{"id":40864,"date":"2022-07-16T10:12:48","date_gmt":"2022-07-16T15:12:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-121-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:12:48","modified_gmt":"2022-07-16T15:12:48","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-121-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-121-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 1:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 1:21<\/span><\/p>\n

Para que yo vivir es Cristo, y morir es ganancia <\/em><\/p>\n

La alternativa del ap\u00f3stol<\/strong><\/p>\n

La lengua es como un gran r\u00edo que, atravesando alg\u00fan pa\u00eds , se dobla primero de un lado y luego del otro, y luego vuelve a su curso recto.<\/p>\n

Hay un triple movimiento de pensamiento y sentimiento.<\/p>\n

1 . <\/strong>Est\u00e1 la devoci\u00f3n absorbente que este hombre tiene por Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego viene en el recodo del arroyo; una roca en el margen desv\u00eda las aguas en otra direcci\u00f3n. Piensa en los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego viene el tercer sentimiento cuando comprende que es su deber detenerse y trabajar.<\/p>\n


I. <\/strong>La primera actitud de la mente del ap\u00f3stol. Aqu\u00ed tenemos la grandiosa, noble sencillez y unidad o continuidad de vida y muerte de un hombre devoto pensando en s\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Mira la noble teor\u00eda de la vida. En todos los sentidos en los que se pueden usar las palabras, Cristo es la vida de este hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> El secreto de su origen, su fuente y fundamento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su meta y objetivo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su ley y modelo. Mi vida, si es en Cristo, rosada convertida en cadena de obras de oro; si estoy fuera de Cristo, no es m\u00e1s que un mont\u00f3n de eslabones inconexos.<\/p>\n

2. <\/strong>Dondequiera que la vida sea as\u00ed simple y de una pieza, la muerte ser\u00e1 ganancia, continua y creciente.<\/p>\n

(1)<\/strong> La direcci\u00f3n es la misma; pasa los puntos y pasa a la otra l\u00ednea sin sobresalto.<\/p>\n

(2)<\/strong> La vida simplemente se eleva fuera de la atm\u00f3sfera com\u00fan y se sumerge, por as\u00ed decirlo, en una botella de ox\u00edgeno, y brilla m\u00e1s intensamente por el cambio.<\/p>\n


II. <\/strong>La segunda curva o alcance. La vacilaci\u00f3n que surge de la contemplaci\u00f3n de la vida como campo de trabajo. El lenguaje quebrado del original expresa las aguas quebradas del r\u00edo al dar la vuelta. \u201cEstoy en un aprieto\u201d, como un hombre encerrado entre dos paredes, sin saber c\u00f3mo girar. Pablo fue objeto de dos atracciones contrarias, la de la muerte y la de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>F\u00edjate c\u00f3mo habla be sobre lo primero. \u201cDeseo partir\u201d, zarpar un ancla o levantar las estacas de una tienda. Estar con Cristo esa es la atracci\u00f3n. \u00c9l nos atrae y nosotros corremos tras \u00c9l. No se trata de un deseo morboso y sentimental de muerte que surge del odio a la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Piensa entonces en esa raz\u00f3n de vivir que prevalece sobre el deseo de morir. \u201cHay trabajo por hacer, y por eso siento que la vida tira de m\u00ed\u201d. Cu\u00e1n diferente al aferramiento de muchos hombres a la vida, a causa del juicio despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>Observe la hermosa y tranquila soluci\u00f3n de la pregunta: no un equilibrio de vacilaci\u00f3n, algo que tira de dos maneras diferentes, y as\u00ed act\u00faa el resto de las fuerzas iguales. \u201cS\u00e9 que permanecer\u00e9 y continuar\u00e9 con todos vosotros\u201d: una calma tomando lo que Dios quiera sobre el asunto. Ap\u00e9gate a tus tareas, y en el tiempo de Dios tendr\u00e1s descanso y recompensa. Conclusi\u00f3n: Aqu\u00ed hay dos teor\u00edas de la vida para ti. \u201cVivir es Cristo, y morir es ganancia\u201d. \u201cVivir es uno mismo, y morir es p\u00e9rdida y desesperaci\u00f3n\u201d. \u00bfCual? (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida y muerte cristiana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El alcance y car\u00e1cter propios de toda vida verdaderamente cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Tal vida nunca carece de objetivos; pero \u00bfcu\u00e1ntas personas no podr\u00edan dar una respuesta racional a la pregunta \u00bfPara qu\u00e9 vives?<\/p>\n

2. <\/strong>Su objetivo, sin embargo, no se encuentra dentro del c\u00edrculo de lo visto y temporal. Si bien no es indiferente a los reclamos del mundo actual, su ambici\u00f3n es m\u00e1s alta.<\/p>\n

3. <\/strong>Su fin y sustancia es Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Es posible una vida que, siendo en cierto sentido Cristo, no lo ser\u00e1 en el pleno y propio sentido del t\u00e9rmino. San Pablo acaba de hablar de cristianos que no eran sinceros y eran contenciosos. As\u00ed que ahora hay hombres cuya vida es Cristo, predominantemente, puede ser, pero no totalmente.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 es la muerte cristiana y c\u00f3mo debe considerarse.<\/p>\n

1. <\/strong>Es de la muerte cristiana de lo que habla, sin embargo, no podemos dejar de sorprendernos con una suposici\u00f3n que hace con respecto a la muerte en general: vivir, solo que no en la carne. \u201cTodos viven para Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La vida de la carne que viven los cristianos es una vida superior y m\u00e1s avanzada que la del presente. No es que haya algo esencialmente malo o degradante en la carne; pero la muerte, para los que aman a Cristo, evidentemente ser\u00e1 una ganancia tan grande que eliminar\u00e1 una multitud de obst\u00e1culos para la libre consagraci\u00f3n del alma a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La preeminencia se define como estar con Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los creyentes ya est\u00e1n con \u00c9l, \u00abunidos a \u00c9l\u00bb, etc., pero en aspectos importantes en este momento no estamos con \u00c9l. Est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del alcance de nuestros sentidos.<\/p>\n

(2)<\/strong> La muerte resucita al santo para estar con \u00c9l inmediatamente, aunque estaremos m\u00e1s cerca despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>St. Pablo no mide esta preeminencia de la muerte cristiana sobre la vida cristiana. Se contenta con una declaraci\u00f3n general de su suprema superioridad; es \u201cmucho m\u00e1s que mucho mejor\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La vida y la muerte cristianas vistas como alternativa.<\/p>\n

1. <\/strong>Ordinariamente, incluso los cristianos retroceden ante la muerte, en parte por falta de una fe adecuada, en parte por el encogimiento f\u00edsico.<\/p>\n

2. <\/strong>Dentro de ciertos l\u00edmites, este deseo de vivir no es reprochable. En ninguna parte de las Escrituras se alienta tal sentido de futura bienaventuranza como para estropear la tierra para nosotros; ser\u00eda incompatible con nuestro deber para con Dios y los hombres, y en muchos casos es deseable para otros que nos quedemos.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero ya sea que la vida sea m\u00e1s o menos deseable, debe gastarse con la seguridad de que la muerte es ganancia, es decir, <\/em>si la vida es Cristo, de lo contrario no tenemos raz\u00f3n para esperar que la muerte traiga ninguna ventaja.<\/p>\n

4. <\/strong>Concediendo esto, sin embargo, si la voluntad de Dios ordena la vida, es una gracia inefable vivir y no morir. Es servicio al bendito Maestro, cuyo fruto es tan abundante que podemos permitirnos esperar la vida eterna. Por muy deseable que sea la muerte, es culpa nuestra si la felicidad de la vida no hace m\u00e1s que contrarrestar la prueba de la misma. En igualdad de condiciones, a m\u00e1s vida, m\u00e1s cielo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 sorprendente contraste forma la vida actual del hombre con este elevado ideal.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando esta augusta profesi\u00f3n es m\u00e1s que una profesi\u00f3n, qu\u00e9 raro es el tipo de car\u00e1cter que responde al modelo apost\u00f3lico.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, esta misma vida es la \u00fanica vida segura, racional y feliz para vivir. (JD Geden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La estimaci\u00f3n cristiana de la vida y la muerte<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La vida del cristiano una descripci\u00f3n de ella. El cristiano vive–<\/p>\n

1. <\/strong>De Cristo. Cristo es la fuente de su existencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre Cristo. Cristo es el sost\u00e9n de la vida que \u00c9l ha dado, aliment\u00e1ndola con las comunicaciones de \u00c9l mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>A Cristo. Proviniendo de \u00c9l, \u00c9l es su meta y fin.<\/p>\n


II. <\/strong>El deseo que tiene mientras vive esta vida (Flp 1:23<\/span>).<\/p>\n

1 . <\/strong>\u201cSoltar por segunda vez\u201d, como barcos, no con rumbo de ida, sino desde un puerto extranjero en un viaje de regreso. No est\u00e1 mirando hacia atr\u00e1s, al pa\u00eds que tiene detr\u00e1s, est\u00e1 mirando al mar que tiene que cruzar antes de poder llegar a casa.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9? Porque Cristo est\u00e1 all\u00ed. \u201c\u00bfA qui\u00e9n tengo en los cielos sino a ti?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Este es el resultado de la vida nueva que tiende hacia Cristo, su fuente.<\/p>\n

4. <\/strong>Por lo tanto, estar con Cristo es \u201cmejor sin comparaci\u00f3n\u201d. Hay un fruto de Cristo arriba, comparado con el cual el mayor disfrute que podemos obtener de \u00c9l aqu\u00ed es como nada.<\/p>\n


III. <\/strong>Un sentimiento en la mente del cristiano que contrarresta este deseo, a saber, un deseo de permanecer, que brota de–<\/p>\n

1. <\/strong>Amor a Cristo. \u201cPara m\u00ed el vivir es Cristo\u201d\u2014es para el honor y la gloria de Cristo vivir una vida fruct\u00edfera.<\/p>\n

2. <\/strong>Amor por sus semejantes. El amor por uno mismo dir\u00eda \u201cVe\u201d; el amor por los pecadores que perecen es m\u00e1s fuerte y dice: \u201cQu\u00e9date\u201d. La vacilaci\u00f3n solo dur\u00f3 mientras hablaba de eso. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una visi\u00f3n comparativa de la vida y la muerte<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Por aquellos que miran la vida por su lado bueno.<\/p>\n

1. <\/strong>Para m\u00ed vivir es alegr\u00eda, sociedad deliciosa; y morir es apagar toda alegr\u00eda, sumergirme en no s\u00e9 qu\u00e9 e ir adonde no quiero ir.<\/p>\n

2. <\/strong>Para m\u00ed vivir es la indulgencia del lujo de mis sentidos; morir es la destrucci\u00f3n de todo lo que los gratifica.<\/p>\n

3. <\/strong>Para m\u00ed vivir es opulencia en lo que todos codician; morir ser\u00eda tener todo esto arrebatado por otros.<\/p>\n

4. <\/strong>Para m\u00ed vivir es empresa exitosa, competencia vencida, prosperidad, poder, fama; morir eso ser\u00eda perder el campo de mi carrera.<\/p>\n


II. <\/strong>Por aquellos que miran el lado oscuro. Para m\u00ed vivir es una cosa dura; es soportar la privaci\u00f3n, la pobreza, el dolor. Bueno, entonces, \u00bfmorir\u00edas con preferencia? Oh, no, eso ser\u00eda peor. \u00bfPorque? A veces, la persona apenas puede decirlo: hay un horror indefinido a la muerte, pero a veces existe el poder de la conciencia en el caso.<\/p>\n


III. <\/strong>Por quienes miran la vida de manera irreligiosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Para m\u00ed vivir es un curso en el que mis placeres se envenenan con vejaciones; pero, en todo caso, es durante tanto tiempo una exenci\u00f3n de lo que debo esperar de aqu\u00ed en adelante. Adem\u00e1s, mientras viva puedo arrepentirme y reformarme; pero para m\u00ed el morir es perdici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Para m\u00ed vivir, dice el ateo, es tener el juego de todos mis sentidos, tomar todo lo que me atreva o pueda de bien inmediato, regocijarme en desaf\u00edo a lo que la superstici\u00f3n ha fingido un poder todopoderoso, tal vez para mandar gran atencion por parte de mi genio. Por el contrario, morir es tener todo esto roto y convertirse en un terr\u00f3n de tierra.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por el cristiano. Vivir es Cristo y morir es estar con \u00c9l, por lo tanto ganancia, mucho mejor. (John Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vivir es Cristo y morir es ganancia<\/strong><\/p>\n

Que <\/em>lo que m\u00e1s ama el hombre es aquello por lo que vive: el dinero, la fama, el placer, etc. La elevada altura de la naturaleza moral a la que hemos de aspirar es encontrar en Cristo nuestra \u00fanica raz\u00f3n de vivir . Aparte de esto, las aspiraciones anhelantes y los vac\u00edos de la humanidad nunca podr\u00e1n ser satisfechos.<\/p>\n


I. <\/strong>La vida en Cristo comprende toda la vida verdadera: la ciencia, el aire, la belleza, la m\u00fasica, todo lo que adorna al santo, fortalece al trabajador, sostiene al que sufre. Toda vida arraigada en Cristo dar\u00e1 toda clase de frutos y ser\u00e1 hermosa con todos los matices del cielo. \u00bfEn qu\u00e9 base est\u00e1n arraigadas nuestras ra\u00edces de vida?<\/p>\n


II. <\/strong>La vida en Cristo puede ver la fase ulterior de lo que los hombres llaman muerte. El ojo de la vida verdadera puede ver claramente a trav\u00e9s de la dispensaci\u00f3n de morir, y contemplar la \u201cganancia\u201d; puede ver directamente a trav\u00e9s de la turbulenta noche del acto final del hombre sobre la tierra, y alegrarse con la vista de la gloria de la ma\u00f1ana que cae para siempre sobre las colinas del cielo. Morir es misterio; especulaci\u00f3n; la aventura m\u00e1s desesperada de la vida; aniquilaci\u00f3n: este es el credo de aquellos cuya vida no est\u00e1 centrada en Cristo. Compare este credo con la ganancia que revela el cristianismo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida y muerte cristiana<\/strong><\/p>\n

Solo hay dos preguntas que un hombre verdaderamente sabio considerar\u00eda de alguna consecuencia esencial preguntar con respecto a s\u00ed mismo: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el objeto propio de la vida?\u00bb \u201c\u00bfQu\u00e9 hay m\u00e1s all\u00e1 de la vida?\u201d Aqu\u00ed, entonces, s\u00f3lo ellos est\u00e1n completamente respondidos. Vamos a–<\/p>\n


I. <\/strong>Averig\u00fce el significado de las palabras, \u201cpara m\u00ed el vivir es Cristo\u201d. El verdadero cristianismo experimental es–<\/p>\n

1. <\/strong>Una vida de dependencia de Cristo, como la de los hijos sobre la cabeza de familia. Esta dependencia es<\/p>\n

(1)<\/strong> constante;<\/p>\n

(2)<\/strong> humilde;<\/p>\n

>(3)<\/strong> confiable;<\/p>\n

(4)<\/strong> invisible, pero real.<\/p>\n

2. <\/strong>Una vida de comuni\u00f3n con Cristo; como entre dos queridos amigos. Esto es<\/p>\n

(1)<\/strong> habitual;<\/p>\n

(2)<\/strong> cordial;<\/p>\n

(3)<\/strong> privado y p\u00fablico.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vida de conformidad y entrega a Cristo, como siervos de un maestro ilustre y amado. Este es \u00edntegro y abarca<\/p>\n

(1)<\/strong> todas las ocupaciones de la vida, cualesquiera que sean, seculares o sagradas;<\/p>\n

(2) <\/strong> todos los pensamientos y afectos.<\/p>\n


II. <\/strong>La base que tenemos para inferir que cuando \u201cel vivir es Cristo\u201d, el morir ser\u00e1 ganancia. Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Cualquiera que sea el mundo al que la muerte nos introduzca, Cristo ser\u00e1 Se\u00f1or de \u00e9l. \u201cTengo las llaves del Hades\u201d, etc. \u201cVoy a prepararos un lugar\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Las gracias y los temperamentos de una vida como la del cristiano deben ser la ra\u00edz y el comienzo de la felicidad de ese mundo, cualquiera que sea en cuanto a los detalles. \u201cTodo lo que el hombre sembrare\u201d. \u201cBienaventurados los pobres en Esp\u00edritu\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Estamos seguros de que habr\u00e1 una ilustre manifestaci\u00f3n de Cristo con el prop\u00f3sito mismo de hacer ganancia a la muerte. \u201cNuestra conversaci\u00f3n est\u00e1 en los cielos\u201d, etc. (1Co 15:42<\/span>).<\/p>\n

Mejora:<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 indecible ventaja tiene el cristiano sobre cualquier otro car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el cristiano se convenza de que la muerte es ganancia, sin entrometerse en los detalles.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprende la importancia de mantener unido lo que Dios ha hecho inseparable. Vida Cristo, y muerte ganancia. (TN Toller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida y muerte cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Vida cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Separaci\u00f3n por Cristo, del mundo, del yo, del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Dedicaci\u00f3n a Cristo. Todos dedican su vida a algo: moda, dinero, placer, ciencia, fama.<\/p>\n

3. <\/strong>Uso por Cristo. La religi\u00f3n no es la transformaci\u00f3n del hombre en algo diferente, sino su aceptaci\u00f3n por Cristo para el cumplimiento de su prop\u00f3sito.<\/p>\n

4. <\/strong>Semejanza a Cristo, en amor y conocimiento.<\/p>\n

5. <\/strong>Ocultaci\u00f3n en Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Muerte cristiana. \u201cGanancia\u201d, porque el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>No m\u00e1s pruebas y enfermedades, sino salud y paz eternas.<\/p>\n

2. <\/strong>No m\u00e1s duelo, sino uni\u00f3n eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>No m\u00e1s superstici\u00f3n, sino luz eterna.<\/p>\n

4. <\/strong>No m\u00e1s dolor por las disensiones de la Iglesia de Cristo, sino armon\u00eda eterna.<\/p>\n

5. <\/strong>No m\u00e1s ignorancia espiritual, sino conocimiento perfecto.<\/p>\n

6. <\/strong>No m\u00e1s tentaci\u00f3n y pecado, sino perfecta seguridad y santidad.<\/p>\n

7. <\/strong>No m\u00e1s muerte, sino la vida inmarcesible. (HG Guinness.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida cristiana y muerte lucrativa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La vida del cristiano es Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Obediencia a los preceptos de Cristo. Estos prefer\u00edan<\/p>\n

(1)<\/strong> a los dictados del hombre,<\/p>\n

(2)<\/strong> ya las inclinaciones personales.<\/p>\n

(2)<\/strong> <\/p>\n

2. <\/strong>Admiraci\u00f3n del car\u00e1cter de Cristo. Jes\u00fas es considerado como–<\/p>\n

(1)<\/strong> El ideal de perfecci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El modelo de imitaci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Devoci\u00f3n a los intereses de Cristo. Los verdaderos cristianos buscan–<\/p>\n

(1)<\/strong> La extensi\u00f3n del dominio de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La exaltaci\u00f3n del nombre de Cristo .<\/p>\n

4. <\/strong>Inspiraci\u00f3n por el Esp\u00edritu de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> En nosotros no hay santidad inherente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestros buenos deseos se derivan de Cristo.<\/p>\n

5. <\/strong>Sustentaci\u00f3n por el poder de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Somos naturalmente impotentes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo obra en Su pueblo, y todo lo pueden en Cristo fortaleci\u00e9ndolos.<\/p>\n


II. <\/strong>La muerte del cristiano es ganancia.<\/p>\n

1. <\/strong>F\u00edsicamente. El cuerpo resucitado se caracterizar\u00e1 por–<\/p>\n

(1)<\/strong> Perfecta salud.<\/p>\n

(2)<\/strong> Perfecta belleza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Capacidad de aumentar la potencia y la actividad.<\/p>\n

2. <\/strong>Mentalmente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se eliminar\u00e1n todos los obst\u00e1culos a las actividades intelectuales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mental Se ampliar\u00e1n las instalaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Socialmente. La muerte introduce al cristiano a–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un c\u00edrculo m\u00e1s respetable de conocidos. (a) <\/strong>El grande y bueno de todos los tiempos. (b) <\/strong>Los santos \u00e1ngeles. (c) <\/strong>Cristo mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un mejor lugar de residencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Posesiones sin precedentes.<\/p>\n

4. <\/strong>Espiritualmente. Despu\u00e9s de su fallecimiento, el cristiano ha–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una libertad de las tentaciones externas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una liberaci\u00f3n de la depravaci\u00f3n inherente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una manifestaci\u00f3n constante de la gloria de Dios. (W. Sidebottom.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida y la muerte del hombre bueno<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Cu\u00e1n siniestramente se suceden las palabras \u00abvivir\u00bb y \u00abmorir\u00bb. S\u00f3lo hay una coma entre ellos. La vida no es m\u00e1s que el vest\u00edbulo de la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Si quieres obtener una estimaci\u00f3n justa de la felicidad de un hombre, debes juzgarlo en estas dos cosas estrechamente conectadas, su vida y su muerte. Solon dijo: \u201cNo llames feliz a ning\u00fan hombre hasta que est\u00e9 muerto; porque no sabes qu\u00e9 cambios pueden ocurrirle en la vida.\u201d Agregamos, \u201cporque si la vida venidera es miserable, eso superar\u00e1 con creces la mayor felicidad que ha disfrutado en esto\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>La vida del hombre bueno.<\/p>\n

1. <\/strong>Deriva su linaje de Cristo. El justo tiene dos vidas, la que ha heredado de sus padres, y una vida espiritual, que est\u00e1 tan por encima de la mental como de la animal o la vegetal.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es su sustento. Sin Cristo el esp\u00edritu reci\u00e9n nacido debe convertirse en vago vac\u00edo.<\/p>\n

3. <\/strong>La moda de su vida es Cristo. Cada hombre tiene un modelo por el cual se esfuerza por dar forma a su vida. Los hombres no siempre hacen algo porque es correcto, sino porque alguien lo hace a quien tomamos como un patr\u00f3n de decoro. Qu\u00e9 clamor hay contra un hombre que se atreve a ser singular, y dice: \u201cNo seguir\u00e9 tu modelo, seguir\u00e9 a Cristo\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>El fin de su vida es Cristo; no riqueza, respetabilidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Su felicidad y gloria est\u00e1 toda en Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La muerte del hombre bueno. \u00bfPor qu\u00e9 la muerte no perdona a los buenos y se lleva a los malos? \u00a1Ganar! \u00bfNo es p\u00e9rdida en todos los sentidos? No; en todo sentido en que es p\u00e9rdida es ganancia inconmensurable.<\/p>\n

1. <\/strong>Pierde amigos, esposa, hijos; pero s\u00f3lo por un tiempo; los gana para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Pierde su riqueza; pero, \u00e9l gana riquezas eternas, y aquellos que no tienen dinero para perder se enriquecen para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>Pierde los medios de gracia, pero gana el cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>Pierde su conocimiento parcial; pero ve cara a cara. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida y muerte en Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La vida en Cristo. La vida para este hombre es–<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente. No<\/p>\n

(1)<\/strong> la vida de las bestias que perecen. La carne, la bebida, el vestido, son los medios para conservar la vida; pero no los objetos por los que vivimos. Un disc\u00edpulo de Cristo vive de ellos, pero no para ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para adquirir una gran propiedad. La propiedad es \u00fatil para cumplir algunos de los fines de la vida, pero cuando llega a ser un fin en s\u00ed mismo deja de ser una bendici\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Placer. No ocupar\u00e1 el d\u00eda en cazar cardos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Honor. Ha obtenido el favor de Dios.<\/p>\n

(5)<\/strong> Al rehusar y evitar estas cosas. Qu\u00edtelos todos y no estar\u00e1 m\u00e1s cerca de una verdadera vida en el Se\u00f1or. La vida no consiste ni en tenerlos ni en quererlos.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente. Su vida no es una vida con Cristo, ni siquiera en Cristo. Su misma vida era Cristo. Su antiguo yo estaba perdido. En adelante vive a Cristo. Su vida com\u00fan, cuando se acuesta y cuando se levanta, cuando trabaja y descansa, en privado y en p\u00fablico.<\/p>\n


II. <\/strong>Muerte en Cristo. La sustancia de la herencia m\u00e1s all\u00e1 de lo que sabemos por Filipenses 1:23<\/span> es el mismo Cristo. \u00bfCu\u00e1les son las ganancias?<\/p>\n

1. <\/strong>Paz en lugar de guerra. Aqu\u00ed Cristo y el conflicto; all\u00ed Cristo y la paz.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed Cristo y la ignorancia; viendo en parte, a trav\u00e9s de un espejo oscuramente; all\u00ed Cristo y la luz.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed Cristo y los pecados; all\u00ed Cristo y la pureza.<\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed Cristo y el dolor; all\u00ed Cristo y el gozo perfecto. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El significado del sentimiento del ap\u00f3stol<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo el pronuncio esto? No fue como se levant\u00f3 de la tierra deslumbrado hasta la ceguera por la gloria del Redentor, y las palabras de la primera comisi\u00f3n resonaban en sus o\u00eddos. No fue en Damasco, mientras que mientras las escamas ca\u00edan de sus ojos reconoci\u00f3 la bondad y el poder del Se\u00f1or. Tampoco fue en Arabia donde la sabidur\u00eda sobrenatural le revel\u00f3 tan completamente los hechos y verdades que \u00e9l deb\u00eda proclamar tan uniformemente. No surgi\u00f3 de una euforia moment\u00e1nea como en Chipre, donde confundi\u00f3 al hechicero y convirti\u00f3 al proc\u00f3nsul romano. No, fue escrito en Roma, en cadenas, y despu\u00e9s de a\u00f1os de trabajo y sufrimiento sin precedentes. Su carrera pasada hab\u00eda estado marcada por azotes, encarcelamientos, naufragios e innumerables peligros, pero no los lamentaba. Hab\u00eda estado \u201cen cansancio y dolor\u201d, etc., pero su ardor no se hab\u00eda enfriado; y que solo sea liberado, y su vida prolongada, y su lema a\u00fan ser\u00eda: \u00abPara m\u00ed el vivir es Cristo\u00bb. No se arrepinti\u00f3 el venerable confesor ahora, cuando era anciano, enfermo y prisionero, con una terrible condena suspendida sobre \u00e9l, de haber hecho, viajado, hablado y sufrido tanto por Cristo. Tampoco fue la declaraci\u00f3n como un voto sospechoso en una escena de peligro, que con demasiada frecuencia se arranca de la cobard\u00eda y se presenta como un soborno al Gran Preservador, pero se olvida cuando pasa la crisis, y quien lo hizo se r\u00ede de su propia timidez. . No. No era un curso nuevo lo que propon\u00eda el ap\u00f3stol, era s\u00f3lo una continuaci\u00f3n de aquellos h\u00e1bitos previos que su esclavitud hab\u00eda interrumpido por un tiempo. \u00bfPod\u00eda incrementarse un celo que nunca hab\u00eda deca\u00eddo, o pod\u00edan multiplicarse aquellas labores que hab\u00edan llenado cada momento y convocado cada energ\u00eda? En fin, el dicho no era un alarde vano, como el de Pedro en la \u00faltima cena: el destello de un entusiasmo repentino que pronto se ahogar\u00eda en l\u00e1grimas. Porque el ap\u00f3stol ten\u00eda la garant\u00eda de una larga carrera para justificar su afirmaci\u00f3n, y \u00bfqui\u00e9n puede dudar de que la hubiera verificado y mostrado noblemente, como hasta ahora, para \u00e9l vivir era Cristo? No suspir\u00f3 bajo la carga, como si la edad necesitara reposo; o se hundi\u00f3 en la autocomplacencia, como si hubiera hecho lo suficiente, porque la comisi\u00f3n del Se\u00f1or todav\u00eda estaba sobre \u00e9l, y las necesidades del mundo eran tan numerosas y apremiantes como para reclamar su \u00faltima palabra e instar a su \u00faltimo paso. (Profesor Eadie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La raz\u00f3n por la que algunos hombres se aferran a la vida<\/strong><\/p>\n

Recuerdo cuando yo viv\u00eda en el sur de Inglaterra, hab\u00eda una historia en el extranjero acerca de un hombre que fue arrojado por la cara de los acantilados de tiza de la Isla de Wight. Lo encontraron por la ma\u00f1ana tirado all\u00ed entre los cantos rodados blancos y las algas negras, y debajo de las u\u00f1as hab\u00eda polvo de tiza que hab\u00eda raspado en su desesperado agarre mientras ca\u00eda para salvarse. Mis amigos, hay algunos de ustedes que se aferran a la vida de esa manera, y por la misma raz\u00f3n, porque tienen miedo del aplastamiento cuando llegan al fondo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para m\u00ed vivir es Cristo–<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La traducci\u00f3n es literalmente, \u00abPara m\u00ed la vida es Cristo\u00bb, la vida en conjunto, en todas partes, siempre es ni m\u00e1s ni menos que esto.<\/p>\n

2. <\/strong>La palabra tiene una amplia aplicaci\u00f3n. La brizna de hierba, el \u00e1rbol, el gusano, el p\u00e1jaro, el mandato, el hombre, Dios, vive. Pero hay vida propia de cada uno. En las formas inferiores es simple, pero a medida que ascendemos la vida se vuelve m\u00e1s compleja, dif\u00edcil y, por lo tanto, m\u00e1s noble. Eso es lo m\u00e1s noble que supera el desastre o el sufrimiento que se recupera o es recuperado. La vida del hombre ha sufrido tanto, y ha sido tan recuperada.<\/p>\n

3. <\/strong>El texto expresa un endeudamiento infinito. Ning\u00fan hombre podr\u00eda conferir un beneficio a un pr\u00f3jimo tan grande como para someterlo a esta ley. No benefactor, defensor, libertador, podr\u00edas decir esto.<\/p>\n


I. <\/strong>Este canon rige el pensamiento. La vida intelectual es de Cristo. Esto no es, sin embargo, para menoscabar la libertad mental. El hombre puede explayarse en cualquier campo, haciendo nuevos descubrimientos a cada paso. Pero desde el terreno ventajoso de la vida de Cristo, todo el conocimiento adquirido se puede poner en relaciones correctas y detectar el error. Cristo no revela toda la verdad, sino que coloca al hombre en la cima de la monta\u00f1a de la verdad, donde nunca est\u00e1 fuera de la vista de algunas verdades.<\/p>\n


II. <\/strong>Toma la vida como sentimiento: pensamiento con aroma y belleza, sin los cuales ninguna vida est\u00e1 completa. \u00bfC\u00f3mo mantendremos la poes\u00eda en nuestra vida? S\u00f3lo teniendo la belleza de la vida de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Tomar la vida como fuerza, fuerza moral activa. Una vida sin mucha fuerza puede ser pura y buena, pero nunca puede ser ben\u00e9fica. Una vida con fuerza puede ser destructiva. Para constituir una buena fuerza humana necesitamos m\u00e1s que energ\u00eda y voluntad propia. Necesitamos motivos correctos y medios sabios. Si dejas a Jesucristo fuera de tu vida no puedes tener ninguno de ellos perfectamente, \u201cFortal\u00e9cete en el Se\u00f1or\u201d, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tomar la vida como esperanza, aspiraci\u00f3n, destino. \u00bfQu\u00e9 es la vida si no es tanto. Sin un futuro asegurado, ning\u00fan presente de ning\u00fan tipo puede merecer un inter\u00e9s sincero. \u00bfTenemos un futuro asegurado sin Jesucristo? \u201cPorque \u00e9l vive, nosotros tambi\u00e9n viviremos\u201d. Conclusi\u00f3n: \u00bfEs Cristo para que vivas, o el dinero, el placer sensible, la ambici\u00f3n, la indiferencia, el vac\u00edo? <\/em>(A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestra vida<\/strong><\/p>\n

Podemos ver lo que esto hizo por Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>Le dio perseverancia constante a sus esfuerzos.<\/p>\n

2. <\/strong>Puso un tono de caridad en todas sus relaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Le dio tranquilidad bajo la prueba y la persecuci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>En la medida en que nuestra vida es sentimiento, podemos decir el texto. Tomar–<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro pensamiento. La unidad, la paz, la libertad, la direcci\u00f3n segura de nuestros pensamientos, siguen y est\u00e1n aseguradas si a nosotros pensar es Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra confianza. Ning\u00fan temor nos viene de la incertidumbre e inseguridad de nuestras confianzas terrenales si nuestra gran confianza descansa en Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro amor. Habr\u00e1 un amor cada vez mayor para los hombres si nuestro primer amor est\u00e1 puesto en Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestra esperanza: esa esperanza est\u00e1 llena de inmortalidad y puede edificarse sobre este fundamento seguro: \u00abJes\u00fas es m\u00edo\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>En la medida en que nuestra vida es asociaci\u00f3n, podemos decir el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>En la amistad Su presencia puede hacer que nuestros corazones ardan dentro de nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>En la familia \u00c9l puede ser el pensamiento que todo lo santifica y santifica la vida del hogar.<\/p>\n

3. <\/strong>En la sociedad, mediante Su presencia invisible, \u00c9l puede hacer que nuestras comunidades sociales sean m\u00e1s puras y verdaderamente felices. Si esto no es as\u00ed es porque hemos permitido que el sello no cristiano se imprima en nuestras asociaciones.<\/p>\n


III. <\/strong>Hasta donde la vida es actividad podemos decir el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>En los negocios, \u201cCada uno en que fuere llamado\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>En la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>En el mundo de la moral, la pol\u00edtica, la ciencia: todas estas son esferas del gobierno de Cristo. (R. Tuck, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo la vida de los santos<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>No hay otro nombre sino el de Cristo que tiene vida en \u00e9l. No hay vida en la riqueza del mundo, el saber, el honor, el amor. Si no destruyen, no brindan protecci\u00f3n ni sustento. Estar sin Cristo es estar sin vida.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEs posible que San Pablo est\u00e9 hablando de un simple hombre? Esta no es una expresi\u00f3n accidental de excitaci\u00f3n temporal. Es un sentimiento que impregna sus escritos (Filipenses 3:7-9<\/span>; G\u00e1l 2:20<\/span>; G\u00e1l 6:14<\/span>). Seg\u00fan la hip\u00f3tesis sociniana, todo esto es extravagante e id\u00f3latra. \u00bfD\u00f3nde encontramos profetas sucesivos hablando as\u00ed de Mois\u00e9s?<\/p>\n

3. <\/strong>Pablo quiere decir que Cristo constituy\u00f3 su vida. \u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/p>\n


I. <\/strong>Cristo fue quien la otorg\u00f3 y la sostuvo. Era esto naturalmente (Heb 1:2<\/span>; Juan 1:3 <\/span>; Hebreos 1:3<\/span>). Sobre esta base Ad\u00e1n en su estado de inocencia habr\u00eda dicho que el Hijo de Dios era su vida. Pero Pablo estaba pensando en Cristo como–<\/p>\n

1. <\/strong>La vida del perd\u00f3n. Distinguir la obtenci\u00f3n del perd\u00f3n y la persuasi\u00f3n de que se ha obtenido. Un rebelde puede ser perdonado sin saberlo, pero antes de que pueda ser feliz debe saberlo. Pablo sab\u00eda plenamente que Cristo lo hab\u00eda perdonado.<\/p>\n

2. <\/strong>La vida del amor. El perd\u00f3n propiamente dicho es s\u00f3lo la capacidad de vivir; pero el amor es la vida del alma. C\u00f3mo ard\u00eda en Pablo este amor hacia Dios y hacia el hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>La vida de la esperanza. La esperanza es vida; la desesperaci\u00f3n es la muerte. El incr\u00e9dulo no tiene esperanza y por lo tanto no tiene vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo fue el objeto de las energ\u00edas de esa vida que \u00e9l hab\u00eda otorgado. Pablo ten\u00eda tres razones para su apasionante consagraci\u00f3n a Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Una raz\u00f3n de justicia. Cristo hab\u00eda entregado su vida por \u00e9l, y la equidad exig\u00eda que consagrara su vida a Cristo (2Co 5:14-15<\/span> ). Vida por vida: Cristo dio todo lo que pod\u00eda dar: Pablo devuelve todo lo que puede. La gratitud facilita la justicia, y hace del deber un deleite.<\/p>\n

2. <\/strong>Una raz\u00f3n de inter\u00e9s propio.<\/p>\n

(1)<\/strong> A menos que prestara el servicio, renunciar\u00eda al discipulado y ser\u00eda un n\u00e1ufrago (1Co 9:27<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Tuvo bien en cuenta la recompensa de la recompensa de todo deber. descargado (Luc 19:17-19<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>A raz\u00f3n de gusto. Le gustaba el trabajo por s\u00ed mismo. (W. Anderson, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servir a Cristo debe ser nuestro \u00fanico objetivo<\/strong><\/p>\n

Se dice de Thomas Pett, el avaro, que su pulso sub\u00eda y bajaba con los fondos. Nunca se acost\u00f3 ni se levant\u00f3 sin bendecir al inventor del inter\u00e9s compuesto. Su \u00fanico apartamento l\u00fagubre nunca fue iluminado con carb\u00f3n, velas o el semblante de un visitante, y nunca comi\u00f3 un bocado a sus expensas. Por supuesto que hizo dinero, porque se entreg\u00f3 por completo a \u00e9l; y no debemos olvidar que la misma determinaci\u00f3n y abnegaci\u00f3n har\u00edan a los cristianos ricos para con Dios. Lo que se necesita en el servicio de Cristo es la misma unidad de prop\u00f3sito que ha regido a todos los hombres que han obtenido el objeto por el cual vivieron. El que hace de la gloria de Dios el \u00fanico objetivo ante el cual se inclinan todas las dem\u00e1s cosas, es el hombre que honra a su Se\u00f1or. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ideal de la vida cristiana<\/strong><\/p>\n

Para m\u00ed vivir es —<\/p>\n


Yo. <\/strong>Fe en Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Sin fe la vida es empeque\u00f1ecida y desolada.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuanto mayor sea el objeto de la fe, y cuanto m\u00e1s firme sea la confianza de la fe, m\u00e1s noble ser\u00e1 la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo es el objeto m\u00e1s grande, y la fe en \u00c9l la confianza m\u00e1s fuerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Meditaci\u00f3n en Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos acercarnos mucho a \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta meditaci\u00f3n es dulce. El pensamiento de Cristo el ant\u00eddoto de los dolores de la vida.<\/p>\n


III. <\/strong>Acci\u00f3n por Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Inspirados en el motivo m\u00e1s elevado: Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Del m\u00e1s diverso car\u00e1cter.<\/p>\n

3. <\/strong>Con el mejor resultado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esperanza en Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es la esperanza de esta vida y por eso la glorifica.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es nuestra esperanza para la eternidad: \u201cPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u201d. (Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran fin y objetivo de la vida de un cristiano es glorificar a Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo argumento as\u00ed:–<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos vida de \u00c9l; la vida, por lo tanto, debe ser para \u00c9l. Una influencia sobrenatural causa una tendencia sobrenatural. As\u00ed como los r\u00edos desembocan en el mar, de donde se llenan sus cauces, as\u00ed la gracia hace que todos los asuntos y salidas de la vida espiritual regresen a Cristo de donde vinieron.<\/p>\n

2. <\/strong>El derecho que tiene Cristo a nuestro servicio. Somos suyos con todo derecho y t\u00edtulo (Rom 14:7-9<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Para aclarar esto, examinemos los varios t\u00edtulos que Cristo tiene para un creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>Por creaci\u00f3n (Heb 1:2<\/span>). Nota:<\/p>\n

(1)<\/strong> El derecho absoluto que le corresponde a \u00c9l a partir de aqu\u00ed. Fuimos hechos de la nada por \u00c9l; todo lo que tenemos, por lo tanto, es de \u00c9l: mente, ojos, lengua, manos, etc. Su derecho es tanto de jurisdicci\u00f3n como rey, como de propiedad como creador.<\/p>\n

(2 )<\/strong> La intenci\u00f3n del Creador (Pro 16:4<\/span>; Rom 11,36<\/span>). Todas las cosas fueron hechas para el hombre, pero el hombre mismo para Dios. Nuestro fin no era comer, beber, dormir, etc., sino vivir y usar todas las cosas para Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> La obligaci\u00f3n dejada a la criatura de amar y servir al que nos cre\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Preservaci\u00f3n, por la cual el t\u00edtulo de la creaci\u00f3n se renueva y refuerza cada d\u00eda (Hch 17,28<\/span>; Hebreos 1:3<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Redenci\u00f3n (1Co 6:20<\/span>). Considere–<\/p>\n

(1)<\/strong> El derecho.<\/p>\n

(2)<\/strong> El precio (Pedro 1:18-19) .<\/p>\n

4. <\/strong>Conquista (Col 1:13<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Posesi\u00f3n real (1Co 6:15<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Renuncia y consentimiento voluntario (Hijo 2:16<\/span>; 2Co 8:5<\/span>; 2Cr 30:8<\/span>).<\/p>\n


III . <\/strong>El uso. Para persuadirnos a hacer que nuestro negocio sea honrar a Cristo y promoverlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Direcciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debes acercarte a \u00c9l por fe, y usarlo para el fin que Dios le ha se\u00f1alado (2Tes 1:11-12<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Consagraos y dedicaos al uso de Cristo ( Rom 12,1<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Sed como de Cristo , mejorando su tiempo, bienes, fuerza, relaciones, talentos, para Su gloria (Zac 14:20<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> H\u00f3nralo con la santidad de tu conversaci\u00f3n (1Pe 2:11-12<\/span>) .<\/p>\n

(5)<\/strong> Deja que Cristo sea querido por ti en todos tus placeres. Temporal y espiritual (1Co 3:21<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Cu\u00e9ntalo como honor de sufrir por Cristo (Hch 5:41<\/span>; Flp 1 :29<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Motivos.<\/p>\n

(1)<\/strong> No sois vuestros, sino que est\u00e1is bajo otro Se\u00f1or.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hemos reconocido el derecho de Cristo en el bautismo (1Pe 3:21<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Habr\u00e1 un d\u00eda de cuentas en que el gran Dios de las recompensas har\u00e1 cuentas con vosotros.<\/p>\n

(4)<\/strong> La utilidad y provecho de ello.<\/p>\n

(a) <\/strong>Por el presente un inter\u00e9s en la intercesi\u00f3n de Cristo (Juan 17:9-10<\/a>).<\/p>\n

(b) <\/strong>El cielo en la eternidad por venir. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diversos puntos de vista y objetivos de la vida<\/strong><\/p>\n

Para algunos hombres para vivir es un hombre, para un hombre; se contentan con fundir su individualidad en la de \u00e9l; no les importa ser conocidos si es conocido; siempre desean ser considerados sus amigos; viven de sus palabras; se inmortalizan grab\u00e1ndolos; agradarle es su mayor honor y felicidad, y dejan tras de s\u00ed una hermosa biograf\u00eda en la que se entierran y se pierden, y levantan un monumento a la memoria de su \u00eddolo. Tal fue la \u00abVida de Johnson\u00bb de Boswell: \u00ab\u00a1Para m\u00ed, vivir es Johnson!\u00bb Tal fue la \u00abVida de Scott\u00bb de Lockhart: \u00ab\u00a1Para m\u00ed, vivir es Scott!\u00bb \u00a1Tal es el elegante tributo de T\u00e1cito a Julius Agricola!\u201d \u201cPara m\u00ed, vivir es Agricola\u201d Tal es, para m\u00ed, la vida triste e impactante de Cicer\u00f3n, por el Dr. Middleton: \u201c\u00a1Para m\u00ed, vivir es Cicer\u00f3n!\u201d Pero Pablo dijo: \u201c\u00a1Para m\u00ed el vivir es Cristo!\u201d Para algunos hombres vivir es una ciencia. Son absorbidos por ella; su b\u00fasqueda es el encanto inconsciente de su existencia. Todas las cosas y todos los cuerpos son considerados a trav\u00e9s de la lente proporcionada por ella. A Lyell y Murchison: \u00ab\u00a1Para m\u00ed, vivir es Geolog\u00eda!\u00bb Para Rosse o Nicholl: \u00ab\u00a1Para m\u00ed, vivir es astronom\u00eda!\u00bb Para Liebig o Davy, para Faraday o Matueccei: \u00ab\u00bfPara m\u00ed vivir es qu\u00edmica o electricidad?\u00bb Para Owen o Cuvier: \u201c\u00a1Para m\u00ed vivir es Anatom\u00eda Comparada! \u201cPara Young: \u201c\u00a1Para m\u00ed vivir es una piedra de Rosetta!\u201d Pero Pablo dijo: \u201c\u00a1Para m\u00ed el vivir es Cristo!\u201d Y algunos hombres viven para una idea. Viven para ello; en eso; convertirse en m\u00e1rtires de ella. Valientemente, pero a veces muy tontamente, identifican al mundo entero con su \u00fanica idea. Si caduca todo perece. Por lo tanto, Vane y Sidney dir\u00edan: \u00ab\u00a1Para m\u00ed, vivir es una Rep\u00fablica!\u00bb De ah\u00ed que Leibnitz y Kant y Descartes concentraran su vida en una idea. Pero Pablo dijo: \u201c\u00a1Para m\u00ed el vivir es Cristo!\u201d Y para algunos hombres vivir es el yo. \u201c\u00bfQu\u00e9 comer\u00e9, y qu\u00e9 beber\u00e9, y con qu\u00e9 me vestir\u00e9?\u201d (Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida en Cristo<\/strong><\/p>\n

He aqu\u00ed la flor; vive por medio de la planta en la que crece; \u00bfno es as\u00ed? \u00bfNo le dio a luz la planta? y la planta no le da alimento? y si la separas de la planta, \u00bfno morir\u00e1? Ahora, consid\u00e9ralo una vez m\u00e1s: vive para la planta en la que crece; \u00bfno es as\u00ed? \u00bfNo florece en hermosura para adornarla como un hermoso ornamento, y madura en madurez para que pueda servirle formando semilla preciosa? As\u00ed Pablo creci\u00f3 como una flor en Cristo. Sinti\u00f3 que viv\u00eda por Cristo; y as\u00ed determin\u00f3 vivir para Cristo; y el dulce significado contenido en este dicho fragante de que exhala una ofrenda a Jes\u00fas en el pensamiento de la vida para Cristo. (HG Guinness.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo la vida m\u00e1s grandiosa<\/strong><\/p>\n

Si la vida se mide por la dignidad de sus afectos, por su pureza y poder, entonces, \u00bfqu\u00e9 afecto es tan elevado, tan inspirador, tan ennoblecedor, como el amor de Cristo? Si la vida ha de ser estimada por sus \u00e9xtasis de esperanza exaltada, sus frecuentes vislumbres de un ser insondable, sus cadencias de armon\u00eda transmitidas al o\u00eddo desde esferas distantes de alabanza, entonces, \u00bfqu\u00e9 \u00e9xtasis son tan resplandecientes como los encendidos por la vida de Cristo? Si la vida ha de ser estimada por lo que realiza, y por sus motivos para realizarla, entonces, \u00bfqu\u00e9 vida puede albergar una serie tan prolongada de haza\u00f1as desinteresadas, como la de quien vive para Cristo? \u00bfQu\u00e9 motivo puede ocupar un terreno o prop\u00f3sito tan elevado, un objetivo tan glorioso? \u201cPara m\u00ed el vivir es Cristo\u201d. (Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ama la vida verdadera<\/strong><\/p>\n

Nuestro amor es nuestra vida. \u00bfQu\u00e9 es tu vida? Incluso es lo que es su amor m\u00e1s fuerte. De hecho, no vivimos hasta que amamos con verdadera seriedad; y cuanto m\u00e1s grande, m\u00e1s noble nuestro amor, m\u00e1s grande y m\u00e1s noble ser\u00e1 la vida que de \u00e9l nazca. Y por eso hay muchas personas que han vivido mucho tiempo en el mundo, pero nunca han comenzado a vivir verdaderamente. Nadie ha comenzado a vivir cuya existencia entera se ha consumido en la vida del yo. No sabemos de lo que somos capaces hasta que algo se cruza en nuestro camino y nos dice: \u201cVive para m\u00ed\u201d. Mire a esa chica alegre, alegre y desconsiderada, descuidada y nada prof\u00e9tica del futuro, simplemente viviendo d\u00eda a d\u00eda, de ola en ola de risas y placer, la plaga privilegiada y autorizada de la familia. Deja que transcurran uno o dos a\u00f1os y m\u00edrala de nuevo. Ella no es menos interesante, no, pero \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s interesante? Joven como es, casi venerable, la alegre alegr\u00eda se ha ido, y en su lugar la dulce seriedad de la esposa; y todos los poderes de su ser se han despertado, porque un peque\u00f1o ser indefenso ha ca\u00eddo a sus pies y le ha dicho, a trav\u00e9s de sus ojos azules: \u201cCu\u00eddame\u201d. Si pudiera poner sus pensamientos en palabras, dir\u00eda: \u00abPara m\u00ed, vivir es mi amor\u00bb. La ha revolucionado, la ha despojado de su coqueter\u00eda ego\u00edsta y le ha dado un ego\u00edsmo casi divino. Lo mismo ocurre con el marido y el padre. \u00c9l es m\u00e1s capaz de esfuerzos nobles cuando el amor de su vida toma formas nobles para \u00e9l y despierta energ\u00edas nobles. Ni puedo concebir c\u00f3mo las ruedas pesadas y mon\u00f3tonas de los negocios podr\u00edan rodar en absoluto, si Dios no hubiera hecho nuestra naturaleza para que el amor social se convierta en un incentivo sagrado para la acci\u00f3n, y a pesar de s\u00ed mismo el hombre est\u00e1 hecho para vivir para los seres. fuera de s\u00ed mismo\u2014para encontrar su felicidad en la felicidad de ellos\u2014y as\u00ed encontrar que \u201cLa vida es en verdad m\u00e1s que la comida, y el cuerpo que el vestido\u201d. Pero este principio de nuestra existencia se intensifica cuando nos convertimos en sujetos de un afecto divino y santo, cuando nos relacionamos tanto con las personas y realidades divinas como para decir: \u00abPara m\u00ed, el vivir es Cristo\u00bb. Entonces se entroniza un gran afecto, que se apodera de todas nuestras potencias, \u201ccuerpo, alma y esp\u00edritu\u201d; blande cetro sobre todo, y todo lo une a s\u00ed mismo; controla los recursos de la mente y el coraz\u00f3n, y los hace suyos. (Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el final de la vida<\/strong><\/p>\n

Como el r\u00edo fluye, incluso lejos, en medio de las colinas del interior, todo avanza hacia el lejano mar: como la belleza de la flor, incluso en los primeros d\u00edas de abril, es todo progreso hacia el fruto del oto\u00f1o; as\u00ed que toda la vida de San Pablo, incluso aquellos actos y pensamientos que parec\u00edan m\u00e1s remotos, fue un medio para un fin: Cristo. (AKH Boyd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Varios grados de vivir a Cristo<\/strong><\/p>\n

Suponga que tiene tres estudiantes sentados con sus lienzos sobre caballetes ante la obra de alg\u00fan gran pintor. Han mirado ese trabajo hasta que todos se han inspirado en \u00e9l y, con esmerado fervor, todos tratan de reproducir lo que ven en el cuadro que tienen delante. Cada uno har\u00e1 lo mejor que pueda; cada uno tendr\u00e1 alguna semejanza palpable con la obra, pero cada uno diferir\u00e1 de los dem\u00e1s seg\u00fan su capacidad, y entre nosotros no hay el menor motivo para desanimarnos, aunque no seamos capaces de alcanzar el mismo grado de excelencia que se obtiene por alg\u00fan condisc\u00edpulo. Que cada uno intente, en la medida de lo posible, reproducir el original. (WG Pascoe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los medios para vivir a Cristo<\/strong><\/p>\n

A <\/em>la vid est\u00e1 creciendo; crece en buena tierra; crece fuerte. Saca la savia de la tierra, y da mucho fruto; pero el fruto es malo. Es amargo al gusto, y venenoso. Cerca de ella crece otra vid, una buena vid, toda buena. Toman una rama de la vid buena y la inclinan suavemente hacia la vid silvestre, y ponen una mano fuerte sobre la vid silvestre y la inclinan hacia la vid buena. Ellos tocan Est\u00e1n unidos: la rama de la buena vid al tallo de la mala. Hasta ahora esto no produce ning\u00fan cambio en la vid silvestre; pero es un trabajo preparatorio necesario. Hacen ahora una abertura en el tallo de la vid silvestre, y otra en el sarmiento de la buena vid. Los colocan uno dentro del otro en la herida y los vendan. Las heridas se calientan y los dos se han convertido el uno en el otro. El siguiente paso en el proceso es cortar la cabeza de la vid silvestre y dejar en su lugar la rama ahora injertada de la buena. Luego, la rama del bien se separa de su tallo original. La ra\u00edz del \u00e1rbol malo permanece; pero su cabeza ahora es el \u00e1rbol nuevo y bueno. \u00abYo vivo\u00bb, murmura la ra\u00edz y el tallo del viejo \u00e1rbol malvado muy abajo. yo vivo, t\u00fa vives; no ten\u00e9is hoja, ni flor, ni fruto: toda la vida est\u00e1 en el \u00e1rbol nuevo. \u201cYo vivo\u201d, murmura todav\u00eda humildemente la vieja ra\u00edz de la tierra; \u201cpero no yo, sino el buen \u00e1rbol nuevo que vive en m\u00ed; y la vida que ahora vivo en la tierra, la vivo en el \u00e1rbol nuevo y bueno, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 por m\u00ed.\u201d Este proceso de corte, sangrado, uni\u00f3n e injerto tuvo lugar mientras el paciente estaba postrado y ciego fuera de la puerta de Damasco. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La constancia del prop\u00f3sito de Pablo de vivir a Cristo<\/strong><\/p>\n

Las escenas a su alrededor pod\u00edan cambiar y variar, pero el coraz\u00f3n era siempre el mismo: fiel a su gran objeto mucho m\u00e1s firmemente que la aguja magn\u00e9tica que no siempre apunta hacia el norte. El avaro pellizcado podr\u00eda olvidar por un minuto su riqueza: un manantial de algo mejor podr\u00eda brotar sin darse cuenta en el coraz\u00f3n del hombre ambicioso, y hacerle olvidar el objetivo de su ambici\u00f3n: la madre vigilante podr\u00eda ser sobresaltada por un breve instante en un olvido que quita la pesada carga del recuerdo que rara vez cesa de su peque\u00f1o beb\u00e9 moribundo: pero nunca lleg\u00f3 el momento y nunca existi\u00f3 el lugar, en el que el gran Ap\u00f3stol de los gentiles se olvid\u00f3 de su Salvador. \u00bfFue demasiado, entonces, al contemplar una vida as\u00ed leudada y penetrada, dijo, con una veracidad de la cual las palabras no eran m\u00e1s que una pobre expresi\u00f3n: \u201c\u00a1Para m\u00ed el vivir es Cristo!\u201d (AKH Boyd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 el cristianismo no prevalece<\/strong><\/p>\n

El <\/em>La raz\u00f3n principal por la que el cristianismo a\u00fan no impregna el mundo es que Cristo no impregna la vida de los cristianos. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Morir es ganancia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 tipo de evento es la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el m\u00e1s terrible de los acontecimientos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus personificaciones as\u00ed lo demuestran: \u201cTirano\u201d, \u201cmonstruo\u201d, \u201cusurpador\u201d, \u201crey de los terrores\u201d. \u201d, \u201c\u00faltimo enemigo\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todas las circunstancias relacionadas con \u00e9l son espantosas.<\/p>\n

(a) <\/strong>Su causa y pecado.<\/p>\n

(b) <\/strong>Sus precursores, espirituales y corporales.<\/p>\n

(c) <\/strong>Sus acompa\u00f1antes, forzados separaci\u00f3n, sepultura.<\/p>\n

(d) <\/strong>\u201cDespu\u00e9s de la muerte, el juicio.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Es el evento m\u00e1s decisivo. Coloca a los justos m\u00e1s all\u00e1 de la posibilidad del temor, ya los imp\u00edos m\u00e1s all\u00e1 de la posibilidad de la esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>Es aquel acontecimiento en el que aparece de manera preeminente la excelencia de la religi\u00f3n. La religi\u00f3n no impide el silbido de la serpiente, pero extrae su aguij\u00f3n; no muestra otra entrada a Cana\u00e1n que por el Jord\u00e1n, pero divide el diluvio.<\/p>\n


II. <\/strong>En qu\u00e9 sentido morir es una ganancia. Cambia la tierra por el cielo. Piense en–<\/p>\n

1. <\/strong>Su belleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Su pureza.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus placeres.<\/p>\n

4. <\/strong>Su amistad. (A. Papa.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte es una ganancia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>F\u00edsicamente: libertad de restricciones corporales, dolor y tentaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Mentalmente. La liberaci\u00f3n de la mente; multiplicaci\u00f3n de sujeto de pensamiento; inspiraci\u00f3n celestial.<\/p>\n


III. <\/strong>Socialmente. Reuni\u00f3n de amigos; ampliaci\u00f3n indefinida del c\u00edrculo de conocimiento; sociedad en las condiciones m\u00e1s felices, saludables y permanentes.<\/p>\n


IV. <\/strong>Espiritualmente. \u201cPara siempre con el Se\u00f1or\u201d. (WHH Murray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ganancia de morir<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Con respecto a la muerte misma, no es una ganancia. Es parte de la maldici\u00f3n, el efecto del pecado. Podemos mirar m\u00e1s all\u00e1 y considerar estas cosas en su relaci\u00f3n con la eternidad. El paso irrevocable est\u00e1 dado. Cualquier otro paso puede recuperarse, pero no este. Si la muerte no es ganancia, \u00bfqu\u00e9 es? P\u00e9rdida infinita, eterna. No es poca cosa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Perder la l\u00e1mpara de la profesi\u00f3n; ha costado a\u00f1os de hipocres\u00eda mantenerlo;<\/p>\n

(2)<\/strong> perder la esperanza;<\/p>\n

(3)<\/strong> perder el cuerpo;<\/p>\n

(4)<\/strong> pero perder el alma, \u00bfqu\u00e9 no hay en esa p\u00e9rdida?<\/p>\n

El que no tiene por ganancia la muerte , \u00bfqu\u00e9 tiene \u00e9l para su ganancia?<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfEs su dinero su ganancia? m\u00e1s le valdr\u00eda no haberlo adquirido.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfSu talento? m\u00e1s le valdr\u00eda no haberlo usado:<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfSu alma? m\u00e1s le valdr\u00eda no haberlo tenido.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfEl evangelio? m\u00e1s le valdr\u00eda no haberlo o\u00eddo nunca.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sentido puede el hijo de Dios decir que la muerte es ganancia?<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> No porque tenga m\u00e1s perd\u00f3n. Es tan perdonado en la tierra como en el cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> No porque sea m\u00e1s hijo de Dios.<\/p>\n

(3 )<\/strong> No porque sea m\u00e1s el objeto del amor soberano de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente. Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Disfruta de la perfecta libertad del pecado y la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entra en la tierra de descanso perfecto, disfrute pleno y paz inquebrantable.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se mezcla con la sociedad de los seres perfeccionados.<\/p>\n

(4) <\/strong> \u00c9l est\u00e1 para siempre con Cristo. (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de los santos gana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La convicci\u00f3n del ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>No descansaba en la observaci\u00f3n o la especulaci\u00f3n. Esto llevar\u00eda a un hombre a considerar la muerte como lo contrario. Naturalmente nos asustamos de la muerte, y debido a que la muerte no es natural, sabemos que es el destino de cada uno de nosotros. Un elemento de incertidumbre se mezcla con cualquier otra expectativa, pero con esta ninguna. Piense, tambi\u00e9n, en su irrevocabilidad. Muchos de nuestros esfuerzos pueden repetirse, pero no hay repetici\u00f3n de la muerte. La mera especulaci\u00f3n humana, incluso en los m\u00e1s sabios, nunca se acerc\u00f3 a la convicci\u00f3n de que la muerte podr\u00eda traer ganancias. Fuerte deseo y sublime adivinanza, esto es todo lo que encontramos en S\u00f3crates o Cicer\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La convicci\u00f3n de Pablo descansaba en la fe en Cristo como vencedor de la muerte. Las causas de la aversi\u00f3n a la muerte incluyen el \u201ctemor de algo despu\u00e9s de la muerte\u201d. La \u00fanica explicaci\u00f3n adecuada de la muerte es que es la paga del pecado. Las gloriosas nuevas del evangelio son que Cristo carg\u00f3 con la maldici\u00f3n y derroc\u00f3 el poder de la muerte. La muerte es abolida, s\u00f3lo queda la forma. El santo se asusta ante la muerte pero no le teme a la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>La convicci\u00f3n estaba en la m\u00e1s estrecha relaci\u00f3n con la cl\u00e1usula, \u00abVivir es Cristo\u00bb. S\u00f3lo aquellos que est\u00e1n vivos para Dios encontrar\u00e1n que la muerte es ganancia.<\/p>\n


II. <\/strong>El hecho de que para el cristiano la muerte es ganancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un conocimiento m\u00e1s amplio, m\u00e1s profundo, m\u00e1s claro, m\u00e1s exacto de Dios y de la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la santidad perfecta. \u201cSeremos como \u00c9l.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Entraremos en una sociedad gloriosa.<\/p>\n

4. <\/strong>Nos comprometeremos en un trabajo gozoso e incansable. (R. Johnstone, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El beneficio de la muerte<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Inmediatamente despu\u00e9s de la muerte, el hombre es capaz de ganar. El texto est\u00e1 totalmente en contra de la noci\u00f3n del sue\u00f1o del alma entre la muerte y la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El alma es distinta del cuerpo y no es simplemente el vigor de la sangre (Gn 2:7<\/span>; Ecl 11:7<\/span>). Se distingue<\/p>\n

(1)<\/strong> en sus soportes;<\/p>\n

(2)<\/strong> en sus operaciones;<\/p>\n

(3)<\/strong> en cuanto a debilidad y perfecci\u00f3n;<\/p>\n

(4)<\/strong> en cuanto a placer y dolor;<\/p>\n

>(5)<\/strong> en los mandamientos que Dios ha dado al respecto (Mat 6:25<\/span>; cf., <\/em>Dt 4:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El alma puede ejercer sus operaciones aparte del cuerpo (2Co 12:2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>De las Escrituras se desprende que las almas de los santos existen aparte del cuerpo (Filipenses 1:3; 2Co 5:1- 2<\/span>; Lucas 23:43<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>En qu\u00e9 consiste esta ganancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Privativamente.<\/p>\n

(a) <\/strong>Libertad de toda miseria (Ap 14:13<\/span>; Ap 21:21<\/span>; Mateo 25:21<\/span>). No habr\u00e1 serpiente en el Para\u00edso superior.<\/p>\n

(b) <\/strong>Libertad del pecado (1Co 15 :26<\/span>; Ef 5:27<\/span>; Jue 1 :24<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Positivamente.<\/p>\n

(a) <\/strong>La visi\u00f3n de Dios (1Co 22:12); 1Jn 3:2<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>La plena fruici\u00f3n de Dios (2Co 3:18<\/span>; 1Jn 3:2<\/span>) en santidad y felicidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus c\u00f3modos adjuntos.<\/p>\n

(1)<\/strong> El lugar que es muy glorioso.<\/p>\n

(2)<\/strong> El compa\u00f1\u00eda (Heb 12:22-23<\/span>; Mat 8:11<\/span>). As\u00ed como los lazos del tabern\u00e1culo unieron las cortinas, as\u00ed el amado amor une a los santos glorificados.<\/p>\n


III. <\/strong>No perderemos nada que no sea compensado.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPerdemos amigos? Son mejores en el cielo, y nos reuniremos con ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfSon ordenanzas lo que perdemos? All\u00ed el Cordero ser\u00e1 la luz del Nuevo Templo. Estudiaremos la Divinidad a la luz del rostro de Cristo; y bebe del fruto de la vid nueva con Cristo (Mat 26:29<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Comuni\u00f3n con Dios (1Tes 4:17<\/span>). Ese d\u00eda no habr\u00e1 nubes.<\/p>\n

4. <\/strong>Servicio y oportunidades para glorificar a Dios. Seremos m\u00e1s activos en su alabanza. El instrumento estar\u00e1 perfectamente afinado. Aqu\u00ed a menudo discutimos, No habr\u00e1 mancha ni defecto (Efesios 5:27<\/span>).<\/p>\n

5 . <\/strong>Comodidades de este mundo. Son \u00fatiles en nuestro paso, y debemos poseer como si no tuvi\u00e9ramos (1Co 7:31<\/span>); pero all\u00ed estamos libres de todas las necesidades. Ning\u00fan hombre se queja cuando se recupera de una enfermedad, de que no necesita m\u00e1s tratamiento m\u00e9dico.<\/p>\n


IV. <\/strong>Uso.<\/p>\n

1. <\/strong>Para encomendarte el servicio de Cristo. Si le has dedicado tu vida a \u00c9l, entonces la muerte ser\u00e1 mejor (Gal 6:8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Una meditaci\u00f3n para los moribundos. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los beneficios que los creyentes reciben al morir<\/strong><\/p>\n

En qu\u00e9 ganancia para los creyentes es la muerte.<\/p>\n


I. <\/strong>Por respeto a las almas. Separa las almas de los cuerpos, no para su p\u00e9rdida sino para su beneficio. Es con las almas de los creyentes como con Pablo y su compa\u00f1\u00eda en Hch 27:1-44<\/span>. El barco se parti\u00f3 en pedazos, pero los pasajeros llegaron todos a salvo a tierra. El beneficio es doble.<\/p>\n

1. <\/strong>Perfecci\u00f3n en la santidad (Heb 12:23<\/span>), que hasta ahora consist\u00eda s\u00f3lo en avances graduales. Esta perfecci\u00f3n consiste en–<\/p>\n

(1)<\/strong> Completa libertad del pecado (Ef 5:27<\/a>); de su comisi\u00f3n<\/em>(Ap 21:27<\/span>); su propio ser, la posibilidad de pecar (Ap 3:12<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La llegada de su santidad al grado m\u00e1s alto de que son capaces (Ef 4:13<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong>Su entendimiento ser\u00e1 perfectamente iluminado (1Co 13:12<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Sus voluntades ser\u00e1n perfectamente rectas, de modo que s\u00f3lo quieran el bien, sin la menor inclinaci\u00f3n hacia el otro lado ( Apocalipsis 21:27<\/span>). Una perfecta conformidad entre la voluntad de Dios y la de ellos, sin la menor discordancia posible (1Jn 3,2<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>La facultad ejecutiva entonces responder\u00e1 perfectamente a la voluntad con facilidad y deleite (Mateo 6:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Entrada inmediata en la gloria (Lc 23,43<\/span>). Aqu\u00ed considere–<\/p>\n

(1)<\/strong> La gloria en la que entran.<\/p>\n

(a) <\/strong>Un lugar glorioso (2Co 5:1<\/span>; Juan 14:2<\/span>; Ap 21:23<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Una sociedad gloriosa (Heb 12:23-24<\/span>; Juan 17:24<\/span> ).<\/p>\n

(c) <\/strong>Un estado glorioso. lo que ojo no vio. Descanso y perfecta bienaventuranza.<\/p>\n


II. <\/strong>Respecto a sus cuerpos. La muerte no puede hacerles da\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>No puede separarlos de Cristo (1Tes 4:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es una etapa en su camino hacia la resurrecci\u00f3n. El polvo del santo es precioso, encerrado en la tumba como en un armario, hasta que el Se\u00f1or lo use m\u00e1s. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ant\u00eddoto de la muerte<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>A qui\u00e9n se aplica la expresi\u00f3n alarmante. A los cristianos y no a otros. El texto est\u00e1 limitado en su aplicaci\u00f3n por la cl\u00e1usula anterior. El car\u00e1cter y el privilegio est\u00e1n inseparablemente conectados. Para todos, excepto para los cristianos, la muerte es una ruina eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>El significado de tu expresi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay pocas palabras que tengan una influencia m\u00e1s poderosa sobre los asuntos humanos que ganancia. Es la necedad y el pecado de los hombres que no extiendan su aplicaci\u00f3n a los sujetos morales. Bienaventurado el hombre que al contar sus ganancias puede entrar la muerte como una de las partidas.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 maravilloso parece esto cuando consideramos lo que es la muerte: lo m\u00e1s temible del universo despu\u00e9s del infierno y el pecado. Sin embargo, es ganancia para el creyente. Cierto, pierde todo lo que es m\u00e1s precioso para \u00e9l en la vida sobre la tierra; pero todo lo que pierde aqu\u00ed comparado con lo que gana en el cielo es como la entrega de una peque\u00f1a propiedad y una granja contratada para ganar un reino y una corona, o separarse de un solo centavo para la adquisici\u00f3n de una renta principesca. La muerte es ganancia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Librando al cristiano de todos los males; el trabajo y el cansancio, el dolor y la debilidad, el cuidado y el miedo, el peligro y la desilusi\u00f3n. No habr\u00e1 mortificaci\u00f3n del pecado, porque no habr\u00e1 pecado que mortificar. Ninguna ignorancia enturbiar\u00e1 el juicio; ninguna rebeli\u00f3n esclaviza la voluntad, ninguna depravaci\u00f3n mancha el coraz\u00f3n, ning\u00fan desorden desv\u00eda las pasiones. Y as\u00ed como no habr\u00e1 mal en nosotros mismos, tampoco lo habr\u00e1 en nuestros compa\u00f1eros. Por lo tanto, no habr\u00e1 envidias ni contiendas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque nos lleva a la posesi\u00f3n y disfrute de todas las cosas deseables, grandes y gloriosas.<\/p>\n

(a) <\/strong>En el cielo habr\u00e1 todas las cosas realmente deseables. Aqu\u00ed muchos de nuestros deseos son irrazonables y sus objetos inalcanzables, o perjudiciales si se logran, pero en el cielo no hay deseo impropio. Solo desearemos lo que es correcto y nunca seremos decepcionados.<\/p>\n

(b) <\/strong>Todas las cosas grandes y gloriosas. Aqu\u00ed las cosas que deseamos no son grandes, y hay una desproporci\u00f3n entre el objeto que codiciamos y la intensidad de nuestros anhelos. All\u00ed habremos desechado las cosas de los ni\u00f1os.<\/p>\n

Dos palabras describen el estado celestial.<\/p>\n

(a) <\/strong>Vida: vida eterna. Sabemos ahora s\u00f3lo imperfectamente lo que es vivir. All\u00ed nuestro ser intelectual, espiritual y social estar\u00e1 en pleno y perpetuo desarrollo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Gloria. No s\u00f3lo contemplaremos sus glorias infinitas, sino que diremos: \u201cTodo esto es m\u00edo\u201d. Aqu\u00ed la posesi\u00f3n y el disfrute a menudo se separan; pero en el cielo estar\u00e1n en armon\u00eda la fuente objetiva de la felicidad y la condici\u00f3n subjetiva del alma.<\/p>\n


III. <\/strong>Dejando estos comentarios generales, podemos notar la residencia de los justos. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Los agradables y felices asociados de todos los que llegan a ese bendito mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus empleos. Es cierto que descansaremos de nuestros trabajos, pero la actividad y la gloria no ser\u00e1n trabajo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su condici\u00f3n. Tienen la luz del conocimiento perfecto irradiando su entendimiento, el resplandor del amor perfecto calentando sus corazones, la pureza de la santidad perfecta difundida a trav\u00e9s de su car\u00e1cter para siempre. Esta ganancia corresponde a todos los que viven para Cristo. Podemos avanzar un paso m\u00e1s y decir que la muerte de un creyente es, en cierto sentido, una ganancia para Cristo. Se engrandece en la muerte de sus santos, en el sost\u00e9n que administra, en el consuelo que imparte, en los gozos triunfantes que inspira.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 prueba tenemos en este tema de la verdad, la excelencia y el poder sustentador del cristianismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 poderoso medio para vencer el amor indebido a la vida y el miedo a la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>C\u00f3mo este tema debe reconciliarnos con la muerte de nuestros piadosos amigos. (JA James.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

S\u00f3crates y Pablo sobre la muerte<\/strong><\/p>\n

S\u00f3crates en prisi\u00f3n en Atenas , como Pablo estaba en Roma, injustamente acusado, tambi\u00e9n, como \u00e9l era, un buen maestro adem\u00e1s, seg\u00fan su luz, aunque despreciado y rechazado, fue sostenido por la conciencia de que ning\u00fan crimen hab\u00eda sido suyo, por el pensamiento, tambi\u00e9n , que su sufrimiento y muerte fueron por voluntad de Dios. Pero entre sus \u00faltimas palabras, antes de que el cuenco de cicuta hubiera hecho su trabajo, estuvo este dicho m\u00e1s triste a sus amigos: \u201cYa es hora de partir: para que yo muera, para que ustedes vivan, pero \u00bfqui\u00e9n de nosotros es ir a algo mejor, es incierto para todos excepto s\u00f3lo para la Deidad\u201d. Estas palabras no son diferentes a las de Pablo, pero nada de la esperanza y seguridad de Pablo brilla en ellas. Todo es incertidumbre sombr\u00eda, si no es que desesperaci\u00f3n. No se dice nada de la ganancia, y d\u00f3nde se encuentra. (J. Hutchinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio de la naturaleza y de Cristo acerca de la muerte<\/strong><\/p>\n

Este es ciertamente un sonido extra\u00f1o en los o\u00eddos de la naturaleza, un sonido del cual la naturaleza no sabe nada, y que la desconcierta profundamente. Ganancia de la muerte Pues, en el libro de cuentas de la naturaleza, la muerte es pura p\u00e9rdida, la p\u00e9rdida de todo, la p\u00e9rdida de la vida y de todo lo que hace que la vida sea placentera y feliz, la p\u00e9rdida de los campos verdes y del cielo azul, del sol y del cielo. la luna y las estrellas, del aire fresco, de nuestros hogares y nuestros jardines, de la salud y la fuerza y la alegr\u00eda y el pensamiento y la amistad y el amor. Es la p\u00e9rdida de todas estas alegr\u00edas luminosas y preciosas: \u00bfy qu\u00e9 nos da a cambio? Oscuridad, fr\u00edo y entumecimiento, una casa de barro, con gusanos por compa\u00f1eros de cama, podredumbre y nada. \u00bfY esto puede ser ganancia? S\u00ed, hermanos, si est\u00e1is en Cristo, tan seguros como que Cristo vive, tan seguros como que Dios vive, eso es ganancia. Es el paso de la impureza a la pureza, de la imperfecci\u00f3n a la perfecci\u00f3n, de la corrupci\u00f3n a la incorrupci\u00f3n, de la mortalidad a la inmortalidad, de destellos rotos de gozo que se asoman a trav\u00e9s de las nubes de tristeza, a la luz del sol siempre radiante de la presencia de Dios. (Archidi\u00e1cono Hare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y la muerte<\/strong><\/p>\n

Como un padre se adentra en un para animar a su t\u00edmido hijo a cruzar, as\u00ed Cristo descendi\u00f3 al r\u00edo que los hombres tem\u00edan, pero cuyas aguas est\u00e1n llenas de limpieza, y cuyas olas m\u00e1s lejanas baten en una orilla dorada. Lamento decir que los cristianos son lentos para mejorar el privilegio del conocimiento y la fe. (WHH Murray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Qu\u00e9 hace que la muerte gane<\/strong><\/p>\n

A <\/em>madera sin hojas puede predicarte un serm\u00f3n terrible. No solo puedes verlo como una multitud de esqueletos; tambi\u00e9n puede clamarles que piensen ustedes mismos que as\u00ed como estos \u00e1rboles est\u00e1n desnudos de pies a cabeza ante el ojo del cielo, as\u00ed sus almas estar\u00e1n dentro de mucho tiempo completamente desnudas y desnudas ante el ojo de Dios. Toda capa y m\u00e1scara con la que los hayas revestido ser\u00e1 arrancada. Cada hoja que se marchita y cada flor que perece, todo lo que es criado por el sol de este mundo, o puesto para atraer los ojos de este mundo, todo el vestido y las ropas de nuestras mentes y corazones, nuestra inteligencia, nuestra habilidad, nuestro aprendizaje. , nuestro conocimiento, nuestra prudencia, nuestra industria, nuestra alegr\u00eda, nuestro buen compa\u00f1erismo, todas esas cualidades de buena apariencia que no tienen un objetivo m\u00e1s alto que el de quedar bien a la vista de nuestros vecinos, ser\u00e1n barridos; y nada quedar\u00e1 sino los esqueletos de nuestras almas, temblando a la vista de los hombres y de los \u00e1ngeles, en el d\u00eda de aquel \u00faltimo y terrible invierno, cuando la gloria de este mundo habr\u00e1 deca\u00eddo, y la muerte habr\u00e1 extendido su mano sobre todas las generaciones de la humanidad. No quedar\u00e1 sino el tronco desnudo y las ramas sin hojas de nuestras almas, salvo aquellas semillas de fe y amor cristianos, que tal vez hayan quedado secretamente envueltas en el seno de las flores. La hoja muere; porque la hoja no tiene vida en ella. la flor muere; porque la flor no tiene vida en ella. Pero la semilla, si es la semilla de la fe y el amor cristianos, tiene vida y no puede morir. Cuando cae al suelo, Cristo env\u00eda a sus \u00e1ngeles a recogerlo y les ordena que lo guarden en los dep\u00f3sitos del cielo. Por el mundo, de hecho, es invisible. El mundo no percibe diferencia entre la flor que tiene semilla y la flor que no tiene semilla. A simple vista parecen iguales; porque el ojo exterior s\u00f3lo ve lo que es exterior. Pero Cristo conoce a los suyos: contempla la semilla dentro del coraz\u00f3n de la flor: y no permitir\u00e1 que muera o se pierda. En el \u00faltimo d\u00eda \u00c9l lo har\u00e1 brotar, y volver\u00e1 a coronar las ramas con las flores imperecederas del cielo. (Archidi\u00e1cono Hare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de los santos engrandece a Cristo<\/strong><\/p>\n

Ap. J. Hervey: \u00a1Oh, bienvenida la muerte! bien puedes ser contado entre los tesoros del cristiano. El gran conflicto ha terminado; todo est\u00e1 hecho Vivir es Cristo, pero morir es ganancia – Dr. Payson: La batalla se libr\u00f3, la batalla se libr\u00f3; y se gana la victoria; la victoria se gana para siempre! Voy a ba\u00f1arme en un oc\u00e9ano de pureza, benevolencia y felicidad por toda la eternidad. Fe y paciencia, resistid\u2014Ap. G. Roberts: \u00bfC\u00e1llate, hijo m\u00edo? \u00bfC\u00e1llate, hijo m\u00edo? \u00a1No no! Si tuviera la voz de un \u00e1ngel, despertar\u00eda a los habitantes de Baltimore, con el prop\u00f3sito de contarles las alegr\u00edas del amor redentor, \u00a1Victoria! \u00a1Victoria! \u00a1Victoria por medio de la sangre del Cordero!\u2014Ap. P. Hardcastle: El segundo d\u00eda antes de su muerte, su pulso era d\u00e9bil y evidentemente se estaba hundiendo. Cuando se le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfPuedes decir que la preciosa Palabra que has estado predicando es ahora tu salvaci\u00f3n individual?\u00bb \u00abS\u00ed\u00bb, dijo \u00e9l, \u00aby mi fuerza\u00bb. \u201c\u00bfY tu comodidad?\u201d \u201cS\u00ed, y mi paz\u201d. \u00bfY tu refugio? \u201cS\u00ed\u201d, dijo el moribundo, \u201c\u00a1y mi vida, mi vida, mi vida!\u201d Muri\u00f3 a los sesenta a\u00f1os de su edad y a los treinta y cinco de su ministerio\u2014Ap. J. Dickens: \u201cMi querido hermano, \u00bfno ves ya las torres de la Nueva Jerusal\u00e9n?\u201d dijo un hermano cristiano. \u201cYo s\u00ed\u201d, fue su respuesta. Cuando la misma persona le pregunt\u00f3 si deber\u00eda participar en la oraci\u00f3n, dijo: \u00abPrefiero participar en la alabanza\u00bb. En ese ejercicio gast\u00f3 su \u00faltimo aliento. Las \u00faltimas palabras pronunciadas fueron: \u201c\u00a1Gloria! \u00a1Gloria! \u00a1Ven, Se\u00f1or Jes\u00fas!\u201d (J. Bate.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos prospectos en la muerte<\/strong><\/p>\n

Ante algunos de nosotros all\u00ed se elevan las altas, fr\u00edas y grandes monta\u00f1as nevadas, en cuyas cumbres nada puede vivir, y cuando llegamos a la base de ellas miramos hacia arriba y sentimos los p\u00e1ramos intransitables sin caminos, y no sabemos lo que hay m\u00e1s all\u00e1; pero antes que otros de nosotros, este hombre y los que est\u00e1n con \u00e9l, se ha abierto un t\u00fanel a trav\u00e9s de los Alpes, y sigue recto, y sale, siguiendo en la misma direcci\u00f3n, bajo un cielo m\u00e1s azul y con un brillo m\u00e1s brillante. tierra, con llanuras de verano y una vida m\u00e1s feliz se extiende ante nosotros en el c\u00e1lido sur. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visiones contrastadas de la muerte<\/strong><\/p>\n

\u201cMorir es ganar\u201d, dijo Paul. \u201cFuera de ti, feo e inmundo fantasma\u201d, dijo Charles Lamb, el simple hombre de letras, \u201cte detesto, te aborrezco y te execro, para que seas rechazado como una v\u00edbora universal, para ser marcado, proscrito y maldicho. . No me importa dejarme llevar por la marea que suavemente lleva la vida humana a la eternidad. Estoy enamorado de esta tierra verde, rostro del pueblo y del campo, de las indecibles soledades rurales y de la dulce seguridad de las calles. Establecer\u00eda mi tabern\u00e1culo aqu\u00ed; un nuevo estado de ser me asombra\u201d. (JFB Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte es vista de manera diferente por diferentes personajes<\/strong><\/p>\n

Has estado en un barco cuando entraba en el puerto, y has notado las diferentes miradas de los pasajeros cuando miraban a tierra. Hab\u00eda uno que, para no perder ni un momento, ten\u00eda todo listo para aterrizar hac\u00eda mucho tiempo; y ahora sonr\u00ede y hace se\u00f1as al grupo que est\u00e1 en el muelle, quienes a su vez est\u00e1n tan ansiosos por encontrarse con \u00e9l, que casi se amontonan en el borde del muelle; y tan pronto como se arroja la pasarela, \u00e9l tiene agarrado el brazo de uno, y otro triunfa sobre su hombro, y todos los dem\u00e1s saltan delante y detr\u00e1s de \u00e9l en su camino de regreso a casa. Pero hay otro, que no mostr\u00f3 presteza. Mir\u00f3 con ojos pensativos la costa m\u00e1s cercana y pareci\u00f3 lamentarse de que el viaje hubiera terminado. Era un extra\u00f1o que viajaba entre extra\u00f1os, y aunque a veces durante el viaje ten\u00eda la esperanza moment\u00e1nea de que algo inesperado pudiera ocurrir, y que alg\u00fan rostro amistoso pudiera reconocerlo en las regiones a donde se dirig\u00eda, un extra\u00f1o y un aventurero, no un rostro tan acogedor. est\u00e1 all\u00ed, y con pasos reacios abandona el barco y se compromete con el pa\u00eds desconocido. Y ahora que todos han desembarcado, \u00bfqui\u00e9n es este infeliz que han tra\u00eddo a cubierta y al que, gimiendo en sus pesadas cadenas, conducen a la temida orilla? \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00e9l es un delincuente y un fugitivo, a quien est\u00e1n trayendo de vuelta para que lo juzguen all\u00ed; y no es de extra\u00f1ar que sea reacio a aterrizar. Ahora, queridos hermanos, nuestro barco navega r\u00e1pido. Pronto oiremos el chirrido de los baj\u00edos y la conmoci\u00f3n en lo alto, que revelan el puerto a la vista. Cuando se trata de eso, \u00bfc\u00f3mo te sentir\u00e1s? \u00bfEres un extra\u00f1o, un convicto o te vas a casa? \u00bfPuedes decir: \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d? \u00bfTienes un Amigo detr\u00e1s del velo? Y por mucho que disfrutes el viaje, y por mucho que te gusten tus compa\u00f1eros de viaje, \u00bftu coraz\u00f3n a veces salta ante la perspectiva de ver a Jes\u00fas tal como es, y as\u00ed estar siempre con el Se\u00f1or? (James Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Feliz de vivir o morir en Cristo<\/strong><\/p>\n

Justo antes Calvino muri\u00f3 y escribi\u00f3 a un amigo estas palabras: \u201cMi respiraci\u00f3n es dif\u00edcil y estoy a punto de exhalar el \u00faltimo suspiro, feliz de vivir y morir en Jesucristo, quien es ganancia para todos sus hijos en la vida y en la muerte\u201d. \u00c9l sinti\u00f3 lo que Pablo sinti\u00f3.<\/p>\n

Listo para la vida o la muerte<\/strong><\/p>\n

Una se\u00f1ora le dijo una vez a John Wesley: \u00abSuponga que supiera que iba a morir a los 12 a\u00f1os\u00bb. en punto ma\u00f1ana por la noche, \u00bfc\u00f3mo emplear\u00eda el tiempo intermedio? \u201cVaya, tal como tengo la intenci\u00f3n de gastarlo ahora. Predicar\u00eda esta tarde en Gloucester, y otra vez ma\u00f1ana a las 5 en punto. Despu\u00e9s de eso, viajar\u00eda a Tewkesbury, predicar\u00eda por la tarde y me encontrar\u00eda con las Sociedades por la noche. Luego pasar a casa del amigo Mart\u00edn, que espera agasajarme, conversar y orar con la familia como siempre, retirarme a mi cuarto a las 10, encomendarme a mi Padre celestial, acostarme a descansar y despertar en gloria!\u201d <\/p>\n

El privilegio de un creyente al morir<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Los creyentes en la muerte obtendr\u00e1n la vista gloriosa de Dios. Lo ver\u00e1n intelectualmente con los ojos de su mente, lo que los te\u00f3logos llaman la visi\u00f3n beat\u00edfica; si no hubiera tal visi\u00f3n intelectual de Dios, \u00bfc\u00f3mo lo ven los esp\u00edritus de los hombres justos, hechos perfectos? Contemplar\u00e1n el cuerpo glorificado de Jesucristo; y si es agradable contemplar el sol, entonces, \u00bfcu\u00e1n bendito ser\u00e1 el espect\u00e1culo de ver a Cristo, el Sol de justicia, revestido de nuestra naturaleza humana, resplandeciendo en gloria por encima de los \u00e1ngeles? A trav\u00e9s de la carne de Cristo, como a trav\u00e9s de un cristal transparente, algunos rayos brillantes y haces de la Deidad se mostrar\u00e1n a los ojos glorificados; la vista de Dios a trav\u00e9s de Cristo ser\u00e1 muy complaciente y deleitable; el terror de la esencia de Dios ser\u00e1 quitado; La majestad de Dios se mezclar\u00e1 con la belleza y se endulzar\u00e1 con la clemencia; ser\u00e1 infinitamente deleitable para los santos ver los aspectos amables y las sonrisas del rostro de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Los santos en el momento de la muerte no solo ver\u00e1n a Dios, sino que disfrutar\u00e1n del amor de Dios; no habr\u00e1 m\u00e1s un velo sobre el rostro de Dios, ni Sus sonrisas a cuadros con ce\u00f1o fruncido, sino que Su amor se descubrir\u00e1 en toda su belleza oriental y fragante dulzura. Aqu\u00ed los santos oran por el amor de Dios, y tienen unas pocas gotas, pero all\u00ed tendr\u00e1n tanto como su vasija pueda recibir. Conocer este amor que sobrepasa todo conocimiento, esto causar\u00e1 j\u00fabilo de esp\u00edritu, y crear\u00e1 en los santos tan santos arrebatos de gozo que son superlativos, y pronto los abrumar\u00edan si Dios no los hiciera capaces de soportarlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Los creyentes en la muerte obtendr\u00e1n un palacio celestial, una casa no hecha de manos. Aqu\u00ed los santos tienen escasez de espacio, no tienen m\u00e1s que caba\u00f1as miserables para vivir, pero tendr\u00e1n un palacio real para vivir; aqu\u00ed no es m\u00e1s que su casa de estancia, all\u00ed en el cielo est\u00e1 su mansi\u00f3n, una casa construida muy por encima de todos los orbes visibles, una casa salpicada de luz, enriquecida con perlas y piedras preciosas. Y esta no es la casa de su se\u00f1or, sino la casa de su Padre; y esta casa se levanta toda sobre terreno consagrado; est\u00e1 expuesto por un vidrio transparente para mostrar su santidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Los creyentes al morir alcanzar\u00e1n la perfecci\u00f3n de la santidad. Aqu\u00ed la gracia estaba en su cuna, muy imperfecta; no podemos escribir una copia de la santidad sin borrar; se dice que los creyentes reciben s\u00f3lo \u201clas primicias del Esp\u00edritu\u201d. Pero a la muerte los santos llegar\u00e1n a la perfecci\u00f3n, su conocimiento claro, su santidad perfecta, su sol estar\u00e1 en todo su esplendor meridiano. \u00bfC\u00f3mo es que los santos tienen toda esta ganancia? Los creyentes tienen derecho a toda esta ganancia en el momento de la muerte por diversas razones: en virtud de la donaci\u00f3n del Padre, la compra del Hijo, las arras del Esp\u00edritu Santo y la aceptaci\u00f3n de la fe. Por lo tanto, el estado de gloria futura se llama herencia propia de los santos. Son herederos de Dios y tienen derecho a heredar. Vea la gran diferencia entre la muerte de los piadosos y los imp\u00edos; los piadosos son ganadores en la muerte, los imp\u00edos son grandes perdedores en la muerte. Pierden cuatro cosas:<\/p>\n

1. <\/strong>Pierden el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pierden sus almas.<\/p>\n

3. <\/strong>Pierden el cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>Pierden sus esperanzas; porque aunque viv\u00edan en la maldad, esperaban que Dios fuera misericordioso y esperaban ir al cielo.<\/p>\n

Algunas <\/em>plantas prosperan mejor cuando son trasplantadas: los creyentes, cuando son trasplantados por la muerte, no pueden elegir sino prosperar, porque tienen los dulces rayos de sol de Cristo brillando sobre ellos. \u00bfY qu\u00e9, si el paso por el valle de sombra de muerte es dificultoso? \u00bfQui\u00e9n no estar\u00eda dispuesto a atravesar un mar tempestuoso si estuviera seguro de ser coronado tan pronto como llegara a la orilla? \u00bfQu\u00e9 beneficios reciben los creyentes al morir?<\/p>\n


I. <\/strong>Los santos al morir tienen grandes inmunidades y libertades. Un aprendiz cuando fuera de su tiempo es hecho libre: cuando los santos est\u00e1n fuera de su tiempo de vida, entonces son hechos libres, no hechos libres hasta la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Al morir son liberados de un cuerpo de pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nos pesa; el pecado nos impide hacer el bien. Un cristiano es como un p\u00e1jaro que quisiera volar, pero tiene una cuerda atada a sus patas para imped\u00edrselo; as\u00ed que estar\u00eda volando hacia el cielo con las alas del deseo, pero el pecado se lo impide: \u201cporque lo que quiero, no lo hago\u201d. Un cristiano es como un barco que navega y est\u00e1 anclado; la gracia navegar\u00eda hacia adelante, pero el pecado es el ancla que la detiene.<\/p>\n

(2)<\/strong> El pecado es m\u00e1s activo en su esfera que la gracia. \u00a1Qu\u00e9 conmovedora fue la lujuria en David cuando su gracia dorm\u00eda!<\/p>\n

(3)<\/strong> El pecado contamina el alma, es como una mancha a la belleza, convierte en sable el brillo azul del alma .<\/p>\n

(4)<\/strong> El pecado nos debilita, nos desarma de nuestras fuerzas: \u201cHoy soy d\u00e9bil, aunque ungido rey:\u201d as\u00ed, aunque un santo sea coronado de gracia , sin embargo, es d\u00e9bil, aunque ungido como rey espiritual.<\/p>\n

(5)<\/strong> El pecado siempre est\u00e1 inquieto: \u00abla carne codicia contra el Esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n

(6)<\/strong> El pecado se adhiere a nosotros, no podemos deshacernos de \u00e9l.<\/p>\n

(7)<\/strong> El pecado se mezcla con nuestros deberes y gracias; no podemos escribir una copia de la santidad sin borrar. La muerte hiere a un creyente como el \u00e1ngel lo hizo con Pedro, \u00e9l hizo caer sus cadenas, as\u00ed la muerte hace caer todas las cadenas del pecado. Esto hace que un creyente est\u00e9 tan deseoso de perder su pase; desear\u00eda vivir en ese aire puro donde no surgen vapores negros del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Al morir, los santos quedar\u00e1n libres de todos los problemas y cargas a que est\u00e1 sujeta esta vida. Hay muchas cosas que amargan la vida y causan problemas, y la muerte nos libra de todo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuidado. El cuidado es un c\u00e1ncer espiritual que carcome la comodidad de la vida; la muerte es la cura del cuidado.<\/p>\n

2. <\/strong>Miedo. El miedo es la fiebre del alma que la pone a temblar; \u201chay tormento en el miedo.\u201d El miedo es como el buitre de Prometeo, roe el coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Trabajo. \u201cTodas las cosas est\u00e1n llenas de trabajo\u201d. Descansan de su trabajo.<\/p>\n

4. <\/strong>Sufrimiento. Los creyentes son como un lirio entre espinas; como la paloma entre las aves de rapi\u00f1a.<\/p>\n

5. <\/strong>Tentaci\u00f3n. Aunque Satan\u00e1s sea un enemigo vencido, es un enemigo inquieto. Despu\u00e9s de que la muerte nos haya disparado sus dardos, el diablo habr\u00e1 terminado de disparar los suyos; aunque la gracia pone al creyente fuera de la posesi\u00f3n del diablo, s\u00f3lo la muerte lo libra de la tentaci\u00f3n del diablo.<\/p>\n

6. <\/strong>Tristeza. Los creyentes est\u00e1n aqu\u00ed en un pa\u00eds extra\u00f1o, \u00bfpor qu\u00e9 entonces no deber\u00edan estar dispuestos a salir de \u00e9l? La muerte les quita las cadenas del pecado y los libera. \u00bfQui\u00e9n sale llorando de una c\u00e1rcel? Adem\u00e1s de nuestros propios pecados, los pecados de los dem\u00e1s. \u00a1Oh, entonces estad dispuestos a salir de las tiendas de Cedar! (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Victoria despu\u00e9s de la muerte<\/strong><\/p>\n

C\u00e9sar, despu\u00e9s de sus victorias, en se\u00f1al de honor, hizo que le colocaran una silla de marfil en el Senado y un trono en el teatro; los santos, habiendo obtenido sus victorias sobre el pecado y Satan\u00e1s, ser\u00e1n entronizados con Cristo en el cielo emp\u00edreo. Sentarse con Cristo denota seguridad: sentarse en el trono, dignidad: \u201cesta honra la tienen todos los santos\u201d. En la gloria hay un descanso bendito: \u201cqueda, pues, un descanso\u201d. Un tr\u00e1nsito feliz del trabajo al descanso. Aqu\u00ed no podemos tener descanso, arrojados y girados como una pelota en una raqueta, \u00abestamos atribulados por todos lados\u00bb. \u00bfC\u00f3mo puede un barco descansar en una tormenta? Pero despu\u00e9s de la muerte los santos entran en su refugio. Todo est\u00e1 tranquilo en el centro; Dios es \u201cel centro donde el alma se aquieta dulcemente\u201d. Un cristiano, despu\u00e9s de sus fatigosas marchas y batallas, se despojar\u00e1 de su armadura ensangrentada y descansar\u00e1 sobre el seno de Jes\u00fas, ese lecho de perfume; cuando la muerte haya dado a los santos alas de paloma, entonces volar\u00e1n al para\u00edso y descansar\u00e1n.(T. Watson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 1:21 Para que yo vivir es Cristo, y morir es ganancia La alternativa del ap\u00f3stol La lengua es como un gran r\u00edo que, atravesando alg\u00fan pa\u00eds , se dobla primero de un lado y luego del otro, y luego vuelve a su curso recto. Hay un triple movimiento de pensamiento y sentimiento. 1 . … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 1:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40864","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40864","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40864"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40864\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40864"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40864"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40864"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}