{"id":40839,"date":"2022-07-16T10:11:33","date_gmt":"2022-07-16T15:11:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-612-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:11:33","modified_gmt":"2022-07-16T15:11:33","slug":"estudio-biblico-de-efesios-612-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-612-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 6:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 6:12<\/span><\/p>\n

Porque luchamos no contra sangre y carne, sino contra principados.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los enemigos invisibles del hombre<\/strong><\/p <\/p>\n

\u00bfNo parece, filos\u00f3ficamente hablando, una suposici\u00f3n un tanto violenta decidir que el hombre es realmente el ser m\u00e1s alto en el universo creado, o, al menos, que entre el hombre y su Creador no hay gradaciones con diferentes colores morales de vida intermedia? \u00bfNo ser\u00eda m\u00e1s bien razonable suponer que la serie graduada de seres vivos, tan delicadamente graduada, que trazamos desde el m\u00e1s bajo de los zo\u00f3fitos hasta el hombre, no se detiene bruscamente en el hombre, sino que contin\u00faa m\u00e1s all\u00e1, aunque no podamos seguir los pasos invisibles del ascenso continuo? Seguramente, afirmo, la probabilidad razonable se inclinar\u00eda de esta manera, y la revelaci\u00f3n no hace m\u00e1s que confirmar y revelar estas anticipaciones cuando descubre a la fe, por un lado, las jerarqu\u00edas de los \u00e1ngeles benditos, y por el otro, como en este pasaje de Escritura, las gradaciones correspondientes de esp\u00edritus malignos, principados y potestades, que han abusado de su libertad, y que est\u00e1n trabajando incesantemente para menoscabar y destruir el orden moral del universo. Dos grandes departamentos de la vida moral entre los hombres son vigilados, cada uno de ellos, m\u00e1s all\u00e1 de la esfera de la vida humana, por seres de mayor poder, mayor inteligencia, mayor intensidad de prop\u00f3sito, que el hombre en el mundo de los esp\u00edritus. Estos seres espirituales, buenos y malos, act\u00faan sobre la humanidad con tanta claridad, certeza y constancia como el hombre mismo act\u00faa sobre las criaturas inferiores que lo rodean, y as\u00ed es que \u201cno tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades\u201d. , contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas.\u201d Hermanos m\u00edos, \u00bfnuestra experiencia no confirma esto, al menos algunas veces en nuestras horas m\u00e1s oscuras? \u00bfNunca hemos sabido lo que es, como lo expresamos, dejarse llevar por un impulso repentino, ser llevado, sin saber por qu\u00e9, de aqu\u00ed para all\u00e1 en consciente humillaci\u00f3n y verg\u00fcenza ante una fuerte y abrumadora r\u00e1faga de pasi\u00f3n? \u00bfNosotros tampoco hemos visto nunca otra ley en nuestros miembros, luchando contra la ley de nuestras mentes, y llev\u00e1ndonos cautivos a la ley del pecado que est\u00e1 en nuestros miembros? \u00bfY qu\u00e9 es esto en el fondo sino sentirnos en el fuerte abrazo y en las garras de otro poder que, por el momento, nos ha vencido y nos retiene? Puede que seamos incapaces de discernir su forma; podemos ser incapaces de definir los l\u00edmites precisos y la naturaleza de su poder; podemos desesperarnos por decidir qu\u00e9 es lo que suministramos al temible resultado de nuestro propio fondo de pasi\u00f3n pervertida, y qu\u00e9 es lo que \u00e9l agrega del aliento caliente de un horno m\u00e1s intenso. Pero entonces los procesos m\u00e1s ordinarios de nuestras funciones vitales en s\u00ed mismos desaf\u00edan el an\u00e1lisis, aunque estemos seguros de su realidad. No, puede estar seguro de que no es una mera disposici\u00f3n, inseparable de las condiciones del pensamiento humano, de personificar, de exteriorizar la pasi\u00f3n, lo que ha poblado de demonios la imaginaci\u00f3n de la cristiandad. De la misma manera, se podr\u00eda decir que la terrible epidemia que ha asolado Londres este oto\u00f1o fue en s\u00ed misma una creaci\u00f3n de la imaginaci\u00f3n humana, que en s\u00ed misma no ten\u00eda una existencia real, que no era la causa real de ninguna enfermedad real en los individuos. quien sucumbi\u00f3 a ella. Nuestra imaginaci\u00f3n puede, sin duda, hacer mucho; pero hay l\u00edmites a su actividad, y los hechos superiores est\u00e1n tan fuera de ella como los hechos de la naturaleza. Los concursos de los que habla San Pablo no deb\u00edan librarse s\u00f3lo en los grandes escenarios de la historia. San Pablo est\u00e1 hablando de concursos m\u00e1s humildes, menos p\u00fablicos, pero ciertamente no menos tr\u00e1gicos, los concursos que se libran, tarde o temprano, con mayor o menor intensidad y con los resultados m\u00e1s divergentes, alrededor y dentro de cada alma humana. Es dentro de nosotros mismos, hermanos m\u00edos, que nos encontramos ahora, como se encontraron los primeros cristianos, con la llegada de los principados y las potestades. Es al resistirlos, s\u00ed, a toda costa, al expulsarlos de nosotros en el nombre de Cristo, al expulsar de nosotros los esp\u00edritus de falsedad, de pereza, de ira y de deseo impuro, que realmente contribuimos nuestra peque\u00f1a participaci\u00f3n en el resultado de la gran batalla que todav\u00eda ruge, como rugi\u00f3 entonces, y que rugir\u00e1 entre el bien y el mal hasta que llegue el final, y los combatientes se encuentren con sus recompensas. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La guerra santa<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Los enemigos. Enemigos espirituales. Nuestro peligro surge de–<\/p>\n

1. <\/strong>La ventaja que encuentran en este mundo. En muchos aspectos es propio.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestras inclinaciones naturales.<\/p>\n

3. <\/strong>Su n\u00famero: Legi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Su poder\u00edo.<\/p>\n

5. <\/strong>Su invisibilidad.<\/p>\n

6. <\/strong>Su ingenio.<\/p>\n

7. <\/strong>Su malignidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La armadura.<\/p>\n

1. <\/strong>Los art\u00edculos en que consiste. Ninguno provisto para la parte posterior. El que huye est\u00e1 completamente indefenso y seguro que perecer\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Su naturaleza: Divina.<\/p>\n

(1)<\/strong> Designada por Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Provista por Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La apropiaci\u00f3n de la misma. Debe aplicarlo a los diversos fines para los que ha sido proporcionado. Hay algunos que lo ignoran; estos no pueden \u201ctomarlo para s\u00ed mismos\u201d, y est\u00e1n \u201cpereciendo por falta de conocimiento\u201d. Hay otros que lo saben, pero lo desprecian; nunca hacen uso de ella; su religi\u00f3n es toda especulaci\u00f3n; ellos \u201csaben estas cosas\u201d, pero \u201cno las hacen\u201d; ellos creen\u2014y \u201clos demonios creen y tiemblan.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>La totalidad de la solicitud: \u00abToda la armadura\u00bb. Cada parte es necesaria. Un cristiano puede ser considerado en cuanto a sus principios, en cuanto a su pr\u00e1ctica, en cuanto a su experiencia, en cuanto a su comodidad, y en cuanto a su profesi\u00f3n; y \u00a1ay! cu\u00e1n importante es en cada uno de estos que ninguno de ellos quede en \u00e9l expuesto e indefenso. \u00c9l debe \u201cpermanecer completo en toda la voluntad\u201d de su Padre celestial; debe ser \u201cperfecto y completo, sin que le falte nada\u201d. Nada menos: que este debe ser nuestro objetivo.<\/p>\n


III. <\/strong>El \u00e9xito. Tres consultas est\u00e1n aqu\u00ed para ser respondidas. El primero se refiere a la postura; \u00bfQu\u00e9 quiere decir el ap\u00f3stol con \u201cestar de pie\u201d? Es un t\u00e9rmino militar; y \u00abestar de pie\u00bb se opone a caer. Se dice que un hombre \u00abcae\u00bb cuando muere en la batalla; y lo hace literalmente. Se opone a huir. A menudo leemos sobre huir ante el enemigo en las Escrituras: esto no puede ser \u201cestar de pie\u201d. Se opone a ceder oa quedarse atr\u00e1s; y por eso dice el ap\u00f3stol: \u201cNi deis lugar al diablo\u201d. Cada cent\u00edmetro que das, \u00e9l lo gana, y cada cent\u00edmetro que gana, t\u00fa lo pierdes; cada cent\u00edmetro que gana favorece que \u00e9l gane otro cent\u00edmetro, y cada cent\u00edmetro que pierdes favorece que t\u00fa pierdas otro cent\u00edmetro. El segundo se refiere al per\u00edodo; \u00bfQu\u00e9 quiere decir el ap\u00f3stol cuando dice: \u201cEstad firmes en el d\u00eda malo\u201d? Todo el tiempo de la guerra del cristiano puede llamarse as\u00ed en un sentido, y en un sentido muy verdadero; pero el ap\u00f3stol se refiere tambi\u00e9n a algunos d\u00edas que son d\u00edas peculiarmente malos.\u201d Los d\u00edas de sufrimiento son tales. Los d\u00edas en que vivieron los pobres m\u00e1rtires fueron \u201cd\u00edas malos\u201d; no pod\u00edan confesar y seguir a Cristo sin exponer su sustancia y su libertad y su vida; pero ellos \u00abse mantuvieron en el d\u00eda malo\u00bb y \u00abse regocijaron de haber sido tenidos por dignos de sufrir verg\u00fcenza por Su Dama\u00bb. Hay \u201cd\u00edas malos\u201d moralmente considerados: per\u00edodos peligrosos, en los que \u201cabunda la iniquidad y se enfr\u00eda el amor de muchos\u201d, en los que muchos pueden \u201capartarse de la fe y entregarse a vanas palabrer\u00edas\u201d. El tercero se refiere a la preeminencia de la ventaja obtenida; \u201cestar de pie en el d\u00eda malo, y, habiendo hecho todo, estar de pie\u201d. Algunos de los siervos de Dios han sido frustrados despu\u00e9s de varios \u00e9xitos y se han convertido en ejemplos conmovedores para mostrarnos que nunca estamos fuera del alcance del peligro mientras estemos en el cuerpo y en el mundo. La batalla de Eylau, entre franceses y rusos, fue un conflicto espantoso; perecieron m\u00e1s de cincuenta mil. Ambas partes reclamaron la victoria. \u00bfQu\u00e9 debe hacer entonces el historiador? \u00bfQue hacer? \u00bfPor qu\u00e9, preguntar\u00e1, qui\u00e9n guardaba el campo? Y estos fueron los franceses, mientras que todos los rusos se retiraron. \u00a1Oh, mis hermanos! es el cuidado del campo hasta el final, para ver a todos los adversarios retirados, eso es hacernos \u201cm\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3\u201d. Es esto lo que da decisi\u00f3n a la batalla. Algunos han vencido, y luego, \u00a1ay! han sido superados. \u00bfQu\u00e9 es ganar el \u00e9xito y rendirlo al fin? Los romanos a menudo fueron controlados: a menudo se encontraron con una derrota; pero luego tuvieron \u00e9xito en general, \u00aby habiendo hecho todo, se mantuvieron\u00bb. De Gad se dice: \u201cUna tropa lo vencer\u00e1, pero \u00e9l vencer\u00e1 al final\u201d. Y este ser\u00e1 el caso con todo verdadero cristiano. Lo que viene de Dios seguramente lo llevar\u00e1 de regreso a Dios. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La guerra del soldado cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los enemigos con los que, como soldados cristianos, estamos llamados a contender.<\/p>\n

1. <\/strong>Esp\u00edritus.<\/p>\n

2. <\/strong>Esp\u00edritus malignos.<\/p>\n

3. <\/strong>Esp\u00edritus formidables.<\/p>\n

(1)<\/strong> A causa de su fuerza.<\/p>\n

(2)<\/strong> A causa de sus armas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debido a su gran influencia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Debido a sus artima\u00f1as. <\/p>\n


II. <\/strong>De qu\u00e9 manera somos instruidos para enfrentarnos a ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Con la armadura de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todo esto debe ponerse.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos retenerlo hasta que termine nuestra guerra.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debemos tomarlo y usarlo siempre que sea asaltado.<\/p>\n

2. <\/strong>Con esp\u00edritu de oraci\u00f3n y vigilia.<\/p>\n

3. <\/strong>En el ejercicio de la resistencia firme. Deje que su resistencia sea–<\/p>\n

(1)<\/strong> Temprano. Al primer acercamiento del enemigo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Valiente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Infatigable. Hasta que venzas.<\/p>\n


III. <\/strong>Las razones por las cuales debemos ser inducidos as\u00ed a contender.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque de esta contenci\u00f3n dependen los objetos m\u00e1s importantes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tu firmeza;<\/p>\n

(2)<\/strong> tu libertad;<\/p>\n

(3)<\/strong> tu gloria;<\/p>\n

(4)<\/strong> tu vida eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque la victoria es segura para los fieles soldados de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> La victoria sobre el mundo;<\/p>\n

(2) <\/strong> victoria sobre el pecado;<\/p>\n

(3)<\/strong> victoria sobre Satan\u00e1s;<\/p>\n

(4)<\/strong> victoria sobre la tribulaci\u00f3n; <\/p>\n

(5)<\/strong> victoria sobre la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque la victoria ser\u00e1 acompa\u00f1ada de cierta gloria.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un glorioso descanso de todo doloroso trabajo y contienda;<\/p>\n

(2)<\/strong> gloriosa exenci\u00f3n de todo mal penal;<\/p>\n

(3)<\/strong> gloriosos honores;<\/p>\n

(4)<\/strong> un glorioso trono, corona, reino. (Cuaderno de bocetos teol\u00f3gicos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La existencia de los malos esp\u00edritus<\/strong><\/p>\n

Contra la existencia del mal esp\u00edritus, contra la posibilidad de que ejerzan una influencia maligna sobre la vida moral y espiritual de la humanidad, nunca se ha alegado nada, que yo sepa, que tenga alguna fuerza en ello. Algunas personas parecen suponer que han dicho lo suficiente para justificar su incredulidad cuando han recitado las leyendas grotescas e incre\u00edbles, las supersticiones monstruosas e infantiles sobre el diablo que tan firmemente se apoderaron de la imaginaci\u00f3n y los temores de Europa en la Edad Media. ; o cuando han ilustrado la historia y desarrollo de leyendas y supersticiones an\u00e1logas entre razas salvajes o semicivilizadas. Pero podr\u00edan justificar el ate\u00edsmo por una l\u00ednea de razonamiento precisamente similar. Las mitolog\u00edas de Grecia y de Escandinavia son incre\u00edbles; sus elementos originales y centrales obviamente no son m\u00e1s que el producto de la imaginaci\u00f3n bajo la excitaci\u00f3n de las glorias y los terrores, la majestad y la belleza del universo visible. Pero porque estas mitolog\u00edas son incre\u00edbles, \u00bfdebo negarme a creer en el Dios vivo, el Creador de los cielos y de la tierra, el Dios que ama la justicia y odia la iniquidad? Los atributos y hechos atribuidos a Kali, la diosa negra y ensangrentada, con su collar de calaveras humanas, me llena de horror y feroz repugnancia; pero \u00bfes este horror, este disgusto, alguna raz\u00f3n para negar mi fe a la revelaci\u00f3n del amor infinito de Dios en el Se\u00f1or Jesucristo? Muchas cosas falsas, pueriles, espantosas, se han imaginado y cre\u00eddo acerca de poderes invisibles y Divinos; pero esto no prueba que no haya Dios. Muchas cosas monstruosas y absurdas se han imaginado y cre\u00eddo acerca de esp\u00edritus invisibles y malignos; pero esto no prueba que no hay diablo. Hace trescientos a\u00f1os los hombres recibieron historias populares sobre apariciones grotescas y maliciosas de esp\u00edritus malignos sin evidencia y sin investigaci\u00f3n. Era costumbre de la \u00e9poca creer en tales cosas; los hombres cre\u00edan, en ausencia de todas las razones s\u00f3lidas para creer. Y ahora descreemos, sin evidencia y sin indagaci\u00f3n, lo que Cristo mismo y sus ap\u00f3stoles nos han dicho acerca del diablo y sus tentaciones. Es costumbre de la \u00e9poca no creer en tales cosas; no creemos, en ausencia de razones s\u00f3lidas para no creer. No nos importa investigar la cuesti\u00f3n. Vamos con la multitud. Creemos que todo el mundo no puede estar equivocado. Consideramos con gran complacencia el contraste entre nuestra propia inteligencia clara y la superstici\u00f3n de nuestros antepasados. Pero cuando somos desafiados a declarar nuestras razones para negarnos a aceptar lo que Cristo ha revelado sobre este tema, no tenemos nada que responder excepto que otras personas se niegan a aceptarlo; y nuestros antepasados ten\u00edan una disculpa igual de buena por aceptar las supersticiones de su \u00e9poca: todo el mundo las aceptaba. No est\u00e1 del todo claro que haya una buena base para nuestra autocomplacencia; la creencia de nuestros antepasados era tan racional como nuestra propia incredulidad.<\/p>\n

1. <\/strong>El tema es manifiestamente dif\u00edcil, oscuro y misterioso; pero no hay nada incre\u00edble en la existencia de poderes invisibles y malignos, de cuya hostilidad estamos en grave peligro. Dad la facultad de ver a los ciegos, y ver\u00e1n el sol y las nubes y la luna y las estrellas, de cuya existencia no sab\u00edan nada sino de o\u00eddas; dale una nueva facultad a la raza humana, y quiz\u00e1s descubramos que estamos rodeados de \u201cprincipados\u201d y \u201cpotestades\u201d, algunos de ellos leales a Dios y resplandecientes con una gloria divina; algunos de ellos en rebeli\u00f3n contra \u00c9l, y marcados con los rayos de la ira Divina. Las objeciones morales a la existencia de esp\u00edritus malignos dif\u00edcilmente pueden sostenerse en presencia de los cr\u00edmenes de los que nuestra propia raza ha sido culpable. Puede haber otros mundos en los que los habitantes sean tan malvados como los m\u00e1s malvados de nosotros mismos; no podemos decir Podemos estar rodeados, no podemos decirlo, por criaturas de Dios, que odian la justicia y odian a Dios con un odio m\u00e1s feroz que el que jam\u00e1s haya ardido en los corazones de los m\u00e1s libertinos y blasfemos de nuestra raza. Y pueden estar tratando de lograr nuestra ruina moral, en esta vida y en la venidera.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or ense\u00f1\u00f3 claramente la existencia de los malos esp\u00edritus (Mat 13:19<\/span>; Mat 13:39<\/span>; Luc 10:18<\/span>; Lucas 22:31<\/span>; Juan 12:31<\/span>; Mateo 25:41<\/span>). De nada sirve decir que mientras hablaba el idioma, pensaba los pensamientos de su pa\u00eds y de su tiempo; porque era imposible que confundiera sombras con realidades en ese mundo invisible y espiritual que era su verdadero hogar y que hab\u00eda venido a revelar al hombre. Tampoco podemos creer que Cristo mismo supiera que los esp\u00edritus malignos no exist\u00edan y, sin embargo, consciente y deliberadamente cayera en la forma com\u00fan de hablar de ellos. El tema era de controversia activa entre sectas jud\u00edas rivales y, al usar el lenguaje popular, Cristo se puso del lado de una secta contra otra. Que \u00c9l haya apoyado opiniones controvertidas que \u00c9l sab\u00eda que eran falsas es inconcebible. Nuevamente: \u00c9l vino a predicar buenas nuevas; \u00bfPodemos suponer que, si el temor popular a los malos esp\u00edritus no tuviera fundamento, habr\u00eda fomentado deliberadamente tal falsedad?<\/p>\n

3. <\/strong>La ense\u00f1anza de Cristo sobre este punto es sostenida por todos los ap\u00f3stoles (Sant 3,7<\/span>; 2Co 4,4; 2Co 11:14<\/span>; Ef 4:26; 1Pe 5:8<\/a>; 1Jn 2,13-14<\/span>; 1Jn 3,8<\/span>; 1Jn 3,10<\/span>; 1Jn 3,12<\/span>; 1Jn 5,18-19<\/span>, etc.).<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestra experiencia religiosa confirma la ense\u00f1anza de Cristo y sus ap\u00f3stoles. Nos vienen malos pensamientos que son ajenos a todas nuestras convicciones ya todas nuestras simpat\u00edas. No hay nada que los explique en nuestras circunstancias externas o en las leyes de nuestra vida intelectual. Los aborrecemos y los repelemos, pero nos presionan con cruel persistencia. Vienen a nosotros en los momentos en que su presencia es m\u00e1s odiosa; cruzan y turban la corriente de la devoci\u00f3n; se acumulan como espesas nubes entre nuestras almas y Dios, y de repente oscurecen la gloria de la justicia y el amor divinos. A veces somos perseguidos y acosados por dudas que deliberadamente hemos confrontado, examinado y concluido como absolutamente desprovistas de fuerza, dudas sobre la existencia misma de Dios, o sobre la autoridad de Cristo, o sobre la realidad de nuestra propia redenci\u00f3n. A veces las agresiones toman otra forma. Fuegos malignos que pens\u00e1bamos que hab\u00edamos apagado son repentinamente reavivados por manos invisibles; tenemos que renovar la lucha con las formas del mal moral y espiritual que cre\u00edamos haber destruido por completo. Hay un Poder que no somos nosotros mismos que hace justicia; cae sobre nosotros una luz que sabemos que es luz del cielo; en tiempos de cansancio, la fuerza nos viene de la inspiraci\u00f3n que sabemos debe ser Divina; estamos protegidos en tiempos de peligro por una presencia y una gracia invisibles; hay momentos en que somos conscientes de que fluyen hacia nosotros corrientes de vida que deben tener sus fuentes en la vida de Dios. Y hay d\u00edas oscuros y malvados cuando descubrimos que tambi\u00e9n hay un poder que no somos nosotros mismos que nos hace pecar. Estamos en guerra, el reino de Dios en la tierra est\u00e1 en guerra, con el reino de las tinieblas. Tenemos que luchar \u201ccontra los principados\u201d, etc. Y por eso necesitamos la fuerza de Dios y \u201cla armadura de Dios\u201d. Los ataques de estos formidables enemigos no son incesantes; pero como nunca podemos saber cu\u00e1ndo puede llegar \u201cel d\u00eda malo\u201d, debemos estar siempre preparados para ello. Despu\u00e9s de semanas y meses de feliz paz, caen sobre nosotros sin previo aviso y sin causa aparente. Si vamos a \u00abresistirlos\u00bb, y si despu\u00e9s de una gran batalla en la que no hemos dejado nada sin intentar o sin lograr para nuestra propia defensa y la destrucci\u00f3n del enemigo, todav\u00eda tenemos que \u00abresistir\u00bb, para resistir con nuestra fuerza sin agotarse y nuestro recursos sin disminuir, listos para otro compromiso y tal vez m\u00e1s feroz, debemos \u201cfortalecernos en el Se\u00f1or y en la fuerza de su poder\u201d, y debemos \u201ctomar toda la armadura de Dios\u201d. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza del concurso<\/strong><\/p>\n

Lucha . Denota–<\/p>\n

1. <\/strong>Que nuestros enemigos nos apunten personalmente.<\/p>\n

2. <\/strong>La cercan\u00eda de las partes entre s\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>La severidad de la lucha, \u03c0\u03b1\u03bb\u03b7.<\/p>\n

4. <\/strong>La continuaci\u00f3n de la misma. El tiempo presente. (HJ Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los \u00e1ngeles malvados<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Aqu\u00ed se presentan seres cuyos atributos son muy espantosos.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Seres reales, que poseen un orden angelical de existencia.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Seres profunda y temerosamente caracterizados por el mal.<\/p>\n

3. <\/strong>Seres que poseen amplio poder y autoridad sobre el mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los seres aqu\u00ed presentados est\u00e1n comprometidos en un conflicto activo y maligno contra los intereses de los hombres redimidos.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe la forma en que se lleva a cabo ese conflicto. Estos principados, etc., luchan contra los hijos de Dios por medio de sus propios pensamientos; como esos pensamientos pueden ser influenciados independientemente de los objetos externos, o como esos pensamientos pueden ser influenciados por los pensamientos y pasiones de otros hombres; y por los varios eventos y sucesos que est\u00e1n ocurriendo en este mundo sublunar y terrestre. Este poder e instrumento pretende conducir a principios, acciones y h\u00e1bitos que son inconsistentes con el mantenimiento del car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Marque el esp\u00edritu con el que se lleva a cabo esa guerra. Es precisamente lo que podr\u00edamos esperar del car\u00e1cter y los atributos de los principados, las potestades y los gobernantes contra los que luchamos. Es, por ejemplo, conducido con sutileza y astucia. Encontramos que se dice que Satan\u00e1s se transforma en un \u00e1ngel de luz. Por lo tanto, nuevamente, leemos que \u201clas maquinaciones de Satan\u00e1s\u201d y \u201clos gobernantes de Satan\u00e1s\u201d son \u201cla serpiente antigua\u201d. Adem\u00e1s, se lleva a cabo con crueldad. Por lo tanto, leemos que Satan\u00e1s es \u201cel adversario\u201d; leemos de sus dardos de fuego; y se nos dice que \u00abanda como le\u00f3n rugiente buscando a quien devorar\u00bb. Es, de nuevo, conducida con perseverancia. Todas las afirmaciones que se hacen con respecto a la sutileza por un lado, y la crueldad por el otro, muestran que hay un trabajo incesante, que es perfectamente invariable e incesante de su parte, para llevar a cabo los grandes designios que tienen en vista con respecto a al car\u00e1cter y destino final del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe con qu\u00e9 prop\u00f3sito est\u00e1 dise\u00f1ado el conflicto. Para que haya un fracaso de parte de los redimidos, en su car\u00e1cter, su consistencia y sus esperanzas; y esto, bajo el impulso de un resultado oscuro y temible, que afecta tanto a Dios como al hombre. En cuanto a Dios, se pretende que el prop\u00f3sito del Padre sea renunciado; que la expiaci\u00f3n del Hijo debe ser ineficaz; y que la influencia del Esp\u00edritu debe ser frustrada. Y, en lo que se refiere al hombre, se pretende que su vida se vea desprovista de honor, comodidad y paz; que su muerte sea un escenario de agitaci\u00f3n, dolor y oscuridad; que su juicio debe ser un evento de condena amenazante y amarga; que su eternidad debe ser la morada de tormento y dolor; y que sobre los esp\u00edritus, que alguna vez tuvieron la perspectiva de la redenci\u00f3n, se pronuncie esa terrible sentencia: \u201cApartaos, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus \u00e1ngeles\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El conocimiento, por parte de los hombres redimidos, de tal conflicto, debe, de inmediato, vincularte con aquellas impresiones pr\u00e1cticas que son esenciales para su perseverancia y victoria.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de los medios de preservaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un intento constante y diligente, en la fuerza del Dios viviente, de vivir en conformidad pr\u00e1ctica con el doctrinas y preceptos del evangelio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Vigilancia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El efecto que estos medios, cuando se usan correctamente, asegurar\u00e1n. Que el guerrero cristiano, que lucha contra estos enemigos poderosos e invisibles, aunque d\u00e9bil, seguir\u00e1 persiguiendo, y aunque d\u00e9bil, vencer\u00e1. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El oficio de nuestros enemigos invisibles<\/strong><\/p>\n

El gran arte de estos gobernantes invisibles del mundo consiste en nunca parecer estar contra nosotros. Se ocultan en nuestros afectos y suplican nuestros deseos. Y, como si tuvieran una consideraci\u00f3n bastante maternal por nuestra debilidad y una c\u00e1lida preocupaci\u00f3n por nuestro disfrute, hacen parecer que las demandas de Dios son irrazonables y que el camino al cielo es fr\u00edo y amenazador. Sentados en el calor de nuestros corazones, razonan c\u00e1lidamente para nuestro placer, y luego nos halagan porque razonamos bien. Somos tomados por las \u201castucias\u201d, chupamos la miel halagadora y no sabemos que estamos siendo envenenados para la muerte segunda. Estos esp\u00edritus son demasiado para nosotros. Sus fortalezas est\u00e1n en nuestros corazones. Antes de que podamos oponernos con \u00e9xito a aquellos que se vistieron con la armadura de nuestra propia vida, debemos ponernos \u201cla armadura de Dios\u201d. Jes\u00fas es el \u00fanico hombre que prevaleci\u00f3 en esta guerra. Lleg\u00f3 al encuentro, no en los calores de la naturaleza, ni con los razonamientos de la naturaleza; pero revestido de verdad y pureza, inocencia y amor perfecto. Debemos \u201cvestirnos de Cristo\u201d. (J. Pulsford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestros enemigos espirituales<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol destaca en negrita aliviar los terribles enemigos a los que los cristianos est\u00e1n llamados a enfrentarse.<\/p>\n

1. <\/strong>Su posici\u00f3n. No son subalternos, sino enemigos de alto rango, la nobleza y los jefes del mundo de los esp\u00edritus.<\/p>\n

2. <\/strong>Su oficina. Su dominio es esta oscuridad en la que ejercen su dominio imperial.<\/p>\n

3. <\/strong>Su esencia. No gravado con un marco animal, sino \u00abesp\u00edritus\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>Su car\u00e1cter: \u00abmaldad\u00bb. Su apetito por el mal solo excede su capacidad para producirlo. (J. Eadie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cada parte debe estar protegida contra el adversario<\/strong><\/p>\n

Se cuenta por los poetas de Aquiles, el capit\u00e1n griego, que su madre, siendo advertida por el or\u00e1culo, lo sumergi\u00f3, siendo un ni\u00f1o, en el r\u00edo Leteo, para prevenir cualquier peligro que pudiera sobrevenir a causa de la guerra de Troya. ; pero Paris, su enemigo empedernido, entendiendo tambi\u00e9n por el or\u00e1culo que era impenetrable en todo su cuerpo, excepto en el tal\u00f3n o peque\u00f1a parte de la pierna, por la que su madre lo sujetaba cuando lo sumergi\u00f3, aprovech\u00f3 su ventaja, le dispar\u00f3 en la tal\u00f3n, y lo mat\u00f3. Por lo tanto, cada hombre est\u00e1, o deber\u00eda estar, armado cap-a-pie <\/em>con esa panoplia: toda la armadura de Dios. Porque el diablo estar\u00e1 seguro de herir a la menor parte que encuentre desarmada; si es el ojo, se lanzar\u00e1 en esa ventana mediante la presentaci\u00f3n de un objeto lascivo u otro; si es el o\u00eddo, forzar\u00e1 esa puerta por malos consejos; si la lengua, eso se convertir\u00e1 en un mundo de travesuras; si los pies, se apresurar\u00e1n a derramar sangre, etc.<\/p>\n

La lucha espiritual es personal<\/strong><\/p>\n

En <\/em>la batalla de Crecy, en 1316, el Pr\u00edncipe de Gales, al verse muy presionado por el enemigo, envi\u00f3 un mensaje a su padre para pedir ayuda. El padre, viendo la batalla desde un molino de viento, y viendo que su hijo no estaba herido y pod\u00eda ganar el d\u00eda si quer\u00eda, envi\u00f3 un mensaje: \u201cNo, no vendr\u00e9. Que gane el mozo sus espuelas, que, si Dios quiere, deseo que este d\u00eda sea suyo con todos sus honores. Joven, pelea tu propia batalla, hasta el final, y obtendr\u00e1s la victoria. \u00a1Oh, es una batalla que vale la pena pelear! Dos monarcas de anta\u00f1o se batieron en duelo, Carlos V y Francisco, y lo que estaba en juego eran los reinos, Mil\u00e1n y Borgo\u00f1a. Luchas con el pecado, y la apuesta es el cielo o el infierno. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 6:12 Porque luchamos no contra sangre y carne, sino contra principados. Los enemigos invisibles del hombre<\/p \u00bfNo parece, filos\u00f3ficamente hablando, una suposici\u00f3n un tanto violenta decidir que el hombre es realmente el ser m\u00e1s alto en el universo creado, o, al menos, que entre el hombre y su Creador no hay gradaciones con diferentes … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 6:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40839","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40839","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40839"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40839\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40839"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40839"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40839"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}