{"id":40873,"date":"2022-07-16T10:13:16","date_gmt":"2022-07-16T15:13:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:13:16","modified_gmt":"2022-07-16T15:13:16","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 2:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Filipenses 2:4<\/span><\/p>\n

Mira no todos hombre en lo suyo propio, pero cada uno tambi\u00e9n en lo ajeno <\/em><\/p>\n

Lo nuestro y lo ajeno<\/strong><\/p>\n

Esto no es m\u00e1s que un aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de sentimientos y disposiciones ya impuestas.<\/p>\n

El esp\u00edritu vanaglorioso se preocupa de manera quisquillosa e in\u00fatil por los asuntos de los dem\u00e1s; pero el amor, la facultad de la vista del alma, mira las dotes y virtudes de los dem\u00e1s y las aprecia: los privilegios y derechos de los dem\u00e1s, y los defiende; en las bendiciones de otros, y se regocija en la posesi\u00f3n de ellos; en las penas de los dem\u00e1s, y llora por ellos; a las necesidades de los dem\u00e1s, y las suplir\u00eda. Y adem\u00e1s, lo que Pablo quer\u00eda que hicieran los filipenses, Cristo Jes\u00fas lo hab\u00eda hecho (v. 5, etc.). La vida de Jes\u00fas es una perfecta exposici\u00f3n del texto.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 proh\u00edben estas palabras?<\/p>\n

1. <\/strong>Un respeto supremo y exclusivo por las cosas propias. Proh\u00edbe–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cerrar los ojos a las cosas de los dem\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> El cierre del coraz\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> El cierre de la mano.<\/p>\n

2. <\/strong>Por qu\u00e9–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque no es como Dios. La religi\u00f3n es semejanza a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque transgrede las leyes que exigen amor.<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque no no llegar a ser el evangelio de Cristo. Si Dios en nuestra salvaci\u00f3n ha mirado nuestras cosas para proveer para nuestra completa elevaci\u00f3n, la pura coherencia exige el cumplimiento del texto.<\/p>\n

(4)<\/strong> Porque es perjudicial para uno mismo. ya la causa de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 requieren estas palabras<\/p>\n

1. <\/strong>No el descuido de nuestras propias cosas\u2014\u201ctambi\u00e9n\u201d. Tampoco sanciona la conducta del entrometido en los asuntos de otros hombres. Pero–<\/p>\n

2. <\/strong>Simpat\u00eda con los dem\u00e1s en cualquier estado en que puedan ser vistos por nosotros. Debemos \u201cllorar con los que lloran y regocijarnos con los que se regocijan\u201d. Los competidores en cualquier vocaci\u00f3n encuentran esto \u00faltimo muy dif\u00edcil.<\/p>\n

3. <\/strong>Disposici\u00f3n del coraz\u00f3n para defender y servir a los dem\u00e1s seg\u00fan nuestra oportunidad y habilidad.<\/p>\n

4. <\/strong>La evitaci\u00f3n de todo aquello que da\u00f1e las cosas de los dem\u00e1s. En una palabra, mirar no como el sacerdote y el levita, sino como la buena samaritana, para ensanchar el coraz\u00f3n y abrir las manos.<\/p>\n


III. <\/strong>En qu\u00e9 medida son obligatorias la prohibici\u00f3n y el requisito.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1n dirigidas a \u201ctodos\u201d los cristianos. Otros hombres no pueden traducirlos en vida. No nos sorprende que los hombres digan: \u201cTu moralidad es demasiado alta para nosotros\u201d. Por supuesto que es para los que est\u00e1n en el hoyo horrible, pero no para los que andan sobre la mesa alta con Jehov\u00e1. \u201cTodo hombre\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> por pobre que sea. No puedes dar dinero, pero puedes dar simpat\u00eda y oraci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por rico que sea. Algunos hombres dan dinero para estar exentos de atenci\u00f3n personal a los dem\u00e1s. Piensan que no est\u00e1n obligados a trabajar, solo a dar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los amos deben mirar con ojos atentos y compasivos las cosas de sus sirvientes, y los sirvientes las cosas de sus amos. ‘.<\/p>\n

(4)<\/strong> Comerciantes sobre las cosas de sus rivales.<\/p>\n

(5)<\/strong> Patriotas sobre las cosas de otros tierras.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSobre las cosas.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Aunque en competencia con lo propio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque no del todo del gusto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aunque no siempre es conveniente.<\/p>\n

(4)<\/strong> Incluyendo la salud , la riqueza, el honor, la paz, la comodidad, el bienestar y el bien de los dem\u00e1s.<\/p>\n

(5)<\/strong> Los dem\u00e1s pueden ser extra\u00f1os, pero son hombres por quienes Cristo muri\u00f3. ; rivales, pero son vecinos a los que debo amar; patronos o trabajadores, pero pueden ser conciudadanos de los santos y de la casa de Dios; o pueden ser enemigos, pero incluso a ellos debemos amarlos.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>El texto es una de las muchas ilustraciones del car\u00e1cter pr\u00e1ctico de la ense\u00f1anza del Nuevo Testamento. Las doctrinas de Cristo son la inspiraci\u00f3n de su \u00e9tica. Casi todos los puntos de la teolog\u00eda cristiana se plantean en el p\u00e1rrafo siguiente para reforzar el texto. La religi\u00f3n es una farsa si no es pr\u00e1ctica.<\/p>\n

2. <\/strong>El texto muestra un alto nivel de conducta, pero nos conduce por un camino en el que podemos escuchar la voz del Buen Pastor. \u00c9l habla estas palabras a trav\u00e9s de Su ap\u00f3stol; en otra parte \u00c9l las habl\u00f3 a trav\u00e9s de Su vida. M\u00edralo proveyendo para Su madre en medio de las agon\u00edas de la cruz.<\/p>\n

3. <\/strong>El texto muestra que un hombre ego\u00edsta no puede ser cristiano.<\/p>\n

4. <\/strong>Preceptos como estos exaltan la dispensaci\u00f3n a la que pertenecemos. \u00bfCu\u00e1l debe ser la religi\u00f3n de Cristo si \u00e9sta es un precepto en armon\u00eda con sus doctrinas, hechos, ordenanzas y esp\u00edritu? <\/em>(S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los males del ego\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Es cierto que nuestras propias cosas tienen el primer derecho sobre nuestra consideraci\u00f3n (Pro 27:23<\/span>; Rom 12:17<\/span>). Las personas sin riquezas no pueden ser generosas sin buscar primero su propio beneficio. No, la atenci\u00f3n a un llamamiento l\u00edcito en el que nada se regala beneficia a la comunidad. El carpintero y el alba\u00f1il pueden tener en cuenta exclusivamente sus ganancias, pero la casa que construyen no es menos valiosa. El marinero que maneja con destreza el aparejo de un barco, puede aspirar s\u00f3lo a la promoci\u00f3n, pero es el benefactor no designado de todos a bordo. Lo mismo sucede con el buque de estado.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre esta base, algunos han ridiculizado toda la filantrop\u00eda y han pronunciado que un ego\u00edsmo vigoroso es el mejor desinter\u00e9s. Con esto el texto protesta. Que nadie mire \u201cs\u00f3lo\u201d sus propias cosas. Este aspecto exclusivo es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Medio en s\u00ed mismo. El efecto de tal acci\u00f3n puede ser magn\u00edfico, pero eso no altera su car\u00e1cter ignominioso. Cada uno de los animales inferiores, al satisfacer sus necesidades inmediatas, presta alg\u00fan servicio a toda la econom\u00eda de la vida. No, la materia insensible tiene una utilidad comprensiva. El ojo es afectado por sus colores, el o\u00eddo por sus vibraciones, etc., y cada mol\u00e9cula tiene su parte en impartir la estabilidad de atracci\u00f3n al universo estelar. Entonces, que un hombre nos diga que est\u00e1 haciendo el bien cuando no es su objetivo es apropiarse de un elogio debido por igual a los brutos y a los bichos. Debes hacer el bien con la intenci\u00f3n de hacerlo, y encontrar tu motivo y recompensa en comunicar dicha.<\/p>\n


II. <\/strong>Ruinoso para la sociedad.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHasta d\u00f3nde llega el adagio, \u00abcada hombre por s\u00ed mismo\u00bb, que llev\u00f3?<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfNo debe un hombre actuar por su familia? Entonces los brutos que desprecia ser\u00e1n sus censores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero si hay que cuidar de una esposa o un hijo, \u00bfpor qu\u00e9 no un padre anciano, o una madre viuda, o hermana dependiente?<\/p>\n

(3)<\/strong> Y si la relaci\u00f3n crea reclamo en un caso, \u00bfpor qu\u00e9 no en todos?<\/p>\n

(4)<\/strong> Y si la obligaci\u00f3n se extiende a todos los miembros de un v\u00ednculo familiar, \u00bfc\u00f3mo desheredar\u00e1 la vecindad y la patria? porque un solo Dios nos hizo, y todos somos linaje suyo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pensar o actuar de otra manera dejar\u00e1 sin remedio innumerables males y crear\u00e1 m\u00faltiples desastres. El terrateniente s\u00f3lo mirar\u00e1 a sus rentas, el fabricante s\u00f3lo pensar\u00e1 en el n\u00famero de sus \u201cmanos\u201d, el contratista de ferrocarriles s\u00f3lo se esforzar\u00e1 por sacar el m\u00e1ximo provecho de sus peones sin preocuparse lo m\u00e1s m\u00ednimo por los males que pueden acarrear la ruina y la muerte. El descuido de los superiores fomenta el disgusto e induce todas esas discordancias que marcaron la decadencia de las antiguas mancomunidades.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre que s\u00f3lo se preocupa por s\u00ed mismo hace da\u00f1o con su sola presencia. Es como un iceberg que, desvi\u00e1ndose hacia latitudes m\u00e1s c\u00e1lidas, reduce instant\u00e1neamente su temperatura, reemplaza su aire puro por nieblas, el sol brillante por tinieblas y una vegetaci\u00f3n exuberante por descomposici\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Opuesto a todo el esp\u00edritu del evangelio. La Escritura asocia las concepciones de Dios y la bondad. \u00c9l no necesitaba dar Sus d\u00e1divas para Su propia felicidad. \u00c9l no los limita a los amigos; Sus enemigos los comparten. Pero \u00c9l es m\u00e1s que bueno; \u201cDe tal manera am\u00f3 al mundo\u201d, etc., y el que fue enviado por amor, vino y padeci\u00f3 por amor, para ense\u00f1arnos a no mirar nuestras propias cosas, sino tambi\u00e9n las cosas de los dem\u00e1s. (D. King, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desinter\u00e9s cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo que proh\u00edbe el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente. No la atenci\u00f3n propia adecuada, que la raz\u00f3n y las Escrituras se combinan para imponer. Puedes, y correctamente, mirar tus propias cosas–<\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto al alma. Esta es la \u00fanica cosa necesaria.<\/p>\n

(2)<\/strong> En cuanto a la salud de vuestro cuerpo, que ha de ser valorada no s\u00f3lo para el disfrute, sino tambi\u00e9n para la utilidad. \u201cLa vida es tuya\u201d; por lo tanto cu\u00eddalo.<\/p>\n

(3)<\/strong> En cuanto a tu reputaci\u00f3n. \u201cEs mejor elegir un buen nombre que muchas riquezas\u201d, y un cristiano no puede darse el lujo de ser indiferente a \u00e9l.<\/p>\n

(4)<\/strong> En cuanto al bienestar de su familia, de lo contrario, eres \u201cpeor que un incr\u00e9dulo\u201d.<\/p>\n

(5)<\/strong> En cuanto a tus asuntos seculares. Se condena la ociosidad. \u201cSi alguno no quiere trabajar, que tampoco coma\u201d; \u201cno perezoso en los negocios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente. Mira no exclusivamente. \u201cTambi\u00e9n en las cosas de los dem\u00e1s\u201d; \u201cNadie vive para s\u00ed mismo\u201d; \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 ordena.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debemos mirar las cosas de los dem\u00e1s?<\/p>\n

(1)<\/strong> No con curiosidad;<\/p>\n

(2)<\/strong> ni con envidia;<\/p>\n

(3)<\/strong> ni despreocupadamente;<\/p>\n

(4)<\/strong> sino para tener inter\u00e9s en por simpat\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos mirar?<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque Dios lo manda;<\/p>\n

(2)<\/strong> porque de nuestra necesidad mutua;<\/p>\n

(3)<\/strong> los placeres de la beneficencia;<\/p>\n

(4)<\/strong> la recompensa de la benevolencia;<\/p>\n

(5)<\/strong> el ejemplo de Cristo. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obligaci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n

La primera obligaci\u00f3n del hombre es salvar su propia alma; su segundo para salvar las almas de los dem\u00e1s. El primero est\u00e1 impl\u00edcito, el segundo ense\u00f1ado en nuestro texto. Observar–<\/p>\n


I. <\/strong>El estado personal de todo cristiano le obliga a promover la obra de Dios. Siendo iniciado en la fe y los privilegios del pacto cristiano, est\u00e1 obligado a mantenerlo en su totalidad. Ahora bien, el cristianismo contempla no s\u00f3lo su iluminaci\u00f3n personal, felicidad y preparaci\u00f3n para el cielo, sino que contempla igualmente los mismos privilegios para los dem\u00e1s, y constituye a los hombres salvos sus agentes. El verdadero cristiano, pues, no medita sobre la miseria y la deja en su miseria.<\/p>\n


II. <\/strong>Las gracias espirituales y los dones que posee la iglesia la colocan bajo una obligaci\u00f3n de celo devoto a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Las bendiciones espirituales solo se pueden disfrutar en canales espirituales. No se puede otorgar la ternura del afecto cristiano al oro, al comercio y al arte. Deben ser empleados religiosamente.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder moral del cristianismo s\u00f3lo puede emplearse moralmente, y ninguna otra forma de poder (la del genio, la ciencia, la oratoria, la magistratura, etc.) puede suplir su lugar en la Iglesia. No tiene gran importancia sobre qu\u00e9 naturaleza opera esta fuerza moral. Toma una rama d\u00e9bil e injertala en un \u00e1rbol vivo, y participar\u00e1 de la belleza y el vigor del \u00e1rbol, y dar\u00e1 fruto. Y este poder moral opera individualmente, como en Howard, Wilberforce y Wesley, o puede estar centralizado en la Iglesia. Pero debemos tener cuidado de no ahogar al individuo en la sociedad.<\/p>\n

3. <\/strong>La Iglesia tambi\u00e9n posee los dones del Esp\u00edritu, que s\u00f3lo pueden dedicarse a objetos religiosos. De \u00e9stos y de Aquel que los da depende la vida de la Iglesia.<\/p>\n

4. <\/strong>Se sobrea\u00f1aden otros dones con el fin de llevar la verdad al mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>Desde la situaci\u00f3n de los cristianos en el reino de Dios est\u00e1n obligados a promover sus intereses. El patriotismo cristiano sugiere que debemos defender la fe, y la filantrop\u00eda cristiana que debemos extenderla.<\/p>\n


IV. <\/strong>La gran alternativa que tenemos ante nosotros, ya sea que nosotros y el mundo vayamos al cielo o al infierno, hace que sea imperativo que hagamos todo lo posible para promover la religi\u00f3n verdadera. (J. Dixon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer el bien<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El mal del que nos protege el texto: el ego\u00edsmo. La autoconservaci\u00f3n es ciertamente la primera ley de la naturaleza, pero estamos obligados a observar la ley superior de la gracia: \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber que impone el texto: Cuidar y promover el bienestar de nuestros semejantes. La verdadera benevolencia demanda–<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro esfuerzo personal hacia nuestras familias, amigos, vecindario, mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra propiedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra influencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestras oraciones.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunos motivos para la observancia de este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>El que s\u00f3lo se preocupa por s\u00ed mismo es un miembro in\u00fatil de la sociedad.<\/p>\n

2. <\/strong>La ley de la naturaleza exige el ejercicio de la beneficencia (Hch 10:26<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El placer de hacer el bien invita a ello.<\/p>\n

4. <\/strong>Respeto a la estima de nuestros semejantes.<\/p>\n

5. <\/strong>La Palabra de Dios lo impone.<\/p>\n

6. <\/strong>El ejemplo de Cristo lo expone.<\/p>\n

7. <\/strong>La esperanza de comparecer sin confusi\u00f3n ante el tribunal de Cristo es una consideraci\u00f3n importante. (Recordador Congregacional de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sectarismo<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es? Es el celo desmesurado de una parte en detrimento del todo, y tiene cuatro grandes esferas.<\/p>\n


I. <\/strong>El sectarismo del individuo.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra primera asociaci\u00f3n con la religi\u00f3n es su relaci\u00f3n con nuestra propia salvaci\u00f3n. Todo el mundo para nosotros gira en torno a la pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u00bb Y hasta ahora debemos mirar por el momento en nuestras propias cosas, y no en las cosas de los dem\u00e1s. Y queremos ver m\u00e1s de esta convicci\u00f3n personal y trato individual del alma con Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero los monstruos gemelos se engendran junto con la convicci\u00f3n genuina, y de inmediato comienzan a convertir un inter\u00e9s personal en la religi\u00f3n en un inter\u00e9s sectario.<\/p>\n

(1)<\/strong> La limitaci\u00f3n de la idea de la salvaci\u00f3n a la seguridad de la miseria. No subestimo el papel que ha jugado \u201cel terror del Se\u00f1or\u201d en la conversi\u00f3n; pero no debemos pararnos para siempre al borde del abismo, sino usar el terreno ventajoso que Cristo nos ha dado. No te preocupes m\u00e1s por tu propia alma. Deje eso a Cristo, y est\u00e9 haciendo Su obra. El hombre que siempre est\u00e1 pensando en su seguridad personal pondr\u00e1 en peligro esa seguridad; mas el que se pierde a s\u00ed mismo en Cristo, le hallar\u00e1.<\/p>\n

(2)<\/strong> La continuaci\u00f3n de las meras consideraciones personales como base de la religi\u00f3n. Hay quienes piensan que la separatividad cristiana significa ser muy diferente a los dem\u00e1s hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>El sectarismo de la congregaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Me gustar\u00eda hablar con la m\u00e1s profunda simpat\u00eda de la vida congregacional. Nuestras horas m\u00e1s benditas est\u00e1n conectadas con \u00e9l, y sus registros son motivo de agradecimiento. Y debe verse en relaci\u00f3n con toda su obra, la escuela dominical, la sociedad de tratados, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero est\u00e1 sujeta al sectarismo, y eso de forma m\u00e1s virulenta, por la fuerza de su organizaci\u00f3n. Lo encuentro en los pronombres que se apropian de la religi\u00f3n: \u201cmi\u201d, \u201cnuestro\u201d. Estos contienen–<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo mejor del amor. Cuando queremos decir con ellos, Esta es mi Iglesia; Estas son nuestras formas de hacer el bien; Que Dios conceda \u00e9xito a nuestra causa; damos expresi\u00f3n a una apropiaci\u00f3n de la verdad sin la cual ninguna Iglesia puede prosperar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero contienen lo peor de la secta, y significan \u00abnuestra\u00bb hasta la exclusi\u00f3n, y incluso el prejuicio, de los dem\u00e1s. \u201cExpresamos el verdadero esp\u00edritu eclesi\u00e1stico\u201d, es decir, <\/em>otros no lo hacen; \u201cNosotros somos liberales, otros estrechos\u201d, etc. Y entonces intervienen miserables intereses pecuniarios, y nos alegramos de que alg\u00fan rico haya dejado una Iglesia para unirse a la nuestra, o de que tengamos \u00e9xito donde otros fracasan.<\/p>\n

3. <\/strong>La mejor manera de contrarrestar esto es interesarse en el trabajo de otra Iglesia, o al menos unirse a ella en una plataforma com\u00fan.<\/p>\n


III. <\/strong>El sectarismo de la denominaci\u00f3n. Es esto lo que solemos considerar como sectarismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Si no fuera por dos causas, su grandeza hist\u00f3rica y las arrogantes pretensiones de una parte del clero, no habr\u00eda nada que temer; porque la creencia en la sanci\u00f3n divina de las denominaciones ha deca\u00eddo considerablemente en los \u00faltimos dos siglos, y cada una contribuye con su cuota a la vida cristiana plena; y nuevamente han sido muy \u00fatiles como controles y castigos entre s\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero las ventajas de la amistad entre las denominaciones son obvias.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mientras mantenemos una actitud separada y desafiante desperdiciamos nuestras energ\u00edas, nos debilitamos para todo bien. prop\u00f3sitos, y presentan un frente dividido hacia el sacerdotalismo, la infidelidad y la indiferencia. El resultado de nuestras divisiones es la alienaci\u00f3n de la humanidad; cuando seamos uno, el mundo creer\u00e1 en su Salvador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Perdemos la ventaja de una amonestaci\u00f3n y un est\u00edmulo mutuos efectivos, al no entendernos completamente unos a otros. <\/p>\n

(3)<\/strong> Es primordialmente en el inter\u00e9s de las almas que dejemos de ser sectarios. Estamos m\u00e1s ansiosos por hacerlos miembros de nuestra denominaci\u00f3n que hacerlos miembros de Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>El sectarismo de la religi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hablamos s\u00f3lo de religi\u00f3n la que consiste en la oraci\u00f3n, la lectura de la Biblia, el culto p\u00fablico, etc.; pero seguramente la administraci\u00f3n de justicia, la promulgaci\u00f3n de leyes, la educaci\u00f3n, etc., son religiosas. La Biblia no sabe nada de la distinci\u00f3n entre secular y sagrado, sino s\u00f3lo entre el bien y el mal.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre que se\u00f1ala una esfera particular como religiosa y proscribe el resto como mundana, hace de la religi\u00f3n una cosa sectaria que se vuelve cada vez m\u00e1s estrecha y mezquina. La religi\u00f3n que no tiene mensaje para el obrero en su taller, el artista en su estudio, el cient\u00edfico en su laboratorio, corre el peligro de enajenar, no atraer a la humanidad. (El Honorable y Rev. WH Fremantle, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Respeto por los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Se enviaron dos <\/em>barcos desde Dover para relevar a un barco en peligro. La furia de la tempestad volc\u00f3 uno de ellos, que conten\u00eda tres marineros, uno de los cuales se hundi\u00f3. Los dos marineros restantes flotaban en las profundidades; A uno de ellos se le arroj\u00f3 una cuerda desde el otro bote, pero \u00e9l la rechaz\u00f3, gritando: \u201cArr\u00f3jala a Tom; \u00e9l est\u00e1 listo para bajar. Puedo durar un tiempo m\u00e1s.\u201d As\u00ed lo hicieron. Tom fue arrastrado al bote. Luego arrojaron la cuerda al alquitr\u00e1n generoso, justo a tiempo para salvarlo tambi\u00e9n de ahogarse. (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidado desinteresado de los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Una persona muy pobre y anciana El hombre, ocupado en plantar e injertar manzanos, fue interrumpido por la pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 plantas \u00e1rboles que no pueden comer del fruto de ellos?\u00bb Se levant\u00f3 y, apoy\u00e1ndose en su pala, respondi\u00f3: \u201cAlguien plant\u00f3 \u00e1rboles antes de que yo naciera, y he comido del fruto; Ahora siembro para otros, para que el memorial de mi gratitud pueda existir cuando yo est\u00e9 muerto y desaparecido. (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amistad desinteresada<\/strong><\/p>\n

El reverendo Thomas Thomason, mientras en Cambridge, habiendo ganado una vez el premio Norissian por un ensayo teol\u00f3gico, lo intent\u00f3 por segunda vez, pero fue superado por su amigo Jerram. Este \u00faltimo describe as\u00ed el incidente: \u201cUna ma\u00f1ana, Thomason se apresur\u00f3 a entrar en mi habitaci\u00f3n, seguido por uno de los bedeles, y con una alegr\u00eda en el coraz\u00f3n que nunca olvidar\u00e9, me dijo que el premio me hab\u00eda sido otorgado y que el bedel, sin conocer mi habitaci\u00f3n, hab\u00eda llamado a la suya y le hab\u00eda preguntado d\u00f3nde pod\u00eda encontrarme. Sinceramente, creo que mi amigo dif\u00edcilmente podr\u00eda haberse regocijado m\u00e1s si hubiera tenido \u00e9xito por segunda vez\u201d. El relato de Thomason a su madre fue el siguiente: \u201cHe perdido el premio; Jerram lo tiene. no estoy mortificado; todav\u00eda est\u00e1 en la familia, un joven del mismo colegio, de la misma Iglesia y profesi\u00f3n. Lo he tenido una vez; no me conviene murmurar. Es grato saber que Thomason volvi\u00f3 a ganar el mismo premio en dos ocasiones sucesivas. (JFB Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ego\u00edsmo religioso com\u00fan<\/strong><\/p>\n

\u201cYo <\/em>He sido miembro de su Iglesia durante treinta a\u00f1os\u201d, dijo un anciano cristiano a su pastor, \u201cy cuando estaba enfermo, solo uno o dos vinieron a verme. Fui vergonzosamente descuidado\u201d. \u201cAmigo\u201d, dijo el pastor, \u201cen todos estos treinta a\u00f1os, \u00bfcu\u00e1ntos enfermos has visitado?\u201d \u00abOh\u00bb, respondi\u00f3, \u00abnunca me llam\u00f3 la atenci\u00f3n en esa luz. Solo pensaba en la relaci\u00f3n de los dem\u00e1s conmigo, y no en mi relaci\u00f3n con ellos.\u201d<\/p>\n

Sacrificio por los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Un ingeniero en el Southwest, en una locomotora, vio venir recientemente un tren con el que debe chocar. Resolvi\u00f3 quedarse en su puesto y reducir la velocidad del tren hasta el \u00faltimo minuto, porque hab\u00eda pasajeros detr\u00e1s. El ingeniero le dijo al bombero: \u201c\u00a1Salta! Un hombre es suficiente en este motor. \u00a1Salto!\u00bb El bombero salt\u00f3 y se salv\u00f3. Lleg\u00f3 el choque. El ingeniero muri\u00f3 en su puesto. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desinter\u00e9s cristiano<\/strong><\/p>\n

Se dec\u00eda de Wilberforce que un d\u00eda le pregunt\u00f3 una piadosa dama c\u00f3mo le iba a la salvaci\u00f3n de su propia alma en medio de los negocios que le acarreaban sus esfuerzos por el esclavo, y que \u00e9l contest\u00f3 (seguramente una noble respuesta): \u201cSe\u00f1ora, se me olvid\u00f3 por el tiempo que tuve un alma.\u201d (WH Fremantle, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Otros antes que uno mismo<\/strong><\/p>\n

Thomas <\/em>Sampson era un trabajador minero y trabajaba duro para ganarse el pan. El capit\u00e1n de la mina le dijo en una ocasi\u00f3n: \u201cThomas, tengo un lugar m\u00e1s f\u00e1cil para ti, donde hay relativamente poco que hacer y donde puedes ganar m\u00e1s dinero. \u00bfLo aceptar\u00e1s? \u00bfQu\u00e9 crees que dijo? \u201cCapit\u00e1n, ah\u00ed est\u00e1 nuestro pobre hermano Tregony. Tiene un cuerpo enfermo y no puede trabajar tan duro como yo. Me temo que su trabajo acortar\u00e1 su vida \u00fatil. \u00bfLe dejar\u00e1s tener la litera? El capit\u00e1n, complacido con su generosidad, envi\u00f3 a buscar a Tregony y le dio el camarote. Thomas se sinti\u00f3 complacido y agreg\u00f3: \u00abTodav\u00eda puedo trabajar un poco m\u00e1s\u00bb. (Revista dominical.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dificultad de mirar las cosas de los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

En en los diarios de la santa esposa de Jonathan Edwards se registra c\u00f3mo una de sus grandes luchas fue aceptar que la obra de avivamiento en la ciudad fuera realizada por otro ministro que no fuera su esposo. <\/em>(WH Fremantle, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Considerar a los dem\u00e1s antes que a uno mismo<\/strong><\/p>\n

A <\/em>Un paisano alem\u00e1n fue un d\u00eda con sus cuatro hijos al pueblo vecino para hacer unos negocios. Mientras estaba all\u00ed, en la plaza del mercado, compr\u00f3 cinco duraznos. Uno de estos los guard\u00f3 para su esposa, que estaba en casa, y los otros se los dio a sus hijos. Cuando estuvieron sentados alrededor del fuego la noche siguiente, pens\u00f3 que le preguntar\u00eda a cada uno de sus hijos qu\u00e9 hab\u00eda hecho con su melocot\u00f3n. El mayor dijo que se hab\u00eda comido el suyo, pero que se hab\u00eda quedado con el hueso para plantarlo en el jard\u00edn, con la esperanza de que creciera y diera unos melocotones tan buenos como el que tanto hab\u00eda disfrutado. El ni\u00f1o m\u00e1s peque\u00f1o confes\u00f3 que se hab\u00eda comido su propio melocot\u00f3n y tir\u00f3 el hueso, y despu\u00e9s de su regreso a casa, \u00a1ayud\u00f3 a su madre a comerse la mitad del melocot\u00f3n! El segundo hijo mayor cont\u00f3 c\u00f3mo recogi\u00f3 la piedra que su hermano peque\u00f1o hab\u00eda tirado, la parti\u00f3 y se comi\u00f3 el grano. \u201cFue agradable y dulce\u201d, agreg\u00f3, \u201cy vend\u00ed mi propio melocot\u00f3n por tanto dinero que ahora tengo suficiente para comprar varios melocotones con lo que obtuve por \u00e9l\u201d. El tercer hijo tuvo entonces que contar su historia. Los otros hab\u00edan contado todos los suyos a la vez sin dudarlo ni avergonzarse, pero este muchachito se sonroj\u00f3 al comenzar su historia: \u201cLe llev\u00e9 mi melocot\u00f3n a un pobre amiguito que ha estado en cama tanto tiempo y sufre tanto. dolor. Se neg\u00f3 a quit\u00e1rmelo, as\u00ed que lo puse en su cama y me escap\u00e9\u201d. Los besos de su madre, cuando escuch\u00f3 estas palabras, fueron mucho m\u00e1s dulces en sus labios j\u00f3venes que cualquier fruta. (TTShore.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Filipenses 2:4 Mira no todos hombre en lo suyo propio, pero cada uno tambi\u00e9n en lo ajeno Lo nuestro y lo ajeno Esto no es m\u00e1s que un aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de sentimientos y disposiciones ya impuestas. El esp\u00edritu vanaglorioso se preocupa de manera quisquillosa e in\u00fatil por los asuntos de los dem\u00e1s; pero el amor, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 2:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40873","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40873","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40873"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40873\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40873"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40873"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40873"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}