{"id":40840,"date":"2022-07-16T10:11:36","date_gmt":"2022-07-16T15:11:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-613-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:11:36","modified_gmt":"2022-07-16T15:11:36","slug":"estudio-biblico-de-efesios-613-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-613-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 6:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 6:13<\/span><\/p>\n

Por tanto, tomad vosotros, toda la armadura de Dios, para que pod\u00e1is resistir en el d\u00eda malo, y habiendo hecho todo, estar firmes.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Met\u00e1foras militares<\/p>\n

St. Pablo yac\u00eda en prisi\u00f3n en Roma, como \u00e9l mismo dice, atado con una cadena, \u201cpor la esperanza de Israel\u201d, a la tropa romana que lo vigilaba d\u00eda y noche. Emple\u00f3 sus horas de prisi\u00f3n escribiendo, primero a las iglesias asi\u00e1ticas de \u00c9feso y Colosas, al due\u00f1o de esclavos cristiano Filem\u00f3n y, en una fecha algo posterior, a la iglesia macedonia en Filipos. Era muy natural que su lenguaje, como sus pensamientos, estuviera matizado, aqu\u00ed y all\u00e1, por los objetos que lo rodeaban; y encontramos que mientras escrib\u00eda esta ep\u00edstola circular a los Efesios, su ojo en realidad hab\u00eda estado posado en el soldado a quien estaba encadenado. En el traje del legionario romano vio el s\u00edmbolo de la vestimenta sobrenatural que conviene al cristiano. El cinto ornamentado o balteus<\/em> atado alrededor de los lomos a los que com\u00fanmente se un\u00eda la espada, le pareci\u00f3 al ap\u00f3stol que recordaba el reconocimiento interno pr\u00e1ctico de la verdad que es la primera necesidad en el car\u00e1cter cristiano. La coraza de metal suger\u00eda la rectitud moral o rectitud que permite al hombre enfrentarse al mundo. Las fuertes sandalias militares hablaban de esa disposici\u00f3n a marchar en la causa de ese evangelio cuya suma y sustancia no era la guerra sino la espiritual, incluso m\u00e1s que la paz social. Y luego el gran escudo oblongo, ovalado de madera, revestido de pieles, cubr\u00eda casi todo el cuerpo del portador, record\u00e1ndole la fe cristiana, sobre la cual las tentaciones del Maligno, como las flechas antiguas, se inclinaban, como sol\u00edan hacerlo. eran, con sustancias inflamables, se encender\u00edan inofensivamente y perder\u00edan su punto mortal; y luego el casco del soldado, apuntando hacia el cielo, era una figura natural de la esperanza cristiana dirigida hacia un mundo m\u00e1s alto y mejor; y luego la espada a su costado, por la cual obtuvo seguridad y victoria en el d\u00eda de la batalla, y que, como observar\u00e1n, es la \u00fanica arma agresiva mencionada en todo este cat\u00e1logo, \u00bfqu\u00e9 era sino el emblema de esa Palabra de Dios? Dios que obtiene tales victorias en los campos de batalla de la conciencia, porque penetra, hasta dividir el alma y el esp\u00edritu, y las coyunturas y los tu\u00e9tanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n, y es el poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree. As\u00ed ce\u00f1ido, as\u00ed vestido, as\u00ed calzado, as\u00ed protegido, as\u00ed cubierto, as\u00ed armado, el cristiano bien podr\u00eda hacer frente a sus enemigos. \u00c9l era, de hecho, m\u00e1s que un rival para ellos, y podr\u00eda esperar con calma su aparici\u00f3n. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La caballer\u00eda de la vida cristiana<\/strong><\/p>\n

A esa edad militar el esfuerzo era la forma m\u00e1s exitosa de actividad humana. Roma se hab\u00eda convertido, hac\u00eda apenas un siglo, en la due\u00f1a del mundo civilizado, y esto no por su comercio, no por su diplomacia, sino por sus armas. En tal \u00e9poca, por lo tanto, tal met\u00e1fora ganar\u00eda r\u00e1pidamente su camino al o\u00eddo popular; pero tambi\u00e9n tendr\u00eda atractivos para el pensamiento y el temperamento caracter\u00edsticos del ap\u00f3stol que lo emple\u00f3. La constante exposici\u00f3n al peligro, la constante necesidad de esfuerzo, la generosa indiferencia ante el sufrimiento personal, la gran simpat\u00eda por las experiencias de cada camarada y la sensaci\u00f3n de ser solo una unidad, solo uno en la vasta organizaci\u00f3n de una hueste apretada. avanzando firmemente hacia su objetivo: el instinto de disciplina, en completa armon\u00eda con el instinto de sinceridad y valor personales, todas estas caracter\u00edsticas de la vida de un soldado le dieron la bienvenida a la concepci\u00f3n del ap\u00f3stol de la carrera y el car\u00e1cter cristianos: \u201cT\u00fa soporta, pues, las penalidades como buen soldado de Jesucristo\u201d; \u201cSalid como hombres; s\u00e9 fuerte\u00bb; \u201cNinguno que hace la guerra se enreda en los negocios de esta vida.\u201d Los preceptos superiores del ej\u00e9rcito aparecen constantemente en las Ep\u00edstolas apost\u00f3licas. San Pablo no discute la teor\u00eda de la guerra, su antagonismo con la mente real de un Dios santo, con los verdaderos intereses, el verdadero ideal de la vida humana. S\u00f3lo lo toma como un hecho en el mundo, como era hace diecinueve siglos, como es en este momento, \u00a1ay! y lo consagra as\u00ed; consagra su lado m\u00e1s alto y elevado haci\u00e9ndolo una sombra, no de la caballer\u00eda cristiana, sino de la caballer\u00eda de la vida cristiana. El soldado se diferencia del comerciante o del granjero en que tiene que tratar con un antagonista. Se diferencia del corredor de los juegos en que su antagonista no es simplemente un competidor, sino un enemigo serio. Fue esto lo que hizo que la met\u00e1fora en la concepci\u00f3n del ap\u00f3stol correspondiera tan exactamente a los hechos reales, al caso real de la vida cristiana. El cristiano no est\u00e1 meramente haciendo lo mejor que puede con sus materiales, no est\u00e1 meramente comprometido en una lucha por los \u00e9xitos espirituales, est\u00e1, ante todo, comprometido en una dura y terrible contienda con enemigos implacables; las fuerzas desplegadas contra \u00e9l son tales que le obligan a no escatimar esfuerzos ni a descuidar ninguna precauci\u00f3n si quiere escapar a la derrota. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La armadura cristiana<\/strong><\/p>\n

El c\u00f3digo militar del soldado cristiano . Un concurso espiritual, por lo tanto armas espirituales; toda la armadura para resistir las asechanzas del diablo.<\/p>\n


I. <\/strong>Armado activo. Tomar–<\/p>\n

1. <\/strong>Verdad: no mera informaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> La verdad es interna: hacia uno mismo. Sin autoenga\u00f1o, ni vanidad, ni presunci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hacia el exterior: hacia los dem\u00e1s. La franqueza, la franqueza, la verdad de palabra y de vida, Las vistas m\u00e1s sublimes son estas:<\/p>\n

(a) <\/strong>Simple veracidad de car\u00e1cter en el hogar.<\/p>\n

(b) <\/strong>Una mente poderosa que reivindica la verdad en presencia de los enemigos.<\/p>\n

(c) <\/strong>El m\u00e1rtir sella tranquilamente la verdad con su sangre.<\/p>\n

2. <\/strong>Justicia. Esto significa verdad hacia Dios, justicia, equidad, honestidad, fidelidad (Miq 6:8<\/span>). Es un pectoral, al frente, para ser llevado brillante y alto, y visto por todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Disposici\u00f3n: como la de Israel saliendo de Egipto, o la de un soldado en el campamento.<\/p>\n

4. <\/strong>Fe: un escudo, por lo tanto, una protecci\u00f3n. Como Dios, nuestro refugio, fortaleza, ayuda. Apaga todos los dardos de fuego, etc. No es f\u00e1cil tener tal fe; intente, sin embargo.<\/p>\n


II. <\/strong>Armado pasivo. Los siguientes son exteriores, externos, no en el alma.<\/p>\n

1. <\/strong>La salvaci\u00f3n es el yelmo.<\/p>\n

2. <\/strong>La palabra de Dios es la espada. (WM Johnston, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los soldados de Cristo deben permanecer<\/strong><\/p>\n

En los ej\u00e9rcitos de nuestras grandes naciones, mientras que la deserci\u00f3n se castiga con fuertes penas, se permite el retiro bajo ciertas condiciones. Hay un ej\u00e9rcito, sin embargo, en el que nunca se sanciona el retiro, ni siquiera en el caso del veterano m\u00e1s viejo; y, dirigi\u00e9ndose a los soldados de ese ej\u00e9rcito, el ap\u00f3stol escribe: \u201cHabiendo hecho todo, estar de pie. Estad, pues, firmes.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La prohibici\u00f3n implicada en el precepto. El conflicto no puede abandonarse ni suspenderse. Quedan prohibidos:<\/p>\n

1. <\/strong>Sue\u00f1o indolente o incluso cansado.<\/p>\n

2. <\/strong>Huida cobarde o incluso pol\u00edtica.<\/p>\n

3. <\/strong>Una rendici\u00f3n traicionera, o incluso desalentadora. La traici\u00f3n es apostas\u00eda; el des\u00e1nimo es una desconfianza pecaminosa.<\/p>\n

4. <\/strong>La declaraci\u00f3n de una tregua, o incluso una solicitud de la misma. Hay una terminaci\u00f3n de la guerra, pero no hay tregua. Nuestro Comandante en Jefe nunca mostrar\u00e1 ning\u00fan favor al enemigo, y el soldado de Cristo realmente no necesita el cese del conflicto.<\/p>\n

5. <\/strong>Renunciar a un puesto militar hasta que la guerra haya terminado. Las \u00f3rdenes para el soldado individual son as\u00ed: \u201cHasta la muerte\u201d; y hasta la muerte no se acaba la guerra. La muerte es de hecho el \u00faltimo enemigo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 demandan estas palabras?<\/p>\n

1. <\/strong>Requieren un reconocimiento claro y solemne del hecho de que el tiempo de nuestra vida en la tierra es un tiempo de guerra, \u00abun d\u00eda malo\u00bb. Hay per\u00edodos durante los cuales la agudeza del conflicto aumenta considerablemente, y tales temporadas son peculiarmente \u00abel d\u00eda malo\u00bb, pero cada d\u00eda es un d\u00eda de batalla.<\/p>\n

2. <\/strong>Requieren que estemos siempre pose\u00eddos por la convicci\u00f3n de que estamos personalmente llamados a esta buena lucha. La verdadera vocaci\u00f3n de todo creyente es el conflicto; ya esta regla no hay una sola excepci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Exigen el enfrentamiento honesto y varonil de nuestros enemigos. Algunos cristianos profesos dan la espalda a sus enemigos espirituales con desprecio. Han especulado y teorizado sobre la agencia sat\u00e1nica, hasta que han borrado de su credo las doctrinas de Dios acerca de los demonios. Han coqueteado y comprometido con el mundo, hasta que ellos y la maldad que hay en el mundo se colocan del mismo lado. Han modificado y moldeado su lenguaje acerca de la depravaci\u00f3n humana, hasta que en su carne mora, seg\u00fan su opini\u00f3n, cosa mala. Y negando as\u00ed la existencia de enemigos, les han dado la espalda. Otros cristianos profesos miran a nuestros enemigos espirituales m\u00e1s como espectadores que como guerreros. Son vistos como objetos de inter\u00e9s espiritual y como sujetos de investigaci\u00f3n religiosa, m\u00e1s que como enemigos con los que tienen que tratar personalmente. Estar de pie, en el sentido del texto, requiere que enfrentemos a nuestros enemigos, no contemplarlos; mucho menos despreciarlos; sino para combatirlos.<\/p>\n

4. <\/strong>El texto exige que habiendo tomado el campo lo conservemos. No podemos retirarnos a las filas de los que se niegan a luchar: debemos resistir. La posici\u00f3n militante debe mantenerse durante toda la vida. Podemos ser d\u00e9biles; pero debe estar de pie. Podemos estar cansados; pero debe estar de pie. Podemos tener miedo; pero debe estar de pie. Podemos ser derrotados en una sola pelea; pero debe estar de pie. Podemos ver a otros caer a nuestro alrededor; pero debe estar de pie. Muchos pueden abandonar nuestra causa; pero debemos estar de pie. La consternaci\u00f3n puede extenderse por el ej\u00e9rcito del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos; pero debemos estar de pie. Puede parecer que todas las cosas est\u00e1n en nuestra contra; pero debemos estar de pie. El d\u00eda del triunfo final puede parecer muy retrasado, y con corazones d\u00e9biles, cansados y doloridos, podemos clamar: \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo, Se\u00f1or? \u00bfcu\u00e1nto tiempo?\u201d, pero debemos resistir. La medida de conflicto y de servicio que se nos ha asignado puede parecer excesiva, pero habiendo hecho todo, debemos resistir. \u201cEstad, pues, firmes\u201d. Esto <\/em>requiere,<\/p>\n

5. <\/strong>que estemos listos para el ataque o la defensa. Estar de pie desarmado, no es estar de pie. Estar de pie desnudo con armadura, no es estar de pie. Estar de pie en cualquier sentido sin estar preparado, es no estar de pie. Habiendo hecho todo, tus enemigos resisten. Satan\u00e1s ha hecho mucho; sin embargo, \u00e9l est\u00e1 de pie. El mundo, el temporal, el sensual y el social, ha hecho mucho; sin embargo, se mantiene. La carne ha hecho mucho; sin embargo, se mantiene. El anticristo y el error, y el pecado en todas sus formas, han hecho mucho; sin embargo, est\u00e1n de pie. Ning\u00fan enemigo ha muerto realmente hasta ahora. Nuevos enemigos son llevados continuamente al campo, y los viejos enemigos se muestran en nuevas formas. Yo leo; \u201c\u00a1Getseman\u00ed!\u201d \u00ab\u00a1Calvario!\u00bb \u00bfCalvario? \u00bfQui\u00e9n luch\u00f3 all\u00ed? Vuestro capit\u00e1n, solo; porque todos sus soldados lo abandonaron y huyeron. Con \u201cCalvario\u201d y \u201cGetseman\u00ed\u201d en su estandarte, para ser consistente, debe ponerse de pie. \u00a1P\u00e1rate, pues! Ahora sus \u00f3rdenes son, Stand. Todav\u00eda un poco, y la orden ser\u00e1, Ret\u00edrate. Venid, fieles soldados, heredad el reino preparado para vosotros; y recibe la corona de gloria que no se desvanece. (S. Martin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El manual de un caballero cristiano<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 clase de coraz\u00f3n y coraje debe tener tal persona, para presentarse en el lugar de revisi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Qui\u00e9n es su capit\u00e1n principal, a quien debe tener consideraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 tipo de equipo debe tener, y cu\u00e1l es la mejor armadura, el mejor arsenal.<\/p>\n

4. <\/strong>Qui\u00e9nes son sus peores enemigos.<\/p>\n

5. <\/strong>C\u00f3mo debe y debe acostumbrarse a su armadura.<\/p>\n

6. <\/strong>Qu\u00e9 r\u00e9gimen tan severo debe llevar a cabo.<\/p>\n

7. <\/strong>Finalmente, lo que tiene que esperar, si se comporta de manera caballeresca. (Herberger.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo es el equipo con toda la armadura de Dios–<\/p>\n

1. <\/strong>Tan indispensable.<\/p>\n

2. <\/strong>Tan accesible.<\/p>\n

3. <\/strong>Tan glorioso. (Rautenberg.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La raz\u00f3n por la que debemos estar bien armados<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong>Cuanto m\u00e1s peligro corremos, m\u00e1s alerta debemos estar.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra guerra espiritual es una guerra dolorosa, feroz y peligrosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos deben pelear este combate espiritual.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestros enemigos son m\u00e1s que carne y sangre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los enemigos espirituales son terribles.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ninguna destreza externa puede intimidarlos.<\/p>\n

5. <\/strong>El diablo es nuestro principal enemigo, en todos nuestros conflictos, ya sea con la carne y la sangre, o con los enemigos espirituales.<\/p>\n

6. <\/strong>Los que est\u00e1n acobardados con lo que la carne y la sangre pueden hacer, nunca podr\u00e1n hacer frente a los principados.<\/p>\n

7. <\/strong>Nuestros enemigos espirituales tienen dominio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios permite esto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sin embargo \u00bfEs usurpaci\u00f3n por parte de Satan\u00e1s?<\/p>\n

8. <\/strong>As\u00ed como nuestros enemigos espirituales tienen un dominio, as\u00ed tienen poder para ejercerlo. El Se\u00f1or sufre esto por las siguientes razones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para que su propio poder divino sea m\u00e1s manifiesto.<\/p>\n

(2) <\/strong> Para que haya una mayor prueba del valor de Sus santos e hijos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para que pueda ejecutar la mayor venganza sobre los malvados.<\/p>\n

(3)<\/strong> p><\/p>\n

9. <\/strong>El dominio de Satan\u00e1s es s\u00f3lo en este mundo.<\/p>\n

10. <\/strong>Los hombres ignorantes y malvados son vasallos de Satan\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> No le resisten, sino que se someten a \u00e9l.<\/p>\n

( 2)<\/strong> No est\u00e1n sujetos a Cristo.<\/p>\n

11. <\/strong>Los enemigos de nuestras almas son de sustancia espiritual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Invisible.<\/p>\n

(2)<\/strong> Conocer lo que hacemos o hablamos.<\/p>\n

12. <\/strong>Los demonios son extremadamente malvados.<\/p>\n

13. <\/strong>Los demonios son muchos en n\u00famero.<\/p>\n

14. <\/strong>Las cosas principales por las cuales los demonios luchan contra nosotros, son asuntos celestiales. (William Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Toda la armadura<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El d\u00eda al que se hace referencia: \u201cEl d\u00eda malo\u201d. \u201cD\u00eda\u201d un emblema apropiado, mezcla de luz y oscuridad, sol y tormenta, alegr\u00eda y tristeza. Ciertos males en este d\u00eda a los que todos estamos sujetos.<\/p>\n

1. <\/strong>Mal d\u00eda de aflicci\u00f3n. Nuestros cuerpos tienen las semillas de innumerables enfermedades en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Mal d\u00eda de tentaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Mal d\u00eda de persecuci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Mal d\u00eda de muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Los consejos dados.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos hemos recomendado Armadura Divina. La guerra del Se\u00f1or debe llevarse a cabo con las armas del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos tener toda la armadura de Dios. Cada parte es vulnerable, y cada parte, por lo tanto, debe ser defendida.<\/p>\n

3. <\/strong>Toda la armadura debe ser tomada por nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>Los motivos instados. \u201cPara que se\u00e1is capaces\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que no seamos destruidos por los males de esta vida. \u201cResistir\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que aparezcamos victoriosos en la presencia del Se\u00f1or Jesucristo. \u00abHabiendo hecho todo, ponte de pie\u00bb. Gran exhaustividad en las palabras, \u00abHecho todo\u00bb.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Que los creyentes recuerden correctamente su estado actual. Este es tu mal d\u00eda, espera y prep\u00e1rate para los problemas.<\/p>\n

2. <\/strong>Examina tu armadura; \u00bfEs una armadura divina? entera, y entera?<\/p>\n

3. <\/strong>Deja que la gracia te sostenga, depende totalmente de ella.<\/p>\n

4. <\/strong>Deja que la gloria te anime. Piensa en el d\u00eda en que, habiendo hecho todo, te levantar\u00e1s. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Toda la armadura de Dios<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong>Es muy caracter\u00edstico de Pablo dar el primer lugar a la \u201cverdad\u201d. \u00c9l est\u00e1 pensando en la verdad acerca de Dios y la voluntad de Dios que nos viene de Dios mismo a trav\u00e9s de Su revelaci\u00f3n en Cristo y a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu; porque todos los elementos de la fuerza cristiana est\u00e1n representados en este pasaje como dones divinos. La verdad apropiada y hecha nuestra da energ\u00eda, firmeza y decisi\u00f3n a la vida y acci\u00f3n cristianas, nos libera de los enredos y distracciones que provienen de la incertidumbre y la duda, nos da un dominio completo de todo nuestro vigor. Es como el fuerte cintur\u00f3n del antiguo soldado que lo sosten\u00eda, lo hac\u00eda consciente de su fuerza, manten\u00eda su armadura en su lugar y evitaba que interfiriera con la libertad de su acci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Le da el segundo lugar a la \u201cjusticia\u201d. En los conflictos de la vida cristiana estamos a salvo, s\u00f3lo mientras practicamos cada virtud personal y privada, y cumplimos con fidelidad cada deber tanto para con el hombre como para con Dios. La \u201cjusticia\u201d es la defensa y garant\u00eda de la justicia. El hombre honesto no es tocado por las tentaciones de la deshonestidad; el hombre veraz no es tocado por las tentaciones de la falsedad; los h\u00e1bitos de la industria son una firme defensa contra las tentaciones de la indolencia; un coraz\u00f3n puro resiente con repugnancia y desprecio los primeros acercamientos de la tentaci\u00f3n a la impureza.<\/p>\n

3. <\/strong>Pablo da el tercer lugar a lo que \u00e9l describe como \u201cla preparaci\u00f3n del evangelio de la paz\u201d. Cuando hemos recibido con fe sincera la gran seguridad de la remisi\u00f3n de los pecados por medio de Cristo, somos liberados de las ansiedades y temores m\u00e1s graves. Hemos escapado de la preocupaci\u00f3n por el pasado y somos libres de dar todas nuestras fuerzas a los deberes del presente y del futuro. El descubrimiento de que Dios est\u00e1 en paz con nosotros nos da confianza y nos inspira alerta y elasticidad de esp\u00edritu. No solo estamos listos, estamos ansiosos por toda buena obra.<\/p>\n

4. <\/strong>El cuarto lugar se le da a la \u201cfe\u201d. Hay mil peligros contra los cuales la fe en la justicia, el amor y el poder de Dios es nuestra \u00fanica protecci\u00f3n. Cuando la miseria del mundo nos oprime, o somos aplastados por la miseria de nuestra vida personal, terribles pensamientos acerca de Dios traspasan todas las defensas y se clavan en nuestra misma carne, tortur\u00e1ndonos y llenando nuestras venas de fiebre ardiente. Nos retorcemos en nuestra agon\u00eda. Si por casualidad escuchamos acerca de \u201clas inescrutables riquezas\u201d de la gracia de Dios, escuchamos, no solo sin consuelo, sino a veces con una pasi\u00f3n de incredulidad. \u00ab\u00a1Gracia!\u00bb exclamamos, \u201c\u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la prueba de ello? \u00bfHay alguna piedad en \u00c9l, alguna justicia, alguna verdad?\u201d En estas horas de angustia somos como soldados heridos por los \u201cdardos\u201d con estopa encendida, o con las puntas de hierro al rojo vivo, que se usaban en las guerras antiguas. Habr\u00edamos estado a salvo si, cuando lleg\u00f3 \u201cel d\u00eda malo\u201d, nos hubiera encontrado con una fe fuerte e invencible en Dios; esto hubiera sido una defensa perfecta; y aparte de esto no podemos tener ninguna protecci\u00f3n segura.<\/p>\n

5. <\/strong>El quinto lugar se le da a \u201csalvaci\u00f3n\u201d. Estamos inseguros a menos que hagamos completamente nuestra la gran redenci\u00f3n que Dios ha realizado para nosotros en Cristo. Si tenemos concepciones mezquinas y estrechas de la redenci\u00f3n divina, o si pensamos que depende principalmente de nosotros mismos si obtendremos \u00abgloria, honor e inmortalidad\u00bb, seremos como un soldado sin \u00abcasco\u00bb, sin protecci\u00f3n contra los golpes. que puede ser mortal. Pero si tenemos una aprehensi\u00f3n v\u00edvida de la grandeza de la redenci\u00f3n cristiana, y si nuestra esperanza de lograr un futuro glorioso est\u00e1 arraigada en nuestra conciencia del poder infinito y la gracia de Dios, estaremos a salvo.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero todas estas son armas de defensa. \u00bfNo tenemos armas para atacar y destruir al enemigo? \u00bfSon las mismas tentaciones y las mismas dudas de volver incesantemente y de volver con su fuerza no disminuida? El yelmo, el escudo, el pectoral, el cintur\u00f3n, pueden ser una protecci\u00f3n para nosotros mismos; pero nosotros pertenecemos a un ej\u00e9rcito, y luchamos por la victoria del Reino Divino y por la completa destrucci\u00f3n de la autoridad y poder de las \u201chuestes espirituales de maldad\u201d sobre otros hombres; no basta con que se prevea nuestra seguridad personal. Debemos luchar contra el enemigo con \u201cla Palabra de Dios\u201d. Las promesas divinas no son solo para repeler las dudas, sino para destruirlas. Los preceptos divinos no s\u00f3lo deben ser una protecci\u00f3n contra las tentaciones, sino tambi\u00e9n infligirles una herida mortal y as\u00ed evitar que nos vuelvan a molestar. La revelaci\u00f3n de la infinita piedad de Dios por el dolor humano, y de Su infinita misericordia por el pecado humano, de las infinitas bendiciones conferidas a los hombres por Cristo en este mundo, y de la infinita justicia y gloria que \u00c9l confiere en el mundo venidero: la La \u201cPalabra\u201d divina para la raza humana es el poder solitario por el cual podemos esperar obtener una victoria real y duradera sobre los pecados y las miserias de la humanidad. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De pie con seguridad<\/strong><\/p>\n

El escudo de armas de la Isla de Man es la figura de tres piernas armadas y espuelas, con el lema \u201cQuocunque jeceris, stabit\u201d. Durante varios siglos, la isla, de pie sola en medio del oc\u00e9ano, fue un campo de batalla para las naciones contendientes. Ingl\u00e9s e irland\u00e9s, saj\u00f3n y dan\u00e9s, lucharon aqu\u00ed por el dominio. El escudo de armas parece hacer referencia a un resultado de esto en el car\u00e1cter valiente de los isle\u00f1os. R\u00e1pidos y fuertes, estaban listos para atacar, valientes en la lucha y preparados para seguir r\u00e1pidamente al enemigo en retirada. El lema da la misma idea: \u00abT\u00edralo donde quieras, \u00e9l se mantendr\u00e1\u00bb. (De <\/em>\u201cFuerte y libre. <\/em>\u201d)<\/p>\n<\/p>\n

Una cota de malla<\/strong><\/p>\n

El Rev. J. Thain Davidson dijo a una audiencia de hombres j\u00f3venes: \u201cNo hay valor tan noble como el que resiste al diablo, y es valiente para Cristo. ‘Vest\u00edos de la panoplia de Dios.’ Cromwell llevaba debajo de su ropa una cota de malla; lo usaba ya sea que estuviera en el campamento, en la corte o en las c\u00e1maras. Nunca pod\u00eda saber cu\u00e1ndo le arrojar\u00edan la daga, por lo que siempre estaba listo. Sea usted igualmente proporcionado. Los dardos de fuego de los malvados pueden volar hacia ti donde menos sospechas peligro; por lo tanto, est\u00e9n siempre en guardia. Y que el Se\u00f1or os libre del mal, y os guarde para su reino celestial, al cual sea la gloria ahora y por siempre. Am\u00e9n.\u201d<\/p>\n

Ning\u00fan santo est\u00e1 libre de peligro<\/strong><\/p>\n

Sabes, he notado que los j\u00f3venes que a menudo est\u00e1n expuestos a severas tentaciones son muy generalmente preservados de caer en pecado; pero he notado que otros, tanto viejos como j\u00f3venes, cuyas tentaciones no fueron muy severas, han sido generalmente los primeros en caer. De hecho, es una cosa lamentable tener que decir, pero es lamentablemente cierto, que en el per\u00edodo de la vida en que se cree que, por el fracaso de las pasiones, la tentaci\u00f3n ser\u00eda menos vigorosa, ese mismo per\u00edodo est\u00e1 m\u00e1s marcado. que cualquier otro por las transgresiones m\u00e1s solemnes entre el pueblo de Dios. Creo haber o\u00eddo que muchos caballos se caen al pie de una colina porque el conductor piensa que el peligro ha pasado y la necesidad de sujetar las riendas con firmeza y menos presi\u00f3n ya que est\u00e1n a punto de retomar su marcha y empezar a ascender de nuevo. As\u00ed ocurre a menudo con nosotros cuando no somos tentados por un peligro inminente, somos m\u00e1s tentados por la ociosidad. Creo que fue Ralph Erskine quien dijo: \u00abNo hay diablo tan malo como ning\u00fan diablo\u00bb. La peor tentaci\u00f3n que jam\u00e1s nos sobreviene es, en algunos aspectos, preferible a que nos dejen completamente solos sin ning\u00fan sentido de precauci\u00f3n o est\u00edmulo para velar y orar. Estad siempre en vuestra atalaya, y estar\u00e9is siempre seguros. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Debemos luchar hasta el final<\/strong><\/p>\n

Un hombre puede ser naufrag\u00f3 a una distancia de un barco del faro. La esposa de Lot no estaba lejos de Zoar, pero muri\u00f3 miserablemente. Cerca de la cumbre del monte Washington hay un tosco t\u00famulo de piedras que marca el lugar donde una joven, que fue sorprendida por la oscuridad (sin gu\u00eda), \u00a1muri\u00f3 a causa del fr\u00edo y del miedo nervioso! La pobre muchacha estaba a tiro de pistola de la cabina del \u201ctiptop\u201d; su luz alegre estaba justo detr\u00e1s de las rocas; \u00a1sin embargo, esa corta distancia le cost\u00f3 la vida! As\u00ed que, mi querido amigo, es posible que finalmente seas recogido muerto, <\/em>a las afueras de la entrada de la casa de tu Padre. Mientras su hospitalaria puerta de amor permanece abierta, \u00a1apres\u00farense a entrar! Est\u00e1s perdiendo la mejor parte de esta vida, y toda la vida venidera, mientras te alejas imprudentemente de Jes\u00fas. (Theodore L. Cuyler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber del soldado<\/strong><\/p>\n

Nuestro <\/em>la guerra es contra potestades y dominios. Esta l\u00ednea de pensamiento es la del texto, y es de esto de lo que hablar\u00e9. Todo el que crece hasta el estado de hombre est\u00e1 llamado a una guerra incesante consigo mismo. Estamos hechos, no de materiales irreconciliables, sino de materiales que no son reconciliables excepto como resultado de un gran entrenamiento y disciplina. Nacemos primero a la carne; y nuestra fuerza predominante est\u00e1 en la direcci\u00f3n de nuestros apetitos y pasiones animales. Pero llegamos, poco despu\u00e9s, a un reino superior, el de los afectos; y cada ni\u00f1o necesita que se le ense\u00f1e c\u00f3mo hacer conflicto contra el ego\u00edsmo, contra el robo avaricioso, contra la combatividad y contra el uso injurioso de quienes lo rodean. Y mientras hay un conflicto aparente fuera del ni\u00f1o en la sociedad, el conflicto real del ni\u00f1o es el que est\u00e1 dentro de \u00e9l, a saber, el que va a determinar la cuesti\u00f3n de si la raz\u00f3n o la pasi\u00f3n predominar\u00e1n en \u00e9l; la cuesti\u00f3n de si la generosidad o el ego\u00edsmo inspirar\u00e1n su conducta; la cuesti\u00f3n de si la codicia o la benevolencia hacia los dem\u00e1s debe gobernar en \u00e9l. Cada uno de nosotros es consciente de que a cada paso de nuestro camino dentro de nosotros mismos y dentro de nuestra propia esfera se nos impone la necesidad de una vigilancia perpetua. Somos vencidos por nuestra naturaleza inferior, a causa del descuido, la indolencia, la indulgencia, el entusiasmo indebido o el deseo demasiado \u00e1vido; y nos encontramos perpetuamente recordando, con verg\u00fcenza y contrici\u00f3n, la victoria de la carne sobre el esp\u00edritu, del hombre animal sobre el hombre espiritual, y del ego\u00edsmo sobre la generosidad. No s\u00f3lo existe este conflicto individual en cada hombre, sino que en cada paso de ambici\u00f3n, en cada l\u00ednea de aspiraci\u00f3n, nos llega precisamente el mismo elemento de conflicto. Ning\u00fan hombre crece f\u00e1cilmente en la edad adulta. Ning\u00fan hombre se mantiene en virtud aprobada y vindicada, en cualquier direcci\u00f3n, que no se haya visto obligado a forjar con esfuerzo personal. Todo hombre que ha adquirido destreza, experiencia, integridad y poder de realizaci\u00f3n, se ha edificado a s\u00ed mismo mediante repetidos golpe tras golpe, entrenamiento tras entrenamiento, esfuerzo tras esfuerzo, con muchas sorpresas, derrotas y derrotas intermedias, y todo lo dem\u00e1s. el tiempo con una variada experiencia de la guerra en su interior. Tan pronto como en alg\u00fan grado nos hemos entrenado dentro de nosotros mismos, entramos en una lucha correspondiente con todas las condiciones de vida que nos rodean. Y en una esfera m\u00e1s amplia estamos llamados a un conflicto como ciudadanos y miembros del gran cuerpo pol\u00edtico. Ahora bien, al librar este conflicto multiforme, todos los m\u00e9todos conocidos por los verdaderos gladiadores y por los procedimientos militares externos reales se reproducen en el conflicto invisible que se desarrolla en los hombres. Nada es m\u00e1s frecuente en la guerra que el intento de un bando de enga\u00f1ar al otro, y as\u00ed vencer, por decirlo as\u00ed, con un juego de manos, o con la astucia de un mejor entendimiento, a los que se les oponen, salvando la fuerza o economiz\u00e1ndolo; y seguramente nada es m\u00e1s cierto que el gran enemigo que nos hace la guerra espiritualmente nos derriba con enga\u00f1o, como si nos insuflara, soplando a trav\u00e9s de nosotros, medio cegando nuestros ojos y tom\u00e1ndonos por sorpresa. Nada es m\u00e1s com\u00fan en la guerra que las sorpresas; porque en muchos casos un fuerte es tomado por una carrera hacia adelante e inesperada que no podr\u00eda ser tomada por un acercamiento prolongado y gradual. As\u00ed en la guerra espiritual; \u00a1Cu\u00e1ntos de nosotros no somos conscientes del peligro hasta que se nos presenta! \u00a1Cu\u00e1ntas veces ese ardiente adversario nuestro, un temperamento descontrolado, irrumpi\u00f3 sobre nosotros y nos arrastr\u00f3 antes de que nos di\u00e9ramos cuenta de su presencia! \u00a1Cu\u00e1ntas veces hemos sido atra\u00eddos por placeres insidiosos hasta despertarnos en medio de cautiverios! \u00a1Cu\u00e1n a menudo nuestros mejores sentimientos han sido derribados por los asaltos de nuestras malas inclinaciones! As\u00ed tambi\u00e9n, es parte de la guerra militar atraer al enemigo a una emboscada, d\u00e1ndole la esperanza de victoria mientras lo alcanza la derrota. \u00a1Y cu\u00e1ntas veces somos llevados a una emboscada por nuestros adversarios espirituales! \u00a1Cu\u00e1n a menudo somos seducidos del camino de la virtud por alg\u00fan bien aparente! Nos jactamos de que ocupamos una posici\u00f3n ventajosa y de que vamos hacia el \u00e9xito, hasta que, en medio de la embriaguez de nuestro alardeado triunfo, nos damos cuenta de que las redes se cierran a nuestro alrededor y somos cautivos en lugar de vencedores. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Constancia en los problemas<\/strong><\/p>\n

Si divides a los hombres en dos clases , hay uno que quiere ser estimulado. El peligro de estos es la lasitud o, para usar una frase m\u00e1s sajona, la pereza. La otra clase, al estar excitada y nerviosamente desarrollada, es intensa, en\u00e9rgica y activa. Ahora bien, comprometerse a aplicar a ambas clases los mismos pasajes de la Escritura ser\u00eda un error fatal. Decir a una gran parte de los hombres, \u00abPonte de pie\u00bb, ser\u00eda justo lo que les gustar\u00eda. Estar de pie les conviene exactamente. Por otro lado, agitar y estimular a algunos hombres es como echar le\u00f1a a un fuego que ya est\u00e1 demasiado caliente. En el caso de los hombres que se ven arrastrados a un estado de intensa actividad, cuyos errores radican en la falta de paz y de descanso, el est\u00edmulo o la excitaci\u00f3n es precisamente lo que no se necesita. Pablo los junta a ambos aqu\u00ed, y da permiso para permanecer solo a un tipo de hombres: aquellos que han hecho todo. La figura es militar. Se refiere a hombres que se han preparado para una campa\u00f1a, que han ido tan lejos como las circunstancias lo permiten, que se han provisto de armamento y que se han armado en todo momento. Llega una crisis en la que ya no pueden hacer m\u00e1s; y el ap\u00f3stol dice: \u201cCuando tengas tu armadura puesta de la cabeza a los pies, y est\u00e9s en\u00e9rgico, y listo para el combate, entonces ponte de pie y espera\u201d; porque esperar es tan productivo como trabajar, especialmente cuando trabajar no es productivo en absoluto. Ahora bien, no es a los que son indolentes, no es a los autoindulgentes a quienes hablo esta ma\u00f1ana, sino a la gran clase de trabajadores dispuestos que est\u00e1n atrapados en las exigencias de la vida, y cuyo problema es que no puede trabajar; que no pueden seguir adelante; que no pueden llegar a ejecutar fines \u00fatiles y honorables. Hablo esta ma\u00f1ana a aquellos que se ven obligados a ponerse de pie. \u00a1Vosotros que est\u00e1is viviendo en serio, con un alcance inmenso, con fecundidad y con energ\u00eda correctamente dirigida! Deseo llamar su atenci\u00f3n sobre el hecho de que, moralmente considerado, hay una vasta cosecha para ser cosechada por la no energ\u00eda; que los hombres en\u00e9rgicos, sin hacer nada, pueden ser m\u00e1s \u00fatiles para s\u00ed mismos y para la sociedad de lo que de otro modo podr\u00edan ser; y que la mayor desgracia que le puede ocurrir a un hombre no es necesariamente que se encuentre en condiciones en las que no pueda moverse: porque cuando un hombre est\u00e1 dispuesto, s\u00ed, ansioso, ardiendo por seguir adelante, pero no puede, entonces est\u00e1 en una posici\u00f3n en la que no puede moverse. puede alcanzar ciertas virtudes y ciertos frutos de bondad que dif\u00edcilmente se podr\u00eda esperar que alcanzara en cualquier otro momento. Hay tesoros raros para los hombres que, en la providencia de Dios, ya sea con o sin su pensamiento, son llevados a un punto en el que lo \u00fanico que les queda es estar de pie, ce\u00f1idos con toda la armadura, listos y dispuestos a hacer, pero incapaz. La retenci\u00f3n de la fuerza de un hombre puede ser tan noble, a los ojos de Dios, como las m\u00e1s ilustres exhibiciones de energ\u00eda. Cuando hayas tenido \u00e9xito, prosperidad y consideraci\u00f3n social, si tu \u00e9xito se convierte en derrota, y tu prosperidad se va, y tus relaciones sociales se rompen, aprende a mantenerte suficiente en ti mismo sin estas cosas. Aprende primero c\u00f3mo ser un hombre por simpat\u00eda; y luego aprender a ser un hombre sin simpat\u00eda. Aprenda primero c\u00f3mo ser un hombre a trav\u00e9s de problemas audaces, ejecutivos y efectivos; y luego aprende a ser un hombre sin la habilidad de golpear, o sin la habilidad, si golpeas, de lograr algo. Aprende, con Mois\u00e9s, a golpear la roca, y ver correr el agua; luego aprendan a golpear la roca y ver que no salga agua; y luego aprende una cosa m\u00e1s: que la roca te golpee, y que no fluyan l\u00e1grimas de tus ojos. Que haya este doble filo en vuestro poder de utilizaros a vosotros mismos. Aprenda c\u00f3mo ir y c\u00f3mo parar; c\u00f3mo lograr y c\u00f3mo fallar; c\u00f3mo emprender y c\u00f3mo permanecer inactivo. Aprende a tener y a ser hombre, y a ser igualmente varonil cuando no tienes. Aprende, como el ap\u00f3stol, c\u00f3mo tener abundancia y c\u00f3mo sufrir la escasez. \u00c9l dijo que pod\u00eda hacer todas las cosas, Cristo lo fortalec\u00eda. Redonde\u00f3 su hombr\u00eda de modo que se sintiera c\u00f3modo en el palacio o en la prisi\u00f3n; de modo que estaba en casa tanto en la ciudad como entre los b\u00e1rbaros en el desierto; de modo que estaba en casa cuando hablaba su propio idioma en Judea, as\u00ed como cuando predicaba en la Colina de Marte y en los palacios de los C\u00e9sares en Roma. En este gran esp\u00edritu de Cristo Jes\u00fas, sinti\u00f3 que pod\u00eda hacer todas las cosas, ya fueran agradables o desagradables: ir y retener; logrando y derrotando, sin sentirse rebajado, ni desanimado en ning\u00fan sentido, ni hecho infeliz, sino tomando todas las cosas en esa disposici\u00f3n m\u00e1s grande de la verdadera virilidad. Esta es la concepci\u00f3n del Nuevo Testamento, y \u00bfno es una doctrina que necesitamos haber predicado? Un hombre debe vivir en la tierra para escuchar las olas batir en la otra orilla. Un hombre debe vivir aqu\u00ed, para que, aunque no pueda entender las palabras, oiga el murmullo de las voces de los justos hechos perfectos. Un hombre debe vivir en este mundo de tal manera que, aunque ahora no puede entrar en el reino, cuando est\u00e1 abierto, ve a trav\u00e9s y tiene un sentido del poder de lo invisible y eterno que lo convierte en el monarca y maestro de lo visible. y presente Entonces, en primer lugar, en cuanto a los usos de esto, perm\u00edtanme decir, brevemente, que no hay nada que madure tanto la naturaleza de un hombre como el continuo autocontrol prolongado; y que no hay nada que deteriore m\u00e1s y antes a un hombre que la autoindulgencia. Ahora, un hombre que puede pararse en la pobreza con gran dulzura y contento; que no cree necesario decir a todo el mundo: \u201cYo estuve una vez en mejores circunstancias\u201d; quien asume que es lo que es en raz\u00f3n de lo que hay en s\u00ed mismo; que no ofrece disculpa por la pobreza, y que permanece, despu\u00e9s de la p\u00e9rdida de todas las cosas, equilibrado, grande, libre, con una fe radiante, diciendo: \u201cSe\u00f1or, estoy de pie hoy y ma\u00f1ana, y hasta el fin, por la fe que es en yo\u201d\u2014ese hombre es un evangelio viviente en la comunidad, aunque pueda pensar para s\u00ed mismo: \u201cEstoy arrancado y cercado por todos lados; y ning\u00fan hombre se preocupa m\u00e1s por m\u00ed.\u201d He pasado por jardines amurallados; He pasado por jardines rodeados de setos tan espesos que no pod\u00eda ver a trav\u00e9s de ellos; pero sab\u00eda lo que crec\u00eda al otro lado por la fragancia que hab\u00eda en el aire, aunque no pod\u00eda verlo. Un hombre puede ser estrecho, confinado y oscuro; y, sin embargo, puede llenar el aire con la fragancia m\u00e1s dulce y divina de una virilidad noble. Hombres que est\u00e1is en aflicci\u00f3n, mujeres que est\u00e1is en un dolor exquisito, vosotros de un afecto dividido, vosotros de un coraz\u00f3n crucificado, vosotros a quienes el tiempo y el mundo han despojado, vosotros en quienes Cristo ha puesto Su marca, y quienes sienten traspasadas vuestras cabezas coronadas con espinas \u2013 habi\u00e9ndolo hecho todo, ponte de pie. \u00bfNo puedes velar con \u00c9l una hora? Puesto que el Sufriente es tu amante, \u00bfno ser\u00e1s Suyo tanto en el sufrimiento como en el gozo? De pie, por lo tanto, y hasta el final. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Despertando y esperando<\/strong><\/p>\n

Hay un mundo de vida cristiana en una simple y paciente espera\u2014en una simple perseverancia cristiana; y si fuera a llamar su atenci\u00f3n, con varias enumeraciones, a aquellos dentro del rango de su propia observaci\u00f3n y conocimiento; y si usted fuera a hacer un inventario de ellos, familia por familia, creo que se sorprender\u00eda, y que la sorpresa crecer\u00eda sobre usted, al ver cu\u00e1ntos hay en cada comunidad que necesitan, no los el evangelio de la actividad, sino el evangelio de la espera paciente\u2014que necesitan considerar su esfera religiosa, no como una esfera de empresa y logro, sino simplemente como una esfera de perseverancia y conquista por permanecer firmes. Primero, hay muchos que son llamados, en la providencia de Dios, a soportar cosas que son irremediables por razones f\u00edsicas. Hay problemas que nunca salen en los peri\u00f3dicos (\u00a1y por eso son peculiares!); como cuando uno nace con una marca en la cara, siendo por lo dem\u00e1s bien parecido. Esa marca debe llevarse toda la vida. Ning\u00fan bistur\u00ed de cirujano, nada, puede quitarlo. Dondequiera que vaya, el hombre, la mujer y el ni\u00f1o, mir\u00e1ndolo, se compadecen. T\u00fa que eres hermosa, t\u00fa que eres sencilla, t\u00fa que puedes pasar, no atrayendo m\u00e1s que admiraci\u00f3n, o no atrayendo la atenci\u00f3n (que es a\u00fan mejor), no sabes nada de lo que es estar obligado a decirte a ti mismo, al principio: \u201cBueno, debo mantenerme apartado de todos mis compa\u00f1eros. Soy un hombre marcado. Ninguna persona se acercar\u00e1 a m\u00ed y no se detendr\u00e1 y mirar\u00e1 y dir\u00e1: ‘\u00bfQui\u00e9n es ese? \u00bfQu\u00e9 es eso?’ Toda mi vida ha de ser as\u00ed. Byron naci\u00f3 con el pie zambo, o lo hicieron temprano; y actu\u00f3 durante toda su vida sobre su car\u00e1cter. Amarg\u00f3 su orgullo; le dio envidia; lo hizo enojar; pero su amargura, su envidia, su ira, de nada sirvieron; tuvo que cargar con ese tobillo retorcido toda su vida. Funcion\u00f3 en \u00e9l. No s\u00e9 c\u00f3mo debo tomarlo, ahora que soy viejo, dicen; pero s\u00e9 que si al principio hubiera tenido que ocuparme de eso, no habr\u00eda sido poca cosa. Sin duda, si un hombre regresa a casa de la guerra con solo un hombro, hay honor en eso, tal como es. Todos te respetan y te permiten ir a la pobreza; y, sin embargo, puede haber un sentido del honor que ser\u00e1 una especie de equivalente incluso para esta desgracia. Pero, tenerlo cong\u00e9nito; tenerlo como un mero accidente, sin ning\u00fan patriotismo; ser cortado de una pierna o brazo; ser marcado de cualquier manera que lo separe de sus semejantes y lo convierta en un ermita\u00f1o en el mundo, un individuo sin cohesi\u00f3n en aquellos aspectos que lo unen a los dem\u00e1s, este es un asunto para el cual no hay remedio. \u00bfQu\u00e9 puedes hacer? Nada. Soportarlo, soportarlo. Y descubrir\u00e1s lo f\u00e1cil que es soportarlo, porque todos te dir\u00e1n: \u201cMi querido amigo, debes ser paciente y soportarlo\u201d. Sin embargo, aqu\u00ed hay un evangelio para tales: \u00a1Stand! \u00a1Pararse! \u00bfPor qu\u00e9? Porque es la voluntad de Dios. Y todo hombre que os mire, viendo que ten\u00e9is esta gran aflicci\u00f3n que ning\u00fan esfuerzo puede aliviar, dir\u00e1: \u00ab\u00a1Mirad c\u00f3mo est\u00e1 \u00e9l, semejante a Cristo!\u00bb F\u00edjate en otra clase muy numerosa de hombres, m\u00e1s numerosa que aquella de la que he estado hablando, que llegan a la vida con una ambici\u00f3n loable, deseosos y con la intenci\u00f3n de gastar y ser gastados por el bien de su pa\u00eds, de su especie, de su edad, y, tal vez, de su Dios. Les corresponde a ellos a trav\u00e9s de la erudici\u00f3n salir airosos, y con grandes logros y un progreso en constante aumento ya se notan, y sus poderes de desarrollo muestran que no son herederos insignificantes del futuro; pero alguna debilidad o enfermedad gradual de la vista no s\u00f3lo les cierra todos los libros, sino que excluye a la naturaleza y se vuelven ciegos. Y ahora, en la hora en que se dice la palabra: \u201cDebes contentarte, mi joven amigo; ning\u00fan cirujano puede ayudarte; Estas ciego; debes estar ciego\u201d\u2014en esa hora, \u00a1qu\u00e9 revoluci\u00f3n instant\u00e1nea hay de la vida! \u00a1Qu\u00e9 cambio hay en cada expectativa! \u00a1Que desperdicio! Y sin embargo es irremediable. \u00bfE ir\u00e1 este hombre ahora a patadas contra los aguijones y quej\u00e1ndose? \u00bfSe rendir\u00e1 al des\u00e1nimo? Este es un caso en el que entra el evangelio de estar de pie; y en toda la plenitud de la autoridad divina, Cristo dice a cada uno de ellos: \u201cHijo m\u00edo, yo que us\u00e9 la corona y di la vida misma por ti, tengo necesidad de alguien en el mismo arrebato de la juventud y la expectativa, para mostrar al mundo c\u00f3mo El car\u00e1cter cristiano evoluciona bajo tales circunstancias. Habiendo hecho todo, habiendo adquirido el poder de usar tu vista con gran eficiencia, ahora que ya no la tienes, ponte de pie y al\u00e9grate.\u201d La enfermedad viene en el m\u00e1s all\u00e1. Los hombres entran en sus profesiones. El arado se pone en el surco, y la voluntad fuerte, como bueyes bien domados, tira valientemente de su prop\u00f3sito; y, as\u00ed como han llegado a esa apertura donde el honor y el \u00e9xito universalmente reconocido est\u00e1 a punto de coronar su leg\u00edtimo esfuerzo, se quiebran de salud. Se vuelven inv\u00e1lidos. Aprenda c\u00f3mo, despu\u00e9s de haber hecho todo, quedarse quieto, ser paciente y esperar hasta el final. Es una cosa noble para un hombre, con una ambici\u00f3n disciplinada, restringida dentro de los l\u00edmites debidos por una raz\u00f3n sabia, aspirar a logros; y, cuando se demuestra la potencia para lograr, es a\u00fan m\u00e1s heroico para tal hombre, si es la voluntad de Dios, plegar sus alas y quedarse quieto, y dejar pasar esos logros. Cuando piensas en cu\u00e1ntos, por repugnancias comerciales e infelicidades en los negocios, han sido detenidos a la mitad de su carrera y se les ha prohibido seguir adelante, no s\u00f3lo sino que han sido arrojados al fondo, \u00bfno es una cuesti\u00f3n de pesar? Y, sin embargo, creo que, en circunstancias como estas, se han exhibido y contemplado algunas de las manifestaciones m\u00e1s nobles del cristianismo. Los hombres han tomado con satisfacci\u00f3n la pobreza y la oscuridad, para poder heredar a s\u00ed mismos; y si hablaran de sus pensamientos m\u00e1s \u00edntimos, \u00a1qu\u00e9 revelaci\u00f3n ser\u00eda! Y hay muchos hombres que, siendo humildes ante la atenci\u00f3n humana \u2014fracasos, seg\u00fan los mira el mundo\u2014, son sin embargo los m\u00e1s elevados en la sabidur\u00eda de Dios, habiendo aprendido el evangelio, primero de actividad, y luego de pasividad. Habiendo hecho todo, han aprendido a pararse. Como en lo exterior, as\u00ed en las multitudes de lo interior, relaciones de vida. Suele ocurrir que los ni\u00f1os se ven obligados a esperar pacientemente a sus padres. No quiero decir que el padre sea un borracho y que el hijo lo espere larga y pacientemente, aunque eso es noble; pero todos los muchachos se han ido, y la vieja granja de Vermont tiene tierra dura y est\u00e1 llena de rocas; y el hijo m\u00e1s joven de la casa es evidentemente un ni\u00f1o genial, m\u00e1s que cualquiera de ellos. Uno se ha enriquecido en Illinois; otro gobierna en un condado de Missouri; otro se ha ido a la India y est\u00e1 cosechando una fortuna all\u00ed; y el \u00faltimo hijo, aunque en \u00e9l est\u00e1n los movimientos del genio, dice: \u201cNo puedo dejar a los viejos. Mi padre y mi madre no tienen a nadie m\u00e1s en quien apoyarse\u201d. Y as\u00ed, sin palabras, sin inscripci\u00f3n, en el silencio de su propia alma heroica, dice: \u201cMe quedar\u00e9 aqu\u00ed. Lo que sea que haya en m\u00ed que pueda usar aqu\u00ed, lo usar\u00e9 por el bien de mi padre y por el bien de mi madre\u201d. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1ntos camareros silenciosos hay! Cu\u00e1ntos hay que han llorado en el closet, noche y d\u00eda, \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo? Se\u00f1or, \u00bfcu\u00e1nto tiempo? Y, sin embargo, no hubo v\u00edtores ni \u00f3rdenes, excepto: \u201cHabiendo hecho todo, lev\u00e1ntense\u201d, y se mantienen firmes hasta que Dios los llame. Qu\u00e9,. entonces, \u00bfson esas consideraciones o motivos los que nos ayudan a hacer estas cosas tan duras en el servicio del Se\u00f1or Jesucristo? Somos Sus siervos, no por una profesi\u00f3n, sino porque hacemos, llevamos y sufrimos, como lo hizo \u00c9l, que dio a luz y sufri\u00f3. Escuche entonces: \u201cS\u00e9 obediente\u201d. \u00bfA qui\u00e9n se le dijo esto? A los esclavos, la clase de hombres m\u00e1s maldita de la tierra; subordinados, convertidos en el mero placer de sus amos, negados en cada salida individual la expresi\u00f3n completa de la virilidad en crecimiento. Hagas lo que hagas, hazlo de coraz\u00f3n. Sed hombres gloriosos, si sois esclavos. Pero \u00bfcu\u00e1l es el motivo? Dice el sirviente: \u201cMi amo no lo entender\u00e1. No me pondr\u00e1 adelante en el mundo. Todo lo que yo gane, \u00e9l lo cosechar\u00e1\u201d. Pero el ap\u00f3stol dice que sois siervos de Dios. \u201cSirviendo de buena voluntad, como al Se\u00f1or, y no a los hombres; sabiendo que todo el bien que cada uno hiciere, lo recibir\u00e1 del Se\u00f1or, sea esclavo o libre.\u201d Llevad con vosotros la plenitud de ese pensamiento de Dios, que est\u00e1is consagrados al Se\u00f1or Jesucristo, siguiendo en su providencia, siguiendo en su conocimiento personal y amor por vosotros mismos, creyendo que desde la ni\u00f1ez hab\u00e9is sido objeto de la paternidad. pensamiento y cuidado de Cristo, en comparaci\u00f3n con el cual el cuidado de los padres ordinarios es pobre y p\u00e1lido. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conflicto cristiano<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Los hombres luchan con aquello que se opone a sus intereses reales o imaginarios. No podemos tolerar nada que interfiera con lo que creemos que es nuestra ventaja o nuestro bien. Siempre hay una disposici\u00f3n a enfrentarse con tal cosa, y someterla o eliminarla. Esto se ve en la vida diaria. \u00a1Cu\u00e1n variados son los supuestos intereses de los hombres; algunos de ellos nobles, y algunos de ellos innobles; algunos de ellos meritorios, y algunos de ellos sin valor. Uno parece creer que su principal bien consiste en la adquisici\u00f3n de riquezas mundanas; y qu\u00e9 esfuerzos hace, qu\u00e9 conflictos atraviesa con dificultades externas, pruebas y decepciones para asegurarlos. Lucha con las circunstancias, lucha con los obst\u00e1culos, hasta que, quiz\u00e1s, vence y logra su fin. Otro tiene su alma inclinada hacia el placer, el mero disfrute sensual o sensible de su ser, y piensa que el inter\u00e9s de su virilidad radica en eso. Qu\u00e9 cambios har\u00e1, qu\u00e9 medidas adoptar\u00e1, qu\u00e9 sacrificios soportar\u00e1 para alcanzar sus deseos y sumergir su alma en sus delicias. Lucha con las barreras de tiempo y lugar, hasta que las supera. Otro se enciende con el entusiasmo m\u00e1s noble por el conocimiento, y con cu\u00e1nta frecuencia hemos o\u00eddo hablar de su b\u00fasqueda bajo dificultad, de modo que aquel que encuentra que su disfrute o inter\u00e9s se encuentra en esa direcci\u00f3n, luchar\u00e1 con obst\u00e1culos y obst\u00e1culos externos, e incluso luchar\u00e1 con las leyes. que debe gobernar su propio sistema f\u00edsico, para que pueda escalar los acantilados de la literatura, o reposar en las glorietas de la ciencia. Otro a\u00fan concentra su mente en los negocios y postra su hombr\u00eda ante el santuario del comercio. Y si se pierde la salud, qu\u00e9 esfuerzos y qu\u00e9 medios se emplean para recobrar esta alt\u00edsima bendici\u00f3n temporal. Habr\u00e1 una lucha con el clima, la localidad y todas las circunstancias de la morada, para someter la enfermedad y llegar a la convalecencia. Entonces, es natural que los hombres luchen as\u00ed con cualquier cosa que parezca interferir con su ventaja, o interponerse en el camino de sus intereses; y en proporci\u00f3n al valor e importancia estimados del inter\u00e9s o ventaja de que se trate, ser\u00e1 la agudeza del conflicto, el af\u00e1n de resistencia o agresi\u00f3n, y la fuerza del deseo de vencer la dificultad de la posici\u00f3n. No est\u00e1 en la naturaleza humana que un hombre sea estoico y pasivo cuando su perspectiva se oscurece, su inter\u00e9s es atacado o su felicidad est\u00e1 en juego. Esta verdad general nos ayudar\u00e1 a avanzar para considerar el mayor conflicto en el que podemos participar.<\/p>\n


II. <\/strong>Los m\u00e1s altos intereses del hombre son atacados y en peligro y por lo tanto debe luchar. Estos intereses supremos no residen en la adquisici\u00f3n de riquezas mundanas, ni en el logro de la sabidur\u00eda humana. Consisten en su relaci\u00f3n con Dios, con la ley moral y con un estado futuro. Y estos intereses son constantemente atacados. Nuestra relaci\u00f3n con el Ser Divino es asaltada por el demonio. Tal es su hostilidad hacia Dios, que su objetivo supremo es asegurar nuestra desobediencia, deslealtad y rebeli\u00f3n, para que Jehov\u00e1 sea deshonrado y desafiado, y que podamos ser espiritualmente destruidos. Nuestra relaci\u00f3n con la ley moral es atacada por la carne, incit\u00e1ndonos a la transgresi\u00f3n, al desorden moral y a la obediencia servil, adormeciendo as\u00ed nuestra sensibilidad espiritual, degradando nuestros afectos espirituales y degradando nuestra naturaleza moral. Nuestra relaci\u00f3n con el estado futuro es asaltada por el mundo, ceg\u00e1ndonos con sus modas y sus locuras, su pompa y su pompa, a las glorias de lo celestial y las grandes realidades de la vida venidera. Su tendencia es llevarnos a olvidar el futuro en el presente, a olvidar lo eterno en lo temporal y transitorio, a olvidar lo espiritual en lo carnal y lo material. As\u00ed, digo, estamos acosados, as\u00ed nuestros verdaderos intereses est\u00e1n en peligro, y nuestra seguridad exige un conflicto. Es verdad que Satan\u00e1s es nuestro principal enemigo, y que \u00e9l usa el mundo y la carne en sus ataques contra nuestra virilidad; pero es bueno mirarlos por separado para que podamos ver nuestro peligro y prepararnos para pelear. Sin embargo, \u00a1ay! cu\u00e1ntos est\u00e1n del lado del diablo, del lado del mundo y de la carne, llevados por la concupiscencia del ojo, la concupiscencia de la carne y la soberbia de la vida. No ven d\u00f3nde est\u00e1n sus verdaderos intereses y no luchan. Ansiosos, tal vez, por superar los obst\u00e1culos para el \u00e9xito material y la prosperidad temporal, sin embargo, confunden la verdadera \u201cbatalla de la vida\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Solo el cristiano se da cuenta de los verdaderos intereses de la humanidad y, por lo tanto, solo lucha. Esto, de hecho, hermanos m\u00edos, es la gran distinci\u00f3n entre \u00e9l y el incr\u00e9dulo, o el mero hombre del mundo. No puede ser cristiano el que no lucha. No puede estar seguro quien no lucha. Todav\u00eda no puede haber realizado o aprehendido los m\u00e1s altos intereses de su ser quien no ve su peligro y lucha. No puede estar del lado del Se\u00f1or quien no resiste al demonio y lucha contra el pecado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Este conflicto es espiritual y debe combatirse en el alma. Es manifiestamente espiritual, pues surge de la naturaleza y necesidades de nuestro ser espiritual y moral. No es una lucha con las meras dificultades exteriores y las circunstancias f\u00edsicas, sino con aquello que ha introducido en el mundo todo sufrimiento y miseria, que hace de la vida del hombre una peregrinaci\u00f3n de dolor a la tumba. El conflicto es con el pecado, ya sea que venga en forma de tentaci\u00f3n sat\u00e1nica, influencia mundana o lujuria carnal. Por lo tanto, el alma es la arena, y la batalla debe librarse en el interior.<\/p>\n


V. <\/strong>El resultado de este conflicto es seguro y ser\u00e1 glorioso. De su emisi\u00f3n no hay duda; la victoria es segura para todos los que perseveran.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un glorioso Comandante y Capit\u00e1n. Cristo no solo es sabio y h\u00e1bil, capaz de hacer frente a la astucia y de hacer frente al poder de nuestros honorarios; pero \u00c9l mismo ha conquistado, y al conquistarlos ha destruido su poder. \u201cEl pr\u00edncipe de este mundo es echado fuera\u201d. \u201cTened buen \u00e1nimo\u201d, dice el Salvador, \u201cYo he vencido al mundo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay suficientes armas espirituales; armadura que Dios ha provisto, adaptada a los diversos aspectos del conflicto, ya las diversas estratagemas de nuestros enemigos.<\/p>\n

3. <\/strong>Y se promete la victoria: \u201cEl Dios de paz aplastar\u00e1 a Satan\u00e1s bajo nuestros pies\u201d (Rom 16:20<\/span>). La carne puede ser \u201ccrucificada\u201d, y el mundo puede ser \u201cvencido\u201d. Cristo ha vencido para todos los soldados de la Cruz que sirven bajo \u00c9l, y as\u00ed por medio de \u00c9l que nos am\u00f3 seremos m\u00e1s que vencedores. (James Spence, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De pie en el d\u00eda malo<\/strong><\/p>\n

Hay, sin embargo, , temporadas de prueba especial que ocurren a lo largo de la marcha del soldado peregrino que \u00e9l puede considerar peculiarmente como el \u00abd\u00eda malo\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Entre estos, sin duda, reconocer\u00e1 tiempos de abatimiento espiritual. Todos los creyentes est\u00e1n sujetos a m\u00e1s o menos fluctuaciones en su experiencia religiosa. Las diferencias constitucionales dan tono al car\u00e1cter religioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Un tiempo de decadencia espiritual y mundanalidad en la Iglesia tambi\u00e9n puede considerarse como un \u00abd\u00eda malo\u00bb. El esp\u00edritu de piedad en la Iglesia siempre est\u00e1 muy por debajo del est\u00e1ndar apropiado, pero hay momentos en que se hunde incluso mucho m\u00e1s bajo que el nivel ordinario. Cu\u00e1n a menudo reprendi\u00f3 y castig\u00f3 el Dios de Israel a su antiguo pueblo por su rebeli\u00f3n, desobediencia, idolatr\u00eda e ingratitud; y la Iglesia ahora, por desgracia, se parece demasiado a la de la dispensaci\u00f3n anterior y m\u00e1s oscura. Hay una temporada de invierno en Zion, as\u00ed como en el mundo natural, y estos inviernos a veces son largos y tristes. Se ven pocas flores y frutos, pocos d\u00edas de sol; prevalece un sopor universal, y bajo las r\u00e1fagas escalofriantes hasta los soldados de la Cruz se encuentran durmiendo en sus puestos; el ej\u00e9rcito de salvaci\u00f3n parece casi congelado en su marcha hacia adelante.<\/p>\n

3. <\/strong>M\u00e1s mal a\u00fan que esto, sin embargo, es el d\u00eda en que el creyente realmente se desv\u00eda y cae en pecado abierto,<\/p>\n

4. <\/strong>Un tiempo de ausencia de su hogar, o de cambiar su lugar de residencia, tambi\u00e9n puede resultar un \u201cd\u00eda malo\u201d. Somos mucho m\u00e1s criaturas de las circunstancias, incluso en nuestra religi\u00f3n, de lo que la mayor\u00eda de nosotros suele creer.<\/p>\n

5. <\/strong>Pase a continuaci\u00f3n a la encuesta del \u201cd\u00eda malo\u201d cuando prevalece la falsa doctrina.<\/p>\n

6. <\/strong>No debemos dejar de dirigir nuestra atenci\u00f3n tambi\u00e9n al d\u00eda malo de reprensi\u00f3n y persecuci\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>Por \u00faltimo, \u00bfno podemos considerar el d\u00eda de la muerte como un d\u00eda malo en algunos aspectos? (J. Leyburn, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Permanecer quieto<\/strong><\/p>\n

Es algo noble para un hombre, con una ambici\u00f3n disciplinada, restringida dentro de los l\u00edmites debidos por una raz\u00f3n sabia, para aspirar a logros, y, cuando se demuestra la potencia para lograr, es a\u00fan m\u00e1s heroico para tal hombre, si es la voluntad de Dios, para plegar sus alas y quedarse quieto, y dejar pasar esos logros. Me sorprende que se haya dejado extinguir parte de la m\u00fasica antigua. Siempre me he preguntado por qu\u00e9 esa canci\u00f3n, \u201cThe Captive Knight\u201d, deber\u00eda haber ca\u00eddo en desuso. Un cruzado que regresaba, al cruzar un territorio hostil, era apresado por alg\u00fan noble y arrojado a la prisi\u00f3n de un castillo. Despu\u00e9s de un tiempo, en una ma\u00f1ana brillante, oye el sonido de una m\u00fasica lejana, que se acerca cada vez m\u00e1s; y luego se ve el destello de las lanzas; y poco a poco aparecen los estandartes; y al fin ve acercarse a hombres a quienes reconoce como sus antiguos compa\u00f1eros, con quienes ha peleado la guerra en mil batallas. A medida que se acercan m\u00e1s y m\u00e1s, puede distinguir sus semblantes; y los llama desde su torre, una y otra vez; pero la m\u00fasica cubre el sonido de su voz, y pasan y pasan, y finalmente el \u00faltimo desaparece, las banderas ya no brillan, y la m\u00fasica muere en su o\u00eddo, \u00a1y \u00e9l se queda solo para perecer en su prisi\u00f3n! Hay millares de caballeros cautivos en este mundo que ven pasar a sus compa\u00f1eros con las glorias y honores de la vida, estando ellos en la c\u00e1rcel y sin poder moverse; y a ellos les llega el mensaje de nuestro texto: \u201cHabiendo hecho todo, lev\u00e1ntense\u201d. Qu\u00e9dense quietos, y sean pacientes, y sean tan varoniles y nobles, al permanecer quietos, como de buena gana habr\u00edan sido en los logros y realizaciones. (J. Leyburn, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El da\u00f1o de la reacci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Mientras encontramos que es cierto que el peligro y la derrota pueden estar m\u00e1s cerca justo en la hora en que la victoria parece m\u00e1s completa, siempre que veamos la facilidad con la que los hombres que han vencido en las mayores tentaciones pueden vivir para ser presa de las m\u00e1s mezquinas; hay lugar para el mensaje: \u201cHabiendo hecho todo, hermanos, mirad que est\u00e9is firmes\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, entonces, tomemos la clase de casos a los que conviene la amonestaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Creo, entonces, que en primer lugar, se puede ver el texto en relaci\u00f3n con la profesi\u00f3n religiosa, es decir, el reconocimiento p\u00fablico que un alma hace de Cristo, su resoluci\u00f3n abiertamente expresada de llevar su nombre , para llevar Su Cruz, y para apoyar Su causa. Pero no todo est\u00e1 ganado, aunque esto est\u00e9 ganado, y \u201chabiendo hecho todo\u201d, en este asunto, mirad que vosotros \u201cest\u00e9is firmes\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, de nuevo, podr\u00edamos aplicar el texto al caso del logro religioso. Ser\u00eda agradable creer que la vida cristiana es siempre una vida de progreso, siempre desarroll\u00e1ndose, a medida que pasan los a\u00f1os, de lo bueno a lo mejor, y de lo mejor a lo mejor, hasta que el Maestro dice a cada uno en al final, \u201cBien, buen siervo y fiel, has sido fiel hasta la muerte\u201d. Pero no existe un desarrollo tan necesario o infalible como este. El misterio radica aqu\u00ed, que incluso donde la santificaci\u00f3n realmente ha tenido lugar, hay instancias permitidas en las que el poder y los logros de la gracia parecen m\u00e1s bien disminuir que aumentar con el tiempo. La vida parece disminuir y deteriorarse a medida que se acerca al final. Cargada con las tradiciones de una buena pelea que ha sido bien peleada y ganada con valent\u00eda, rica en los recuerdos del servicio que se ha prestado con valent\u00eda y se ha reconocido con seriedad, despu\u00e9s de todo, se ha permitido que una vida as\u00ed termine en la insignificancia, el ego\u00edsmo, el mal humor. , o peor.<\/p>\n

3. <\/strong>O, de nuevo, tomemos el caso de los privilegios religiosos. Y no hay mejor ilustraci\u00f3n en este punto que la que brindan los tiempos de Comuni\u00f3n; porque el uso y disfrute correcto de estos implica que se han resistido las tentaciones, se han logrado las rendiciones y se han ganado las victorias. As\u00ed, al prepararos para el servicio contemplado, os dispusisteis a examinaros a vosotros mismos ya vuestra vida; y al hacerlo ganaste una victoria sobre ti mismo. Al tomar parte en el servicio mismo, not\u00f3 que se disiparon sus perplejidades, se confirm\u00f3 su fe y se despert\u00f3 su amor, hasta que sinti\u00f3 que pod\u00eda aferrarse a la verdad y apoyarse en un Cristo que guarda la verdad, y al hacerlo gan\u00f3 una victoria sobre duda. Los asuntos de la vida fueron silenciados, las preocupaciones de la vida fueron descartadas, las tentaciones de la vida fueron retiradas, al echar su preocupaci\u00f3n sobre Aquel que cuida de ustedes; y, en la misma experiencia, obtuviste la victoria sobre el mundo. Tomo una estaci\u00f3n como \u00e9sta en su estado m\u00e1s puro y supremo, y supongo que el coraz\u00f3n ha extra\u00eddo de ella lo mejor que sus goces y lecciones pueden producir, en elevaci\u00f3n del sentimiento, en santificaci\u00f3n de la vida. Y aqu\u00ed podemos decir, como antes, que el alma en cierto sentido \u201cha hecho todo\u201d. \u201cAs\u00ed sea,\u201d es el mensaje del texto para ti, \u201cahora mira por ti mismo, que habiendo hecho todo, puedas estar en pie.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Pasemos ahora de los casos a los que conviene la amonestaci\u00f3n, a las razones en que se basa la amonestaci\u00f3n. Y pregunt\u00e9monos un poco por qu\u00e9 es especialmente necesario que aquellos que as\u00ed lo han hecho todo, en cuanto a profesi\u00f3n religiosa, logro religioso y privilegio religioso, sean advertidos: \u201cMirad que est\u00e9is firmes\u201d. Hermanos, la hora del triunfo tiene sus peligros por obra de una ley muy natural. Existe el peligro de la reacci\u00f3n en la gracia, como existe el peligro de la reacci\u00f3n en la mayor\u00eda de las otras esferas.<\/p>\n

1. <\/strong>Por un lado, es tan f\u00e1cil presumir sobre el alcance de nuestra victoria y, por lo tanto, la tendencia a la seguridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n es f\u00e1cil presumir sobre la permanencia de lo que se ha hecho, y de ah\u00ed la tendencia a la pereza.<\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora, se\u00f1alemos algunos de los consejos pr\u00e1cticos con los que puede acompa\u00f1arse la amonestaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Mira; esa es una salvaguardia: \u00ab\u00a1Feliz el que siempre teme!\u00bb Temed, no sea que en la emoci\u00f3n del \u00e9xito la cabeza comience a dar vueltas y los pies comiencen a resbalar, y resulte cierto para una victoria espiritual, como lo es continuamente para los \u00e9xitos temporales, que la prosperidad de los incautos los matar\u00e1. Y miedo, no s\u00f3lo en el d\u00eda en que un conflicto pasado te haya alegrado, sino en el d\u00eda en que, como a veces sucede, un conflicto pasado te haya deprimido.<\/p>\n

2. <\/strong>Y trabajar, adem\u00e1s de mirar. Porque te has dedicado a una clase de actividad cristiana, y la has completado con \u00e9xito, gan\u00e1ndote el agradecimiento de tus compa\u00f1eros en la Iglesia, la aprobaci\u00f3n de tu conciencia, el \u201cbien hecho\u201d de tu Dios, no te consideres absuelto, sino pon inmediatamente tu rostro a otro, cualquiera que est\u00e9 m\u00e1s cerca de ti en la Providencia; y si no hay nada cerca, id a buscarlo con diligencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Y, por \u00faltimo, orar. Que no se haga ninguna tarea, que no se venza ninguna tentaci\u00f3n, que no se alcance ninguna gracia, sin que su resultado sea un aumento de la oraci\u00f3n. (WA Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El guerrero cristiano<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Primero, debemos considerar la resistencia cristiana: \u201cPara que pod\u00e1is resistir en el d\u00eda malo\u201d. \u201cEn el d\u00eda malo\u201d. Esta expresi\u00f3n puede entenderse de todo el curso de nuestra vida militante aqu\u00ed en la tierra; como si todo el t\u00e9rmino de nuestra permanencia aqu\u00ed pudiera describirse como un d\u00eda largo y nublado. Tal estimaci\u00f3n de la vida la encontramos formada por el patriarca Jacob, cuando dice: \u201cPocos y malos han sido los d\u00edas de mi vida\u201d. En el presente pasaje, sin embargo, es mejor, quiz\u00e1s, tomar el significado del ap\u00f3stol en un sentido m\u00e1s restringido. Vivi\u00f3 en tiempos turbulentos. Esta misma carta estaba fechada en una prisi\u00f3n; y en el quinto cap\u00edtulo lo encontramos exhortando a sus conversos efesios a andar con circunspecci\u00f3n, dando como raz\u00f3n, que deben redimir el tiempo, \u201cporque los d\u00edas son malos\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Pero notemos m\u00e1s particularmente algunos de esos pasajes de nuestra vida que, a menos que estemos bien fortificados con nuestra armadura cristiana, ser\u00e1n un mal d\u00eda para nosotros. As\u00ed es el d\u00eda de la enfermedad. En cierto sentido, este es siempre un mal d\u00eda. Puede que no sea as\u00ed en \u00faltima instancia, pero debe ser as\u00ed en nuestra primera experiencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Una vez m\u00e1s, el d\u00eda de la adversidad es un d\u00eda malo. Este tambi\u00e9n es un d\u00eda que pondr\u00e1 a prueba el temperamento de cada parte de nuestra armadura espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n el d\u00eda de la tentaci\u00f3n es un d\u00eda malo. La tentaci\u00f3n es un mal doloroso en s\u00ed mismo; pero lo es m\u00e1s por el mal que desarrolla y saca a la luz. Hay males en el coraz\u00f3n de todos nosotros que no conocemos hasta que la tentaci\u00f3n nos los descubre.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vez m\u00e1s: entre los d\u00edas malos contra los cuales debemos proveer esta armadura espiritual, bien podemos suponer que el ap\u00f3stol se refiere al d\u00eda de nuestra muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero llegamos a la segunda parte de nuestro texto, que nos presenta la conquista cristiana: \u00abHabiendo hecho todo, estar de pie\u00bb. Esto nos muestra, en primer lugar, que la religi\u00f3n no es un asunto de especulaci\u00f3n, no es un mero asunto de credos y doctrinas, sino un sistema de principios sobre los cuales actuar, una obra establecida que debe realizarse. \u201cEstar de pie\u201d. Esta expresi\u00f3n puede interpretarse de dos o tres maneras. Primero, se puede considerar que por medio de esta armadura seremos capacitados para permanecer firmes en nuestra profesi\u00f3n cristiana hasta el fin de nuestros d\u00edas; que como soldados de la Cruz mantendremos nuestros colores hasta el final, resistiendo cristianos, conquistando cristianos, incluso en el \u00faltimo campo de tentaci\u00f3n, y en el lecho de la muerte misma. En esta actitud encontramos a Pablo represent\u00e1ndose a Timoteo, al ver que se acercaba la hora de su partida. De nuevo, con la expresi\u00f3n \u201cestar de pie\u201d, el ap\u00f3stol sin duda quiere decir que el cristiano vencedor ser\u00e1 tenido por digno de estar de pie ante el Hijo del Hombre. En este sentido escribe a los Colosenses: \u201cPara que est\u00e9is perfectos y completos en la voluntad de Dios\u201d. Ahora, sin haber soportado la dureza, y hecho el trabajo, y puesto la armadura del soldado cristiano, es seguro que en el gran juicio nunca podremos resistir. Una vez m\u00e1s: la expresi\u00f3n del ap\u00f3stol puede interpretarse como nuestra condici\u00f3n de esp\u00edritus glorificados en la presencia de Dios. Aquel que permanezca firme en el conflicto y resulte absuelto en el juicio, tendr\u00e1, como recompensa de sus fatigas y como recompensa de la victoria, permanecer eternamente en gloria. \u201cSigue tu camino hasta que sea el fin: porque descansar\u00e1s y estar\u00e1s en tu suerte al final de los d\u00edas.\u201d (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 6:13 Por tanto, tomad vosotros, toda la armadura de Dios, para que pod\u00e1is resistir en el d\u00eda malo, y habiendo hecho todo, estar firmes. Met\u00e1foras militares St. Pablo yac\u00eda en prisi\u00f3n en Roma, como \u00e9l mismo dice, atado con una cadena, \u201cpor la esperanza de Israel\u201d, a la tropa romana que lo vigilaba d\u00eda … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 6:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40840","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40840","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40840"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40840\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40840"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40840"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40840"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}