{"id":40850,"date":"2022-07-16T10:12:06","date_gmt":"2022-07-16T15:12:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-11-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:12:06","modified_gmt":"2022-07-16T15:12:06","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-11-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-11-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 1:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 1,1-3<\/span><\/p>\n

Pablo y Timoteo, siervos de Cristo Jes\u00fas, a todos los santos en Cristo Jes\u00fas que est\u00e1n en Filipos <\/em><\/p>\n

Saludo de Pablo a los filipenses<\/strong><\/p <\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n

Siervos de Jesucristo es el t\u00edtulo m\u00e1s regio que puede asumir el ser humano.<\/p>\n

2. <\/strong>Los santos tienen precedencia sobre los obispos y di\u00e1conos por cuanto el car\u00e1cter es inmortal, mientras que el oficio es temporal.<\/p>\n

3. <\/strong>Toda bendici\u00f3n est\u00e1 con el absoluto; incluso el jefe de los ap\u00f3stoles solo puede bendecir ministerialmente, no primariamente.<\/p>\n


I. <\/strong>El poder de la memoria. El recuerdo es un para\u00edso o un infierno. La memoria sigue al hombre como su propia sombra. Un hombre de recuerdos alegres nunca puede estar absolutamente solo. Cada vez que el ap\u00f3stol hac\u00eda una excursi\u00f3n a trav\u00e9s de las monta\u00f1as y los valles de su vida pasada, ve\u00eda a los amados filipenses, y sus mismos nombres lo alegraban, como un viajero que ha estado ausente por mucho tiempo podr\u00eda alegrarse con los pin\u00e1culos de la ciudad de su destino. hogar.<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre sirve a Dios ayudando a los siervos de Dios. Pablo agradeci\u00f3 a Dios por la bendici\u00f3n de hombres amables y serviciales.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuanto m\u00e1s agrandado y susceptible es el coraz\u00f3n, m\u00e1s f\u00e1cilmente se le puede prestar servicio. Es m\u00e1s f\u00e1cil ganar la bendici\u00f3n de un coraz\u00f3n grande y noble que la de un hueso marchito y sin savia. Mira a Eliseo ya la mujer de Sunem; ved a Cristo bendiciendo a la mujer por su \u00fanica caja de nardo; y Pablo postr\u00e1ndose ante Dios ante las peque\u00f1as bondades de los filipenses.<\/p>\n


IV. <\/strong>Qu\u00e9 bueno es servir a los grandes, e inferencialmente, qu\u00e9 sublime cosa es vivir y morir al servicio de los m\u00e1s grandes. Si Pablo recordaba estos beneficios, tambi\u00e9n ha dejado este testimonio: \u201cDios no es injusto para olvidar vuestra obra de fe y vuestra obra de amor\u201d. En ambos casos es una cuesti\u00f3n de memoria. Dios tampoco se olvidar\u00e1 del hombre que nunca hace una buena obra.<\/p>\n


V. <\/strong>Cada uno de nosotros debe dejar un recuerdo que ser\u00e1 atesorado y bendecido. Una vida noble no se compone necesariamente de grandes esfuerzos, sino de peque\u00f1os actos de consideraci\u00f3n, sonrisas oportunas de aliento, palabras dulces y interpretaciones generosas. Ninguno de nosotros, por escondido y d\u00e9bil que sea, necesita vivir una vida est\u00e9ril.<\/p>\n


VI. <\/strong>Cada hombre debe determinar por s\u00ed mismo el recuerdo que deja tras de s\u00ed; si vivir\u00e1 de tal manera que \u201ctodo recuerdo\u201d de \u00e9l induzca gratitud a Dios, o que su nombre sea una carga que la memoria quisiera desechar.<\/p>\n


VII. <\/strong>Pablo se destaca como un hombre ilustre, mientras que los filipenses no son conocidos por nosotros m\u00e1s que por su nombre general. Los trabajadores ocultos no son por eso para considerarse in\u00fatiles. \u00bfD\u00f3nde estar\u00eda el roble si no fuera por agentes invisibles? (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El saludo apost\u00f3lico <\/strong><\/p>\n

ense\u00f1a–<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que deber\u00edamos ser. Siervos de Jesucristo; santos; \u00fatil en Su Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que necesitamos. Gracia; la paz.<\/p>\n


III. <\/strong>De d\u00f3nde fluyen estas bendiciones. De Dios: de Jesucristo. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las bendiciones del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuente de donde proceden.<\/p>\n


III. <\/strong>Los canales por los que se dispensan.<\/p>\n


IV. <\/strong>El fin para el que se dan. Para que seamos santos, \u00fatiles. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discurso y saludo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El autor.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo ten\u00eda plena confianza en el amor y la obediencia de los filipenses. Por lo tanto, como en Tesalonicenses, deja caer el t\u00edtulo oficial, porque sab\u00eda que no era necesaria tal afirmaci\u00f3n de su pretensi\u00f3n de ser escuchado y obedecido.<\/p>\n

2. <\/strong>Introduce el nombre de Timoteo como su querido amigo, bien conocido por los filipenses. Esto era natural, pero era s\u00f3lo una cortes\u00eda. La carta es solo de Pablo, y lleva consigo plena autoridad apost\u00f3lica. Cuando se vuelve a hacer referencia a Timoteo es en tercera persona (cap. 2:10).<\/p>\n

3. <\/strong>La designaci\u00f3n, \u00absiervos\u00bb, etc., es hermosa. Santiago, el hermano del Se\u00f1or, comienza su carta de manera similar. Describe a todos los que, tomando a Cristo como su Maestro, han entrado en la verdadera libertad.<\/p>\n


II. <\/strong>La Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Santos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta es una par\u00e1frasis muy instructiva para \u00abIglesia\u00bb. El pensamiento radical es la consagraci\u00f3n. Los creyentes est\u00e1n separados del mundo por la gracia de su Salvador para servir a Dios. Cristo quiere que santifiquemos nuestra vida secular. Tendemos a pensar en un cristiano como alguien que acepta ciertas doctrinas y realiza ciertos servicios. La \u00fanica prueba satisfactoria de que se ha cre\u00eddo en el evangelio es la santidad de car\u00e1cter.<\/p>\n

(2)<\/strong> El secreto de la verdadera santidad: \u201cen Cristo Jes\u00fas\u201d. Fuera de Cristo ninguno es santo. Los creyentes, porque est\u00e1n \u201cen \u00c9l\u201d, tienen dentro de s\u00ed las pulsaciones y el obrar de Su vida.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todos los santos est\u00e1n dirigidos a mostrar el calor del ap\u00f3stol. afecto, su imparcialidad y su deseo de que todos se amen.<\/p>\n

2. <\/strong>Obispos y di\u00e1conos. Estos se mencionan probablemente porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Pablo deseaba reconocer su generosidad a trav\u00e9s de Epafrodito; o–<\/p>\n

(2)<\/strong> Para respaldar su autoridad, que puede haber sido impugnada; o–<\/p>\n

(3)<\/strong> En respuesta a una carta suscrita por ellos, como en Hechos 15:22-23<\/span>.<\/p>\n


III. <\/strong>La oraci\u00f3n. La forma m\u00e1s elevada de la vida cristiana se ve cuando el amor en\u00e9rgico est\u00e1 plenamente penetrado por un esp\u00edritu de mansedumbre y simpat\u00eda, manifest\u00e1ndose con verdadera cortes\u00eda hacia todas las posiciones sociales, y tanto en las cosas peque\u00f1as como en las grandes. Las cartas de Pablo, escritas en medio de un arduo trabajo, muestran sin embargo una diligente atenci\u00f3n a todas las amables cortes\u00edas de la vida social.<\/p>\n

1. <\/strong>De la \u201cgracia\u201d, el favor gratuito de Dios, provienen todas nuestras bendiciones. Su referencia aqu\u00ed es a la manifestaci\u00f3n del favor Divino en las influencias esclarecedoras y santificadoras del Esp\u00edritu Santo. Gracia para transformar al naturalmente pecador a la semejanza del Jes\u00fas sin pecado es lo que se le pide a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La compa\u00f1era id\u00f3nea de la gracia es la paz, que brota del conocimiento del amor de Dios en Cristo. Un oriental, cuando entra en una casa, dice: \u00abPaz a esta casa\u00bb, tan irreflexivamente como nosotros decimos: \u00abBuenos d\u00edas\u00bb; pero las cortes\u00edas de los cristianos deben tener una realidad de significado.<\/p>\n

3. <\/strong>La oraci\u00f3n se presenta a Dios nuestro Padre, \u201cde quien proviene toda buena d\u00e1diva\u201d, y al Se\u00f1or Jesucristo, quien se humill\u00f3 a s\u00ed mismo para que, de una manera consistente con la gloria del car\u00e1cter divino, \u201cla gracia y la paz\u201d pudieran concederse al hombre. (R. Johnstone, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El saludo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>St. Pablo, el escritor.<\/p>\n

1. <\/strong>Omite su autoridad apost\u00f3lica. El t\u00e9rmino ap\u00f3stol no se agrega aqu\u00ed ni en Tesalonicenses y Filem\u00f3n. Su dignidad como padre de ellos en Cristo era suprema e indiscutible. El hombre en lugar del ap\u00f3stol habla en cada frase. El esp\u00edritu de su prerrogativa apost\u00f3lica se siente tanto m\u00e1s por la ausencia de su letra.<\/p>\n

2. <\/strong>Une su propio nombre con el de Timoteo, cuyo nombre aparece con el suyo por cuarta vez, porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Timoteo hab\u00eda visitado dos veces a los filipenses (Hechos 16:1-40<\/span>; Hch 19:1-41<\/span>), y sin duda era querido por ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pablo deseaba investirlo con la mayor dignidad posible. <\/p>\n

(3)<\/strong> Probablemente era el amanuense de San Pablo, y–<\/p>\n

(4)<\/strong> quiz\u00e1s era tan querido a su padre en el evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>El v\u00ednculo entre ellos era el servicio com\u00fan de Cristo Jes\u00fas. El nombre apost\u00f3lico no habr\u00eda sido com\u00fan. Era espec\u00edfico y no compartido. \u201cSiervos\u201d en un sentido pertenece a todos los que pertenecen a Cristo. Pero aqu\u00ed el t\u00e9rmino tiene relaci\u00f3n con Cristo como Se\u00f1or, que asigna a todos ya cada uno el \u00e1mbito de su deber.<\/p>\n


II. <\/strong>La iglesia de los filipenses.<\/p>\n

1. <\/strong>Su car\u00e1cter espiritual esencial. \u201cTodos los santos\u201d, etc., es la definici\u00f3n m\u00e1s profunda y sagrada de la verdadera Iglesia que contiene el Nuevo Testamento.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cTodos\u201d sugiere toda la compa\u00f1\u00eda de los que forman el cuerpo del que Cristo es la Cabeza, siendo el v\u00ednculo de uni\u00f3n el Esp\u00edritu Santo com\u00fan a ambos. Como Iglesia espiritual en la tierra es la comuni\u00f3n de los que (Col 1,2<\/span>) son \u201cfieles\u201d como creyentes en Jes\u00fas, \u201csantos \u201d como apartados del mundo, y \u201chermanos\u201d como unidos en la hermandad de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cSantos en Cristo Jes\u00fas\u201d indica–<\/p>\n

(a) <\/strong>Que sean consagrados a Dios en Cristo Jes\u00fas; redimido de la maldici\u00f3n de la ley; ya no condenado con el mundo sino aceptado en el amado. Por lo tanto, realizan la relaci\u00f3n ideal, una naci\u00f3n santa y un pueblo peculiar.<\/p>\n

(b) <\/strong>Que no est\u00e1n con \u00c9l, sigui\u00e9ndolo solamente a \u00c9l, sino \u201cen Cristo\u201d, en quienes son todos los tesoros de la sabidur\u00eda y el conocimiento, el Esp\u00edritu Santo y todas sus influencias; redenci\u00f3n plena y todas sus potencias de vida y santidad. Pero todas las cosas en \u00c9l son nuestras.<\/p>\n

(c) <\/strong>Siendo todo esto cierto, estamos provistos de una salvaguardia contra un doble error. Hay una tendencia a considerar esta palabra como sin\u00f3nimo con el pueblo cristiano; pero no debemos permitir que se convierta simplemente en un t\u00e9rmino oficial convencional. Por otro lado, hay quienes lo hacen menospreciar a la Iglesia visible. Pero aqu\u00ed \u201csantos\u201d significa aquellos que son bautizados en la comunidad visible, y significa no solo que son verdaderamente miembros de Cristo, sino que profesan pertenecerle a \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cada individuo. La prerrogativa gloriosa de la comuni\u00f3n m\u00edstica del cuerpo debe ser una posesi\u00f3n personal.<\/p>\n

2. <\/strong>Su forma org\u00e1nica externa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta es la primera referencia de San Pablo al orden eclesi\u00e1stico. Se\u00f1ala una ciudad que contiene un cuerpo visible, no necesariamente siempre reunido en un solo lugar, sino bajo un gobierno unido.<\/p>\n

(2)<\/strong> El ap\u00f3stol saluda a la Iglesia con los obispos y di\u00e1conos como uno. Todos ellos est\u00e1n en el mismo nivel en relaci\u00f3n con la bendici\u00f3n Divina. Es una degradaci\u00f3n del lenguaje cristiano lo que hace que el orden ministerial sea la Iglesia.<\/p>\n

(3)<\/strong> La organizaci\u00f3n espiritual y visible debe encontrarse siempre en uno. Ni el uno ni el otro sin su contrapartida son perfectos \u201cen el Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El saludo.<\/p>\n

1. <\/strong>Como saludo apost\u00f3lico es propio de San Pablo. Se pronuncia en el nombre de Dios. Ni siquiera est\u00e1 en el hombre inspirado bendecir a su pr\u00f3jimo. Toda bendici\u00f3n viene de Dios como toda doxolog\u00eda se remonta a \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero es tambi\u00e9n una invocaci\u00f3n de gracia y de paz sobre la Iglesia cristiana.<\/p>\n

(1)<\/strong> El amor eterno de Dios que env\u00eda al Redentor para la salvaci\u00f3n del hombre es gracia. El fruto de este fluir a trav\u00e9s de Cristo es la paz.<\/p>\n

(2)<\/strong> La invocaci\u00f3n debe ser nuestra petici\u00f3n. Todas las personas que reciben la bendici\u00f3n y escuchan la oraci\u00f3n deben decir Am\u00e9n. (WB Papa, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo y Timoteo <\/strong><\/p>\n

(Un serm\u00f3n para ancianos y joven):\u2014En el texto tenemos la edad y la juventud, el oto\u00f1o y la primavera, la dorada tarde y la hermosa luz de los primeros d\u00edas. Vemos–<\/p>\n


I. <\/strong>Edad y juventud juntas. No separados, mir\u00e1ndose de reojo, divididos por incompatibilidades o celos, sino unidos. Los j\u00f3venes a menudo huyen de los viejos; los viejos son a menudo impacientes con los j\u00f3venes. Las ventajas de esta uni\u00f3n son obvias.<\/p>\n

1. <\/strong>El anciano aportar\u00e1 la sabidur\u00eda de la experiencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Los j\u00f3venes avivar\u00e1n la animaci\u00f3n y la esperanza.<\/p>\n


II. <\/strong>Aunque la edad y la juventud est\u00e1n juntas, la edad tiene prioridad sobre la juventud. Pablo primero. Un principio de derecho resuelve todas las cuestiones de prioridad. No es hermoso porque no es correcto que la juventud tenga prioridad. Hay muchas formas de tener prioridad virtual.<\/p>\n

1. <\/strong>Contradicci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Impaciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Descuido.<\/p>\n


III. <\/strong>Aunque la edad tiene prioridad sobre la juventud, ambos est\u00e1n comprometidos en un servicio com\u00fan. \u201cSiervos\u201d, no Pablo el amo. Vea c\u00f3mo una gran relaci\u00f3n determina todas las condiciones y actitudes menores. Entre ellos Paul era padre, renombrado, mayor; Timothy era hijo, oscuro, menor; pero como antes de Cristo, el \u00fanico Se\u00f1or, ambos eran siervos. Los Alpes son grandes monta\u00f1as en s\u00ed mismos, pero son menos que granos en relaci\u00f3n con el mundo. La tierra, un gran globo en s\u00ed mismo, es una mota de luz para la estrella m\u00e1s cercana. El comerciante importante de un peque\u00f1o pueblo se pierde en una gran ciudad. La forma correcta de tomar nuestra medida adecuada y corregir nuestra ambici\u00f3n es mirar las relaciones m\u00e1s altas de todas. El gran hombre se reduce a sus proporciones adecuadas cuando mira al Creador; el poderoso potentado mirando al Rey de reyes; el fil\u00e1ntropo mientras mira al Salvador. El tren ruidoso y veloz parece ir r\u00e1pido; que mire las estrellas voladoras y sea humilde. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los santos en Filipos<\/strong><\/p>\n

Lecciones ense\u00f1adas por el comienzo del evangelio aqu\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Para asegurar la m\u00e1s amplia difusi\u00f3n del evangelio, los grandes centros deben ser los primeros lugares elegidos para la concentraci\u00f3n de sus fuerzas.<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio de la adaptaci\u00f3n universal tiene una misi\u00f3n mundial (Rom 1:15-16<\/span>). Los tres primeros conversos abrazaron diferentes nacionalidades, empleos, grados sociales. Eran Lydia, la comerciante oriental; la esclava y adivina griega; el \u00abguardi\u00e1n de la prisi\u00f3n\u00bb romano. \u201cNo hay jud\u00edo ni griego, no hay esclavo ni libre; no hay var\u00f3n ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas.\u201d Cristo ha derribado todas las barreras al ejercicio de la misericordia divina.<\/p>\n

3. <\/strong>El deber y el privilegio de los padres cristianos de consagrar a sus hijos y su hogar a Cristo (Hch 16:15<\/span>; Hechos 16:33-34<\/span>; Hechos 16:40<\/span> ).<\/p>\n

4. <\/strong>Las distinciones c\u00edvicas, subordinadas a Cristo, promover\u00e1n el evangelio y adornar\u00e1n el nombre cristiano. La ciudadan\u00eda romana de Pablo gan\u00f3 su libertad y silenci\u00f3 a sus enemigos.<\/p>\n

5. <\/strong>Su cadena conecta la historia de Roma y Filipos.<\/p>\n

6. <\/strong>El esp\u00edritu del cristiano puede desafiar a \u201cla prisi\u00f3n interna\u201d para suprimir su alabanza u oraci\u00f3n (Hch 16:25<\/span>). (GC Ballard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Philippi <\/strong><\/p>\n

anteriormente se llamaba Krenides o las \u201cFuentes\u201d a causa de sus numerosas fuentes en las que la Gangitis tiene sus fuentes. Felipe (en 358 a. C.) ampli\u00f3 el casco antiguo y lo fortific\u00f3, y le puso su nombre. Despu\u00e9s de la famosa batalla, Augusto le confiri\u00f3 honores especiales y la convirti\u00f3 en colonia romana. Se hab\u00eda establecido all\u00ed un asentamiento militar, principalmente de los soldados que hab\u00edan luchado bajo Antonio, de modo que era una guarnici\u00f3n protectora en los confines de Macedonia. Una colonia<\/em> era una reproducci\u00f3n en miniatura de la ciudad madre. La ley romana gobernaba, y las insignias romanas se ve\u00edan por todas partes. Los asuntos municipales eran administrados por decenviros o pretores, y sus tierras estaban libres de impuestos. Por tanto, pose\u00eda un rango muy superior al de un municipium o una civitas libera, y era muy diferente de un asentamiento (\u1f00\u03c0\u03bf\u03b9\u03ba\u03af\u03b1) fundado por aventureros o emigrantes. Muy favorecida como hab\u00eda sido Filipo, necesitaba ayuda. El sufragio pol\u00edtico y los ritos romanos, los gustos y estudios griegos, el comercio amplio y variado, no pudieron brindarle la ayuda requerida. Estaba hundido en una tiniebla espiritual, que necesitaba una luz superior que la jurisprudencia italiana o la cultura hel\u00e9nica pod\u00edan aportarle. La lanza y la falange de Macedonia hab\u00edan sido famosas y hab\u00edan llevado la conquista y la civilizaci\u00f3n a una gran parte del mundo oriental; el sol de Grecia no se hab\u00eda puesto del todo, y epic\u00fareos y estoicos a\u00fan buscaban la sabidur\u00eda; la soberan\u00eda de Roma hab\u00eda asegurado la paz en todas sus provincias, y sus grandes caminos serv\u00edan no s\u00f3lo para la marcha del soldado, sino para el cortejo de los comerciantes; el arte y la ley, la belleza y el poder, el canto y la riqueza, la estatua y el drama, sobrevivieron y fueron adorados; pero hab\u00eda en muchos corazones una sensaci\u00f3n de necesidad e impotencia, un anhelo indefinido por alg\u00fan bien y porci\u00f3n superior, una agitaci\u00f3n indolora e inquieta, que s\u00f3lo \u00e9l de Tarso pod\u00eda calmar y satisfacer, con su predicaci\u00f3n del Dios-Hombre, el vida y esperanza y centro de la humanidad. Muchos restos de la antig\u00fcedad, como los que se supone que pertenecen al foro y al palacio, se encuentran en el sitio de Filipo. Los turcos ahora lo llaman Felibedjik. (Profesor Eadie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Con<\/strong> <\/em><\/strong>los obispos y di\u00e1conos<\/strong>–Como San Pablo dirige su ep\u00edstola a todos los fieles en Filipos, distingui\u00e9ndolos especialmente de los obispos y di\u00e1conos, parece claro que su intenci\u00f3n es que todos los verdaderos cristianos, cualquiera que sea su su condici\u00f3n en la Iglesia, deben leer sus cartas, en oposici\u00f3n a la presunci\u00f3n de quienes las niegan al pueblo. Creyentes, disfrutad audazmente del derecho que San Pablo os ha dado en sus escritos. B\u00fascalos y est\u00fadialos cuidadosamente. No sois menos pueblo de Dios que los filipenses. (J. Daille.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orden de Dios<\/strong><\/p>\n

A los filipenses se les recuerda en el desde el principio que Dios no es el autor de la confusi\u00f3n, sino del orden. No todos son ministros, aunque todos son miembros de la Iglesia de Cristo. Los que forman la congregaci\u00f3n reconozcan y reciban debidamente los ministerios de los que est\u00e1n sobre ellos en el Se\u00f1or. Que no olviden la disciplina en el privilegio. Si son cristianos, todav\u00eda tienen algo que aprender: necesitan pastores y maestros, aunque tienen un solo Se\u00f1or y Maestro. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paz<\/strong><\/p>\n

La <\/em>palabra en el uso original significa lo que une. Por lo tanto, en el mismo t\u00e9rmino yace un testimonio de la verdad eterna, que el hombre puede estar en paz solo cuando todos sus variados intereses est\u00e1n \u00abatados con cadenas de oro a los pies de Dios\u00bb. La multitud de huestes ang\u00e9licas alabando a Dios en el nacimiento de Jes\u00fas cant\u00f3 de \u201cpaz en la tierra\u201d. La multitud de adoradores humanos en la entrada triunfal de Jes\u00fas en la ciudad de David cant\u00f3 en respuesta a la \u00abpaz en el cielo\u00bb. La paz, entonces, es la se\u00f1al y el sello del reino de Cristo, tanto en su estado de paciencia aqu\u00ed como en su estado de gloria en el m\u00e1s all\u00e1. (J. Hutchison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ministros siervos de Cristo<\/strong><\/p>\n

Dr. Parr, en su vida del arzobispo Usher, relata que mientras ese prelado predicaba una vez en la iglesia de Covent Garden, lleg\u00f3 un mensaje de la corte de que el rey deseaba verlo de inmediato. Descendi\u00f3 del p\u00falpito, escuch\u00f3 la orden y le dijo al mensajero que estaba entonces, seg\u00fan ve\u00eda, ocupado en los negocios de Dios, pero que tan pronto como terminara, asistir\u00eda al rey para comprender su voluntad; y luego continu\u00f3 su serm\u00f3n.<\/p>\n

Paz cristiana<\/strong><\/p>\n

Paz cristiana, la paz que Cristo da, la paz que \u00c9l derrama en el coraz\u00f3n, \u00bfes nada m\u00e1s que una armon\u00eda tan glorificada: la expulsi\u00f3n de la vida del hombre de todo lo que estaba causando perturbaci\u00f3n all\u00ed, todo lo que le imped\u00eda resonar con la m\u00fasica del cielo, todo lo que habr\u00eda hecho de \u00e9l una nota discordante y discordante, dej\u00f3 fuera de la gran danza y juglar de las esferas, en la que ahora se mezclar\u00e1n para siempre las canciones de consentimiento de los hombres redimidos y los \u00e1ngeles elegidos? (Arzobispo Trench.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paz<\/strong><\/p>\n

La paz es lo contrario de la pasi\u00f3n, y de trabajo, trabajo y esfuerzo. La paz es ese estado en el que no hay deseos que demanden locamente una gratificaci\u00f3n imposible; ese estado en el que no hay miseria, ni remordimiento; sin picadura (FW Robertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Grace una continuidad<\/strong><\/p>\n

Los actos de respiraci\u00f3n que realic\u00e9 ayer no me mantendr\u00e1 vivo hoy; Debo continuar respirando de nuevo cada momento, o la vida animal cesa. As\u00ed mismo debe renovarse la gracia y la fuerza espiritual de ayer, y el Esp\u00edritu Santo debe seguir soplando en mi alma, de momento en momento, para que goce de las consolaciones y haga las obras de Dios. (Toplady.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia viene de Dios<\/strong><\/p>\n

Como la gracia es primero de Dios , por lo que es continuamente de \u00c9l, y es mantenido por \u00c9l, tanto como la luz en la atm\u00f3sfera es todo el d\u00eda del sol, as\u00ed como al amanecer, o al salir el sol. (J. Edwards.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El honor de servir a Cristo<\/strong><\/p>\n

Cuando el rey espartano avanzaba contra el enemigo, ten\u00eda siempre con \u00e9l a alguno que hab\u00eda sido coronado en los juegos p\u00fablicos de Grecia. Y nos cuentan que un lacedemonio, cuando le ofrecieron grandes sumas con la condici\u00f3n de que no entrara en las listas ol\u00edmpicas, las rechaz\u00f3. Habiendo arrojado con mucha dificultad a sus antagonistas a la lucha libre, uno le hizo esta pregunta: \u201cSpartan, \u00bfqu\u00e9 obtendr\u00e1s con esta victoria? \u00ab\u00c9l respondi\u00f3 con una sonrisa: \u00abTendr\u00e9 el honor de luchar primero en las filas de mi pr\u00edncipe\u00bb. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 1,1-3 Pablo y Timoteo, siervos de Cristo Jes\u00fas, a todos los santos en Cristo Jes\u00fas que est\u00e1n en Filipos Saludo de Pablo a los filipenses<\/p 1. Siervos de Jesucristo es el t\u00edtulo m\u00e1s regio que puede asumir el ser humano. 2. Los santos tienen precedencia sobre los obispos y di\u00e1conos por cuanto el car\u00e1cter … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 1:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40850","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40850","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40850"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40850\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40850"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40850"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40850"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}