{"id":40856,"date":"2022-07-16T10:12:23","date_gmt":"2022-07-16T15:12:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:12:23","modified_gmt":"2022-07-16T15:12:23","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 1:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Filipenses 1:9<\/span><\/p>\n

Que tu amor abunden cada vez m\u00e1s en todo conocimiento y en todo juicio <\/em><\/p>\n

Oraci\u00f3n de Pablo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Su tema: \u00abTu amor\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Su carga: \u00abQue abunde\u00bb, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Su objetivo: \u00abPara que pod\u00e1is aprobar\u00bb, etc. (GG Ballard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Definici\u00f3n en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Implica una conciencia profunda de una necesidad aprehendida inteligentemente.<\/p>\n

2. <\/strong>Es devenir cuando un ser inteligente se dirige a la Inteligencia Divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Es esencial, por la misma naturaleza de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Proporciona un terreno fijo para el ejercicio de la fe.<\/p>\n

5. <\/strong>Envalentona la s\u00faplica.<\/p>\n

6. <\/strong>Inspira la esperanza de una respuesta definitiva. (GG Ballard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor<\/strong><\/p>\n


II. <\/strong>El amor de Dios, abrazado por la fe en lo m\u00e1s \u00edntimo de la personalidad del hombre, es la fuerza central de la vida cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>Amor cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Recibe su primer impulso del amor de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Se mantiene en actividad por su poder.<\/p>\n

3. <\/strong>Se mueve en una \u00f3rbita refluente de c\u00edrculos crecientes que crecen continuamente (Rom 5:20<\/span>).<\/p>\n

III. <\/strong>Amor abundante. As\u00ed como el r\u00edo, aunque perfecto, se perpet\u00faa a s\u00ed mismo solo por su flujo siempre hacia adelante, como el oc\u00e9ano lleno en la marea primaveral \u00ababunda a\u00fan m\u00e1s y m\u00e1s\u00bb, as\u00ed el amor, al abundar, re\u00fane esa verdadera frescura, vigor y actividad, por lo cual tiene poder para abundar a\u00fan m\u00e1s y m\u00e1s. (GG Ballard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las primaveras del amor<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Ru\u00e9denos inmediatamente del coraz\u00f3n de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1n en armon\u00eda con Su reino de gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Tr\u00e1enos la manifestaci\u00f3n m\u00e1s plena de Su amor.<\/p>\n

4. <\/strong>Em\u00falpanos con santa excitaci\u00f3n a trav\u00e9s del desempe\u00f1o de deberes mon\u00f3tonos, e insp\u00edranos una osad\u00eda santa en vista de la prueba de fuego.<\/p>\n

5. <\/strong>Sobrepasan en su impetuoso avance todo hito de austero decoro establecido por el fr\u00edo convencionalismo.<\/p>\n

6. <\/strong>No conocen l\u00edmites, excepto \u00abconocimiento y juicio\u00bb (GG Ballard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor y conocimiento<\/strong><\/p>\n

Tales <\/em>pasajes como estos tienen un valor peculiar para los cristianos serios; porque una de las grandes preguntas de la vida cristiana es: \u00bfPor qu\u00e9 es mejor orar? Aqu\u00ed Pablo nos da un principio regulador para muchas de nuestras oraciones m\u00e1s fervientes.<\/p>\n


I. <\/strong>Vemos lo que San Pablo da por sentado como la sustancia subyacente, la materia prima de la vida divina del alma del hombre: \u00abAmor\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l no ora para que su conocimiento abunde m\u00e1s y m\u00e1s en amor. Siempre que el conocimiento y el amor se ponen en competencia, siempre se le da la precedencia al amor. En comparaci\u00f3n con el conocimiento, el amor es intr\u00ednsecamente m\u00e1s fuerte y vale m\u00e1s en la pr\u00e1ctica. Estar unido a Dios por el amor es mejor que especular acerca de \u00c9l. Envolver a otros hombres en la llama de un entusiasmo apasionado es mejor que analizar sistemas rivales de verdad \u00e9tica, social o pol\u00edtica.<\/p>\n

2. <\/strong>El cari\u00f1o personal a Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or es el primer paso, lo fundamental en el verdadero cristianismo. \u00bfQu\u00e9 es lo que provoca el amor?<\/p>\n

(1)<\/strong> La belleza, y la belleza moral de nuestro Se\u00f1or act\u00faa sobre los afectos de un alma verdadera como el sol act\u00faa sobre los p\u00e9talos de un alma cerrada. bud.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un tipo espec\u00edfico de belleza moral: la generosidad. La generosidad de Jes\u00fas al darse a s\u00ed mismo para morir por nosotros atrae a\u00fan m\u00e1s poderosamente que la belleza impecable de su car\u00e1cter. \u201cEl amor de Cristo nos constri\u00f1e.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Es una dotaci\u00f3n distinta, una gracia infundida, derramada en el coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>Amar a Cristo es amar<\/p>\n

(1)<\/strong> a Dios; porque Dios en \u00c9l se hace aprehensible y accesible.<\/p>\n

(2)<\/strong> El hombre, en \u00c9l el representante.<\/p>\n

(3)<\/strong> As\u00ed, el amor al Salvador es la fuente com\u00fan de todo lo que no es espiritual en la religi\u00f3n, y la m\u00e1s fecunda y creativa en la filantrop\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>St. Pablo quiere que este amor abunde m\u00e1s y m\u00e1s en conocimiento–\u1f10\u03c0\u03b9\u03b3\u03bd\u03c9\u03c3\u03b9\u03c2–el conocimiento superior.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un per\u00edodo en el crecimiento del amor en el que se requiere imperiosamente tal conocimiento. En sus primeras etapas, el alma amante vive s\u00f3lo en el calor y la luz de su objeto. No hace preguntas; solo ama. Pero por la naturaleza del caso, este per\u00edodo llega a su fin, no porque el amor se enfr\u00ede, sino porque se vuelve m\u00e1s exigente. No puede vivir aparte del pensamiento, y tarde o temprano debe llegar a un entendimiento con \u00e9l. Debe saber algo con precisi\u00f3n acerca de su objeto, y comienza a hacer preguntas que deben ser respondidas sabia y verdaderamente, o en su profunda decepci\u00f3n enfermar\u00e1 y morir\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n repetidamente se realiza esta verdad en el caso de los hijos de personas profundamente religiosas, y en personas que han sido ellas mismas profundamente religiosas, pero han pasado del ferviente amor a la profunda desesperaci\u00f3n, porque se ha descuidado su formaci\u00f3n en el conocimiento. <\/p>\n

3. <\/strong>Esta ley explicar\u00e1 lo que sucedi\u00f3 en la Iglesia Primitiva. Al principio el amor reinaba solo, indiferente, ext\u00e1tico. Pero cuando los gentiles se apretujaron en el redil, las preguntas no pod\u00edan dejar de hacerse. Y as\u00ed, en la providencia de Dios, el amor tuvo que crecer, y lo hizo, m\u00e1s y m\u00e1s en conocimiento. Cada uno de los cuatro grupos de las Ep\u00edstolas de San Pablo marca una etapa distinta en la percepci\u00f3n doctrinal de la Iglesia. Cada uno de los grandes maestros alejandrinos, Clemente, Or\u00edgenes, Dionisio, Atanasio y Cirilo, derram\u00f3 un torrente de luz sobre la conciencia cristiana. La Iglesia pas\u00f3 de las agon\u00edas del Coliseo y las catacumbas a definir, ya reconocer antes de definir, la fe inmutable en Nicea, Constantinopla, \u00c9feso y Calcedonia.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo que se ha dicho se aplica a la educaci\u00f3n. Esto debe comenzar con el coraz\u00f3n. Hasta que no se gana el afecto de un alumno, no se domina la verdadera base del proceso. La represi\u00f3n del amor seguramente, tarde o temprano, se vengar\u00e1. Veamos el caso de JS Mill. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor que abunda a trav\u00e9s del conocimiento<\/strong><\/p>\n

Este cl\u00edmax es inesperado. Deber\u00edamos haber pensado \u201cen fervor, celo, abnegaci\u00f3n\u201d. En lugar de eso, la direcci\u00f3n es hacia arriba desde el coraz\u00f3n hasta la cabeza.<\/p>\n


I. <\/strong>El conocimiento revela el car\u00e1cter y el car\u00e1cter extrae el amor. S\u00f3lo podemos amar a una persona que sabemos que es amable. Esto es especialmente cierto en nuestras relaciones con Dios. La enemistad viene de la ignorancia de \u00c9l. Por eso, en Jes\u00fas nos ha dado una revelaci\u00f3n de su coraz\u00f3n, y conocer a Cristo es amar a Dios. \u201cMi pueblo es destruido por falta de conocimiento\u201d, es el epitafio escrito sobre las tumbas de decenas de cristianos muertos. Descuidando el estudio diligente de las Escrituras, no tienen alimento para su amor, y mueren de hambre.<\/p>\n


II. <\/strong>El conocimiento de Dios nos lleva a la comuni\u00f3n con esa vida divina que es el manantial de todo amor divino. Si Dios es amor, cuanto m\u00e1s tengamos comuni\u00f3n con \u00c9l, m\u00e1s entraremos en el ejercicio y la experiencia de Su amor. Pero es s\u00f3lo a trav\u00e9s del conocimiento que podemos entrar en esta experiencia. (AJ Gordon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocer la base del amor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 debemos entender por cristianos que tienen el verdadero conocimiento de Dios? Esto no puede significar conocimiento perfecto. Nadie excepto la Deidad puede comprender a la Deidad. Pero podemos tener un conocimiento verdadero, y la diferencia entre los dos es que el primero es un conocimiento de todas las cosas que son verdaderas acerca de Dios, y el segundo de algunas cosas que son verdaderas. Y lo que los cristianos saben es tan cierto como si lo supieran todo. Saben, por ejemplo, <\/em>que Dios es autoexistente, omnipotente, justo, misericordioso, etc., aunque no conocen el fundamento de Su existencia propia, etc. Ning\u00fan hombre sabe todo acerca de nada, pero lo poco que sabe es tan cierto como si lo supiera todo.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo los cristianos obtienen este conocimiento verdadero, aunque parcial, de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la luz de la naturaleza, \u201cLas cosas invisibles\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Por revelaci\u00f3n divina. Aunque Dios no puede decirles a los hombres en ning\u00fan idioma todas las cosas acerca de s\u00ed mismo, \u00c9l puede decirles algunas cosas en su idioma que ellos pueden entender.<\/p>\n


III. <\/strong>Su verdadero amor por Dios se basa en su verdadero conocimiento de Dios. No aman ni adoran a un Dios desconocido. El conocimiento, no la ignorancia, es la madre de su devoci\u00f3n: lo cual aparecer\u00e1 si consideramos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que si los cristianos amaran a Dios por lo que no es verdad acerca de \u00c9l, amar\u00edan un car\u00e1cter falso de Dios, que no ser\u00eda verdadero, sino un amor falso, lo mismo que amar a un dios falso, que es la esencia de idolatr\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el conocimiento que los cristianos tienen de la real y suprema excelencia de Dios lo que los coloca bajo la obligaci\u00f3n moral de amarlo supremamente. Cuanto m\u00e1s saben de Dios, m\u00e1s se sienten obligados a amarlo con todo su coraz\u00f3n.<\/p>\n

Mejora: si los cristianos tienen alg\u00fan conocimiento verdadero de Dios a trav\u00e9s de sus obras y su Palabra, entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Pueden tener alg\u00fan conocimiento verdadero de cada doctrina que Dios ha revelado.<\/p>\n

2. <\/strong>Es correcto predicar sobre cualquier doctrina que Dios haya revelado.<\/p>\n

3. <\/strong>Los cristianos no tienen derecho a no creer en ninguna doctrina porque haya algo misterioso en ella. Si no creemos en este terreno, debemos no creer en todo.<\/p>\n

4. <\/strong>Los que han obtenido este conocimiento cierto deben luchar ardientemente por la fe que una vez fue dada a los santos.<\/p>\n

5. <\/strong>No hay excusa para los errores religiosos. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia del conocimiento cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los temas que presenta el cristianismo son los m\u00e1s importantes y sublimes del universo.<\/p>\n


II. <\/strong>Las concepciones justas de la verdad de Dios son indispensables para poseer la verdadera santidad. \u00bfQu\u00e9 es la santidad sino la obediencia a la verdad; verdad deseada, amada, obedecida? Pero, \u00bfc\u00f3mo ha de ser obedecida la verdad si no es conocida? Es una ley inmutable de nuestro ser que el coraz\u00f3n es afectado por medio del entendimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Sin el esp\u00edritu de investigaci\u00f3n teol\u00f3gica es imposible avanzar r\u00e1pidamente en la vida divina. Los cristianos tienen mucho que aprender de Dios para que puedan desear mayores manifestaciones de su gloria; de s\u00ed mismos, para que puedan ser estimulados a mayores logros; de sus obligaciones, para que puedan perseguir la perfecta santidad. Hay, por supuesto, instancias en las que el crecimiento en conocimiento no asegura el crecimiento en gracia; pero eso es porque la verdad no hace su impresi\u00f3n apropiada en la mente, y se opone al pecado. Pero cuanto m\u00e1s claros sean nuestros puntos de vista sobre Dios, m\u00e1s ferviente ser\u00e1 nuestro amor por \u00c9l; del pecado, m\u00e1s humillante nuestro arrepentimiento; de Cristo, m\u00e1s fuerte nuestra fe; del deber, m\u00e1s fuertes son nuestros deseos de cumplirlo.<\/p>\n


IV. <\/strong>El logro del conocimiento religioso es la fuente del disfrute puro y elevado. De todas las emociones prospectivas, el deseo de conocimiento es el m\u00e1s exaltado. Los placeres del intelecto trascienden los de los sentidos. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s pura y elevada la felicidad que resulta de los avances en el conocimiento de Dios! El ni\u00f1o m\u00e1s peque\u00f1o en la escuela de Cristo encuentra su entendimiento satisfecho, su coraz\u00f3n lleno de amor al descubrir cada nuevo principio en la Palabra de Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>El conocimiento religioso ampl\u00eda la esfera de la utilidad cristiana. Un cristiano bien informado posee un peso de car\u00e1cter y un poder de sentimiento moral que ejercen la mejor influencia. Tal hombre siempre est\u00e1 listo para la acci\u00f3n. Si el esp\u00edritu de su maestro reposa sobre \u00e9l en proporci\u00f3n a sus logros intelectuales, instruir\u00e1 a los ignorantes, etc. La Iglesia ha sufrido un perjuicio no peque\u00f1o por la ignorancia de los hombres buenos.<\/p>\n


VI. <\/strong>El car\u00e1cter de nuestra \u00e9poca proporciona un motivo de solicitud en relaci\u00f3n con las doctrinas de la Biblia. Hay una extra\u00f1a apat\u00eda a la verdad. Es una \u00e9poca de negocios, y no de investigaci\u00f3n. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>No se debe reprochar a los ministros la predicaci\u00f3n instructiva y el no ceder a la demanda del sensacionalismo.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor a la verdad es la prueba concluyente del car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>No descanses en los logros intelectuales de la religi\u00f3n. (Gardiner Spring, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento y juicio<\/strong><\/p>\n

Estos son los l\u00edmites que definen el curso del amor, y as\u00ed profundizarlo.<\/p>\n


I. <\/strong>El conocimiento avanzado se deriva de–<\/p>\n

1. <\/strong>Experiencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Estudio atento de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Las perfecciones divinas.<\/p>\n

(2)<\/strong> El misterio del evangelio .<\/p>\n

(3)<\/strong> Las pretensiones divinas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los principios de la ense\u00f1anza de Cristo, que deben impregnar todo cristiano conducta.<\/p>\n


II. <\/strong>Percepci\u00f3n moral.<\/p>\n

1. <\/strong>Resulta del pleno ejercicio de todo sentido moral.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay muchas cosas en la vida cristiana que no se pueden formular, pero que se deben sentir para saberlas. .<\/p>\n

(2)<\/strong> La gracia despierta los sentidos morales. El amor los hace delicadamente sensibles a las cosas espirituales. La vida cristiana les atrae. La experiencia viene en el ejercicio de ellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta experiencia produce un conocimiento m\u00e1s profundo y un amor m\u00e1s profundo al intensificar las percepciones espirituales, porque–<\/p>\n

2. <\/strong>Es un medio de comunicaci\u00f3n con lo invisible y eterno.<\/p>\n

3. <\/strong>Como medio de comunicaci\u00f3n con Dios, hace al alma superior e independiente de los sentidos. Cuando estos se cierran al anochecer, los sentidos morales solo se abren m\u00e1s para el sol de la ma\u00f1ana.<\/p>\n

4. <\/strong>Viste el alma con un halo de luz m\u00e1s seguro y glorioso que \u201cla nube de gloria\u201d emitida.<\/p>\n

5. <\/strong>Imparte al alma ese tacto delicado e instinto que casi instintivamente percibe lo que est\u00e1 bien, y casi inconscientemente retrocede ante lo que est\u00e1 mal.<\/p>\n

6. <\/strong>Es indestructible por la muerte, y ser\u00e1 una avenida imperecedera para el avance perpetuo del alma en el conocimiento. (GG Ballard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor es inseparable de la vida cristiana<\/strong><\/p>\n

Goethe dice: \u201cNosotros enterarse de un reglamento particular en vigor en el servicio naval brit\u00e1nico. Todo el cordaje, desde el m\u00e1s fuerte hasta el m\u00e1s d\u00e9bil, tiene un hilo rojo que se mueve a lo largo de \u00e9l, que no se puede torcer sin deshacerlo todo. De esta manera hasta las partes m\u00e1s peque\u00f1as son reconocidas como propiedad de la Corona\u201d. El amor en el car\u00e1cter cristiano, podemos decir, es lo que est\u00e1 entretejido en cada parte de \u00e9l, es lo que no puede ser removido sin destruir el todo, y es lo que es evidencia perdurable e indestructible de que el car\u00e1cter pertenece a Aquel que es Rey. (J. Hutchinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor: su funci\u00f3n cr\u00edtica<\/strong><\/p>\n

El amor que abunda en todo discernimiento distingue lo malo de lo bueno, as\u00ed como un buen o\u00eddo distingue una nota falsa e imperfecta de la verdadera. (Webster y Wilkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El entrenamiento del amor<\/strong><\/p>\n

A medida que entrenamos el cuerpo sentidos de la vista, el tacto y el o\u00eddo para discriminar con precisi\u00f3n, y llevarlos mediante el ejercicio, voluntario o involuntario, a una precisi\u00f3n exquisita y una exactitud casi infalible, por lo que nuestro amor debe ser entrenado para ser en s\u00ed mismo un sentido espiritual universal, a la vez el ojo y el o\u00eddo y la mano del coraz\u00f3n, viendo y oyendo y tocando en las cosas Divinas, con un sentimiento seguro y delicado que rara vez necesita correcci\u00f3n. (WB Pope, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor regulado<\/strong><\/p>\n

El carro en la guerra antigua ten\u00eda su dos ocupantes, el guerrero y el auriga: uno no pod\u00eda enfrentarse al enemigo a menos que el otro tomara las riendas y guiara el curso. As\u00ed el amor, el verdadero, el \u00fanico soldado comisionado en esa guerra cuyo triunfo es la paz, s\u00f3lo puede luchar hacia la victoria cuando el conocimiento dirige y controla cada movimiento que se hace. (J. Hutchinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El avance en el conocimiento debe ser constante<\/strong><\/p>\n

Espa\u00f1a una vez ocup\u00f3 ambos lados del Mediterr\u00e1neo en el Estrecho de Gibraltar. Tanto valoraba sus posesiones, que estamp\u00f3 en su moneda las dos Columnas de H\u00e9rcules (como se llamaba a los promontorios de roca); y en un pergamino arrojado sobre estos estaban las palabras, ne plus ultra, <\/em>\u201cno m\u00e1s all\u00e1\u201d. Pero un d\u00eda, un esp\u00edritu audaz naveg\u00f3 mucho m\u00e1s all\u00e1 de estos pilares y encontr\u00f3 un nuevo mundo de belleza. Entonces Espa\u00f1a, sabiamente convencida de su ignorancia, tach\u00f3 la palabra ne<\/em> de la moneda, y dej\u00f3 plus ultra,<\/em>\u201cm\u00e1s all\u00e1\u201d. Cu\u00e1ntos hombres, cuya presunci\u00f3n es grande, creen haber llegado a los l\u00edmites del conocimiento, cuando una mayor investigaci\u00f3n les abrir\u00eda un continente de verdad antes desconocido. (Bp. Simpson<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La excelencia del amor<\/strong><\/p>\n

Tenemos muchos siervos que miran su trabajo como una monoton\u00eda, y aunque cumplen con sus deberes, los hacen sin tener en cuenta nuestros intereses: pero los sirvientes pasados de moda eran de otro tipo. Si tienes alguno, valorar\u00e1s uno de ellos por encima de mil. Aman a su amo y se identifican con sus intereses. El viejo John no quer\u00eda \u00f3rdenes, era una ley para s\u00ed mismo, serv\u00eda por amor. Cuando su amo un d\u00eda habl\u00f3 de su despedida, quiso saber ad\u00f3nde iba su amo, porque \u00e9l no ten\u00eda idea de ir \u00e9l mismo: era parte integrante de la casa y val\u00eda su peso en diamantes. Usted bien puede decir: \u201cDar\u00eda mis ojos por tener un sirviente como ese\u201d. Me atrevo a decir que lo har\u00edas. Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas se dio a s\u00ed mismo para hacer de nosotros tales siervos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor rico en bolsa<\/strong><\/p>\n

Una viuda pobre contribuy\u00f3 a la Rama Dorpatiana de la Sociedad B\u00edblica Rusa un rublo; y, a la pregunta de si esa suma no era demasiado para alguien en sus circunstancias, respondi\u00f3: \u201cEl amor no tiene miedo de dar demasiado\u201d.<\/p>\n

Amor inteligente<\/strong><\/p>\n

El amor ciego fracasa en cualquier \u00e1mbito de acci\u00f3n. Un muchacho sincero, que encuentra a su madre viuda repentinamente, y a sus hermanas j\u00f3venes y a \u00e9l mismo hu\u00e9rfanos, y ve venir la necesidad con rostro feroz y pasos r\u00e1pidos como un hombre armado, es impulsado por su amor a los seres queridos que lo rodean. precipitarse de inmediato en medio de la lucha de la vida; y en el lugar, y con las armas, de un hombre adulto, da batalla al enemigo. El amor y el celo son los m\u00e1s hermosos y admirables, pero aquellos entre los espectadores que tienen experiencia de las dificultades del mundo no pueden dejar de temer que el joven h\u00e9roe pronto pueda ser tra\u00eddo a casa del campo de batalla herido, sangrando y abatido. Necesita entrenamiento. Su amor debe tener el conocimiento de los hombres y las cosas junto con \u00e9l, antes de que pueda alcanzar su objetivo. Lo mismo ocurre con el amor cristiano en general, salir a trabajar para Dios y el hombre en el mundo. Teniendo los talentos que Dios nos ha confiado para que los pongamos a disposici\u00f3n de \u00c9l, debemos esforzarnos mediante el estudio de nuestros poderes y oportunidades, tentaciones y peligros; por la consideraci\u00f3n de las circunstancias presentes y por pron\u00f3stico cauteloso; mirando cuidadosamente hacia adentro y hacia afuera, y en todas las cosas a la luz de la Palabra de Dios, para convertirse en traficantes espirituales sabios y exitosos. (R. Johnstone, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios sin conocimiento<\/strong><\/p>\n

Los afectos del alma humana ciertamente no est\u00e1n desprovistos de aspiraciones celestiales; pero \u00bfy si no conocen claramente a Dios? Entonces, como la vid que estira sus dedos tent\u00e1culos y no encuentra apoyo, y as\u00ed vuelve a caer para arrastrarse sobre la tierra de la que brot\u00f3, el coraz\u00f3n que no logra encontrar a Dios, solo ama al mundo con mayor desesperaci\u00f3n y desesperanza. Bendito sea Dios, pues, por la Cruz de Cristo, que enredadera para el afecto del coraz\u00f3n. Por esto es por lo que el alma aprende a conocer el amor de Dios; y sobre \u00e9l los afectos renovados suben m\u00e1s y m\u00e1s alto; debajo de ella echan ra\u00edces m\u00e1s y m\u00e1s profundas; sobre sus brazos se extienden m\u00e1s y m\u00e1s lejos; aumentando cada vez m\u00e1s en amor al aumentar en conocimiento. (AJ Gordon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento de Cristo el pilar del amor fraterno<\/strong><\/p>\n

Dos los reflectores bru\u00f1idos pueden irradiar el brillo de uno a otro si hay una luz entre ellos. Pero, si cada uno s\u00f3lo se refleja en el otro, no puede haber iluminaci\u00f3n: porque ninguno proporciona ning\u00fan suministro de luz. De la misma manera, dos cristianos, rec\u00edprocamente afectos, har\u00e1n una pobre exhibici\u00f3n de amor fraternal, a menos que tengan a Cristo entre ellos como el centro y fuente de su vida. Y hay igualmente poco que admirar en la comuni\u00f3n mutua entre los cristianos, a menos que Cristo est\u00e9 en medio de ellos como el centro de esa comuni\u00f3n. Exhortarse unos a otros, consolarse unos a otros y amarse unos a otros son deberes solemn\u00edsimos. Pero, \u00bfd\u00f3nde estar\u00e1 el beneficio en ellos a menos que Cristo sea el tema central, y Su gracia y gloria sean los objetos centrales de nuestra admiraci\u00f3n y alabanza? Los querubines estaban de pie con \u00absus rostros uno hacia el otro\u00bb; pero el propiciatorio estaba en medio. Y fue sobre los rostros inclinados en mirada ansiosa sobre aquellas \u201ccosas en las cuales los \u00e1ngeles anhelan mirar\u201d, que se reflej\u00f3 la gloria de Dios. Si obtenemos alegr\u00eda y brillo al mirarnos los unos a los otros a la cara y en comuni\u00f3n unos con otros en los servicios de la casa de Dios, ser\u00e1 porque Cristo est\u00e1 en medio de nosotros, el objeto de todas nuestras meditaciones y la fuente de todos nuestros gozos. . \u201cEsta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado\u201d. \u201cEstimo todas las cosas como p\u00e9rdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or\u201d. (AJ Gordon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Filipenses 1:9 Que tu amor abunden cada vez m\u00e1s en todo conocimiento y en todo juicio Oraci\u00f3n de Pablo I. Su tema: \u00abTu amor\u00bb. II. Su carga: \u00abQue abunde\u00bb, etc. III. Su objetivo: \u00abPara que pod\u00e1is aprobar\u00bb, etc. (GG Ballard.) Definici\u00f3n en la oraci\u00f3n 1. Implica una conciencia profunda de una necesidad aprehendida inteligentemente. 2. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 1:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40856","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40856","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40856"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40856\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40856"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40856"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40856"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}