{"id":40857,"date":"2022-07-16T10:12:26","date_gmt":"2022-07-16T15:12:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-19-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:12:26","modified_gmt":"2022-07-16T15:12:26","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-19-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-19-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 1:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 1,9-11<\/span><\/p>\n

Y esto es lo que oro <\/em><\/p>\n

Las oraciones registradas de San Pablo <\/strong><\/p>\n

son ocho.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Para los Efesios (Ef 1:17-23<\/span>; Efesios 3:14-21<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Para los Colosenses (Col 1:9-14<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Para los tesalonicenses (1Tes 3,10-13<\/span>; 1Tes 1,11-12; 1Tes 2:16-17<\/span>; 1Tes 3:16).<\/p>\n


IV. <\/strong>Para los filipenses (in loco<\/em>). <\/em>(GG Ballard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. La oraci\u00f3n de Pablo por los filipenses<\/strong><\/p>\n

Estas palabras contienen una petici\u00f3n por–<\/p>\n


I. <\/strong>La ampliaci\u00f3n de los afectos por la mejora de las facultades intelectuales.<\/p>\n


II. <\/strong>Un aumento del amor en el conocimiento y el juicio con referencia a la mejora del car\u00e1cter moral. <\/em>(C. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n nos dice que el amor debe ser–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Progresivo.<\/p>\n


II. <\/strong>Inteligente.<\/p>\n


III. <\/strong>Discriminar.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sincera.<\/p>\n


V. <\/strong>Sin ofender.<\/p>\n


VI. <\/strong>Constante.<\/p>\n


VII. <\/strong>Fruct\u00edfero. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>La acci\u00f3n del ap\u00f3stol de orar. Los filipenses abundaban en amor, etc., sin embargo, el ap\u00f3stol or\u00f3 para que abundaran a\u00fan m\u00e1s y m\u00e1s. De donde observar–<\/p>\n

1. <\/strong>La necesidad continua de la oraci\u00f3n. Cualesquiera que sean las gracias que el Se\u00f1or nos ha concedido, a\u00fan tenemos necesidad de orar para que abundemos m\u00e1s y m\u00e1s en \u00c9l (1Tes 5:17<\/span>; Stg 1:5<\/span>; 1Tes 3:12<\/span>) . Y la raz\u00f3n por la que continuamente oramos as\u00ed es clara; porque<\/p>\n

(1)<\/strong> Tal es nuestra debilidad por el pecado, que cualquiera que sea la medida de gracia que hayamos alcanzado, no podemos permanecer en ella a menos que Dios nos sostenga (Mat 14:31<\/span>; Ef 6:20<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En cualquier gracia que abundemos, sin embargo, nos quedamos tan cortos de la perfecci\u00f3n que necesitamos orar para que abundemos m\u00e1s y m\u00e1s.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esto, entonces, puede servir para condenar nuestra gran flojedad, negligencia, frialdad y debilidad, tanto en la oraci\u00f3n privada como p\u00fablica.<\/p>\n

2. <\/strong>Los cristianos no deben quedarse quietos ni contentarse con buenos comienzos, sino crecer (Heb 6:1<\/span>; Heb 6:1<\/span>; Filipenses 3:12<\/span>). Y c\u00f3mo va a pensar ning\u00fan hombre de otra manera, considerando qu\u00e9 enemigos obstaculizan nuestra perfecci\u00f3n. Estos continuamente nos ofrecen tal batalla, que si resistimos o devolvemos, generalmente debemos tomar el florete.<\/p>\n

(1)<\/strong> Muchos que parec\u00edan haber comenzado en el esp\u00edritu hacen una terminan en la carne.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otros se detienen y, como si estuvieran en peligro a cada paso, no avanzan ni un pie. No, no avanzar es retroceder, y no aumentar en las gracias del Esp\u00edritu de Dios es disminuir (Ap 3:16<\/span>) .<\/p>\n

(3)<\/strong> Otros se contentan con aparentar seguir adelante para obtener ventajas y ganancias.<\/p>\n


II. <\/strong>Las cosas por las que ora.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que abunde su amor a Dios y el uno al otro.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tocando el amor de Dios, \u00bfc\u00f3mo podemos amar lo suficiente a quien tanto nos am\u00f3?<\/p>\n

(2)<\/strong> Amaos los unos a los otros (1Tes 3:12<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Amor hacia los pobres santos y afligidos miembros de Cristo (2Co 8:1-24 <\/span>; Dt 15:7-11<\/span>); que sirve para condenar el fr\u00edo amor de los cristianos de nuestros d\u00edas (1Jn 4,20<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Para que abunden m\u00e1s y m\u00e1s en conocimiento, es decir, de la voluntad de Dios por medio de Su Palabra (1Co 14:20<\/span>; Hebreos 6:1<\/span>). Esto entonces puede ense\u00f1arnos–<\/p>\n

(1)<\/strong> A cuidarnos de su levadura que nos hubiera encerrado en la ignorancia, sobre la base de que es la madre de la devoci\u00f3n, y que las Escrituras son dif\u00edciles de entender y peligrosas de leer. Pero \u00bfqu\u00e9 dice el Esp\u00edritu Santo? (Juan 5:29; 2Pe 3:18<\/span>; Col 3: 16<\/span>.)<\/p>\n

(2)<\/strong> Dar diligencia a la lectura, el o\u00eddo y la meditaci\u00f3n de las Escrituras para que abundemos en conocimiento y entendimiento. Muy lamentable es ver tantos miles que son tan ignorantes de la Palabra de Dios como cuando estaban sentados en las tinieblas de Egipto.<\/p>\n

3. <\/strong>A fin de que abunden cada vez m\u00e1s en todo juicio, es decir, <\/em>en <\/em>sano juicio, a fin de que, ejercitado su ingenio por la larga pr\u00e1ctica, disciernan el bien y el demonio; y abunden tambi\u00e9n en la experiencia de las cosas espirituales en s\u00ed mismos, para que sientan espiritualmente en sus corazones lo que han conocido por la palabra (Sal 34:8<\/a>). Esto deber\u00eda ense\u00f1arnos a observar las misericordias y los juicios del Se\u00f1or de modo que podamos tener un conocimiento experimental de ellos (Sal 34:6<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Para que su \u00abamor\u00bb se base en \u00abconocimiento y juicio\u00bb sanos, para que cada uno con la ayuda del otro, y siendo provisto por otro, puedan \u00abdiscernir mejor las cosas que difieren\u00bb. Aunque tengamos todo el conocimiento y no el amor, no somos nada. Entonces, por otro lado, aunque tengamos todo amor y ning\u00fan conocimiento, no es nada. Cualquiera de estos que crezca sin otro, como la calabaza de Jon\u00e1s, pronto se secar\u00e1. Nuestro cuidado, entonces, debe ser que nuestro amor abunde en conocimiento, para que podamos saber en qui\u00e9n debe estar principalmente puesto nuestro amor; y en todo juicio, para que, sabiendo a quienes debemos amar, los amemos como debemos (Gal 6,10<\/span>). De lo contrario, nuestro amor puede hacer m\u00e1s da\u00f1o que bien; como celo sin conocimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Los fines por los que ora.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que puedan discernir las cosas que difieren entre s\u00ed, la virtud y el vicio, los falsos y verdaderos profetas, la doctrina corrompida e incorrupta, y as\u00ed puedan seguir el bien y huir del mal (Rom 2,18<\/span>). Con mucha justicia, pues, ha de ser reprobado que buscando el conocimiento, aun fuera de las Escrituras, proponga cualquier otro fin.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tales son los que, viendo a la Iglesia apoyarse en las Escrituras, por sus corrupciones del texto, sus falsas glosas y conclusiones, se esfuerzan por derribar la verdad y construir sus propios errores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otros los hay cuyo fin es s\u00f3lo una vana ostentaci\u00f3n, para que los hombres piensen y hablen de ellos como grandes rabinos (1Co 8:1<\/span>). El fin de los dem\u00e1s es la informaci\u00f3n, para que no parezcan ignorantes, pero que no dan frutos de su conocimiento en una vida piadosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que sean puros de cualquier levadura de corrupci\u00f3n en doctrina, vida o costumbres como la lana blanca nunca te\u00f1ida, la flor de harina nunca leudada. Porque no basta saber la diferencia entre pureza e impureza (1Co 5:6-7<\/span>; Mat 16:12<\/span>; 1Ti 5:22<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Para que no tropiecen, sino que mantengan un rumbo constante sin caer, resbalar o detenerse (Gal 3:3<\/a>; Lucas 9:62<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Para que sean fruct\u00edferos en toda buena obra.<\/p>\n

(1)<\/strong> La medida de las buenas obras\u2014\u201clleno\u201d; oprimido, remecido.<\/p>\n

(2)<\/strong> La definici\u00f3n de buenas obras: \u00abfrutos de justicia\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su fuente \u201cJesucristo\u201d.<\/p>\n

(4)<\/strong> Su fin: \u201cla gloria y alabanza de Dios\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Observaciones para nuestra instrucci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>No solo debemos hacer las cosas buenas, sino abundar en ellas (Col 1:9-10<\/a>; Juan 15:5-8<\/span>; Hch 9,36<\/span>). \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

(1)<\/strong> Para agradar a Dios (Col 1:10<\/span>) .<\/p>\n

(2)<\/strong> Para glorificar al Padre (Juan 15:8<\/span>) .<\/p>\n

(3)<\/strong> para que permanezcamos en Cristo, y Cristo en nosotros (Juan 15:5 <\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Que esto nos anime y adelante a toda buena obra. (H. Airay, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>El amor cristiano en su debido crecimiento y manifestaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Este amor no es el que se abrigaba especialmente hacia el ap\u00f3stol. Desde su punto de vista eso ya era mucho m\u00e1s de lo que hab\u00eda buscado. Tampoco es amor fraternal, ni amor a todos los hombres, ni amor a Dios ya Cristo, ni actividad amorosa en el servicio cristiano. Es m\u00e1s bien amor en el sentido absoluto del t\u00e9rmino: el estado interior del coraz\u00f3n, que es tambi\u00e9n la fuerza motriz de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>No es un mero accidente ret\u00f3rico lo que hace de esta gracia la esencia misma de la vida renovada. Es la vida del alma del creyente, y el alma de su vida. Es con un dise\u00f1o consciente, por lo tanto, y perfecta propiedad, que el que escribi\u00f3 1Co 13:1-13<\/span> debe especificar aqu\u00ed el amor como marca distintiva de la vida escondida con Cristo en Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Este amor, aunque el v\u00ednculo de la perfecci\u00f3n, nunca es perfecto en la tierra. Aqu\u00ed debe haber un persistente ir hacia la perfecci\u00f3n. Las m\u00faltiples salidas del amor necesitan direcci\u00f3n y control.<\/p>\n

(1)<\/strong> No puede vivir para siempre en una celda, aparte del pensamiento (Pro 1:4<\/span>). Por lo tanto, se nos ense\u00f1a que el amor del coraz\u00f3n renovado debe vivir en la esfera de un conocimiento espiritual creciente.<\/p>\n

(a) <\/strong>De Cristo: una percepci\u00f3n clara de la persona del Salvador, car\u00e1cter y obra, acompa\u00f1ados de un coraz\u00f3n interesado en ello.<\/p>\n

(b) <\/strong>De las cosas profundas de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta abundancia de amor en el conocimiento es, en consecuencia, tambi\u00e9n una abundancia en todo discernimiento, en todo sentido o sentimiento moral que casi intuitivamente percibe lo que es correcto, y casi inconscientemente retrocede ante lo que es incorrecto. Es discriminaci\u00f3n espiritual, tacto moral.<\/p>\n

4. <\/strong>La funci\u00f3n del amor as\u00ed regulado es aprobar las cosas que son excelentes. El amor tiene que probar y as\u00ed aprobar las cosas que difieren (marg.) en ser mejores. \u00bfCu\u00e1les son esas cosas excelentes? Ver Filipenses 4:8-9<\/span>.<\/p>\n

5. <\/strong>Una lecci\u00f3n pr\u00e1ctica y muy necesaria radica en esto. El amor puede poner en marcha muchos esquemas de utilidad y, sin embargo, el resultado puede ser un fracaso, porque el amor abundante no ha estado en el conocimiento y el discernimiento. Nunca puede ser correcto cultivar una gracia central en descuido de las dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Se alcanza as\u00ed la perfecci\u00f3n de la vida cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSincero\u201d, es decir, <\/em>sin mancha, puro, claro. Algunos ven aqu\u00ed una figura militar, el resultado de dividir un ej\u00e9rcito en varias secciones, para separar a los m\u00e1s fuertes y valientes, como Gede\u00f3n separ\u00f3 a sus trescientos. Seg\u00fan esto la palabra significa selecto y tan excelente. Otros ven una figura agr\u00edcola. Selecto, puro como el ma\u00edz que es purgado por el aventador o el rodillo trillador. Pero la opini\u00f3n de que significa probado o juzgado por el rayo de sol es la m\u00e1s probable. El pueblo de Cristo, como se describe aqu\u00ed, por lo tanto, es como la gema que se muestra a la luz del sol y se descubre que no tiene defecto; caminar en la luz de la verdad, y en el blanco resplandor de la eternidad.<\/p>\n

2. <\/strong>De ello se deduce que se convierten en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s \u00absin ofensa\u00bb, sin dar ocasi\u00f3n para tropezar. Un cristiano que es consistente en su propio car\u00e1cter tambi\u00e9n es inofensivo en su conducta. Su ejemplo inconsciente, as\u00ed como las palabras y los hechos, es un poder s\u00f3lo para el bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto hace hasta el d\u00eda de Cristo. (J. Hutchinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En una palabra, el ap\u00f3stol or\u00f3 para que los filipenses pudieran crecer. Los enanos morales nunca rezan para que otros se conviertan en gigantes morales. Un hombre no puede trascenderse a s\u00ed mismo. S\u00f3lo el firmamento puede abrazar las estrellas. El ap\u00f3stol ora–<\/p>\n


I. <\/strong>Que el amor abunde en tacto moral. El verdadero amor es inteligente. Debemos amar a Dios con \u201ctoda nuestra mente\u201d. As\u00ed como el conocimiento es la base de la fe, tambi\u00e9n lo es la primera condici\u00f3n del amor.<\/p>\n


II. <\/strong>Para una ampliaci\u00f3n y avivamiento de la facultad discriminatoria, para que puedan distinguir entre las cosas que difieren, para que puedan elegir lo correcto. Un hombre es conocido por sus veredictos. El artista ve donde el payaso pero mira. Cuanto m\u00e1s amemos a Cristo, m\u00e1s calificados estaremos para percibir todos los encantos de la vida moral. Quien aprueba lo excelente lo defender\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>Por su sinceridad. La palabra tiene un doble significado.<\/p>\n

1. <\/strong>En griego significa aquello que se prueba a la luz del sol. Los cristianos han de ser tan fieles que la luz solar de la rectitud infinita no pueda encontrar en su car\u00e1cter ninguna mancha o desarreglo.<\/p>\n

2. <\/strong>En lat\u00edn significa \u201csin cera\u201d; miel clarificada, libre de toda mezcla. La vida cristiana debe ser tan refinada como para estar totalmente libre de elementos extra\u00f1os.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cSiendo llenos\u201d, etc. (vers\u00edculo 11). Paul, comenzando en el centro, encuentra su camino hacia la circunferencia; comenzando por lo espiritual, culmina en lo pr\u00e1ctico (Juan 15:1-5<\/span>). Vea la conexi\u00f3n entre Cristo y el fruto. Este llamado a la vida pr\u00e1ctica muestra que el cristianismo no es una pretensi\u00f3n burlona, un sue\u00f1o teol\u00f3gico o una ciencia especulativa, sino una realidad sublime, vital y vitalizante. Las doctrinas reconocidas en esta oraci\u00f3n son–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la vida cristiana es progresiva.<\/p>\n

2. <\/strong>Que Dios est\u00e1 dispuesto a cooperar con Su pueblo para su enriquecimiento moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Que toda la humanidad debe dar fruto. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que sea su ferviente preocupaci\u00f3n y oraci\u00f3n–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Para que vuestro amor abunde en todo conocimiento y juicio.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor al que debes aspirar es el amor cristiano.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tal como procede de la fe (Gal 5:6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Que tiene por objeto a Dios y a Cristo, Su causa, verdades, ordenanzas, siervos y vuestro pr\u00f3jimos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Este es el cumplimiento de la ley, e inspira al alma una disposici\u00f3n alegre y una actividad para guardar los mandamientos de Dios (Rom 13,10<\/span>; 1Jn 5,3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El hecho de ser miembros de la Iglesia supone que ya sois part\u00edcipes de este amor en alg\u00fan grado predominante, como infiri\u00f3 Pablo en este caso. Las personas que carezcan de esto no deben ser miembros de la Iglesia; porque el amor es el gran lazo de uni\u00f3n y comuni\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La oraci\u00f3n insin\u00faa que no es perfecta, pero que debes buscar un mayor progreso en ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> Puede haber algo que falta con respecto a su desinter\u00e9s, imparcialidad y espiritualidad; o respecto de algunas instancias y ejercicios de la misma; o con respecto a su constancia, y los grados de su fervor y actividad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mantengan ante ustedes un humilde sentido de defecto, y sean fervorosos con Dios para vigorizar y desarrollarlo.<\/p>\n

4. <\/strong>El texto sugiere que debe ser un amor juicioso. La luz debe encender todo tu calor. Sin conocimiento ni juicio, vuestro amor ser\u00e1 como una inundaci\u00f3n terrestre, que se desborda con una corriente r\u00e1pida, pero no tiene manantiales que la mantengan, ni orillas que la conduzcan a un curso regular. Cu\u00eddate de un amor ignorante, ingobernable y mal juzgado de no sabes qu\u00e9 ni por qu\u00e9.<\/p>\n


II. <\/strong>Para que pod\u00e1is aprobar, etc. (vers\u00edculo 10). Debemos probar todas las cosas con la piedra de toque infalible de la Palabra de Dios, y con un gusto espiritual conforme a ella. Cuanto m\u00e1s conocimiento tengamos de las cosas de Dios, mejor se nos recomiendan (Sal 34:8<\/span>; 1Pe 2:2-3<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Para que se\u00e1is sinceros, etc. (vers\u00edculo 10). Algunos entienden que \u201csincero\u201d se refiere a Dios, y \u201csin ofender\u201d se refiere al hombre. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 cada uno no deber\u00eda referirse a ambos?<\/p>\n

1. <\/strong>La sinceridad no es tanto una gracia distinta como una cualidad esencial que atraviesa todas nuestras gracias y deberes, distingui\u00e9ndolos de las falsas apariencias en su ejercicio hacia Dios y los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSin ofensa\u201d (Hch 24,16<\/span>).<\/p>\n


IV . <\/strong>\u201cPara que se\u00e1is saciados\u201d, etc. (vers\u00edculo 11).<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de un hombre debe ser cambiada en su marco moral por la gracia regeneradora antes de que pueda dar frutos de justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Son de Jesucristo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Como toda virtud para producirlos se deriva de \u00c9l (Juan 15:5<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Como toda su aceptaci\u00f3n ante Dios es a trav\u00e9s de \u00c9l (1Pe 2:5<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Como los frutos de la gloria que de ellos proceden, pasan a Dios por medio de \u00c9l ( 1Pe 4:11<\/span>). (J. Guyse, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadero amor cristiano<\/strong><\/p>\n

Nuestro poder para ayudar y bendecirnos unos a otros es principalmente el poder de la oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n dirige e impulsa a los servicios de amor; asegura la eficiencia y el \u00e9xito de todas las dem\u00e1s ministraciones; apela a la base del bien, y llena el canal de bendici\u00f3n a veces hasta rebosar. Y Pablo, sabiendo todo esto, no escribe simplemente: \u201cPredico, ense\u00f1o, advierto, trabajo\u201d, sino \u201cYo oro\u201d. Reza en sinton\u00eda con las palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas para que abunden \u201ccada vez m\u00e1s\u201d en amor. Algunas personas parecen tener suficiente religi\u00f3n, y muy poca es suficiente. El clamor de Pablo fue siempre por \u201cm\u00e1s\u201d; si ten\u00eda luz, si se sent\u00eda inusualmente fuerte, si sent\u00eda su vida interior enriquecida por la plenitud de Dios, su clamor a\u00fan era \u201cm\u00e1s\u201d. As\u00ed que or\u00f3, no porque los filipenses fueran gente de mente tuerta, de alma fr\u00e1gil y de coraz\u00f3n fr\u00edo.<\/p>\n


I. <\/strong>Hab\u00eda amor en los corazones de los santos de Filipos. Esta fue la principal evidencia de que eran santos. La ausencia de esto, sin importar lo que hubiera estado presente, hubiera arrojado una nube sobre su profesi\u00f3n cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>Este amor se manifest\u00f3. No estaba estancada como las aguas de un lago, sino que flu\u00eda como un arroyo que, descendiendo de las colinas, corre a trav\u00e9s de los valles. La benevolencia cristiana no debe Dormir en lo m\u00e1s profundo de vuestra naturaleza. \u00a1Y si la piedad de Dios se hubiera dormido en la Suya! Si est\u00e1 all\u00ed, hacedle caminos, para que el agua viva llegue a un mundo sediento.<\/p>\n


III. <\/strong>El amor de los dem\u00e1s puede verse afectado por nuestras oraciones. A veces ninguna otra agencia tendr\u00e1 \u00e9xito, como en el caso de un cristiano profeso irritable que es impermeable al habla, al ejemplo y a otros actos de bondad amorosa. Podemos orar para que Dios expanda el alma de Harrow.<\/p>\n


IV. <\/strong>El amor de un verdadero cristiano no es un principio estacionario: porque en \u00e9l subyace la vida. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor, el ojo del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El amor es un facultad del conocimiento espiritual. Los metaf\u00edsicos piensan que la facultad de la vista se encuentra principalmente entre los poderes intelectuales. Como poder de la vista Pablo dice cinco cosas sobre el amor.<\/p>\n


I. <\/strong>Discierne espiritualmente, es decir, <\/em>ve aquellos objetos que pertenecen a la esfera espiritual. El amor ve como ninguna otra facultad puede–<\/p>\n

1. <\/strong>Las verdades del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Los preceptos del Salvador.<\/p>\n

4. <\/strong>Las promesas.<\/p>\n

5. <\/strong>Deber y responsabilidad cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>Discrimina. Algunas personas dicen que el amor es ciego, lo cual es cierto en cierto sentido. Pero el amor tambi\u00e9n tiene los ojos muy abiertos. Separa los puntos de vista correctos de los err\u00f3neos acerca de Dios, del car\u00e1cter humano, del deber cristiano. Nunca discrimina el prejuicio, ni la soberbia, la vanidad, la cobard\u00eda, la pugnacidad, la ambici\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Se agradece. La aversi\u00f3n y el odio se deprecian; la indiferencia no valora nada; el amor aprueba lo que es excelente. Ver\u00e1s lo que es excelente en los dem\u00e1s en el grado de tu amor. Si no tienes amor cristiano, no ver\u00e1s mucho de cristiano en la Iglesia de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Evita errores. Hace a un hombre sincero y sin ofensas. Los sinceros pero sin amor son a veces los m\u00e1s ofensivos. Los deficientes en el amor son a menudo los m\u00e1s insinceros. Las dos cosas en la vida social y de la Iglesia a menudo est\u00e1n separadas. Tienes a los sinceros y los amorosos como clases separadas. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00edan juntarse? El cristiano no es entrometido, obstinado, exigente, transigente.<\/p>\n


V. <\/strong>Permanece intacto hasta el final. Puede fallar el entendimiento, y la memoria, pero el amor nunca. Una hermosa ilustraci\u00f3n de esto la vemos a veces en los cristianos viejos. Conclusi\u00f3n: El d\u00eda de Cristo viene r\u00e1pido. En los fuegos de ese d\u00eda s\u00f3lo el amor sobrevivir\u00e1. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perseverancia hasta el d\u00eda de Cristo<\/strong><\/p>\n

El \u201cd\u00eda \u201d rige toda la petici\u00f3n. Marquemos el orden ascendente y la fuerza acumulada de las s\u00faplicas–<\/p>\n

1. <\/strong>Por el constante aumento de su amor en el conocimiento de la verdad y en el tacto moral de su apreciaci\u00f3n;<\/p>\n

2. <\/strong>Por su perfecci\u00f3n interna y externa de car\u00e1cter moral; y–<\/p>\n

3. <\/strong>Para su aceptaci\u00f3n final as\u00ed perfeccionada en el d\u00eda de la prueba de Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>El principio rector de la vida cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>A los filipenses Dios ya les hab\u00eda ense\u00f1ado a amarse a s\u00ed mismo ya los dem\u00e1s. El ap\u00f3stol ora ahora por su abundante aumento, no por efusi\u00f3n arbitraria y absoluta en sus corazones, sino como resultado de ser alimentados por la verdad Divina y diligentemente practicados.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cConocimiento\u201d es la aprehensi\u00f3n o disposici\u00f3n de la verdad en la mente, pero conocimiento espiritual, en parte ligado a nuestra naturaleza y necesidades espirituales, y principalmente como impartido por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed como el amor ampl\u00eda y fortalece el poder de alcanzar el conocimiento religioso, el aumento del conocimiento alimenta el amor a cambio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todo conocimiento se resume en conocer a Cristo. Toda verdad es ahora \u201ccomo la verdad en Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El juicio es la facultad del discernimiento espiritual: esa sensibilidad moral de la mente renovada que es r\u00e1pida para percibir el bien y el mal en cada doctrina, pr\u00e1ctica y contingencia de la vida diaria (Hebreos 5:14<\/span>). As\u00ed como el conocimiento es la verdad almacenada en la mente, el juicio es la mente misma aplicando ese conocimiento a las infinitas ocasiones que surgen para distinguir entre lo que se debe buscar y lo que se debe evitar.<\/p>\n

4. <\/strong>La aprobaci\u00f3n de las cosas que son excelentes es la operaci\u00f3n de este conocimiento y discernimiento en la mente misma, la intuici\u00f3n preciosa del amor que, usando su conocimiento y su tacto, distingue en cada caso lo que es m\u00e1s excelente y a la vez lo aprueba. Es el legislador interior el que a menudo nos dice cu\u00e1l es el mandamiento donde falla la legislaci\u00f3n exterior. El elogio de la caridad en 1Co 13,1-13<\/span> es poco m\u00e1s que el elogio de su maravillosa discriminaci\u00f3n. Casi todo lo que puede parecer, sin ser, religi\u00f3n est\u00e1 all\u00ed condenado por el juez entre las gracias.<\/p>\n


II. <\/strong>Desde el principio regulador, la oraci\u00f3n pasa ahora al car\u00e1cter perfecto, tal como se establece en el mundo, bajo la gu\u00eda y el control del amor iluminado. Pablo exhibe toda la br\u00fajula de la piedad bajo dos aspectos, interior y exterior: primero en su separaci\u00f3n y luego en su uni\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Sincero significa esa intachable sencillez de coraz\u00f3n que es capaz de soportar todas las pruebas. La \u00faltima y m\u00e1s perfecta prueba es el ojo de Dios. Lo que el sol es en la naturaleza es el Gran Detector en la vida religiosa. Aquellos a quienes Dios ve tan puros de coraz\u00f3n tienen como recompensa de su pureza que ven a Dios. Esta sagrada sencillez es una perla de gran valor. Por lo tanto, se convierte en un asunto de oraci\u00f3n; tal limpieza es creaci\u00f3n expresa de Dios; pero no tanto como para excluir la consagraci\u00f3n de nuestro propio esfuerzo y vigilancia habitual.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSin ofender\u201d. La oraci\u00f3n pide la preservaci\u00f3n por la bendici\u00f3n de Dios sobre la sabia solicitud de la caridad, de hacer nada que impida la salvaci\u00f3n de alguno. La caridad reflexiva del cristiano debe mostrar su tacto en que su conducta reprenda a la vez el pecado de los dem\u00e1s, y los dirija a la belleza de la santidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando la oraci\u00f3n procede al \u201cfruto de justicia\u201d completa el cuadro de esta perfecci\u00f3n, al mismo tiempo que explica m\u00e1s plenamente el significado de \u201csincero y sin ofensa\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> La justicia no es ni la imputada ni la implantada sola, sino la que procede de nuestra uni\u00f3n con Cristo y se une en fruto.<\/p>\n

(2)<\/strong> El fruto o producto del nuevo m\u00e9todo de hacernos justos en Cristo es la br\u00fajula completa de la piedad en todos sus temperamentos y actos.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cPilled\u201d, suena claramente la nota de la perfecci\u00f3n cristiana alcanzable porque se or\u00f3 por ella, por la cual se or\u00f3 porque es alcanzable. No deja lugar a la noci\u00f3n de alg\u00fan defecto necesario en la vida religiosa.<\/p>\n


III. <\/strong>Debemos volver a esa palabra central, \u201cel d\u00eda de Cristo\u201d, que completa el sentido de la oraci\u00f3n. Jes\u00fas el Juez reconocer\u00e1 en ese d\u00eda la pureza que \u00c9l ahora aprueba, y confirmar\u00e1 y recompensar\u00e1 la justicia que \u00c9l ahora crea. La integridad cristiana, sellada en un sentido por la muerte, debe ser reexaminada y finalmente, con todo el universo como testigo, ratificada en el gran d\u00eda. Conclusi\u00f3n: Aquellos que son tentados por su credo o indolencia a confiar en la supuesta necesidad de que una salvaci\u00f3n una vez iniciada debe ser finalmente cumplida, son recordados por el tono y las palabras de la oraci\u00f3n que sin su santidad interior y exterior no se alcanzar\u00e1 ese bendito resultado. . (WBPope, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 1,9-11 Y esto es lo que oro Las oraciones registradas de San Pablo son ocho. Yo. Para los Efesios (Ef 1:17-23; Efesios 3:14-21). II. Para los Colosenses (Col 1:9-14). III. Para los tesalonicenses (1Tes 3,10-13; 1Tes 1,11-12; 1Tes 2:16-17; 1Tes 3:16). IV. Para los filipenses (in loco). (GG Ballard.) St. La oraci\u00f3n de Pablo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 1:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40857","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40857","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40857"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40857\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40857"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40857"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40857"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}