{"id":40868,"date":"2022-07-16T10:13:01","date_gmt":"2022-07-16T15:13:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-127-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:13:01","modified_gmt":"2022-07-16T15:13:01","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-127-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-127-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 1:27-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 1,27-30<\/span><\/p>\n

Que vuestra conversaci\u00f3n sea conforme al evangelio de Cristo <\/em><\/p>\n

Un llamado a una manifestaci\u00f3n cu\u00e1druple de vida espiritual<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

A la santidad (Flp 1,27<\/span>). Como si hubiera dicho, tengo un deseo dominante en referencia a ti.<\/p>\n

1. <\/strong>Es bueno saber lo que los pr\u00edncipes de Dios desean para nosotros. El deseo m\u00e1s noble que un hombre puede albergar para otro es que pueda ser como Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo hay una vida ideal en la Iglesia. Pero he aqu\u00ed una dificultad: \u00bfc\u00f3mo puede lo m\u00e1s bajo copiar lo m\u00e1s alto? \u00bfNo hubiera sido m\u00e1s prudente presentar a un hombre que sobresal\u00eda en un rasgo moral y haber dicho: \u201ctranscribe eso\u201d, y as\u00ed sucesivamente hasta que se hubieran adquirido gradualmente todas las gracias? \u00bfNo es exorbitante y exigente la exposici\u00f3n de la perfecci\u00f3n absoluta del pecador indefenso? Dejanos ver. \u00bfEn qu\u00e9 comienza la perfecci\u00f3n moral? Comienza en la disposici\u00f3n, la voluntad, el coraz\u00f3n. Si se le insta a escapar del invierno polar al verano tropical, no se trata de que el viaje deba realizarse a pasos agigantados, sino paso a paso. Cuando se requiere que un ni\u00f1o sea perfecto como m\u00fasico, no se pretende que en un d\u00eda sus dedos poco h\u00e1biles liberen los acordes del \u00e1ngel. As\u00ed con el crecimiento de la bellota en el roble. Y as\u00ed, cuando nuestro Salvador nos dice que seamos perfectos como nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto, quiere decir que debemos crecer en la gracia. En todo nuestro crecimiento y esfuerzo, Cristo mismo est\u00e1 con nosotros, y Su gracia es suficiente.<\/p>\n


II. <\/strong>A la unanimidad (Flp 1:27<\/span>). Esto no es monoton\u00eda. La ra\u00edz de la verdadera unidad es la unidad en el amor y el servicio de Cristo. La cristiandad es en realidad una, aunque aparentemente muchas. El pelaje es de muchos colores, el coraz\u00f3n es uno. Esto se ve particularmente en el momento de amenaza de peligro. Los ej\u00e9rcitos de defensa nunca han venido de ninguna secci\u00f3n particular de la Iglesia. Qu\u00e9 il\u00f3gica la decisi\u00f3n de no tener nada que ver con la religi\u00f3n porque la Iglesia est\u00e1 dividida. Hay tantos estilos de construcci\u00f3n, y tantas modificaciones de esos estilos, algunos d\u00f3ricos, otros cl\u00e1sicos, \u00bfest\u00e1n las personas tan perplejas con estas variedades como para renunciar por completo a la arquitectura y resolver vivir al aire libre? Intente lo mismo con la ropa, el patriotismo, los negocios. \u00bfAbandonan los hombres el comercio porque algunos comerciantes son insolventes? \u00bfRenuncias a la limpieza porque algunas chimeneas echan humo?<\/p>\n


III. <\/strong>Al valor (Flp 1:28<\/span>). La timidez es un s\u00edntoma de debilidad moral, un impedimento en el camino del progreso moral. La timidez por parte de uno puede desalentar el valor de una multitud. Surge de la desconfianza en Dios. Cu\u00e1ntos hombres de nobles poderes y cultura ampliada, por falta de fuerza en una crisis, el coraje de pronunciar la palabra decisiva, fallan y tiemblan, y se convierten en presa del mezquino.<\/p>\n


IV. <\/strong>La intrepidez en la contienda debe estar asociada con la magnanimidad en la resistencia (Flp 1:29-30<\/span>). Los fuertes de coraz\u00f3n est\u00e1n llamados a sufrir. El sufrimiento es una educaci\u00f3n, un medio de gracia. Piensa en el hero\u00edsmo oculto y silencioso que se vive d\u00eda tras d\u00eda. \u00a1Cu\u00e1ntos hombres, por lo dem\u00e1s poderosos, fracasan en el sufrimiento! (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciudadan\u00eda cristiana<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda un inconveniente en la delicia del ap\u00f3stol al pensar en los filipenses. No fue falta de solidez doctrinal, ni negaci\u00f3n de su autoridad, sino el esp\u00edritu de rivalidad social y partidismo. Esto lo insin\u00faa por la recurrencia de la palabra \u00abtodos\u00bb en la primera parte de este cap\u00edtulo, y ahora lo trata de una manera muy delicada pero eficaz. Muestra, de una manera que ellos, como ciudadanos romanos, comprendieron r\u00e1pidamente, los principales deberes de la ciudadan\u00eda evang\u00e9lica y los motivos que los impulsan.<\/p>\n


I. <\/strong>Los deberes de esta ciudadan\u00eda cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Mant\u00e9nganse firmes en el estatuto de su ciudadan\u00eda, el evangelio, todos ustedes, todos juntos. Ser un cuerpo compacto. El ap\u00f3stol acent\u00faa el esp\u00edritu cristiano como resultado de la fe cristiana, y no sue\u00f1a, como algunos hombres recientes, que uno puede existir aparte del otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Sed un\u00e1nimemente celosos de la fe com\u00fan. El celo por la verdad no es s\u00f3lo para impulsarlos a permanecer en la verdad, sino para darla a conocer. Hay un celo que comienza y termina con uno mismo, o que se mostrar\u00e1 a s\u00ed mismo s\u00f3lo a su manera, y un celo que se gasta no tanto contra el enemigo com\u00fan como contra los de su propio partido que difieren en cosas menores. Lo que el ap\u00f3stol recomienda es un celo correcto bien dirigido.<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00e9 audaz al enfrentarte a tu enemigo. La oposici\u00f3n era formidable: jud\u00edos y gentiles por separado y combinados; era probable que el ataque fuera repentino.<\/p>\n


II. <\/strong>Los motivos por los que se hacen cumplir.<\/p>\n

1. <\/strong>La atenci\u00f3n a estos deberes atestigua su verdadera aprehensi\u00f3n y disfrute del cristianismo mismo (Flp 2,1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El poder del amor Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>La obediencia a esos deberes dar\u00e1 testimonio de la realidad de su comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Es tambi\u00e9n, pues, un verdadero testimonio de la compasi\u00f3n y la ternura que s\u00f3lo Cristo pone en el coraz\u00f3n de los hombres.<\/p>\n

5. <\/strong>Haciendo as\u00ed, har\u00e1s rebosar mi copa de alegr\u00eda. (JJ Goadby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciudadanos del cielo<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>significado es, Juega al ciudadano de una manera digna del evangelio. Pablo no quiere decir, por supuesto, Cumplir con sus deberes c\u00edvicos como hombres cristianos, aunque algunos ingleses cristianos necesitan ese recordatorio; pero su ciudad era la Jerusal\u00e9n celestial.<\/p>\n


I. <\/strong>Mantener fresco el sentido de pertenencia a la ciudad madre. Pablo escrib\u00eda desde Roma, donde pod\u00eda ver c\u00f3mo la conciencia de ser romano daba dignidad al hombre. \u00c9l encender\u00eda un sentimiento similar en los cristianos.<\/p>\n

1. <\/strong>Pertenecemos a otra forma de gobierno que aquella con la que estamos conectados por los lazos de los sentidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, es una gran parte de la disciplina cristiana mantener una conciencia v\u00edvida de que hay un orden de cosas invisible. La vida futura es presente a una sociedad innumerable.<\/p>\n

3. <\/strong>Existe una conexi\u00f3n actual entre todos los cristianos y la ciudad celestial. La vida de los cristianos en la tierra y en el cielo es fundamentalmente la misma; en principio, motivo, gusto, finalidad, etc. Como Filipos fue para Roma, as\u00ed es la tierra para el cielo, colonia en las afueras del imperio, rodeada de b\u00e1rbaros y separada por mares, pero manteniendo abiertas sus comunicaciones, y una en ciudadan\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestro verdadero h\u00e1bitat <\/em>est\u00e1 en otra parte; as\u00ed que pongamos nuestros afectos en las cosas de arriba. Los descendientes de los colonos originales de nuestras colonias todav\u00eda hablan de venir a Inglaterra como si fueran a \u00abcasa\u00bb, aunque nacieron en Australia y han vivido all\u00ed toda su vida.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo es necesario que ese sentimiento de desapego del presente entristezca nuestro esp\u00edritu o debilite nuestro inter\u00e9s por las cosas que nos rodean? Reconocer nuestra separaci\u00f3n del orden de las cosas en el que nos \u201cmovemos\u201d porque \u201ctenemos nuestro ser\u201d en ese majestuoso orden invisible hace que la vida sea grande, no peque\u00f1a.<\/p>\n


II. <\/strong>Vivir seg\u00fan las leyes de la ciudad.<\/p>\n

1. <\/strong>Los colonos filipenses se reg\u00edan por el c\u00f3digo de Roma. No deb\u00edan obediencia a la ley de la provincia de Macedonia. Por eso los hombres cristianos no han de regirse por m\u00e1ximas y normas de conducta que prevalecen en la provincia, sino desde la capital.<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio no es simplemente para ser cre\u00eddo, sino tambi\u00e9n para ser obedecido. Como algunas de las antiguas cartas municipales, la concesi\u00f3n de privilegios y la proclamaci\u00f3n de la libertad es tambi\u00e9n el c\u00f3digo soberano que impone deberes y moldea la vida. Un evangelio de pereza y mera exenci\u00f3n del infierno no es el evangelio de Pablo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esa ley es suficiente. En Cristo tenemos el ideal realizado, el ejemplo intachable, y en lugar de mil preceptos, todo el deber se resuelve en uno: ser como Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces, vivan dignos del evangelio. Cu\u00e1n grande es la unidad y la sencillez que as\u00ed se respira en nuestros deberes.<\/p>\n

5. <\/strong>Un precepto tan completo no es una mera generalidad sin dientes. Que un hombre trate honestamente de moldear su vida por medio de ella, y muy pronto descubrir\u00e1 lo mucho que se apodera de \u00e9l. El diminuto c\u00edrculo de la gota de roc\u00edo est\u00e1 formado por las mismas leyes que moldean el planeta gigante.<\/p>\n

6. <\/strong>Es un mandamiento exclusivo, excluyendo la obediencia a otros c\u00f3digos, por comunes o de moda que sean. Nos gobiernan desde casa, y no nos sometemos a las autoridades provinciales. No importa lo que la gente diga de ti, o cu\u00e1les puedan ser sus m\u00e1ximas o formas. Las censuras o elogios de los hombres no tienen por qu\u00e9 conmovernos. Informamos al cuartel general y las estimaciones de los subordinados no tienen por qu\u00e9 ser nada para nosotros. Apelamos a C\u00e9sar.<\/p>\n


III. <\/strong>Luchar por el avance de los dominios de la ciudad.<\/p>\n

1. <\/strong>Al igual que las colonias armadas que Roma ten\u00eda en su frontera, que recib\u00edan sus pedazos de tierra a condici\u00f3n de mantener la frontera contra el enemigo y empujarla una o dos leguas, as\u00ed los soldados cristianos son puestos como \u00abguardianes\u00bb. de las marchas\u201d, y<\/p>\n

(1)<\/strong> permanecer firmes, manteniendo nuestro terreno y repeliendo todos los ataques.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta resistencia exitosa es estar en un solo esp\u00edritu, ya que toda resistencia depende de que nuestro esp\u00edritu est\u00e9 enraizado en el Esp\u00edritu de Dios, en uni\u00f3n vital con quien podemos estar entretejidos en una unidad que opondr\u00e1 un rompeolas de granito a la marea que sube. de oposici\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debemos llevar adelante la guerra, luchando juntos por la fe del evangelio.<\/p>\n

(4) <\/strong> Debe haber disciplina y organizaci\u00f3n compacta como la de las guardias pretorianas.<\/p>\n

(5)<\/strong> La causa por la que debemos luchar es la fe del evangelio. –ya sea su suma y sustancia o el su acto objetivo de confianza en \u00e9l: luchar unidos por su creciente poder en nuestro propio coraz\u00f3n y en el coraz\u00f3n de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal trabajo es siempre necesario, y nunca m\u00e1s que ahora, cuando una ola de incredulidad parece pasar sobre nosotros, y cuando la comodidad material es tan atractiva. Cierra filas para la lucha.<\/p>\n


IV. <\/strong>Estar seguro de la victoria.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cAterrorizado\u201d se refiere a un caballo que se asusta o se lanza contra alg\u00fan objeto. Generalmente son las cosas vistas a medias y confundidas con algo terrible lo que hace que los caballos se averg\u00fcencen; por lo general, es una mirada a medias a los adversarios y una estimaci\u00f3n err\u00f3nea de su fuerza lo que hace que los cristianos teman. Ac\u00e9rcate a tus miedos y h\u00e1blales y, como se dice que hacen los fantasmas, generalmente se desvanecer\u00e1n.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal valor se basa en una esperanza segura. \u201cNuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en el cielo\u201d. La colonia perif\u00e9rica sabe que el Emperador marcha en su ayuda. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solicitud ministerial<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La met\u00e1fora adecuada. La Iglesia es una ciudad, asentada sobre una colina. La mente Divina ha gastado infinitos tesoros en \u00e9l. Es una obra maestra de la perfecci\u00f3n. Su fundamento es Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Esperamos ver orden en una ciudad: por eso debe haber leyes y gobierno en la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe haber belleza en una ciudad: as\u00ed toda excelencia debe estar en la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>En una ciudad esperamos comercio; as\u00ed la Iglesia ha de enviar sus mercanc\u00edas a todas partes.<\/p>\n

4. <\/strong>En una ciudad imperial buscamos la residencia del soberano, y este es el consuelo de la Iglesia–\u201cEl Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 con nosotros.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Como es una ciudad, es un lugar de privilegios autorizados: los obsequios gratuitos del monarca reinante.<\/p>\n


II. <\/strong>La direcci\u00f3n general. \u00bfQu\u00e9 dice este venerable ciudadano a sus conciudadanos? No es la profesi\u00f3n de ciudadano la que servir\u00e1.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a vuestros principios: Dios dio a su Hijo para que muriera por vosotros, rebeldes; por lo tanto, le deben su vida a \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Que vuestra conversaci\u00f3n sea como conviene a los privilegios del evangelio, cu\u00e1n variados y ricos son.<\/p>\n

3. <\/strong>Que sea como conviene a la santa pr\u00e1ctica requerida por el evangelio. \u201cAs\u00ed brille vuestra luz\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>La enumeraci\u00f3n particular.<\/p>\n

1. <\/strong>Firmeza. Nunca conoc\u00ed a un hombre que estuviera siempre cambiando cuya piedad fuera profunda y sincera. S\u00e9 firme en tu apego a<\/p>\n

(1)<\/strong> tu propia Iglesia;<\/p>\n

(2)<\/strong> sus doctrinas;<\/p>\n

(2)<\/strong> sus doctrinas;<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> su disciplina.<\/p>\n

2. <\/strong>Unidad<\/p>\n

(1)<\/strong> de juicio;<\/p>\n

(2)<\/strong> de afecto.<\/p>\n

3. <\/strong>Energ\u00eda y actividad. (T. Mortimer, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deseo de un ministro en nombre de su pueblo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenemos un deber. Somos ciudadanos de una ciudad no mala (Filipenses 3:20<\/span>; Heb 12:23<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 privilegio indescriptible; nuestro deber es actuar de acuerdo con ella (Ef 4:1<\/span>; 1 Tes 2:12<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Que se vea en vuestra vida que sois hombres de otros principios que los del mundo.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Por actuar sobre principios distintos a los de la ambici\u00f3n, la comodidad, el ego\u00edsmo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por ser hombres de otra h\u00e1bitos (Filipenses 3:18-19<\/span>)\u2014no mundanos, espirituales: en el hogar, en los negocios, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Recuerde que la gloria del evangelio est\u00e1 conectada con la conversaci\u00f3n de sus profesantes. Se te ha confiado un tesoro; no lo empa\u00f1es, lo pierdas, lo trueques.<\/p>\n


II. <\/strong>Se especifican algunos detalles de nuestro deber. \u201cQue est\u00e9is firmes\u201d. Es f\u00e1cil para un hombre ser obstinado y obstinado en mantener sus propias opiniones; pero la dificultad para un hombre es mantenerse firme en el evangelio, a saber.<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>En un mismo esp\u00edritu: una uni\u00f3n constante de afecto (Hch 1:14<\/span>; Hch 2:46<\/span>), sin discordancias ni discordias.<\/p>\n

2. <\/strong>En un solo esp\u00edritu por la fe com\u00fan. Cuando se ataca la opini\u00f3n de un hombre sobre las cosas del mundo, qu\u00e9 pronto est\u00e1 para defenderla, pero qu\u00e9 fr\u00eda indiferencia hay hacia los principios cristianos.<\/p>\n


III. <\/strong>El deseo expresado por esta conversaci\u00f3n evang\u00e9lica. \u00abSolamente.\u00bb Paul parece haber perdido de vista otros temas; s\u00f3lo d\u00e9jame ver esto y ser\u00e9 feliz. Esto fue comprensivo de todo lo dem\u00e1s. (T. Woodroffe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciudadan\u00eda<\/strong><\/p>\n

(Texto junto con Filipenses 3:20<\/span>.) Pablo era ciudadano romano. En virtud de \u00e9sta, se posean los derechos, privilegios e inmunidades negados a los extra\u00f1os. Ahora lo convierte en una cuenta espiritual.<\/p>\n


I. <\/strong>Los verdaderos creyentes son ciudadanos del cielo. Aqu\u00ed son forasteros y peregrinos. Sus pensamientos y afectos apuntan a la Jerusal\u00e9n celestial. Pero no pueden decir con Pablo: \u201cYo nac\u00ed libre\u201d. Como el capit\u00e1n, \u201cCon una gran suma obtuvieron esta libertad\u201d (1Pe 1:18-19<\/span>). Es el inter\u00e9s del creyente en Cristo, el comprador de su libertad, lo que lo constituye en ciudadano del cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los ciudadanos del cielo deben reflejar en sus vidas la dignidad y santidad de su ciudad. Como ni\u00f1os reales deben comportarse como reyes. No esperamos un porte principesco en los pobres, y solo buscamos mentalidad terrenal en los ciudadanos de la tierra. Cuando se le pidi\u00f3 a Alejandro que participara en los Juegos Ol\u00edmpicos, respondi\u00f3: \u00abLo har\u00e9 si los reyes van a ser mis antagonistas\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>Las leyes del cielo para la vida de sus ciudadanos en la tierra est\u00e1n contenidas en el evangelio de su rey. La \u00fanica gran ley de la cual todas las dem\u00e1s son solo aplicaciones particulares es \u00abCristo nuestra vida\u00bb. \u201c\u00c9l nos dej\u00f3 un ejemplo.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Las vidas que armonizan e ilustran estas leyes son dignas del cielo al que pertenecen. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Premia el privilegio.<\/p>\n

2. <\/strong>Estudiar las leyes.<\/p>\n

3. <\/strong>Vive la vida. (JB Norton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversaci\u00f3n se convierte en el evangelio<\/strong><\/p>\n

Considere— <\/em><\/p>\n


Yo. <\/strong>El evangelio en–<\/p>\n

1. <\/strong>La dignidad que confiere.<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo que somos por naturaleza: hijos de la ira, extranjeros, esclavos del pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo que somos por gracia: hijos de Dios, ciudadanos del cielo, reyes y sacerdotes para Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El conocimiento que comunica.<\/p>\n

(1)<\/strong> El misterio de la piedad: Dios manifestado en carne.<\/p>\n

(2 )<\/strong> El \u00abmisterio del evangelio\u00bb: la uni\u00f3n entre Cristo y Su pueblo.<\/p>\n

(3)<\/strong> El misterio relacionado con la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> El \u201cmisterio de la iniquidad\u201d.<\/p>\n

(5)<\/strong> El misterio de la providencia: \u201cTodas las cosas obran juntas para bien \u201d, etc.<\/p>\n

(6)<\/strong> Los \u201cmisterios del reino\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El esp\u00edritu que impone. Paz con Dios, alegr\u00eda, amor de Dios, manifestaci\u00f3n de la misericordia que disfrutamos, caminando en amor, irreprensiblemente.<\/p>\n


II. <\/strong>Las ventajas que ello conlleva.<\/p>\n

1. <\/strong>Resguardo. Circunstancias cambiantes, herej\u00edas, mundanalidad, prueban esta estabilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Unidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cada soldado individual debe recordar que pertenece al ej\u00e9rcito.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para esta unidad debe haber coherencia personal y valor individual de la verdad. \u201cUna mente\u201d, es decir, la que hab\u00eda en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esfuerzo mutuo.<\/p>\n

3. <\/strong>Celo por el \u00e9xito de la verdad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Defendiendo su pureza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Extendiendo sus bendiciones. (W. Cadman, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversaci\u00f3n se convierte en el evangelio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 debe convertirse nuestra conversaci\u00f3n en el evangelio?<\/p>\n

1. <\/strong>La doctrina del evangelio. Viviendo como los que creen–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que Cristo es el Hijo de Dios y del hombre ( Juan 1:14<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Que \u00c9l muri\u00f3 por el pecado, aun por los nuestros; que resucit\u00f3, ascendi\u00f3 y vendr\u00e1 de nuevo para juzgar al mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>La disciplina del evangelio. Que todo se haga–<\/p>\n

(1)<\/strong> Decentemente y con orden (1Co 14:40<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En la fe (Rom 14:23<\/span>) .<\/p>\n

(3)<\/strong> En amor (Ef 5:2<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> En humildad (Filipenses 4:1-2<\/span>; Lc 17:10<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Para gloria de Dios (1 Cor 10:31<\/span>; Mat 5:16<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestras expectativas del evangelio. Vive como los que esperan (1Jn 3:4<\/span>)–<\/p>\n

(1)<\/strong> Perd\u00f3n (Ef 1:7<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Aceptaci\u00f3n (Gal 2:16<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Paz con Dios (Rom 5:1<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Gozo en el Esp\u00edritu Santo (Rom 14:16-17<\/span>; 1Pe 1:8<\/span>). <\/p>\n

(5)<\/strong> Todas las gracias del Esp\u00edritu (1Pe 2:9<\/span>). <\/p>\n

(6)<\/strong> Una resurrecci\u00f3n gozosa (1Co 15:52-53<\/a>).<\/p>\n

(7)<\/strong> Felicidad eterna.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestra profesi\u00f3n del evangelio, para lo cual tenemos estas reglas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al apartarnos de la iniquidad (2Ti 2:19<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Al ser nuevas criaturas (2Co 5:17<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Al amar a Cristo sobre todas las cosas (Luk 14:26<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Al negarnos a nosotros mismos, tomar nuestra cruz y seguir a Cristo (Mat 14:24<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Dando mucho fruto (Juan 15:8<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> En ser santo en toda forma de conversaci\u00f3n (1Pe 1:15<\/span>); en el pensamiento (Pro 12:5<\/span>; Filipenses 4:8<\/a>); en los afectos (Col 3:2<\/span>); en palabras (Stg 1:26<\/span>; Ef 4:29<\/a>); en acciones (Tit 2:11-12<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> En amarnos unos a otros (Juan 42:35).<\/p>\n

(8)<\/strong> En continuar hasta el final (Juan 8:31<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 andar como conviene al evangelio?<\/p>\n

1. <\/strong>De lo contrario, somos una verg\u00fcenza para el evangelio (Heb 6:6<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Enemigos de Cristo (Filipenses 3:18-19<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>No recibir\u00e1s ning\u00fan beneficio del evangelio (Heb 4:1-2<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>El evangelio se levantar\u00e1 en juicio contra vosotros (Juan 3:19<\/span>).<\/p>\n

5 . <\/strong>Pero si and\u00e1is como conviene al evangelio, todas sus promesas os ser\u00e1n cumplidas (Juan 1:29<\/span>; Juan 14:2<\/span>; Mat 25:34<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 conversaci\u00f3n es la que conviene al evangelio?<\/p>\n

1. <\/strong>Hacia Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una conversaci\u00f3n humilde (Ef 4 :1-2<\/span>; Mateo 11:29<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Confiado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Alegre (Flp 4:4<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Obediente.<\/p>\n

(5)<\/strong> Celestial (Flp 3:20<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Hacia el hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Manso y humilde (Mat 11:29<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Amar (Juan 13:34-35<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Justo (Mateo 7:12<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Caritativo (1Ti 6:17-18<\/span>) .<\/p>\n


IV. <\/strong>Uso. Andad as\u00ed seg\u00fan el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Motivos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto es lo m\u00e1s seguro (Pro 10:9<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> M\u00e1s rentable (1Ti 6:18<\/span>; Stg 2:5<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Muy honorable (1Sa 2:30<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Muy agradable (Pro 3:17<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Lo m\u00e1s necesario (Luk 10:42<\/span>) a la felicidad (Heb 12:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Medios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Escudri\u00f1ar las Escrituras.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ordenanzas frecuentes (Rom 10:17<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Mucho en oraci\u00f3n (Santiago 1:5<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Medita a menudo (cap. 4:8).<\/p>\n

(5)<\/strong> Vivan sobre sus cuerpos (1Co 9:27<\/span>). (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversaci\u00f3n se convierte en el evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una conversaci\u00f3n que se convierta en el evangelio debe ser sabia, porque el evangelio es un sistema de conocimiento. Por eso se llama luz. Hay tres estados con respecto al conocimiento del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Los paganos son hijos de la noche.<\/p>\n

2. <\/strong>Los jud\u00edos ten\u00edan algo de luz.<\/p>\n

3. <\/strong>Los cristianos son hijos de la luz y del d\u00eda. Los cristianos deben sobresalir en esta luz.<\/p>\n


II. <\/strong>Una conversaci\u00f3n que se convierta en el evangelio debe ser alegre, porque el evangelio es un sistema de gozo.<\/p>\n

1. <\/strong>Como tal fue predicho.<\/p>\n

2. <\/strong>Resultados alegres siguieron universalmente su establecimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>No ha perdido nada de su poder para bendecir.<\/p>\n

(1)<\/strong> En servicio.<\/p>\n

(2)<\/strong> En juicios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>Una conversaci\u00f3n que se convierte en el evangelio debe ser santa, porque el evangelio es un sistema de santidad.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay santidad en la teor\u00eda ni en la pr\u00e1ctica fuera. Pero–<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio<\/p>\n

(1)<\/strong> lo ense\u00f1a;<\/p>\n

(2)<\/strong> lo exige;<\/p>\n

(3)<\/strong> lo produce.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una conversaci\u00f3n digna del evangelio debe ser caritativa, porque el evangelio es un sistema de benevolencia. Nada es m\u00e1s impropio para \u00e9l que un temperamento ego\u00edsta y codicioso. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Coherencia cristiana<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Pablo \u201cabog\u00f3 por una iglesia cristiana consistente. La vida del cristiano debe armonizar con su credo. Su vida debe estar caracterizada por–<\/p>\n

1. <\/strong>Veracidad. Dios es el autor de la verdad; el Esp\u00edritu Santo, el esp\u00edritu de la verdad; el evangelio la palabra de verdad; y el cristiano debe ser un hombre de verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Amor. Este es el primer y gran mandamiento en la evidencia del discipulado, la inspiraci\u00f3n del deber, y se debe tanto a los enemigos como a los amigos.<\/p>\n

3. <\/strong>Santidad en pensamiento, deseo y acci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Por una Iglesia unida. A los primeros cristianos se les exhortaba con frecuencia a ser uno en fe, sentimiento, esp\u00edritu y acci\u00f3n; el v\u00ednculo deb\u00eda ser el amor, y el fin el establecimiento del evangelio. Esta uni\u00f3n era necesaria–<\/p>\n

1. <\/strong>Resistir a sus adversarios comunes, que fueron y son combinados, persistentes, poderosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Para desarrollar sus gracias cristianas. Nuestras mentes y corazones se ensanchan por la relaci\u00f3n de hombres buenos. Los audaces alientan a los t\u00edmidos, los sabios instruyen a los ignorantes, los fuertes protegen a los d\u00e9biles. Las m\u00faltiples diversidades de nuestra naturaleza y condici\u00f3n constituyen la perfecci\u00f3n de la Iglesia, como miembros del cuerpo.<\/p>\n

3. <\/strong>Para establecer la fe verdadera. El \u00e9xito del todo depende del acuerdo de las partes.<\/p>\n


III. <\/strong>Por una Iglesia celosa. Los cristianos deben estar al lado, luchar, sufrir e incluso morir unos con otros.<\/p>\n

1. <\/strong>Este celo es exigido por un objeto noble.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos esforzarnos, no por lugar, poder o popularidad, sino–<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Por la fe: mantener su pureza en nuestros propios corazones, y difundir su influencia de gracia por el mundo.<\/p>\n

(3) <\/strong>El comerciante es celoso en los negocios, el estadista en la pol\u00edtica, el cristiano en la fe.<\/p>\n

(4)<\/strong> Esto nunca fue m\u00e1s necesario que ahora.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>El objeto inspira el celo. Llama al ejercicio de nuestras m\u00e1s altas facultades; informa el juicio, subyuga la voluntad, santifica los afectos y ennoblece el alma. Ha hecho m\u00e1s por la raza que todos los moralistas o fil\u00e1ntropos que jam\u00e1s hayan existido.<\/p>\n

3. <\/strong>Este celo debe ejercerse con un esp\u00edritu loable, \u201cjuntos\u201d. Los cristianos no deben luchar unos contra otros. El cristiano sincero no tiene tiempo para debates in\u00fatiles. Cultivar el esp\u00edritu de simpat\u00eda fraternal. (GJ Procter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Coherencia cristiana<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el comportamiento que conviene a un profesante del evangelio de Cristo?<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto al mundo.<\/p>\n

(1)<\/strong> No debe adorar a su dios Mam\u00f3n (Mat 6:24; 1Jn 2:15<\/span>; 1Ti 6:9-11<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Debe evitar su compa\u00f1\u00eda (Sal 1:1<\/span>; Sal 1:1<\/span>; 2Co 6:14-18<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Debe evitar su placeres y modas (Rom 12:2<\/span>). Cierto, Cristo asisti\u00f3 a las bodas de Can\u00e1, etc., pero hab\u00eda buena gente all\u00ed, y era para manifestar Su gloria; pero cualquiera que haya o\u00eddo hablar de la gloria de Dios siendo promovida en fiestas de cartas, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Respeto a sus sentimientos predominantes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Paz.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fe.<\/p>\n

(3)<\/strong> Gozosa esperanza.<\/p>\n

(4)<\/strong> Paciencia y alegre aquiescencia.<\/p>\n

>(5)<\/strong> Coraje.<\/p>\n

3. <\/strong>Respecto al pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> No debe cometerlo.<\/p>\n

(2)<\/strong> debe odiarla.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debe luchar contra ella en todas sus formas y en todas partes.<\/p>\n

4. <\/strong>Respecto al objeto y negocio de su vida. Para promover la gloria de Dios (Mat 5:14-16<\/span>; 1 Corintios 10:31-32<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 se debe mantener tal conducta.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque traer\u00e1 alegr\u00eda a los que velan por vuestras almas (Flp 2:1<\/span>; Filipenses 4:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Por la ventaja–\u201cel testimonio en ti mismo\u201d de tu conversi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque prepara la mente para el tiempo de la aflicci\u00f3n y las solemnidades de la muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque es voluntad y mandamiento de Cristo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>El mundo vigila atentamente y juzga el car\u00e1cter y la conducta de los profesores. La falta de consistencia en los cristianos ha hecho m\u00e1s da\u00f1o al cristianismo que todos los desvar\u00edos de los infieles.<\/p>\n

2. <\/strong>El ojo de Dios est\u00e1 constantemente sobre nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>La s\u00faplica de no ser profesor no ser\u00e1 s\u00faplica en la hora de la muerte por una vida pecaminosa. (I. Spencer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Coherencia cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter general de la coherencia cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus requisitos especiales.<\/p>\n


III. <\/strong>Importancia primordial.<\/p>\n


IV. <\/strong>Resultados gratificantes. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Cu\u00e1l es la conducta que se convierte en evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser el resultado genuino de las disposiciones del evangelio. La conducta es el nacimiento del principio; lo que se ve en la vida es el desarrollo de lo que hay en el coraz\u00f3n. El \u00e1rbol debe ser bueno antes de que el fruto pueda ser bueno. Pero no debemos juzgar del todo por la apariencia exterior. No todo lo que brilla es oro. Un buen espect\u00e1culo en la carne no es nada a menos que el coraz\u00f3n est\u00e9 bien con Dios. El evangelio hace recto el coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe mantenerse bajo la influencia de los principios del Evangelio y en el uso de las ordenanzas del Evangelio. Todo es susceptible de deterioro; instituciones, edificios, metales del mejor pulimento, cristianos de la piedad m\u00e1s exaltada. Debemos vivir por fe, por el amor de Dios en el cumplimiento de sus mandamientos, por una atenci\u00f3n a los medios de gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe parecerse a los patrones del evangelio. El evangelio no es tanto una colecci\u00f3n de m\u00e1ximas y doctrinas como una exhibici\u00f3n de ejemplos. \u201cS\u00edgueme como yo sigo a Cristo.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Debe ser conforme a los preceptos del evangelio. El evangelio no es simplemente una oferta de misericordia y una promesa de bendici\u00f3n. La ley no se anula por la fe. Donde mucho se da, mucho se requiere. El ep\u00edtome de estos preceptos es \u201cvive en este mundo sobria, justa y piadosamente\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 obligaciones tenemos para mantener esta conducta?<\/p>\n

1. <\/strong>Dios lo requiere. Para este fin \u00c9l ha dado Su revelaci\u00f3n. \u201cNo todo el que dice: Se\u00f1or, Se\u00f1or\u201d, etc. La voluntad de Dios es justa, y ninguna criatura puede resistirla impunemente.<\/p>\n

2. <\/strong>La consistencia lo requiere. Profesi\u00f3n sin pr\u00e1ctica es hipocres\u00eda. Las acciones hablan m\u00e1s que las palabras. \u201cAp\u00e1rtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra comodidad personal lo requiere. \u201cNuestro regocijo es el testimonio de nuestra conciencia\u201d. Sin esto la paz es una ilusi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestra conexi\u00f3n con la sociedad as\u00ed lo requiere. Debemos a la sociedad lo que no podemos pagar adecuadamente sino con las bendiciones de la vida del evangelio.<\/p>\n

5. <\/strong>Nuestra salvaci\u00f3n final lo requiere. Seremos juzgados seg\u00fan nuestras obras.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 excelente es la religi\u00f3n cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 antiliberal e irrazonable censurarlo debido a sus profesores inconsistentes. (R. Treffry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder del evangelio<\/strong><\/p>\n

en la vida de un cristiano<\/em>:–<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 es el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el evangelio de Cristo porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l es su autor.<\/p>\n

(2) <\/strong> La m\u00e9dula y la m\u00e9dula de la misma.<\/p>\n

(3)<\/strong> El consumador de la misma. Es Su propiedad, glorifica Su persona, es dulce con el olor de Su nombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el evangelio de Cristo. Buenas noticias.<\/p>\n

(1)<\/strong> Elimina los peores males: el pecado, la muerte, el infierno.<\/p>\n

(2)<\/strong> Trae las mejores bendiciones: reconciliaci\u00f3n con Dios, buena voluntad en la tierra, felicidad eterna en el cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra conversaci\u00f3n debe ser tal como conviene al evangelio. El evangelio es–<\/p>\n

1. <\/strong>Sencillo. As\u00ed deber\u00edamos ser en nuestra vestimenta, nuestro habla, nuestro comportamiento. Dondequiera que encuentres al cristiano, no deber\u00edas querer una llave para \u00e9l. Debe ser un hombre transparente como Nathaniel y \u201ccomo ni\u00f1os peque\u00f1os\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Cierto. Oro sin escoria. As\u00ed debe ser el cristiano en su discurso. No debe haber esc\u00e1ndalo, juramento, equ\u00edvoco y menos mentira.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin miedo. Llama a las cosas por su verdadero nombre, y es todo lo contrario de lo que ahora se llama caridad. Ser honesto y valiente en su profesi\u00f3n y acci\u00f3n,<\/p>\n

4. <\/strong>Suave. El mal genio es bastante contrario al evangelio. Tener coraz\u00f3n de le\u00f3n, pero mano de dama.<\/p>\n

5. <\/strong>Cari\u00f1oso. Sin amor el cristiano es como metal que resuena.<\/p>\n

6. <\/strong>Misericordioso. Las personas duras o taca\u00f1as no se convierten en el evangelio.<\/p>\n

7. <\/strong>Santo. El cristiano debe ser santo como Cristo es santo.<\/p>\n


III. <\/strong>La severa necesidad de una conversaci\u00f3n que se convierta en el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Si no vives as\u00ed, har\u00e1s sufrir a tus compa\u00f1eros inocentes. Tientas a los dem\u00e1s y desacreditas a toda la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Haces sufrir a tu Se\u00f1or. El mundo pone tu pecado a la puerta de tu religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Derribar\u00e1s todo el testimonio que hayas dado de Cristo. \u00bfC\u00f3mo pueden creerte tus hijos, vecinos, etc., si act\u00faas de manera inconsistente? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conducta cristiana se compone de peque\u00f1as cosas<\/strong><\/p>\n

Oc\u00fapate de es que los sentimientos, pensamientos y acciones de cada hora sean puros y verdaderos; entonces tu vida ser\u00e1 tal. El laberinto m\u00e1s poderoso de magn\u00edficas armon\u00edas que jam\u00e1s Beethoven le haya dado al mundo, no es m\u00e1s que notas sueltas, y todos sus complicados y entrelazados acordes se pueden resolver en individualidades. El amplio pasto no es m\u00e1s que lanzas separadas de hierba; la flor cubierta de las praderas, sino flores aisladas.<\/p>\n

Luchar juntos por la fe del evangelio–<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La frase, \u00abfe en el evangelio\u00bb, tiene un significado distinto en el Nuevo Testamento. Se refiere a la revelaci\u00f3n divina de la misericordia y el amor en el Hijo de Dios, y su aceptaci\u00f3n por la confianza ferviente y penitente. Est\u00e1 conectado con largas vidas de profec\u00eda antecedente, servicios simb\u00f3licos, el anhelo constante del mundo por un Redentor y la esperanza mesi\u00e1nica de los jud\u00edos.<\/p>\n

2. <\/strong>Este mensaje de redenci\u00f3n se encuentra con infinitas formas de aceptaci\u00f3n y rechazo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al principio, su promulgaci\u00f3n entr\u00f3 en contacto con el paganismo como religi\u00f3n, y naturalmente se acus\u00f3 la oposici\u00f3n de los orgullosos sistemas de error.<\/p>\n

(2)<\/strong> Luego entr\u00f3 en contacto con el Paganismo como filosof\u00eda, y la raz\u00f3n orgullosa del mundo cl\u00e1sico busc\u00f3 analizar sus misterios .<\/p>\n

(3)<\/strong> Toda forma de pensamiento religioso y toda fase de la vida intelectual ha llegado a ser rechazada durante dieciocho siglos por los orgullosos, pero aceptada por los mansos. .<\/p>\n

3. <\/strong>Es una de las preguntas vitales del d\u00eda c\u00f3mo enfrentar y superar esta oposici\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>El p\u00falpito es llamado naturalmente a la requisici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPero es ser el maestro de filosof\u00eda? Entonces su funci\u00f3n es luchar con las dudas, antagonizar la incredulidad del d\u00eda. Pero esta actitud es s\u00f3lo negativa, y recoger en detalle los variados ataques ser\u00eda s\u00f3lo publicitarlos y difundirlos.<\/p>\n

2. <\/strong>El verdadero negocio del p\u00falpito, tal como lo definen las Escrituras, es predicar a Cristo y a \u00c9l crucificado, y mediante la proclamaci\u00f3n de la verdad positiva all\u00ed se enfrentar\u00e1 mejor a la incredulidad del d\u00eda.<\/p>\n

II. <\/strong>La prensa compite con el p\u00falpito en la educaci\u00f3n de la multitud. Aqu\u00ed la incredulidad encuentra una expresi\u00f3n completa y sistematizada, pero tambi\u00e9n puede hacerlo el cristianismo. La maldici\u00f3n y el ant\u00eddoto coexisten, y los ataques esc\u00e9pticos a lo largo de toda la l\u00ednea de la fe han sido repelidos en la literatura actual. Aqu\u00ed las objeciones cient\u00edficas pueden ser y son enfrentadas por hombres de ciencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero la vida cristiana individual es la mejor defensora de la fe. La uni\u00f3n de los cristianos en la conversaci\u00f3n que se convierte en el evangelio har\u00e1 que la fe sea invencible. (WA Snively, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Medios en ayuda de la propagaci\u00f3n del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La fe del evangelio. \u201cLa fe que fue una vez dada a los santos\u201d, \u201cla verdad tal como es en Jes\u00fas\u201d: viz.–<\/p>\n

1. <\/strong>La verdad acerca de Dios. Su unidad y su triple Personalidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Del hombre: su ca\u00edda y ruina.<\/p>\n

3. <\/strong>Acerca de la redenci\u00f3n: la Encarnaci\u00f3n y Expiaci\u00f3n de Cristo; la aceptaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n por la fe; regeneraci\u00f3n y santificaci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

4. <\/strong>Sobre la inmortalidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La importancia del lenguaje del ap\u00f3stol al respecto. Los filipenses deben luchar juntos por ello. El evangelio era un dep\u00f3sito precioso; deb\u00edan mantenerlo firme en oposici\u00f3n a todos los que les robar\u00edan; deb\u00edan preservarlo en su pureza original, en oposici\u00f3n a aquellos que buscaban adulterarlo. Pero no deb\u00eda ser un tesoro escondido, ni apropiado exclusivamente para ellos, sino que deb\u00eda ser comunicado a sus semejantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos los cristianos pueden y deben ayudar a difundir la fe del evangelio. Algunos piensan que esto es asunto de ministros. Pablo les dijo a los \u201csantos\u201d as\u00ed como a los obispos y di\u00e1conos que lo hicieran. Los cristianos pueden hacer esto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cultivando la pureza de coraz\u00f3n y de vida y manteniendo un comportamiento ejemplar. Este m\u00e9todo est\u00e1 sancionado por Cristo mismo: \u201cAs\u00ed brille vuestra luz\u201d. Su eficacia puede ser ilustrada por numerosos hechos. Este fue el principal m\u00e9todo de propagaci\u00f3n del evangelio en los tiempos apost\u00f3licos y cristianos primitivos. Gibbon pone las virtudes de los cristianos entre sus \u201ccausas secundarias\u201d. As\u00ed que hoy. Los mayores enemigos de la Cruz son los cristianos incoherentes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por las contribuciones pecuniarias. Muchos sobrevaloran el dinero; algunos lo subestiman: la verdad es que es un talento para ser empleado por Dios. Dios te ha dado el poder y la oportunidad de conseguirlo. Cons\u00e1gralo, pues, a \u00c9l. La proporci\u00f3n hay que dejarla a la conciencia. Los m\u00e1s pobres no deben desanimarse, porque Dios valora el \u00f3bolo de la viuda, cuando es la ofrenda de una mente dispuesta. Que las Iglesias modernas tomen ejemplo de la Iglesia de Filipos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por uni\u00f3n y cooperaci\u00f3n. Las ventajas de esto son obvias. Vemos esto en los negocios y la pol\u00edtica, y en las sociedades filantr\u00f3picas y religiosas. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, diferencias menores deben separar a los cristianos? Las divisiones son una fuente de debilidad; la uni\u00f3n hace la fuerza.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por la oraci\u00f3n humilde, inoportuna y creyente. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento prescriben esto como un medio para hacer avanzar la fe. Que esto sea recordado en la oraci\u00f3n p\u00fablica, privada y familiar. Es un medio que Dios se complace en honrar.<\/p>\n

2. <\/strong>En esta buena obra los cristianos deben ser celosos. \u201cEsforz\u00e1ndose\u201d como los competidores en los juegos. Nada es m\u00e1s ofensivo para Cristo que la tibieza.<\/p>\n

(1)<\/strong> El trabajo necesita el esfuerzo m\u00e1s arduo. Tiene que luchar con la oposici\u00f3n m\u00e1s empedernida y formidable, del coraz\u00f3n malvado y de los sistemas malvados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es digno de ellos. Trae gloria a Dios, el mayor bien al hombre y honor al Redentor. (J. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unidad y acci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El objeto por cuya perpetuidad est\u00e1s cooperando. Todo el evangelio, no sus promesas, preceptos o doctrinas solas, y mucho menos cualquier punto de vista particular relacionado con ellos, como el calvinismo o el arminianismo. Tenemos que contender por la fe, no por un fragmento de ella. \u00bfPor qu\u00e9 los cristianos deben luchar juntos por esto?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque solo ellos lo entienden y aprecian. Por la gracia del Esp\u00edritu ven su valor. Para ellos Cristo es todo. Su evangelio es el libro de sus corazones. No pueden sino amar lo que es precioso. Para otros puede ser aburrido.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque a ellos se conceden sus honrosos privilegios. Sus privilegios religiosos se convierten en deberes como consecuencia de sus obligaciones hacia Aquel que los hab\u00eda salvado. Sus deberes se convierten en privilegios en consecuencia de su baja: a Aquel que los am\u00f3 primero.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque los enemigos del Maestro son vigilantes y activos.<\/p>\n


II. <\/strong>La posici\u00f3n que debe mantener. No se les exig\u00eda que asumieran la posici\u00f3n de una falange unida. Dios hab\u00eda asignado eso como lo ha hecho con nosotros. Simplemente debemos \u201cpermanecer firmes en un mismo esp\u00edritu\u201d en \u00e9l. Ustedes tienen las verdades del evangelio, mant\u00e9nganlas unidas. Divide y vencer\u00e1s es la pol\u00edtica del adversario; cierra filas y la victoria es nuestra. \u201cTodo reino dividido contra s\u00ed mismo no permanecer\u00e1.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La unidad de prop\u00f3sito que debe apreciar.<\/p>\n

1. <\/strong>Ser de una sola mente sobre el tema de la unidad misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre el tema de la oraci\u00f3n social: \u201cSi dos de vosotros se ponen de acuerdo, etc.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto al ministerio mutuo: Apoya a tus pastores y \u00e1malos.<\/p>\n

4. <\/strong>Haciendo el bien a todos los hombres. (W. Leask, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mantente firme<\/strong><\/p>\n

La palabra \u03c3\u03c4\u03ae\u03ba\u03b5\u03c4\u03b5 <\/em>en el original significa aguantar, y permanecer firme en el puesto, y se deriva de los combates, en que cada uno se esfuerza por conservar su lugar, y mantenerse en su asiento, sin retroceder, ni ser sacudido por todos los ataques del enemigo. El ap\u00f3stol, empleando esta imagen para representarnos la vida de los fieles, quiere decir que en esta guerra espiritual nunca nos dejemos apartar de aquella posici\u00f3n en que Dios nos ha puesto, y que todos juntos, como sus fieles y Valientes soldados, rechazando valientemente al enemigo, debemos estar siempre firmes, sin abandonar ni la fe ni la profesi\u00f3n que por su gracia hemos hecho. (J. Daille.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esforzarse juntos<\/strong><\/p>\n

Como un luchador agarra a su antagonista, y se esfuerza por el dominio, por lo que el cristiano debe luchar contra todos los enemigos de la verdad. (GJ Procter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Concordia en la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Como no hay cuerpo ni sociedad m\u00e1s noble que la Iglesia, as\u00ed que no hay ninguna en la que la uni\u00f3n y la concordia sean m\u00e1s necesarias. Sois engendrados de la misma simiente, es decir, <\/em>del evangelio, criados en la misma familia, alimentados con el mismo alimento, animados por el mismo esp\u00edritu, destinados a la misma herencia. Si tantos lazos estrechos no pueden uniros, dejad al menos que esta guerra com\u00fan en la que est\u00e1is comprometidos, este peligro com\u00fan que corr\u00e9is, y estos enemigos comunes con los que luch\u00e1is, apaguen vuestras diferencias y os hagan uniros por vuestro bien com\u00fan. conservaci\u00f3n y defensa. A menudo, entre los reinos de la tierra, el miedo a un enemigo externo detiene los malentendidos y las disputas internas. Imitemos en este sentido la prudencia de los hijos de este mundo. Todo lo que tengas de sabidur\u00eda o valor, vu\u00e9lvelo contra el enemigo. Que s\u00f3lo \u00e9l sienta el vigor de vuestro brazo, y la punta de vuestras armas. No est\u00e1 en contra de tu hermano que deban emplearse. Est\u00e1n hechos, y os han sido dados, para defenderlo, y no para herirlo; para preservar, y no para derramar su sangre. Lo digo con pesar, no es sino nuestra divisi\u00f3n, hermanos m\u00edos, lo que ha impedido la derrota del enemigo y el triunfo de la Iglesia. Si hubi\u00e9ramos luchado todos juntos, hace mucho tiempo que hubi\u00e9ramos sido conquistadores. (J. Daille.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 1,27-30 Que vuestra conversaci\u00f3n sea conforme al evangelio de Cristo Un llamado a una manifestaci\u00f3n cu\u00e1druple de vida espiritual I. A la santidad (Flp 1,27). Como si hubiera dicho, tengo un deseo dominante en referencia a ti. 1. Es bueno saber lo que los pr\u00edncipes de Dios desean para nosotros. El deseo m\u00e1s noble … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 1:27-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40868","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40868","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40868"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40868\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40868"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40868"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40868"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}