{"id":40871,"date":"2022-07-16T10:13:10","date_gmt":"2022-07-16T15:13:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-21-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:13:10","modified_gmt":"2022-07-16T15:13:10","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-21-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-21-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 2:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 2,1-13<\/span><\/p>\n

Si hay, pues, alg\u00fan consuelo en Cristo <\/em><\/p>\n

Unidad de los cristianos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

La doctrina de la unidad de los cristianos.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta unidad es interior y consiste en un sentimiento espiritual armonioso.<\/p>\n

(1)<\/strong> S\u00f3lo puede subsistir entre cristianos.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Al mismo tiempo es posible y tambi\u00e9n com\u00fan que aquellos que en su mayor\u00eda son hermanos fracasen gravemente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta unidad es espec\u00edficamente- –<\/p>\n

(a) <\/strong>Acuerdo de puntos de vista.<\/p>\n

(b) <\/strong>Acuerdo en prop\u00f3sito.<\/p>\n

(c) <\/strong>Amor mutuo.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n es exterior y visible.<\/p>\n

(1)<\/strong> Siempre que hay un verdadero sentimiento interior, hay una manifestaci\u00f3n exterior correspondiente.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Esta unidad, cuando se ve, no puede dejar de impresionar al mundo con una conclusi\u00f3n favorable.<\/p>\n


II. <\/strong>Las causas de las divisiones. El esp\u00edritu de vanagloria, preferencia propia, inter\u00e9s propio. Fue por envidia que los hermanos de Jos\u00e9 lo odiaron. Lo mismo estaba en la ra\u00edz de la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n y Adon\u00edas. Esto fue reprendido por Cristo cuando puso a un ni\u00f1o en medio de sus disc\u00edpulos contenciosos. No estamos dispuestos a admitir esto como la causa en nuestro propio caso. Nos persuadimos de que los agravios reales son la causa, y que la conciencia nos impulsa a ser valientes por la verdad. Pero estas consideraciones, cuando son genuinas, ciertamente conducir\u00edan a la franqueza del habla, pero, en su fin y objetivo, promover\u00edan en lugar de retrasar el amor y la uni\u00f3n fraternal. Las quejas son solo ocasiones para la indulgencia.<\/p>\n


III. <\/strong>El remedio. \u201cLa mente que estaba en Cristo Jes\u00fas\u201d. Su esp\u00edritu humilde y abnegado. Entonces, el esp\u00edritu de humillaci\u00f3n que no se apoyar\u00e1 en reclamos y derechos, sino que los conceder\u00e1 f\u00e1cilmente, es el que controlar\u00e1 la desuni\u00f3n y promover\u00e1 la unidad. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Haz de esto un medio para probar tu propio esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQueremos aprender esta necesaria disposici\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>Sin esta vana es nuestra profesi\u00f3n de cristianismo vital. (E. Meade, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La excelencia de la unidad cristiana<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfLa unidad cristiana consiste en la uni\u00f3n de los cristianos en una organizaci\u00f3n corporativa visible? Deber\u00eda servir, y alg\u00fan d\u00eda servir\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero incluso este objeto deseable por s\u00ed mismo no asegurar\u00eda la verdadera unidad. No ser\u00eda m\u00e1s que un cuerpo sin vida: la unidad del atrio de la iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>La \u00fanica unidad verdadera es la del texto, del alma y del afecto fraterno.<\/p>\n


I. <\/strong>Mira su excelencia. Da paz; promueve la fuerza y la utilidad; Llama la atenci\u00f3n y la imitaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>F\u00edjate en el hombre individual. El alma es un peque\u00f1o reino. En \u00e9l moran una variedad de facultades; hay miedos, esperanzas, gustos, disgustos; apetitos para impulsar y principios para controlar; voluntad propia para incitar, inter\u00e9s propio para restringir; pasiones por apresurar, conciencia por controlar, etc. Cuando \u00e9stas est\u00e1n en discordia qu\u00e9 \u201cmar revuelto\u201d hay. Pero cuando el Esp\u00edritu de Dios es recibido y obedecido, qu\u00e9 bendita armon\u00eda es el resultado: \u201cuna paz que sobrepasa todo entendimiento\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Lleva a la familia. Que reine all\u00ed el amor, sostenido y acariciado por la mutua paciencia en el temor de Dios, honrados los padres, hijos e hijas amables y serviciales, y c\u00f3mo se acrecienta el poder y la utilidad de la familia. No se trata de tener muchas manos en una cuerda que tirar\u00e1 del peso, sino todas movidas por un mismo impulso y tirando juntas.<\/p>\n

3. <\/strong>Supongamos que lo mismo prevalece en una parroquia. \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00eda? As\u00ed fue una vez en Jerusal\u00e9n, y ahora como entonces (Hch 2:46-47<\/span>) resultar\u00e1 en felicidad personal y numerosas conversiones.<\/p>\n

4. <\/strong>Si se obtuviera lo mismo en todo el mundo el efecto ser\u00eda irresistible.<\/p>\n


II. <\/strong>Los males de la desuni\u00f3n y la divisi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una prueba de ser no espirituales y carnales, como lo fue en el caso de los corintios, y en algunos casos de ser inconversos. C\u00f3mo mora el amor de Dios en los fomentadores de contienda y discordia.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un obst\u00e1culo para la gracia, la comodidad y la utilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Es piedra de tropiezo para el mundo. (E. Meade, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor promueve la unidad<\/strong><\/p>\n

Encontr\u00f3 una indescriptiblemente dulce amor a los que consideraba pertenecientes a Cristo, m\u00e1s all\u00e1 de casi todo lo que hab\u00eda sentido antes, de modo que (para usar sus propias palabras) \u201cparec\u00eda un pedazo del cielo tener a uno de ellos cerca de \u00e9l\u201d. (Vida de Brainerd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo se obtiene la unidad<\/strong><\/p>\n

Cuando la marea est\u00e1 baja Es posible que hayas notado, mientras paseabas entre las rocas, peque\u00f1os estanques con pececitos en ellos. Para los camarones, en tal piscina, la profundidad de su pie de agua salada es todo el oc\u00e9ano por el momento. No tiene tratos con los camarones de su vecino en el estanque adyacente, aunque pueden ser solo unas pocas pulgadas de arena lo que los divide; pero cuando el oc\u00e9ano creciente comienza a bordear el margen del lugar escondido, un estanque se une a otro, sus diversos inquilinos se encuentran y poco a poco, en lugar de su peque\u00f1a porci\u00f3n de agua estancada, tienen los campos ilimitados del oc\u00e9ano para explorar. cuando la marea est\u00e1 baja, cuando la religi\u00f3n est\u00e1 baja, los fieles se encuentran aislados, unos pocos aqu\u00ed y unos pocos all\u00ed, en los peque\u00f1os estanques que salpican la playa, sin tener trato con sus vecinos de la playa. estanques contiguos, llam\u00e1ndolos samaritanos, e imaginando que su propia peque\u00f1a comuni\u00f3n incluye todo lo que es precioso a la vista de Dios. Olvidan, por un momento, que hay un oc\u00e9ano vasto y expansivo que se eleva – cada ola lo acerca – una comuni\u00f3n m\u00e1s poderosa, incluso la comuni\u00f3n de los santos, que ha de engullir todas las consideraciones menores y permitir que los peces de todos estanques\u2014los cristianos\u2014los cristianos de todas las denominaciones\u2014para reunirse. Cuando, como un diluvio, el Esp\u00edritu fluya en las Iglesias, Iglesia a Iglesia se unir\u00e1, y santo a santo, y todos se regocijar\u00e1n al ver que si sus peque\u00f1os estanques han perecido, no es por la sequ\u00eda del verano abrasador, ni el vertido de basura terrenal, sino por el influjo de ese mar ilimitado cuyas alegres aguas tocan la eternidad, y en cuyas amplias profundidades los santos en el cielo, as\u00ed como los santos en la tierra, tienen suficiente espacio para vagar. (Dr. Hamilton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La doctrina cristiana del yo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La exhortaci\u00f3n (Filipenses 2:1<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>La fuerza del llamamiento radica en la integridad de sus expresiones.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cSi hay alg\u00fan consuelo en Cristo.\u201d Os exhorto por todos los santos argumentos que sugiere nuestra com\u00fan uni\u00f3n con Cristo, no como la dignidad de vuestra posici\u00f3n, la grandeza de ani\u00f3n, la debilidad y odiosidad de la discordia, etc.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Pablo pasa del Cristo externo del que brotan todos los argumentos, al amor que es interno. \u201cConsuelo del amor\u201d. Te exhorto por nuestra com\u00fan posesi\u00f3n de amor, y por el tierno motivo contenido en \u00e9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> As\u00ed, la exhortaci\u00f3n a la devoci\u00f3n abnegada se basa en la uni\u00f3n con Cristo. y reforzado por el amor del coraz\u00f3n. Cristo da la fuerza al argumento: el amor le da a ese argumento su ternura.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed sigue otro par de apelaciones, pero ahora el Esp\u00edritu Santo es la fuerza de la invocaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cComuni\u00f3n del Esp\u00edritu\u201d. Apelo a la herencia com\u00fan del Esp\u00edritu Santo que hace de los cristianos uno. Esa comuni\u00f3n es la base de tu devoci\u00f3n abnegada y el poder que te hace capaz de ello.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cEntra\u00f1as y misericordias\u201d. El esp\u00edritu amable, compasivo y perdonador es el m\u00e1s poderoso para aniquilar las causas de la disensi\u00f3n y es la fuente de toda compasi\u00f3n en nosotros hacia la humanidad. Renuncia, por tanto, a todo impedimento ego\u00edsta y ded\u00edcate de nuevo a la causa com\u00fan.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed se cumplir\u00eda el gozo del ap\u00f3stol. Ya estaba feliz en su devoci\u00f3n y en los frutos de su comuni\u00f3n. Pero \u00e9l hab\u00eda o\u00eddo hablar de los levantamientos de un esp\u00edritu fatal entre ellos. Su gozo no podr\u00eda llegar a su consumaci\u00f3n sin su devoci\u00f3n unida y perseverante.<\/p>\n


II. <\/strong>La exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En su unidad. Aqu\u00ed tenemos el amor propio en el gran objeto unificador del reino de Cristo, subordinado en humildad al honor de los dem\u00e1s, y perdiendo su ego\u00edsmo esencial en la combinaci\u00f3n perpetua de la ventaja de los dem\u00e1s con la propia. Estos tres son uno. La renuncia a s\u00ed mismo es el secreto de la unidad en la Iglesia, de la humildad en el individuo y de la caridad en todas las relaciones de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>En sus divisiones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se impone la unidad de un inter\u00e9s com\u00fan. \u201cAfines\u201d, considerando juntos un objeto de b\u00fasqueda, a saber, toda la br\u00fajula de esa verdad que ordena la fe de la Iglesia, toda la variedad de esos intereses que concentran el deseo y el esfuerzo de la Iglesia; todo eso constituye el gran negocio de los siervos de Cristo en el mundo. Esta unidad de prop\u00f3sito es el resultado de un amor com\u00fan puesto en el mismo objeto, \u00abteniendo el mismo amor\u00bb, o se muestra por la concentraci\u00f3n de las facultades del alma en ese objeto, \u00abde unanimidad en la promoci\u00f3n\u00bb. de una cosa.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> La humilde preferencia de los dem\u00e1s por uno mismo en todo lo que pertenece a la dignidad (Filipenses 2:3<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong>Negativamente. Deben evitar la conducta que \u00e9l condena en Roma: la contienda debe mantenerse fuera de su comunidad y la vanidad fuera de su car\u00e1cter. Una mente revestida de humildad no puede desear la preeminencia y, por lo tanto, no puede luchar contra otros para derribarlos, o buscar la vana auto-elevaci\u00f3n por su propio bien.<\/p>\n

(b) <\/strong> Afirmativamente. En el ejercicio de la humildad, no deb\u00edan considerar que el car\u00e1cter moral de cada uno era mejor que el suyo propio, sino que los dem\u00e1s eran dignos de distinci\u00f3n en la Iglesia. \u201cPrefiri\u00e9ndonos con honra los unos a los otros.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> La consideraci\u00f3n habitual del bienestar de los dem\u00e1s en relaci\u00f3n con el nuestro (Filipenses 2:4<\/span>). Las \u201ccosas propias\u201d deben tomarse en el sentido m\u00e1s amplio, temporal y espiritualmente. Nada es nuestro absolutamente y separado de los dem\u00e1s. Nuestras cosas son nuestras s\u00f3lo en uni\u00f3n con las cosas de los \u00e9teres. No se nos proh\u00edbe buscar nuestros propios intereses, sino s\u00f3lo el bien com\u00fan de todos los que nos rodean. \u201cNinguno de nosotros vive para s\u00ed mismo\u201d. (WB Papa, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Concordia cristiana<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El \u201cas\u00ed que\u201d conecta el pasaje con la \u201cconversaci\u00f3n digna del evangelio\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El precepto central est\u00e1 en Filipenses 2:2<\/span> –\u201cQue se\u00e1is afines\u201d, lo que sugiere el tema de todo el .<\/p>\n


Yo. <\/strong>El elemento constitutivo de la concordia cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Amor mutuo y omnipresente: \u201cTener el mismo amor\u201d. Todos los verdaderos cristianos tienen esto en alguna medida. Entre los miembros de una congregaci\u00f3n debe ser peculiarmente fuerte. A su prevalencia corresponder\u00e1 la vida y la salud congregacional. Las relaciones \u00edntimas y frecuentes en la iglesia de una ciudad grande son imposibles; por lo tanto, tanto m\u00e1s necesarias para combinarlas en los diversos esquemas del esfuerzo cristiano. Uno de los resultados m\u00e1s valiosos de las Escuelas Sab\u00e1ticas, Sociedades Dorcas, etc., es la formaci\u00f3n de la amistad cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>Uni\u00f3n o acuerdo de almas que se ocupan de lo mismo: la base de la concordia cristiana: unidad de visi\u00f3n con respecto a todos los asuntos de importancia vital. Teniendo esta unidad de punto de vista, los cristianos tambi\u00e9n tendr\u00e1n una unidad sustancial de disposici\u00f3n y resoluci\u00f3n en la medida en que entreguen sus corazones a la fe com\u00fan. La \u00abuna cosa\u00bb es–<\/p>\n

(1)<\/strong> El avance del reino de Dios en nosotros mismos a trav\u00e9s del avance en la belleza y la fuerza de la piedad.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la Iglesia, mediante el aumento de la sabidur\u00eda, la pureza y el celo.<\/p>\n

(3)<\/strong> En el mundo, mediante el y proclamaci\u00f3n exitosa del evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Ayuda mutua. El amor cristiano no puede florecer separado de la energ\u00eda cristiana. Un monasterio es un semillero de celos y discordias, y cuanto m\u00e1s se acerque una denominaci\u00f3n o Iglesia a este car\u00e1cter de inactividad e inutilidad, m\u00e1s abierta estar\u00e1 a las disensiones.<\/p>\n


II. <\/strong>Su motivo.<\/p>\n

1. <\/strong>El cumplimiento del gozo del ap\u00f3stol. Cada referencia a su posible experiencia religiosa es como una vara de poder Divino que llama un torrente de simpat\u00eda y afecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Si el gozo de Pablo aument\u00f3 con la uni\u00f3n de los filipenses, mucho m\u00e1s el gozo de Cristo se cumplir\u00e1 con la respuesta a su oraci\u00f3n \u201cque todos sean uno\u201d. Son s\u00f3lo las disensiones de la Iglesia las que posponen esta bendita consumaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Las fuentes de discordia y los medios para secarlas.<\/p>\n

1. <\/strong>Se se\u00f1alan aqu\u00ed las grandes causas de disensi\u00f3n en cualquier sociedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos males s\u00f3lo se quitan con el cultivo de las virtudes opuestas de la humildad, que es una gracia exclusivamente cristiana.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto no es mezquindad de esp\u00edritu. Si bien reconoce los hechos tal como son en la naturaleza humana, implica un profundo respeto por el yo posible del hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta humildad mental lleva a cada uno a estimar a los dem\u00e1s como mejores que a s\u00ed mismo (Rom 12:10<\/span>; Ef 5:21<\/span>; 1Pe 5:5<\/span>). Esto no implica ceguera a la propia capacidad y logros, oa las deficiencias de los dem\u00e1s; pero una visi\u00f3n humilde de s\u00ed mismo inspirar\u00e1 a ayudar a otros a llenar su lugar de utilidad: \u00abagradarlos en su bien para edificaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

5. <\/strong>Tambi\u00e9n llevar\u00e1 a cada hombre a no mirar sus propias cosas, y albergar un esp\u00edritu de altruismo con respecto a los dem\u00e1s. (R. Johnstone, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unidad cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su esp\u00edritu: cristiano, bondadoso, fraterno, compasivo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su pr\u00e1ctica: Pac\u00edfica, humilde, desinteresada. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llamamiento de Paul<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El \u201csi\u201d no es aqu\u00ed el signo de duda o vacilaci\u00f3n, sino de certeza asegurada. Cuando las personas desean revelar la inmensidad de una asamblea, a veces dicen: \u201cSi hab\u00eda uno presente, eran dos mil\u201d. Tal como lo emplea Pablo, es equivalente a \u201cSi hay agua en el mar, o luz en el sol\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El consuelo, el consuelo del amor, etc., significan mucho en com\u00fan. Este llamamiento es un estallido de ternura. El afecto se deleita en la repetici\u00f3n. El amor amplifica al m\u00e1ximo sus expresiones; es el esfuerzo de un ret\u00f3rico elocuente, sencillo, pero lleno de arte. Hay expresiones llenas de luz y belleza veraniegas que s\u00f3lo se revelan al coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Pablo habiendo puesto su base en el mismo coraz\u00f3n de Cristo, hace un llamamiento: \u201ccumplid mi gozo\u201d. Es correcto intercalar la propia personalidad como elemento en un argumento a favor de la fraternidad y consolidaci\u00f3n en la Iglesia. Parece un descenso infinito de Cristo a Pablo, pero, en realidad, no es un descenso; en este argumento, el prop\u00f3sito de Cristo y el deseo de Pablo son id\u00e9nticos. El alma tiene estados de \u00e1nimo que la acercan al coraz\u00f3n de Dios. Pablo aparece ante los filipenses m\u00e1s como santo que como l\u00f3gico, y en esa capacidad Cristo y el \u201csiervo\u201d son uno. El ap\u00f3stol compara su gozo con una copa que est\u00e1 casi llena, e insin\u00faa que la unanimidad en la Iglesia la llenar\u00eda perfectamente, la har\u00eda rebosar. Ver la importancia incluso de un solo elemento. Un \u00e1tomo puede ser necesario para la perfecci\u00f3n. La belleza puede depender de la rectitud o la curva de una sola l\u00ednea. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La apelaci\u00f3n del ap\u00f3stol<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La forma de la exhortaci\u00f3n del ap\u00f3stol. Los exhorta a ser de la misma mentalidad, teniendo sus afectos (Rom 12:16<\/span>), gustos y deseos tan puestos en las mismas cosas que cumplir su alegr\u00eda. \u201cMe gozo en vuestra comuni\u00f3n con el evangelio,\u201d etc. (cap. 1:5-7), pero mi gozo no es completo mientras oigo vuestras afirmaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSi en Cristo hay alg\u00fan consuelo.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> En general, la vehemente obstinaci\u00f3n del ap\u00f3stol por abrazar la concordia, el amor y la humildad, es debe observarse. Los pastores deber\u00edan trabajar para reprimir tales atrocidades entre su gente que obstaculizan el curso de la conversaci\u00f3n cristiana, suplicando como si no desearan otra recompensa que la de que tales des\u00f3rdenes puedan ser reformados. Son padres de sus reba\u00f1os (1Co 4:15<\/span>; 1Jn 2 :1<\/span>). A veces, sin embargo, se debe usar la severidad. Pablo no trat\u00f3 con los g\u00e1latas como con los filipenses, ni con algunos de los corintios (1Co 4:21<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En particular, la base de su argumento es que si ellos hab\u00edan recibido consuelo en Cristo por medio de \u00e9l, entonces deber\u00edan, a petici\u00f3n suya, consolarlo as\u00ed, como si tuvieran la misma mentalidad, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSi hay alg\u00fan consuelo de amor.\u201d El fundamento de este argumento es que si lo amaban como \u00e9l los amaba a ellos, y deseaban su consuelo como \u00e9l deseaba el de ellos, entonces cumplir\u00edan su gozo. Ceder unos a otros a los santos deseos de los dem\u00e1s es una muestra eficaz del amor cristiano hacia los dem\u00e1s (Juan 14:15<\/span>; Flm 1:17<\/span>). Los hombres est\u00e1n lo suficientemente dispuestos a ceder a las perversas tentaciones (Pro 1:10-12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cSi hay alguna comuni\u00f3n en el Esp\u00edritu\u201d, es decir, <\/em>\u201csi est\u00e1is unidos en el v\u00ednculo de un solo Esp\u00edritu, y ten\u00e9is comuni\u00f3n como miembros de un solo cuerpo bajo una sola cabeza, llenad mi gozo.\u201d El fundamento de este argumento es que los hombres unidos deben dar prueba de ello por concordia. Que prueba de esto dan muchos, testifiquen sus contenciones y divisiones.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cSi alguna compasi\u00f3n y misericordia\u201d. El fundamento de este argumento es que en misericordia y compasi\u00f3n hacia \u00e9l, el prisionero del Se\u00f1or por causa de ellos, deben cumplir su gozo en ser de la misma mentalidad. Las piadosas peticiones de los santos de Dios afligidos por causa de Cristo deben mover en nosotros tal compasi\u00f3n que debamos escucharlos con gusto y ceder a ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>El asunto. Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>El gozo del pastor piadoso es estar en su pueblo, cualquiera que sea su caso.<\/p>\n

2. <\/strong>Que ese gozo no es pleno mientras haya algo malo entre su pueblo.<\/p>\n

3. <\/strong>Que se le exhorte a trabajar para que nada falte ni en la doctrina ni en la pr\u00e1ctica, para que su gozo sea completo. La exhortaci\u00f3n prueba que algo andaba mal aqu\u00ed; de d\u00f3nde aprender–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que, cu\u00e1l es el estado de las mejores iglesias, as\u00ed es el de los hombres m\u00e1s santos.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Anhelar ser de aquella Iglesia triunfante, y entrar en el Lugar Sant\u00edsimo. Aqu\u00ed Abraham, David, Job, Pablo, Pedro, tienen sus faltas.<\/p>\n

All\u00ed se perfeccionan.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l los exhorta a ser \u201cafines\u201d (Rom 12:16<\/span>), teniendo sus afectos, gustos, deseos, puestos en las mismas cosas (1Co 1:10<\/span>; Rom 15:5<\/a>). \u00bfNo son jud\u00edos, turcos, fariseos, etc., de ideas afines? La necesidad de esto se ve–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por el hecho de que tenemos \u00abun Se\u00f1or, una fe, un bautismo\u00bb, etc. (Efesios 4:5<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque no hay mejor remedio contra las disensiones (Juan 17:21<\/span>; Flp 3:16<\/span>). Cuid\u00e9monos, pues, de c\u00f3mo disentimos en asuntos de menor trascendencia cuando estamos de acuerdo en mayores.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cTener el mismo amor\u201d. As\u00ed es como podemos tener ideas afines. Amor–<\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto al objeto. Amar a la misma Iglesia, evangelio, verdad. Donde uno ama una cosa, y otro otra, sobrevienen distracciones y desolaciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Respecto al fervor.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cUn\u00e1nimes\u201d: acordar en nuestras voluntades que se mantenga la unidad y la concordia (Sal 7:18; Sal 133:1<\/a>; Hechos 4:32<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cUna mente\u201d, o juicio. (H. Airay, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Armon\u00eda mutua<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>escuchar mucho sobre la armon\u00eda de las esferas. Eso es poes\u00eda, pero tratemos de traducir esa poes\u00eda a la pr\u00e1ctica. \u00a1Es una cosa dolorosa tomar un peri\u00f3dico hoy en d\u00eda! Todos parecen estar luchando, en el extranjero y en casa. Hay demasiada amarga controversia. Queremos darnos cuenta de que si hay un trabajo mutuo que hacer y fe para hacerlo, debe haber amor mutuo para alimentar el fuego.<\/p>\n


I. <\/strong>La primera forma en que quiero abordar este texto es a lo largo de la l\u00ednea de la variedad. \u201cEstar de acuerdo\u201d no siempre significa ser de la misma opini\u00f3n. Por supuesto, en general no se puede hacer un buen trabajo a menos que todos nosotros creamos en las grandes verdades. Tienes que vivir en armon\u00eda; tu misma naturaleza es ser armoniosa dentro de ti. Usted puede ser un hombre muy inarm\u00f3nico en s\u00ed mismo. Puede que seas cari\u00f1oso. \u00a1S\u00ed! pero no hay coraje en ti. Todos tenemos que aportar algo a la armon\u00eda. No quiero, en un coro de m\u00fasicos, que todos toquen el viol\u00edn; No me gustar\u00eda escuchar una banda de flautas. Estar todos de acuerdo no significa que todos hagan lo mismo o toquen el mismo instrumento. Un hombre tiene su don especial. Pero en toda esta variedad hay armon\u00eda; y no es que una de las cosas m\u00e1s bellas del mundo. Lo peor es que un mal m\u00fasico puede estropear un coro. Una persona cascarrabias en el hogar puede trastornar todo. \u00a1Uno puede herir a muchos! Ahora, la variedad es la intenci\u00f3n de Dios. Hay hombres enf\u00e1ticamente dotados de dones especiales para la obra misionera; algunos tienen tiernas simpat\u00edas y pueden ser amigos de los hu\u00e9rfanos y las viudas; algunos tienen dones para invocar las energ\u00edas de los j\u00f3venes. Pero debe haber armon\u00eda en toda la variedad–\u201csiendo un\u00e1nimes\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Debe haber en esta unanimidad subordinaci\u00f3n del uno al otro. Todo debe estar al servicio de grandes fines. Siempre debe estar el l\u00edder del coro. Lo que queremos es la armon\u00eda de la verdadera y hermosa caridad religiosa. Por sumisi\u00f3n me refiero a todo lo que se une para los fines de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>En esta armon\u00eda hay salud. Si no tengo mano ni pie, pero si tengo dolor de cabeza, \u00bfentonces qu\u00e9? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la armon\u00eda dentro de m\u00ed? Cuando la sangre fluye saludablemente, el ojo es claro, el paso el\u00e1stico, el cerebro vigoroso, el apetito vivo y bueno, y el sue\u00f1o reparador, \u00a1todo est\u00e1 bien! Pero si uno de los miembros se estropea, todo es miseria. La cabeza mira al pie y dice: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no te mejoras?\u00bb pero poco a poco la cabeza est\u00e1 bien, y el pie tambi\u00e9n sufre. Los miembros no est\u00e1n de acuerdo. Pueden elevar ese pensamiento a las regiones m\u00e1s altas de todos, y pueden darse cuenta de que si ha de haber acuerdo y armon\u00eda entre los hombres en la Iglesia, todos debemos cuidarnos unos a otros, no ser\u00e1 suficiente descuidar a nadie. Debes cuidar y cuidar tanto al miembro m\u00e1s humilde como al m\u00e1s alto. Es as\u00ed en una naci\u00f3n. Una naci\u00f3n est\u00e1 en armon\u00eda cuando los ricos se solidarizan con los pobres y los ayudan, y los sabios ayudan a los ignorantes. Una Iglesia o naci\u00f3n pr\u00f3spera es donde hay salud en el cuerpo pol\u00edtico.<\/p>\n


IV. <\/strong>Disfrutaremos de influencia. Al mundo le gusta la armon\u00eda; no sabe c\u00f3mo se sintoniza; pero le gusta He visto en una galer\u00eda de cuadros a un pobre tipo que viene con una especie de semifusti\u00f3n; no es un entendido, pero detect\u00f3 armon\u00eda y le gust\u00f3.<\/p>\n


V. <\/strong>Significa el cielo! Descansa en Dios. Tenemos la mente de Cristo. Y ese es el cielo que comenz\u00f3 en la tierra. No hay armon\u00eda en un piano en s\u00ed mismo. La mente hace la armon\u00eda. No puedo hacer armon\u00eda con el piano; es producido por el esp\u00edritu que viene a trav\u00e9s de los dedos. \u201cSiendo un\u00e1nimes\u201d. \u00a1S\u00ed! una mente. Debemos ser moldeados seg\u00fan la mente de Cristo. Puedes tener un viol\u00edn, una flauta, un piano y un arpa, pero debes tener una sola cuerda. \u201cSiendo un\u00e1nimes\u201d. Oh, qu\u00e9 cielo ser\u00e1 donde tendremos nuestro diferente calibre mental, porque no todos seremos exactamente iguales. \u201cUna estrella difiere de otra en gloria\u201d, y, en la medida en que comprendes esa idea, comprendes la armon\u00eda del cielo. (WM Statham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Uni\u00f3n cristiana–fortaleza<\/strong><\/p>\n

El rey de los lacedemonios Cuando se le pregunt\u00f3 una vez por qu\u00e9 Esparta no estaba rodeada de murallas, se dice que se\u00f1al\u00f3 a los ciudadanos, todos llenos del mismo entusiasmo, una banda unida, y respondi\u00f3: \u00abEstas son las murallas de la ciudad\u00bb. Estado espartano. Con estos, as\u00ed separados y sin embargo uno, todos los enemigos pueden ser repelidos\u201d. As\u00ed es con la ciudad de Dios, la propia Iglesia de Cristo. Sus ciudadanos, cuando son de una sola mente y coraz\u00f3n, son sus baluartes inexpugnables. Las puertas del infierno no pueden prevalecer contra ella. Por lo tanto, cuando termine la guerra y se obtenga la victoria, en la ciudad de la Paz, donde nunca se necesitar\u00e1n baluartes, aquellos que han vencido se unir\u00e1n: \u201cLa canci\u00f3n imperturbable del consentimiento puro, Aye cantada ante el trono de color zafiro. .\u201d (J. Hutchinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La uni\u00f3n cristiana c\u00f3mo se obtiene<\/strong><\/p>\n

Aquellos cuyos corazones m\u00e1s \u00edntimos , calentados y dilatados por el amor de Cristo, se sueldan entre s\u00ed, como el hierro resplandeciente del horno, reblandecido y pegado por el calor, y as\u00ed se unen en el amor espiritual, como los diferentes miembros de un mismo cuerpo se unen en la uni\u00f3n de la naturaleza: estos tienen el mismo amor, estos se aman como hermanos; y no hay lazo tan estrecho, tan firme y tan duradero. Toda otra uni\u00f3n est\u00e1 cimentada por el cemento de la tierra, pero \u00e9sta por la verdadera atracci\u00f3n de la cohesi\u00f3n que es del cielo. (E. Meade, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombro con hombro<\/strong><\/p>\n

\u201cAhora bien, Highlanders , \u00a1hombro a hombro!\u00bb fue la alegre y alentadora palabra de mando que reson\u00f3 por encima del rugido de la batalla, cuando un valiente soldado condujo a sus escoceses a la carga; y todos los hombres, no por s\u00ed mismos, sino por Inglaterra, se lanzaron hacia adelante como si tuvieran \u201cun solo hombro\u201d en el regimiento, y con el poder irresistible de su coraje y su valor, barrieron las rotas filas de sus enemigos derrotados ante ellos. \u00a1Vaya! escuchemos la voz de nuestro gran Capit\u00e1n resonando en el gran campo de batalla de este mundo, y convoc\u00e1ndonos a abandonar nuestros mezquinos celos y nuestras miserables peque\u00f1as diferencias. \u201c\u00a1Soldados de la Cruz, hombro con hombro!\u201d\u2014contra toda la maldad, toda la falsedad, toda la bajeza, toda la mezquindad, toda la impureza, toda la soberbia, toda la insensatez, todo el poderoso ej\u00e9rcito del pecado que el El Pr\u00edncipe de las Tinieblas se ha puesto en orden de batalla contra nosotros. (TT Shore.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consuelo en Cristo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El lenguaje del hombre ha recibido una nueva acu\u00f1aci\u00f3n de palabras desde su perfecci\u00f3n en el Ed\u00e9n. Ad\u00e1n dif\u00edcilmente podr\u00eda haber entendido la palabra consolaci\u00f3n, porque no entendi\u00f3 la palabra tristeza. Pronto lo necesit\u00f3, pero no lo encontr\u00f3 como la primera promesa que hablaba de Cristo. Y el consuelo no se encuentra en ninguna parte sino en \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo se nos revela como el Consolador, y Su misi\u00f3n es consolar; pero Cristo es el consuelo.<\/p>\n


I. <\/strong>Cristo en sus diversas posiciones es un consuelo para los diversos males del pueblo de Dios. \u201cTodos sus caminos destilan grosura\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay momentos en que miramos el pasado con el m\u00e1s profundo dolor, con afectuosos pesares por el Para\u00edso perdido. Para hacer frente a esto, considera a Cristo en la antigua eternidad, como la Cabeza del pacto, que estipula redimirte; y pensar en las misericordias anticipadas de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Si sus mentes est\u00e1n tristes por el hecho de que est\u00e1n ausentes del Se\u00f1or, piensen en la gran verdad de que Cristo en la antig\u00fcedad se deleitaba con los hijos de los hombres, y se deleita en tener comuni\u00f3n con ellos ahora. Acordaos que se apareci\u00f3 a Abraham en los llanos de Mamre, a Jacob en el arroyo de Jaboc, a Josu\u00e9 como Capit\u00e1n del ej\u00e9rcito del Se\u00f1or, a los tres ni\u00f1os hebreos, y as\u00ed hoy.<\/p>\n

3. <\/strong>Sigue los pasos del Maestro cuando \u00c9l sale de la gloria invisible y viste el manto visible de la humanidad. Est\u00e1s probado y atribulado, pero qu\u00e9 mejor consuelo puedes tener que Cristo es uno contigo en tu naturaleza y sufri\u00f3 todo lo que ahora est\u00e1s sufriendo.<\/p>\n

(1)<\/strong> son pobres, no ten\u00eda donde recostar la cabeza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Est\u00e1s en dolor; Agoniz\u00f3 en Getseman\u00ed y fue clavado en la cruz. \u201c\u00bfHubo alguna vez dolor como el Suyo?\u201d \u00a1Qu\u00e9 consuelo en el hecho de que ese dolor expi\u00f3 el pecado!<\/p>\n

4. <\/strong>S\u00edguelo hasta la tumba. T\u00fa, por miedo a la muerte, est\u00e1s toda tu vida sujeto a servidumbre, pero seguramente puedes encontrar un c\u00f3modo lecho donde durmi\u00f3 tu amo. Pero este consuelo es nada comparado con el que se deriva de su resurrecci\u00f3n. No se\u00e1is incr\u00e9dulos, sino creyentes.<\/p>\n

5. <\/strong>M\u00edralo ascender a Su gloria, y anticipa el gozo que tendr\u00e1s en Su triunfo. Acudi\u00f3 como su representante.<\/p>\n

6. <\/strong>He aqu\u00ed, el gran Sumo Sacerdote, el abogado ante el Padre; y haciendo descender consolaciones sobre su pueblo.<\/p>\n

7. <\/strong>Pero vendr\u00e1 de nuevo como Rey y completar\u00e1 su ministerio de consolaci\u00f3n tanto para el cuerpo como para el alma.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo en su naturaleza inmutable, un consuelo para nuestros continuos dolores.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es un consuelo insuperable. Hablar de los consuelos de la filosof\u00eda; los encantos de la m\u00fasica; el consuelo de la amistad; las alegr\u00edas de la esperanza; todos estos y otros los tenemos en sobreabundancia en \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus consuelos son infalibles. Todos los dem\u00e1s pozos est\u00e1n secos; pero esto fluye en una corriente incesante.<\/p>\n

3. <\/strong>Eternos son sus consuelos; en la juventud, la edad adulta, la vejez, en la perspectiva de la muerte y la eternidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Siempre est\u00e1n al alcance de un creyente, \u00abuna ayuda muy presente en tiempo de angustia\u00bb. Siempre puedes alegrar tu coraz\u00f3n con \u00c9l, cuando todo lo dem\u00e1s est\u00e1 lejos.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfEs Cristo un consuelo disponible para m\u00ed?<\/p>\n

1. <\/strong>No si eres un moralista autosuficiente que conf\u00eda en tu propia justicia. Est\u00e1s confiando en una mentira, y Cristo nunca ser\u00e1 amigo de una mentira.<\/p>\n

2. <\/strong>No si eres reincidente, si no vuelves, a lo cual Cristo te invita.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1S\u00ed! si eres un creyente penitente y obediente. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consuelo en Cristo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Pregunto al joven converso si hay alg\u00fan consuelo en Cristo. \u201cPor qu\u00e9 no hay consuelo sin \u00c9l\u201d, responden. Cuando la angustia se apoder\u00f3 de nosotros por los juicios de Dios, no sab\u00edamos a d\u00f3nde huir. Intentamos sofocar el miedo y silenciar la conciencia, pero nuestra miseria aumentaba. Luego tratamos de calmar la conciencia mediante la reforma, pero no encontramos consuelo. Recurrimos a los medios de la gracia e invocamos a Dios, pero la respuesta fue: \u00abMaldito todo el que no persevere\u00bb, etc. Entonces, casi desesperado, se nos apareci\u00f3 Jes\u00fas, se nos quit\u00f3 la carga y nos hizo felices.<\/p>\n


II. <\/strong>Hago un llamamiento al cristiano activo. \u00c9l responde: \u201cS\u00ed, su yugo es f\u00e1cil\u201d, etc. Toda nuestra capacidad para cumplir con el deber, y toda nuestra aceptaci\u00f3n de \u00e9l, provienen de \u00c9l, y nos gloriamos en \u00c9l como nuestra justicia y fortaleza.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El cristiano afligido responde, \u201clos sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que ha de ser revelada\u201d. Mis aflicciones han sido mis mayores bendiciones. He tenido el ejemplo de Cristo delante de m\u00ed, Su paciencia conmigo, Sus brazos eternos debajo de m\u00ed. Su palabra o Su sonrisa han quitado mis aflicciones o me han inspirado fortaleza y alegr\u00eda para sobrellevarlas.<\/p>\n


IV. <\/strong>El cristiano agonizante responder\u00e1 que s\u00f3lo tiene un deseo de partir, y que en su paso por el valle la vara y el cayado de Cristo son su consuelo.<\/p>\n


V. <\/strong>Los santos glorificados atribuyen todo a Aquel que los sac\u00f3 de la gran tribulaci\u00f3n.<\/p>\n


VI. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 dices? \u201cPuede haber consuelo en Cristo, pero no puedo decir nada por experiencia. Nunca pude ver tal excelencia en \u00c9l como para inducirme a renunciar a mi presente disfrute.\u201d Pero llegar\u00e1 el d\u00eda en que dar\u00edas todo el mundo por una sonrisa del consuelo de Israel. Inferencias: De lo dicho–<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos agradecer a Dios por su don inefable.<\/p>\n

2. <\/strong>Vemos qu\u00e9 enemigos son de s\u00ed mismos los que son enemigos de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1nto se equivocan quienes presentan la religi\u00f3n como t\u00e9trica.<\/p>\n

4. <\/strong>Dejen que sus vidas declaren este consuelo.<\/p>\n

5. <\/strong>Si hay tal consuelo aqu\u00ed, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el cielo? (S. Lavington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tierna simpat\u00eda de Cristo<\/strong><\/p>\n

St. Yoo, de Kernartin, sali\u00f3 una ma\u00f1ana y vio a un mendigo dormido en el umbral de su puerta. El mendigo hab\u00eda estado toda la noche en el fr\u00edo. La noche siguiente, St. Yoo oblig\u00f3 a este mendigo a entrar en la casa y dormir en la cama del santo, mientras St. Yoo pas\u00f3 la noche en el umbral de la puerta en el fr\u00edo. Alguien le pregunt\u00f3 \u00bfpor qu\u00e9 esa excentricidad? \u00c9l respondi\u00f3: \u201cNo es una excentricidad; Quiero saber c\u00f3mo sufren los pobres, quiero saber sus agon\u00edas, para poder compadecerme de ellos, y por eso dorm\u00ed en este escal\u00f3n fr\u00edo anoche. As\u00ed es como Cristo sabe tanto de nuestros dolores. (Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cualquier consuelo de amor–<\/strong><\/p>\n

Una comuni\u00f3n discurso<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El consuelo del amor, cuando el amor es mutuo, nadie cuestiona. El ni\u00f1o dependiente, en brazos de la madre amorosa, lo experimenta. No hay consuelo en el ego\u00edsmo, la indiferencia y el odio.<\/p>\n

2. <\/strong>En contraste con todos los razonamientos de los enemigos del cristianismo, se destaca con gran relieve este hecho incontestable de que Cristo viene con consuelo, el consuelo del amor, a un mundo lleno de sufrimiento. La misi\u00f3n de nuestro Salvador, como lo expres\u00f3 Isa\u00edas (Isa 41:2<\/span>), es \u201cconsolar a todos los que lloran\u201d (Lucas 4:18<\/span>). Como luz para los ojos, como alimento y agua para el cuerpo, m\u00e1s que como medicina para los enfermos, es este Divino consuelo de amor para un mundo lleno de corazones rotos.<\/p>\n

3. <\/strong>El estoicismo, nacido antes de que se contara la historia del pesebre, ense\u00f1ando la indiferencia tanto al dolor como al placer, ilustra el mayor logro de la sabidur\u00eda humana; pero no ofrece consuelo a un mundo que sufre.<\/p>\n

4. <\/strong>La Cena del Se\u00f1or es una lecci\u00f3n objetiva: la expresi\u00f3n culminante del amor consolador de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>De pie junto a la cruz, captamos la medida completa del amor consolador de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>No es extra\u00f1o que hombres con amor honesto hayan luchado por sortear este misterio, pero s\u00ed es extra\u00f1o que los hombres hayan convertido aquello que es el consuelo del amor en un campo de batalla. (JG Butler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo emocional en el cristianismo<\/strong><\/p>\n

Aviso–<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo se ha sofocado la vida emocional. En un tiempo los hombres han estado atados por mon\u00f3tonos rituales y formularios artificiales, y en otro per\u00edodo por declaraciones teol\u00f3gicas r\u00edgidas, el resultado del an\u00e1lisis anat\u00f3mico, un recorte que quita la vida y deja la letra. La verdadera religi\u00f3n est\u00e1 llena de emoci\u00f3n. Cuenta los Salmos y mira c\u00f3mo abundan en ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>La perversi\u00f3n de la emoci\u00f3n tambi\u00e9n es destructiva de la verdadera vida del alma. Esto se ve cuando el yo se convierte en el \u00fanico objeto del pensamiento. El tormento m\u00e1s amargo es el tormento del yo. La palabra avaro, por ejemplo, significa \u201cmiserable\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Pase de estos a la verdadera funci\u00f3n de la emoci\u00f3n: \u00abel consuelo del amor\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor es un consuelo en los descubrimientos que hace de las nuevas posibilidades del alma. \u00a1Piensa en la gracia de las l\u00e1grimas! He visto a un hombre que hab\u00eda estado abri\u00e9ndose paso a codazos por la vida en medio de sus \u00e1speras y ego\u00edstas oposiciones, martillando su coraz\u00f3n con fuerza, por as\u00ed decirlo, para que no se debilitara al ablandarlo. He visto a un hombre as\u00ed, endurecido por el contacto con un mundo antip\u00e1tico, junto al ata\u00fad de su hijo. Su coraz\u00f3n de piedra se rompi\u00f3 y se alegr\u00f3 de llorar. Se rompi\u00f3 la esclavitud del mundo duro y real, se disolvieron sus barreras y reconoci\u00f3 que el poder de sentir oculto durante mucho tiempo no hab\u00eda sido destruido.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor es un consuelo, en la medida en que es reparador y tranquilo. La ambici\u00f3n, la ira y los celos traen dolor. Estas son indulgencias costosas, porque causan insomnio y roban la fuerza. Pero hay consuelo en el amor. La madre lleva a su beb\u00e9 en su pecho y lo acuna en su alma. Sus ojos se posan en su rostro, y su hermosa sonrisa es un reflejo de la serena y gozosa sensaci\u00f3n de posesi\u00f3n que ella misma siente. \u00a1Oh el lujo de ese amor! Si en un palacio, su riqueza dorada no es m\u00e1s que oropel en la atm\u00f3sfera de tal amor. El amor embellece el cuerpo deformado y los rasgos marchitos. M\u00e1s que eso, conf\u00eda contra toda esperanza. Se empez\u00f3 a construir un puente en California, sobre un lodazal. Se hincaron pilotes y se trajo tierra, pero todos los esfuerzos fracasaron, hasta que finalmente se construy\u00f3 una plataforma simple de tablas, sobre la cual se hizo flotar a la gente como apoyo flexible. As\u00ed el amor, con su fuerte e instintiva confianza, flota a trav\u00e9s de abismos que la mera raz\u00f3n nunca puede salvar.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay consuelo en el amor, porque armoniza todo. \u00a1Qu\u00e9 mundo ser\u00eda este si reinara el amor! No habr\u00eda nadie que irritara, acosara e irritara. \u00a1Qu\u00e9 aceite derrama el amor sobre las aguas turbulentas! Recuerdo la tranquilidad brillante de una abuela anciana, cuyos d\u00edas activos hab\u00edan terminado y que solo pod\u00eda sentarse en su silla y mirar sus bendiciones sobre todos nosotros. Esa sonrisa suya lubricaba todas las ruedas de la vida cotidiana; sec\u00f3 todas las l\u00e1grimas como el sol seca las lluvias, y derram\u00f3 una atm\u00f3sfera de paz y armon\u00eda en el hogar.<\/p>\n

4. <\/strong>El amor se apodera del infinito. La ambici\u00f3n decepciona y el placer empalaga, pero el amor nunca muere. Tiene sus crecimientos sucesivos. El amor del ni\u00f1o es voluble y ego\u00edsta; el de la joven pareja se basa en la estima mutua y se enfr\u00eda, pero el de una madre anhela dar sus mejores tesoros incluso al pr\u00f3digo y devolverle el amor hasta la pureza. No hay matem\u00e1ticas, no se trata de \u201csetenta veces\u201d de perd\u00f3n en tal amor. Es una imagen del amor de Dios y nos eleva hacia el Infinito. El verdadero amor inspira al misionero, quien, como Carey o Martin, va a tierras lejanas con el evangelio, oa los repugnantes enfermos en el hospital, oa los brutales en prisi\u00f3n. Este es el secreto de la jactancia de Pablo de que pod\u00eda hacer todas las cosas, porque, para el que as\u00ed ama, \u00abtodas las cosas son posibles\u00bb. (JBTomas, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 2,1-13 Si hay, pues, alg\u00fan consuelo en Cristo Unidad de los cristianos I. La doctrina de la unidad de los cristianos. 1. Esta unidad es interior y consiste en un sentimiento espiritual armonioso. (1) S\u00f3lo puede subsistir entre cristianos. ( 2) Al mismo tiempo es posible y tambi\u00e9n com\u00fan que aquellos que en su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 2:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40871","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40871","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40871"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40871\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40871"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40871"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40871"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}