{"id":40858,"date":"2022-07-16T10:12:29","date_gmt":"2022-07-16T15:12:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-110-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:12:29","modified_gmt":"2022-07-16T15:12:29","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-110-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-110-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 1:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 1:10<\/span><\/p>\n

Para que pod\u00e1is aprueba lo que es excelente <\/em><\/p>\n

La verdadera religi\u00f3n es<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong><\/p <\/p>\n

La m\u00e1s alta inteligencia.<\/p>\n


II. <\/strong>El logro m\u00e1s justo.<\/p>\n


III. <\/strong>La posesi\u00f3n m\u00e1s duradera. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajo de vida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Respeta juicio–motivo–acci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Requiere energ\u00eda, hasta el d\u00eda de Cristo. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discriminaci\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Exige el ejercicio de la caridad m\u00e1s inteligente y sensible.<\/p>\n


II. <\/strong>Comanda un amplio campo de esfuerzo, a saber, lo malo, lo bueno, lo mejor, lo mejor: en car\u00e1cter, vida, doctrina, pr\u00e1ctica, disfrute, logro.<\/p>\n


III. <\/strong>Implica la admisi\u00f3n y uso de una noble libertad de pensamiento, juicio y acci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Implica una responsabilidad de gran peso y alcance.<\/p>\n


V. <\/strong>Es esencial para una vida pura y sin mancha. (GG Ballard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discernir con un prop\u00f3sito<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una sugerencia de que se requiere un esp\u00edritu de discernimiento de los creyentes en Cristo Jes\u00fas. La referencia se funda en la acci\u00f3n com\u00fan de comparar una cosa con otra, para encontrar la mejor. La capacidad de probar cu\u00e1l es mejor para nosotros f\u00edsicamente en la comida, por ejemplo, <\/em>nos salvar\u00eda de muchas dolencias f\u00edsicas. Cu\u00e1ntos problemas espirituales podr\u00edan evitarse si, en la oraci\u00f3n y la predicaci\u00f3n, siempre nos fijamos en lo que mejor presenta la gloria y la gracia de Cristo. Poseyendo esta facultad debemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Sepa qu\u00e9 curso ser\u00eda correcto tomar en las dificultades espirituales. El banquero pasa el dedo por un billete de banco y dice: \u00abEso es falso\u00bb o \u00abEso es genuino\u00bb. Sus sentidos se ejercitan para probarlos. Por lo tanto, debemos ser capaces de percibir las se\u00f1ales del mal, por encubiertas que sean, y las se\u00f1ales de la voluntad de Dios, por d\u00e9biles que sean.<\/p>\n

2. <\/strong>Comprender la relaci\u00f3n entre deber y comodidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Un prop\u00f3sito puesto en vista de este esp\u00edritu de discernimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene respecto al d\u00eda de Cristo, cuando la obra de cada uno ser\u00e1 probada.<\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed que no debemos proponernos nuestra propia satisfacci\u00f3n. Muchos se esfuerzan por alcanzar ciertas excelencias para estar bien consigo mismos.<\/p>\n

(2)<\/strong> No tenemos el prop\u00f3sito de estar satisfechos con las opiniones del mundo. Hay hombres que piensan que si obtienen la aprobaci\u00f3n de sus vecinos, son tan buenos como necesitan ser.<\/p>\n

2. <\/strong>Ha puesto delante de s\u00ed la sinceridad y la inocencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> El cristiano se ve de pie en la luz, y no da ocasi\u00f3n para que otros tropiecen contra \u00e9l. Al verlo en la familia, los negocios, la fiesta o la Iglesia, no tienen motivos para decir: \u00ab\u00c9l act\u00faa para interponerse entre Cristo y yo\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para ser considerado sincero y sin ofensas es la prueba de un alto logro. El cristiano no debe estar atr\u00e1s, sino delante de los hombres del mundo en buenos puntos de car\u00e1cter y conducta. (DG Watt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las cosas que son excelentes<\/strong><\/p>\n

Dos cosas son necesarias para toda vida noble.<\/p>\n

1. <\/strong>Que tengamos alg\u00fan ideal de deber.<\/p>\n

2. <\/strong>Que somos honestos al tratar de realizar este ideal. Las palabras que tenemos ante nosotros sugieren estas necesidades.<\/p>\n


I. <\/strong>Como cristianos debemos aprobar las cosas que son excelentes.<\/p>\n

1. <\/strong>No meramente cosas que se oponen o difieren, como buenas y malas. No se requiere ning\u00fan don de gracia para hacer esto. La conciencia natural nos dice lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal. Todos saben que la verdad es mejor que la mentira. Cuando los hombres llaman al bien mal, son condenados tanto por el mundo como por la Iglesia. Es melanc\u00f3lico pensar, sin embargo, que algunos han ca\u00eddo tan bajo en las comunidades cristianas, y ganan en piedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Paul ten\u00eda un nivel m\u00e1s alto de pensamiento a la vista: una cierta sensibilidad espiritual que retrocede ante el mal y se siente atra\u00edda por el bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos fallamos m\u00e1s o menos en el cultivo de esta mentalidad superior. El mundo est\u00e1 demasiado con nosotros, pesando sobre nuestros deseos y susurrando una religi\u00f3n de conveniencia, m\u00e1s que de aspiraci\u00f3n. Nuestros fracasos frecuentes tambi\u00e9n tienden a mantenernos contentos en un nivel bajo.<\/p>\n

4. <\/strong>La finura de la percepci\u00f3n espiritual es valiosa en el mundo. Es una llave que abre los secretos del car\u00e1cter. No se enga\u00f1a f\u00e1cilmente. Sabe lo que es verdadero y excelente en el arte, la literatura, la sociedad y la pol\u00edtica, m\u00e1s f\u00e1cilmente que otros que dejan que sus ideales morales se oscurezcan.<\/p>\n


II. <\/strong>La necesidad adicional de que seamos sinceros y sin ofensas. Nuestra vida y nuestro pensamiento deben entrelazarse, nuestro ideal debe traducirse en hechos.<\/p>\n

1. <\/strong>La sinceridad es la base de todo buen car\u00e1cter. Un hombre cuya vida interior y exterior es una contradicci\u00f3n pierde incluso el respeto del mundo. Ser\u00eda mejor si todas las iglesias cristianas estuvieran m\u00e1s atentas a las realidades del car\u00e1cter cristiano; su recompensa ser\u00eda mayor, y sus contiendas menores.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n debemos estar sin ofender. (Director Tulloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sincero y sin ofender<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Unas pocas palabras contra la falta de sinceridad.<\/p>\n

1. <\/strong>Contra todas sus formas. Todos estamos en peligro por ello, y sus fuentes son innumerables, insidiosas y est\u00e1n dentro de nuestro propio pecho. Surge de la excitaci\u00f3n predominante; complacer a los hombres, ficci\u00f3n, ritualismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Contra la falta de sinceridad religiosa. Aqu\u00ed el peligro es mayor. Los hombres no falsifican cobre, sino oro. El que toma un mal soberano pierde veinte veces m\u00e1s que el que toma un mal chel\u00edn. Por lo tanto, la Palabra de Dios es singularmente plena y fuerte contra este mal, y la religi\u00f3n se describe como \u00absabidur\u00eda que viene de lo alto\u00bb; sin hipocres\u00eda; fe no fingida; amor no fingido de los hermanos; amar sin disimulo.<\/p>\n

3. <\/strong>Recuerda la conducta de nuestro Se\u00f1or contra ella. Cualquier otra forma de mal es condenada, pero con piedad y esperanza. La hipocres\u00eda es tildada de estar fuera del alcance de la misericordia.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas palabras para promover la sinceridad. Una vida sincera y sin reproches seguro que ser\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>Inofensivo y \u00fatil. Ning\u00fan tropiezo es m\u00e1s fatal que la falta de sinceridad. Confiamos naturalmente en la apariencia de la bondad; pero si se pudre y cede, tropezamos y nos hacemos da\u00f1o. Pocas cosas asombran m\u00e1s a los cristianos j\u00f3venes que las inconsistencias de los cristianos mayores. La sinceridad, sin embargo, silencia el reproche, inspira confianza, impone respeto, enciende el afecto, atrae a la comuni\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Fuerte. St. James habla de un \u00abhombre de doble \u00e1nimo\u00bb, es decir, <\/em>un hombre con dos almas: una es su verdadero yo y la otra lo que pretende ser. Seguro que jugar\u00e1n al balanc\u00edn. Tal vida se asemeja a arar con un buey y un asno, siempre desgarbados e ineficientes. Una vida as\u00ed seguramente sofocar\u00e1 la oraci\u00f3n. Rub\u00e9n fue inestable como el agua, y no sobresali\u00f3. En oposici\u00f3n a esto, la Biblia recomienda el coraz\u00f3n sencillo y el ojo sencillo. Lo que un hombre ve claramente, lo puede asir con fuerza: cuando ve claramente su camino, contin\u00faa con confianza.<\/p>\n

3. <\/strong>Feliz. Cuando la conciencia sonr\u00ede todo es sol; cuando frunce el ce\u00f1o ser\u00e1 para un hombre lo que Mardoqueo fue para Am\u00e1n. \u201cNuestro gozo es este: el testimonio de nuestra conciencia\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Preeminentemente una vida con Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Encontrar\u00e1 su consumaci\u00f3n en la venida del Se\u00f1or. (J. Aldis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La rectitud cristiana<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201csincero\u201d significa un vida que tiene la luz m\u00e1s brillante arrojada sobre ella, que es probada en esa luz y aprobada como genuina. La rectitud cristiana consiste en–<\/p>\n


I. <\/strong>Sinceridad interna. Esto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Una concentraci\u00f3n del coraz\u00f3n en un objeto.<\/p>\n

2. <\/strong>Una minuciosidad de la uniformidad de la vida a ese \u00fanico objeto.<\/p>\n

3. <\/strong>Integridad no ostentosa pero manifiesta.<\/p>\n

4. <\/strong>La plenitud de esa manifestaci\u00f3n ser\u00e1 proporcional al brillo de la luz de prueba.<\/p>\n


II. <\/strong>Inculpabilidad externa,<\/p>\n

1. <\/strong>Sin ser declarado culpable de un delito.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin dar uno.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin tomar uno.<\/p>\n


III. <\/strong>Un estado de vida presente, con un glorioso destino futuro. Entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>La vida ser\u00e1 juzgada.<\/p>\n

2. <\/strong>La vida se har\u00e1 manifiesta.<\/p>\n

3. <\/strong>Se aprobar\u00e1 la rectitud de vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Se premiar\u00e1 la rectitud de vida.<\/p>\n

5. <\/strong>La \u201cbuena obra\u201d comenzada en gracia ser\u00e1 coronada en gloria. (GG Ballard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El discernimiento de las cosas excelente<\/strong><\/p>\n

Un ama de llaves rara vez compra un suministro de alimentos sin pasar por el proceso de anotar diferentes tipos para obtener lo que es bueno. El hombre que trabaja con eficacia en la Bolsa de Valores es el hombre que discierne las peque\u00f1as diferencias que hacen que una acci\u00f3n sea preferible a otra, y quien primero observa las indicaciones de que una acci\u00f3n est\u00e1 a punto de ocupar un lugar m\u00e1s excelente en el mercado. Creo que es un h\u00e1bito de las personas religiosas, cuando llegan a un nuevo vecindario, ir de un lugar de culto a otro, haciendo comparaciones entre ellos, para probar cu\u00e1l se adapta mejor a sus temperamentos; decir, para aprobar lo que es excelente. (J. Aldis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discernimiento fruto de la experiencia<\/strong><\/p>\n

Cuando se le ofrece comida, un ni\u00f1o s\u00f3lo tiene en cuenta la palatabilidad, y comer\u00e1 tan f\u00e1cilmente, si es agradable al paladar, lo que es malsano o incluso venenoso, como lo que es m\u00e1s nutritivo. El poder de discriminar, para \u201crechazar el mal y elegir el bien\u201d, viene de la experiencia. Ahora bien, la habilidad que la experiencia, en gran medida no buscada, otorga en la esfera f\u00edsica, debe, en la espiritual, ser buscada mediante una b\u00fasqueda definida. La observaci\u00f3n y la lectura, la lectura en particular de las biograf\u00edas de cristianos eminentes, y especialmente de las biograf\u00edas b\u00edblicas, que tienen una veracidad absoluta que rara vez se alcanza en otros, proporcionar\u00e1n materiales, cuya consideraci\u00f3n reflexiva y en oraci\u00f3n producir\u00e1 agudeza moral. percepci\u00f3n. Hay cristianos en quienes la natural delicadeza de sentimiento y la precisi\u00f3n de juicio, fomentadas por diversos medios de ayuda, dan, desde el mismo comienzo de su vida religiosa, una facultad de discernimiento espiritual que act\u00faa casi con la prontitud y certeza de un instinto. (R. Johnstone, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cSincero y sin ofender\u201d<\/strong><\/p>\n

\u00bfEst\u00e1n las palabras estrechamente conectadas? \u201cSincero\u201d parece ser una alusi\u00f3n a una pr\u00e1ctica com\u00fan entonces y ahora. En los bazares de Oriente las mercanc\u00edas se almacenan en lugares muy oscuros, y la gente entra a hacer sus compras, y las adquiere bajo esa luz opaca. Aquellos que deseen conocer el asunto a fondo llevan los bienes al espacio abierto donde juega el rayo de sol, y luego, bajo el pleno resplandor de la luz, si no se revela ning\u00fan defecto ni mancha, el art\u00edculo se pronuncia \u00absincero\u00bb. en el sentido del texto, y por lo tanto sin ofender. El que anda en tinieblas no sabe ad\u00f3nde va. Golpea contra esto, y golpea contra aquello, y no puede entenderlo. Se desconcierta y finalmente es derrocado. (J. Aldis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sinceridad<\/strong><\/p>\n

Algunos de nosotros hemos visto el glorioso azul del R\u00f3dano, al salir del lago de Ginebra. Un poco m\u00e1s abajo, hemos visto el Arve, cargado de barro, precipitarse en el mismo cauce. Hemos visto las dos corrientes fluir una al lado de la otra, cada una en su propia divisi\u00f3n del canal, como si lo puro no pudiera permitir que lo impuro se mezclara con \u00e9l. Pero lo terrenal se insin\u00faa plenamente por fin, y el r\u00edo sigue fluyendo, su color sigue siendo azul, pero tristemente cambiado del azul celeste de sus comienzos. Hermanos, \u00bfno nos hemos lamentado muchas veces al ver algo as\u00ed en la vida cristiana: el tono de la tierra extendi\u00e9ndose lamentablemente sobre el tono del cielo? La fe en Cristo trae el agua de \u201clos manantiales superiores\u201d, para que el arroyo sea puro y dulce; pero el agua turbia y amarga del mundo siempre presiona, estropea y contamina. Pero \u201cel amor, que abunda en conocimiento y en todo juicio\u201d, puede mantener limpia la corriente, para que se revele verdaderamente como un brazo del \u201cr\u00edo puro de agua de vida, resplandeciente como el cristal, que sale del trono de Dios\u201d. Dios y del Cordero.\u201d (R. Johnstone, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sinceridad<\/strong><\/p>\n

En los d\u00edas felices de la prosperidad romana, cuando sus mercaderes viv\u00edan en sus palacios de m\u00e1rmol a orillas del T\u00edber, hab\u00eda una especie de emulaci\u00f3n en la grandeza y el adorno art\u00edstico de sus viviendas. Los buenos escultores fueron buscados y empleados con entusiasmo. Pero a veces se practicaban trucos, entonces como ahora; as\u00ed, si el escultor encontraba un defecto en el m\u00e1rmol, o extra\u00eda un trozo por accidente, ten\u00eda una cera cuidadosamente preparada, con la que rellenaba el resquicio, y lo fijaba con tanto cuidado que era imperceptible. Con el tiempo, sin embargo, el calor o la humedad afectar\u00edan a la cera y revelar\u00edan su presencia. La consecuencia fue que, cuando se hac\u00edan nuevos contratos para obras de arte por encargo, se a\u00f1ad\u00eda una cl\u00e1usula en el sentido de que deb\u00edan ser sine cera, <\/em>o sin cemento. Por lo tanto, tenemos una imagen verbal de gran significado. (J. Tesseyman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos sinceros<\/strong><\/p>\n

Un pez volador a veces intenta volar , pero no es un p\u00e1jaro por todo eso. Solo toma un peque\u00f1o vuelo y luego est\u00e1 de nuevo en el agua; pero un p\u00e1jaro verdadero sigue volando, especialmente si es un p\u00e1jaro como el \u00e1guila, cuyo ala incansable lo lleva por encima de las nubes. Tengamos cuidado con las oraciones que saltan como un saltamontes y pronto vuelven a caer. Que nuestras oraciones tengan alas de paloma, que vuelen lejos de la tierra y descansen en Dios. Los hip\u00f3critas oran a trompicones; el cristiano genuino \u201cora sin cesar\u201d.<\/p>\n

Una falta puede arruinar una vida<\/strong><\/p>\n

\u00bfAlguna vez escribiste una carta y justo cuando la estabas terminando \u00bfDejar que tu pluma caiga sobre \u00e9l, o una gota de tinta manche la p\u00e1gina justa? Fue obra de un momento, pero el mal no pudo ser borrado de manera efectiva. \u00bfNunca te cortaste a ti mismo de forma inesperada y r\u00e1pida? La herida tard\u00f3 d\u00edas o semanas en sanar, e incluso entonces qued\u00f3 una cicatriz. Se cuenta de Lord Brougham que un d\u00eda ocup\u00f3 un lugar destacado en un grupo para que le tomaran su daguerrotipo. Pero en un momento desafortunado se movi\u00f3. La foto fue tomada, pero su rostro estaba borroso. \u00bfPreguntas qu\u00e9 aplicaci\u00f3n har\u00edamos de estos hechos? Solo esto: \u201cSe necesita toda una vida para construir un personaje; solo toma un momento destruirlo.\u201d<\/p>\n

Sin ofender<\/strong><\/p>\n

La palabra como se usa en el Nuevo Testamento no significa lo que queremos decir cuando usamos el palabra ahora. Usted dice que \u00abofendi\u00f3\u00bb a Fulano de Tal. Quiere decir que lo hizo enojar. Bueno, si pones algo en el camino de un hombre en la oscuridad y \u00e9l lo golpea y se cae y se lastima, lo m\u00e1s probable es que se enoje. Pero la Biblia no se preocupa por los sentimientos. Eso no tiene ninguna consecuencia. La Biblia se ocupa de que un hombre sea lastimado: el mal hecho. Por lo tanto, siempre en el Nuevo Testamento significa, con respecto a un hombre mismo, que en su conducta, temperamento y habla no debe poner nada en el curso pr\u00e1ctico de su vida que pueda hacerle tropezar y caer, no porque se irrite, sino porque \u00e9l estar\u00eda lastimado. Y as\u00ed, con respecto a los dem\u00e1s, no debemos hacer nada que pueda resultar ser una piedra de tropiezo en el camino del hombre en su vida, no sea que \u00e9l tambi\u00e9n tropiece contra \u00e9l y caiga sobre \u00e9l y se lastime. (J. Aldis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El d\u00eda de Cristo<\/strong><\/p>\n

Es llamativo observar cu\u00e1n diversos son los apelativos dados a ese d\u00eda: \u201cEl d\u00eda del juicio\u201d, \u201cel d\u00eda de la ira\u201d, \u201cel d\u00eda\u201d, \u201caquel d\u00eda\u201d, \u201cel gran d\u00eda\u201d, \u201cel \u00faltimo d\u00eda\u201d, \u201cel d\u00eda de Dios\u201d, \u201cel d\u00eda de Cristo\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1, \u201cel d\u00eda de Cristo\u201d, el d\u00eda que viene, cuando \u00c9l dar\u00e1 la corona de justicia a todos los que aman Su venida. El d\u00eda de Su obra consumada, cuando la gracia resplandecer\u00e1 en gloria. El d\u00eda de Cristo, cuando sus doctrinas ser\u00e1n aclaradas, ya no veladas por el misterio, ni perturbadas por el debate; cuando el m\u00e9rito de Su justicia y sacrificio se muestre en la seguridad y el honor de Sus redimidos y justificados; cuando el esplendor de su ejemplo resplandecer\u00e1 en plenitud en los millones de imitaciones de ese ejemplo, cada una peculiar, pero cada una por la gracia perfeccionada al fin, y siendo toda su perfecci\u00f3n la armon\u00eda entre ella y el ejemplo que hab\u00eda sido establecer. \u201cEl d\u00eda de Cristo\u201d. El d\u00eda de Su triunfo, todos los obst\u00e1culos superados, todos los enemigos vencidos; el d\u00eda de Su recompensa cuando \u00c9l ver\u00e1 el fruto de la aflicci\u00f3n de Su alma, y recibir\u00e1 el gozo puesto delante de \u00c9l, y \u201cse presentar\u00e1 a S\u00ed mismo una Iglesia gloriosa que no tendr\u00e1 mancha ni arruga\u201d, etc. (J. Aldis. <\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 1:10 Para que pod\u00e1is aprueba lo que es excelente La verdadera religi\u00f3n es Yo.<\/p La m\u00e1s alta inteligencia. II. El logro m\u00e1s justo. III. La posesi\u00f3n m\u00e1s duradera. (J. Lyth, DD) Trabajo de vida Yo. Respeta juicio–motivo–acci\u00f3n. II. Requiere energ\u00eda, hasta el d\u00eda de Cristo. (J. Lyth, DD) Discriminaci\u00f3n espiritual Yo. Exige el ejercicio … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 1:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40858","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40858","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40858"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40858\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40858"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40858"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40858"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}