{"id":40845,"date":"2022-07-16T10:11:52","date_gmt":"2022-07-16T15:11:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-618-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:11:52","modified_gmt":"2022-07-16T15:11:52","slug":"estudio-biblico-de-efesios-618-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-efesios-618-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Efesios 6:18-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ef 6,18-20<\/span><\/p>\n

Orando en todo tiempo con toda oraci\u00f3n y s\u00faplica en el Esp\u00edritu.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n y panoplia<\/strong><\/p>\n

Cristianos tener una batalla que pelear, un enemigo que vencer. El enemigo es tan fuerte y astuto que ning\u00fan poder humano puede resistirlo. El cristiano debe vestirse con la armadura de Dios. Adem\u00e1s, debe estar armado en todos los puntos. Nada menos que toda la armadura de Dios servir\u00e1. No solo eso: la armadura en s\u00ed es valiosa solo si est\u00e1 completa. Es de poca importancia donde el soldado es golpeado, si tan solo cae. Adem\u00e1s, las cualidades cristianas que figuran en este cuadro de armadura completa solo pueden existir y prosperar en compa\u00f1\u00eda. La esperanza no es nada sin la fe; la preparaci\u00f3n no es nada sin la esperanza; la justicia es de la fe solamente, y no es nada sin la verdad; mientras que la verdad encuentra su m\u00e1xima expresi\u00f3n en la rectitud. Entonces, como el soldado, aunque bien protegido, es in\u00fatil sin su espada; as\u00ed la esperanza, la verdad, la fe y la justicia cristianas obtienen su m\u00e1s alta sanci\u00f3n, y se les ense\u00f1an sus usos apropiados, \u00fanicamente por la Palabra de Dios: la espada del Esp\u00edritu. La Palabra de Dios y la armadura de Dios son tan necesarias la una para la otra como lo son las \u00f3rdenes del capit\u00e1n para el soldado armado; en una palabra, este pasaje de la Sagrada Escritura nos ser\u00e1 de poca utilidad si no lo estudiamos entero y nos apropiamos de la unidad de todas sus partes. En consecuencia, no podemos entender estas palabras en el texto sobre la oraci\u00f3n a menos que veamos c\u00f3mo se relacionan con lo que va antes. La oraci\u00f3n es el medio divinamente ordenado para relacionarse con Dios. En todo lo que antecede no obtenemos indicios del contacto personal del guerrero cristiano con su L\u00edder Divino. Esto se nos da en la oraci\u00f3n. Tenemos la Palabra de Dios para el soldado; pero en la oraci\u00f3n tenemos la palabra del soldado con Dios, el contacto y comuni\u00f3n de soldado y general; y no es en vano que la Palabra de Dios y la oraci\u00f3n se unen aqu\u00ed. La Palabra de Dios recoge en s\u00ed misma, expone e interpreta la verdad cristiana, la esperanza, la fe, la justicia, la disponibilidad; pero la Palabra de Dios se convierte en un poder viviente, algo para herir y matar, solo a trav\u00e9s del contacto vivo del cristiano con Cristo, y este contacto se logra solo mediante la oraci\u00f3n. Ahora, en nuestro texto, el ap\u00f3stol describe algunas de las leyes y caracter\u00edsticas de la oraci\u00f3n; y estos los tocaremos en el orden en que los coloca.<\/p>\n


I. <\/strong>La variedad de la oraci\u00f3n. Toda oraci\u00f3n es la misma en esencia, pero adopta diferentes modos, tal como lo hace tu relaci\u00f3n con un amigo. No todo es preguntar. A veces es s\u00f3lo intercambio, sin ninguna petici\u00f3n en absoluto: hablar con Dios por el placer de la comuni\u00f3n; a veces un grito agudo y breve de ayuda, como el de Pedro \u00ab\u00a1Se\u00f1or, s\u00e1lvame!\u00bb cuando se sinti\u00f3 hundido; a veces simplemente la aspiraci\u00f3n del coraz\u00f3n a Dios sin una palabra; a veces una simpat\u00eda semiconsciente del pensamiento con Dios; a veces una petici\u00f3n p\u00fablica formal; a veces una lucha para subir por encima de uno mismo a Dios. Debemos orar con cada oraci\u00f3n, con todo tipo de oraci\u00f3n. No siempre es el hombre m\u00e1s piadoso que ora con m\u00e1s regularidad, m\u00e1s formalmente o m\u00e1s p\u00fablicamente. A veces se condensa m\u00e1s oraci\u00f3n en una frase de la que se encuentra en toda una serie de reuniones de oraci\u00f3n. Nunca puedo leer sin emoci\u00f3n la historia del buen anciano profesor de alem\u00e1n, que se sent\u00f3 a estudiar hasta bien entrada la noche, y luego, empujando sus libros a un lado con cansancio, el ocupante de la habitaci\u00f3n contigua lo escuch\u00f3 decir, antes de acostarse para descansa, \u201cSe\u00f1or Jes\u00fas, estamos en los mismos viejos t\u00e9rminos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La oportunidad de la oraci\u00f3n. \u201cOrando en todo tiempo\u201d; esto incluye el contacto habitual de la vida con Dios en todas partes. La vida est\u00e1 llena de ocasiones y sugerencias de contacto con Dios, y el cristiano debe aprovecharlas. Quieres a Dios en todas partes; quieres Su consejo en todo; vuestro gozo es incompleto, s\u00ed, vac\u00edo, sin Su sanci\u00f3n y simpat\u00eda; vuestro dolor es insoportable sin Su consuelo; su negocio carece de su gran elemento de \u00e9xito si Dios se queda fuera de \u00e9l; caer\u00e1s bajo la tentaci\u00f3n tan seguramente como eres humano, si Dios no te ayuda. Orad, pues, con toda clase de oraci\u00f3n, en todo tiempo.<\/p>\n


III. <\/strong>El elemento y la atm\u00f3sfera de la oraci\u00f3n: \u00bbEn el Esp\u00edritu\u00bb. Lo que somos proviene en gran medida de nuestro entorno; del mismo modo que una vela extrae de la atm\u00f3sfera gran parte del material para la combusti\u00f3n. Una luz se apaga en el vac\u00edo. Un cisne no puede dar lo mejor de s\u00ed en el aire, ni un \u00e1guila en el agua. As\u00ed que el poder de la oraci\u00f3n depende en gran medida del elemento en el que act\u00faa. La \u00fanica oraci\u00f3n eficaz es \u201cen el Esp\u00edritu\u201d, es decir, <\/em>bajo el impulso y la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios (Rom 8: 26<\/span>). De lo contrario, la oraci\u00f3n es s\u00f3lo una evidencia de enfermedad, como la tenue quema de una vela en el aire viciado.<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu crea un coraz\u00f3n de oraci\u00f3n (Rom 8:16<\/span>). Nunca podremos orar verdaderamente hasta que podamos orar \u201c\u00a1Padre nuestro!\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El Esp\u00edritu sugiere la sustancia de nuestras oraciones.<\/p>\n

3. <\/strong>El Esp\u00edritu revela el amor y la ayuda de Dios, y as\u00ed nos anima a presentarle nuestras muchas y profundas necesidades.<\/p>\n

4. <\/strong>El Esp\u00edritu comunica el amor Divino a nuestros corazones, y este amor comunica calidez y entusiasmo a las oraciones.<\/p>\n

5. <\/strong>El Esp\u00edritu se identifica tanto con nuestro caso que intercede por nosotros. En otras palabras, el propio coraz\u00f3n de Dios intercede por nosotros; y ah\u00ed est\u00e1 nuestra s\u00faplica m\u00e1s poderosa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Vigilancia en la oraci\u00f3n. \u201cEstando despierto a ello.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Vigila la oraci\u00f3n. Corta ese gran conducto que conduce el agua desde el dep\u00f3sito hasta la ciudad m\u00e1s all\u00e1, y \u00bfcu\u00e1nto tiempo pasar\u00e1 antes de que la ciudad est\u00e9 en peligro? La oraci\u00f3n es el medio de la comuni\u00f3n con Dios, y sin esa comuni\u00f3n no hay vida cristiana. No hay vida sin Dios, ni contacto con Dios sin oraci\u00f3n; de modo que, si Satan\u00e1s puede cortar ese conducto principal, la vida est\u00e1 en su poder; y el peligro est\u00e1 ligado al tesoro, como siempre. Por lo tanto, la oraci\u00f3n es algo que debe vigilarse, observarse como un h\u00e1bito que debe fomentarse mediante la pr\u00e1ctica, como un placer con el que el cristiano debe crecer en una dulce familiaridad mediante frecuentes comuniones con Aquel en cuya presencia hay plenitud de gozo; como un deber que descuida con peligro de su vida espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Y debemos velar despu\u00e9s de la oraci\u00f3n, para ver qu\u00e9 sucede con nuestras oraciones. Ser\u00eda un extra\u00f1o arquero que no miraba para ver d\u00f3nde golpeaba su flecha, un extra\u00f1o comerciante al que no le importaba si su barco ricamente cargado llegaba o no a su puerto.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta vigilancia debe ser persistente. El conflicto con la tentaci\u00f3n dura toda la vida; la necesidad de la oraci\u00f3n nunca cesa; siempre hay, por tanto, necesidad de velar.<\/p>\n


V. <\/strong>Los objetos de oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n no debe ser ego\u00edsta. Es el lenguaje del reino de Dios; y el reino de Dios es una comunidad, una hermandad. La oraci\u00f3n es la expresi\u00f3n de la vida del reino de Dios, y esa vida es social. (Marvin R. Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pastor y personas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El deber de las personas.<\/p>\n

1. <\/strong>Oraci\u00f3n constante.<\/p>\n

(1)<\/strong> Privado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Familia.<\/p>\n

(3)<\/strong> P\u00fablico.<\/p>\n

2. <\/strong>Vigilancia habitual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esp\u00edritu.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lenguaje.<\/p>\n

(3)<\/strong> Acciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Perseverancia constante. Esto se opone a–<\/p>\n

(1)<\/strong> Indecisi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong>. Tibieza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Des\u00e1nimo.<\/p>\n

4. <\/strong>Cari\u00f1o cristiano.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sincero.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ardiente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Integral.<\/p>\n


II. <\/strong>El oficio del pastor–\u201cUn embajador\u201d: alguien que ha recibido una comisi\u00f3n y tiene una autoridad delegada. Como ministro mi deber es–<\/p>\n

1. <\/strong>Instruirte con sencillez.<\/p>\n

2. <\/strong>Para rogarte afectuosamente.<\/p>\n

(1)<\/strong>Exhibiendo a Cristo en toda la hermosura de Su car\u00e1cter.<\/p>\n

(2) <\/strong> Por la exhibici\u00f3n de Su obra en toda su idoneidad y suficiencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al detenerse en la obra del Esp\u00edritu Santo, la energ\u00eda por la cual el alma es renovado y santificado, y hecho maduro para la felicidad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Dando a conocer el amor sin l\u00edmites de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Para advertiros con fidelidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Contra las doctrinas err\u00f3neas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Contra los malvados pr\u00e1cticas.<\/p>\n

(3)<\/strong> De peligro inminente.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuidar de ti con esmero.<\/p>\n


III. <\/strong>El texto tambi\u00e9n me brinda la oportunidad de solicitar sus oraciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Ore para que pueda predicar con fluidez.<\/p>\n

2. <\/strong>Oren para que pueda predicar con denuedo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ore para que pueda predicar correctamente.<\/p>\n

4. <\/strong>Ore para que pueda predicar con \u00e9xito.<\/p>\n

Observaciones finales: De lo que se ha dicho, no podemos sino observar–<\/p>\n

1. <\/strong>La conexi\u00f3n que subsiste entre un ministerio exitoso y un pueblo que ora.<\/p>\n

2. <\/strong>La importancia de ejemplificar todas las gracias del Esp\u00edritu Santo. Aqu\u00ed est\u00e1 la oraci\u00f3n, la vigilancia, la perseverancia, el amor comprensivo; todos estos son necesarios, y cu\u00e1n importantes son todos ellos. (WS Palmer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sujetos de intercesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Temas propios de oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestras propias necesidades personales.<\/p>\n

2. <\/strong>Las necesidades de todos nuestros hermanos en Cristo–\u201cpara todos los santos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Las necesidades de los embajadores de Cristo: \u00abpara m\u00ed\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>M\u00e9todo adecuado de oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Variedad en el m\u00e9todo–\u201ctoda oraci\u00f3n\u201d, p\u00fablica y privada, secreta y social, con confesi\u00f3n, petici\u00f3n y acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n

2. <\/strong>Frecuencia: \u00aben todas las estaciones\u00bb (RV).<\/p>\n

3. <\/strong>Buscar la ayuda del Esp\u00edritu de Dios: \u201cen el Esp\u00edritu\u201d (Rom 8:15<\/span>; Rom 8:26<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La vigilancia, para que no nos alcance el cansancio.<\/p>\n

5. <\/strong>Perseverancia (Lc 18:1<\/span>). (Family Churchman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Intercesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La intercesi\u00f3n es la caracter\u00edstica del culto cristiano, la privilegio de la adopci\u00f3n celestial, el ejercicio de la mente perfecta y espiritual. Este es el tema al que ahora dirigir\u00e9 su atenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, volvamos a los mandatos expresos de la Escritura. Por ejemplo, el texto mismo: \u201cOrando en todo tiempo con toda oraci\u00f3n y s\u00faplica en el Esp\u00edritu, y absteni\u00e9ndoos del sue\u00f1o para este fin, con toda perseverancia y s\u00faplica por todos los santos\u201d. Obs\u00e9rvese la seriedad de la intercesi\u00f3n aqu\u00ed inculcada; \u201cen todo tiempo, con toda s\u00faplica,\u201d y \u201chasta perder el sue\u00f1o\u201d (ver tambi\u00e9n Col 4:2<\/span>; 1Tes 5:25<\/span>; 1Ti 2:1-2; 1Ti 2:8<\/a>; 2Tes 3:1<\/span>; 1Co 14:3<\/a>). Luego considere el ejemplo del propio San Pablo, que est\u00e1 muy de acuerdo con sus exhortaciones (Ef 1:16-17<\/span>; Filipenses 1:3-4<\/span>; Col 1:3<\/a>; 1Tes 1:2<\/span>). Las instancias de oraci\u00f3n, registradas en el libro de los Hechos, son del mismo tipo, siendo casi completamente de naturaleza intercesora, como las que se ofrecen en las ordenaciones, confirmaciones, curaciones, misiones y similares (Hechos 13:2-3<\/span>; Hechos 9:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Tal es la lecci\u00f3n que nos ense\u00f1an las palabras y los hechos de los ap\u00f3stoles y sus hermanos. Tampoco podr\u00eda ser de otra manera, si el cristianismo es una religi\u00f3n social, como lo es eminentemente. Si los cristianos van a vivir juntos, orar\u00e1n juntos; y la oraci\u00f3n unida es necesariamente de car\u00e1cter intercesor, ya que se ofrecen los unos por los otros y por el todo, y por uno mismo como uno del todo.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero la instancia de San Pablo nos abre una segunda raz\u00f3n para esta distinci\u00f3n. La intercesi\u00f3n es la observancia especial del cristiano, porque s\u00f3lo \u00e9l est\u00e1 en condiciones de ofrecerla. Es la funci\u00f3n de los justificados y obedientes, de los hijos de Dios, \u201cque no andan conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu\u201d; no de los carnales y no regenerados. \u201cDios no oye a los pecadores\u201d; la naturaleza nos dice esto; pero nadie sino Dios mismo podr\u00eda decirnos que \u00c9l escuchar\u00e1 y responder\u00e1 a aquellos que no son pecadores; porque \u201ccuando lo hemos hecho todo, somos siervos in\u00fatiles, y no podemos reclamar recompensa por nuestros servicios\u201d. Pero \u00c9l nos ha prometido generosamente esta misericordia, en la Escritura, como lo mostrar\u00e1n los siguientes textos: Sant 5:16<\/span>; 1Jn 3:22<\/span>; Juan 15:7-15<\/span>.<\/p>\n

4. <\/strong>La historia de los tratos de Dios con Abraham nos brindar\u00e1 una lecci\u00f3n adicional, que siempre debe tenerse en cuenta al hablar del privilegio de los santos en la tierra como intercesores entre Dios y el hombre (ver tambi\u00e9n \u00c9xodo 20:12<\/span>; Jerem\u00edas 35:18-19<\/span>; Daniel 10:2-14<\/span>; 9 de marzo: 29<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00edamos estar dispuestos a admitir lo que es un gran consuelo saber? \u00bfPor qu\u00e9 debemos negarnos a reconocer el poder transformador y la eficacia del sacrificio de nuestro Se\u00f1or? Seguramente \u00c9l no muri\u00f3 por ning\u00fan fin com\u00fan, sino para exaltar al hombre, que era del polvo del campo, a los \u201clugares celestiales\u201d. Muri\u00f3 para otorgarle ese privilegio que implica o involucra a todos los dem\u00e1s, y lo trae a la semejanza m\u00e1s cercana a \u00c9l mismo, el privilegio de la intercesi\u00f3n. Esto, digo, es la prerrogativa especial del cristiano; y si no lo ejerce, ciertamente no ha llegado a la concepci\u00f3n de su lugar real entre los seres creados. Est\u00e1 hecho seg\u00fan el modelo y en la plenitud de Cristo: \u00e9l es lo que Cristo es. Cristo intercede arriba, e intercede abajo. \u00bfPor qu\u00e9 ha de quedarse en la puerta, pidiendo perd\u00f3n, a quien se le ha permitido participar de la gracia de la pasi\u00f3n del Se\u00f1or, para morir con \u00c9l y resucitar? Ya est\u00e1 en capacidad para cosas m\u00e1s elevadas. Su oraci\u00f3n a partir de entonces toma un rango m\u00e1s alto, y no s\u00f3lo se contempla a s\u00ed mismo, sino tambi\u00e9n a los dem\u00e1s. Para concluir. Si alguien pregunta: \u201c\u00bfC\u00f3mo voy a saber si estoy lo suficientemente avanzado en santidad para interceder?\u201d claramente ha equivocado la doctrina bajo consideraci\u00f3n. El privilegio de la intercesi\u00f3n es un encargo encomendado a todos los cristianos que tienen la conciencia limpia y est\u00e1n en plena comuni\u00f3n con la Iglesia. Dejamos las cosas secretas a Dios: cu\u00e1l es el avance real de cada hombre en las cosas santas, y cu\u00e1l es su poder real en el mundo invisible. Solo dos cosas nos conciernen, ejercitar nuestro don y hacernos cada vez m\u00e1s dignos de \u00e9l. <\/em>(JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong>El ap\u00f3stol aqu\u00ed supone nuestra obligaci\u00f3n de orar ser tan claro, que toda mente racional lo vea, y tan importante, que todo coraz\u00f3n piadoso lo sienta. Por tanto, en lugar de aducir argumentos para probar el deber, m\u00e1s bien se\u00f1ala la forma en que debe cumplirse.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n es de varios tipos: social y secreta, p\u00fablica y dom\u00e9stica, declarada y ocasional; y consta de varias partes: confesi\u00f3n, s\u00faplica, intercesi\u00f3n, acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n

3. <\/strong>A continuaci\u00f3n, el ap\u00f3stol nos instruye acerca de la manera en que deben ofrecerse nuestras oraciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo primero que se necesita en la oraci\u00f3n es la fe, o una visi\u00f3n de fe. del gobierno providencial de Dios, y de la sabidur\u00eda y bondad con que se administra.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestros deseos deben ser buenos y razonables.<\/p>\n

(3)<\/strong> La atenci\u00f3n de la mente, la concentraci\u00f3n del pensamiento y la calidez del afecto son requisitos requeridos en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Para que nuestras oraciones sean aceptables a Dios, deben ir acompa\u00f1adas de la justicia para con los hombres.<\/p>\n

(5)<\/strong> La caridad es una cualidad esencial en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

(6 )<\/strong> Debemos llevar ante el trono de Dios un esp\u00edritu manso y pac\u00edfico.<\/p>\n

(7)<\/strong> Nuestras oraciones deben ir acompa\u00f1adas de un sentimiento y tristeza por, pecado.<\/p>\n

(8)<\/strong> Debemos perseverar en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>El ap\u00f3stol aqu\u00ed nos ense\u00f1a el deber de intercesi\u00f3n por los dem\u00e1s. La bondad de Dios es el fundamento de la oraci\u00f3n. Si Dios es bueno con los dem\u00e1s, as\u00ed como con nosotros, existe la misma base sobre la cual ofrecer nuestras intercesiones sociales, como nuestras peticiones personales. (J. Lathrop, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cualquiera que sea la car\u00e1cter de otros militares, el soldado cristiano debe ser un hombre de oraci\u00f3n. Esto aparecer\u00e1 tanto por sus propias necesidades como por el car\u00e1cter del Capit\u00e1n de su salvaci\u00f3n. Entre tus deseos podemos se\u00f1alar tu debilidad. Tienes una gran batalla que librar contra un gran enemigo. Las huestes apretadas de Marathon o Waterloo, dispuestas en una formaci\u00f3n larga y espl\u00e9ndida, bien podr\u00edan haber horrorizado incluso a un soldado experimentado cuyo oficio lo requer\u00eda desenvainar su espada para esa lucha desesperada; pero las huestes de Marat\u00f3n y Waterloo eran insignificancias comparadas con los principados y poderes con los que deb\u00e9is luchar. \u00bfY t\u00fa qu\u00e9 eres contra un enemigo tan gigantesco? \u00bfUn enemigo cuyas legiones son casi innumerables, cuya destreza y larga experiencia no tienen igual entre todas las criaturas de Dios, y cuyas largas marchas han sido se\u00f1aladas con tan innumerables victorias? \u00bfQu\u00e9 eres en ti mismo sino polvo y ceniza, sino un pobre gusano d\u00e9bil e indefenso? en tu estado natural apropiadamente descrito por la inspiraci\u00f3n como \u00absin fuerza\u00bb, e incluso cuando eres introducido en el reino del amado Hijo de Dios, todav\u00eda est\u00e1s obligado a decir: \u00abEn m\u00ed, esto es, en mi carne, no mora el bien\u00bb: \u00abcuando Yo har\u00eda el bien, el mal est\u00e1 presente conmigo\u201d. Totalmente imb\u00e9cil en cuanto a la conquista de tus propias malas pasiones, \u00bfc\u00f3mo puedes resistir con tus propias fuerzas a los principados y potestades y las artima\u00f1as del diablo? La necesidad de orar al soldado cristiano surge tambi\u00e9n de su ignorancia. Por mucho que haya conocido y tristemente sentido de las artima\u00f1as del diablo, todav\u00eda no ha aprendido la totalidad de sus artima\u00f1as. el imperio de Satan\u00e1s es un abismo profundo; es una escuela en la que, por grande que sea tu experiencia, seguir\u00e1s siendo un aprendiz hasta el d\u00eda de tu muerte. En cuanto a muchas de las artima\u00f1as de Saran, y muchos de los prop\u00f3sitos de la providencia y la gracia de Dios, somos los m\u00e1s peque\u00f1os. Estas consideraciones se refuerzan a\u00fan m\u00e1s por el car\u00e1cter del Capit\u00e1n de vuestra salvaci\u00f3n. \u00c9l es, ante todo, capaz de comprender perfectamente tus necesidades. Como Dios, \u00c9l es omnisciente. Consideren, tambi\u00e9n, que el Capit\u00e1n de su salvaci\u00f3n es poseedor de un poder infinito. La fuerza y la capacidad para llevar a cabo sus prop\u00f3sitos con todas las criaturas es limitada. Algunos poseen este atributo en mayor medida que otros, pero con todos tiene sus l\u00edmites. Pero tu L\u00edder es Divino, y con \u00c9l todo es posible. Nos anima a\u00fan m\u00e1s a invocar a Dios nuestro Salvador en medio de nuestra marcha espiritual, por el hecho de que \u00c9l tiene un coraz\u00f3n de las m\u00e1s tiernas sensibilidades y simpat\u00edas. \u00bfEst\u00e1 usted tentado, abatido, afligido, sufriendo en mente, cuerpo o estado? \u00bfEst\u00e1s luchando duramente contra los principados y potestades de Satan\u00e1s, o contra los deseos de la carne y la sangre? \u00bfLa batalla parece larga, las probabilidades en tu contra, el resultado incierto y tus ayudantes lejos? Soldado de la Cruz, tus conflictos no son invisibles ni despiadados; tu Ayudador no est\u00e1 lejos; tus penas no ser\u00e1n mayores de lo que puedas soportar, ni tus enemigos ser\u00e1n demasiado para ti. Aunque invisible a ojos mortales, Aquel que os llam\u00f3 de las tinieblas a la luz est\u00e1 muy cerca de vosotros; \u00c9l siente tus debilidades y declara que nunca te dejar\u00e1 ni te desamparar\u00e1. (J. Leyburn, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orando siempre<\/strong><\/p>\n

Consideramos que la palabra \u201c siempre\u201d en el texto no est\u00e1 satisfecho con el hecho de que un hombre haya establecido tiempos para la oraci\u00f3n, ofreciendo oraci\u00f3n cada ma\u00f1ana y noche, sino que requiere una mente que ora, una mente en todo momento apta para la oraci\u00f3n. Ora \u201csiempre\u201d quien siente el deber y el privilegio de comulgar con Dios en todo tiempo y en toda circunstancia; no s\u00f3lo cuando Dios lo est\u00e1 castigando, sino cuando lo est\u00e1 coronando con amorosa bondad; no solo en la adversidad, sino en la prosperidad; quien tiene deseos de expresar cuando a los ojos del mundo todo deseo parece satisfecho; quien tiene deseos de respirar tanto cuando su \u201ccopa rebosa\u201d como cuando, \u201chambre y sed, su alma desfallece en \u00e9l\u201d. Ora \u00absiempre\u00bb, no quien est\u00e1 siempre de rodillas, o siempre ocupado en actos espec\u00edficos de devoci\u00f3n, porque esto ser\u00eda imposible y, si es posible, incompatible con los deberes de la vida se\u00f1alados; sino el que lleva un esp\u00edritu de oraci\u00f3n en cada ocupaci\u00f3n y cada condici\u00f3n; que nunca siente como si fuera una transici\u00f3n violenta, en cualquier compa\u00f1\u00eda o bajo cualquier circunstancia, para dirigirse a Dios, tan verdaderamente tiene \u00abDios en todos sus pensamientos\u00bb, tan impregnado est\u00e1 todo el tren y la corriente de su ser con la conciencia de que \u201cde \u00c9l, y por \u00c9l, y por \u00c9l, son todas las cosas\u201d. Pero debe haber una religi\u00f3n verdadera, la religi\u00f3n del coraz\u00f3n, antes de que pueda existir este \u201corar siempre\u201d. Obs\u00e9rvese que toda oraci\u00f3n supone un sentido de necesidad de ser suplido, y una conciencia de que el suministro s\u00f3lo puede provenir de Dios. De esta manera, puedes ver f\u00e1cilmente c\u00f3mo llega a ser una prueba de profundidad y sinceridad en la religi\u00f3n, que debe haber perseverancia en la oraci\u00f3n. Juzguen ustedes mismos, su religi\u00f3n, por una prueba como esta. Un hombre verdaderamente piadoso lleva consigo una mente piadosa en cada escena y cada ocupaci\u00f3n. No os content\u00e9is hasta que teng\u00e1is \u2014lo que deb\u00e9is tener como criaturas ca\u00eddas y arruinadas en estado de peligro\u2014 un sentido permanente de necesidad permanente; de modo que en ning\u00fan momento est\u00e9s sin saber qu\u00e9 pedir, ni sin saber a qui\u00e9n ped\u00edrselo. Hasta que tengas esto, esto que te llevar\u00e1 a orar en la multitud as\u00ed como en la soledad, esto que mantendr\u00e1 el coraz\u00f3n siempre sentado a la puerta de Dios, el esp\u00edritu siempre dispuesto a tener relaciones con el cielo, tu religi\u00f3n es, en el mejor de los casos, la del hip\u00f3crita o la del formalista. No vives en una atm\u00f3sfera de oraci\u00f3n, la atm\u00f3sfera que un verdadero cristiano teje a su alrededor y lleva consigo. Todav\u00eda est\u00e1s lejos de una conformidad como la de nuestro texto, \u201cOrando en todo tiempo con toda oraci\u00f3n y s\u00faplica en el Esp\u00edritu\u201d. Y aqu\u00ed desear\u00edamos se\u00f1alarles que tal comuni\u00f3n constante e \u00edntima como la indica nuestro texto solo puede tener lugar donde hay deleite en Dios y un sentimiento de que Su servicio es de hecho \u00abperfecta libertad\u00bb. Este es el secreto de un cristiano siempre dispuesto a la oraci\u00f3n. Se deleita en Dios; saca su felicidad de Dios. Todav\u00eda tenemos que reunir r\u00e1pidamente ciertas razones para esa inconstancia en la oraci\u00f3n, que es una gran se\u00f1al de una religi\u00f3n defectuosa. No eres ahora, puede ser, regular en la oraci\u00f3n; pero ha tenido sus momentos de oraci\u00f3n, momentos en los que cumpli\u00f3 ese gran deber con considerable cuidado, aunque gradualmente se relaj\u00f3, y luego quiz\u00e1s lo omiti\u00f3 por completo. Ahora, \u00bfc\u00f3mo sucedi\u00f3 esto? \u00bfC\u00f3mo fue que no llegaste al \u201corando en todo tiempo con toda oraci\u00f3n y s\u00faplica en el Esp\u00edritu\u201d? Probablemente dejaste de orar porque no estabas dispuesto a dejar de pecar. La oraci\u00f3n habitual y el pecado habitual no pueden existir juntos por mucho tiempo. El pecado te har\u00e1 sentir inc\u00f3modo en la oraci\u00f3n, o la oraci\u00f3n te har\u00e1 sentir inc\u00f3modo en el pecado. Era un buen dicho de algunos de los antiguos te\u00f3logos: \u201cLa oraci\u00f3n har\u00e1 que el hombre deje de pecar, o el pecado har\u00e1 que el hombre deje de orar\u201d. \u00bfNo puede ser esta la explicaci\u00f3n de que no \u201coren siempre a Dios\u201d? Hab\u00eda alguna pasi\u00f3n favorita en la que persist\u00edas en complacerte, incluso mientras persist\u00edas en orar. Tal vez, porque esto es posible, incluso com\u00fan, tal vez te entregaste a la misma pasi\u00f3n contra la que estabas orando: la oraci\u00f3n sirviendo como una especie de socorro para la conciencia, un fingir, que mientras cometiste el mal. cosa, tuviste el deseo, aunque no el poder, de hacer lo correcto. Con raz\u00f3n, si en poco tiempo dejaste de orar. Sea m\u00e1s honesto en otro momento. Si secretamente est\u00e1s determinado a continuar en el pecado, si no est\u00e1s sinceramente deseoso de vencer ese pecado, no te burles de Dios orando contra ese pecado. Y t\u00f3menlo como regla general, que la oraci\u00f3n ser\u00e1 s\u00f3lo a trompicones; que nunca habr\u00e1 tal h\u00e1bito de oraci\u00f3n, tal esp\u00edritu de oraci\u00f3n, como para justificar la expresi\u00f3n, \u00aborando en todo tiempo con toda oraci\u00f3n y s\u00faplica en el Esp\u00edritu\u00bb, a menos que est\u00e9s en guerra con el pecado; a menos que te esfuerces con toda diligencia por mantenerte bajo esas malas propensiones, cuya indulgencia, ya que aflige al Esp\u00edritu de Dios, necesariamente impedir\u00e1, y al final silenciar\u00e1, la s\u00faplica. Pues aqu\u00ed vas a observar otra gran raz\u00f3n por la cual, donde no hay profundidad en la religi\u00f3n, no habr\u00e1 perseverancia en la oraci\u00f3n. Debes marcar la expresi\u00f3n en el texto, \u201cs\u00faplica en el Esp\u00edritu\u201d. La oraci\u00f3n ferviente, eficaz e inoportuna es la expresi\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios, intercediendo dentro de nosotros. No es nuestra propia voz, \u201cporque qu\u00e9 hemos de pedir como conviene no lo sabemos\u201d; se nos debe ense\u00f1ar a orar, y nuestra oraci\u00f3n constante debe ser por el esp\u00edritu de oraci\u00f3n. Pero esto es lo que el hip\u00f3crita y el formalista ignoran o ignoran. Oran con sus propias fuerzas; no tienen conciencia de su incapacidad para el mismo acto en el que es su deber participar; no una incapacidad que los exonere del deber, sino una incapacidad que les haga buscar la ayuda divina para su cumplimiento. Orar sin depender del Esp\u00edritu Santo es nadar en el ancho mar, donde no hay nada a lo que aferrarse: algunas luchas desesperadas, y luego hundirse en la muerte. Entonces, si quieres aprender a \u201corar siempre a Dios\u201d, ten muy presente que el Esp\u00edritu debe ayudarte en tus debilidades. Cuando te arrodilles para orar, ora para poder orar; no procedas inmediatamente a recordar y expresar otros deseos; limitaos a la gran falta del \u201cEsp\u00edritu de gracia y de s\u00faplica\u201d. Lo obtenido, orar\u00e9is \u201cla oraci\u00f3n ferviente y eficaz\u201d, aunque, como dice el ap\u00f3stol, sea \u201ccon gemidos indecibles\u201d; eso retenido, su oraci\u00f3n no traer\u00e1 ninguna bendici\u00f3n de lo alto, por muy fluida que haya sido en expresi\u00f3n. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los triunfos de la vida de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Me par\u00e9 \u00faltimamente en la Catedral de San Pablo, y vi muchos monumentos levantados a los h\u00e9roes ingleses, en los que se escribi\u00f3 una lista de sus victorias. Pero qu\u00e9 monumento podr\u00eda contener la lista de triunfos ganados por la oraci\u00f3n; \u00bfTriunfos ganados en el sal\u00f3n y la buhardilla, en el palacio y la choza, en la celda de la prisi\u00f3n y en la sala del asilo, en los cuarteles ruidosos y los barcos que se tambalean, o en los lechos de los hospitales empapados de l\u00e1grimas de agon\u00eda, en las cunas vac\u00edas y en las tumbas reci\u00e9n hechas? Estas son las victorias ganadas en los campos de batalla del dolor, de la prueba, de la p\u00e9rdida, de la tentaci\u00f3n, donde la lucha fue m\u00e1s dura que en Marat\u00f3n, Austerlitz o Waterloo; victorias de la fe, victorias ganadas por la oraci\u00f3n. La historia de la Iglesia de Cristo es la historia de estos triunfos. Y mira c\u00f3mo oras.<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces, ore fielmente, creyendo que Dios puede y le responder\u00e1, aunque quiz\u00e1s no sea como usted espera. Muchas oraciones son en vano porque son sin fe; aquellos que las pronuncian solo est\u00e1n probando un experimento para ver si Dios escuchar\u00e1 y responder\u00e1 o no.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, ore persistentemente; no te desanimes porque Dios no responde de una vez.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego, ore con sumisi\u00f3n, esforz\u00e1ndose por ceder su voluntad a la voluntad de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Luego, ore simplemente. Algunas personas escogen las palabras m\u00e1s largas y dif\u00edciles cuando hablan con Dios. (H.J. Wilmot-Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n, que es de suprema necesidad tanto para nuestra propia defensa y para la destrucci\u00f3n del reino de las tinieblas, no puede describirse correctamente como parte de la armadura defensiva que debemos usar, o como una de las armas que debemos empu\u00f1ar. Es una apelaci\u00f3n a la fuerza divina ya la gracia divina. Hablar del \u201cpoder de la oraci\u00f3n\u201d, como si la oraci\u00f3n misma fuera una fuerza espiritual, es enga\u00f1oso. En la oraci\u00f3n, la debilidad humana invoca la protecci\u00f3n Divina y el apoyo Divino. Oramos porque nuestra posici\u00f3n en relaci\u00f3n con Dios es una posici\u00f3n de absoluta dependencia. Separados de \u00c9l no podemos hacer nada. Y en la vida espiritual ning\u00fan sistema de leyes secundarias se interpone entre \u00c9l y nosotros. En las provincias inferiores de nuestra actividad estamos rodeados por el orden inmutable del universo f\u00edsico; la energ\u00eda Divina est\u00e1 voluntariamente limitada por leyes naturales; sin ninguna apelaci\u00f3n directa a Dios, podemos dominar las fuerzas f\u00edsicas mediante el conocimiento de los m\u00e9todos fijos de su acci\u00f3n. Pero la vida superior es un milagro perpetuo. En el universo espiritual la voluntad Divina obra libremente, y tenemos que arregl\u00e1rnoslas, no con fuerzas que act\u00faan bajo la restricci\u00f3n de leyes fijas, sino con una Voluntad personal. Dios es la Fuente de nuestra vida y de nuestra fuerza; pero las corrientes fluyen, no bajo la compulsi\u00f3n de la necesidad, sino de acuerdo con Su libre voluntad. Oramos, pues, para que la vida y la fuerza sean nuestras. Nuestra dependencia de Dios es constante y, por lo tanto, nuestras oraciones deben ser constantes. Con las oportunidades y los cambios de la vida, nuestras necesidades son infinitamente variadas, y nuestras oraciones deben ser igualmente variadas. Nuestras oportunidades para la oraci\u00f3n no son siempre las mismas; a veces debemos orar solos, a veces podemos orar con otros; a veces nuestras oraciones deben ser breves, a veces pueden ser prolongadas. En todo momento, para orar correctamente, debemos tener la iluminaci\u00f3n y la graciosa ayuda del Esp\u00edritu Divino. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n act\u00faa sobre Dios<\/strong><\/p>\n

Intercesi\u00f3n habitual para otros es uno de los correctivos m\u00e1s seguros de la tendencia a considerar que la oraci\u00f3n deriva su principal valor e importancia, no del hecho de que Dios nos escucha cuando oramos y nos da lo que pedimos, sino de la influencia que el pensamiento devocional, la confesi\u00f3n del pecado y de la debilidad, el reconocimiento agradecido de la bondad de Dios y la contemplaci\u00f3n de la eterna majestad y gloria de Dios, ejercen sobre nuestra propia vida espiritual. Ninguno de nosotros puede escapar por completo del temperamento que prevalece en nuestro tiempo. Quienes pensamos que somos los menos afectados por las corrientes del pensamiento contempor\u00e1neo sentimos su poder. La tendencia a eliminar el elemento sobrenatural del universo tanto espiritual como f\u00edsico est\u00e1 afectando toda la vida de la Iglesia. Los cristianos pueden entender que cuando oran sus actos devocionales ejercen una influencia refleja en sus propias mentes y corazones; pero esperar una respuesta directa de Dios requiere una fe vigorosa; ya esta fe temo que muchos de nosotros somos desiguales. Si los hombres cristianos est\u00e1n en problemas, son conscientes de que sus corazones est\u00e1n m\u00e1s ligeros despu\u00e9s de haber hablado con Dios al respecto, as\u00ed como sus corazones est\u00e1n m\u00e1s ligeros cuando se lo han hablado a un amigo; y suponen que este tipo de alivio es todo lo que tienen derecho a buscar. Oran por una fe m\u00e1s fuerte, y suponen que es por sus propios pensamientos acerca de Dios y Su gran bondad, pensamientos que se vuelven m\u00e1s v\u00edvidos por el acto de la oraci\u00f3n, que su fe debe ser fortalecida. O si oran para que su amor por Dios se vuelva m\u00e1s ardiente, imaginan que es por la emoci\u00f3n misma de orar por \u00e9l que se obtendr\u00e1 el resultado. Piensan que su oraci\u00f3n ser\u00e1 ineficaz si, mientras oran, sus corazones no se inundan de emoci\u00f3n; est\u00e1n satisfechos si llega la emoci\u00f3n y si, para usar sus propias palabras, se \u201csienten mejor\u201d cuando termina la oraci\u00f3n. Sin duda es cierto que el pensamiento religioso y la comuni\u00f3n con Dios purifican, tonifican y ennoblecen el alma; pero si cuando oramos pensamos s\u00f3lo o principalmente en el efecto de la oraci\u00f3n sobre nosotros mismos, en lugar de pensar en su efecto al inducir a Dios a que nos conceda aquello por lo que oramos, malinterpretamos la naturaleza del acto. Cuando su hijo se acerca a usted con hambre o sed y le pide comida o bebida, el ni\u00f1o espera que usted haga algo en respuesta a su pedido. No supone que el mero acto de pedir satisfaga su hambre o sacie su sed; y as\u00ed, cuando le pedimos a Dios sabidur\u00eda espiritual y fuerza, no debemos imaginar que el mero hecho de pedirnos nos har\u00e1 m\u00e1s sabios y fuertes. Dios nos ense\u00f1a y Dios nos fortalece, en respuesta a nuestra oraci\u00f3n. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n por los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

El deber de orar por los dem\u00e1s se inculca con frecuencia en el Nuevo Testamento. Es una de las obligaciones derivadas de la gran ley que hace imposible que cualquiera de nosotros viva una vida independiente y aislada. Somos miembros de un solo cuerpo; si un miembro sufre, todos los miembros sufren con \u00e9l; si un miembro es fuerte y saludable, todos los miembros comparten la salud y la fuerza. No estamos peleando una batalla solitaria. Pertenecemos a un gran ej\u00e9rcito, y la fortuna de un regimiento en una parte remota del campo puede darnos una victoria f\u00e1cil o aumentar las posibilidades de nuestra derrota. Debemos ofrecer s\u00faplicas por \u201ctodos los santos\u201d. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Participar en las victorias morales de otros a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay personas cristianas cuya vida est\u00e1 tan alejada de la excitaci\u00f3n, la agitaci\u00f3n y el peligro, que parecen no tener oportunidades de obtener grandes victorias morales; sus poderes son muy limitados y no est\u00e1n designados para tareas de gran dificultad y honor. Que se decidan a tener su parte en la rectitud de sus camaradas que enfrentan los m\u00e1s feroces peligros, y en la fama de los mismos jefes y h\u00e9roes del gran ej\u00e9rcito de Dios. Que oren por \u201ctodos los santos\u201d, y sus oraciones dar\u00e1n valor, resistencia y una fidelidad invencible a aquellos que luchan con tentaciones incesantes. Alg\u00fan hermano cristiano, que bajo la presi\u00f3n del mal comercio y las p\u00e9rdidas inesperadas casi es llevado a la deshonestidad, preservar\u00e1 su integridad. Alg\u00fan joven que ya no est\u00e9 cobijado por la bondadosa defensa de un hogar religioso, y que est\u00e9 rodeado de compa\u00f1eros que tratan de drogar su conciencia, excitar sus pasiones y arrastrarlo al vicio, se mantendr\u00e1 firme en su fidelidad a Cristo. Alguna pobre mujer, acosada por la ansiedad, desgastada por la crueldad, recibir\u00e1 fuerza para soportar sus dolores con paciencia, y se elevar\u00e1 a una fe elevada en la justicia y el amor de Dios. La pasi\u00f3n febril por la riqueza se enfriar\u00e1 en alg\u00fan comerciante cristiano, y obedecer\u00e1 las palabras de Cristo encomend\u00e1ndole buscar primero el reino de Dios y la justicia de Dios. Alg\u00fan estadista cristiano tendr\u00e1 una visi\u00f3n m\u00e1s clara de las cosas divinas y eternas, y la visi\u00f3n le permitir\u00e1 dominar los impulsos de la ambici\u00f3n personal y preocuparse s\u00f3lo por servir a Cristo sirviendo al Estado. Las almas santas se volver\u00e1n m\u00e1s santas. Nuevo fervor se encender\u00e1 en muchos corazones que ya resplandecen de celo apost\u00f3lico por la gloria de Dios y la salvaci\u00f3n de los hombres. Se conferir\u00e1n nuevos dones de sabidur\u00eda y de expresi\u00f3n a algunos que ya se destacan por su poder espiritual y sus logros espirituales. Mediante la intercesi\u00f3n constante y ferviente por \u201ctodos los santos\u201d, aquellos que viven en lugares tranquilos y oscuros pueden compartir los honores y las victorias de todos sus camaradas, pueden tener parte en la alabanza de su santidad y parte en su recompensa final. . (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vigilancia cristiana<\/strong><\/p>\n

Ninguna es tan probable mantener una guardia vigilante sobre sus corazones y vidas como aquellos que conocen el consuelo de vivir en comuni\u00f3n cercana con Dios. Sienten su privilegio y temer\u00e1n perderlo. Temer\u00e1n caer de su alto estado y estropear sus propias comodidades al poner nubes entre ellos y Cristo. Aquel que emprende un viaje con un poco de dinero, no piensa en el peligro y le importa poco lo tarde que viaje. El, por el contrario, que lleva oro y joyas, ser\u00e1 un viajero cauteloso; cuidar\u00e1 bien sus caminos, sus caballos y su compa\u00f1\u00eda, y no correr\u00e1 riesgos. Las estrellas fijas son las que m\u00e1s tiemblan. El hombre que disfruta m\u00e1s plenamente de la luz del rostro de Dios ser\u00e1 un hombre temblorosamente temeroso de perder sus benditos consuelos, y celosamente temeroso de hacer cualquier cosa para entristecer al Esp\u00edritu Santo. (Obispo Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Velando en oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Una madre le env\u00eda una carta hijo muy amado en la India; \u00a1y c\u00f3mo espera el regreso de una respuesta! Un comerciante invierte una cantidad de dinero en alguna especulaci\u00f3n, y c\u00f3mo vela por el \u00e9xito del plan, y el reembolso de su dinero con un inter\u00e9s satisfactorio. Un agricultor por primera vez siembra su tierra con grano, y c\u00f3mo \u00e9l busca la hoja, la mazorca, el ma\u00edz lleno en la mazorca, y el ma\u00edz maduro para ser recogido en el granero; as\u00ed tambi\u00e9n los cristianos, despu\u00e9s de haber enviado sus oraciones al cielo, deben esperar y observar el regreso de las respuestas. (John Bate.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orar siempre<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n, entonces, aunque no es una parte de la armadura cristiana, es un preparativo necesario para la batalla. Es la lengua de guerra que ha de convocar a las fuerzas dispersas, para ordenarlas en el orden se\u00f1alado. animando por su esp\u00edritu conmovedor la voz todas las facultades y poderes del alma; y, en tiempos de peligro y desfallecimiento, haz sonar una alarma en los o\u00eddos del cielo. El verdadero soldado cristiano amar\u00e1 la oraci\u00f3n as\u00ed como el patriota ausente ama los himnos de su hogar natal.<\/p>\n


I. <\/strong>Veamos, primero, qu\u00e9 significa esta expresi\u00f3n, \u201corando siempre\u201d. \u00bfC\u00f3mo puede el cristiano estar siempre en oraci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Bueno, primero, la expresi\u00f3n significa que debe haber una santa regularidad en nuestros h\u00e1bitos de oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, por \u00aborar siempre\u00bb se quiere decir que debes orar en cada condici\u00f3n y circunstancia de la vida; es decir, en la enfermedad se debe orar por paciencia, y en la salud se debe orar por un coraz\u00f3n agradecido; en la prosperidad debes orar para que no te olvides de Dios, y en la adversidad debes orar para que Dios no te olvide. No es suficiente buscar a Dios solo en tiempos de nuestra tribulaci\u00f3n, debemos buscarlo en tiempos de nuestra riqueza.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s: por \u00aborar siempre\u00bb, sin duda, se quiere decir que debemos hacer de todo un asunto de oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vez m\u00e1s. Por \u00aborar siempre\u00bb, el ap\u00f3stol quiere decir que la oraci\u00f3n debe ser el h\u00e1bito dominante de la vida del cristiano, que debe ser como una levadura que fermenta toda la sustancia de nuestro ser moral; un centinela que vigila continuamente nuestros momentos de descuido; un recinto santificado cerc\u00e1ndonos por la protecci\u00f3n y presencia de Dios. La oraci\u00f3n, como Aquel a quien se dirige, no sabe nada de nuestra magnitud y relaciones finitas. Todos ellos se pierden de vista en su relaci\u00f3n con el Infinito y el Eterno, en su relaci\u00f3n con nuestra preparaci\u00f3n para un estado de existencia eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero consideremos, en segundo lugar, la forma integral del precepto que se da aqu\u00ed: \u00abCon toda oraci\u00f3n y ruego\u00bb. Las dos palabras aqu\u00ed escogidas por el ap\u00f3stol son, sin duda, a veces usadas indistintamente en las Escrituras. Pero hay una diferencia etimol\u00f3gica entre ellos, lo que sugiere que consideramos que la oraci\u00f3n se refiere a las peticiones de que se desee alg\u00fan bien, mientras que la s\u00faplica se refiere a las peticiones de que se eviten los males. Actuando de acuerdo con esta definici\u00f3n, primero se nos ense\u00f1a a \u00aborar con toda oraci\u00f3n\u00bb, es decir, con oraci\u00f3n por todas las cosas buenas. Y esta regla debe extenderse incluso a aquellas bendiciones que a primera vista podr\u00edamos pensar que es l\u00edcito pedir a Dios sin limitaci\u00f3n y sin reserva, quiero decir las que se relacionan con nuestra felicidad espiritual. \u201cCon toda oraci\u00f3n y ruego\u201d\u2014es decir, como hemos supuesto, con toda repugnancia del mal\u2014con oraci\u00f3n, para que las cosas realmente da\u00f1inas para nosotros sean apartadas. Pero aqu\u00ed, como en el otro caso, s\u00f3lo Dios debe ser el juez de lo que es el mal.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero tenga en cuenta, en \u00faltimo lugar, la asistencia interna que se nos ense\u00f1a a buscar en el desempe\u00f1o de este deber: \u00abOrando en todo tiempo con toda oraci\u00f3n y s\u00faplica en el Esp\u00edritu\u00bb. La expresi\u00f3n es obviamente la misma que tenemos en la Ep\u00edstola de Judas: \u201cOrando en el Esp\u00edritu Santo\u201d; y se refiere a la asistencia prometida de ese Agente Divino cuando \u201cno sabemos qu\u00e9 pedir como debemos\u201d. Orar en el Esp\u00edritu, por lo tanto, es orar en ese esp\u00edritu de gracia y s\u00faplica que solo el Esp\u00edritu Santo puede otorgar, orar en ese \u201cesp\u00edritu de adopci\u00f3n, por el cual clamamos, \u00a1Abba, Padre!\u201d Y adem\u00e1s, por orar en el Esp\u00edritu se quiere decir que debemos orar con una mente recta, que debemos orar fervientemente, que debemos orar con la conciencia de que hay un Poder asistente para ayudarnos. Porque el Esp\u00edritu de Dios no s\u00f3lo origina deseos santos, sino que act\u00faa, mantiene, acaricia, mantiene vivas todas las influencias orantes en el coraz\u00f3n. Tal, hermanos, es el gran deber con que el ap\u00f3stol cierra su descripci\u00f3n de nuestra guerra espiritual. \u00c9l, de hecho, no hace de la oraci\u00f3n una parte del equipo espiritual, porque es la vida, la fuerza y la salvaguardia del todo. Debes ce\u00f1irte tu espada y orar; debes atar tus sandalias y orar; debes abrocharte el pectoral y orar. En todas las cosas debe haber una salida simult\u00e1nea de aquello que ha de dar efecto a todas las armas que emple\u00e1is en vuestro encuentro espiritual. Sin oraci\u00f3n no hay victoria.(D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ef 6,18-20 Orando en todo tiempo con toda oraci\u00f3n y s\u00faplica en el Esp\u00edritu. Oraci\u00f3n y panoplia Cristianos tener una batalla que pelear, un enemigo que vencer. El enemigo es tan fuerte y astuto que ning\u00fan poder humano puede resistirlo. El cristiano debe vestirse con la armadura de Dios. Adem\u00e1s, debe estar armado en todos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Efesios 6:18-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40845","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40845","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40845"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40845\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40845"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40845"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40845"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}