{"id":40872,"date":"2022-07-16T10:13:13","date_gmt":"2022-07-16T15:13:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-23-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:13:13","modified_gmt":"2022-07-16T15:13:13","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-23-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-23-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 2:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 2,3-4<\/span><\/p>\n

Que nada se haga por contienda o por vanagloria <\/em><\/p>\n

I.<\/em><\/p>\n

Hay dos maneras de hacer incluso el mejor trabajo. A trav\u00e9s de la lucha ya trav\u00e9s del amor. Esto se vio en el cap. 1, donde se describen dos clases de predicadores.<\/p>\n


II. <\/strong>La total simpat\u00eda por Cristo siempre aumentar\u00e1 el aprecio del hombre por el hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>El cristianismo es, pues, la \u00fanica religi\u00f3n humanizadora y fraternizadora.<\/p>\n


IV. <\/strong>El ego\u00edsmo est\u00e1 en completo antagonismo con el esp\u00edritu del cristianismo.<\/p>\n


V. <\/strong>El cristianismo nunca alienta una visi\u00f3n degradante de la naturaleza humana. El hombre debe ser \u201cestimado\u201d por el hombre. Los cristianos deben reconocer las excelencias de los dem\u00e1s. El ojo del amor es r\u00e1pido para detectar la virtud en otro. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Observe–<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo se hacen las cosas a menudo: con un esp\u00edritu de oposici\u00f3n ego\u00edsta; de asunci\u00f3n vanagloriosa.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo deben hacerse: en humildad, dando el honor a los dem\u00e1s. (D. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unanimidad<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Hasta aqu\u00ed el ap\u00f3stol contin\u00faa su llamamiento a la unanimidad. El esp\u00edritu de este llamamiento es el de una simpat\u00eda profunda y tierna con Cristo. Cuando la historia entregue a sus muertos se encontrar\u00e1 que donde la vara ha conquistado sus decenas, el amor ha conquistado sus miles. La ansiedad por la unidad total en la Iglesia est\u00e1 en armon\u00eda con la oraci\u00f3n de Cristo. Pablo sol\u00eda llamar para esto. La ausencia de uni\u00f3n es un reflejo de la fuerza que une.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuerza que une en una Iglesia cristiana es el amor de Cristo. Donde, pues, hay desuni\u00f3n, es claro que no hay suficiente de este amor, o que no est\u00e1 a la altura de las exigencias del caso. De ah\u00ed la grandeza y urgencia del llamamiento: \u201cSi hay alg\u00fan consuelo en Cristo\u201d; como si hubiera dicho: \u201cAcordaos que el amor de Cristo est\u00e1 a prueba\u201d. Los hombres te ven como un experimento, y que no solo t\u00fa sino Cristo mismo estar\u00e1 profundamente involucrado en el evento del fracaso.<\/p>\n


III. <\/strong>Una Iglesia discordante es un reflejo del poder moral del Salvador, porque sin \u00c9l la Iglesia no existir\u00eda. El mundo tiene derecho a comparar las obras del siervo con el esp\u00edritu del Amo, porque la conexi\u00f3n es moral e implica responsabilidad. Un edificio reci\u00e9n erigido, p. ej., <\/em>se ha ca\u00eddo. \u00bfC\u00f3mo tratan los hombres el hecho? Instant\u00e1neamente lo conectan con el arquitecto o el constructor. Cuando un experimento qu\u00edmico falla, los hombres culpan al manipulador. As\u00ed que todas las pr\u00e1cticas de la Iglesia son llevadas de vuelta a Cristo, y \u00c9l es magnificado, o avergonzado, seg\u00fan su naturaleza.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 conclusi\u00f3n vamos a sacar de todo esto sobre el tema de la disciplina mutua? \u00bfDeben separarse la caridad y la justicia? \u00bfNo ha de haber una ley de derecho en la Iglesia? \u00bfHa de echarse sobre el leproso el manto del amor? Escucha lo que dice Pablo (2Tes 3:6<\/span>; Rom 16:17 <\/span>). Los tonos var\u00edan pero la voz es la misma Cristo llam\u00f3 zorro a Herodes, y dijo que Natanael era sin enga\u00f1o. Dios puede ser c\u00e1lido como el verano y fr\u00edo como el invierno. El ap\u00f3stol es perfectamente consistente. La voz es tan verdaderamente \u00fanica como lo es la voz de una madre, cuando le canta a su hijo para que se duerma, o chilla cuando se acerca una bestia voraz. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Maldades que evitar y gracias que cultivar<\/strong><\/p>\n

Las palabras dependen de las primeras, \u201cCumplid mi gozo que se\u00e1is\u201d, etc. \u00bfPor qu\u00e9? \u201cQue nada se haga por contienda\u201d, etc. Como si debiera haber dicho: Si hay entre vosotros contienda y vanagloria, no es posible que teng\u00e1is el mismo sentir, y as\u00ed mi gozo no se cumple.<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9l no quiere que se haga nada a trav\u00e9s de la contienda.<\/p>\n

1. <\/strong>Los cristianos deben abandonar la contenci\u00f3n, es decir, <\/em>no deben complacerse en disentir de los dem\u00e1s (G\u00e1latas 5:20 <\/span>; G\u00e1l 5:24<\/span>; Pro 26:21 <\/span>). Los cismas y herej\u00edas con los que la Iglesia en todo tiempo est\u00e1 turbada, provienen com\u00fanmente de hombres que se complacen en disentir, como Arrio, Nestorio, Macedonio, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero no se puede hacer nada por medio de la contienda? Que Mica\u00edas no se enfrente a cuatrocientos falsos profetas (2Cr 18:1-34<\/span>), y Jerem\u00edas contienda con toda la tierra (Jer 15,10<\/span>), y una Iglesia pura con error? Para saber si algo se hace por contienda son necesarias dos reglas.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfSe hace con humor para contradecir lo verdadero o lo falso?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfCu\u00e1ndo se manifiesta la verdad se mantiene la oposici\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>El ap\u00f3stol reprimir\u00eda el mal de la vanagloria, un vano afecto de gloria, que es cuando los hombres vanos, para hacerse gloria, se separan en alguna vanidad de los dem\u00e1s (G\u00e1latas 5:26<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>La raz\u00f3n es que los hombres deseosos de esto no pueden, como corresponde, como corresponde a los cristianos, estar de acuerdo con los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Es vanagloria que no afectemos, porque esta gloria es l\u00edcita que los hombres hablen bien de nosotros, y glorifiquen a Dios por nosotros.<\/p>\n


III . <\/strong>Como remedio prescribe el ap\u00f3stol la mansedumbre de \u00e1nimo.<\/p>\n

1. <\/strong>La humildad se opone a la contienda y la vanagloria como un preservativo contra ellos, y un preservador de esa unidad y concordia de la que son la ruina.<\/p>\n

2. <\/strong>Veis c\u00f3mo se define como virtud, por la cual todo hombre, en cualquier estado o lugar en que se encuentre, estima a los dem\u00e1s como superiores a s\u00ed mismo (Eph 4:2<\/span>). Con modestia debemos ceder en muchas cosas de nuestro propio derecho, para que, aunque David se conoci\u00f3 a s\u00ed mismo como mejor que Sa\u00fal, sin embargo, con mansedumbre de mente, pueda estimar a Sa\u00fal mejor que \u00e9l mismo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Otro remedio (vers\u00edculo 4) es no mirar nuestras propias cosas sino las de los dem\u00e1s. El ego\u00edsmo es tambi\u00e9n enemigo de la concordia. Si miramos nuestras propias gracias, ingenio, aprendizaje, bienes y negligencia o despreciamos los de otros hombres, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s seguir\u00e1 sino vana gloria y contienda (Luk 18:11<\/span>). Podemos mirar nuestras propias cosas y glorificar a Dios, pero no para glorificarlas; y en las cosas de los dem\u00e1s, no para envidiarlos sino para reverenciarlos. (H. Airay, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadera humildad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n

1. <\/strong>Desconf\u00eda de s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Honra a los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Su efecto. Excluye–<\/p>\n

1. <\/strong>Conflictos.<\/p>\n

2. <\/strong>Van-gloria.<\/p>\n


III. <\/strong>Su obligaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es conforme a la mente de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Contribuye a la felicidad social. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prohibiciones y mandatos judiciales<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo que est\u00e1 prohibido.<\/p>\n

1. <\/strong>No es un cuidado adecuado de la propia salud, reputaci\u00f3n, inter\u00e9s, etc., sino un desprecio ego\u00edsta por la felicidad, los reclamos y los derechos de los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se proh\u00edbe? no curiosidad, sino consideraci\u00f3n, simpat\u00eda, ayuda\u2014debido a la ordenaci\u00f3n de Dios, nuestra propia dependencia mutua, el ejemplo de Cristo, el placer y la recompensa. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ego\u00edsmo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n


II. <\/strong>Funcionamiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Cura. (J. Lyth, DD)<\/p>\n

Vangloria<\/strong><\/p>\n

Los hombres vanidosos son el escarnio de los sabios, la admiraci\u00f3n de los necios, los \u00eddolos de par\u00e1sitos y esclavos de su propia vanidad. (Lord Bacon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humildad mental<\/strong><\/p>\n

Si tenemos alguna gracia, son gracias que no deben exaltarnos, sino humillarnos; y que cuanto m\u00e1s hemos recibido, m\u00e1s debemos humillarnos, como veis que entre las mazorcas de ma\u00edz se inclinan m\u00e1s abajo los que son los mejores y los m\u00e1s llenos de grano. (J. Daille.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humildad<\/strong><\/p>\n

De todos los \u00e1rboles, observo, Dios ha escogido la vid, una planta baja que se arrastra sobre la pared \u00fatil; de todas las bestias, el tierno y paciente cordero; de todas las aves, la paloma mansa y c\u00e1ndida. Cristo es la rosa del campo y el lirio de los valles. Cuando Dios se apareci\u00f3 a Mois\u00e9s, no fue en el cedro majestuoso, ni en la robusta encina, ni en la llanura frondosa; pero en un arbusto, un arbusto humilde, esbelto, abyecto; como si \u00c9l fuera a, por estas elecciones, controlar la arrogancia vanidosa del hombre. (Owen Feltham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humildad cristiana<\/strong><\/p>\n

Rowland Hill, durante su \u00faltima enfermedad, Cuando el Sr. Jay le pregunt\u00f3 si sent\u00eda su inter\u00e9s personal en Cristo, respondi\u00f3: \u201cPuedo ver m\u00e1s la gloria de mi Salvador que mi inter\u00e9s en \u00c9l. Dios me est\u00e1 bajando suavemente a la tumba, y me arrastrar\u00e9 al cielo por alguna rendija de la puerta.\u201d<\/p>\n

Evitar la vanagloria<\/strong><\/p>\n

Cuando Lacordaire, el m\u00e1s renombrado de los oradores cat\u00f3licos romanos, fue felicitado por ser el primer predicador en Francia, \u00e9l respondi\u00f3: \u201cNo; soy el segundo; Adolphe Monod es el primero. (JA James.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Federico el Grande envi\u00f3 una vez una espada a George Washington con la inscripci\u00f3n: \u00abDesde el soldado m\u00e1s viejo hasta el m\u00e1s grande\u00bb. (HO Mackay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estimaci\u00f3n veraz<\/strong><\/p>\n

Es imposible para un hombre estimar otro m\u00e1s guapo que \u00e9l, cuando \u00e9l es s\u00f3lo la mitad de guapo. Puede haber una diferencia entre los hombres en apariencia, pero si un hombre mide seis pies de altura, no puede decir de otro hombre que mide solo tres pies: \u00abCreo que es m\u00e1s alto que yo\u00bb, y ser un hombre veraz. Si un hombre es sagaz y lo sabe, como generalmente lo sabe, no puede decir que un recolector de lana es m\u00e1s listo que \u00e9l. Si un hombre es generoso y amable, no puede hacerse creer que un hombre taca\u00f1o es mejor que \u00e9l. Pero esta no es la idea. Pablo quiso decir simplemente que un hombre que est\u00e1 usando todo su ser para otros hombres, y se esfuerza por ayudar a los dem\u00e1s en lugar de ayudarse a s\u00ed mismo, se est\u00e1 poniendo por debajo de los dem\u00e1s, o estim\u00e1ndolos mejor que \u00e9l. La madre estima al ni\u00f1o como mejor que ella misma en ese sentido. Si cualquiera de los dos se acuesta despierto, ella se acuesta despierta. Ella yace despierta para que el ni\u00f1o se duerma. Si ella o el beb\u00e9 van a pasar hambre, no es el beb\u00e9. Estima al ni\u00f1o mejor que ella misma en el sentido de que se entrega por \u00e9l; que ella otorga su pensamiento, sentimiento y cuidado en su nombre. Pablo quiere decir que cuando amamos a nuestros semejantes, debemos estar en ese esp\u00edritu general que nos lleve a sentir que el servicio prestado a los dem\u00e1s en alg\u00fan inconveniente, y puede ser sufrimiento, es mucho mejor que prestar servicio a nosotros mismos. Y vuelve de nuevo a esa otra forma: \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La valoraci\u00f3n de uno mismo y de los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

En la f\u00e1bula antigua un hombre llevaba dos bolsas colgadas de los hombros. En el de adelante carg\u00f3 con las faltas de su pr\u00f3jimo: en el de atr\u00e1s, fuera de la vista, carg\u00f3 con los suyos propios, exactamente al rev\u00e9s de la manera cristiana. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ejemplo de Cristo<\/strong><\/p>\n

El objeto principal del ap\u00f3stol en los siguientes vers\u00edculos no se trata de decir cu\u00e1n grande fue Cristo por naturaleza, y cu\u00e1n bajo lleg\u00f3 a ser, aunque en su ilustraci\u00f3n lo ha hecho as\u00ed; sino para mostrar c\u00f3mo miraba \u00c9l sus propias cosas y las cosas de los dem\u00e1s. San Pablo comienza el relato de la humillaci\u00f3n de Cristo refiri\u00e9ndose al estado de \u00e1nimo que la condujo; y la cl\u00e1usula que tiene el \u00e9nfasis principal puesto sobre ella es la que virtualmente afirma que \u00c9l no consider\u00f3 Sus propias cosas. Aunque la forma de Dios era suya, no la consider\u00f3 con un apego ego\u00edsta y exclusivo, sino que la dej\u00f3 a un lado y se hizo hombre. Ten\u00eda la forma de Dios, y no pens\u00f3 que era algo a lo que aferrarse ansiosamente para ser igual a Dios en tener o exhibir esta forma. \u00c9l se despoj\u00f3 de ella. \u00c9l no mir\u00f3 simplemente a Sus propias cosas: las glorias de la Deidad; pero \u00c9l mir\u00f3 las cosas de los dem\u00e1s, y por eso descendi\u00f3 a la humanidad ya la muerte. Su coraz\u00f3n no estaba tan puesto en Su gloria, que \u00c9l no aparecer\u00eda en ning\u00fan momento sin ella. Hab\u00eda algo que \u00c9l codiciaba m\u00e1s, algo que \u00c9l sent\u00eda que era verdaderamente un \u1fb6\u03c1\u03c0\u03b1\u03b3\u03bc\u03cc\u03c2, y eso era la redenci\u00f3n de un mundo ca\u00eddo por Su humillaci\u00f3n y muerte. O para hablar a la manera de los hombres, dos cosas estaban presentes en su mente. O continuar en la forma de Dios, y ser siempre iguales a Dios, pero dejando que la humanidad perezca; o velando esta forma y renunciando a esta igualdad por un tiempo, y liberando por Su condescendencia y agon\u00eda a la descendencia ca\u00edda de Ad\u00e1n. \u00c9l dio a este \u00faltimo la preferencia por la posesi\u00f3n de Su \u201cmente\u201d, y con indescriptible generosidad mir\u00f3 las cosas de los dem\u00e1s, y descendi\u00f3 con Su esplendor eclipsado, no apareci\u00f3 como Dios en gloria, sino vestido de carne; no con t\u00fanicas reales, sino con el vestido de un joven aldeano; no como una Deidad en el fuego, sino como un hombre en l\u00e1grimas; no en un palacio, sino en un pesebre; no con un rayo en Su mano, sino con el martillo y el hacha de un mec\u00e1nico galileo, y de esta manera dio a la Iglesia un ejemplo de esa abnegaci\u00f3n y bondad que el ap\u00f3stol aqu\u00ed impone: \u201cNo mir\u00e9is cada uno por su lado\u201d. cosas, sino tambi\u00e9n en las cosas de los dem\u00e1s. Haya en vosotros este sentir que hubo tambi\u00e9n en Cristo Jes\u00fas.\u201d (Profesor Eadie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humildad y alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

Nuestras humillaciones resuelven nuestros m\u00e1s elevados alegr\u00edas La forma en que una gota de lluvia llega a cantar en la hoja que susurra en la copa del \u00e1rbol todo el verano, es bajando primero a las ra\u00edces y de all\u00ed ascendiendo a la rama. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 2,3-4 Que nada se haga por contienda o por vanagloria I. Hay dos maneras de hacer incluso el mejor trabajo. A trav\u00e9s de la lucha ya trav\u00e9s del amor. Esto se vio en el cap. 1, donde se describen dos clases de predicadores. II. La total simpat\u00eda por Cristo siempre aumentar\u00e1 el aprecio del … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 2:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40872","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40872","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40872"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40872\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40872"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40872"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40872"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}