe residir la autoridad. Cuando se trata de dos o m\u00e1s personas, surgen ocasiones en que debe haber precedencia. Ambos no pueden ir primero cuando solo uno puede ir a la vez. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la ley? Entre las naciones y en las familias, la autoridad y el poder deben ir juntos. Porque \u00bfqu\u00e9 es la autoridad sin el poder para imponerla? El ap\u00f3stol inspirado insta como argumento adicional que el hombre fue creado antes que la mujer, pero que la mujer pec\u00f3 antes que el hombre. \u201cNo tolero que una mujer usurpe la autoridad sobre el hombre. Primero se form\u00f3 Ad\u00e1n, luego Eva. Y Ad\u00e1n no fue enga\u00f1ado; pero la mujer, siendo enga\u00f1ada, incurri\u00f3 en transgresi\u00f3n\u201d (1Ti 2:12-13<\/span>). La verdadera gloria de todas las cosas es el cumplimiento del fin para el cual fueron dise\u00f1adas. El mayor honor de toda criatura viviente, de los hombres y de los \u00e1ngeles, es que cada uno ocupa correctamente su propia esfera, desarrolla sus propias funciones, y no aspira a ser otra cosa y hacer lo que pertenece a otro. La mujer, por tanto, se deshonra y se desfigura cuando intenta ocupar el lugar del hombre, imitando su vestido, sus ocupaciones o su autoridad; del mismo modo que un hombre se har\u00eda despreciable si, dejando a un lado su vestimenta y sus funciones propias, se vistiera con ropas femeninas, adoptara modales femeninos y ocupara su tiempo en los detalles del hogar y los cuidados de la guarder\u00eda. La hiedra tiene su belleza, ya que se enrosca con gracia alrededor del roble; pero si se volviera tieso y r\u00edgido, e imitara la robustez y la fuerza del \u00e1rbol al que se aferra, aunque nunca se convertir\u00eda en un roble, perder\u00eda todos sus encantos especiales. Que se adhiera todav\u00eda all\u00ed, siguiendo el crecimiento del roble, apoy\u00e1ndose en \u00e9l, encontrando su estabilidad y vida en \u00e9l, mientras reviste la fuerza y la aspereza del roble con gracia y belleza. Esta sumisi\u00f3n no significa servilismo, la negaci\u00f3n de la individualidad de una mujer, el no tener opini\u00f3n o deseo propio, y urgi\u00e9ndolo apropiadamente. Ning\u00fan verdadero hombre valorar\u00eda a su esposa por dejar de ser ella misma. En lugar de compa\u00f1era y consejera, ser\u00eda s\u00f3lo su eco o su sombra. Y ser\u00e1 un deleite esta sumisi\u00f3n, cuando se rinda, no s\u00f3lo desde la consideraci\u00f3n de las leyes de la naturaleza, o el precepto expreso de la Biblia, sino desde aquel amor que es el mejor v\u00ednculo y garant\u00eda del orden; ese amor sin el cual no debe formarse la relaci\u00f3n matrimonial; ese amor que hace de la obediencia un lujo, y que en s\u00ed mismo es el cumplimiento de la ley. En cambio, si los maridos aman a sus mujeres como Cristo am\u00f3 tambi\u00e9n a la Iglesia, la autoridad quedar\u00e1 despojada de toda austeridad.<\/p>\n


II. <\/strong>Si el marido ha de mantener su justa autoridad, tambi\u00e9n \u00e9l est\u00e1 obligado, y en primer lugar, a hacer del amor de Cristo por la Iglesia el modelo del suyo propio. Se superponen otros motivos. El amor a una esposa es amor a uno mismo, y el descuido o la crueldad hacia ella es tan antinatural de parte de un esposo como si se infligiese da\u00f1o a su propio cuerpo. \u201cEl que ama a su mujer, a s\u00ed mismo se ama\u201d. Si la norma de la obediencia de la esposa es alta, igualmente lo es la del amor del esposo: en ambos casos es Cristo: obediencia como a Cristo; amor, como el de Cristo. La relaci\u00f3n de Cristo con la Iglesia como el Esposo celestial se ve en Su amor a la Iglesia, Su don a la Iglesia, Su trato a la Iglesia y Su prop\u00f3sito final hacia la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor del Esposo Celestial a la Iglesia. \u201cMaridos, amad a vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la Iglesia\u201d. El amor es la base, el cemento, la gloria del matrimonio. No hay verdadero matrimonio en ausencia de \u00e9l. Entonces, el amor de Cristo es el origen y la causa permanente de Su conexi\u00f3n con la Iglesia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Considere la generosidad del amor de Cristo. \u00c9l nos am\u00f3 primero. Am\u00f3 al mundo y vino a salvarlo. Nos am\u00f3 a cada uno de nosotros y nos pidi\u00f3 que nos reconcili\u00e1ramos con Dios. \u00c9l nos am\u00f3 cuando no ten\u00edamos hermosura. Aunque la relaci\u00f3n matrimonial no debe basarse en meros encantos externos que pueden enga\u00f1ar y decaer pronto, la belleza es a menudo, en primera instancia, la causa atractiva de un afecto puro y duradero. Pero Cristo nos am\u00f3 cuando est\u00e1bamos deformados y contaminados por el pecado. A veces se hacen pactos viles bajo el nombre de matrimonio, simplemente para fines mercenarios y mundanos; y un esposo es elegido no por s\u00ed mismo sino por su posici\u00f3n; o una esposa, no para hacerla feliz sino para disfrutar de su patrimonio. Pero el amor de Cristo se manifest\u00f3, no a los ricos, pr\u00f3speros y felices; sino a los ca\u00eddos, a los condenados, a los arruinados, a los desdichados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su amor es perseverante. Durante mucho tiempo sigui\u00f3 cortej\u00e1ndonos mientras nosotros persist\u00edamos en rechazarlo. Su amor no se cansa, no sufre reacci\u00f3n, no tiene intervalos de indiferencia, no se desv\u00eda por otros objetos, no se enfr\u00eda con los a\u00f1os, sino que es inmutable, imperecedero, eterno.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Su amor es tierno. \u201cNadie aborreci\u00f3 jam\u00e1s a su propia carne, sino que la alimenta y la cuida, como el Se\u00f1or a la Iglesia\u201d. El amor de Jes\u00fas es un amor que no se contenta con hacer grandes cosas, sino que se deleita tambi\u00e9n en la ternura por las cosas peque\u00f1as. Cu\u00e1n a menudo un esposo que puede otorgar grandes regalos a una esposa, la aflige por la falta de simpat\u00eda delicada y cuidado gentil por su consuelo en las peque\u00f1eces que componen la vida.<\/p>\n

(4) Su amor es ferviente. A veces se advierte a las personas que no se amen demasiado, no sea que se conviertan en id\u00f3latras, y as\u00ed se les quite el objeto de un afecto tan desmesurado como castigo. \u00a1Disparates! La Biblia nunca dice esto. \u00a1Pobre de m\u00ed! el estado general de la sociedad no requiere que nosotros<\/em> lo digamos. El peligro est\u00e1 del lado de la deficiencia, no del exceso. \u00a1Ni\u00f1os! ama a tus padres con devoci\u00f3n. \u00a1Padres! amad a vuestros peque\u00f1os con fervor. \u201cComo el Padre me ha amado, as\u00ed os he amado yo\u201d. \u00bfQui\u00e9n puede comprender esto? Bien podr\u00eda el ap\u00f3stol hablar de \u201cla anchura, la longitud, la profundidad y la altura del amor de Cristo, que excede a todo conocimiento\u201d. El amor de Cristo, as\u00ed generoso, perseverante, tierno y ferviente, ha de ser modelo del nuestro. \u201cMaridos, amad a vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la Iglesia.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El regalo del Esposo. \u201cCristo am\u00f3 a la Iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por<\/em>ella\u201d. A la novia se le da oro, joyas y arreglos costosos. Pero, \u00bfqu\u00e9 es todo esto en comparaci\u00f3n con el novio mismo, cuando el matrimonio es de afecto? As\u00ed Cristo se dio a s\u00ed mismo; una donaci\u00f3n que trasciende infinitamente todo el universo adem\u00e1s. Con fidelidad y devoci\u00f3n personal, los esposos deben amar a sus esposas, \u201cas\u00ed como Cristo am\u00f3 a la Iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El trato del Esposo a la Iglesia. \u201cPara santificarlo y limpiarlo con el lavamiento del agua por la Palabra\u201d. La mayor gloria del universo es Dios, y nuestra mayor gloria es nuestra semejanza con Dios. Cristo no puede hacer mayor obra por nosotros y en nosotros que promover tal semejanza. Esto lo hace por las influencias santificadoras de la verdad a trav\u00e9s de la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, que se compara con la limpieza del cuerpo por el agua. \u201cEntonces os rociar\u00e9 con agua limpia, y ser\u00e9is limpios\u201d. As\u00ed pues, entreg\u00e1ndose a su mujer, el marido debe velar y promover siempre su salud y bienestar corporal, su paz mental, su pureza de coraz\u00f3n, su bienestar religioso, espiritual y eterno: \u201cas\u00ed como Cristo am\u00f3 a la Iglesia y dio \u00c9l mismo por ella, para santificarla y limpiarla.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>El prop\u00f3sito final del Esposo. \u201cPara present\u00e1rsela a s\u00ed mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha, ni arruga, ni cosa semejante; sino que sea santo y sin mancha.\u201d<\/p>\n

Aprendamos estas lecciones pr\u00e1cticas:<\/p>\n

1. <\/strong>Maridos, amad a vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la Iglesia. Como la Iglesia est\u00e1 sujeta a Cristo, as\u00ed las mujeres lo est\u00e9n a sus maridos en todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los cristianos, la Novia de Jes\u00fas, no frustren Su prop\u00f3sito lleno de gracia con el pecado deliberado. Busque la limpieza de Su sangre expiatoria y el bautismo diario de Su Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>Obedecer a Cristo \u201cComo la Iglesia est\u00e1 sujeta a Cristo\u201d. Obedece sus leyes, honra su autoridad, imita su ejemplo.<\/p>\n

4. <\/strong>Del\u00e9itese en Cristo. Piensa en Su amor. Responde a eso. Exulta en \u00e9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Anticipa con santo \u00e9xtasis los desposorios celestiales; y \u201candad como es digno de la vocaci\u00f3n con que sois llamados\u201d. (Newman Hall, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Matrimonio y santidad<\/strong><\/p>\n

Consejos de Philip Henry a sus hijos con respecto a su matrimonio fue: \u201cAgradaos a Dios, y agradaos a vosotros mismos, y me agradar\u00e9is a m\u00ed\u201d; y su cumplido habitual a sus amigos reci\u00e9n casados: \u201cOtros les desean toda la felicidad. Os deseo toda santidad, y entonces no hay duda pero tendr\u00e9is toda la felicidad.\u201d<\/p>\n

Matrimonio santificado<\/strong><\/p>\n

Rev. Robert Newton, el orador del p\u00falpito wesleyano, y su novia, comenzaron su vida de casados retir\u00e1ndose dos veces al d\u00eda para orar el uno por el otro. Esta pr\u00e1ctica la mantuvieron, cuando se present\u00f3 la oportunidad, hasta el final de sus vidas. Cuando era un anciano, el Sr. Newton coment\u00f3: \u201cEn el transcurso de un corto tiempo, mi esposa y yo celebraremos el jubileo de nuestro matrimonio; y no s\u00e9 si, durante los cincuenta a\u00f1os de nuestra uni\u00f3n, alguna vez ha pasado entre nosotros una mirada desagradable o una palabra desagradable.\u201d<\/p>\n

Un hombre no puede amar demasiado a su esposa<\/strong> <\/p>\n

Un caballero que informaba a Rowland Hill sobre la muerte repentina de la esposa de un ministro dijo: \u00abMe temo que nuestro querido ministro amaba demasiado a su esposa; y el Se\u00f1or en sabidur\u00eda la ha quitado.\u201d \u00ab\u00a1Que se\u00f1or!\u00bb respondi\u00f3 el Sr. Hill, con el sentimiento m\u00e1s profundo, \u201c\u00bfpuede un hombre amar demasiado a una buena esposa? \u00a1Imposible, se\u00f1or! a menos que pueda amarla m\u00e1s de lo que Cristo ama a la Iglesia.\u201d<\/p>\n

Lord Lawrence y su esposa<\/strong><\/p>\n

Lo siguiente aparece en la \u201cVida de Lord Lawrence, \u201d publicado por los Sres. Smith, Elder and Co.:–\u201cLord Lawrence se cas\u00f3 despu\u00e9s de su regreso a Inglaterra, al final de una larga y tediosa enfermedad, y se le advirti\u00f3 que regresar a la India era una muerte. Su respuesta fue: ‘Si no puedo vivir en India, debo ir y morir all\u00ed’; y la pareja de reci\u00e9n casados naveg\u00f3 en consecuencia. El matrimonio result\u00f3 ser muy feliz. La Sra. Lawrence actu\u00f3 constantemente como consejera y amanuense de su esposo, rara vez se apartaba de su lado y su compa\u00f1\u00eda se volvi\u00f3 casi indispensable para \u00e9l. Se cuenta una historia de ellos, mucho tiempo despu\u00e9s, cuando regresaron para establecerse definitivamente en Inglaterra. Lady Lawrence hab\u00eda salido de la habitaci\u00f3n; y dos veces en el transcurso de unos pocos minutos su marido le pregunt\u00f3 qu\u00e9 hab\u00eda sido de ella. ‘Bueno, de verdad, John’, dijo una de sus hermanas, ‘parecer\u00eda como si no pudieras pasar cinco minutos sin tu esposa’. ‘Para eso me cas\u00e9 con ella’, respondi\u00f3 con sencillez.\u201d<\/p>\n

\u201cLa Iglesia am\u00f3, lav\u00f3, present\u00f3<\/strong><\/p>\n

Una perla de roc\u00edo ser\u00e1 no retiene el sol, pero puede contener una chispa de su luz. Un ni\u00f1o junto al mar que trata de atrapar las olas mientras se precipitan en nubes de roc\u00edo cristalino sobre la arena no puede contener el oc\u00e9ano en una peque\u00f1a concha, pero puede contener una gota de agua del oc\u00e9ano. Y en este sentido exhorta el ap\u00f3stol: \u201cAmad, como tambi\u00e9n Cristo am\u00f3\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>El amor de Cristo. En el amor humano percibimos mucho que admirar, pero en el de Dios hay algo que se nos escapa cuando nos esforzamos por sondearlo y lucha contra nuestra concepci\u00f3n cuando tratamos de descubrirlo. S\u00f3lo Dios conoce el amor de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor Divino es soberano y supremo. Todos los atributos de Dios son gloriosos, pero uno brilla por encima de los dem\u00e1s y parece reunir en s\u00ed mismo a todos los dem\u00e1s, a saber, el amor. Dios es amor.<\/p>\n

2. <\/strong>La practicidad del amor de Cristo. No era un mero sentimiento; lo llev\u00f3 a darse a s\u00ed mismo, el don m\u00e1s precioso que pod\u00eda ofrecerse, por el hombre. Cristo no solo fue un predicador, sino un sacrificio; No s\u00f3lo habl\u00f3, sino que muri\u00f3.<\/p>\n


II. <\/strong>El dise\u00f1o sublime del amor de Cristo. Cristo am\u00f3 al mundo antes de que existiera una Iglesia en \u00e9l, y decidi\u00f3 construir para s\u00ed mismo un templo digno de ser habitado por \u00e9l mismo a partir de las mismas ruinas de la Ca\u00edda. Recuerdas cuando Edward I recibi\u00f3 un d\u00eda una herida de una daga envenenada, su esposa, Eleanor, succion\u00f3 el veneno, arriesgando su propia vida para salvar la de su esposo. Aun as\u00ed, cuando la humanidad hab\u00eda sido picada por la serpiente inmunda y mortal, el pecado, Cristo sali\u00f3 y se ofreci\u00f3 como voluntario para extraer el veneno, aunque el esfuerzo le cost\u00f3 la vida. Sacrific\u00f3 mucho para mostrar su amor por la raza que se hab\u00eda rebelado y contaminado por el pecado. Y aqu\u00ed est\u00e1 el misterio de la piedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo am\u00f3 a la Iglesia porque hab\u00eda decidido efectuar en ella una gran transformaci\u00f3n. Vio las posibilidades de la naturaleza humana, y el futuro resplandeciente del que era heredera por Su gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Limpieza.<\/p>\n

2. <\/strong>Presentaci\u00f3n a s\u00ed mismo.<\/p>\n

\u00c9l busc\u00f3 a su amada y la redimi\u00f3 de la esclavitud del pecado, la redimi\u00f3 por un precio no menor que el de su propia sangre preciosa. \u00c9l la ha desposado y la ha llamado Suya, incluso aqu\u00ed y ahora, cuid\u00e1ndola con cari\u00f1o y supliendo todas sus necesidades. Pero el gran d\u00eda de la presentaci\u00f3n amanecer\u00e1 poco a poco: la gloriosa manifestaci\u00f3n de la Iglesia, que es Su novia. Y as\u00ed como en la tierra a menudo hay j\u00fabilo y pompa acompa\u00f1ando al banquete nupcial, as\u00ed las bodas del Cordero ser\u00e1n la se\u00f1al de gozo indecible y esplendores indecibles entre las filas de la hueste celestial. Y, adem\u00e1s, como la esposa terrenal es exaltada a la misma dignidad, y disfruta de las inmunidades y riquezas de su esposo, as\u00ed la Iglesia compartir\u00e1 los honores y glorias de su Esposo y Se\u00f1or. \u00a1Imposible! \u00bfDices que tal puede ser el destino de la Iglesia, a menudo pobre, despreciada y perseguida? Ah, hermanos, a\u00fan no se manifiesta lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando \u00c9l se manifieste, seremos semejantes a \u00c9l, porque lo veremos tal como \u00c9l es. A\u00fan no ha llegado el d\u00eda de la presentaci\u00f3n, el d\u00eda de la madurez, la perfecci\u00f3n y el florecimiento; \u00a1pero vendr\u00e1! Cuando el jardinero entierra el bulbo fr\u00edo, \u00e1spero y aparentemente muerto en el moho h\u00famedo, es posible que, en su ignorancia, tenga la tentaci\u00f3n de decir: \u00abYa est\u00e1, eso se ha desechado y nunca se volver\u00e1 a saber de \u00e9l\u00bb. Sin embargo, no tienes que esperar mucho, antes de que una flor magn\u00edfica brote del bulbo antiest\u00e9tico, una flor apta para ser presentada, quiz\u00e1s, en el propio palacio de la realeza. As\u00ed ha sido y as\u00ed ser\u00e1 con la Iglesia. Muchas veces ha sido abatida, pisoteada y despreciada por las naciones, que pensaban que la hab\u00edan enterrado en el olvido. Pero no, ella siempre ha brotado de nuevo en vida y belleza renovadas, como la hermosa flor de la que habl\u00e9, y el tiempo de su presentaci\u00f3n ser\u00e1 muy pronto. Nada puede impedirlo. Aquel que ha formado a Su pueblo para S\u00ed mismo controla todas las influencias adversas as\u00ed como las auspiciosas; y habiendo puesto Su coraz\u00f3n en Sus escogidos, ser\u00e1n Suyos para siempre. (JW Atkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una Iglesia gloriosa<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La Iglesia es gloriosa incluso ahora.<\/p>\n

1. <\/strong>Gloriosa en su fundamento (Ef 2:20<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Glorioso en su progreso, Aunque las tormentas de la persecuci\u00f3n lo han azotado, el edificio se levanta. Como el arca en las aguas salvajes, ha superado con seguridad la furia de cada tormenta hasta ahora, es m\u00e1s, solo ha aterrizado en su firme Ararat de descanso por la fuerza misma de la ola revolucionaria.<\/p>\n

3. <\/strong>Glorioso en su imperio en constante crecimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Glorioso en poder en el poder que proviene de la riqueza, en el poder que proviene del saber y la literatura, en el poder que proviene de los n\u00fameros, y de los n\u00fameros organizados, en el poder que proviene de muchos edificios y espl\u00e9ndidas arquitectura–en el poder que viene de la elegancia, la riqueza y el refinamiento, en la vida privada.<\/p>\n


II. <\/strong>La Iglesia ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s gloriosa el d\u00eda de la presentaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Glorioso en posici\u00f3n, inmunidades y honor. Aunque ahora a menudo es pobre, despreciada y perseguida, entonces ser\u00e1 proclamada esposa del Cordero y exaltada para sentarse con Cristo en Su trono.<\/p>\n

2. <\/strong>Glorioso en santidad y pureza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Perfecto. Sin \u201cmanchas\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Juvenil. Sin \u201carrugas\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sin rastro de enfermedad terrenal. Sin \u201cimperfecciones\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Glorioso en bienaventuranza. Si es puro, tambi\u00e9n debe ser feliz; porque s\u00f3lo los puros pueden estar verdaderamente contentos. El cielo es un lugar muy alegre y bendito. Sus \u00e1rboles son verdes para siempre. Sus r\u00edos y mares son claros como el cristal. Su m\u00fasica es una sinfon\u00eda eterna. Su luz es m\u00e1s brillante que la del sol: es la luz de la pureza y la bienaventuranza. (JW Atkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El patr\u00f3n del amor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>C\u00f3mo am\u00f3 Cristo a su Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Un amor por la elecci\u00f3n y consideraci\u00f3n especial.<\/p>\n

2. <\/strong>Un amor desinteresado.<\/p>\n

3. <\/strong>Un amor por la complacencia.<\/p>\n

4. <\/strong>A. amor de simpat\u00eda.<\/p>\n

5. <\/strong>Amor de comuni\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Un amor de unidad.<\/p>\n

7. <\/strong>Un amor de constancia inmutable.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo prob\u00f3 su amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Se entreg\u00f3 a Su Iglesia al dejar el cielo y encarnarse para asumir su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo a lo largo de su vida en la tierra gastando todas sus fuerzas para bendecir a su amado.<\/p>\n

3. <\/strong>Se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo en la muerte; el rescate por Su Iglesia.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l se entreg\u00f3 en Su vida eterna; ascendiendo, ascendiendo, reinando, suplicando; y todo por la Iglesia de Su elecci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Se entreg\u00f3 en todo lo que ahora es como Dios y Hombre, exaltado al trono, para el beneficio infinito de Su amada Iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo deber\u00edamos pensarlo. Se nos presenta como un amor que debe influir en nuestros corazones. Deber\u00edamos pensar en ello–<\/p>\n

1. <\/strong>En forma de gratitud, asombr\u00e1ndose cada vez m\u00e1s de tanto amor.<\/p>\n

2. <\/strong>En forma de obediencia, como la mujer obedece al marido.<\/p>\n

3. <\/strong>En forma de reverencia. Mirando hacia arriba al amor tan grande, tan celestial, tan perfecto, tan Divino.<\/p>\n

4. <\/strong>En un camino de santidad. Regocijo de ser como nuestro Santo Esposo.<\/p>\n

5. <\/strong>En una forma de amor. Entregar todo nuestro coraz\u00f3n a \u00c9l.<\/p>\n

6. <\/strong>A modo de imitaci\u00f3n. Amarlo a \u00c9l y a los dem\u00e1s por amor a \u00c9l. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor conyugal <\/strong><\/p>\n

\u201cQue todo se haga con amor \u201d, dice el ap\u00f3stol. Si todas tus acciones hacia los dem\u00e1s, entonces, mucho m\u00e1s todas las cosas que conciernen a tu esposa, deben ser hechas con amor. Tus pensamientos deben ser pensamientos de amor; tus miradas deben ser miradas de amor, tus labios, como el panal, no deben derramar sino dulzura y amor; tus instrucciones deben estar ribeteadas con J\u00fapiter; tus reprensiones deben ser endulzadas con amor; tu porte y toda tu conversaci\u00f3n hacia ella no deben ser m\u00e1s que el fruto y la demostraci\u00f3n de tu amor. \u00a1Oh, c\u00f3mo am\u00f3 Cristo, que es tu modelo, a su esposa! Su nacimiento, vida y muerte no fueron m\u00e1s que, por as\u00ed decirlo, una etapa en la que el amor m\u00e1s ardiente que se pueda imaginar, desde el principio hasta el \u00faltimo, desempe\u00f1\u00f3 su parte en la vida. Era un amor conocido, desconocido. Tiberio Graco, el romano, al encontrar dos serpientes en su cama y consultar con los adivinos, se le dijo que una de ellas deb\u00eda ser muerta; sin embargo, si mataba al macho, \u00e9l mismo morir\u00eda pronto; si la hembra, su esposa morir\u00eda. Su amor por su esposa, Cornelia, fue tan grande que mat\u00f3 al macho, dice Plutarco, y muri\u00f3 r\u00e1pidamente. (George Swinnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria final de la Iglesia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Al describir la condici\u00f3n futura de la Iglesia, el ap\u00f3stol evidentemente tiene en mente dos estados previos de ella: su estado original cuando yac\u00eda muerto en delitos y pecados, y su estado terrenal subsiguiente, cuando se separa de la masa de los imp\u00edos y parcialmente redimidos.<\/p>\n


II. <\/strong>Se\u00f1ala las causas a las que debe atribuirse. De estos menciona cuatro.<\/p>\n

1. <\/strong>El primero es el amor de Cristo. \u00c9l \u201cam\u00f3 a la Iglesia\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente es el sacrificio de Cristo. \u00c9l \u201cse entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>De ah\u00ed que el ap\u00f3stol prosiga trayendo ante nosotros al Esp\u00edritu Santo como una tercera fuente a la que la Iglesia debe atribuir su santidad futura.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfY c\u00f3mo lleva a cabo el Esp\u00edritu Santo este proceso de limpieza? El texto nos muestra, y su respuesta a la pregunta nos recuerda el cuarto medio de nuestra santificaci\u00f3n: la Palabra de Dios. \u201cEl lavamiento del agua,\u201d es \u201cpor la Palabra.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Tenemos que pasar ahora a nuestro \u00faltimo punto: el gran fin por el cual todos estos medios de santidad son puestos en operaci\u00f3n. Es, se nos dice, \u201csantificar y limpiar\u201d la Iglesia. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 ha de ser santificada as\u00ed la Iglesia? \u00bfCu\u00e1l es el objetivo \u00faltimo al que se dirige esta limpieza? Todo termina en este bendito fin, que Cristo, en el gran d\u00eda de Su triunfo, pueda \u201cpresentarse a s\u00ed mismo la Iglesia como una Iglesia gloriosa\u201d. Hermanos, nada deshonra sino el pecado; nada m\u00e1s que el pecado es realmente vergonzoso. Ahora quita el pecado del alma, y habr\u00e1s quitado de ella todo lo que puede degradarla. Podemos ir m\u00e1s lejos: la principal gloria de Dios es la santidad de Dios. Su pureza es Su atributo m\u00e1s brillante. Su poder e inmensidad nos impresionan m\u00e1s, porque nuestras mentes est\u00e1n degradadas, hemos perdido la percepci\u00f3n de lo que es m\u00e1s elevado en su car\u00e1cter: la grandeza moral; pero sube al cielo, o m\u00e1s bien lee el lenguaje del cielo tal como lo encontramos en la Biblia: tanto el poder como la majestad son exaltados en ella, pero este es el \u00fanico gran tema de adoraci\u00f3n en el cielo, en el mismo mundo donde todos los La grandeza divina se manifiesta m\u00e1s plenamente: la pureza de Jehov\u00e1; y este es el c\u00e1ntico que, junto al c\u00e1ntico de salvaci\u00f3n, se eleva m\u00e1s constantemente en sus atrios espl\u00e9ndidos: \u201cSanto, santo, santo, Se\u00f1or Dios de los ej\u00e9rcitos\u201d. No es de extra\u00f1ar entonces que la Iglesia sea \u201cuna Iglesia gloriosa\u201d; la semejanza de Dios ser\u00e1 puesta en ella la imagen de Dios resplandecer\u00e1 en ella; ese atributo de la Divinidad, que es la perfecci\u00f3n de la Divinidad, ser\u00e1 su corona. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La novia de Cristo<\/strong><\/p>\n

Ese amor es el iniciativa de todo. No lo amamos; pero \u00c9l nos am\u00f3. No lo elegimos a \u00c9l; pero \u00c9l nos eligi\u00f3 a nosotros. As\u00ed como despu\u00e9s, en la copia, no se ama primero al hombre, sino a la mujer. El amor del hombre es la causa; el amor de la mujer es la consecuencia. El amor de la mujer es amor reflejado. Pero su amor era intenso. No ten\u00eda principio, y no ten\u00eda l\u00edmites. Fue tan grande que \u00c9l realmente nos am\u00f3 hasta la muerte. Cristo, pues, habi\u00e9ndonos amado, y escogido, muerto por nosotros y vivificado, procedi\u00f3 luego a hacernos aptos y dignos del alto puesto al que nos destin\u00f3. Para este fin eran necesarias dos cosas. Primero, debemos ser liberados de nuestra antigua contaminaci\u00f3n culpable. Nuestras almas deben ser \u201clavadas\u201d del pasado. Los jud\u00edos ten\u00edan lo que llamaban \u201cel ba\u00f1o nupcial\u201d. As\u00ed que Cristo elimin\u00f3 la culpa anterior y su consecuencia, y nuestros pecados fueron como si nunca hubieran existido, \u00a1porque fueron borrados! \u201cCuando pas\u00e9 junto a ti, y te vi contaminado en tu propia sangre, te dije, cuando estabas en tu sangre: Vive; s\u00ed, te dije cuando estabas en tu sangre: Vive… Entonces te lav\u00e9 con agua; s\u00ed, lav\u00e9 por completo tu sangre de ti, y te ung\u00ed con aceite\u201d. De este \u201clavado\u201d la fuente del bautismo es el emblema. Lo prefigura; nos lo asegura; est\u00e1 destinado a ser su canal. Pero es evidente que el perd\u00f3n de los pecados pasados y la eliminaci\u00f3n de sus manchas no es todo lo que la Iglesia necesita, para que pueda ser \u201cla novia de Cristo\u201d. Debe haber tambi\u00e9n pureza y santidad real y actual. Ahora viene el prop\u00f3sito final. \u00bfPara qu\u00e9 es todo esto? Amado; elegido; perdonado; librarse de toda culpa pasada; lavado; santificado; vestido; hermoseado:\u2014\u00bfqu\u00e9 es la Iglesia? \u00abGlorioso.\u00bb \u201cUna iglesia gloriosa, que no tenga\u201d, es decir, \u201cque no tenga\u201d como Dios nos ve en Cristo, \u201cque no tenga mancha, ni arruga, ni cosa semejante\u201d. \u201cGloriosa\u201d es ella, por la gloria que Dios le ha dado, que es el Esp\u00edritu Santo, \u00a1Cristo nos ha dado! \u00a1\u00bbGloriosa\u00bb es ella, porque refleja el rostro, la unidad y la gloria de su Dios! \u201cGloriosa\u201d es ella, \u00a1por los rayos de luz de la belleza celestial sobre ella! \u201cGloriosa\u201d es ella, \u00a1porque Dios es glorificado en ella! \u201c\u00a1Una Iglesia gloriosa!\u201d \u00bfY por qu\u00e9, de nuevo preguntamos, por qu\u00e9 tan glorioso? Para que Cristo pueda \u201cpresent\u00e1rsela a S\u00ed mismo\u201d\u2014\u00c9l mismo a S\u00ed mismo\u2014quien la hizo para S\u00ed mismo, para que \u00c9l mismo pueda disfrutarla por los siglos de los siglos. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El estado final de los redimidos<\/strong><\/p>\n

En este vers\u00edculo tenemos el fin \u00faltimo de nuestra redenci\u00f3n por Cristo, la perfecci\u00f3n y consumaci\u00f3n de nuestra santificaci\u00f3n en la vida venidera. Al establecer lo cual, tenga en cuenta:<\/p>\n

1. <\/strong>De nuestra cercan\u00eda a Cristo, \u201cPara present\u00e1rsela a s\u00ed mismo\u201d; es decir, asumirnos o llevarnos a casa para vivir con \u00c9l, y permanecer siempre en Su presencia.<\/p>\n

2. <\/strong>El efecto de esta uni\u00f3n y cercan\u00eda, que es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Generalmente expresado, \u201cUna Iglesia gloriosa\u201d. Es una alusi\u00f3n a la esposa de un rey, o matrimonio real (Sal 45:13<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Particularmente explicado, o en lo que consiste la gloria de la Iglesia.<\/p>\n

(a) <\/strong>Negativamente, \u201cNo teniendo mancha ni arruga, ni ninguna tal cosa.\u00bb Hay una mancha en los vestidos, una arruga en la carne; y luego siguen las palabras generales, \u201cO cualquier cosa semejante\u201d. Ni con ropas sucias, ni con carne marchita, ni ciego, ni cojo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Positivamente, \u201csino que sea santo y sin mancha\u201d, perfectamente puro , y exento de mancha o culpa, porque la palabra significa ambos; y la alusi\u00f3n es a un c\u00f3nyuge que sobresale en belleza y hermosura. Que el fin \u00faltimo de nuestra redenci\u00f3n sea que seamos presentados en el \u00faltimo d\u00eda gloriosos en hermosura y santidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Del fin \u00faltimo de nuestra redenci\u00f3n; y all\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> De su amor, que Cristo no pod\u00eda satisfacerse a s\u00ed mismo haci\u00e9ndonos bien aqu\u00ed, sino que \u00c9l proveer\u00eda para nuestro glorioso estado en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Que nuestra gloria en el cielo es fruto de la muerte de Cristo, quien nos procur\u00f3 esta herencia eterna. No es merecido por nuestra santidad, sino comprado por Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Implica que nadie sino aquellos que son purificados por la sangre y el Esp\u00edritu de Cristo tienen inter\u00e9s en este privilegio.<\/p>\n

2. <\/strong>Que entremos en este estado eterno al ser presentados a Cristo; porque en el texto est\u00e1 dicho: \u201cPara que \u00e9l se lo presente a s\u00ed mismo\u201d, es decir, como la novia al novio, para que se consuma el matrimonio. En las Escrituras se habla de una presentaci\u00f3n triple:<\/p>\n

(1)<\/strong> Una hecha por los mismos creyentes (Rom 12:1<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Se atribuye a los ap\u00f3stoles, o mensajeros de Cristo que tienen un cargo; y cuando hayan hecho su obra, nos presenten a Dios como el fruto de su trabajo (2Co 11:2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta presentaci\u00f3n se aplica a Cristo mismo. Ahora bien, se dice que Cristo nos presenta de dos maneras:<\/p>\n

(a) <\/strong>A s\u00ed mismo;<\/p>\n

(b) <\/strong>A Dios .<\/p>\n

3. <\/strong>Observo en el texto, que la que se presenta a Cristo, y por Cristo a Dios, es su Iglesia, y es una Iglesia gloriosa.<\/p>\n

4. <\/strong>Observo que la principal gloria de la Iglesia reside en su pureza y santidad. \u201cY a Aquel que es poderoso para guardaros sin ca\u00edda, y presentaros sin mancha delante de su gloria\u201d (Jue 1:24<\/span> ). Debe ser as\u00ed; porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta es la gloria de Dios: \u201cGlorioso en santidad\u201d (\u00c9xodo 15: 11<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El pecado es la causa de todas nuestras miserias; y por lo tanto, cuando somos completamente santos, nuestra miseria en la que incurrimos por la ca\u00edda de Ad\u00e1n llega a su fin. El pecado fue la causa de la separaci\u00f3n de Dios (Isa 59:2<\/span>; Sal 17:15<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Entonces somos dispositivamente aptos para disfrutar plenamente de Dios. Nuestra gloria comienza con la santidad, y contin\u00faa aumentando a una gloria mayor (2Co 3:18<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Esta pureza y santidad ser\u00e1n entonces exactamente completas.<\/p>\n

Mientras estamos en el mundo, ni toda la Iglesia es perfecta, ni los creyentes en particular. Ahora, pasemos a los usos.<\/p>\n

1. <\/strong>Para exhortarte a menudo a pensar en este estado. \u00a1Ojal\u00e1 nuestro coraz\u00f3n se ejercitara m\u00e1s en estas cosas!<\/p>\n

2. <\/strong>Mejor\u00e9mosla.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para glorificar a Dios y a Cristo, que tanta gloria nos tienen destinados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que la previsi\u00f3n de este estado nos consuele contra nuestra humillaci\u00f3n en el mundo. Somos ahora oscuros, afligidos, pobres, avergonzados en el mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mejoradlo a la santidad. Procura que se comience esta obra, porque el cielo no es m\u00e1s que la perfecci\u00f3n de lo que se comienza en esta vida; y cuando haya comenzado, nunca abandones hasta que alcances este estado perfecto. Cuanta m\u00e1s eminencia en santidad obtienes, m\u00e1s glorioso eres.<\/p>\n

(4)<\/strong> Mej\u00f3ralo para el amor del pueblo de Dios; lecci\u00f3n necesaria en estos d\u00edas, cuando huyen de los dem\u00e1s que est\u00e1n en aflicci\u00f3n, como el resto de la manada de la cierva herida (Sal 15:4<\/a>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Mejorarla en agradecimiento a Cristo; porque tenemos toda nuestra santidad de Cristo; de principio a fin, \u00c9l es el Autor y Consumador; \u00c9l compr\u00f3 y nos proporcion\u00f3 el Esp\u00edritu de santificaci\u00f3n (Tit 3:5-6<\/span>). Y tambi\u00e9n este glorioso estado; \u00c9l se entreg\u00f3 no solo para santificar a Su pueblo, sino tambi\u00e9n para glorificarlo. El cielo es el fruto de su sangre y amor. \u201cQuien nos am\u00f3 y nos lav\u00f3 de nuestros pecados con su propia sangre\u201d (Ap 1:5<\/span>). Primero lo compr\u00f3 para nosotros, y luego nos lo comunica. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una Iglesia santa y gloriosa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Respecto al estado terrenal. Aqu\u00ed la santidad de la Iglesia es comparativa e imperfecta: y esto en dos aspectos; porque hay una mezcla de malos y buenos, de piadosos e imp\u00edos, de verdaderos creyentes con insinceros e hip\u00f3critas; y porque incluso los buenos mismos, incluso los mejores, son solo parcialmente buenos, nunca se limpian por completo de toda contaminaci\u00f3n del pecado, aunque son redimidos de su pena y liberados de su dominio tir\u00e1nico.<\/p>\n


II. <\/strong>Llegamos as\u00ed a tratar del segundo estado de la Iglesia en el curso de su santa progresi\u00f3n, aquel al que son trasladados los fieles al partir de este mundo. Muy pocas son las noticias de este estado intermedio, entre la muerte se suma el d\u00eda del juicio; pero se nos ense\u00f1a a considerarlo como un lugar de completa liberaci\u00f3n de problemas y pecados.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay, de hecho, otro estado, en el que la Iglesia avanzar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s en bienaventuranza; habiendo sido perfeccionada en santidad, ser\u00e1 perfeccionada en felicidad y gloria: y esta ser\u00e1 la consumaci\u00f3n de la promesa en el texto, \u201cPara present\u00e1rsela a s\u00ed mismo como una Iglesia gloriosa. (J. Slade, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presentaci\u00f3n de una Iglesia gloriosa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La primera se refiere a la presentaci\u00f3n de la Iglesia: \u201cPara present\u00e1rsela a s\u00ed mismo\u201d. Ahora bien, en la Escritura, hermanos m\u00edos, encontramos una triple presentaci\u00f3n de los creyentes de los que se habla.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera de estas presentaciones es la que llamamos personal; y esto lo hacen ellos mismos. De esto habla el ap\u00f3stol cuando amonesta a los romanos, diciendo: \u201cAs\u00ed que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que present\u00e9is vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional\u201d. En la experiencia de todo creyente hay una escena solemne en la que ha reconocido las demandas de Dios; ha preguntado: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u201d y ha dicho, con resoluci\u00f3n y celo, Se\u00f1or, tuyo soy; S\u00e1lvame. Otros se\u00f1ores adem\u00e1s de Ti se han ense\u00f1oreado de m\u00ed; pero de ahora en adelante s\u00f3lo por Ti har\u00e9 menci\u00f3n de Tu nombre. A Ti me dedico. Mi entendimiento es tuyo, para conocerte; mi voluntad, elegirte; mi coraz\u00f3n, para amarte; mi conciencia para temerte; mi memoria, para retenerte. Tuyos son mis ojos, para contemplar tu gloria; mis o\u00eddos, para o\u00edr tu voz; mi lengua, para proclamar tu alabanza; y mis pies, para andar en tus caminos. Tuyo es mi tiempo, y mi sustancia, y mi influencia; y si tuviera la inocencia de Ad\u00e1n en el para\u00edso, la mansedumbre de Mois\u00e9s, la fe de Abraham, la paciencia de Job, el fervor de Pablo, la perfecci\u00f3n de los \u00e1ngeles, ser\u00edan igualmente, ser\u00edan simplemente tuyos, que estos pobres ofrendas imperfectas que ahora presento.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda de estas presentaciones la llamamos oficial; y estos son hechos por ministros. Esto es lo que quiere decir el ap\u00f3stol cuando en su Segunda Ep\u00edstola a los Corintios dice: \u201cOs celo con celo de Dios, porque os he desposado con un solo marido, para presentaros como una virgen pura a Cristo\u201d. Y de nuevo, en su Ep\u00edstola a los Colosenses, dice: \u201cA quien predicamos, amonestando a todo hombre, y ense\u00f1ando a todo hombre en toda sabidur\u00eda; para que presentemos perfecto en Cristo Jes\u00fas a todo hombre.\u201d Los ministros tienen un cargo. Es, esforzarse por llevar las almas a Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Al tercero lo llamamos Divino. Y esto es lo que se pretende aqu\u00ed. Y la presentaci\u00f3n aqu\u00ed incuestionablemente se refiere a un d\u00eda futuro, ese d\u00eda para el cual todos los dem\u00e1s d\u00edas est\u00e1n hechos; y que m\u00e1s de una vez es llamado tan enf\u00e1ticamente \u201cel d\u00eda de Cristo\u201d. Esta presentaci\u00f3n es muy peculiar, pues como ven, es por <\/em>y para<\/em>el mismo Ser. \u201cPara present\u00e1rsela a s\u00ed mismo\u201d. Es por<\/em> \u00c9l – \u00c9l lo presenta; y es a<\/em>\u00c9l. \u00bfC\u00f3mo es esto? Por el; porque \u00c9l los presentar\u00e1. Pero cuando aqu\u00ed se dice que \u00c9l \u201cse lo presentar\u00e1 a s\u00ed mismo\u201d, implica cierta distancia o ausencia presente, una falta de alg\u00fan reconocimiento presente. Y as\u00ed, mientras est\u00e1n en casa en el cuerpo, est\u00e1n ausentes del Se\u00f1or. De hecho, ahora hay una conexi\u00f3n y una comuni\u00f3n entre ellos; pero la distinci\u00f3n es m\u00e1s bien esta: \u00c9l ahora est\u00e1 con ellos; en adelante, ellos estar\u00e1n con \u00c9l. Y entonces, ven donde ser\u00e1n presentados con este gozo sobremanera: \u201cante la presencia de Su gloria\u201d: es decir, Su presencia gloriosa. Ves tambi\u00e9n en qu\u00e9 estado ser\u00e1n presentados con gran alegr\u00eda ante Su presencia. Los presentar\u00e1 \u201cirreprensibles\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Esto nos lleva a la segunda parte de nuestro tema; que es, la gloria de la Iglesia. \u201cUna iglesia gloriosa, que no tenga mancha ni arruga, ni cosa semejante\u201d. Aqu\u00ed Pablo nos dice que la Iglesia entonces presentada ser\u00e1 gloriosa; y tambi\u00e9n nos recuerda en qu\u00e9 consistir\u00e1 principalmente esa gloria. Debemos revisar ambos. Quiz\u00e1s est\u00e9 listo para preguntar: \u201c\u00bfNo es gloriosa Su Iglesia ahora?\u201d Est\u00e1. Ciertamente no es una Iglesia gloriosa a los ojos del mundo, porque el mundo no los conoce; son a menudo, como su Se\u00f1or, \u201cdespreciados y desechados entre los hombres\u201d: pero son gloriosos a los ojos del Se\u00f1or. Pero aunque la Iglesia es ahora \u201cgloriosa\u201d y \u201cm\u00e1s gloriosa que los montes de presa\u201d, su gloria est\u00e1 parcialmente impedida y oscurecida ahora. Lo es por la delgadez de sus n\u00fameros. Su gloria ahora est\u00e1 parcialmente impedida y oscurecida por mezclas. Los lirios est\u00e1n entre espinas; la ciza\u00f1a est\u00e1 entre el trigo. Ahora tambi\u00e9n est\u00e1 parcialmente impedido y oscurecido por su condici\u00f3n exterior. Ahora son a menudo pobres; entonces \u201cposeer\u00e1n todas las cosas\u201d. Sobre todo, la gloria de la Iglesia est\u00e1 ahora parcialmente impedida y oscurecida por las debilidades morales. En esto consistir\u00e1 entonces principalmente esta gloria de la Iglesia. Y seg\u00fan el ap\u00f3stol es esto: \u201c\u00c9l se la presentar\u00e1 a s\u00ed mismo como una iglesia gloriosa, que no tenga mancha ni arruga ni cosa semejante\u201d. Aqu\u00ed podemos comentar cuatro cosas muy brevemente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Vemos que ahora tienen sus imperfecciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ves c\u00f3mo estas imperfecciones se expresan metaf\u00f3ricamente. Se presentan como manchas y arrugas. No puedes notar manchas en negro; y nunca notas manchas en rostros toscos y repulsivos. No; las manchas suponen belleza y hermosura en general. Las manchas son consistentes con la belleza; pero sin embargo le restan valor. Hay deficiencias que son compatibles con la sinceridad y la vida de Dios en el alma. Las arrugas son uno de los s\u00edntomas comunes de la edad o la debilidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Vemos que de todas estas imperfecciones y defectos deben ser efectivamente, completamente liberadas, cuando son \u201cpresentado ante la presencia de su gloria, con gran alegr\u00eda\u201d. S\u00ed, \u201csin mancha ni arruga\u201d, dice el texto, \u201cni cosa semejante\u201d. \u00a1Vaya! \u00a1el poder de la gracia divina!<\/p>\n

(4)<\/strong> Entonces ver\u00e9is, por fin, qu\u00e9 es lo que alcanza y acaba su gloria. Bueno, es esto: que ya no tendr\u00e1n ninguna \u201cmancha, ni arruga, ni cosa semejante\u201d. \u00bfQu\u00e9 hace la diferencia entre \u00e1ngeles y demonios? La santidad hace al \u00e1ngel; la falta de ella el diablo. Es posible que los demonios tengan, y estoy seguro de que los tienen, conocimiento o talento; y Voltaire y Byron ser\u00edan tontos al lado de algunos de ellos. Los hombres malvados a menudo tienen ahora m\u00e1s conocimiento y ciencia que los hombres buenos; pero no hacen un buen uso de ella. \u00bfY cu\u00e1l es la consecuencia? Por qu\u00e9 los hunde m\u00e1s en la desgracia y los degrada m\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Desechemos estas notas explicativas pregunt\u00e1ndonos primero si ser\u00e1s hallado entre los santos, en esta gloria eterna?<\/p>\n

2. <\/strong>Cristianos, bien deber\u00eda animaros y consolaros la perspectiva que os hemos abierto imperfectamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces deber\u00eda calmarte bajo la remoci\u00f3n de aquellos que duermen en Jes\u00fas. Jes\u00fas dijo a sus disc\u00edpulos, que estaban afligidos: \u201cSi me amarais, os alegrar\u00edais porque dije: Yo voy al Padre, porque mi Padre es mayor que yo\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces, por \u00faltimo, \u00bfc\u00f3mo nos unimos al Salvador que ha destinado tal gloria para nosotros y ahora nos est\u00e1 preparando para ella? (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 5,25-27 Maridos, amad a vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la Iglesia. El amor de Jes\u00fas por Su Iglesia Yo. La Iglesia elegida, objeto del amor del Salvador. 1. Observen lo que esta Iglesia era por naturaleza. Pecador. 2. Adem\u00e1s, esta Iglesia de Cristo est\u00e1 compuesta de personas que en realidad est\u00e1n contaminadas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 5:25-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40828","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40828","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40828"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40828\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40828"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40828"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40828"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}