{"id":40838,"date":"2022-07-16T10:11:30","date_gmt":"2022-07-16T15:11:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-611-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:11:30","modified_gmt":"2022-07-16T15:11:30","slug":"estudio-biblico-de-efesios-611-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-611-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 6:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 6:11<\/span><\/p>\n

P\u00f3nganse la toda la armadura de Dios, para que pod\u00e1is estar firmes contra las asechanzas del diablo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Armadura de Dios<\/strong><\/p>\n

A orillas del T\u00e1mesis se alza una sombr\u00eda fortaleza antigua, conocida por todos como la Torre de Londres. En esa fortaleza, con sus recuerdos de romanos y normandos, de Plantagenet, Tudor y Stuart, hay una maravillosa colecci\u00f3n de armas y armaduras. Cuando miras esos relatos de \u00e9pocas pasadas, pareces estar leyendo cap\u00edtulos de la Historia de Inglaterra. Un traje de malla recuerda la carrera de los normandos por la colina de Hastings y la sangrienta lucha en Senlac. Esa poderosa espada a dos manos trae de vuelta la reuni\u00f3n de severos barones en Runnymead y la firma de la gran Carta. Hay armas que hablan de Crecy y Poitiers, donde los hombres huyeron ante la armadura de sable del Pr\u00edncipe Negro. All\u00ed, dos, hay armas que nos recuerdan las guerras fatales de las Rosas, la terrible matanza en Flodden y la lucha en Bosworth, donde se perdi\u00f3 y gan\u00f3 una corona. Hay adornos preciosos que nos llevan de vuelta al campo de la Tela de Oro; y robustos petos que soportaban el golpe de la espada de los caballeros y la pica puritana, en Naseby y Marston Moor. Pero hoy los llevar\u00eda a un arsenal diferente, donde las armas y armaduras hablan de batallas a\u00fan m\u00e1s feroces y victorias a\u00fan m\u00e1s brillantes; donde no solo podemos mirar la armadura de los dem\u00e1s, sino que tambi\u00e9n podemos elegir algunas para nosotros. Este arsenal es de Dios y recuerda la historia de su Iglesia militante aqu\u00ed en la tierra, las batallas y los triunfos de los soldados de la Cruz. \u00a1Oh grandioso y glorioso arsenal de Dios! Entremos all\u00ed y elijamos nuestras armas. Pero, primero, aseg\u00farese de tener una batalla que pelear. Somos demasiados a los que nos gusta el nombre de Christian sin su responsabilidad. Estos desean ser soldados de Cristo, pero no en servicio activo. La batalla puede ser m\u00e1s feroz unas veces que otras, pero debemos luchar hasta el final. No olviden nunca que el verdadero servicio de Jes\u00fas en el mundo significa dureza, significa vigilancia, significa abnegaci\u00f3n, significa, sobre todas las cosas, lucha. Venid pues, hoy, a la armer\u00eda, y escoged vuestras armas; p\u00eddele a Jes\u00fas que te d\u00e9 toda la armadura de Dios. Desecha toda armadura sin valor y sin probar, en la que has estado confiando. Di con David: \u201cNo puedo ir con estos, porque no los he probado\u201d. \u00bfConf\u00edas en tu respetabilidad? \u00a1Las agudas flechas de la tentaci\u00f3n lo atravesar\u00e1n y herir\u00e1n tu alma! entonces el buen nombre en que confiabais ser\u00e1 deshonrado y avergonzado. \u00bfQu\u00e9 peto llevas puesto? \u00bfJusticia propia? Nunca has cometido pecado grave, dices, no eres como algunos de tus vecinos. Est\u00e1 el pecado grave a la vez, la creencia de que eres mejor que otras personas. El diablo atravesar\u00e1 ese pectoral tan f\u00e1cilmente como uno de papel. \u201cEl que piensa que est\u00e1 firme, mire que no caiga\u201d. Oh hombre del mundo, que caminas entre los sabios del mundo, cuya sabidur\u00eda no es de Dios, c\u00ed\u00f1ete tu armadura. Mirad que teng\u00e1is la coraza de la justicia, de la rectitud. Que las armas de los falsos, de los bribones y de los injustos, golpeen all\u00ed y se desemboquen. Mira que el cintur\u00f3n de la verdad no se afloje, y siente que no te atreves a decir una mentira. Oh hermanos y hermanas, que sois gravemente tentados de un modo u otro, sed de los que luchan. Cuando David iba una vez a la batalla, no ten\u00eda espada, y le mostraron aquella con la que hab\u00eda decapitado al gigante. Entonces dijo David: \u201cNo hay ninguno as\u00ed, d\u00e1melo\u201d. Tienes una espada as\u00ed y puedes confiar en ella. \u00bfRecuerdas esa oraci\u00f3n con la que venciste esa tentaci\u00f3n gigante, ese pensamiento impuro, esa pasi\u00f3n airada, esa mala acci\u00f3n? Pru\u00e9balo otra vez. Di: \u201cNo hay ninguno as\u00ed, d\u00e1melo\u201d. Y, finalmente, ten en tu mano derecha, como un guantelete, una firme determinaci\u00f3n, una firme resoluci\u00f3n de aferrarte a lo que es correcto, y con la ayuda de Dios de seguir hasta el final. (HJ Wilmot-Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La armadura cristiana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Explicar la naturaleza de la armadura cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una armadura para todas las partes, excepto la espalda, que est\u00e1 provista sin defensa, para mostrar que el cristiano nunca debe abandonar el campo, sino para enfrentar a sus enemigos.<\/p>\n

2. <\/strong>La armadura es de todo tipo, ofensiva y defensiva, tanto para proteger al cristiano, como para molestar a sus enemigos.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una armadura probada.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta armadura es espiritual y est\u00e1 destinada \u00fanicamente a fines espirituales. Se le llama \u201cla armadura de la luz\u201d, quiz\u00e1s en alusi\u00f3n al brillante y resplandeciente ej\u00e9rcito de los romanos, y para mostrar que es tanto para el ornamento como para la defensa. Tambi\u00e9n es \u201carmadura de justicia\u201d, dise\u00f1ada solo para personas justas y prop\u00f3sitos justos; por lo tanto, no puede ser sometido a actos de violencia y opresi\u00f3n. Es provista por un Dios justo, y Su palabra justa es la regla para usarla (Rom 13:12<\/span>; 2 Corintios 6:7<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Se le llama \u201cla armadura de Dios\u201d, para denotar su trascendente excelencia y utilidad, y que es provista por Su gracia especial.<\/p>\n


II. <\/strong>Considera la necesidad de revestirte de toda la armadura de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Estamos en estado de guerra, expuestos a innumerables enemigos: y si no estamos llamados a luchar, no deber\u00edamos necesitar estar armados.<\/p>\n

2. <\/strong>Naturalmente, no estamos preparados para este concurso, no tenemos medios de defensa y, por lo tanto, necesitamos ponernos la armadura de Dios. Debemos equiparnos con el arsenal de Dios, pues ninguna arma propia podr\u00e1 defendernos.<\/p>\n

3. <\/strong>Ponernos esta armadura implica que vemos nuestra necesidad de ella, y que la usamos para los prop\u00f3sitos previstos. Aunque no somos salvos por nuestros esfuerzos, tampoco podemos ser salvos sin ellos. No podemos esforzarnos demasiado en esta guerra, ni depender demasiado de nuestros esfuerzos.<\/p>\n

4. <\/strong>La armadura espiritual no est\u00e1 dise\u00f1ada para la exhibici\u00f3n, como las armas que se cuelgan en algunas casas, sino para el uso, y por lo tanto hay que pon\u00e9rsela.<\/p>\n

5. <\/strong>Debemos tener cuidado de tomar para nosotros \u201ctoda\u201d la armadura de Dios, porque una parte de ella no servir\u00e1. Tal es la variedad de las tentaciones de Satan\u00e1s y los atractivos del mundo que todo es suficiente para nuestra defensa; y si alguna parte se deja sin protecci\u00f3n, se puede infligir una herida mortal. \u00c9l tambi\u00e9n es m\u00e1s poderoso que nosotros, y no somos rival para \u00e9l, a menos que nos pongamos toda la armadura de Dios y pongamos nuestra confianza en Su santo nombre. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La guerra cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El peligro al que estamos expuestos. Como en otros casos, tambi\u00e9n en este: nuestro mayor peligro radica en no sentir nuestro peligro, y por tanto no estar preparados para afrontarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Vea el enemigo con el que tenemos que lidiar. \u00c9l tiene un odio empedernido contra nosotros, y no busca nada menos que nuestra destrucci\u00f3n y derrota eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es m\u00e1s poderoso que nosotros; y, a menos que tengamos la ayuda de arriba, no somos rival para \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Un enemigo astuto.<\/p>\n

4. <\/strong>Invisible.<\/p>\n

5. <\/strong>Cerca de nosotros.<\/p>\n

6. <\/strong>Lo que es peor, tiene un partido fuerte dentro de nosotros.<\/p>\n

7. <\/strong>De la cuesti\u00f3n de esta guerra dependen todas nuestras esperanzas.<\/p>\n


II. <\/strong>La armadura provista para nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>En general, esta armadura es la gracia del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Una armadura completa o perfecta, suficiente para defendernos en todas partes.<\/p>\n

3. <\/strong>El uso que se le debe dar es que podamos resistir y enfrentar al enemigo.<\/p>\n


III. <\/strong>La necesidad de ponernos esta armadura, o llev\u00e1rnosla. La armadura no sirve de nada, a menos que se use.<\/p>\n


IV. <\/strong>El incentivo para hacer esto. Para que podamos \u201cresistir en el d\u00eda malo\u201d, etc. (Cuaderno de bocetos teol\u00f3gicos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los medios para estar seguros<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong>Los cristianos son soldados. Nuestra vida es una guerra. La Iglesia aqu\u00ed es militante. Dios ha dispuesto as\u00ed nuestro estado en la tierra por razones de peso.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para manifestar m\u00e1s Su piedad, poder, providencia y verdad en el cumplimiento de la promesa. Los estrechos a los que somos llevados en este mundo, las promesas que Dios ha hecho para librarnos, y las muchas liberaciones que tenemos, muestran que Dios se compadece de nosotros en nuestras aflicciones, que es providente y cuidadoso para nuestro bien, y sabio en disponiendo el mal por el bien; que \u00c9l es poderoso para librarnos, y fiel en hacerlo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para hacer prueba de los dones que otorga a Sus hijos. El valor de un soldado no se conoce sino en la guerra.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para destetarlos mejor de este mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Las gracias del Esp\u00edritu de Dios son para salvaguardia y defensa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Quien las quiera, que las busque.<\/p>\n

(2)<\/strong> Quien los tenga debe usarlos.<\/p>\n

3. <\/strong>La armadura del cristiano es la armadura de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1 hecha de Dios, aun en el cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es prescrito por Dios, incluso en Su Palabra.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es dado por Dios, incluso por Su Esp\u00edritu.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es agradable a Dios, aun a Su voluntad.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una armadura espiritual; por lo tanto adecuado para la defensa contra los enemigos espirituales.<\/p>\n

5. <\/strong>Es una armadura completa, suficiente en todos los sentidos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Suficiente para defendernos en todas partes.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Suficiente para repeler y hacer retroceder cada ataque y cada dardo de nuestros enemigos espirituales.<\/p>\n

6. <\/strong>Los cristianos deben estar siempre bien equipados y bien preparados con las gracias del Esp\u00edritu de Dios. Deben tenerlos siempre a mano para usarlos y hacer pruebas de ellos. Como armadura que se oxida junto a la pared, como fuego sofocado con cenizas, como dinero que se pudre en los cofres, as\u00ed son las gracias del Esp\u00edritu de Dios si no se emplean. Aunque en s\u00ed mismos nunca sean tan excelentes, sin embargo, para nosotros y para otros son infructuosos e in\u00fatiles, sin un uso correcto de ellos.<\/p>\n

7. <\/strong>El poder de toda gracia santificante debe manifestarse en la vida del cristiano.<\/p>\n

8. <\/strong>La ayuda de Dios y el esfuerzo del hombre se unen. Sin el gran poder de Dios, el hombre no puede hacer nada; a menos que el hombre se vista de toda la armadura de Dios, Dios no har\u00e1 nada. (William Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fin y beneficio de la armadura cristiana<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong>No hay esperanza, no hay posibilidad de permanecer a salvo, sin armadura espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Quienes se ponen la armadura de Dios, y la usan como deben, est\u00e1n seguros y seguros, y as\u00ed pueden estar seguros.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que est\u00e1n sin armadura no pueden tener esperanza de mantenerse en pie.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sin esta armadura estamos desnudos y abiertos a cada dardo y disparo de nuestra enemigos espirituales; y no somos m\u00e1s capaces de librarnos del poder del diablo que un pobre cordero tonto o un cabrito de un le\u00f3n rugiente o un oso hambriento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al descuidar el uso esta armadura provista de Dios, provocamos a Dios para que nos ponga en poder de nuestros enemigos, y les d\u00e9 poder sobre nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>Aquellos que usan su armadura seguramente se mantendr\u00e1n en pie. (William Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La guerra espiritual<\/strong><\/p>\n

Que tal guerra subsista, y est\u00e1 llevando a cabo, se nos dice en el texto, en el que la armadura de Dios y las astucias del diablo se oponen una a la otra. Cristo invade el reino de Satan\u00e1s, armando a sus siervos; y Satan\u00e1s no deja ning\u00fan arte sin probar para mantener su dominio y frenar el progreso del conquistador.<\/p>\n


I. <\/strong>De la ocasi\u00f3n de la guerra. Este fue en parte el \u00e9xito de Satan\u00e1s sobre nuestros primeros padres; y en parte el celo de Dios por Su honor, y Su piedad por el hombre ca\u00eddo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los designios de uno y otro. Satan\u00e1s no ha perdido nada del orgullo, la ira y la malicia de un esp\u00edritu ap\u00f3stata, por lo que no puede dejar de pecar. Su venganza y rebeli\u00f3n contra Dios son implacables; por mucho que tiemble ante el Hijo de Dios, no se someter\u00e1 a \u00c9l; su orgullosa malicia no ha disminuido; brama contra el gobierno de Dios, buscando a quien devorar. Trabaja incesantemente para derrotar al reino del Redentor y levantar el suyo propio contra \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el asiento de la acci\u00f3n? En nuestros corazones. All\u00ed el diablo tiene un derecho natural, y desde all\u00ed Cristo lo despojar\u00eda. Satan\u00e1s, por la Ca\u00edda, arruin\u00f3 la pureza original de la naturaleza del hombre, y tambi\u00e9n introdujo una triste corrupci\u00f3n en ambas partes de nosotros, el alma y el cuerpo; haciendo al uno orgulloso, y al otro carnal. Destruir esta obra del diablo, devolvi\u00e9ndonos la imagen de Dios, quit\u00e1ndonos el orgullo y espiritualizando nuestros afectos, es asunto de Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Consideremos la forma de la pelea. Las armas de Satan\u00e1s son carnales; los de Cristo, espirituales. Las de Satan\u00e1s son cosas mundanas, mediante las cuales se esfuerza por satisfacer el orgullo o alimentar la indulgencia. Jes\u00fas, en cambio, viene con la palabra de verdad y el poder del Esp\u00edritu.<\/p>\n


V. <\/strong>El tema de esta guerra, por una parte y por otra. Este ser\u00e1 el triunfo del Redentor y la confusi\u00f3n del adversario. (S. Walker, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo versus Satan\u00e1s<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Debemos considerar el m\u00e9todo del asalto de Cristo sobre el reino: de satan\u00e1s en el coraz\u00f3n de un pecador, para ganarlo de la mano del enemigo; y tambi\u00e9n las artima\u00f1as de que se sirve el demonio para defraudar el intento del Redentor y mantener al pecador a su servicio. Mientras abro este punto, se ver\u00e1 evidentemente c\u00f3mo el diablo combate con toda desventaja; que debe oponer la falsedad a la verdad, y lo temporal a los motivos eternos; que no puede predecir el resultado de un paso que da, mientras que todos sus pasos son claramente vistos y previstos, en todas sus consecuencias, por el Redentor; que si bien Satan\u00e1s no tiene el menor poder o fuerza para oponerse a un solo movimiento suyo, f\u00e1cilmente puede volver contra s\u00ed todos los consejos de Satan\u00e1s; en una palabra, que con respecto a Jes\u00fas, Satan\u00e1s es un enemigo pobre, ciego, d\u00e9bil, insignificante. \u00bfQu\u00e9, entonces, le da tanto \u00e9xito? No es ni su poder, ni su vigilancia, ni su astucia; \u00bfQu\u00e9 es esto con respecto al poder y la sabidur\u00eda del Redentor? No, pecadores, es vuestra obstinaci\u00f3n; es esto solo lo que le da ventaja. Ahora bien, para que pueda exponerles claramente el m\u00e9todo del ataque de Cristo contra Satan\u00e1s en el coraz\u00f3n de un pecador, y las artima\u00f1as de Satan\u00e1s para frustrar su \u00e9xito, se les debe mostrar el estado en que Cristo encuentra al pecador; Sus m\u00e9todos con \u00e9l; y el complot de Satan\u00e1s para derrotarlos.<\/p>\n

1. <\/strong>El estado en que Cristo encuentra al pecador. En pecado–cometiendo pecado, enemigo de Dios, de la piedad y de los hombres piadosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los m\u00e9todos que usa Cristo con el coraz\u00f3n del pecador, para despojar a Satan\u00e1s de su dominio sobre \u00e9l. El Esp\u00edritu obrando por la Palabra, e impresionando los varios motivos que la Palabra contiene efectivamente sobre el coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Las artima\u00f1as de Satan\u00e1s para defraudar las convicciones que el Redentor, por la Palabra y el Esp\u00edritu, ha hecho en el coraz\u00f3n de un pecador.<\/p>\n

(1)<\/strong> Puede tratar de arrebatar la palabra de convicci\u00f3n por excitante presunci\u00f3n. Si la constituci\u00f3n es c\u00e1lida, y un hombre es naturalmente audaz y fuerte (no como muchos otros, propensos a temer en cualquier gran empresa), cuando el Esp\u00edritu ha comenzado a despertar el alma, por los terrores del Se\u00f1or, a un fuerte deseo de huir de la ira venidera, la obra de la religi\u00f3n, por supuesto, no parecer\u00e1 algo tan dif\u00edcil como se dice. Satan\u00e1s, entonces, se corresponder\u00e1 con estos puntos de vista. El pecador se ver\u00e1 a s\u00ed mismo como si ya hubiera vencido.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otro tipo de pecadores despiertos pueden estar tan continuamente temerosos, como estos de los que hemos estado hablando son audaces. y resistente. Cuando estos se despierten, lo m\u00e1s probable es que el enemigo est\u00e9 trabajando con ellos para desanimarlos y acosarlos con temores, hasta que cedan. Con estos lo magnifica todo, y se hincha de colinas a monta\u00f1as en su aprensi\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si el enemigo no puede prevalecer por medio de la presunci\u00f3n o el miedo, se esforzar\u00e1, por los placeres o preocupaciones del mundo, para arrebatar la impresi\u00f3n que Cristo ha hecho en el coraz\u00f3n del pecador por la Palabra y el Esp\u00edritu. Estos son sus dispositivos sutiles contra el alma de un pecador. Cuando hay algunos indicios de preocupaci\u00f3n \u00edntima por el juicio y la ira venideros, el diablo sabe c\u00f3mo aprovechar los placeres y cuidados mundanos sobre aquellos a quienes ha tenido en sujeci\u00f3n por el amor del uno o del otro. Puede alegar que el placer es inofensivo y que el cuidado es necesario, hasta que, por el entretenimiento del uno y la solicitud del otro, la convicci\u00f3n de la gracia desaparece.<\/p>\n

(4)<\/strong> La \u00faltima artima\u00f1a del diablo para retener al pecador despierto para su servicio, es un intento de apartarlo del trono de la gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>Estoy ahora, en segundo lugar, m\u00e1s directamente con el prop\u00f3sito del texto, para describirles las artima\u00f1as del diablo contra Cristo en las personas de los creyentes, por las cuales se esfuerza por quebrantar su constancia y convertirlos en ellos inservibles para la causa en la que est\u00e1n comprometidos; e igualmente la armadura que Cristo ha preparado para su defensa, as\u00ed como para hacerlos aptos para servir exitosamente bajo \u00c9l contra el reino de las tinieblas. Satan\u00e1s tiene muchas artima\u00f1as para los que creen y se han pasado a Jes\u00fas; si no puede hacerlos retroceder, los hostigar\u00e1, pondr\u00e1 obst\u00e1culos en su camino, tratar\u00e1 de hacerlos menos fruct\u00edferos y menos \u00fatiles para el reino de Jesucristo. Para resistirlos debemos ponernos–<\/p>\n

1. <\/strong>Verdad, o sinceridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Justicia; es decir, la pr\u00e1ctica de toda santidad.<\/p>\n

3. <\/strong>La preparaci\u00f3n del evangelio, o firmeza, prontitud y constancia en todo caso.<\/p>\n

4. <\/strong>Fe, es decir, en las promesas de Dios en Cristo. Esto hay que ponerlo encima, o sobre todo, porque la fe conserva todas las dem\u00e1s gracias.<\/p>\n

5. <\/strong>La esperanza de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>La Palabra de Dios.<\/p>\n

7. <\/strong>Oraci\u00f3n.<\/p>\n

8. <\/strong>Vigilancia.<\/p>\n

9. <\/strong>S\u00faplica por todos los santos.<\/p>\n

Entonces el cristiano est\u00e1 preparado para todas las asechanzas del diablo. Todo esto debe vestirse, sin excepci\u00f3n de uno, porque una y otra de estas cosas solo pueden preservarnos de esta y aquella artima\u00f1a con que el diablo nos asediar\u00e1. (S. Walker, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La armadura cristiana<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Un llamado a las armas. La vida religiosa a veces se llama \u00abpaz en creer\u00bb. Pero no olvidemos que no hay en ninguna parte de este mundo ninguna paz que no haya sido labrada en un conflicto obstinado, que no sea ahora el logro de un valiente servicio por la verdad. Los soldados de la cruz no se alistan para ir inmediatamente al hospital, ni se sientan a la puerta de la tienda de un cura. Es de temer que se ponga demasiado \u00e9nfasis en la parte emocional y experimental de la piedad en nuestros d\u00edas f\u00e1ciles. Demasiados pr\u00edncipes j\u00f3venes se van a la peligrosa tierra zul\u00fa por curiosidad o por simple amor a la aventura. Hubo (as\u00ed se nos dice) una vez un poeta ingl\u00e9s, que tom\u00f3 posici\u00f3n en una torre elevada para poder ver una batalla real. Parece haber tenido una gran prosperidad, porque el mundo a\u00fan no ha dejado de elogiar su descripci\u00f3n versificada del inicio precipitado, el tumulto y la carnicer\u00eda, \u00abpor Iser rodando r\u00e1pidamente\u00bb. Ahora, nadie necesita tener la esperanza de familiarizarse con las solemnes realidades de la vida simplemente contempl\u00e1ndolas desde un campanario protegido, como hizo Campbell en el campo de Hohenlinden. No podemos hacer un poema de eso. Hay terribles certezas de exposici\u00f3n, y necesidades de ataque, que desde\u00f1an figuras y ritmos de mera m\u00fasica. Y, adem\u00e1s, somos combatientes, no espectadores; estamos en el comienzo, y el choque est\u00e1 a la mano. \u201cNo hay descarga en esa guerra.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Es mejor evitar toda confusi\u00f3n de una vez y determinar qui\u00e9nes son nuestros adversarios; especialmente, que lleva en el anfitri\u00f3n. Aqu\u00ed el ap\u00f3stol habla claramente, si tan solo la gente escuchara: \u201cVest\u00edos de toda la armadura de Dios, para que pod\u00e1is estar firmes contra las asechanzas del diablo\u201d. \u201cDos reinos\u201d, dijo Ignacio de Loyola, \u201cdividen el mundo; el reino de Emmanuel, y el reino de Satan\u00e1s.\u201d Esto lo admite toda la Biblia; pero en ninguna parte se puede encontrar siquiera un texto que insin\u00fae que Cristo y el diablo est\u00e1n en igualdad de condiciones. Satan\u00e1s es un ser creado; tuvo un hacedor, y ahora tiene un gobernante. \u00c9l libra en la actualidad s\u00f3lo una guerra permitida por una temporada limitada. Sus inicios son bien llamados \u00abardides\u00bb, porque evita los campos abiertos y se las arregla mejor en emboscadas y complots secretos. Hay una fuerza terrible en la expresi\u00f3n, \u201cel diablo y sus \u00e1ngeles\u201d; porque nos muestra que Satan\u00e1s no est\u00e1 solo en su obra. Es el pr\u00edncipe demonio de un clan diab\u00f3lico. En alguna parte he visto un cuadro en el que se representaba un alma humana en su hora de conflicto. Era como si el mundo invisible se hubiera hecho visible por un momento gracias a la rara habilidad del artista. All\u00ed, alrededor del hombre probado y ansioso, se reunieron estos emisarios de Satan\u00e1s. Formas tenues y et\u00e9reas brillaban espeluznantemente por todos lados. Uno podr\u00eda ver la oferta tentadora de una corona sobre su cabeza; pero tendr\u00eda que examinar muy de cerca antes de poder descubrir c\u00f3mo cada barra trenzada de oro en la diadema estaba entrelazada para ocultar un demonio al acecho en los pliegues. Entonces era apenas visible una serpiente con ojos demon\u00edacos enroscada en el fondo de la copa de la que estaba invitado a beber. Asquerosos susurros surcaban ambos o\u00eddos. Hab\u00eda funestos fuegos de lujuria en las miradas de aquellos que buscaban su compa\u00f1\u00eda. Un hermoso \u00e1ngel se acerc\u00f3; pero se pod\u00eda rastrear un esqueleto de muerte debajo de las t\u00fanicas blancas que hab\u00eda robado. No puedo decir que fue una imagen bienvenida; pero ciertamente hab\u00eda una lecci\u00f3n en ello. Entre los cr\u00edticos ruidosos que se pronunciaron alegremente sobre sus caracter\u00edsticas, not\u00e9 que hab\u00eda un hombre pensativo que se apart\u00f3 y llor\u00f3. Quiz\u00e1s sab\u00eda lo que significaba.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo hay defensa contra todo esto? Seguramente, todo cristiano recuerda la armadura que Pablo cataloga en detalle: \u201cPor tanto, ll\u00e9venselas\u201d, etc. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una exhortaci\u00f3n y un argumento<\/strong><\/p>\n

Las palabras contienen una exhortaci\u00f3n reforzada por un argumento.<\/p>\n


I. <\/strong>El argumento–\u201cPara que pod\u00e1is,\u201d etc. Al manejar el argumento consideraremos–El diablo es uno que hiere a otro por calumnia o falsa acusaci\u00f3n. En cuanto a este ser, observar–<\/p>\n

1. <\/strong>Es muy desgraciado.<\/p>\n

2. <\/strong>Alguna vez fue feliz.<\/p>\n

3. <\/strong>El pecado lo ha hecho miserable.<\/p>\n

4. <\/strong>Es muy poderoso, malicioso y vigilante.<\/p>\n

5. <\/strong>En su persona y organismo, generalmente, invisible.<\/p>\n

6. <\/strong>Tiene muchos asociados.<\/p>\n

Astucias: las artes utilizadas por un comandante para aprovecharse de su enemigo. Estos consisten–<\/p>\n

1. <\/strong>En la asunci\u00f3n de caracteres falsos.<\/p>\n

2. <\/strong>En adaptarse a la edad, temperamento, conexiones y circunstancias de los tentados.<\/p>\n

3. <\/strong>En la elecci\u00f3n de los instrumentos adecuados para efectuar sus fines.<\/p>\n

4. <\/strong>Al dar nombres falsos al bien y al mal. Celo de persecuci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>En causar divisiones en la Iglesia.<\/p>\n

6. <\/strong>Al ocultarnos aquello que s\u00f3lo nos puede hacer bien. Habilidad para oponerse a ellos.<\/p>\n

Esto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Conocimiento de ellos (2Co 2:11<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Poder para oponerse a ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>La exhortaci\u00f3n–\u201cVest\u00edos\u201d, etc.<\/p>\n

Reflexiones:<\/p>\n


I. <\/strong>Un soldado cristiano es un objeto maravilloso. En relaci\u00f3n a sus enemigos–y su defensa.<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1n agradable es nuestra infidelidad predominante a Satan\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>La experiencia de los creyentes prueba la verdad del texto. (HJ Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La guerra cristiana<\/strong><\/p>\n

St. Pablo era un guerrero nato. La mayor\u00eda de nosotros somos lo que somos por ordenaci\u00f3n de las circunstancias. Aqu\u00ed y all\u00e1 uno es lo que es por ordenaci\u00f3n de la naturaleza. Fue el genio de Paul ser beligerante, y su vida habr\u00eda sido una epopeya, vivida en cualquier lugar. Incluso en el Ed\u00e9n habr\u00eda hecho lo que su gran antepasado no hizo, oponerse a las asechanzas del diablo. \u201cSu vida\u201d, dice Martineau, \u201cfue una batalla, de la cual en los intervalos de la buena lucha surgieron sus palabras como cantos de victoria\u201d. Fue la haza\u00f1a suprema del evangelio convertir a un hombre as\u00ed. Es el trofeo superlativo de la Iglesia cristiana. Pablo es el milagro del cristianismo, una de esas pruebas incontestables <\/em>del cristianismo que dejan la mente satisfecha. Era m\u00e1s convertir a Saulo en Pablo que convertir el agua en vino. El poder que podr\u00eda hacer lo primero no ser\u00eda menos que hacer lo segundo. La cualidad marcial de este viejo Napole\u00f3n de la cruz se revela en lo que hace y en la forma en que lo hace, y en cada recodo de la vida. El registro de sus viajes de un lado a otro se lee como las cr\u00f3nicas de un Alejandro. Se atrevi\u00f3 a las dificultades como An\u00edbal y capt\u00f3 los detalles con la omnisciencia y omnipresencia del primer emperador. Sus visitas fueron invasiones, sus cartas despachos de guerra y toda su vida campa\u00f1a. Se nota cu\u00e1n f\u00e1cil y habitualmente su pensamiento cae en formas del campamento. \u201c\u00c9l es el \u00fanico hombre que conozco\u201d, dijo Cassaubon, \u201cque no escribi\u00f3 con los dedos, la pluma y la tinta, sino con todo su coraz\u00f3n, pasi\u00f3n y nervios desnudos\u201d. Ese es Pablo, el Napole\u00f3n de la cruz, el beligerante con cota de malla y casco del evangelio de la paz. Y este impulso marcial, digo, est\u00e1 en todas partes en sus cartas sin cesar declar\u00e1ndose. Est\u00e1 en nuestro texto, \u201cVest\u00edos de toda la armadura de Dios\u201d. Y todo el pasaje que sigue est\u00e1 en la misma l\u00ednea. La verdad debe ser el cinto, la justicia la coraza, la preparaci\u00f3n del evangelio de la paz las sandalias, la fe el escudo, la salvaci\u00f3n el yelmo y la Palabra de Dios la espada. No hay belleza en los ojos de Pablo, pero la guerra est\u00e1 en sus ojos y todo lo que ve se convierte en el reflejo de sus ojos, toma el color de su pensamiento. Y ahora es precisamente este esp\u00edritu de guerra de Pablo lo que ayuda a explicar su eminencia en la Iglesia apost\u00f3lica. Cuando Dios escogi\u00f3 a Pablo (\u201cMe es un vaso escogido\u201d, dijo Dios), cuando Dios escogi\u00f3 a Pablo, lo escogi\u00f3 con respecto a la obra a realizar, y con respecto a la idoneidad de Pablo para realizarla. Escogi\u00f3 a los hebreos para que fueran su pueblo en lugar de los chinos o los indios orientales, porque hab\u00eda algo en los hebreos que era apto para su prop\u00f3sito. Su elecci\u00f3n de Paul fue una elecci\u00f3n acertada, porque Paul era un hombre apto, y sigui\u00f3 adaptando a Paul, porque Paul ya era naturalmente adaptable. Y un elemento de su aptitud era su combatividad. Una Iglesia luchadora, una Iglesia militante, beligerante, podr\u00eda ser defendida humanamente nada menos que por un ap\u00f3stol luchador, un ap\u00f3stol militante, beligerante. San Juan tuvo visiones de la Iglesia triunfante y fue, en su temperamento y esp\u00edritu, una especie de representaci\u00f3n y profec\u00eda de la Iglesia triunfante. San Pablo representa a la Iglesia del presente, la Iglesia en el campo, la Iglesia en armadura, y el ap\u00f3stol del esp\u00edritu armado es acertadamente el campe\u00f3n hist\u00f3rico de la Iglesia en armadura. Y ganaremos de muchas maneras al contemplar el servicio cristiano bajo el aspecto y la imagen de Pablo. El cristianismo es en su misma naturaleza e intenci\u00f3n una cruzada. El nuestro es un evangelio de paz, pero es cualquier cosa menos un evangelio pac\u00edfico, y cuanto m\u00e1s b\u00edblicamente se expresa, m\u00e1s revela su animosidad hacia todo lo que en esp\u00edritu contradice el evangelio; cuanto m\u00e1s brillante es la luz, m\u00e1s se diferencia de las tinieblas, y m\u00e1s grande y r\u00e1pida es la incursi\u00f3n que hace en las tinieblas. El cristianismo es beligerante por naturaleza, y la paz del evangelio s\u00f3lo llega como fruto de la batalla y como secuela de la victoria. \u201c\u00bfQu\u00e9 comuni\u00f3n tiene la luz con las tinieblas?\u201d pregunt\u00f3 Pablo. Entre la santidad y el pecado hay una enemistad mortal, que s\u00f3lo desaparecer\u00e1 con el exterminio de uno u otro de los beligerantes. La tranquilidad moral del mundo no puede obtenerse mediante ninguna pol\u00edtica de compromiso. La diplomacia no tiene ning\u00fan papel que jugar aqu\u00ed. \u201cVest\u00edos de toda la armadura de Dios\u201d. La convocatoria es para soldados, no para diplom\u00e1ticos, para regimientos, no para embajadas. La victoria debe pelearse, no negociarse. Por supuesto que hay cortes\u00eda tanto en la guerra como en otros lugares. Hay una consideraci\u00f3n debida a los hombres como tales, sean malos o no, pero no hay consideraci\u00f3n debida a la maldad. La maldad hay que manejarla sin guantes, y designarla sin eufemismos. El acto y el actor tienen que ser discriminados. Los dos se encuentran un poco separados el uno del otro en el pensamiento de Dios. Dijo el salmista a Jehov\u00e1: \u201cT\u00fa eras un Dios que los perdonaba, aunque te vengabas de sus invenciones\u201d. La cortes\u00eda hacia un malvado es cristiana; la cortes\u00eda hacia la maldad es poltrooner\u00eda y tal vez diabolismo. Toda esa indecisi\u00f3n pospone la victoria, no la gana. Tarde o temprano, todo el asunto tiene que ser determinado por el arbitraje de la espada. Hay casos en los que no se puede evadir Waterloo. La competencia entre el bien y el mal es tal ejemplo. Podemos domesticar el pecado y vestirlo en t\u00e9rminos de elegante latinidad, pero tarde o temprano ese mismo pecado tendr\u00e1 que ser proscrito sin piedad y perseguido como un fuera de la ley. Trataremos con toda la hermosa ternura del evangelio a los hombres y mujeres que son p\u00edcaros, s\u00ed, que son ad\u00falteros, pero debemos recordar que la honestidad y la deshonestidad, la pureza y la impureza, est\u00e1n en una enemistad implacable, y que la justicia o el pecado tienen hundirse antes de que pueda haber paz en la tierra. Necesitamos, pues, que el valor de nuestras convicciones nos permita nombrar las cosas seg\u00fan su verdadero car\u00e1cter, decir las cosas como son, tratar las cosas como son y negar heroicamente todo lo que se niega a ser conducido. cautivo en sujeci\u00f3n a Cristo. Como soldados del Se\u00f1or queremos grandes dones de terquedad santificada. Mi amigo, solo hay dos lados en esta controversia, el lado de Cristo y el lado del anticristo. No se puede estar en ambos lados. \u201cNinguno puede servir a dos se\u00f1ores\u201d, dijo Cristo. \u00bfEn cu\u00e1l de los dos lados est\u00e1s? Si no est\u00e1s promoviendo la piedad, la est\u00e1s obstaculizando. Si no est\u00e1 edificando el cristianismo, lo est\u00e1 destruyendo. \u201cEl que no est\u00e1 conmigo, est\u00e1 contra m\u00ed\u201d. (CH Parkhurst, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alcance y funci\u00f3n de una vida cristiana<\/strong><\/p>\n

Esto es una visi\u00f3n general del alcance y la funci\u00f3n de una vida cristiana. Observar\u00e1 que, como aqu\u00ed se representa, un cristiano no es la herencia de una posesi\u00f3n tranquila. Entramos en campa\u00f1a. Tambi\u00e9n notar\u00e1 que este es un conflicto que debe librarse, no con armas f\u00edsicas. \u201cNo tenemos lucha contra sangre y carne\u201d\u2014cuyo significado es que no es una cualidad f\u00edsica\u2014\u201csino contra principados y maldades espirituales en las alturas\u201d\u2014los lugares m\u00e1s altos en los gobiernos humanos. No combatimos, por tanto, con espada ni con lanza, sino que nos ponemos la armadura de Dios: raz\u00f3n, conciencia, pureza, valor y fe. Y estas cualidades, no como se desarrollan bajo la inspiraci\u00f3n de la vida humana ordinaria, sino como se derivan del Esp\u00edritu de Dios mismo, estas son las armas con las que entramos en la guerra. Y es, como yo lo entiendo, la ense\u00f1anza comprensiva aqu\u00ed\u2014o el reconocimiento, si no la ense\u00f1anza especial\u2014que cuando nos convertimos en cristianos, entramos en esa gran batalla mundial, de larga duraci\u00f3n, en la cual los sentimientos morales de la raza se disponen contra las pasiones. Y la pregunta es, \u00bfqui\u00e9n controlar\u00e1 la vasta maquinaria de este mundo? \u00bfSer\u00e1 dominado por los apetitos, por la avaricia, por el ego\u00edsmo en sus variadas formas? \u00bfO las vastas maquinarias del mundo ser\u00e1n inspiradas y controladas por la raz\u00f3n superior de los hombres y sus sentimientos morales? Esa es la verdadera batalla en la declaraci\u00f3n m\u00e1s completa de la misma. Y hemos entrado en ese conflicto tan pronto como hemos entrado en el servicio del Se\u00f1or Jesucristo. Todo este mundo debe ser reorganizado. El objetivo del cristianismo es reorganizar el globo y deducir leyes, m\u00e1ximas, pol\u00edticas y principios de los Sentimientos morales. En otras palabras, a\u00fan se demostrar\u00e1 que cada elemento de la vida humana, individual, social y civil, puede ser mejor perseguido por la inspiraci\u00f3n del sentimiento religioso que por la inspiraci\u00f3n del sentimiento s\u00f3rdido y secular. Se demostrar\u00e1 que la verdad es mejor que el enga\u00f1o, siempre y en todas las circunstancias. Se probar\u00e1 que el honor es mejor que la infidelidad a las obligaciones, y siempre. Llega el d\u00eda en que Dios, el bien supremo, que organiz\u00f3 el mundo para que le sirviera en la virtud y en la verdadera piedad, har\u00e1 aparecer a toda la tierra y a todo el universo que est\u00e1 del lado de la rectitud, del lado de la del lado de la pureza, y que la providencia y el derecho natural, y, tanto el derecho nacional, como el derecho social y comercial, y el derecho industrial, est\u00e1n del lado de los sentimientos morales, y no del lado de las pasiones y los apetitos. Ahora hay una suprema incredulidad en esto. Aunque, en la pr\u00e1ctica, los hombres tal vez no razonen sobre ello, existe una impresi\u00f3n casi universal de que, mientras los hombres est\u00e1n en este mundo y desempe\u00f1an sus deberes, deben ser como los ladrilleros, que deben trabajar en la tierra; y que, cuando lo hayan conseguido, trabajando en la tierra, entonces deben limpiar e ir a la iglesia. Los hombres piensan: \u201cMientras est\u00e9 en el mundo y haga negocios, debo hacer mis negocios de acuerdo con la manera del mundo; y luego, cuando haya terminado con el sacrificio necesario para el mundo, debo lavarme e ir a la iglesia, y ser cristiano.\u201d El primer paso en el plan de trabajo de esta gran campa\u00f1a a la que estamos llamados, es decir, de regenerar, reformar, remodelar el mundo, es la reforma del car\u00e1cter individual, hasta que sus fuerzas supremas sean las fuerzas morales. \u00bfNo ves que la mitad de los males de la sociedad provienen de las condiciones f\u00edsicas? \u00bfNo veis que si la sociedad fuera m\u00e1s honorable, m\u00e1s justa en sus organizaciones, mucho de eso que llam\u00e1is pecado desaparecer\u00eda por s\u00ed mismo, que no es m\u00e1s que la fricci\u00f3n causada por el funcionamiento de la maquinaria? Pero vuelve la pregunta: \u201c\u00bfC\u00f3mo vas a reorganizar la sociedad?\u201d. Se supone, en la Palabra de Dios, que la condici\u00f3n indispensable de cualquier reforma en la organizaci\u00f3n de la sociedad es proceder sobre la conversi\u00f3n primaria del coraz\u00f3n individual. Por lo tanto, es que el evangelio, cuando declara que \u201cel campo es el mundo\u201d, y cuando emprende la conversi\u00f3n del mundo, de modo que la sociedad humana act\u00fae sobre la raz\u00f3n y el sentimiento moral m\u00e1s elevados concebibles en sus operaciones, dice: \u201c Predicad el evangelio a toda criatura\u201d. Y es por esta sencilla raz\u00f3n que la fuerza por la cual hemos de organizar la sociedad ha de ser la fuerza del individuo regenerado. Nuestra batalla no se lleva a cabo en nuestra propia salvaci\u00f3n. Somos soldados de Dios para transformar este mundo. La mera difusi\u00f3n t\u00e9cnica del evangelio es en s\u00ed misma una gran ganancia, pero es solo el comienzo de la obra. El evangelio se propaga, en lo que se refiere a su difusi\u00f3n t\u00e9cnica, en los continentes, pero el evangelio debe difundirse de otra manera. Es descender a la sociedad, as\u00ed como yacer sobre la superficie de ella. Como credo, es mentir en la disposici\u00f3n y transformar los procesos de la misma. Y el primer paso que da un hombre cuando se convierte en cristiano, despu\u00e9s de la regeneraci\u00f3n de su coraz\u00f3n, es llevar consigo esas fuerzas regeneradoras. Dondequiera que vaya, esa luz debe brillar; y es brillar sobre los negocios, brillar sobre el amor, sobre el placer, sobre la riqueza, sobre los honores, sobre todo. Dondequiera que vaya, debe llevar el poder transformador del Esp\u00edritu de Dios, para que haga su parte como uno de los soldados del ej\u00e9rcito del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres son llamados por la religi\u00f3n a una reforma personal, y luego a la reforma de todo el mundo en el que viven. Debes llevar el esp\u00edritu de Cristo a cada relaci\u00f3n de la vida, y convertirte en un testigo y, si es necesario, un m\u00e1rtir en ella. Un ni\u00f1o peque\u00f1o, que comienza a amar a Cristo y desea dar testimonio de Cristo, llega a casa de sus padres no convertidos y de sus hermanos y hermanas que son obstinados y descarriados, y busca all\u00ed cumplir la ley del amor. Su temperamento, bastante enfermizo, a menudo se pierde. \u00a1Ay, que de todas las cosas que perdemos, nada se vuelve a encontrar con tanta certeza como nuestro temperamento! El ni\u00f1o peque\u00f1o llega a casa, y su temperamento a menudo se altera, a menudo se agita; y aun as\u00ed, significa ser un testigo de Cristo. Y dice en su corazoncito: \u201cAmo a Cristo; y quiero decir que todo lo que haga le agradar\u00e1 a \u00c9l.\u201d Ha dicho: \u201cPor honra, prefiri\u00e9ndose los unos a los otros\u201d; y trata, en el hogar, de preferir la felicidad de sus hermanos y hermanas. Se niega a participar en los peque\u00f1os enga\u00f1os que les pertenecen. Se niega a ocultar, cuando se le pregunta, sus peque\u00f1as especulaciones. Se trata de dolor rencoroso en consecuencia. Y el ni\u00f1o peque\u00f1o no tiene la edad suficiente para saber nada sobre las grandes leyes de la sociedad y las grandes leyes de la naturaleza. Reci\u00e9n convertida, se est\u00e1 empe\u00f1ando en vivir de modo que la mejor parte de s\u00ed misma se gobierne a s\u00ed misma; y luego se esfuerza para que, en sus peque\u00f1as compa\u00f1\u00edas, la mejor parte de ella gobierne todo el tiempo en su conducta. Ahora, ning\u00fan ni\u00f1o puede emprender eso sin tener el ep\u00edtome de la experiencia de cada cristiano en el mundo entero.<\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n no debe ser ego\u00edsta, ni siquiera si se trata del ego\u00edsmo de la m\u00e1s alta calidad. No tenemos derecho a ser cristianos simplemente sobre la base de que vamos a salvar nuestras almas. Nosotros salvaremos<\/em> nuestras almas; pero entrar en la religi\u00f3n como un mero seguro del alma es ego\u00edsmo. No tenemos derecho a entrar en la religi\u00f3n simplemente porque as\u00ed deber\u00edamos obtener gozo. El hombre que entra en la religi\u00f3n debe seguir a Dios. \u00bfY qu\u00e9 pens\u00f3 \u00c9l, cuando tom\u00f3 la corona, cada rayo de la cual era m\u00e1s brillante que el resplandor de mil soles, y la dej\u00f3? \u00bfQu\u00e9 pens\u00f3 cuando, despoj\u00e1ndose de poder, gusto y facultad, inclin\u00f3 la cabeza y, arrastrando por el cielo, se hizo hombre, y como hombre se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz? ? La muerte m\u00e1s odiosa y reputatoria que el ingenio del hombre hab\u00eda desarrollado, todo esto se hab\u00eda combinado en el punto central de la cruz, como el signo y s\u00edmbolo de la degradaci\u00f3n; y esa fue la muerte que escogi\u00f3, para poder identificarse con los hombres, y no avergonzarse de llamarlos hermanos. \u201cVoy a seguir al manso y humilde Jes\u00fas cortando mi relaci\u00f3n con las preocupaciones vulgares del mundo sucio. Voy a ser un cristiano selecto y me apartar\u00e9 de estas cosas\u201d. \u00bfPuede usted, y ser un seguidor de Cristo? Religi\u00f3n significa trabajo. Religi\u00f3n significa trabajo en un mundo sucio. Religi\u00f3n significa peligro: golpes dados, pero tambi\u00e9n golpes recibidos. Religi\u00f3n significa transformaci\u00f3n. El mundo debe ser limpiado por alguien; y no sois llamados de Dios si os da verg\u00fcenza fregar y fregar. Creo que a\u00fan est\u00e1 por llegar el d\u00eda en que todas las maquinarias de la sociedad estar\u00e1n controladas por la verdad, por la pureza, por el deber sublime. Los llamo a ser soldados en esa gran guerra que ha de llevar a cabo esta victoria. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satan\u00e1s y su guerra<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter del gran adversario. San Pablo lo llama aqu\u00ed el diablo. Tambi\u00e9n se habla de \u00e9l en otras partes de la Biblia como Abad\u00f3n, Belceb\u00fa, Belial, el Drag\u00f3n, el Maligno, el \u00c1ngel del abismo, el Pr\u00edncipe de este mundo, el Pr\u00edncipe de la potestad del aire, Satan\u00e1s, Apollyon , y el Dios de este Mundo. Aunque son seres ca\u00eddos, ellos, como los \u00c1ngeles de la Luz, \u201ctodav\u00eda sobresalen en fuerza\u201d (Sal 103:20<\/span>), y son mucho \u201cmayores en poder y fortaleza\u201d (2Pe 2:11<\/span>) que cualquiera de los hijos de los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de sus dispositivos. Habiendo sido una vez puro y santo, el Arc\u00e1ngel perdido se da cuenta de la grandeza de su ca\u00edda; y el dolor, la ira y la venganza, todo se combina para convertirlo en el enemigo ac\u00e9rrimo de todo lo bueno. Por lo tanto, todas sus artes est\u00e1n dirigidas a un fin, a saber, para alejarnos de Dios y lograr nuestra ruina. Y muy maravilloso y exitoso es el modo de su guerra. Actuando de acuerdo con la regla de la conveniencia, nunca comienza sus ataques por una contradicci\u00f3n directa de la verdad, sino por una admisi\u00f3n calificada de sus pretensiones, parece estar de acuerdo con su v\u00edctima, mientras que s\u00f3lo se prepara para caer sobre ella en un ataque. barrio sin vigilancia. Podr\u00eda suponerse razonablemente que quien se aventur\u00f3 a hacer la guerra en el cielo es un l\u00edder h\u00e1bil y experimentado, cuya astucia y audacia lo convertir\u00edan en un enemigo peligroso en la tierra. \u201cLas asechanzas del diablo\u201d est\u00e1n marcadas por todas aquellas caracter\u00edsticas que prueban que es un enemigo sumamente traicionero y mort\u00edfero. Sus fuerzas est\u00e1n esparcidas por el mundo, ocupadas en ejecutar sus \u00f3rdenes, y todas nuestras debilidades son espiadas y presentadas las tentaciones correspondientes. Los naturalistas informan que cuando el camale\u00f3n se estira sobre la hierba para atrapar moscas y saltamontes, asume un color verde para evitar que lo detecten; y que el p\u00f3lipo se transforma en el tono sombr\u00edo de la roca, bajo la cual acecha, para que el pez pueda estar a su alcance sin sospechar peligro. Y as\u00ed el diablo, al extender su red sobre los cristianos incautos, se convierte en la forma que ellos menos sospechan, y los atrae con las tentaciones m\u00e1s agradables a su naturaleza.<\/p>\n


III. <\/strong>Los medios por los cuales sus peligrosas artima\u00f1as pueden ser resistidas. Nuestra <\/em>fuerza es perfecta debilidad; pero el Se\u00f1or bueno y misericordioso est\u00e1 listo para \u201cabrir Su arsenal\u201d (Jerem\u00edas 1:25) y equipar a aquellos que reconocen su impotencia y buscan Su gracia sustentadora. Esta armadura se da para su uso, y si esperamos alg\u00fan beneficio de ella, no debemos demorarnos en \u201cpon\u00e9rnosla\u201d. (JN Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los \u201cimpedimentos\u201d cristianos<\/strong><\/p>\n

Los romanos estaban acostumbrados llamar \u00abimpedimenta\u00bb al bagaje con que su ej\u00e9rcito estaba gravado, estorbos, porque el transporte de este bagaje retardaba su marcha; as\u00ed, aunque el Maligno no puede destruir al soldado del ej\u00e9rcito de salvaci\u00f3n, puede molestarlo y arrojar a su alrededor tantos des\u00e1nimos como para paralizar sus energ\u00edas e impedir su progreso ascendente. Estas fatigas del diablo son los \u201cimpedimentos\u201d de las huestes espirituales, por los cuales el creyente es inducido a detenerse, a desviarse de su camino hacia adelante, a adormecerse en su puesto, y dar paso al des\u00e1nimo, hasta que est\u00e1 lejos de cumplir. los altos logros que estaban a su alcance, y finalmente es llamado lejos de la escena de su guerra con muchas de sus gloriosas aspiraciones insatisfechas, con tristes pesares por mucho del trabajo de la vida que queda sin hacer. \u00a1Pobre de m\u00ed! las artima\u00f1as del diablo! <\/em>(J. Leyburn, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que el pecado es m\u00e1s astuto que violento<\/strong><\/p>\n

Pero <\/em>\u00a1pensad por un momento lo que es la vida del hombre imp\u00edo! Solo puedo compararlo con aquel famoso invento diab\u00f3lico de la Inquisici\u00f3n de la antig\u00fcedad. Ten\u00edan como castigo fatal para los herejes, lo que llamaban el \u201cBeso de la Virgen\u201d. All\u00ed estaba en un largo pasillo la imagen de la Virgen. Extendi\u00f3 los brazos para recibir a su hijo hereje; ten\u00eda un aspecto hermoso y su vestido estaba adornado con oro y oropel, pero tan pronto como la pobre v\u00edctima lleg\u00f3 a sus brazos, la maquinaria interior comenz\u00f3 a funcionar, y los brazos se cerraron y apretaron a la desdichada m\u00e1s y m\u00e1s cerca de su pecho, que estaba apretado. con cuchillos, pu\u00f1ales, lancetas, navajas y todo lo que pod\u00eda cortarlo y desgarrarlo, hasta que qued\u00f3 hecho pedazos en el horrible abrazo; y tal es la vida del imp\u00edo. Se yergue como una hermosa virgen, y con una sonrisa de bruja parece decir: \u201cVen a mi pecho, no hay lugar tan c\u00e1lido y dichoso como este\u201d; y luego comienza a cruzar sus brazos de h\u00e1bito sobre el pecador, y \u00e9l peca una y otra vez, trae miseria a su cuerpo, tal vez, si cae en alguna forma de pecado, pica su alma, convierte sus pensamientos en una caja de cuchillos. para torturarlo, y lo reduce a polvo bajo la fuerza de sus propias iniquidades. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lucha exitosa<\/strong><\/p>\n

Imita a ese antiguo luchador, quien, poniendo dejando a un lado sus t\u00fanicas y adornos, y toda la valent\u00eda de su atuendo, entra desnudo en la arena, con las extremidades y el cuerpo resplandecientes como aceite resbaladizo; cerr\u00e1ndose con un antagonista, cuyas manos, resbalando sobre los miembros untuosos, no logran agarrarlo firmemente, lo levanta para arrojarlo al polvo y quitarle la palma: honor ganado, menos por su poder que por su sabia precauci\u00f3n. Si prevenir es mejor que curar, la precauci\u00f3n es mejor que el poder; por lo tanto, un buen hombre siempre debe velar y orar para no caer en tentaci\u00f3n; su oraci\u00f3n, lo que nuestro Se\u00f1or nos ha ense\u00f1ado, \u201cNo nos dejes caer en tentaci\u00f3n, mas l\u00edbranos del mal.\u201d (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La resistencia asegura la victoria<\/strong><\/p>\n

Ya sabes c\u00f3mo John Bunyan representa al pobre D\u00e9bil-mente en la cueva del Gigante Slaygood. El gigante lo hab\u00eda recogido en el camino y lo hab\u00eda llevado a su casa para devorarlo a su antojo; pero el pobre D\u00e9bil-mente dijo que ten\u00eda un consuelo, porque hab\u00eda o\u00eddo que el gigante nunca podr\u00eda arrancarle los huesos a ning\u00fan hombre que fuera llevado all\u00ed en contra de su voluntad. \u00a1Ay! y as\u00ed es Si hay un hombre que ha ca\u00eddo en pecado, pero todav\u00eda su coraz\u00f3n clama contra el pecado; si \u00e9l est\u00e1 diciendo, \u201cSe\u00f1or, estoy en cautiverio a \u00e9l; estoy sujeto a ella; \u00a1Oh, que pudiera estar libre de eso!\u201d entonces el pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de \u00e9l, ni lo destruir\u00e1, sino que ser\u00e1 liberado antes de mucho tiempo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cLas artima\u00f1as del diablo\u201d<\/strong><\/p>\n

Coronel Stewart, con Gordon, estuvo sitiado durante meses en Jartum; luego, tomando diez barcos de ese lugar, bombarde\u00f3 Berber y dispers\u00f3 a todos los rebeldes. Nueve de los barcos hab\u00edan regresado sanos y salvos; Stewart, que se hab\u00eda quedado atr\u00e1s para inspeccionar, regresaba en el d\u00e9cimo, con unos cuarenta hombres a bordo, cuando el barco choc\u00f3 contra una roca. Algunos de los enemigos, bajo el pretexto de la amistad, se ofrecieron a conducirlos a salvo a trav\u00e9s del desierto. Stewart fue enga\u00f1ado y se confi\u00f3 a ellos; pero tan pronto como desembarcaron, todo el grupo fue masacrado hasta un hombre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 6:11 P\u00f3nganse la toda la armadura de Dios, para que pod\u00e1is estar firmes contra las asechanzas del diablo. Armadura de Dios A orillas del T\u00e1mesis se alza una sombr\u00eda fortaleza antigua, conocida por todos como la Torre de Londres. En esa fortaleza, con sus recuerdos de romanos y normandos, de Plantagenet, Tudor y Stuart, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 6:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40838","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40838","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40838"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40838\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40838"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40838"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40838"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}