{"id":40874,"date":"2022-07-16T10:13:19","date_gmt":"2022-07-16T15:13:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-25-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:13:19","modified_gmt":"2022-07-16T15:13:19","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-25-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-25-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 2:5-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 2,5-11<\/span><\/p>\n

Haya en vosotros este sentir que hubo tambi\u00e9n en Cristo Jes\u00fas–Observad <\/p>\n


I. <\/strong>La imagen. Majestad–condescendencia–sufrimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>La lecci\u00f3n. Humildad, amor, abnegaci\u00f3n. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones ense\u00f1adas por la humillaci\u00f3n y exaltaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

El <\/em>ap\u00f3stol exhortaba a los filipenses a imitar la humildad y el desinter\u00e9s del Salvador. Pero no podr\u00eda haber habido fuerza en el ejemplo si Jesucristo no hubiera sido Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Una breve ilustraci\u00f3n de esta impresionante descripci\u00f3n del redentor.<\/p>\n

1. <\/strong>Jesucristo se presenta aqu\u00ed subsistiendo originalmente en el esplendor de la Deidad. \u201cForma de Dios\u201d no debe explicarse como una manifestaci\u00f3n temporal como las Teofan\u00edas del Antiguo Testamento. El fuego, p. ej., <\/em>es el s\u00edmbolo de la Deidad, como lo era la Shejin\u00e1, pero no la forma. Que tiene un significado integral.<\/p>\n

2. <\/strong>Se humill\u00f3 a s\u00ed mismo. Si \u00c9l no lo hubiera hecho, Dios nunca habr\u00eda sido visto por Sus criaturas. Observe la gradaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Subordinaci\u00f3n. \u201cTom\u00f3 forma de siervo.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Subordinaci\u00f3n humana.<\/p>\n

(3)<\/strong> Subordinaci\u00f3n obediente. <\/p>\n

(4)<\/strong> Subordinaci\u00f3n abnegada.<\/p>\n

3. <\/strong>Elevaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un nombre sobre todo nombre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una dignidad reconocida por todos.<\/p>\n


II. <\/strong>Las lecciones m\u00e1s importantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Desinter\u00e9s. \u201cNo mir\u00e9is cada uno por lo suyo propio\u201d, etc. Esto es precisamente lo que hizo Cristo, y eso, no porque hubiera dignidad en el hombre, sino por amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Sacrificio propio. No hay religi\u00f3n sin una imitaci\u00f3n del autoabandono de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Perseverancia. Si algo hubiera podido detener a Cristo en su obra, \u00c9l habr\u00eda sido detenido.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Deja, pues, que esta mente est\u00e9 en ti. Discuto contigo en el suelo–<\/p>\n

1. <\/strong>De vuestro cristianismo. Oh cristiano, \u00bfde d\u00f3nde derivas tu nombre?<\/p>\n

2. <\/strong>De gratitud. \u00bfQu\u00e9 le debes a Cristo?<\/p>\n

3. <\/strong>De la intercesi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Del gran valor del alma.<\/p>\n

5. <\/strong>De las glorias del reino de Cristo. (T. Lessey, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humillaci\u00f3n y gloria de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tracemos la humillaci\u00f3n y la gloria de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>El punto de partida, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1? \u00bfEn la tierra o en el cielo? \u00bfEn la humanidad o en la Deidad? Aquellos que sostienen desde el punto de vista simplemente humano de la naturaleza de Cristo dicen que \u00c9l comenz\u00f3 a condescender en alg\u00fan momento de Su vida terrenal, como si eso pudiera ser un poderoso argumento a favor de la humildad. No, debemos comenzar donde comienza Pablo. \u201cEn forma de Dios\u201d solo puede significar poseer los atributos de Dios (2Co 4:4<\/span>; Hebreos 1:3<\/span>; Juan 1:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Siendo as\u00ed Divino, \u00c9l no consider\u00f3 Su igualdad con Dios como algo a lo que aferrarse y retener ansiosamente. Se despoj\u00f3 de su gloria celestial, y habi\u00e9ndose humillado como un hombre com\u00fan, se humill\u00f3 a\u00fan m\u00e1s, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte que s\u00f3lo los m\u00e1s bajos malhechores pueden sufrir.<\/p>\n

3. <\/strong>Por supuesto que no pod\u00eda haber un cambio esencial en esta humillaci\u00f3n. Jes\u00fas nunca podr\u00eda ser menos que Divino. La gloria Divina habitaba dentro de la naturaleza humana como dentro de un velo. A veces brillaba y luego todo se oscurec\u00eda de nuevo. La gloria de su ni\u00f1ez se vio en el templo; de Su virilidad en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n; \u00c9l solo mir\u00f3 en el jard\u00edn por Su divinidad y los soldados retrocedieron.<\/p>\n

4. <\/strong>En el punto m\u00e1s bajo de la humillaci\u00f3n comienza el ascenso en la adoraci\u00f3n del ladr\u00f3n penitente, en las palabras del soldado, en la reverencia mostrada a Su cuerpo, en Su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n triunfante.<\/p>\n

5. <\/strong>El nombre es el car\u00e1cter, la influencia; ya ella debe rendir homenaje toda la creaci\u00f3n, porque de alguna manera afectada por ella.<\/p>\n


II. <\/strong>La finalidad pr\u00e1ctica.<\/p>\n

1. <\/strong>La inculcaci\u00f3n de la humildad. Ves lo que Cristo ha hecho. Haz lo mismo; s\u00e9 humilde, desciende. \u00a1Ah, el contraste entre Cristo y muchos que llevan su nombre! \u00a1\u00c9l en grandeza y gloria bajando tan lejos! Nosotros en nuestra ceguera y peque\u00f1ez, todos luchando por levantarnos.<\/p>\n

2. <\/strong>Si Su vida es el modelo de la m\u00eda; si su cruz se repite en la cruz que llevo por \u00c9l; entonces viene a m\u00ed una elevaci\u00f3n m\u00e1s verdadera. \u201cDios lo exalt\u00f3 hasta lo sumo\u201d, y esa es una prenda de que aquellos que han estado con Cristo en Su humillaci\u00f3n se sentar\u00e1n juntos en Su trono.<\/p>\n

3. <\/strong>Ocupaos, pues, en vuestra propia salvaci\u00f3n, con abnegaci\u00f3n, humildad, y esto con temor y temblor, porque es lo \u00fanico que deb\u00e9is temer. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ejemplo supremo de renuncia a uno mismo<\/strong><\/p>\n

Estos Las palabras son las m\u00e1s grandiosas y profundas, y al mismo tiempo las m\u00e1s copiosas y desenfrenadas que San Pablo us\u00f3 jam\u00e1s sobre este tema, su f\u00f3rmula final y consumada de la Encarnaci\u00f3n. Es maravilloso observar con qu\u00e9 tranquilidad, facilidad e inconsciencia de esfuerzo se introduce este asombroso tema. Todo viene como una cuesti\u00f3n de rutina. \u00c9l no dice: \u201cHe aqu\u00ed, os muestro un misterio\u201d. Fluye tan naturalmente de Su pluma como un simple motivo para el deber cristiano, como si fuera el lugar com\u00fan de la verdad teol\u00f3gica tan familiar para ellos como para \u00c9l mismo. As\u00ed que, sin duda, lo fue.<\/p>\n


I. <\/strong>Aqu\u00ed hay una persona y s\u00f3lo una. El nombre Jesucristo se le da a aquella Persona que, antes de la Encarnaci\u00f3n, era \u201cen forma de Dios\u201d, y despu\u00e9s, \u201cen forma de siervo\u201d. Puede ser llamado por cualquier nombre, \u00abHijo de Dios\u00bb o \u00abHijo del hombre\u00bb, pero ese nombre siempre significa que Su Persona posee dos naturalezas. En consecuencia, esa Persona puede ser sujeto de dos clases de predicados. La naturaleza divina nunca tiene un atributo humano, ni la humana un atributo divino, pero se puede decir que la persona divina-humana tiene ambos. As\u00ed que aqu\u00ed San Pablo se est\u00e1 refiriendo a un pensamiento del Hijo Eterno que implicaba que a\u00fan no era hombre. El ejemplo es el de Cristo Jes\u00fas en la carne, pero su fuerza y obligaci\u00f3n se basan en el hecho de que fue la divinidad en Cristo la que inici\u00f3 la humillaci\u00f3n mediadora.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza preexistente y la forma del ser se describen aqu\u00ed de manera sorprendente. Pablo usa una expresi\u00f3n que indica la relaci\u00f3n de la Segunda Persona de la Trinidad con la Primera, la de eterna subordinaci\u00f3n sin implicar inferioridad. As\u00ed como el Padre no puede estar sin el Hijo, como el ser no puede estar sin su imagen, as\u00ed la Deidad en Segunda Persona ten\u00eda su forma: los atributos esenciales y las glorias de la Deidad que \u00c9l pod\u00eda desechar sin perder la divinidad de Su eterna generaci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>El acto de la encarnaci\u00f3n se atribuye a esa persona preexistente. Resolvi\u00f3 despojarse de todas las glorias, prerrogativas y manifestaciones de la Deidad y animar una naturaleza humana. Este fue Su propio acto. Hubo una concurrencia de la Sant\u00edsima Trinidad. El Padre por una necesidad eterna que engendra a su Hijo, lo vuelve a engendrar en uni\u00f3n indisoluble con nuestra naturaleza. El Esp\u00edritu Santo es el instrumento divino de la voluntad del Padre en ese oficio. Pero fue acto del propio Hijo unir consigo mismo a este nuevo hombre. Ahora bien, aunque nuestra naturaleza humana no es una cosa innoble, sin embargo, Su venida en semejanza de una naturaleza que el mal hab\u00eda profanado, fue una condescendencia que podr\u00eda llamarse una humillaci\u00f3n. Su reputaci\u00f3n Divina fue suspendida por un tiempo, y fue reputado entre los transgresores.<\/p>\n


IV. <\/strong>La realidad de su asunci\u00f3n de la naturaleza humana se expresa mediante tres expresiones.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cForma de siervo\u201d. Toda la historia de la existencia humana de nuestro Salvador fue la del siervo mediador de Dios (Is 42,1-25<\/span>). Como tal se proclam\u00f3 a s\u00ed mismo y fue proclamado (Hch 3,26<\/span>). El t\u00e9rmino es paralelo a \u201cforma\u201d de Dios, y significa que en Su naturaleza humana Su manifestaci\u00f3n fue la de la servidumbre de la redenci\u00f3n. Nuestra naturaleza humana fue la toalla con la que se ci\u00f1\u00f3 (Juan 13:1-38<\/span>). Tom\u00f3 nuestra humanidad s\u00f3lo para servir en ella.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSemejanza de los hombres\u201d se limita a la mera suposici\u00f3n de nuestra naturaleza, e indica que \u00c9l se hizo hombre de otra manera que los dem\u00e1s no se vuelven hombres; que Su naturaleza humana era perfecta, pero era representativa de la naturaleza humana, \u201csemejanza de los hombres\u201d. .\u201d De modo que la cuidadosa definici\u00f3n del ap\u00f3stol deja espacio para toda esa gama de diferencias entre \u00c9l y nosotros que la teolog\u00eda se ve obligada a establecer con reverencia.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cEncontrado en forma de hombre\u201d completa el cuadro de la Encarnaci\u00f3n realiz\u00e1ndola y d\u00e1ndole lugar entre los hombres. \u00c9l era todo por lo que un hombre pod\u00eda ser observado, juzgado, estimado. Fue \u201cencontrado\u201d contado como uno de los descendientes de Ad\u00e1n.<\/p>\n


V. <\/strong>El dise\u00f1o del maravilloso descenso (vers\u00edculo 8). El vaciamiento termina con la Encarnaci\u00f3n; pero el ejemplo de la renuncia a s\u00ed mismo se exhibe a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte de cruz le fue impuesta como un gran deber. Mucho se omite aqu\u00ed debido al prop\u00f3sito especial en vista. Pablo no dice nada acerca del nacimiento de nuestro Se\u00f1or bajo el Mosaico, ni de Sus obligaciones como bajo la ley moral, ni de las interminables indignidades que \u00c9l acept\u00f3. \u00c9l destaca la tremenda imposici\u00f3n de que \u00c9l debe morir por el pecado. La muerte era la meta de una gran obediencia. Todos los dem\u00e1s deberes tend\u00edan a esto, y en esto hallaban su consumaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta gran obediencia fue asumida voluntariamente en la humildad. No era simplemente la muerte, sino una muerte humillante y maldita. Pero a esto se someti\u00f3, pasivo ante los hombres porque interiormente pasivo ante Dios.<\/p>\n


VI. <\/strong>Este autosacrificio espont\u00e1neo y perfecto es un ejemplo, el principio rector y regulador, de hecho, de toda devoci\u00f3n y servicio cristiano. Que la salvaci\u00f3n del hombre requer\u00eda esto se da por sentado, pero no se insiste en ello. Sin embargo, como ejemplo, puede verse bajo dos aspectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Como la exhibici\u00f3n perfecta de renuncia a s\u00ed mismo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es obvio que Pablo pone un gran \u00e9nfasis en la condescendencia pre-encarnada. Aquel cuya Deidad era la de la exhibici\u00f3n eterna del Hijo de la forma de Su Padre, no consider\u00f3 la exhibici\u00f3n de Su gloria divina, de las perfecciones \u201ciguales a Dios\u201d, como algo a lo que aferrarse; sino que vayan por la salvaci\u00f3n del hombre, y vivan entre las condiciones de la naturaleza humana. Este fue Su auto-sacrificio. No nos atrevemos a intentar definir aqu\u00ed: hay un peligro en dos direcciones. Podemos detenernos tanto en la inmutabilidad de la naturaleza divina como para reducir toda la condescendencia a su estado encarnado; o podemos exagerar tanto el autosacrificio Divino como para atribuir una abnegaci\u00f3n imposible de Sus atributos Divinos. Basta que el Nuevo Testamento no nos revele una Trinidad inaccesible a aquellos sentimientos que consideramos como los m\u00e1s altos atributos de la virtud humana. El modelo de nuestra excelencia humana m\u00e1s elevada est\u00e1 en Dios mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero ahora descendemos a la exhibici\u00f3n de autosacrificio en el mediador Var\u00f3n de dolores. Con respecto a esto, las palabras nos ense\u00f1an a se\u00f1alar su perfecci\u00f3n absoluta en todos los aspectos como una exhibici\u00f3n de abnegaci\u00f3n, y su perfecci\u00f3n absoluta tambi\u00e9n como un modelo para nosotros. Cuando ha hecho descender al Redentor de su altura trascendente, lo exhibe con reverencial gozo y ternura como modelo supremo del amor sacrificado. Pero \u00e9l solo se refiere a la mente que estaba en Cristo, y esa mente era la entrega de todo y la paciencia de todo para el bien del hombre. No hay detalle de los sufrimientos del Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>La realidad del ejemplo para nosotros. En otra parte se dice que Cristo en su mansa paciencia y abnegada devoci\u00f3n nos dej\u00f3 un ejemplo. Pablo muestra que todos los que son de Cristo sufren en su grado Su suerte y comparten Su destino. \u201cSi alguno quiere servirme\u201d, etc. Aquellos que han de reinar con Cristo primero deben sufrir con \u00c9l. El esp\u00edritu de uni\u00f3n con Cristo imparte este primer principio de la consagraci\u00f3n del Salvador; debe convertirse tambi\u00e9n en el principio rector en nosotros. (WB Papa, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran ejemplo<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol hace cumplir los consejos anteriores al cultivo del amor abnegado por el argumento m\u00e1s fuerte de todos al coraz\u00f3n cristiano, el ejemplo del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios condescendi\u00f3 en hacerse hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo no cambi\u00f3 Su naturaleza, una imposibilidad, sino Su \u00abforma\u00bb, y en la entrega de esta dignidad divina por nosotros se\u00f1ala el deber de nuestra entrega de la comodidad, el rango, la reputaci\u00f3n e incluso la vida, para el bien de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>La obra de amor parec\u00eda algo mayor que Su retenci\u00f3n de lo que originalmente era Suyo, y no un objeto de mera ambici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed que se despoj\u00f3 de esta \u201cforma\u201d, la gloria en la que se revel\u00f3 a los \u00e1ngeles, a Mois\u00e9s ya Isa\u00edas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por asumiendo la forma de un sirviente, su opuesto. El Rey se convirti\u00f3 en un s\u00fabdito.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se explica c\u00f3mo tom\u00f3 esa forma: \u00abhecho a semejanza de los hombres\u00bb, no de un hombre; Era el representante de la carrera. Aqu\u00ed, entonces, tenemos el misterio de los misterios. Nuestro Redentor es Dios, o nuestra esperanza en \u00c9l era infundada, pero Su Deidad estaba velada en la carne.<\/p>\n


II. <\/strong>Como hombre descendi\u00f3 a las profundidades de la humillaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Su obediencia exhibe–<\/p>\n

(1)<\/strong> La realidad de Su hombr\u00eda. La sujeci\u00f3n s\u00f3lo es concebible en una naturaleza creada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su ejemplaridad; como siervo de Dios, es miembro de la clase a la que pertenecen todos los cristianos.<\/p>\n

2. <\/strong>Su obediencia lo llev\u00f3 a la muerte de cruz, una muerte–<\/p>\n

(1)<\/strong> La m\u00e1s cruel.<\/p>\n

(2)<\/strong> La m\u00e1s vergonzosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo esto fue voluntario.<\/p>\n


III. <\/strong>En recompensa por su obediencia fue coronado de gloria y honra.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto lo hizo el Padre que en la econom\u00eda de la Redenci\u00f3n representa la majestad del Dios cabeza.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto se hizo con el prop\u00f3sito de asegurar a Cristo la supremac\u00eda universal y el homenaje.<\/p>\n

3. <\/strong>El fin de todo fue la gloria de Dios Padre conforme a la oraci\u00f3n del Hijo: \u201cGlorifica a tu Hijo, para que tambi\u00e9n tu Hijo te glorifique a ti\u201d. Conclusi\u00f3n: La idoneidad del maravilloso p\u00e1rrafo como argumento para hacer cumplir la exhortaci\u00f3n. Todo esto fue por amor a ti. Imitad este amor en su devoci\u00f3n, olvido de s\u00ed mismo, humildad. (R. Johnstone, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un llamamiento para cultivar un esp\u00edritu recto<\/strong><\/p>\n

Este <\/em>pasaje comprehensivo puede ser usado con prop\u00f3sitos teol\u00f3gicos solo por acomodaci\u00f3n. Es una exhortaci\u00f3n pr\u00e1ctica m\u00e1s que una disquisici\u00f3n teol\u00f3gica. Pablo no est\u00e1 discutiendo un punto doctrinal, o refutando una herej\u00eda. No hay evidencia de que los filipenses no fueran sanos. Es simplemente la base de un poderoso llamamiento para el cultivo de un esp\u00edritu recto. El argumento de Pablo, basado en la historia mesi\u00e1nica, puede adoptar esta forma. Vosotros, filipenses, hab\u00e9is sido un gran gozo para m\u00ed, pero mi gozo no es del todo completo. Su unanimidad no es perfecta. \u201cDeja que esta mente est\u00e9 en ti\u201d, etc. Esa mente era condescendiente, desinteresada, sumamente amorosa. Algunos de ustedes se imaginan demasiado elevados para mezclarse con los dem\u00e1s. Pero Cristo, que fue infinitamente elevado, se rebaj\u00f3 a la servidumbre ya la muerte. Deje que Su mente, entonces, est\u00e9 en usted, y nada se har\u00e1 por contienda y vanagloria. El supremo debe demostrar su alteza sirviendo a los humildes.<\/p>\n


I. <\/strong>Cada rasgo del car\u00e1cter cristiano puede ser retrotra\u00eddo y examinado a la luz de toda la historia de Cristo. El cristiano siempre est\u00e1 representando o tergiversando a Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Estas descripciones de Cristo revelan el verdadero m\u00e9todo de prestar servicio al hombre. La liberaci\u00f3n y el progreso humanos seguir\u00e1n siendo una teor\u00eda s\u00f3lo hasta que los hombres se pongan a trabajar en el m\u00e9todo aqu\u00ed establecido. Grandes programas filantr\u00f3picos deben comenzar en Bel\u00e9n y comprender los misterios del Calvario si quieren ascender desde Betania a los cielos. Para servir al hombre Cristo se hizo hombre. As\u00ed que al servir a los dem\u00e1s debemos identificarnos con ellos. Esta identificaci\u00f3n con la raza hizo a Cristo accesible a todas las clases. Nosotros tambi\u00e9n debemos bajar.<\/p>\n


III. <\/strong>La piedad de Cristo no fue un simple dedo \u00edndice. En lugar de decir: \u201cEse es el camino\u201d, dijo: \u201cYo soy el camino\u201d. Los hombres fallan cuando dicen \u201ceso\u201d en lugar de \u201cyo\u201d, cuando dan un pronombre en lugar del sustantivo vivo de su propio car\u00e1cter santificado. En lugar de ver c\u00f3mo se ve la miseria del mundo despu\u00e9s de haber volado de la pluma de una secretaria y haber tomado forma en el papel\u00f3n limpio de una gran sociedad, deber\u00edamos poner nuestra propia mano blanca sobre el coraz\u00f3n herido y tembloroso de la humanidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>La condescendencia no es degradaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfFue degradado Cristo? Vayan a los territorios de la miseria y la culpa por cualquier otro negocio que no sea el de Cristo y ser\u00e1n degradados. La benevolencia saldr\u00e1 impoluta como un rayo de sol.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s: \u00bfC\u00f3mo se ense\u00f1a a leer a un ni\u00f1o? Comenzando en la l\u00ednea rudimentaria y acompa\u00f1\u00e1ndolo pacientemente a trav\u00e9s de todos los procesos introductorios. As\u00ed lo hace Cristo en la educaci\u00f3n moral de la raza.<\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfDebemos descender a los hombres o los hombres deben ser elevados a nosotros? Ambas cosas. Tenemos aqu\u00ed tambi\u00e9n una revelaci\u00f3n de la gloria que est\u00e1 reservada para aquellos que adoptan el m\u00e9todo de Cristo. Cristo tuvo esa gloria de la justicia: Sus seguidores la llevaron de la gracia. Cristo promete la exaltaci\u00f3n a todos los que vencen. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Dios anula los medios m\u00e1s improbables para el logro de los fines m\u00e1s grandes.<\/p>\n

2. <\/strong>El verdadero trabajador nunca es finalmente pasado por alto. \u201cPor tanto, le dar\u00e9 parte con los grandes\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? \u201cPorque ha derramado su alma hasta la muerte\u201d. En la aparente debilidad puede estar el m\u00e1s sublime misterio del poder. Un hombre puede ser conquistador cuando est\u00e1 en una pasi\u00f3n de sufrimiento. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mente de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Sus caracter\u00edsticas. Humilde–obediente–amoroso–abnegado.<\/p>\n


II. <\/strong>Su recompensa. Exaltaci\u00f3n–honor–gloria.<\/p>\n


III. <\/strong>Su obligaci\u00f3n. Somos redimidos por \u00c9l, debemos ser conformados a \u00c9l. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo es nuestro modelo<\/strong><\/p>\n

Se dice que , pensando en divertirlo, su esposa ley\u00f3 al Dr. Judson algunos avisos del peri\u00f3dico, en los que se le comparaba con uno u otro de los ap\u00f3stoles. Se angusti\u00f3 mucho, y luego a\u00f1adi\u00f3: \u201cNi quiero ser como ellos; No quiero ser como Pablo, ni Apolos, ni Cefas, ni ning\u00fan simple hombre. Quiero ser como Cristo. Tenemos un solo Ejemplo perfectamente seguro, – solo Uno, que, tentado como nosotros en todo punto, todav\u00eda est\u00e1 sin pecado. Quiero seguirlo solo a \u00c9l, copiar Sus ense\u00f1anzas, beber de Su Esp\u00edritu, poner mis pies en Sus huellas y medir sus defectos por estos, y solo por estos. \u00a1Oh, ser m\u00e1s como Cristo!\u201d<\/p>\n

C\u00f3mo obtener la mente de Cristo<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como ciertos gusanos de seda tienen su seda coloreada por las hojas en las que ellos se alimentan, entonces, si nos aliment\u00e1ramos de Cristo, y nada m\u00e1s que de Cristo, deber\u00edamos llegar a ser puros, santos, humildes, mansos, mansos, humildes; en una palabra, debemos ser perfectos como \u00c9l lo es. \u00a1Qu\u00e9 maravillosa carne debe ser esta! \u00a1Oh, hermanos m\u00edos, si alguna vez han probado la carne y la sangre de Jes\u00fas como la dieta de su alma, sabr\u00e1n que no estoy hablando palabras vanas! No hay tal sustento para la fe, el amor, la paciencia, el gozo, como vivir diariamente en Jes\u00fas, nuestro Salvador. Ustedes que nunca han probado este pan celestial, es mejor que escuchen la palabra: \u201c\u00a1Oh, prueben y vean que el Se\u00f1or es bueno!\u201d <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lecci\u00f3n de humildad<\/strong><\/p>\n

Los paganos ten\u00edan apariencias o im\u00e1genes de casi todas las virtudes. Ten\u00eda muchas excelencias, aqu\u00ed y all\u00e1, que avergonzaban a los cristianos. Por miserablemente corrompida que fuera la vida en su conjunto, no s\u00f3lo los individuos, sino incluso las naciones, ten\u00edan grandes virtudes singulares. Los paganos ten\u00edan abnegaci\u00f3n, contentamiento, desprecio del mundo y de la carne; ten\u00eda fortaleza, resistencia, abnegaci\u00f3n, sobriedad, templanza, castidad, incluso una especie de reverencia por Dios a quien no conoc\u00eda; pero no tuvo humildad. El primer pecado, el deseo de ser como Dios, el orgullo, los estrope\u00f3 a todos. El hombre, en su estado natural, reclama como propio lo que es de Dios; y as\u00ed desagrada a Dios, a quien despoja de su honor. Y as\u00ed, el primer comienzo de las virtudes cristianas es dejar de lado el orgullo. Es reconocer que no tenemos nada, para que podamos recibir todo y tener todo de Dios; y cuando, como estando en Cristo y participando de sus riquezas, comenzamos a tener, a\u00fan a reconocer que, de lo nuestro, no tenemos nada. Pero no s\u00f3lo en general o hacia Dios tenemos que ser humildes. Entra en detalle en cada gracia cristiana, de modo que casi toda la sustancia de la disciplina cristiana es la humildad. Toda monta\u00f1a de orgullo humano debe ser derribada, para preparar el camino del Se\u00f1or; y as\u00ed ser\u00e1 exaltado el humilde valle. Sin humildad no puede haber resignaci\u00f3n, ya que s\u00f3lo la humildad sabe que sus sufrimientos y penas son menores de lo que merece; ning\u00fan contentamiento, porque s\u00f3lo la humildad sabe que tiene m\u00e1s bendiciones de las que merece; no hay paz, porque la contienda viene de la falta de humildad; no hay bondad, porque el orgullo envidia; y esto San Pablo asigna como la raz\u00f3n misma por la que \u201cel amor no tiene envidia\u201d, que \u201cno se envanece\u201d, es decir, es humilde. \u00bfC\u00f3mo habr\u00e1, sin ella, alguna gracia cristiana, ya que todos son frutos del Esp\u00edritu Santo de Dios, y \u00c9l \u201cresiste a los soberbios y da gracia a los humildes\u201d? \u00c9l \u201chabita en el coraz\u00f3n humilde y contrito\u201d. Si el amor es la cumbre de toda virtud, la humildad es el fundamento. Se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, porque nos amaba: nosotros debemos humillarnos, para amarlo; porque s\u00f3lo a tales impartir\u00e1 Su amor. \u201cEl publicano ni siquiera alz\u00f3 los ojos al cielo\u201d, y Dios estaba m\u00e1s complacido con la confesi\u00f3n de los pecados en el pecador, que en el recuento de las virtudes de los justos. La mujer cananea estaba contenta con la porci\u00f3n de los perros y ten\u00eda \u201cel pan de los hijos\u201d. La puerta de la vida es tan baja como estrecha. A trav\u00e9s del humilde portal del arrepentimiento, somos llevados a la Iglesia; y humildes como ni\u00f1os peque\u00f1os debemos volver a ser, si queremos entrar por las puertas eternas. Bien puede el cristiano avergonzarse de no ser humilde, por quien Dios se hizo humilde. Pero esta humildad debe estar en lo profundo de nuestra naturaleza, y as\u00ed echando ra\u00edces hacia abajo dar\u00e1s fruto hacia arriba; as\u00ed echando un cimiento profundo, permanecer\u00e1 tu casa. El \u00e1rbol cae con cualquier r\u00e1faga de viento cuando la ra\u00edz est\u00e1 cerca de la superficie; la casa que tiene cimientos poco profundos pronto se estremece. Altos y anchos como se extienden los \u00e1rboles m\u00e1s nobles, tan profundos y anchos se hunden sus ra\u00edces; cuanto m\u00e1s majestuosa y noble sea una pila de edificio, m\u00e1s profundos ser\u00e1n sus cimientos; su altura no es m\u00e1s que una muestra de su bajeza; ves su altura, su bajeza est\u00e1 oculta; el uso de hundirse tan profundo no es evidente, sin embargo, si no fueran tan humildes, no podr\u00edan ser tan elevados. Profundiza, pues, el fundamento de la humildad, para que s\u00f3lo puedas esperar alcanzar la altura de la caridad; porque solo por la humildad puedes alcanzar esa Roca que no ser\u00e1 conmovida, que es Cristo. Fundado por la humildad en esa Roca, las tormentas del mundo no te sacudir\u00e1n, el torrente de las malas costumbres no te arrastrar\u00e1, los vientos vac\u00edos de la vanidad no te derribar\u00e1n. Fundada en lo profundo de esa roca, puedes construir d\u00eda tras d\u00eda esa torre cuya c\u00faspide llegar\u00e1 al cielo, a la misma presencia de Dios, a la vista de Dios, y podr\u00e1s terminarla; porque all\u00ed te levantar\u00e1 el que por ti se rebaj\u00f3 a nosotros. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mente en Cristo<\/strong><\/p>\n

La palabra mente generalmente denota ese poder en el hombre que concibe el pensamiento, lo pesa y forma conclusiones. Hablamos de una \u201cmente fuerte\u201d, una \u201cmente desordenada\u201d. Una vez m\u00e1s, la palabra se usa para la fuerza de voluntad, como cuando decimos: \u201cTengo la intenci\u00f3n de hacerlo\u201d. En otras ocasiones se usa para el coraz\u00f3n o los afectos, p. ej.<\/em>, \u00abUna mente en reposo\u00bb, \u00abUna alegr\u00eda de la mente\u00bb, \u00abUna pena de la mente\u00bb. En el 7 de Romanos se usa para el principio de la gracia en el coraz\u00f3n. \u201cPero veo otra ley en mis miembros que lucha contra la ley de mi mente\u201d. Por \u00faltimo, se emplea de manera m\u00e1s amplia, como en el texto, donde se incluyen la consagraci\u00f3n del intelecto, el fin de la vida y el temperamento del esp\u00edritu. Cristo Jes\u00fas es presentado por el ap\u00f3stol como el modelo seg\u00fan el cual debemos modelar nuestra Vida. As\u00ed como los buenos padres educan a sus hijos con el ejemplo, as\u00ed Dios nuestro Padre educa a sus hijos. Cristo el Se\u00f1or es al principio el modelo de la vida celestial para nosotros, pero se vuelve m\u00e1s el poder de la vida celestial dentro de nosotros. Cristo responde a todos los requisitos de un ejemplo para nosotros. Necesitamos para tal–<\/p>\n


I. <\/strong>Un ser de capacidad ilimitada. La Biblia representa a Cristo como Dios y Creador. Mire las cosas creadas y vea el poder de Su ser. La gota de agua tiene todo el poder y la frescura que \u00c9l le dio en la ma\u00f1ana de la creaci\u00f3n. El efecto no puede ser mayor que la causa. El sol brilla con la misma plenitud de calor, luz y vida que cuando despert\u00f3 el primer germen a la vida, pero no es m\u00e1s que \u201cobra de Sus dedos\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 son estos como testigos comparados con las experiencias de corazones puros que, en todas las generaciones, han podido cantar: \u201cEl Se\u00f1or es mi luz y mi salvaci\u00f3n?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Aquel cuya naturaleza es como la nuestra, y al mismo tiempo est\u00e1 por encima del pecado. Mire la gloria y, sin embargo, la humanidad de Su naturaleza. La tierra no se elev\u00f3, no pudo elevarse hacia el cielo. Se convirti\u00f3 en \u201cEmanuel, Dios con nosotros\u201d. \u201cTom\u00f3 sobre s\u00ed forma de siervo\u201d, etc. La vid postrada no puede volver a levantarse para estrechar el \u00e1rbol y trepar entre sus ramas; pero si el \u00e1rbol se inclina y suelta los zarcillos de las ra\u00edces y las zarzas, la vid puede encontrar su lugar de descanso y fecundidad. Esto no lo puede hacer el \u00e1rbol; pero Dios en Cristo as\u00ed se ha inclinado ante el hombre ca\u00eddo.<\/p>\n


III. <\/strong>Aquel que nos presenta frescura y variedad de mente y alma. Leemos: \u201cT\u00fa tienes el roc\u00edo de tu juventud\u201d. \u201cJesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos.\u201d Seleccionando como emblemas aquellos objetos que son m\u00e1s expresivos de vida, belleza y bendici\u00f3n, el Salvador toma su nombre sobre S\u00ed mismo. \u00c9l es el \u201cSol de justicia\u201d, \u201cLa estrella de Jacob\u201d, \u201cLa estrella de la ma\u00f1ana\u201d, \u201cLa luz del mundo\u201d. Y luego, viniendo a las cosas de la tierra: \u00c9l es la oveja que permanece muda ante sus trasquiladores, y actualmente es \u201cel Buen Pastor\u201d. \u00c9l es el \u201cCordero de Dios\u201d, etc. \u00c9l es la \u201cFuente Abierta\u201d, el \u201c\u00c1rbol de la Vida\u201d, \u201cLa Rosa de Sar\u00f3n y el Lirio de los Valles\u201d. En resumen, \u00c9l es luz para los ojos, sonido para el o\u00eddo, pan para alimento, agua para la sed, paz para los atribulados y descanso para los cansados. Frente a cada puerta de la mente y cada ventana del alma \u00c9l est\u00e1 cargado de riquezas y esperando ser admitido.<\/p>\n


IV. <\/strong>Necesitamos en la cultura de la mente y el alma a alguien que tenga una sabidur\u00eda superior. En Cristo est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento. Conclusi\u00f3n: \u00bfEn qu\u00e9 debemos ser como \u00c9l?<\/p>\n

1. <\/strong>En nuestro objetivo en la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>En nuestro esp\u00edritu y temperamento. (EP Ingersoll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mente en Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>En ti.<\/p>\n


III. <\/strong>En ti por Su Esp\u00edritu.<\/p>\n


IV. <\/strong>En ti como medio de felicidad y salvaci\u00f3n. (cf. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mente que hab\u00eda en Cristo Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Fue —<\/p>\n


Yo. <\/strong>Abnegaci\u00f3n de s\u00ed mismo. Si Cristo, siendo Dios, se hizo hombre por nosotros, \u00bfno podemos aprender a renunciar, por el bien de los dem\u00e1s, a nuestras propias ventajas personales?<\/p>\n

1. <\/strong>Los ricos pueden dar a los pobres, as\u00ed como Cristo por nosotros se hizo pobre.<\/p>\n

2. <\/strong>Los pobres mismos deben ayudar, as\u00ed como Cristo, siendo pobre, pudo enriquecer a muchos.<\/p>\n


II. <\/strong>Condescendiente. Se rebaj\u00f3 de la m\u00e1s alta gloria a nuestro bajo estado, ense\u00f1ando as\u00ed a aquellos que tienen la ventaja de la capacidad y los logros a condescender ante la ignorancia y la incapacidad de sus hermanos menos favorecidos.<\/p>\n


III. <\/strong>Sin quejas. Por lo tanto, los pobres e ignorantes deben aprender a dejar de murmurar contra aquellos que se han enriquecido por la diligencia, la frugalidad y la sobriedad, y a vestir con alegr\u00eda el ropaje de pobreza que \u00c9l us\u00f3, y recibir con agradecimiento las penalidades que \u00c9l soport\u00f3 delante de ellos. <\/p>\n


IV. <\/strong>No contencioso. Todos, cualquiera que sea su condici\u00f3n, deben aprender a luchar menos por s\u00ed mismos en la b\u00fasqueda de las ventajas de este mundo, y dejar m\u00e1s espacio para el progreso de su pr\u00f3jimo y promoverlo m\u00e1s cordialmente. La laboriosidad es encomiable, pero la avaricia y los celos son ajenos a la mente de Cristo. Debemos dejar vivir tanto como vivir.<\/p>\n


V. <\/strong>Aborrecedor del pecado. Tanto es as\u00ed que se humill\u00f3 a s\u00ed mismo hasta la muerte de cruz para destruirlo. El cristiano, por tanto, debe mortificar los afectos de la carne.<\/p>\n


VI. <\/strong>Sin miedo a la muerte. Lo enfrent\u00f3 con gozo de poder librarnos de la esclavitud del temor a la muerte. (C. Girdlestone, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo era–<\/p>\n


I. <\/strong>Una mente intr\u00e9pida. \u00c9l desafi\u00f3–<\/p>\n

1. <\/strong>Opini\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

2. <\/strong>Persecuci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Una mente abnegada: y tal en nosotros nos permitir\u00e1, como \u00c9l, renunciar a–<\/p>\n

1. <\/strong>Presenta ventaja para el bien de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Popularidad por principio.<\/p>\n

3. <\/strong>Pretensiones personales, lucro y placer de utilidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Una mente laboriosa. Cristo siempre estaba pensando, planeando, ideando para otros.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una mente ampliamente comprensiva. La amabilidad debe estar unida a la ternura.<\/p>\n


V. <\/strong>Una mente paciente. C\u00f3mo esper\u00f3 esos treinta a\u00f1os; c\u00f3mo soport\u00f3 la ignorancia de sus disc\u00edpulos y la maldad de sus asesinos.<\/p>\n


VI. <\/strong>Una mente esperanzada. Vio m\u00e1s all\u00e1 de la cruz. \u201c\u00c9l vio el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma y qued\u00f3 satisfecho\u201d. (HB Rawnsley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa la mente de Cristo? Su visi\u00f3n de las cosas, y tener esa mente es pensar y sentir acerca de las cosas como \u00c9l lo hizo. \u00c9l baj\u00f3 del cielo para estudiar los asuntos en el acto, y nunca podremos tener puntos de vista correctos a menos que adoptemos Su punto de vista. Pero \u00c9l descendi\u00f3 no solo para tener puntos de vista correctos, sino tambi\u00e9n para rectificar lo que estaba mal. Por lo tanto, Su punto de vista era ben\u00e9volo. No vino a juzgar sino a salvar al mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l era la mente de Cristo cuando se encarn\u00f3?<\/p>\n

1. <\/strong>Su visi\u00f3n del hombre. Esto se ve suficientemente en el hecho de que tom\u00f3 la naturaleza del hombre. La creaci\u00f3n nos da una estimaci\u00f3n alta de la hombr\u00eda. La Encarnaci\u00f3n uno mucho m\u00e1s alto. Dios lo hizo: Dios lo us\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Su visi\u00f3n del alma. \u00c9l pens\u00f3 que val\u00eda la pena derramar Su sangre. \u00bfCu\u00e1nto estamos dispuestos a dar para salvar un alma? Hacemos tan poco porque nuestra estimaci\u00f3n es muy baja.<\/p>\n

3. <\/strong>Su visi\u00f3n del pecado. Lo consider\u00f3 un mal tan terrible que debe dar su vida para expiarlo. \u00bfNo deber\u00eda esto producir en nosotros un debido sentido de su enormidad?<\/p>\n

4. <\/strong>Su visi\u00f3n del mundo y su gloria. Trat\u00f3 con desprecio la oferta de Satan\u00e1s y le dijo a Pilato que su reino no era de este mundo. Cu\u00e1n contraria a nuestra propia opini\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Su visi\u00f3n del uso del tiempo. \u201cDebo hacer las obras del que me envi\u00f3\u201d, etc. Qu\u00e9 lecci\u00f3n para los indolentes y postergadores.<\/p>\n

6. <\/strong>Su visi\u00f3n de las obligaciones de la religi\u00f3n. En la ni\u00f1ez, mientras obedec\u00eda a sus padres, reconoci\u00f3 una autoridad superior a la de ellos. \u201c\u00bfNo sab\u00e9is?\u201d, etc. M\u00e1s adelante, \u201cSi alguno ama a padre ya madre m\u00e1s que a m\u00ed.\u201d<\/p>\n

7. <\/strong>Su visi\u00f3n de la riqueza y la pobreza: \u00abLos zorros tienen agujeros\u00bb, etc.<\/p>\n

8. <\/strong>Su visi\u00f3n de la Palabra de Dios: \u00abNo s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre\u00bb.<\/p>\n

9. <\/strong>Su punto de vista con respecto a Sus enemigos: \u00abPadre, perd\u00f3nalos\u00bb, es el comentario pr\u00e1ctico sobre \u00abAma a tus enemigos\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo vamos a alcanzar esta mente?<\/p>\n

1. <\/strong>Solamente por la uni\u00f3n con \u00c9l a trav\u00e9s de la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta mente debe ser cultivada por un estudio diligente de Sus preceptos y ejemplo con la ayuda de Su Esp\u00edritu. (JW Reeve, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La imitabilidad del car\u00e1cter de Cristo<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Ese car\u00e1cter representado por los evangelistas es la perfecci\u00f3n de la belleza, y cuanto m\u00e1s lo contemplamos, m\u00e1s fuertes deben ser nuestras convicciones de la divinidad de Su religi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los evangelistas fueron incapaces de inventarlo. Su historia, car\u00e1cter, formaci\u00f3n, lo impidieron; y, adem\u00e1s, lo presentan con ingenuidad, no como abogados, sino como testigos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Creyendo, entonces, como debemos, en Cristo tal como lo describen amigos y enemigos. igualmente, perfecta y sin pecado, la religi\u00f3n que \u00c9l ense\u00f1\u00f3 debe ser Divina. Ning\u00fan hombre malo originar\u00eda una buena causa, y ning\u00fan hombre bueno una mala.<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter de Cristo se exhibe no por defensa o admiraci\u00f3n, sino por imitaci\u00f3n, y la mejor evidencia de nuestro inter\u00e9s en \u00c9l es nuestra semejanza a \u00c9l. Sin esto nuestra religi\u00f3n es vana. La mente que estaba en \u00c9l, y ha de estar en nosotros, era una de-<\/p>\n


I. <\/strong>Humildad eminente. El hombre cay\u00f3 por soberbia, y debe ser levantado por la humildad.<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre esto insisti\u00f3 Cristo. Su primera bienaventuranza fue sobre los pobres de esp\u00edritu. La condici\u00f3n del discipulado es aprender de Aquel que fue \u201cmanso y humilde de coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo combin\u00f3 las muestras m\u00e1s altas de dignidad con una humildad sin afectaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta humildad se mostr\u00f3 uniformemente en abnegaci\u00f3n, paciencia, perd\u00f3n, mansedumbre, paciencia, sumisi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Sublime benevolencia. Esto fue exhibido–<\/p>\n

1. <\/strong>En la intensa solicitud con que miraba los intereses de los dem\u00e1s; y si queremos ser conformes a la mente de Cristo, debemos extirpar el ego\u00edsmo y vivir para el bienestar de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>En la obra que emprendi\u00f3 y el sacrificio que hizo. Algunas personas manifiestan s\u00f3lo sentimiento, pero la verdadera caridad como la de Cristo es siempre pr\u00e1ctica.<\/p>\n

3. <\/strong>En el esp\u00edritu y temperamento que marc\u00f3 todo Su proceder. No se limit\u00f3 a grandes esfuerzos ocasionales.<\/p>\n


III. <\/strong>Devoci\u00f3n suprema. Si queremos saber lo que requiere la ley de Dios, vemos que es Cristo, cuya comida era hacer la voluntad de Dios y terminar Su obra. Este principio–<\/p>\n

1. <\/strong>Tuvo toda la constancia de influencia en Su mente en cada transacci\u00f3n. No aparec\u00eda en formas peculiares ni en ocasiones especiales.<\/p>\n

2. <\/strong>Se manifest\u00f3 en el esp\u00edritu de oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Se caracteriz\u00f3 por la uniformidad, y no por los altibajos.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Diversas consideraciones para imponer la imitaci\u00f3n de este brillante ejemplo.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue el gran designio del Salvador asegurar esta conformidad a las virtudes de Su vida, incluso por Su mediaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Su mandato era hacer lo que hab\u00eda hecho.<\/p>\n

3. <\/strong>No hay doctrina o principio de nuestra religi\u00f3n que no conduzca a esto y presente un motivo.<\/p>\n

4. <\/strong>Todas las tendencias y afectos de toda mente renovada est\u00e1n en armon\u00eda con esta importante afirmaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>El cielo ser\u00e1 la perfecci\u00f3n de esta conformidad. (Joseph Fletcher, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obediencia de Cristo<\/strong><\/p>\n

Al tener la mente de Cristo no significa hacer exactamente lo que hizo, sino tener la disposici\u00f3n de que, si hubi\u00e9ramos estado en Sus circunstancias, deber\u00edamos haber hecho lo que \u00c9l hizo, y as\u00ed actuar en nuestras circunstancias como \u00c9l actuar\u00eda si estuviera en ellas. Aqu\u00ed Su obediencia se presenta para nuestra imitaci\u00f3n. Note que era–<\/p>\n


I. <\/strong>Voluntario, no forzado ni reacio. \u201cSe hizo a s\u00ed mismo\u201d, \u201cTom\u00f3\u201d, \u201cSe humill\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>No hab\u00eda poder apremiante en el cielo, la tierra o el infierno.<\/p>\n

2. <\/strong>La inspiraci\u00f3n de esta obediencia fue el amor a Dios y al hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>La obediencia humana para ser de alg\u00fan valor debe ser el resultado libre y gozoso del amor.<\/p>\n


II. <\/strong>Humillante.<\/p>\n

1. <\/strong>La obediencia es f\u00e1cil cuando el camino es agradable y el fin es provechoso o renombrado. En el caso de Cristo el camino era el pesebre y el desierto, etc., y la meta la cruz.<\/p>\n

2. <\/strong>No hubo especie de humillaci\u00f3n, excepto el pecado, que Cristo no soport\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>Este es el primer paso en la verdadera obediencia humana, porque antes de que se pueda rendir, el orgullo, el ego\u00edsmo y la importancia personal deben ser subyugados.<\/p>\n

4. <\/strong>Esto s\u00f3lo puede ser efectuado por la religi\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n


II. <\/strong>Perseverante–\u201chasta la muerte.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El \u00faltimo t\u00e9rmino de la obediencia de nuestro Se\u00f1or fue el m\u00e1s duro y el peor. Sus otras pruebas, bastante pesadas, fueron solo preparatorias. Nuestra obediencia ser\u00e1 in\u00fatil a menos que perseveremos hasta el fin. \u201cPuesto que Cristo ha padecido por nosotros, armaos vosotros del mismo pensamiento.\u201d (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temperamento cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Humildad.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto es importante porque es la gracia particular aqu\u00ed inculcada, y es la ra\u00edz de todas las dem\u00e1s gracias.<\/p>\n

2. <\/strong>El orgullo es natural al hombre y debe ser reprimido en el creyente por tres consideraciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo que era: un pecador, enemigo de Dios, heredero del infierno, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo que es: un pecador perdonado, un hijo de Dios, pero a\u00fan imperfecto, y con tal debilidad que bien puede ser humilde. (1Ti 1:15<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Lo que ser\u00e1: \u201ccomo Cristo\u201d; qu\u00e9 motivo de humilde gratitud.<\/p>\n


II. <\/strong>Piedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto se vio eminentemente en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre natural es imp\u00edo.<\/p>\n

3. <\/strong>El esp\u00edritu de piedad har\u00e1 naturales y placenteros aquellos actos de religi\u00f3n que son intolerablemente gravosos para los inconversos.<\/p>\n


III. <\/strong>Espiritualidad (Juan 3:6<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra naturaleza carnal se deriva de nuestros primeros padres. Los hombres naturales piensan en las cosas terrenales, mientras que las cosas del Esp\u00edritu de Dios les son locura.<\/p>\n

2. <\/strong>El creyente, nacido de lo alto, es espiritual y se ocupa de las cosas celestiales.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto constituye la diferencia entre los dos, y determina el destino de cada uno (Rom 8:6<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Satisfacci\u00f3n (Filipenses 4:11-13<\/span>). Esto es–<\/p>\n

1. <\/strong>Generado por la gracia divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Sostenidos por las promesas divinas.<\/p>\n


V. <\/strong>Mansedumbre (Mat 5:5<\/span>; 2Co 10: 1<\/span>). Esta mansedumbre no es el efecto de la constituci\u00f3n o el c\u00e1lculo del inter\u00e9s propio; es el don de Dios trabajando en las l\u00edneas del ejemplo de Cristo.<\/p>\n


VI. <\/strong>Misericordia (Hebreos 5:2<\/span>; Mateo 5: 7<\/span>; Rom 9:23<\/span>; Col 3: 12<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>A las almas de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>A sus cuerpos.<\/p>\n


VII. <\/strong>Sinceridad. Esta es el alma de toda religi\u00f3n (2Co 1:12<\/span>; Joh 1:48<\/span>). Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Mira cu\u00e1n excelente es la religi\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprender la necesidad de algo m\u00e1s que la moralidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n vana es la profesi\u00f3n del evangelio sin su temperamento.<\/p>\n

4. <\/strong>Hasta d\u00f3nde nos quedamos cortos con este ejemplo. (G. Burder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El problema de la edad <\/strong><\/p>\n

(Pro 23:17<\/span> en relaci\u00f3n con el texto):–Ahora, mientras Salom\u00f3n establece los amplios principios generales concernientes a la importancia primordial de la propia teor\u00eda de las cosas, Pablo , en este pasaje, da una expresi\u00f3n clara y concisa a la teor\u00eda cristiana de la vida humana, e insta a su aceptaci\u00f3n con el m\u00e1s intenso fervor: \u00abTened esto en mente\u00bb, etc. Cristo mismo se destaca como la encarnaci\u00f3n de la teor\u00eda cristiana. Propongo mostrar que esta teor\u00eda es \u00fanica y contraria a la visi\u00f3n popular de esta \u00e9poca en–<\/p>\n


I. <\/strong>Su m\u00e9todo de estimar el valor del hombre en este ser\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>No lo estima por lo que est\u00e1 sobre \u00e9l o alrededor de \u00e9l o en su posesi\u00f3n, sino por lo que est\u00e1 en \u00e9l. Ser tal en el alma como lo fue Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuestiono seriamente si Cristo, donde apareci\u00f3 como en la antig\u00fcedad entre los hombres, encontrar\u00eda muchos que estar\u00edan dispuestos a reconocerse como de su clase en la sociedad. \u00bfTendr\u00eda \u00c9l la sombra de un t\u00edtulo de respetabilidad en lo que el mundo se complace en llamar la \u201cmejor sociedad\u201d?<\/p>\n

3. <\/strong>Es dif\u00edcil obtener una concepci\u00f3n adecuada de cu\u00e1n denigrantes y degradantes son tales puntos de vista modernos. Pero, seamos conscientes de ello o no, la sociedad est\u00e1 sufriendo las desastrosas consecuencias de esta disminuci\u00f3n de la estimaci\u00f3n del car\u00e1cter. Estamos codiciando las mismas cosas que arruinaron a las antiguas naciones, y olvidando lo que ha distinguido al cristiano de ellas. El \u00fanico remedio posible se encuentra en hacer nuestra la visi\u00f3n de Cristo y moldear la vida social y las relaciones de acuerdo con ella. \u201cTened en vosotros este sentir que tambi\u00e9n hubo en Cristo Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La teor\u00eda cristiana de la vida es \u00fanica, y contraria a la teor\u00eda popular de esta \u00e9poca en el fin supremo que propone para la conducta humana. Ese fin es la justicia absoluta en conformidad con la voluntad de Dios. No se puede escapar al hecho de que Cristo exalt\u00f3 la justicia como el principio rector del universo. Ahora bien, hay dos puntos de vista radicalmente distintos acerca del fin supremo de la conducta humana: el que lo encuentra en Dios y el que lo encuentra en el hombre. Este \u00faltimo es el resultado de nuestra naturaleza depravada. Puede rastrearse a lo largo de la l\u00ednea del pensamiento pagano y materialista desde Epicuro hasta Herbert Spencer y Paul Janet. En su forma m\u00e1s grosera, hace que la b\u00fasqueda de la felicidad sea lo supremo para el hombre. Su regla positiva es: \u201cDivi\u00e9rtete\u201d; es negativo, \u00abNo te lastimes\u00bb. No puedes hacer hombres de amplitud y estatura sobre esa base. La vista empeque\u00f1ece y adormece a la humanidad. La visi\u00f3n antag\u00f3nica del cristianismo encuentra el fin supremo de la conducta y la actividad humana en relaci\u00f3n con Dios. La virtud es rectitud, conformidad a la ley del Gobernador moral. Y, sin embargo, \u00bfno es cierto que, al desechar la norma de hombr\u00eda de Cristo, el car\u00e1cter, tambi\u00e9n desechamos su teor\u00eda de la regla suprema de la conducta humana? Es m\u00e1s, el hecho de que hayamos repudiado esa regla, \u00bfno explica nuestra visi\u00f3n actual del car\u00e1cter? \u00bfEs normal que el hombre medio se pregunte con m\u00e1s frecuencia si esto me har\u00e1 sentir c\u00f3modo? \u00bfEsto asegurar\u00e1 mi felicidad? o, \u00bfaumentar\u00e1 esto mi fortuna? o, \u00bfEsto ampliar\u00e1 mi conocimiento o cultura? que la pregunta, \u00bfEs esto correcto? Es esta moralidad ego\u00edsta, as\u00ed llamada, la que ha tra\u00eddo la degradaci\u00f3n del car\u00e1cter, la corrupci\u00f3n general.<\/p>\n


III. <\/strong>La teor\u00eda cristiana es \u00fanica y contraria a la teor\u00eda popular en la ley que propone para lograr el mayor \u00e9xito en la vida humana: la ley del sacrificio personal. El hombre nace en el mundo como el m\u00e1s desvalido de los animales y, lo que es m\u00e1s, el m\u00e1s ego\u00edsta de todos los animales. El problema de la vida humana, para los padres, humanos y divinos, es c\u00f3mo desarrollar la masculinidad y la feminidad generosas a partir de este animalismo, el m\u00e1s intenso de todos. Justo aqu\u00ed es donde el hombre est\u00e1 hecho de la manera m\u00e1s temible. S\u00f3lo puede ganar renunciando. S\u00f3lo busca para s\u00ed mismo y sus propios objetivos ego\u00edstas, a riesgo de perderse todo. La ley del evangelio es: \u201cBusca primero el reino de Dios y su justicia\u201d, etc. Busca otras cosas primero, y las perder\u00e1s todas. \u201cEl que pierde su vida, la hallar\u00e1\u201d, etc. Si el hombre desdichado y fracasado mira dentro de su coraz\u00f3n, encontrar\u00e1 que est\u00e1 quebrantando esta gran ley de la vida, y que est\u00e1 sufriendo por su incumplimiento. Est\u00e1 dando demasiada importancia a s\u00ed mismo, a las posesiones, al \u00e9xito y, por lo tanto, est\u00e1 perdiendo el derecho a las cosas que m\u00e1s desea. La desilusi\u00f3n y el malestar humanos continuar\u00e1n con la envidia y la contienda resultantes hasta que se acepte la ley de abnegaci\u00f3n de Cristo. Con la mente que hubo en Cristo Jes\u00fas, encontraremos la verdadera soluci\u00f3n al oscuro problema que ha llevado a tantos al pesimismo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La teor\u00eda cristiana es \u00fanica en el tipo de vida que propone al hombre para la satisfacci\u00f3n de su naturaleza activa: una vida consagrada a la gloria de Dios en la redenci\u00f3n. Esto fue lo supremo en la vida de Cristo. Por esto obedeci\u00f3, padeci\u00f3 y muri\u00f3. Sobre la base de esto Dios lo ha exaltado hasta lo sumo. Y as\u00ed desde el punto de vista evang\u00e9lico, la obra por la cual el hombre est\u00e1 en el mundo. Hemos tenido nuestras teor\u00edas populares de reforma moral sin Cristo; pero si algo ha sido demostrado por la historia humana, el \u00fanico m\u00e9todo universal y eficaz de tal reforma es el que parte de Cristo y su evangelio. Cuando, y s\u00f3lo cuando, haces del borracho un verdadero cristiano, te aseguras de que sea un hombre templado. Hemos tenido nuestras teor\u00edas populares de la educaci\u00f3n sin Cristo, pero ahora nada parece m\u00e1s seguro que pr\u00e1cticamente terminan en corrupci\u00f3n y crimen. Dedicamos nuestros poderes con tremenda energ\u00eda a la producci\u00f3n y adquisici\u00f3n de riqueza y al avance de la civilizaci\u00f3n material, con el resultado inevitable de sobreproducci\u00f3n y depresi\u00f3n peri\u00f3dica, en las que desaparece gran parte de la ganancia imaginada. Si la mitad de la energ\u00eda se gastara en la l\u00ednea superior del esfuerzo evang\u00e9lico, podr\u00edamos tener un aumento constante de riqueza s\u00f3lida con prosperidad permanente, y todo esto en un mundo de pureza y paz en constante aumento. Viviendo sobre tales principios, nuestras almas podr\u00edan crecer tan r\u00e1pidamente como nuestras fortunas, en lugar de verse arruinadas y empeque\u00f1ecidas por la codicia. (Pres. DS Gregory.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e9todo de exhortaci\u00f3n de Pablo<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como un orador , dirigi\u00e9ndose h\u00e1bilmente a una compa\u00f1\u00eda de soldados en v\u00edsperas de la batalla, comienza con una amonestaci\u00f3n y termina con una imagen; del mismo modo que apelar\u00eda a su hombr\u00eda, su consistencia, su honor y su coraje, como jugar\u00eda con su miedo a la desgracia y su desprecio por la poltrooner\u00eda; as\u00ed como seguir\u00eda cada motivo con otro y m\u00e1s elevado, hasta que, al final, invocar\u00eda su patriotismo y su amor por su l\u00edder, iguales y juntos, desplegando la ense\u00f1a patria y mostr\u00e1ndoles c\u00f3mo hab\u00eda causado pintarse en los pliegues la semejanza del rostro que conoc\u00edan; as\u00ed que aqu\u00ed el ap\u00f3stol busca despertar el entusiasmo cristiano exhibiendo r\u00e1pidamente la imagen misma del Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n, y orden\u00e1ndonos que lo sigamos solo a \u00c9l. (CSRobinson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 2,5-11 Haya en vosotros este sentir que hubo tambi\u00e9n en Cristo Jes\u00fas–Observad I. La imagen. Majestad–condescendencia–sufrimiento. II. La lecci\u00f3n. Humildad, amor, abnegaci\u00f3n. (J. Lyth, DD) Lecciones ense\u00f1adas por la humillaci\u00f3n y exaltaci\u00f3n de Cristo El ap\u00f3stol exhortaba a los filipenses a imitar la humildad y el desinter\u00e9s del Salvador. Pero no podr\u00eda haber habido … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 2:5-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40874","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40874","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40874"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40874\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40874"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40874"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40874"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}