{"id":40876,"date":"2022-07-16T10:13:24","date_gmt":"2022-07-16T15:13:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:13:24","modified_gmt":"2022-07-16T15:13:24","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 2:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Filipenses 2:7<\/span><\/p>\n

Pero se hizo a s\u00ed mismo sin reputaci\u00f3n <\/em><\/p>\n

La humillaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n reducido fue Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su Deidad fue oscurecida por el velo interpuesto de nuestra carne. Se despoj\u00f3 de la gloria divina, no dejando de ser lo que era, sino asumiendo algo que antes no era.<\/p>\n

2. <\/strong>Su dignidad fue disminuida. Fue una condescendencia de Dios tomar nota de la miseria del hombre (Sal 113:6<\/span>), mucho m\u00e1s tomar parte en ella. Se pueden se\u00f1alar tres pasos en esta condescendencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> El que no pens\u00f3 que ser igual a Dios no era un robo, es hecho menos que Dios (Juan 14:28<\/span>), como Mediador.<\/p>\n

(2)<\/strong> No s\u00f3lo era inferior a Dios, sino inferior a los \u00e1ngeles (Heb 2:7<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> En la naturaleza humana Estaba deprimido m\u00e1s all\u00e1 de la condici\u00f3n ordinaria del hombre (Sal 22:6<\/span>; Isa 53:3<\/span>; Mar 9:12<\/span>). Nacido de una virgen pobre, su cuna un pesebre, etc., vivi\u00f3 una vida de pobreza, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Este fue Su propio acto voluntario. Esto de ninguna manera es incompatible con la acci\u00f3n del Padre al enviarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Se le propuso lo que deb\u00eda hacer y sufrir y lo acept\u00f3 voluntariamente (Heb 10:6-7<\/span>; Isa 7:5<\/span>; Pro 8:31<\/span>) .<\/p>\n

2. <\/strong>La Escritura asigna esta obra al amor y la condescendencia de Cristo mismo como la causa inmediata de su ejecuci\u00f3n (Gal 2:20<\/a>; Efesios 5:25-26<\/span>; Ap 1:5-6<\/span>; 2Co 8:9<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Este trabajo fue por nuestro bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Como nuestro Mediador.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo para que fu\u00e9semos llenos de toda gracia.<\/p>\n

(2) <\/strong> Naci\u00f3 de una mujer para que nosotros naci\u00e9semos de Dios (G\u00e1l 4,4-5<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Fue hecho maldici\u00f3n para que tuvi\u00e9ramos bendici\u00f3n (Gal 3:13-14<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00c9l se hizo pobre por nosotros para que nosotros fu\u00e9semos enriquecidos con su pobreza (2Co 8:9<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Hay algunas cosas en la mediaci\u00f3n de Cristo que pertenecen al ministerio y otros a la autoridad. Los que pertenecen al ministerio en cuanto a ser en forma de siervo, y morir; debe ser un hombre para eso. Las que pertenecen a la autoridad para llevarnos a Dios nos transmiten el esp\u00edritu; y \u00c9l debe ser Dios para eso.<\/p>\n

2. <\/strong>Como nuestro patr\u00f3n (Filipenses 2:5<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> El poder del ejemplo de Cristo es general.<\/p>\n

(a) <\/strong>Es perfecto, porque Su vida es religi\u00f3n ejemplificada, un comentario visible sobre la Palabra de Dios.<\/p>\n

(b) <\/strong>Atractivo. La sumisi\u00f3n de Cristo a un deber debe hacer que nos atraiga (Juan 13:14<\/span>; 1Jn 2,6<\/span>). Alejandro Magno logr\u00f3 la mayor\u00eda de sus haza\u00f1as con su ejemplo. Cuando estaba muy acosado, era el primero en cada acci\u00f3n.<\/p>\n

(c) <\/strong>Eficaz (2Co 3 :18<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Alentador (Heb 2:18<\/a>; Heb 4:15<\/span>).<\/p>\n

(e) <\/strong>Una armadura a prueba de todas las tentaciones (Filipenses 2:5<\/span>; 1Pe 4:1<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo que nos ense\u00f1a despoj\u00e1ndose de s\u00ed mismo.<\/p>\n

(a) <\/strong>Paciencia bajo indignidades sufridas por causa de Dios (1Pe 2:21<\/span>; Heb 12 :2<\/span>). \u00a1Considere si Cristo no hubiera estado dispuesto a sufrir por nosotros cu\u00e1l hubiera sido nuestra condici\u00f3n por toda la eternidad! No podemos perder tanto por \u00c9l como \u00c9l tiene por nosotros (2Co 8:9<\/span>). Somos ganadores por \u00c9l si amamos al mundo por Su causa (Mat 10:29-30<\/span>.)<\/p>\n

(b) <\/strong>Humildad. Somos muy inferiores a Cristo, y tanto nos apoyaremos en nuestra reputaci\u00f3n (Mat 11:29<\/span>; Mateo 20:28<\/span>; Juan 13:3<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Obediencia m\u00e1s exacta (Filipenses 2:8<\/span>; Hebreos 5:8-9<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Abnegaci\u00f3n (Rom 15:3<\/span>; Juan 12:27-28<\/span>; Flp 1:20<\/span>).<\/p>\n

(e) <\/strong>Desprecio del mundo y de su gloria. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tom\u00f3 sobre s\u00ed forma de siervo<\/strong>—<\/p>\n

El misterio de Cristo en forma de siervo<\/strong><\/p>\n

Cristo es expresamente llamado siervo de Dios (Isa 42:1<\/span>; cf.<\/em> Mat 12:18<\/span>), y \u201csiervo\u201d (Sal 11:6<\/span>; cf.<\/em> \u00c9xodo 21 :6<\/span>).<\/p>\n


Yo. <\/strong>A quien se hizo siervo. Al gran Se\u00f1or y Maestro del hombre (Isa 49:3<\/span>). Fue con Su Padre que hizo el contrato de servicio (Sal 40:6<\/span>). Era el negocio de Su Padre en el que estaba empleado (Luk 2:49<\/span>; Juan 9:4<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Por quien se hizo siervo. En favor y en lugar de los que estaban obligados al servicio, pero absolutamente incapaces de hacerlo.<\/p>\n


III. <\/strong>La necesidad de que se haga nuestro servidor para nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La humanidad fue constituida en jornaleros de Dios por el primer pacto, es decir, por las obras, y se extiende a eso en su cabeza el primer Ad\u00e1n. Su obra fue la perfecta obediencia a la santa ley; su paga era la vida (Rom 10:1<\/span>). El castigo por separarse de su Amo era la esclavitud perpetua bajo la maldici\u00f3n (Gal 3:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Nunca hicieron su servicio. A instancias del gran siervo fugitivo, el diablo, violaron el pacto y se separaron de su Amo. As\u00ed que perdieron toda demanda por el salario, y justamente se convirtieron en esclavos bajo la maldici\u00f3n del pacto de obras quebrantado (Gal 4:24<\/span>). Su ca\u00edda bajo esta maldici\u00f3n implicaba la p\u00e9rdida de su libertad, y los constitu\u00eda en siervos (Gn 9:25<\/span>; Josu\u00e9 9:23<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Por la ruptura de ese pacto perdieron toda su capacidad para el servicio, y quedaron sin fuerzas (Rom 5:6<\/span>) . No ten\u00edan la fuerza del sufrimiento para soportar su castigo, por lo que debieron perecer bajo \u00e9l. No ten\u00edan fuerza de trabajo, porque su brazo de trabajo, una vez suficiente, se rompi\u00f3; es m\u00e1s, ya no ten\u00edan mano ni coraz\u00f3n para su trabajo (Rom 8:7<\/span>; Josu\u00e9 24:19<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Sin embargo, deb\u00eda llevarse el castigo que les correspond\u00eda, y hacerse el servicio seg\u00fan el contrato original, el pacto de obras; o de lo contrario nunca podr\u00edan tener vida y salvaci\u00f3n (Gen 2:7<\/span>; Isa 42:21<\/span>; Gn 28:15<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Puesto que todo esto deb\u00eda hacerse, y ellos no pod\u00edan hacerlo, era necesario para su vida y salvaci\u00f3n que Cristo viniera bajo la maldici\u00f3n por ellos, aceptara su servicio y lo sirviera plenamente por ellos (G\u00e1l 3,3-5<\/span>; G\u00e1l 3,13 <\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El contrato del servicio: el pacto de gracia hecho entre el Padre y Cristo. El designio del cielo en este caso era que Cristo fuera el obrero de la vida y la salvaci\u00f3n de los pobres pecadores; y que obtuvieran vida y salvaci\u00f3n, a trav\u00e9s de \u00c9l, por Su gracia, y as\u00ed obraran de la vida y salvaci\u00f3n recibida, como hijos con derecho a la herencia con anterioridad a todas sus obras (Rom 6:23<\/span>; Rom 4:4-5<\/span>). Aqu\u00ed considere–<\/p>\n

(1)<\/strong> El contrato se celebr\u00f3 desde la eternidad (Tit 1:2<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Su dise\u00f1o era–<\/p>\n

(a) <\/strong>Ilustrar mucho la gloria divina oscurecido por los jornaleros de la propia casa de Dios por el pecado (Isa 49:3<\/span>).<\/p>\n

(b ) <\/strong>Para salvar a los pecadores perdidos (Isa 49:6<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El servicio que en este contrato se comprometi\u00f3 a realizar fue cumplir toda la ley para ellos (Heb 10:9<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> La recompensa pactada del servicio fue una exaltaci\u00f3n gloriosa para \u00c9l mismo, y vida eterna para ellos ( Filipenses 2:9<\/span>; Tito 1:2<\/span>).<\/p>\n


V . <\/strong>El cumplimiento del servicio conforme al contrato. Fue un servicio duro, pero lo cumpli\u00f3 (Filipenses 2:8<\/span>).<\/p>\n

1 . <\/strong>\u00c9l entr\u00f3 en este servicio al nacer santo por nosotros, y permaneci\u00f3 as\u00ed hasta el final. As\u00ed respondi\u00f3 a la exigencia que la ley les ten\u00eda de la santidad original como condici\u00f3n de vida (Is 9,6<\/span>; Lucas 1:35<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Pas\u00f3 a su servicio en la justicia de su vida, siendo obediente hasta la muerte (Flp 2:8<\/span>; Flp 2:8<\/span>; Juan 16:4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Habiendo sufrido toda Su vida, complet\u00f3 y termin\u00f3 Su servicio en Su muerte y sepultura; respondiendo as\u00ed a la demanda de la ley de satisfacci\u00f3n por el pecado (Juan 19:30<\/span>). El t\u00e9rmino de Su permanencia en este estado de servidumbre era, seg\u00fan el pacto, hasta la muerte, pero no m\u00e1s (Juan 9:4<\/span>; Job 3:19<\/span>; Rom 4:9<\/span>). <\/p>\n


VI. <\/strong>Por lo cual se dedic\u00f3 a este servicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Amor a Dios y al hombre (\u00c9xodo 21:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l tom\u00f3 la responsabilidad de liberarnos de ese estado de esclavitud en el que nuestro padre Ad\u00e1n, por su mala gesti\u00f3n, hab\u00eda llevado a toda la humanidad. Lo que Jud\u00e1 ofreci\u00f3 hacer en el caso de Benjam\u00edn (Gn 44:33<\/span>), Cristo realmente lo hizo en el caso de Sus hermanos.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Para llevarlos a un estado de adopci\u00f3n en la familia de Dios. Se hizo siervo para que fueran hijos e hijas (Gal 4:1-5<\/span>).<\/p>\n


VII. <\/strong>El uso.<\/p>\n

1. <\/strong>A todos los extra\u00f1os a Jesucristo: vosotros sois esclavos bajo la ley, y as\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> Os corresponde a vosotros cumplir el servicio al que el hombre estaba obligado por el pacto de obras, es decir, perfecta obediencia bajo pena de maldici\u00f3n (Rom 3:19<\/span>). Como eres incapaz de esto, nunca podr\u00e1s ser salvo mientras est\u00e9s fuera de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>De ti depende cargar con el castigo que te corresponde por separarte de tu Se\u00f1or y Maestro (Gn 2:17<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Que todos sean exhortados a acudir a Cristo, y por la fe abrazarlo, y el servicio realizado por \u00c9l como su \u00fanica s\u00faplica de vida y salvaci\u00f3n. Seguramente ser\u00e1 una buena noticia para el pobre pecador de coraz\u00f3n quebrantado, que ve que no puede servir al Se\u00f1or conforme a la demanda de la ley, saber que hay un servicio hecho por el Mediador para \u00e9l que es perfecto a los ojos del ley, y que se abra un camino de reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Mejora.<\/p>\n

1. <\/strong>Si tiene alguna parte o parte en este asunto del servicio de Cristo, que el negocio de su vida sea servir al Se\u00f1or Cristo. Considere–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l ten\u00eda la forma de Dios que sirvi\u00f3 para usted y lo libr\u00f3 del peor de los maestros.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l no tiene necesidad de vuestro servicio, pero vosotros estabais absolutamente necesitados de Su servicio para vosotros.<\/p>\n

(3)<\/strong> El servicio que \u00c9l os prest\u00f3 fue un servicio duro; el yugo que pone sobre vosotros es suave, y la carga ligera.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cristo cumpli\u00f3 toda justicia por vosotros, a fin de que le sirvierais en santidad y justicia. <\/p>\n

(5)<\/strong> Cristo te sirvi\u00f3 de mala gana, no guardes rencor por lo que das o haces por \u00c9l.<\/p>\n

(6)<\/strong> As\u00ed como Cristo fue muy exaltado despu\u00e9s de Su servicio, as\u00ed ser\u00e1 usted despu\u00e9s del suyo. Sed, pues, fieles.<\/p>\n

2. <\/strong>Redimidos por Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfCon qu\u00e9 esp\u00edritu debemos servirle?<\/p>\n

(a) <\/strong>No como esclavos, sino como hijos (Gal 4:7<\/span>). Este es el \u00fanico servicio aceptable.<\/p>\n

(b) <\/strong>Por amor a \u00c9l (Heb 6:10 <\/span>; 2Co 5:14<\/span>; 2Ti 1:7 <\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Universalmente (Col 4:12<\/span>) .<\/p>\n

(d) <\/strong>Constantemente (Sal 119:112<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo debemos servirle?<\/p>\n

(a) <\/strong>Teniendo una disposici\u00f3n de amor hacia nuestros hermanos.<\/p>\n

(b) <\/strong>Haciendo el bien seg\u00fan tengamos oportunidad (G\u00e1l 6:10<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Vest\u00edos de misericordia para con los afligidos (Col 3:12<\/a>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Muestra una estricta consideraci\u00f3n por la justicia en tu trato con los hombres como lo hizo Cristo en su trato con Dios por ti.<\/p>\n

(e) <\/strong>S\u00e9 humilde (Juan 13:14-15<\/span>). (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo un esclavo<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201csiervo\u201d no nos transmite el grado de degradaci\u00f3n que signific\u00f3 siglos atr\u00e1s. Porque el servicio se ha dignificado desde que Cristo fue siervo. Ahora no conocemos nada m\u00e1s honorable que el servicio cristiano. Pero primero nos ense\u00f1\u00f3 a llamar \u201camigos\u201d a nuestros siervos.<\/p>\n


I. <\/strong>Mira algunas de las leyes respecto a los esclavos jud\u00edos para estimar la humillaci\u00f3n de Jes\u00fas; y estos eran leves comparados con los que hab\u00eda entre los romanos.<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan esclavo pod\u00eda tener ning\u00fan derecho como ciudadano. Si estaba herido, no ten\u00eda reparaci\u00f3n. En cuanto a nuestro Salvador, cuando fue sometido al mal m\u00e1s escandaloso, ning\u00fan brazo de la ley se extendi\u00f3 para defenderlo. \u201cSu juicio fue quitado.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El esclavo no pod\u00eda poseer ninguna propiedad. El Siervo de los sirvientes no ten\u00eda donde recostar Su cabeza; sin dinero para pagar sus impuestos; ninguna ropa sino la que manos privilegiadas le hab\u00edan hecho.<\/p>\n

3. <\/strong>El esclavo, a los ojos de la ley, era un mero bien mueble, que pod\u00eda ser comprado y vendido; por la suma base de menos de tres libras, Judas vendi\u00f3 a su Se\u00f1or.<\/p>\n

4. <\/strong>Al morir, el esclavo pod\u00eda ser azotado y torturado como ning\u00fan otro, y se le asignaba la muerte m\u00e1s amarga y vil. Ver a Jes\u00fas bajo el l\u00e1tigo y en la cruz al esclavo.<\/p>\n

5. <\/strong>La ley dec\u00eda que el esclavo era nada menos que un hombre muerto; Cristo fue \u201cun gusano y no un hombre.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Como esclavo, Cristo ten\u00eda dos deberes que cumplir.<\/p>\n

1. <\/strong>A Su Padre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios hab\u00eda hecho que el poder de Jes\u00fas para hacer Su obra dependiera de Su fidelidad. \u201cPor su conocimiento justificar\u00e1 mi siervo justo a muchos.\u201d Si \u00c9l no hubiera sido justo como un siervo, no podr\u00eda haber justificado al pecador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero cu\u00e1n perfecto fue Su curso de servidumbre, cu\u00e1n continuo, laborioso, devoto ( Sal 40:1-17<\/span>; cf.<\/em> Heb 10,1-39<\/span>): El esclavo jud\u00edo queriendo, por el amor que ten\u00eda a su amo, continuar en su servicio, se hizo sujetar la oreja por un tiempo con una lezna a la puerta de su amo en se\u00f1al de su permanencia siempre a su servicio. As\u00ed Cristo, en el lenguaje del esclavo, ama decir: \u201cMe has abierto los o\u00eddos\u201d, y a\u00f1ade la raz\u00f3n: \u201cMe deleito\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>A su pueblo. Su tiempo mientras vivi\u00f3 en la tierra no fue suyo sino de ellos. Estaba a la orden de todos. Su d\u00eda era todo trabajo para la criatura; Su comuni\u00f3n nocturna con el Creador. Las cosas m\u00e1s peque\u00f1as no estaban bajo Su atenci\u00f3n (Juan 13:1-38<\/span>.).<\/p>\n

III. <\/strong>Inferencias.<\/p>\n

1. <\/strong>De todos los nombres que un cristiano puede usar, no hay uno que lo coloque tan cerca de su Maestro como este: un siervo de Dios. San Pablo lo puso por encima de su apostolado.<\/p>\n

2. <\/strong>Para poseer ese t\u00edtulo, no debes considerarlo como una forma de hablar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tu tiempo no es tuyo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tus posesiones: dinero, talentos, poder.<\/p>\n

(3)<\/strong> V\u00edstete, pues, de humildad, y c\u00ed\u00f1ete de energ\u00eda. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hecho a semejanza de los hombres–<\/strong><\/p>\n

Cristo hombre<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Tan pronto como el Salvador resolvi\u00f3 tomar sobre s\u00ed la forma de siervo, se sigui\u00f3 que deb\u00eda ser \u201checho semejante a los hombres\u201d. El hombre ca\u00eddo es la cosa m\u00e1s servil en el universo de Dios, un esclavo esclavo de Satan\u00e1s, \u00abvendido al pecado\u00bb, el siervo de la inmundicia. Sus pasiones son sus amos, sus miedos sus cadenas, la muerte su cruel tirano.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos tener cuidado de no permitir que nuestra convicci\u00f3n de la Deidad de Cristo debilite nuestra comprensi\u00f3n de Su humanidad perfecta. Porque si Cristo no es absolutamente un hombre, si su divinidad entra, en el m\u00e1s m\u00ednimo grado, para calificar su humanidad, entonces pr\u00e1cticamente deja de ser un ejemplo y, de hecho, un sustituto.<\/p>\n


Yo. <\/strong>No era solamente el cuerpo de Cristo el que era humano mientras que Su alma era divina, sino que el alma y el cuerpo eran igualmente semejantes a los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Su presencia corporal se destac\u00f3 siempre de manera visible y palpable como un hombre. A la semejanza del ni\u00f1o se acost\u00f3 en el pesebre, del ni\u00f1o se sent\u00f3 en el templo, del hombre camin\u00f3 a lo largo y ancho de la tierra. El trabajador tiene el privilegio de la semejanza, porque no es improbable que haya trabajado en el oficio de su padre. Descanso y ropa y comida y calor que \u00c9l necesitaba como nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Vamos a rastrear la semejanza en Su ser espiritual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es una ley de la mente que crece. Jes\u00fas \u201ccrec\u00eda en sabidur\u00eda\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que somos conscientes del gozo y del dolor. Una vez Cristo se regocij\u00f3 en Esp\u00edritu, y dos veces derram\u00f3 l\u00e1grimas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que <\/em>debemos apoyarnos en alguien, nuestro Dios y nuestro amigo. Jes\u00fas tambi\u00e9n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Para que seamos tentados. \u00c9l nos imit\u00f3 en Su conflicto con el pr\u00edncipe de las tinieblas.<\/p>\n

(5)<\/strong> En pensamientos profundos tuvo la contrapartida de los nuestros, el retroceso del esp\u00edritu obediente y dispuesto como retrocede ante las angustias de la naturaleza.<\/p>\n

(6)<\/strong> \u00c9l era completamente irreprensible; sin embargo, conoci\u00f3 el pecado por experiencia, porque lo llev\u00f3.<\/p>\n


II. <\/strong>La humanidad que Cristo asumi\u00f3 est\u00e1 llena del m\u00e1s profundo consuelo para Su Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Toda la naturaleza de nuestra raza fue reunida y concentrada en esa \u00fanica vida humana. Se destac\u00f3 como el gran hombre representativo.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed fue que Cristo descendi\u00f3 a Su tumba, y cuando \u00c9l resucit\u00f3 y fue glorificado, el gran principio representativo continu\u00f3. \u00c9l no es el conquistador solitario que entr\u00f3 en Su reposo; sino el precursor y fervor de sus santos. \u00c9l nos mantiene firmes hasta que, a su debido tiempo, vengamos.<\/p>\n

3. <\/strong>Y mientras contin\u00faan los procesos necesarios de la preparaci\u00f3n, \u00c9l vive, intercede, gobierna y viste la misma forma en la que sufri\u00f3. Cu\u00e1n cierta, entonces, Su simpat\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Reverencia, pues, a la virilidad. Respeta un cuerpo que tiene tales compa\u00f1erismos; ser tierno a las necesidades corporales de los miembros del cuerpo de Cristo. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humillaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En Su encarnaci\u00f3n. El Gobernante de todo llevado al estado de criatura.<\/p>\n

1. <\/strong>Al estado de una criatura inferior, un hombre, no un \u00e1ngel,<\/p>\n

2. <\/strong>En un tiempo en que esta naturaleza estaba manchada por el pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Ser despreciado por los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>Privados de los gozos del cielo.<\/p>\n

5. <\/strong>El hijo de una mujer pobre.<\/p>\n


II. <\/strong>En su vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Nacer en un establo.<\/p>\n

2. <\/strong>Tentado por Satan\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Acostumbrado a la pobreza.<\/p>\n

4. <\/strong>Recibido ingratamente por los suyos y por el mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>En su muerte, la de un malhechor. (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La posibilidad de la humillaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

No tenemos dificultad al concebir c\u00f3mo un hombre de la m\u00e1s alta virtud, la m\u00e1s noble cuna y la m\u00e1s clara inteligencia, podr\u00eda asumir un atuendo exterior que desmentir\u00eda u ocultar\u00eda completamente su verdadero car\u00e1cter. Un rey no siempre necesita usar las vestiduras reales y sentarse en un trono. Puede llegar a ser pastor sobre \u00e9l, marinero ante el m\u00e1stil, siervo de sus propios siervos. Los misioneros -y en este caso la analog\u00eda moral es m\u00e1s perfecta-, despu\u00e9s de aprender la lengua de un pueblo b\u00e1rbaro, han ido entre ellos, amold\u00e1ndose a todos sus h\u00e1bitos en la medida de lo posible, viviendo una vida oscura y ruda, someti\u00e9ndose a todo especie de prueba y privaci\u00f3n, para un fin grande y ben\u00e9fico. \u00bfDebe entonces decirse, en la ignorancia de nuestro orgullo, en la presunci\u00f3n altanera de nuestro pobre pensamiento estrecho, que el Infinito debe estar siempre en el estado y la gloria divinos, en una manifestaci\u00f3n, en una forma de Su vida infinita, que independientemente de lo que suceda en la historia del mundo o del universo, \u00c9l no puede hacer nada excepto lo que siempre ha estado haciendo: no pronunciar ninguna palabra nueva, no hacer una nueva revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo. La afirmaci\u00f3n de que Dios no puede dejar de lado algo de lo que podemos llamar los accidentes de Su ser, y revestirse a S\u00ed mismo de otra manera, es casi afirmar que \u00c9l no es Dios en absoluto. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cSe despoj\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d<\/strong><\/p>\n

Todos Sus atributos \u00c9l velado y escondido; Su infinidad, para habitar, como otros ni\u00f1os no nacidos, dentro del vientre de la virgen; Su eternidad, para recibir nacimiento en el tiempo, m\u00e1s joven que Sus criaturas; Su inmutabilidad, para crecer en estatura, y (como parecer\u00eda) para que Su forma terrenal decaiga, y sea desgastada por Sus sufrimientos; Su sabidur\u00eda, \u201cpor nosotros y entre nosotros para ser ignorantes, como hombre\u201d, \u201cde lo que, como Se\u00f1or, \u00c9l sab\u00eda\u201d; Su autosuficiencia, que \u00c9l, que ten\u00eda todas las cosas, se hizo como si no tuviera nada. \u00c9l no renunci\u00f3 a las cosas sin \u00c9l solamente; \u00c9l se olvid\u00f3 de s\u00ed mismo \u00c9l, el Creador, no s\u00f3lo se hizo necesario a las criaturas que hab\u00eda formado, y estaba sin ellas, estaba hambriento, sediento y cansado, sino que incluso en las cosas que obraba, no depend\u00eda solo. en la Deidad dentro de \u00c9l, sino en el Padre. Sus obras no eran Sus propias obras sino las de Su Padre. No vino a hacer Su propia voluntad, sino la de Su Padre. or\u00f3, y la oraci\u00f3n fue o\u00edda, aunque \u00e9l mismo era Dios. Fue fortalecido como hombre por el \u00e1ngel, a quien, como Dios, cre\u00f3. Adem\u00e1s, \u00bfc\u00f3mo debe haberse \u201cdespojado a s\u00ed mismo\u201d de Su majestad, quien, cuando, con una palabra, podr\u00eda haber destruido a los imp\u00edos, y \u201ccon el aliento de Su boca\u201d haber \u201cmatado a los imp\u00edos\u201d, \u00c9l mismo fue vendido a sus manos por el precio de un esclavo. \u00c9l \u201cno escondi\u00f3 su rostro de verg\u00fcenza ni de saliva\u201d, ante quien los \u00e1ngeles velan sus rostros. \u00c9l se \u201cdespoj\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d de Su inmortalidad, y el inmortal muri\u00f3. Qued\u00f3 sujeto a la muerte, la pena del pecado. Pero lo que parece a\u00fan m\u00e1s sorprendente, se content\u00f3 con velar incluso eso, en s\u00ed mismo, en lo que, por as\u00ed decirlo, Dios es Dios m\u00e1s, la gloria de la divinidad, su santo ser, por lo que odia toda iniquidad. Aquel que es \u201cla Verdad\u201d, se content\u00f3 con ser llamado \u201caquel enga\u00f1ador\u201d. Ocult\u00f3 su santidad, para que su \u00e1ngel ap\u00f3stata no vacilara en acercarse a \u00e9l para tentarlo. Ocult\u00f3 la misma humildad con que se humill\u00f3 a s\u00ed mismo para ser obediente, de modo que Satan\u00e1s pens\u00f3 que podr\u00eda ser tentado por el orgullo. Se content\u00f3 con creerse capaz de codiciar las criaturas que hab\u00eda hecho y, como nosotros, preferirlas al Padre; s\u00ed, y lo m\u00e1s bajo de las criaturas, que incluso el hombre puede despreciar. Lo llamaron \u201cun hombre comil\u00f3n y bebedor de vino\u201d. \u201cSabemos\u201d, dicen ellos, \u201cque este hombre es un pecador\u201d. Lo reprocharon por desobedecer al Padre y quebrantar la ley que \u00c9l dio. Se hizo totalmente semejante a nosotros en todas las cosas, con la \u00fanica excepci\u00f3n del pecado, de modo que el hombre no pod\u00eda discernir que \u00c9l, el Dios santo, no era (escandaloso decirlo) un hombre imp\u00edo. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Condescendencia de Cristo<\/strong><\/p>\n

Durante una de las campa\u00f1as de la Guerra Civil Estadounidense, cuando el clima invernal era muy severo, algunos de los hombres de Stonewall Jackson, habiendo salido por la ma\u00f1ana de sus mantas cargadas de nieve, medio congelados, comenzaron a maldecirlo como la causa de sus sufrimientos. Se tumb\u00f3 cerca debajo de un \u00e1rbol, tambi\u00e9n cubierto de nieve, y escuch\u00f3 todo esto: pero, sin darse cuenta, pronto sali\u00f3 tambi\u00e9n a rastras y, sacudi\u00e9ndose la nieve, hizo un comentario jocoso a los hombres m\u00e1s cercanos, que no ten\u00edan idea de que \u00e9l lo hab\u00eda hecho. cabalgado en la noche y acostado entre ellos! El incidente recorri\u00f3 al ej\u00e9rcito en unas pocas horas, reconcili\u00f3 a sus seguidores con todas las penalidades de la expedici\u00f3n y restableci\u00f3 por completo su popularidad. (MO Mackay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humanidad de Cristo<\/strong><\/p>\n

Desde la eternidad existi\u00f3 la idea e imagen de un hombre en la mente de Dios. Ese hombre era perfecto. Ad\u00e1n fue creado en su inocencia un tipo o sombra de ese hombre. Cuando Ad\u00e1n perdi\u00f3 la semejanza, el gran designio de Dios fue restaurarlo. Con este fin, Cristo, quien siempre fue el verdadero original de ese hombre puesto que estaba en los prop\u00f3sitos de Dios, determin\u00f3 tomar nuestra naturaleza. De vez en cuando, en aras de Su prop\u00f3sito futuro, se apareci\u00f3 como un hombre a los santos del Antiguo Testamento. Por fin, cuando lleg\u00f3 el per\u00edodo se\u00f1alado, Cristo \u201cvino seg\u00fan la carne, nacido de una mujer\u201d. No era al principio aquel hombre perfecto que yac\u00eda en la intenci\u00f3n del Padre antes de todos los siglos, pero era semejante a \u00e9l, como la sombra a la sustancia; y gradualmente creci\u00f3 en \u00e9l. Por procesos sucesivos lo logr\u00f3. Primero, \u00c9l era natural; luego, despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n, fue espiritual; luego, despu\u00e9s de su ascensi\u00f3n, fue glorioso; y ahora, todav\u00eda un hombre, enteramente un hombre, vistiendo nuestro armaz\u00f3n y llevando nuestros afectos, \u00c9l es ese mismo hombre eterno concebido en el seno de Dios, y del cual Ad\u00e1n en el Para\u00edso y \u00c9l en Bel\u00e9n fueron hechos para ser la copia. y la semejanza. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y ser encontrado a la moda como hombre.<\/strong>—<\/p>\n

La moda del Salvador<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La forma en que se encontr\u00f3 a Cristo: la de un hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Real, no solo en apariencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Perfecto, tanto en cuerpo como en alma, con todos los atributos de nuestra humanidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin pecado. Era necesario que \u00c9l asumiera esta forma.<\/p>\n

(1)<\/strong> De lo contrario, nuestros pecados no podr\u00edan ser expiados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tampoco podr\u00eda haberse convertido en la Cabeza de la Iglesia. Es imposible admirar demasiado esta moda.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que soport\u00f3 de esa manera.<\/p>\n

1. <\/strong>Se humill\u00f3 a s\u00ed mismo para ense\u00f1arnos el pecado y la necedad de la soberbia y el deber de la humildad.<\/p>\n

2. <\/strong>Se hizo obediente para ense\u00f1arnos la obediencia pasiva y activa a la voluntad de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta obediencia fue perfecta: \u00abhasta la muerte\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aceptable.<\/p>\n

(3)<\/strong> Soport\u00f3 la cruz para ense\u00f1arnos la abnegaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La permanencia de esa moda. Otras modas cambian. esto nunca Lleva el cuerpo que ser\u00e1 suyo por la eternidad. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es la \u00fanica forma en que se puede encontrar la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Este es el \u00fanico modelo para nuestra santidad. (J. Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo degradado<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Las expresiones que afirman la encarnaci\u00f3n de Cristo implican Su Deidad. Qui\u00e9n dir\u00eda de cualquier ser meramente humano que se \u201cencontraba en forma de hombre\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo podr\u00eda haber sido hombre sin humillaci\u00f3n: por ejemplo, <\/em>si hubiera asumido el \u201ccuerpo glorioso\u201d que ahora usa.<\/p>\n

3. <\/strong>La caracter\u00edstica m\u00e1s hermosa de la humillaci\u00f3n de Cristo fue que nunca fue prominente, sino que siempre se olvid\u00f3 de s\u00ed mismo. La gracia de una mente humilde es que es demasiado humilde para parecer humilde. La humillaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or se puede considerar en cuatro etapas.<\/p>\n


I. <\/strong>En Su encarnaci\u00f3n. Qu\u00e9 imperceptible fue eso. sin desfile Nunca un beb\u00e9 entr\u00f3 en la vida con menos consecuencias.<\/p>\n


II. <\/strong>En su vida preministerial.<\/p>\n

1. <\/strong>Hubo la humillaci\u00f3n de la huida y exilio a Egipto.<\/p>\n

2. <\/strong>Su elecci\u00f3n de Nazaret como hogar, cuyo nombre le sujet\u00f3 un estigma y un prejuicio durante todos sus d\u00edas.<\/p>\n

3. <\/strong>Su vida de sujeci\u00f3n y trabajo.<\/p>\n


III. <\/strong>En su ministerio p\u00fablico.<\/p>\n

1. <\/strong>Su sumisi\u00f3n al bautismo. John qued\u00f3 impresionado con la autodegradaci\u00f3n de este acto. Las ordenanzas, por valiosas que sean, son humillantes porque son la insignia de un estado ca\u00eddo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su tentaci\u00f3n. Hay cosas con las que entramos en contacto que, aunque no son da\u00f1inas, dejan una sensaci\u00f3n de degradaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Su pobreza y privaciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Su trato con los groseros y los pecadores.<\/p>\n

5. <\/strong>Su sujeci\u00f3n a las cavilaciones de los incr\u00e9dulos ya las burlas de los profanos.<\/p>\n


IV. <\/strong>En Su muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Las circunstancias de su arresto y juicio.<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter de Su castigo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su disoluci\u00f3n. Fue una verdadera humillaci\u00f3n para Dios hacerse hombre; mucho m\u00e1s, siendo hombre, morir. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humillaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

En el texto tener–<\/p>\n

1. <\/strong>La profundidad de la humillaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Especificado: \u00abmuerte\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cMuerte de cruz\u201d agravada.<\/p>\n

2. <\/strong>La forma de hacerlo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Voluntario: \u201cse humill\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cObediente.\u201d<\/p>\n

La Escritura marca las etapas especiales de Su humillaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Se inclin\u00f3 para hacerse hombre. Si Cristo hubiera sido hecho \u00e1ngel, habr\u00eda estado infinitamente por debajo de \u00c9l mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Condescendi\u00f3 en poner su cuello bajo el yugo de la ley. (G\u00e1latas 4:4<\/span>). Una criatura est\u00e1 indispensablemente sujeta a la ley de su Hacedor, en virtud de su calidad de criatura y dependencia, y no est\u00e1 involucrada en ninguna humillaci\u00f3n. Pero el Hijo de Dios es el Hacedor de la Ley. Se someti\u00f3 a la ley ceremonial en Su circuncisi\u00f3n ya la ley moral en Su vida; todo lo cual la sujeci\u00f3n no era una deuda con Dios, sino una suscripci\u00f3n voluntaria. \u201cLa ley no fue hecha\u201d, en cierto sentido, \u201cpara el justo\u201d (1Ti 1:9<\/span>), pero no est\u00e1 hecha en cualquier sentido para el Dios glorioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Apareci\u00f3 en semejanza de carne de pecado (Rom 8:3<\/span>). No pis\u00f3 un paso desviado en el pecado, pero muchos de los pasos del pecado aparecieron sobre \u00c9l: eg<\/em><\/p>\n<\/p>\n

(1) pobreza. El pecado fue el gran arruinado que llev\u00f3 a todos a la mendicidad, y por eso la pobreza es semejanza del pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dolor (Isa\u00edas 53:3<\/span>). La misma palabra hebrea significa ambos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Verg\u00fcenza y reproche. El pecado era la entrada de la verg\u00fcenza (Gen 3:7<\/span>). As\u00ed Cristo (Isa 53:3<\/span>; Sal 27:6<\/a>).<\/p>\n

(4)<\/strong> El alejamiento del Padre y oscurecer la luz de su rostro (Mt 27:46, cf.<\/em> Isa 59:2<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Muerte. En amplificaci\u00f3n de esto, el acto principal de la humillaci\u00f3n de Cristo, nota–<\/p>\n


I. <\/strong>A qu\u00e9 clase de muerte se humill\u00f3 Cristo. No una muerte natural, ni una mera muerte violenta, sino una muerte violenta que tiene tres circunstancias amargas.<\/p>\n

1. <\/strong>Dolor. La muerte m\u00e1s f\u00e1cil es dolorosa, por suave que sea la cama. La primera menci\u00f3n de la muerte de Cristo es la de la contusi\u00f3n (Gn 3,15<\/span>; Isa\u00edas 53:10<\/span>). Tan doloroso fue en el pensamiento que Cristo se retrajo de \u00e9l (Mat 26:39<\/span>). Tres cosas hicieron dolorosa la muerte real.<\/p>\n

(1)<\/strong> La perforaci\u00f3n de Sus manos y pies, esos tendones y partes sensibles.<\/p>\n

(2 )<\/strong> La extensi\u00f3n y distorsi\u00f3n de Su cuerpo.<\/p>\n

(3)<\/strong> La lentitud y el acercamiento gradual de la muerte. Seis horas completas en el calor del d\u00eda estuvo Cristo muriendo (Mar 15:25<\/span>; cf.<\/em> vers\u00edculo 34 ).<\/p>\n

2. <\/strong>Verg\u00fcenza. Nada hay tan agudo e intolerable, ni siquiera el dolor, para un esp\u00edritu noble como la verg\u00fcenza (Heb 12:2<\/span>). La cruz fue una muerte ignominiosa, y Cristo la soport\u00f3 en medio de circunstancias de ignominia agravada, desnudez y desprecio. Todos sus oficios fueron ridiculizados: Su Sacerdocio (Mat 27:42<\/span>); Su prof\u00e9tico (Luk 22:64<\/span>); Su Majestad (Juan 19:2-3<\/span>). Notorios villanos fueron crucificados con \u00c9l. Padeci\u00f3 fuera de la puerta (Heb 12:12<\/span>; Lev 24: 14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Maldici\u00f3n. El dolor era malo, la verg\u00fcenza peor, la maldici\u00f3n la peor de todas (Dt 21:23<\/span>; G\u00e1latas 3:13<\/span>; Hechos 5:30<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>De qu\u00e9 manera Cristo sufri\u00f3 esta muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>De buena gana. Su sacrificio fue una ofrenda voluntaria. Ni la ordenaci\u00f3n del Padre ni la violencia de los hombres constituyeron el sacrificio (Sal 40:7-8<\/span>; Juan 10:17-18<\/span>). Podr\u00eda haberlo evitado (Mat 26:53<\/span>), pero lejos de eso, anticip\u00f3 a sus verdugos (Juan 19:33<\/span>). Pero \u00c9l estaba m\u00e1s que dispuesto (Lucas 12:50<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Obedientemente. Fue Su voluntad morir; y, sin embargo, no muri\u00f3 por su propia voluntad, sino por la de su Padre. Los dos est\u00e1n unidos en Heb 10:7<\/span>, y Juan 10: 18<\/span>. Esta obediencia fue la mejor parte de Su sacrificio (1Sa 15:22<\/span>; Mateo 26:39<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Con humildad y mansedumbre–(Isa 53:7<\/span>)–de su reconciliaci\u00f3n con Judas (Mat 26:50<\/span>) hasta Su \u00faltima oraci\u00f3n (Luk 23:34<\/span>) todo es la de Aquel que, cuando padec\u00eda, no amenazaba (1Pe 2:23<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Sobre qu\u00e9 bases Cristo se humill\u00f3 as\u00ed hasta la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que se cumplieran las profec\u00edas de las Escrituras (Isa 63:1<\/span>; Gn 3,15<\/span>; Lc 24,25-26<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para que se cumplieran los tipos de las Escrituras: Isaac, las ofrendas, la serpiente de bronce, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que Su voluntad y testamento sea firme y eficaz (Heb 9:16-17<\/span>; Lucas 22:20<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Para que se cumpla la justicia (Heb 9:22<\/span>; Rom 3:25-26<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Para que el que tiene el poder de la muerte sea destruido (Heb 2:14<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Para quitar la causa meritoria de la muerte, a saber, el pecado (Rom 8:3<\/span>; Rom 6,10-11<\/span>; Dan 9,24-26<\/a>). Aplicaci\u00f3n: Se pueden hacer tres usos de esta doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>Para informaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto nos permite ver el amor trascendente e inefable de Cristo a los pobres pecadores (Gal 2:20<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El horrible y maldito mal del pecado necesita tal remedio.<\/p>\n

(3)<\/strong> La justicia exacta e imparcial de Dios y Su m\u00e1s justo remedio contra el pecado. En lugar de que el pecado quedara impune, no perdon\u00f3 a su propio Hijo (Rom 3:25<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Esta es una noticia triste y terrible para todos los pecadores impenitentes (Heb 10:29<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para exhortaci\u00f3n. Si Cristo derram\u00f3 su sangre por el pecado<\/p>\n

(1)<\/strong> derram\u00e9mosnos la sangre del pecado (Rom 6:10-11<\/span>; G\u00e1l 5:24<\/span>).<\/p>\n

( 2)<\/strong> Que nuestra vida corra por Cristo en una actividad vigorosa (2Co 5,14-15<\/span>; Tito 2:14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Alab\u00e9mosle sobremanera, y levantemos \u00c9l en nuestra estima por encima de todo y de todos (1Pe 2:7<\/span>; 1Co 2:2<\/span>; Filipenses 3:8<\/span>; Mateo 10:37<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Valoremos mucho nuestras propias almas, que fueron compradas a tal precio (1Pe 1:18<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Estemos dispuestos, si es necesario, a derramar nuestra sangre para \u00c9l (Hch 20:24<\/span>; Ap 12:11<\/span>; Heb 12:4<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Por la fe y la sincera aceptaci\u00f3n de Cristo , hagamos una parte de la sangre de Cristo y obtengamos un inter\u00e9s en ella (Rom 3:25<\/span>; Hebreos 9:14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Para mayor comodidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tus enemigos est\u00e1n frustrados. La justicia de Dios est\u00e1 satisfecha; la ley se cumple; Satan\u00e1s est\u00e1 subyugado; el pecado es abolido en la medida en que vincula a la pena, y se refleja en la conciencia a modo de acusaci\u00f3n; la muerte es inmolada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tu persona es aceptada.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cristo est\u00e1 dispuesto a todo por ti.<\/p>\n

(4)<\/strong> El cielo se te abre (Heb 10:19<\/span>) . (J. Meriton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obediencia de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n

1. <\/strong>Producida por el Esp\u00edritu. Fue tentado y vencido por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Perfectamente humano, o no ser\u00eda un ejemplo para nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Progresivo. \u201cAunque fuera Hijo\u201d, etc. Creci\u00f3 con el crecimiento de las obligaciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Activa y pasiva.<\/p>\n


II. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Obedeci\u00f3 la ley. \u201cTu ley est\u00e1 dentro de mi coraz\u00f3n\u201d fue el lenguaje de toda su vida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como antitipo cumpli\u00f3 toda la ley del sacrificio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como jud\u00edo devoto, cumpli\u00f3 toda la ley ceremonial.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como ciudadano del mundo cumpli\u00f3 la ley pol\u00edtica pagando impuestos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Como hombre, cumpli\u00f3 toda la ley moral.<\/p>\n

(5)<\/strong> Como hijo de Dios cumpli\u00f3 la ley espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo siempre estaba obedeciendo el principio interno. Su vida exterior fue el reflejo de su sentido del deber. Cuantas veces estaba \u00abdebo\u00bb en sus labios.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo siempre fij\u00f3 su vida en el meridiano de las Escrituras: \u00abEscrito est\u00e1\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l fue el m\u00e1s obediente de los Hijos a Su Padre celestial: \u00abNo puedo hacer nada por m\u00ed mismo\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>El ajuste arm\u00f3nico de su doble obligaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>De ni\u00f1o, \u00c9l estaba sujeto a Su madre, pero si interfer\u00eda en Su obra, all\u00ed estaba la \u201cMujer; \u00bfQu\u00e9 tengo yo que ver contigo? o \u201c\u00bfQui\u00e9n es mi madre?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Como s\u00fabdito del estado, paga el tributo en el mismo momento en que afirma su pretensi\u00f3n y privilegio como Hijo de Dios. \u201cDar al C\u00e9sar\u201d, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su desarrollo.<\/p>\n

1. <\/strong>De ni\u00f1o fue obediente a la circuncisi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Su ni\u00f1ez y primera madurez estuvieron sujetas a la patria potestad.<\/p>\n

3. <\/strong>A los treinta Su argumento a favor del bautismo es \u00abAs\u00ed nos convenga\u00bb, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>En obediencia al Esp\u00edritu Santo va al desierto y vence por \u201cEscrito est\u00e1\u201d, etc.<\/p>\n

5. <\/strong>El yugo que impone a sus disc\u00edpulos es el suyo propio: la obediencia.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00c9l es Se\u00f1or del S\u00e1bado, pero obedece el S\u00e1bado.<\/p>\n

7. <\/strong>La Transfiguraci\u00f3n habla de Filiaci\u00f3n y servicio.<\/p>\n

8. <\/strong>Su muerte fue la culminaci\u00f3n de Su vida de obediencia. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediente hasta la muerte<\/strong><\/p>\n

El <\/em>frase que establece el lugar de aterrizaje de la carrera de humillaci\u00f3n de Cristo, las ant\u00edpodas del contraste, el nadir por debajo del cual le era imposible ir.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la muerte, especialmente como expresi\u00f3n de la condici\u00f3n a la que Jes\u00fas se humill\u00f3? Nuestra concepci\u00f3n moderna de la muerte ha sido tan iluminada por la doctrina de la inmortalidad cristiana que nos inclinamos a concebir la muerte de Cristo simplemente como una an\u00e1loga a la nuestra. Pero la muerte, en la persona de Jes\u00fas, fue la cat\u00e1strofe culminante en la historia del \u201cVar\u00f3n de dolores\u201d. Para nosotros la muerte es el c\u00e1liz cuyo veneno ha sido transformado por la qu\u00edmica del amor redentor en n\u00e9ctar; para Jes\u00fas era una copa llena de heces concentradas de aflicci\u00f3n. Para nosotros es un eje al que se le ha quitado el aguij\u00f3n; para \u00c9l fue una flecha envenenada por la ira de Dios contra el pecado. Para nosotros es una victoria sobre la \u00faltima y m\u00e1s poderosa forma de maldad; para \u00c9l fue una rendici\u00f3n a las fuerzas maestras de la desorganizaci\u00f3n y la ruina. Para nosotros es una introducci\u00f3n a la presencia y compa\u00f1\u00eda de Dios; para \u00c9l fue un abandono en la oscuridad no aliviada por un rayo de luz divina, y cuya soledad no fue bendecida por un susurro de amor divino. La Expiaci\u00f3n no fue un compromiso entre las exigencias de la justicia y las s\u00faplicas de la misericordia. Se exigi\u00f3 justicia de Jes\u00fas, y se ofreci\u00f3 misericordia al hombre. La Deidad de Cristo dio una sensibilidad inconcebible a la conciencia agonizante de Jes\u00fas; y \u00bfqui\u00e9n dir\u00e1 que, en esa breve hora, Jes\u00fas no experiment\u00f3 el sentido del terrible dem\u00e9rito del pecado y de la fiereza de la ira de Dios contra \u00e9l, trascendiendo la angustia de un alma perdida?<\/p>\n


II. <\/strong>Jes\u00fas se hizo obediente hasta la muerte en que–<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte fue el fin objetivo de Su misi\u00f3n. Vino para hacer. Es posible concebir que Jes\u00fas hubiera asumido nuestra naturaleza sin someterse a la ley de la muerte. Al hacerse hombre, no necesariamente se hizo mortal, porque la mortalidad no es una condici\u00f3n esencial de la humanidad. Ad\u00e1n fue humano, pero no fue creado mortal. La mortalidad, para \u00c9l, era consecuencia de la desobediencia; y as\u00ed Jes\u00fas, al convertirse en humano, si lo hubiera cre\u00eddo conveniente, podr\u00eda haber estado exento de la ley de la muerte, o podr\u00eda haber fallecido por una traslaci\u00f3n, tal como se registra de Enoc y El\u00edas, y tal como ocurri\u00f3 en Su propia historia. despu\u00e9s de haber resucitado, para no morir m\u00e1s. Pero ninguna de estas posibilidades era consistente con la misi\u00f3n de Jes\u00fas. Sin morir, Su objetivo al venir al mundo no se habr\u00eda cumplido. En este aspecto Su muerte difiri\u00f3 de la nuestra; no somos tra\u00eddos a este mundo simplemente con el prop\u00f3sito de morir; morimos porque no podemos evitar morir. Pero a Jes\u00fas le conven\u00eda morir. Se hizo obediente hasta la muerte. Si Su objetivo al venir al mundo era salvar a los hombres por el brillo de Su vida y por el esplendor de Su filosof\u00eda, \u00bfpor qu\u00e9 necesitaba haber muerto, y por qu\u00e9, especialmente, necesitaba haber insistido siempre en la necesidad de Su muerte? para que muriendo pudiera cumplir el objeto que se hab\u00eda propuesto?<\/p>\n

2. <\/strong>Por la entrega voluntaria de Su vida. La muerte, para nosotros, es una entrega a lo inevitable, de lo que preferir\u00edamos estar exentos, y en el mejor de los casos, es una sumisi\u00f3n pasiva a una necesidad, pero la muerte de Jes\u00fas fue Jes\u00fas en acci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>En que Su muerte fue la expresi\u00f3n suprema de Su sumisi\u00f3n a la voluntad del Padre. Era la corona adecuada de una vida cuya explicaci\u00f3n era \u201cMi comida es hacer la voluntad\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9, en la econom\u00eda de Dios era necesario que Jes\u00fas se sometiera a la muerte?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque Su sujeci\u00f3n a la ley de muerte fue la m\u00e1s alta, y una prueba exhaustiva de la subordinaci\u00f3n absoluta de Su voluntad a la voluntad de Su Padre.<\/p>\n

2. <\/strong>La obediencia de Jes\u00fas hasta la muerte se convirti\u00f3 en la base exhaustiva sobre la cual Dios pod\u00eda justamente remitir la pena pronunciada contra el pecador.<\/p>\n

3. <\/strong>Como recompensa por Su obediencia, Jes\u00fas recibi\u00f3 la prerrogativa de otorgar el don de la vida eterna a todos los que creen en Su nombre. <\/em>(R. Jefferey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de cruz fue<\/strong>–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Muerte voluntaria.<\/p>\n


II. <\/strong>Una muerte de amor infinito.<\/p>\n


III. <\/strong>Una muerte del poder real.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una muerte de terrible dolor corporal y misteriosa angustia mental.<\/p>\n


V. <\/strong>Una muerte de tranquila seguridad. (RH Giles, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pasi\u00f3n de nuestro bendito Salvador<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Cuando como consecuencia de la apostas\u00eda original de Dios el hombre hab\u00eda perdido la amistad divina, cuando habiendo abandonado a su Se\u00f1or natural, otros se\u00f1ores se hab\u00edan apoderado de \u00e9l, cuando seg\u00fan una regla eterna de justicia estaba condenado a destrucci\u00f3n, cuando todos el mundo qued\u00f3 culpable ante Dios y no apareci\u00f3 ning\u00fan remedio, Dios por su bondad infinita dise\u00f1\u00f3 nuestra redenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda enmarcarse este designio feliz en consistencia con la gloria, la justicia y la verdad de Dios?<\/p>\n

3. <\/strong>Dios se complaci\u00f3 en llevarla a cabo, ya que de ese modo no era prudente menoscabar sino m\u00e1s bien promover Su gloria. En consecuencia, \u00c9l ser\u00eda demandado por misericordia, y no la conceder\u00eda sin compensaci\u00f3n, y as\u00ed nos encontr\u00f3 un Mediador y nos proporcion\u00f3 los medios para satisfacerlo.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfPero c\u00f3mo? \u00bfD\u00f3nde hubo un Mediador digno de interceder por nosotros? \u00bfD\u00f3nde entre los hombres, uno, por inocente que sea, suficiente para hacer m\u00e1s que satisfacerse a s\u00ed mismo? \u00bfD\u00f3nde entre los \u00e1ngeles, viendo que no pueden pagar m\u00e1s que sus propias deudas de gratitud y servicio?<\/p>\n

4. <\/strong>Por lo cual, viendo que se requer\u00eda una sobreabundante dignidad de la persona, el brazo de Dios trajo la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda Dios emprender el negocio? \u00bfPodr\u00eda convertirse en pretendiente de su propio ofendido? No, el hombre debe concurrir en la transacci\u00f3n: algunas enmiendas deben salir de \u00e9l como parte infractora. As\u00ed el Verbo Eterno asumi\u00f3 carne humana y mereci\u00f3 el favor de Dios para con nosotros por una obediencia perfecta a la ley, y satisfaciendo la justicia Divina al derramar Su sangre en sacrificio por nuestros pecados. En esta especie de pasi\u00f3n (la muerte de la cruz) considere varios adjuntos notables.<\/p>\n


I. <\/strong>Es en apariencia criminal, como en apariencia siendo una ejecuci\u00f3n de justicia sobre \u00c9l. \u201c\u00c9l fue contado entre los transgresores\u201d. \u201cHizo pecado por nosotros\u201d. Fue acusado de los m\u00e1s altos cr\u00edmenes, y, aunque inocente, por ellos sufri\u00f3 la muerte. Pero por qu\u00e9 tal muerte, ya que cualquiera hubiera sido suficiente; \u00bfY por qu\u00e9 una muerte tan odiosa tanto para jud\u00edos como para gentiles?<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed como nuestro Salvador emprendi\u00f3 libremente una vida de la mayor mezquindad y penurias, as\u00ed nosotros podr\u00edamos estar complacidos de sufrir tal muerte.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ha sido bien dijo que \u201cning\u00fan hombre expresa tanta devoci\u00f3n a la virtud como el que pierde la reputaci\u00f3n de ser un buen hombre, para no perder la conciencia de serlo\u201d. As\u00ed que nuestro Se\u00f1or se content\u00f3 no solo con exponer Su vida, sino tambi\u00e9n Su fama, en aras de la bondad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si hubiera muerto de otra manera, podr\u00eda haber parecido comprar nuestro bienestar a un ritmo algo m\u00e1s f\u00e1cil. El evit\u00f3 diligentemente una muerte que podr\u00eda haberle dado honor cuando fue expuesto a ella por la malignidad de los fariseos. Por lo tanto, esta muerte no cay\u00f3 sobre \u00c9l por sorpresa o por casualidad. Lo previ\u00f3 desde el principio, y lo mir\u00f3 con satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta muerte se adaptaba mejor al car\u00e1cter de su empresa. Merecemos abierta condenaci\u00f3n y castigo ejemplar, por lo que a \u00c9l le agrad\u00f3 sufrir no s\u00f3lo un dolor equivalente por nosotros, sino en una especie de culpa igual ante Dios y los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Viendo que la muerte de nuestro Se\u00f1or fue una satisfacci\u00f3n a la justicia divina, era m\u00e1s adecuado que fuera de una manera en la que el derecho de Dios est\u00e9 m\u00e1s involucrado y claramente discernible. Todo juicio, como dice Mois\u00e9s, es de Dios, o es administrado por autoridad derivada de \u00c9l, siendo los magistrados Sus oficiales. As\u00ed que nuestro Se\u00f1or, como testifica Su respuesta a Pilato, recibi\u00f3 el juicio humano como de Dios. Si hubiera sufrido por malicia privada, su obediencia hubiera sido menos notable.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestro Salvador de otra manera dif\u00edcilmente podr\u00eda haber exhibido tantas virtudes con tal ventaja. Su constancia, mansedumbre, caridad, etc., fueron vistas por grandes multitudes, y se convirtieron en asuntos de la mayor notoriedad. Plat\u00f3n dice que para aprobar a un hombre justo, debe ser azotado, torturado, atado, quemado, y, al final, despu\u00e9s de haber sufrido todos los males, debe ser empalado. Los griegos, pues, en consonancia con su propia sabidur\u00eda, no pod\u00edan razonablemente despreciar la Cruz, que Cristo eligi\u00f3 libremente para recomendar a la imitaci\u00f3n las virtudes m\u00e1s excelsas.<\/p>\n


II. <\/strong>Es ser lo m\u00e1s doloroso, lo que demostr\u00f3–<\/p>\n

1. <\/strong>La vehemencia de Su amor.<\/p>\n

2. <\/strong>La atrocidad de nuestros pecados.<\/p>\n

3. <\/strong>El valor de la indemnizaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La ejemplificaci\u00f3n de los m\u00e1s duros deberes de obediencia y paciencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Es lo m\u00e1s vergonzoso: un castigo romano reservado para los esclavos, en respuesta al castigo jud\u00edo de colgar cad\u00e1veres. \u201cMaldito todo el que es colgado en un madero.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esto, ignominioso en s\u00ed mismo, expon\u00eda a la v\u00edctima al desprecio de los rudos vulgares.<\/p>\n

2. <\/strong>No debemos dudar que nuestro Salvador, como hombre, dotado de sensibilidad humana, sinti\u00f3 estas indignidades; y no s\u00f3lo eso, sino que la infinita dignidad de su persona y la perfecta inocencia de su vida debieron de aumentar sus sufrimientos. Y as\u00ed leemos: \u201cMira si hay dolor como mi dolor.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Y adem\u00e1s, estaba la carga vergonzosa del pecado que \u00c9l llev\u00f3.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su peculiar utilidad a los designios de nuestro Se\u00f1or en el sufrimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue muy notorio, y dur\u00f3 un tiempo competente. Si \u00c9l hubiera sido enviado en privado o repentinamente, no se le habr\u00eda prestado mucha atenci\u00f3n, ni se habr\u00eda probado tan plenamente.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza de Su reino qued\u00f3 as\u00ed expresada. Nadie sino un reino espiritual podr\u00eda haber dise\u00f1ado quien se someti\u00f3 a este sufrimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Era una piedra de toque muy conveniente para probar la disposici\u00f3n y obra genuina de los hombres, a fin de discriminar a los que saben discernir y amar la verdadera bondad aunque as\u00ed desfigurados, y no escandalizarse de la Cruz.<\/p>\n

4. <\/strong>Por ella se descubri\u00f3 la providencia especial de Dios, y Su gloria se ilustr\u00f3 en la propagaci\u00f3n del evangelio; porque \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda una persona que sufre ganar una opini\u00f3n tan general en el mundo de ser el Se\u00f1or de la vida y la gloria sin la ayuda milagrosa de Dios?<\/p>\n


V. <\/strong>Su eficacia pr\u00e1ctica. Ning\u00fan punto es m\u00e1s fecundo en la sana instrucci\u00f3n, m\u00e1s contundente para encender los afectos devotos, m\u00e1s eficaz para incentivar la vida piadosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Estamos pues obligados con afecto y gratitud a adorar a cada persona en la sant\u00edsima Trinidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> El Padre dando al Hijo.<\/p>\n

(2)<\/strong> El Hijo d\u00e1ndose.<\/p>\n

(3)<\/strong> El Esp\u00edritu asistiendo al Hijo para ofrecerse a S\u00ed mismo sin mancha.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 terreno m\u00e1s seguro puede haber de fe y esperanza en Dios \u201cSi Dios no perdon\u00f3 ni a su propio Hijo, etc.\u201d Quien puede dudar de la bondad de Dios, desesperar de la misericordia de Dios, despu\u00e9s de esto.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe producir gran alegr\u00eda saber que Cristo colg\u00f3 all\u00ed no solo como un sufriente decidido, sino como un noble vencedor sobre el diablo, el mundo, la carne, la muerte, la ira, la enemistad y la lucha, etc.<\/strong> p><\/p>\n

4. <\/strong>Deber\u00eda darnos una sensaci\u00f3n de humildad de nuestra debilidad y vileza saber que necesit\u00e1bamos tal ayuda. El orgullo es locura en presencia de Aquel que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero como esta contemplaci\u00f3n engendra una humildad sobria, tambi\u00e9n debe preservarnos de la vil abyecci\u00f3n de la mente; porque si Dios no nos hubiera estimado, no se habr\u00eda degradado a s\u00ed mismo.<\/p>\n

6. <\/strong>Podemos reflexionar sobre este acontecimiento sin abominaci\u00f3n por el pecado, que tanta muerte trajo al Redentor.<\/p>\n

7. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 en la raz\u00f3n puede ser m\u00e1s potente para trabajar el dolor penitencial y el miedo religioso, y estimular la verdadera obediencia?<\/p>\n

8. <\/strong>Proporciona fuertes compromisos con la caridad, saber que Cristo sufri\u00f3 por compasi\u00f3n por nosotros.<\/p>\n

9. <\/strong>\u00bfDeber\u00eda generar un desprecio por el mundo y sus vanidades, y reconciliarnos incluso con la peor condici\u00f3n? Porque \u00bfqui\u00e9n puede sufrir como Cristo sufri\u00f3? 10. Nos inclinar\u00e1 a someternos alegremente a la voluntad de Dios el recordar que Cristo aprendi\u00f3 la obediencia por las cosas que padeci\u00f3. (L. Barrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cruz la fuente del m\u00e9rito<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza del m\u00e9rito de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hagamos una idea clara de un acto meritorio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debe ser bueno. Las acciones que reclaman las m\u00e1s altas consideraciones de Dios son aquellas que tienen una perfecci\u00f3n intr\u00ednseca y que, cuando se miran desde todos los lados, est\u00e1n en total correspondencia con la mente y la voluntad de Dios. Las acciones de Cristo en perfecci\u00f3n contrastan con las de la criatura. Su peculiar bondad proviene de la ausencia de toda mancha de pecado y de todo defecto material: nuestras buenas acciones tienen ambos inconvenientes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debe ser voluntaria. Incluso una acci\u00f3n heroica pierde su valor moral si es necesaria. El esfuerzo personal realizado libremente est\u00e1 en la ra\u00edz de todo sacrificio. Las acciones de Cristo fueron de este car\u00e1cter (Rom 15,36; Lc 22,42<\/span>).<\/p>\n

(3 )<\/strong> Las acciones de Nuestro Se\u00f1or no podr\u00edan haber obtenido ning\u00fan m\u00e9rito, cualquiera que sea su perfecci\u00f3n, si hubieran resultado \u00fanicamente de Sus poderes naturales. La naturaleza, incluso cuando es pura, no puede comprar una recompensa sobrenatural. La gracia debe ayudar y enriquecer el funcionamiento de las facultades humanas. Incluso en Cristo, la gracia imparti\u00f3 valor a sus acciones naturales (Juan 5:19<\/span>). Cristo como hombre ten\u00eda en s\u00ed mismo los fundamentos de un verdadero m\u00e9rito, y por su personalidad divina comunicaba a sus acciones un valor infinito.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, despu\u00e9s de todo, con esta combinaci\u00f3n de energ\u00edas naturales, sobrenaturales y divinas en la obra de Cristo, su derecho a la retribuci\u00f3n divina debe basarse en alg\u00fan pacto o promesa. El m\u00e9rito en el sentido de una acci\u00f3n a la que se debe una recompensa en raz\u00f3n de la justicia s\u00f3lo puede existir donde hay alguna estipulaci\u00f3n. El m\u00e9rito que apela a la bondad no constituye ning\u00fan reclamo; lo que descansa en la fidelidad implica una promesa; el que conf\u00eda en la justicia del galardonador implica un pacto. No recompensar en un caso puede ser groser\u00eda; en el otro ser\u00eda faltar a la palabra; mientras que en el tercero habr\u00eda deshonestidad positiva. Por lo tanto, para que Dios sea responsable de cualquier reclamo, debe haber condescendido graciosamente en involucrarse en una obligaci\u00f3n. Tal pacto se hizo con Abraham (Heb 6:17-18<\/span>). El entrar en pacto y confirmar con juramento eran tipos humanos y sombras del gran pacto entre Dios y el hombre en Cristo (Heb 7:21<\/span>) . Dios ha hecho un pacto con el hombre en Cristo para coronar con una recompensa aquellas obras que Cristo primero realiz\u00f3 en s\u00ed mismo, y que luego, por su gracia, deber\u00eda obrar a trav\u00e9s de sus miembros. Todo es atribuible a la misericordia divina como su primera fuente (Sal 62:12<\/span>), pero es la justicia divina la que se representa como obligada para pagar los servicios prestados (Heb 6:10<\/span>). No hay nada derogatorio a la sagrada humanidad de Cristo en este pacto. Si el Hijo pudiera dirigirse al Padre y decir: \u201cHe aqu\u00ed, vengo\u201d, etc., podemos concebir la voluntad humana de Cristo en el cumplimiento de la voluntad del Padre como apoyada en la promesa divina (Sal 16:10-11<\/span>; Hechos 1:4<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La cruz como su fuente.<\/p>\n

1. <\/strong>El m\u00e9rito de la Cruz estuvo sobre toda su vida: como previ\u00f3 su pasi\u00f3n, as\u00ed la acept\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>La Cruz es el gran instrumento en la adquisici\u00f3n del m\u00e9rito por dos motivos. El m\u00e9rito puede calcularse por la condici\u00f3n de la persona que lo merece, o por la dificultad de la acci\u00f3n. As\u00ed, si Ad\u00e1n en el Para\u00edso y algunos de Sus descendientes ca\u00eddos realizaran la misma acci\u00f3n virtuosa, el acto del primero tendr\u00eda m\u00e1s m\u00e9rito en un sentido; el acto de \u00e9ste en el otro. En este \u00faltimo sentido, la cruz supera en valor a todas las dem\u00e1s porciones de la vida de nuestro Salvador. En \u00e9l, las actividades de resistencia fueron puestas a prueba hasta el l\u00edmite m\u00e1ximo. Soportar un dolor feroz durante unas pocas horas es una prueba de fuerza moral mayor que los esfuerzos de toda una vida de una persona sana. Sin embargo, no es que el sufrimiento en s\u00ed mismo sea aceptable para Dios; el ladr\u00f3n sufri\u00f3; fue la forma en que el prop\u00f3sito para el cual fue llevado lo que lo hizo aceptable.<\/p>\n

3. <\/strong>La Cruz complet\u00f3 el tesoro del m\u00e9rito. La Cruz fue el l\u00edmite \u00faltimo de aquellos trabajos que compraron una recompensa. La resurrecci\u00f3n, la ascensi\u00f3n, etc., nada podr\u00eda a\u00f1adir. El m\u00e9rito ces\u00f3 con la Cruz: lo que sigue es recompensa (Jn 19,30<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>El valor expiatorio de la Cruz resid\u00eda en la eliminaci\u00f3n de un obst\u00e1culo: su meritorio adquir\u00eda una ganancia positiva. La eliminaci\u00f3n del pecado fue el paso preliminar a las comunicaciones divinas. La naturaleza humana no qued\u00f3 en un estado de neutralidad, como si Dios debiera mirarla sin ira ni favor, sino que volver\u00eda a ser objeto de la complacencia divina.<\/p>\n


III. <\/strong>El objeto por el cual se adquiri\u00f3 este m\u00e9rito.<\/p>\n

1. <\/strong>Por s\u00ed mismo (vers\u00edculo 9; Heb 2:9<\/span>; Lucas 24:26<\/span>; Lucas 24:46<\/span>; Sal 110:7<\/span>; Heb 12:2<\/span>). No fue simplemente la gloria para Su cuerpo lo que \u00c9l compr\u00f3, sino la exaltaci\u00f3n y el poder real; un nombre sobre todo nombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Para todos. \u00c9l tom\u00f3 la naturaleza de todos, y as\u00ed mereci\u00f3 para todos (Heb 2:14<\/span>). Pero aunque \u00c9l mereci\u00f3 para todos, no todos reciben la gracia que \u00c9l compr\u00f3. Una fuente es in\u00fatil para el sediento a menos que beba. Lo que es necesario, por lo tanto, es que nos convirtamos en recipientes de Su gracia. Debemos tener uni\u00f3n con Cristo para el perd\u00f3n y la vida (Juan 15:16<\/span>; Juan 1:16<\/span>; 2Pe 1:4<\/span>). Cristo salva convirti\u00e9ndose en principio nuevo de vida en el alma por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu divino. (WH Hutchings, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humillaci\u00f3n y exaltaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

(texto y siguientes) :–<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cPor esta causa.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una causa. Dios siempre exalta por una causa. Aqu\u00ed en la tierra es diferente. Algunos hombres como Sebna, Am\u00e1n, Sanbalat, son exaltados nadie sabe por qu\u00e9.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 causa? Su humildad. De todas las causas no por eso, dice el mundo. La palabra no estaba en la lista de virtudes paganas. Sin embargo, esta \u00faltima virtud es la base de la exultaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201c\u00c9l se humill\u00f3\u201d: una persona tan grande. No es gran alabanza ser humilde para uno de condici\u00f3n humilde, ser\u00eda una falta si no lo fuera; pero para un rey, no, el Rey de reyes mostrar esta gran humildad, es una causa de hecho.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201c\u00c9l mismo\u201d. Por su propia voluntad. Uno puede ser humillado y no humilde. Fara\u00f3n fue humillado por sus diez plagas. Sim\u00f3n se vio obligado a humillar su cuello bajo la cruz. Pero aqu\u00ed est\u00e1 la verdadera humildad.<\/p>\n

(3)<\/strong> No era la humildad de Absal\u00f3n, en apariencia, su coraz\u00f3n lleno de orgullo y rebeld\u00eda. Y, sin embargo, es una gloria para la humildad que incluso los hombres orgullosos se enorgullezcan de envolverse en su manto. Pero aqu\u00ed no se trata de una humilde cortes\u00eda, sino de una humilde obediencia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero hay una obediencia que procede de la raz\u00f3n natural; pero hay alguna otra en la que no hay otra raz\u00f3n que la voluntad de un superior leg\u00edtimo. Todos miran a los primeros, muy pocos a los segundos; pero aun as\u00ed obedecieron a Cristo.<\/p>\n

(5)<\/strong> El alcance de nuestra obediencia es un asunto considerable. La obediencia en alg\u00fan asunto insignificante es de poco valor. \u00bfHasta qu\u00e9 punto obediente? \u00bfHasta que? Para la humanidad hab\u00eda sido suficiente, para la servidumbre era m\u00e1s. Pero la obediencia de Cristo fue para–<\/p>\n

(a) <\/strong>Muerte. Eso asombra a lo mejor de nosotros. Amamos la obediencia en toda una piel. \u00bfY por qu\u00e9 la obediencia debe llegar a eso? La muerte es la paga del pecado. \u00bfObediente y, sin embargo, condenado a muerte? A\u00fan as\u00ed; antes que perder Su obediencia, \u00c9l perdi\u00f3 Su vida.<\/p>\n

(b) <\/strong>La peor muerte. No, si \u00c9l debe morir, que muera una muerte honesta y justa. No es as\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cDios lo exalt\u00f3 hasta lo sumo\u201d. Esta exaltaci\u00f3n es–<\/p>\n

1. <\/strong>Personal.<\/p>\n

(1)<\/strong> De d\u00f3nde. Desde la muerte. Su humillaci\u00f3n hab\u00eda sido hasta el suelo, en sus partes m\u00e1s bajas; Su exaltaci\u00f3n fue desde all\u00ed.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ad\u00f3nde. De la muerte a la vida, de la verg\u00fcenza a la gloria, de la forma de siervo a la dignidad de soberano. No a la vida de L\u00e1zaro otra vez, sino a la vida inmortal; de la verg\u00fcenza a la gloria del Padre que nunca se apagar\u00e1, como todos aqu\u00ed se apagar\u00e1n.<\/p>\n

2. <\/strong>La exaltaci\u00f3n de su nombre, la reparaci\u00f3n de la Cruz. Sin nombre \u00bfqu\u00e9 es exaltar? Las cosas que son exaltadas parecen no serlo hasta que su nombre se difunde por el mundo. Y cuando los hombres son tan altos que no pueden subir m\u00e1s alto, no hay modo de exaltarlos sino dilatar sus nombres, que todo esp\u00edritu noble y generoso prefer\u00eda tener a cualquier dignidad. \u00bfC\u00f3mo van a poner en peligro la dignidad e incluso la vida sino para dejar un nombre glorioso detr\u00e1s de ellos? Pero, \u00bfqu\u00e9 nombre se le dio aqu\u00ed? \u201cel nombre de Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> De esta entrega surgen tres dudas.<\/p>\n

(a) <\/strong>C\u00f3mo se da . \u00c9l y otros tambi\u00e9n la ten\u00edan (Heb 4:8<\/span>; Hag 1 :1<\/span>). Ellos lo ten\u00edan de los hombres, \u00c9l de Dios. Todos estos Jes\u00fas ten\u00edan necesidad y se alegraban de \u201cechar mano de las faldas\u201d de este Jes\u00fas para ser salvados por \u00c9l.<\/p>\n

(b) <\/strong>Ya lo ten\u00eda antes. Cierto, pero por una especie de anticipaci\u00f3n, porque nunca tuvo su perfecta verificaci\u00f3n hasta despu\u00e9s de la crucifixi\u00f3n.<\/p>\n

(c) <\/strong>Pero si le fue dado \u1f10\u03c7\u03b1\u03c1\u03af\u03c3\u03b1\u03c4\u03bf \u201cde gracia\u201d, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el merito entonces? Responder. Lo que se debe se puede separar alegremente como si fuera un regalo. Pero esta gracia no es la gracia de adopci\u00f3n, sino la de uni\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo es este nombre sobre todo nombre?<\/p>\n

(a) <\/strong>A \u00c9l. \u00c9l lo estima m\u00e1s que cualquier otro t\u00edtulo de Deidad; porque en ella est\u00e1 su gloria unida a nuestra seguridad.<\/p>\n

(b) <\/strong>A nosotros. Porque es el \u00fanico nombre por el cual podemos ser salvos. Con este nombre hay consuelo en el nombre de Dios; sin ella nada en absoluto.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cEso en el nombre de Jes\u00fas\u201d, etc. Dios, aunque lo ha exaltado tanto, no lo considera exaltado hasta que nosotros tambi\u00e9n lo exaltemos. As\u00ed que debemos estimarlo sobre todo nombre, y mostrar nuestro aprecio doblando la rodilla y confesando con la lengua.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estos son actos externos: as\u00ed el exaltar el alma no es suficiente. Nuestro cuerpo est\u00e1 para permitirse su parte, y no las superiores, la lengua en la cabeza, sino tambi\u00e9n las inferiores, la rodilla en la pierna.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cCada rodilla\u201d–<\/p>\n

(a) <\/strong>\u201cSe inclinar\u00e1n\u201d, pues qu\u00e9 mejor manera de exaltarlo que por nuestra humildad, quien por Su humildad fue exaltado. Este honor se le otorga a Cristo por la muerte de Cruz; \u00bfSe lo robaremos entonces? Y \u00c9l no har\u00e1 que lo adoremos como elefantes, como si no tuvi\u00e9ramos coyunturas en nuestras rodillas; Tendr\u00e1 m\u00e1s honra de los hombres que de las columnas de la Iglesia.<\/p>\n

(b) <\/strong>Incl\u00ednate ante su nombre. Su persona est\u00e1 fuera de la vista, pero Su nombre queda atr\u00e1s para que podamos reverenciarlo. Pero \u00bfpor qu\u00e9 a este nombre y no al de Cristo? Cristo no puede ser el nombre de Dios, porque Dios no puede ser ungido. Cristo fue ungido para que pudiera ser Jes\u00fas, el Salvador. Pero no es a las s\u00edlabas del nombre que debemos inclinarnos. El nombre no es el sonido sino el sentido: Aquel que es nombrado. Por supuesto, se ha hecho un uso supersticioso de este acto; as\u00ed que hay de o\u00edr sermones. \u00bfAbandonaremos, pues, tanto el o\u00edr como el arrodillarnos? \u00a1No! Elimina la superstici\u00f3n y conserva ambas. Es bueno ahuyentar la superstici\u00f3n, pero ser\u00e1 bueno no ahuyentar con ella la reverencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Adem\u00e1s, exige algo de la lengua. Y raz\u00f3n: ese miembro de todos los dem\u00e1s es nuestra gloria (Sal 57:8<\/span>), nuestra peculiaridad por encima de las bestias; se les ense\u00f1ar\u00e1 a inclinarse, tenemos lenguas para hacer algo m\u00e1s que ellos. Adem\u00e1s, la rodilla es solo un reconocimiento mudo, pero una confesi\u00f3n vocal expresa claramente nuestra mente, y esto \u00c9l lo llama \u1f10\u03be\u03bf\u03bc\u03bf\u03bb\u03cc\u03b3\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2. <\/em>Hay tres cosas en \u00e9l. \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 debemos decir algo; \u1f40\u03bc\u03bf\u1fe6, h\u00e1ganlo juntos, no unos hablan y otros callan; \u03b5\u03be, hablar, no susurrar. Y fue el elogio de la Iglesia primitiva que lo hicieron juntos y en voz alta; que su Am\u00e9n, como dice Jer\u00f3nimo, era como un trueno, y su Aleluya como el bramido del mar.<\/p>\n

(b) <\/strong>Por qu\u00e9 la rodilla primero–porque nosotros por lo tanto, recordemos el debido respeto a \u00c9l con reverencia y, por lo tanto, somos los m\u00e1s aptos para hablar de \u00c9l ya \u00c9l con respeto.<\/p>\n

(c) <\/strong>Toda rodilla y lengua. Ellos en el cielo \u201carrojan sus coronas y se postran\u201d y lo confiesan cantando (Ap 4:10<\/span>); fueron arrojados debajo de la tierra y puestos por estrado de sus pies (Sal 110:1<\/span>); ellos en la tierra, como en medio, participan de ambos. Los mejores se arrodillan con alegr\u00eda y lo confiesan alegremente. Los incr\u00e9dulos y los cristianos se ven obligados a \u201ccaer de espaldas\u201d y al final a gritar \u201cVicisti Galilaee\u201d, aunque guardan su lengua cuando lo han hecho.<\/p>\n

(d) <\/strong>Ver nuestro lote. Exaltado sea con nuestras voluntades o sin ellas. O nos arrodillamos ahora, o nos echamos de bruces entonces; o confesarlo con los santos y los \u00e1ngeles, o con los demonios y los esp\u00edritus malditos.<\/p>\n

(e) <\/strong>Toda lengua har\u00e1 esto, es decir, <\/em>toda habla y dialecto en el mundo. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n, entonces, los que niegan a cualquier lengua la facultad aqu\u00ed concedida, o les impiden a cualquiera de ellos el deber aqu\u00ed ordenado, que encierran la confesi\u00f3n p\u00fablica en una o dos lenguas?<\/p>\n

4. <\/strong>Pero aunque as\u00ed muchas lenguas, una confesi\u00f3n de que \u201cJesucristo es el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfSe\u00f1or de cu\u00e1l? (Mat 16:19<\/span>; Ap 3:7<\/span> ; Ap 1:18<\/span>; Ap 20:2 -3<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Nadie puede confesar esto \u201csino por el Esp\u00edritu Santo.\u201d<\/p>\n

(3 )<\/strong> \u00bfConfesar qu\u00e9? que Jes\u00fas es un Se\u00f1or para salvar (Mat 14:30<\/span>), y un Se\u00f1or para servir (Hechos 9:6<\/span>). El primero nos gusta mucho, pero el segundo no tanto (Luk 6:46<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cPara la gloria del Padre\u201d, cuya gran gloria es que Su Hijo es Se\u00f1or de tales siervos, que los hombres dir\u00e1n: \u201cMirad qu\u00e9 siervos tiene\u201d. \u00a1Cu\u00e1n lleno de reverencia a Su nombre! Cu\u00e1n libre y ansiosa para hacer Su voluntad. (Obispo Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humildad<\/strong><\/p>\n

La flor de la humildad llena el aire de perfume , pero sus hojas yacen escondidas en la sombra. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obediencia de Cristo hasta la muerte<\/strong><\/p>\n

La suya no fue una mera resignaci\u00f3n, porque esa es la actitud del alma hacia lo inevitable, la criatura puede arriesgar su vida, en verdad, siempre que el fin sea verdadero y noble; pero no tiene derecho a tirarlo. Est\u00e1, por el contrario, obligado a conservarlo, si quiere, hacerlo sin sacrificar intereses superiores. Pero Cristo Jes\u00fas en su perfecta obediencia muri\u00f3, porque as\u00ed lo quiso, y cuando y como quiso. En una iglesia de Estrasburgo se levanta un monumento sugerente en su grupo escult\u00f3rico. Es la figura de un guerrero ante una tumba abierta. La muerte a su lado lo toca con su inevitable dardo, y se le representa descendiendo con paso varonil, pero frente entristecida, al sepulcro que se abre a sus pies. As\u00ed se representa la suerte de nuestra humanidad com\u00fan. \u201cEst\u00e1 establecido que los hombres mueran una sola vez\u201d, y cuando llega la muerte, llega sin resistencia. As\u00ed se pinta, adem\u00e1s, la noble sumisi\u00f3n y la fortaleza con que el valiente, valiente porque es bueno, se encuentra con la muerte. Pero con el Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n fue muy diferente. \u00c9l ten\u00eda Su vida para darla o para guardarla. \u00c9l dio Su vida con todo su valor, una ofrenda voluntaria, un sacrificio invaluable \u201cde olor fragante a Dios\u201d. (J. Hutchinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediente hasta la muerte<\/strong><\/p>\n

Durante las guerras de los Napole\u00f3n primero, en un enfrentamiento naval, el hijo del capit\u00e1n de un barco fue colocado por su padre en cierto puesto y se le encarg\u00f3 que lo mantuviera hasta su regreso. El capit\u00e1n fue asesinado y su barco entregado al enemigo. La posici\u00f3n del ni\u00f1o se volvi\u00f3 peligrosa y se le inst\u00f3 a que la abandonara. \u201cNo\u201d, dijo \u00e9l, \u201cmi padre me dijo que me quedara hasta que \u00e9l volviera\u201d. Y as\u00ed, escuchando en vano la voz que solo \u00e9l obedecer\u00eda, pereci\u00f3 en la explosi\u00f3n del barco. (W. Harris.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Filipenses 2:7 Pero se hizo a s\u00ed mismo sin reputaci\u00f3n La humillaci\u00f3n de Cristo I. Cu\u00e1n reducido fue Cristo. 1. Su Deidad fue oscurecida por el velo interpuesto de nuestra carne. Se despoj\u00f3 de la gloria divina, no dejando de ser lo que era, sino asumiendo algo que antes no era. 2. Su dignidad fue … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 2:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40876","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40876","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40876"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40876\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40876"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40876"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40876"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}