{"id":40893,"date":"2022-07-16T10:14:14","date_gmt":"2022-07-16T15:14:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-31-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:14:14","modified_gmt":"2022-07-16T15:14:14","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-31-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-31-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 3:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 3,1-11<\/span><\/p>\n

Finalmente, mis hermanos <\/em><\/p>\n

Orgullo sin orgullo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les eran las cosas que no molestaban y eran seguras?<\/p>\n

(1)<\/strong> Consejos en algunas ep\u00edstolas perdidas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mensajes entregados de boca en boca a trav\u00e9s de sus delegados.<\/p>\n

(3)<\/strong> Comunicaciones verbales anteriores.<\/p>\n

(4)<\/strong> Algo en la Ep\u00edstola.<\/p>\n

Este \u00faltimo probablemente se refiera–<\/p>\n

(a) <\/strong>al tema principal de la letra\u2014goz\u00e1ndose, o alarde\u00e1ndose en Cristo; o<\/p>\n

(b) <\/strong>a sus disensiones, referencia en cuya elaboraci\u00f3n fue interrumpido. Cada uno proporciona un buen sentido. En el primer caso propone detenerse una vez m\u00e1s en lo que ser\u00e1 el ant\u00eddoto seguro contra el falso orgullo, en el otro a\u00f1adir\u00e1 algunos consejos m\u00e1s respecto a sus disensiones.<\/p>\n

2. <\/strong>Puesto que el ap\u00f3stol parece estar a punto de concluir, \u00bfqu\u00e9 ocasion\u00f3 la interrupci\u00f3n? Probablemente alg\u00fan brote de proselitismo jud\u00edo respecto del cual advierte a los filipenses en un lenguaje sencillo. Con la palabra \u201cconcisi\u00f3n\u201d entra en una nueva l\u00ednea de pensamiento que ocupa el resto del cap\u00edtulo.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00c9l afirma que \u00e9l y sus hermanos gentiles tienen el derecho m\u00e1s v\u00e1lido a lo que los jud\u00edos tanto apreciaban. \u201cNosotros somos la circuncisi\u00f3n\u201d. Justifica su afirmaci\u00f3n describiendo–<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de su culto. Lo \u00fanico esencial en la adoraci\u00f3n es su esp\u00edritu. El tipo de adoraci\u00f3n que ofrec\u00edan los proselitistas se basaba en gran medida en las formas. Si la forma fuera solo de acuerdo con su patr\u00f3n, ser\u00eda suficiente. El ap\u00f3stol, por el contrario, toma su posici\u00f3n en el requisito de nuestro Se\u00f1or: \u00abDios es un esp\u00edritu\u00bb, etc. armon\u00eda con el prop\u00f3sito de la circuncisi\u00f3n que aquellos que se sometieron al rito.<\/p>\n

2. <\/strong>La base de su confianza. Descansaban en la posici\u00f3n m\u00e1s que en el privilegio. La circuncisi\u00f3n era la suma del privilegio jud\u00edo. Era lo principal de lo que se jactaban los jud\u00edos. Pero su alto privilegio no los hab\u00eda llevado a una alta moralidad, sino que los hab\u00eda convertido en un manto para el pecado. En contraste con esto Pablo pone la conducta cristiana. Los cristianos se regocijaban, o se jactaban, en Cristo Jes\u00fas, y no ten\u00edan confianza en la carne. Lo vieron como el cumplidor de toda justicia para nosotros y el ejemplo de toda justicia en nosotros. El suyo era un orgullo sin orgullo.<\/p>\n


II. <\/strong>Discute con el jud\u00edo en su propio terreno. El motivo de su jactancia bien podr\u00eda ser \u00e9l en lo que respecta a–<\/p>\n

1. <\/strong>Privilegios heredados.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los jud\u00edos dan mucha importancia a la circuncisi\u00f3n y al momento de su realizaci\u00f3n. Si antes del octavo d\u00eda es nada; si despu\u00e9s, de menor valor. Eso, pues, que exigen de m\u00ed los jud\u00edos m\u00e1s estrictos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n hablan de la vieja estirpe. Yo pertenezco a ella.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se enorgullecen de su tribu. \u00bfQu\u00e9 se comparar\u00e1 con el m\u00edo?<\/p>\n

(4)<\/strong> No, m\u00e1s; esparcidos entre los gentiles, expuestos a la mancha, a la p\u00e9rdida del idioma y de las costumbres, mis antepasados permanecieron puros en todo sentido. Soy un hebreo de hebreos.<\/p>\n

2. <\/strong>Actos personales.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 pasa con la ley? Pertenec\u00ed por elecci\u00f3n a la secta separada.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfY el celo? Estos hombres est\u00e1n haciendo mucho de eso; pero \u00bfno persegu\u00ed yo a la Iglesia?<\/p>\n

(3)<\/strong> Y en cuanto a la justicia, \u00bfcu\u00e1ndo fui moroso?<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed seguramente habr\u00eda motivos para jactarse si hubiera estado tan dispuesto. Pero–<\/p>\n


III. <\/strong>Todas estas cosas codiciadas ahora las cuenta como p\u00e9rdida. Los renunci\u00f3 a todos para ganar a Cristo. Cambia la figura. \u00c9l hab\u00eda estado hablando de ganancias y p\u00e9rdidas; ahora habla de participar en una carrera.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l se despoja de todas las vestiduras farisaicas. Se sinti\u00f3 descalificado para el concurso con tal vestimenta.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l desea asirse m\u00e1s firmemente de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Busca sentir el pleno significado del poder de la resurrecci\u00f3n, la propulsi\u00f3n a un prop\u00f3sito m\u00e1s alto y m\u00e1s noble.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l pide compartir los sufrimientos de Cristo. N\u00f3tese esto, por cuanto muchos hablan como si los sufrimientos de Cristo hubieran prescindido de los suyos propios.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9l ser\u00eda modelado a la semejanza de Su muerte.<\/p>\n

6. <\/strong>Y as\u00ed alcanzar\u00eda la meta: la resurrecci\u00f3n, es decir, <\/em>completa novedad de vida por medio de Cristo Jes\u00fas. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

Esta delimitaci\u00f3n tiene su relaci\u00f3n pr\u00e1ctica con nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Pone los privilegios en su verdadero lugar. Aumentan nuestra obligaci\u00f3n de servir a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La religiosidad externa se pone en su justo lugar.<\/p>\n

3. <\/strong>Se nos muestra d\u00f3nde s\u00f3lo encontraremos la verdadera salvaguardia contra los enga\u00f1os modernos sobre cuestiones religiosas: en Cristo. (JJ Goadby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regocijaos en el Se\u00f1or<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Motivos de regocijo cristiano<\/strong><\/p>\n

El que se regocija en el Se\u00f1or debe–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Cuidado con el error (vers\u00edculos 1-3).<\/p>\n


II. <\/strong>Renuncia a todo y conf\u00eda s\u00f3lo en Cristo (vers\u00edculos 4-8).<\/p>\n


III. <\/strong>Abrazar la plenitud de Cristo (vers\u00edculos 9-11). (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Alegraos en el Se\u00f1or es el texto de todo el cap\u00edtulo. Despu\u00e9s de un largo cap\u00edtulo sobre la supresi\u00f3n del yo y la absorci\u00f3n de todas las facultades al servicio de Cristo, aqu\u00ed parece estar la recompensa. Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>Es \u201cen el Se\u00f1or\u201d. Hay dos estados de los hombres, \u201cen la carne\u201d y \u201cen el Se\u00f1or\u201d. Estar en el \u00faltimo estado es poseer todo lo que puede contribuir a la felicidad. As\u00ed que aqu\u00ed se nos recuerda que podemos comandar nuestra propia felicidad. Se impone como un deber. La alegr\u00eda es un sentimiento que abarca toda la vida y el tiempo. Recuerda de lo que ha sido rescatado; se regocija en la seguridad presente; espera m\u00e1s de lo que puede concebir en el futuro.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero si el cristiano es seducido por Cristo, el gozo se va y da lugar a una desolaci\u00f3n m\u00e1s profunda de lo que el alma jam\u00e1s haya conocido. Este peligro era el que tem\u00eda el ap\u00f3stol, proveniente de dos errores; una doctrinal, que les ense\u00f1ar\u00eda a dejar de confiar s\u00f3lo en Cristo; otra pr\u00e1ctica, que les har\u00eda ego\u00edstas y carnales, y por tanto enemigos de la Cruz.<\/p>\n


II. <\/strong>Regocijo cristiano \u201cdefendido de sus enemigos judaizantes\u201d. El ap\u00f3stol pide a los filipenses que se cuiden de los perros, los malos trabajadores, la concisi\u00f3n, las frases sugestivas, la \u00faltima implicando que la circuncisi\u00f3n, habiendo cumplido su prop\u00f3sito, se hab\u00eda deshonrado y dejado de usar; la palabra ahora era sino un sin\u00f3nimo de una profesi\u00f3n cristiana (Col 2:11<\/span>; Rom 2,29<\/span>). Esos eran los verdaderos circuncisos que–<\/p>\n

1. <\/strong>Adoran a Dios en el esp\u00edritu, es decir, <\/em>ofrecen un culto ordenado, motivado, liberado de ceremonia y aceptado por el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> El Esp\u00edritu Santo es el Maestro de toda adoraci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

(2)<\/strong> El objeto de esa adoraci\u00f3n o servicio est\u00e1 incluido en el t\u00e9rmino y no expresado (Rom 9:4<\/span>; Act 26:-7; Rom 12:1<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La adoraci\u00f3n presentada es \u201cen esp\u00edritu y en verdad\u201d, porque el comunismo del esp\u00edritu del hombre con Dios a trav\u00e9s del esp\u00edritu que mora en \u00e9l (Rom 8:26<\/span>; Jue 1:20<\/span> ) es Su propio templo. Pero esto debe ser externo tambi\u00e9n. La palabra \u201ccircuncisi\u00f3n\u201d indica la comuni\u00f3n de aquellos que, por este rito simb\u00f3lico, se dedicaban a Dios. Y el culto p\u00fablico cristiano es el homenaje espiritual com\u00fan de los hombres que sirven a Dios en sus esp\u00edritus mientras le sirven en Su casa.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero el Esp\u00edritu no une a los seres humanos. esp\u00edritu a Dios que no es santo; y as\u00ed, la extirpaci\u00f3n del pecado fue lo que siempre signific\u00f3 la circuncisi\u00f3n (Rom 2:29<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Gozaos en Cristo Jes\u00fas, es decir, <\/em>confiad o gloria. Han aprendido que la circuncisi\u00f3n ha dado lugar al bautismo; pero no conf\u00edan en ninguno. Conf\u00edan s\u00f3lo en Cristo, y en la confianza se glorian.<\/p>\n

3. <\/strong>No teng\u00e1is confianza en la carne.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la ordenanza de la carne que no se puede retener sin deshonrar a Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> En las prerrogativas \u00abcarnales\u00bb, es decir, <\/em>personales y nacionales de los miembros circuncidados del antiguo pacto. Renunciaron al juda\u00edsmo con todas sus ventajas.<\/p>\n

(3)<\/strong> En todo lo que la naturaleza humana puede hacer para ganar el favor Divino. (WD Pope, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Es la voluntad de Dios que nos regocijemos en \u00c9l<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es alegrarse? El deleite es la aquiescencia del alma, o descanso, en lo que aprehende que es bueno. Hay un deleite doble.<\/p>\n

1. <\/strong>Se llama placer corporal o sensitivo, que procede de alguna impresi\u00f3n que un objeto adecuado hace a los sentidos. De lo cual nota–<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto en s\u00ed mismo no es pecaminoso, porque tanto el sentido como el objeto y la idoneidad de ellos fueron todos hechos por Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por lo tanto, est\u00e1 permitido por Dios (Ecl 3:22<\/span>; Ecc 5:19<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero el hombre corrupto es demasiado propenso a pecar en estos sensibles placeres, ya sea–<\/p>\n

(a) <\/strong>en el objeto il\u00edcito (Sal 62:4<\/a>),<\/p>\n

(b) <\/strong>o de manera excesiva (Jue 1:12<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Gozo racional o espiritual, asentado en el alma misma.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es regocijarse en el Se\u00f1or?<\/p>\n

1. <\/strong>Dios se complaci\u00f3 en un principio en ordenar el alma del hombre para que tuviera una tendencia natural y adecuaci\u00f3n a la naturaleza de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el alma, estando desordenada por el pecado, no se regocija sino en lo externo.<\/p>\n

3. <\/strong>Es, pues, la voluntad de Dios que trabajemos tras nuestras perfecciones y alegr\u00edas primitivas, para deleitarnos a nosotros mismos–<\/p>\n

(1)<\/strong> En \u00c9l como Dios y nuestro Dios (Sal 28:7<\/span>; Dt 12:12<\/span> ; Dt 12:18<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En Su–<\/p>\n

(a) <\/strong>obras (Sal 104:31<\/span>);<\/p>\n

(b) <\/strong>Palabra (Sal 1:2<\/span>; Sal 119:103<\/span>);<\/p>\n

(c) <\/strong>propiedades; bondad (Lc 18,19<\/span>); misericordia; justicia; poder (Sal 63:5-7<\/span>); sabidur\u00eda; verdad; omnipresencia.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo parece que debemos y podemos regocijarnos as\u00ed?<\/p>\n

1. <\/strong>De la Escritura.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios lo ordena (Sal 32:11<\/strong> a>; Filipenses 4:4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo ora por ella (Juan 17:13<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Este es un gran final de Sus promesas (Rom 15:4<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Es una gran fin del ministerio (Isa 52:7<\/span>; Rom 10:15 <\/span>; 2Co 1:24<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Es el fin del env\u00edo del Esp\u00edritu por parte de Cristo (Juan 16:7<\/span>). El Esp\u00edritu nos consuela al–<\/p>\n

(a) <\/strong>Renov\u00e1ndonos.<\/p>\n

(b) <\/strong>Convenci\u00e9ndonos que es nuestro deber (Juan 16:9<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Ser testigos de nuestra adopci\u00f3n (G\u00e1l 4:6<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Bendici\u00e9ndonos Sus ordenanzas.<\/p>\n

(e) <\/strong>Llev\u00e1ndonos y dirigi\u00e9ndonos a Cristo para ello (Juan 14:26<\/span>).<\/p>\n

(f) <\/strong>Destet\u00e1ndonos de los deleites de la carne.<\/p>\n

(g) <\/strong>Obra poderosamente el consuelo en nosotros (G\u00e1l 5:22<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>De la raz\u00f3n. Debemos regocijarnos porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios nos ha dado ese poder.<\/p>\n

(2)<\/strong> No hay nada en este mundo en el que podamos tener un gozo s\u00f3lido, porque no es adecuado para el alma.<\/p>\n

(3)<\/strong> No hay nadie sino Dios en quien podamos regocijarnos racionalmente.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Pero, \u00bfno nos manda Dios a veces llorar? (Ecl 3:4<\/span>; Isa 22:12<\/span> ; Joe 2:12-13<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Este dolor no consiste en abstenerse del gozo espiritual sino natural.<\/p>\n

(2)<\/strong> Da paso al gozo espiritual.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debe acompa\u00f1arse con ella (Sal 2:11<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Usos.<\/p>\n

1. <\/strong>Informaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Observa la bondad de Dios para con sus criaturas al hacer que su deber sea regocijarse.<\/p>\n

(2) <\/strong> El privilegio de los cristianos sobre todos los dem\u00e1s (Juan 16:22<\/span>).<\/p>\n

(3 )<\/strong> La falsa calumnia que se atribuye a la santidad como algo que nos priva del gozo (Juan 14:1<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Nuestra miseria es toda de nosotros mismos (Os 13:9<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> En la excelencia de la alegr\u00eda cristiana sobre todas las dem\u00e1s; est\u00e1 en el Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Exhortaci\u00f3n: Al\u00e9grate.<\/p>\n

(1)<\/strong> Considera la necesidad. Dios lo ordena para Su gloria y el cr\u00e9dito de la religi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Considere la excelencia, por encima de todo otro gozo.<\/p>\n

(a ) <\/strong>Es espiritual, el gozo del alma (Sal 33:21<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Puro y sin mezcla (Pro 14:13<\/span>).<\/p>\n

(c ) <\/strong>F\u00e1cil y barato.<\/p>\n

(d) <\/strong>Real y verdadero<\/p>\n

(e) <\/strong>Universal con respecto a tiempo, lugar y condici\u00f3n.<\/p>\n

(f) <\/strong>Superior (Hab 3:17 -18<\/span>).<\/p>\n

(g) <\/strong>Bien fundamentado; en la misericordia de Dios y los m\u00e9ritos de Cristo (1Pe 1:8<\/span>).<\/p>\n

(h) <\/strong> Completo y satisfactorio (Juan 17:13<\/span>; Sal 16:11<\/a>; Sal 17:15<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Considere esta excelencia en su naturaleza.<\/p>\n

(a) <\/strong>En la causa: Dios; el Padre, el Hijo (Juan 17:13<\/span>), el Esp\u00edritu (G\u00e1latas 5:22<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>En el sujeto; el alma (Luc 1:46-47<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>El objeto; el bien supremo.<\/p>\n

(d) <\/strong>El fin: la gloria de Dios como \u00faltimo, el bien del hombre como subordinado.<\/p>\n

( e) <\/strong>Los efectos. Destruir\u00e1 nuestro gozo pecaminoso (Sal 16:11<\/span>); disminuir nuestra estima por el mundo (Sal 4:7<\/span>); ensancha nuestros corazones y hazlos m\u00e1s capaces de las cosas celestiales; facilitar todos los deberes (Neh 8:10<\/span>; Dt 28:47<\/a>); haznos a\u00f1orar m\u00e1s all\u00e1 del cielo (Sal 119,20<\/span>); ay\u00fadanos en nuestras aflicciones (1Pe 1:6-8<\/span>); defi\u00e9ndenos de las tentaciones.<\/p>\n


V. <\/strong>Medios y direcciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Trabajar seg\u00fan un correcto conocimiento de Dios (Sal 9:10<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Esforzarse por interesarse en \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Aclara tus evidencias y mantenlas as\u00ed (Job 19:25<\/span>; Sal 27:1<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Conv\u00e9ncete de que es tu deber alegrarte.<\/p>\n

5. <\/strong>Vivir por encima de la temperatura del cuerpo.<\/p>\n

6. <\/strong>Estudie bien la naturaleza de la justificaci\u00f3n (Rom 4:5<\/span>; Rom 5:1<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo se hizo pecado por nosotros;<\/p>\n

(2)<\/strong> y nosotros justos en \u00e9l.<\/p>\n

7. <\/strong>Recurrir frecuentemente a las promesas (Heb 13,5-6<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>Que el ojo de la fe est\u00e9 constantemente fijo en los atributos de Dios (Isa 45:24<\/span>; Sal 57:1<\/span>; Sal 57:7<\/span>).<\/p>\n

9. <\/strong>Cu\u00eddate de lo que empa\u00f1ar\u00e1 tus alegr\u00edas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pecados intencionados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Buenas preguntas sobre la elecci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Providencias oscuras (Ecc 9:1<\/span> ).<\/p>\n

10. <\/strong>A menudo medite en los privilegios de un cristiano.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que tiene a Dios por Padre y porci\u00f3n.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Cristo por su Abogado (1Jn 2:1<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Todas las cosas obran para Su bien (Rom 8:28<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Un reino provisto para \u00e9l (Juan 14:1-2<\/span>).<\/p>\n


VI. <\/strong>Objeciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Mis pecados son muchos y grandes. Respuesta:<\/p>\n

(1)<\/strong> Las misericordias de Dios son cada vez mayores (Isa 55:7<\/span> ).<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed son los m\u00e9ritos de Cristo (Heb 7:25<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> As\u00ed son las promesas (Eze 18:21-22<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Mis corrupciones son fuertes. Respuesta:<\/p>\n

(1)<\/strong> No son demasiado fuertes para Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo vino a subyugarlos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Dios ha prometido someterlos (Heb 10:16<\/span>; Eze 36:2<\/span>; Eze 36:5-27 <\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El diablo a menudo me tienta. Respuesta:<\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed lo hizo Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l no puede tentarte m\u00e1s all\u00e1 de lo que Dios ve bien.<\/p>\n

(3)<\/strong> La gracia de Dios te bastar\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios me ha desamparado. Respuesta:<\/p>\n

(1)<\/strong> Es solo por un tiempo.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l te recibir\u00e1 de nuevo (Isa 49:13-15<\/span>; Sal 42:11 <\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Tengo muchas p\u00e9rdidas y cruces. Respuesta:<\/p>\n

(1)<\/strong> Eso no es nada nuevo para los santos (1Pe 4: 12-13<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> A menudo es un signo del amor de Dios (Hebreos 12:6-7<\/span>; Am\u00f3s 3:2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Su final es bueno (Heb 12:10<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Y su efecto (2Co 4:17<\/span>; Sal 42:11<\/span>). (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Al\u00e9grense en el Se\u00f1or como su salvador. Cuando el tesorero de Candace descubri\u00f3 que Jes\u00fas hab\u00eda sufrido por \u00e9l en la cruz, \u201ccontinu\u00f3 su camino gozoso\u201d. Nuestra aceptaci\u00f3n con Dios hace que el cielo se regocije: el regreso del pr\u00f3digo proporciona la mayor felicidad para \u00e9l y para todos los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Regoc\u00edjate en el Se\u00f1or como tu gu\u00eda. Viajaban con un temor relativo. En la tribulaci\u00f3n hasta los santos se regocijan porque su Salvador los librar\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>Al\u00e9grense en el Se\u00f1or como su recompensa. (P\u00falpito Semanal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda cristiana<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Su naturaleza. El gozo de la fe, que no se siente, pero es real y s\u00f3lido.<\/p>\n


II. <\/strong>Su origen y seguridad. Cristo suple–la sostiene.<\/p>\n


III. <\/strong>Su perpetuidad es el \u00faltimo mandato de un ap\u00f3stol: debe durar para siempre. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gozo de los hermanos cristianos<\/strong><\/p>\n

El cap\u00edtulo contiene una exhortaci\u00f3n general a varios deberes. Este vers\u00edculo le dice c\u00f3mo hacerlo: \u201cregocijarse\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>El apelativo: \u00abHermanos\u00bb. Mediante la compulsi\u00f3n amorosa se esfuerza por entrar en sus corazones. Si la exhortaci\u00f3n proviene de la soberbia del hombre, la soberbia del hombre la rechazar\u00e1. \u00bfPor qu\u00e9 los cristianos son hermanos?<\/p>\n

1. <\/strong>Tienen el mismo principio de vida del mismo Padre; el mismo hermano com\u00fan Cristo; el mismo alimento, la Palabra de Dios; las mismas promesas y herencia.<\/p>\n

2. <\/strong>La palabra es indicativa de igualdad. Esto deber\u00eda llenar los valles de los corazones abatidos aqu\u00ed con respecto a las malas condiciones; como tambi\u00e9n derribad los montes de los corazones orgullosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un nombre de dignidad perteneciente a los herederos del cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una palabra de amor.<\/p>\n


II. <\/strong>La exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es deber del cristiano regocijarse. Se manda aqu\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Es razonable que se regocijen. Est\u00e1n libres del Egipto espiritual; \u00bfPor qu\u00e9 no habr\u00edan de cantar como los israelitas liberados? Tienen paz con Dios y una esperanza segura.<\/p>\n

3. <\/strong>Regocijarse pertenece s\u00f3lo a los cristianos. Otros no tienen causa ni mandato para hacerlo.<\/p>\n


III. <\/strong>La limitaci\u00f3n–\u201cEn el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEn qui\u00e9n? Cristo es nuestro Se\u00f1or–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por don. Dios nos ha entregado a todos a \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por conquista. \u00c9l nos ha dado la victoria sobre Satan\u00e1s.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mediante el matrimonio.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo?<\/p>\n

(1)<\/strong> Por adhesi\u00f3n a \u00c9l. Debemos estar contentos con \u00c9l como nuestro \u00fanico y suficiente gozo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Obediencia a sus leyes; deleit\u00e1ndose en ellos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los medios.<\/p>\n

1. <\/strong>Fe. Es el sentido de nuestra reconciliaci\u00f3n lo que nos alegra (Rom 5,2<\/span>; 1Pe 1:6<\/span>). Lo que fortalece o debilita la fe, fortalece o debilita la alegr\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Paz. Todo lo que perturba nuestra paz perturba nuestra alegr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Oraci\u00f3n. Ore para que su alegr\u00eda sea completa.<\/p>\n

4. <\/strong>comuni\u00f3n cristiana. <\/em>Como ard\u00eda el coraz\u00f3n de los dos disc\u00edpulos cuando hablaban con Cristo.<\/p>\n


V. <\/strong>Preguntas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9, entonces, los hijos de Dios est\u00e1n tristes?<\/p>\n

(1)<\/strong> Su tristeza procede de la falta de las perfecciones necesarias para hacerlos cristianos absolutos de verdad.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> No adornan su profesi\u00f3n, por lo que Dios oculta la presencia reconfortante de su Esp\u00edritu.<\/p>\n

(3)<\/strong> El el dolor puede ser s\u00f3lo aparente, porque su alegr\u00eda es una alegr\u00eda oculta. La fiesta se guarda en la conciencia y no siempre se manifiesta.<\/p>\n

(4)<\/strong> Mientras viven aqu\u00ed, siempre tienen una mezcla de alegr\u00eda y dolor para templarse unos a otros.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo est\u00e1 el cristiano m\u00e1s lleno de tristeza que de alegr\u00eda? Si es as\u00ed, surge de la ignorancia de los motivos de comodidad o de la falta de aplicaci\u00f3n de ellos. Que \u00e9l entonces–<\/p>\n

(1)<\/strong> Compare todas las incomodidades con la alegr\u00eda que pueda tener, y encontrar\u00e1 que compensa un mundo de dolor, porque es interminable, y un d\u00eda ser\u00e1 pleno.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cu\u00eddate de los obst\u00e1culos de este gozo. Pecados cometidos y no arrepentidos (1Cr 2:7<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Tomar cuidar de la negligencia en los buenos deberes y cumplirlos concienzudamente. (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo en el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Evang\u00e9lico A menudo se acusa a la religi\u00f3n de hacer que los hombres se vuelvan melanc\u00f3licos, reacios a compartir los placeres inocentes de la vida y, por lo tanto, se ha vuelto repulsiva especialmente para los j\u00f3venes. La acusaci\u00f3n encuentra alg\u00fan apoyo en la conducta de muchos cristianos en quienes, debido a puntos de vista defectuosos del deber, no se permite que el evangelio ejerza su poder endulzante. Por tal religi\u00f3n es gravemente tergiversada. Jes\u00fas fue \u201cel var\u00f3n de dolores\u201d porque carg\u00f3 con la culpa del mundo; pero cuando termin\u00f3 la amarga obra, fue \u201cungido con \u00f3leo de alegr\u00eda\u201d. Los cristianos deber\u00edan compartir esto. Estando \u201cen el Se\u00f1or\u201d deben estar llenos de alegr\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>Para el hombre no regenerado el gozo cristiano es ininteligible. Pertenece a una esfera con la que no tiene relaci\u00f3n. Ve las restricciones que impone la religi\u00f3n, pero no ve nada de su bendita comuni\u00f3n con Dios. Sus esperanzas para \u00e9l son visionarias. No puede pensar que el yugo de Jes\u00fas sea f\u00e1cil.<\/p>\n


II. <\/strong>Para el verdadero cristiano este gozo es razonable, e incluso cuando no es feliz, siente que deber\u00eda serlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Surge del amor a Cristo. Afuera en el mundo encontramos a Marahs; sus manantiales est\u00e1n llenos de amargura. En Cristo. \u201cCon alegr\u00eda sacamos agua de las fuentes de la salvaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Los ciudadanos de la Si\u00f3n espiritual bien pueden estar gozosos en su Rey. \u00bfQu\u00e9 ciudad es como la nuestra? Hermosa por situaci\u00f3n, la alegr\u00eda de toda la tierra. Dios ha llamado a sus muros Salvaci\u00f3n ya sus puertas Alabanza. La prosperidad est\u00e1 dentro de sus palacios. Por en medio de ella corre el r\u00edo de la vida, y all\u00ed est\u00e1 el \u00e1rbol de la vida cuyas hojas son para la sanidad de las naciones. El Rey habita entre nosotros. A todas nuestras peticiones Su o\u00eddo est\u00e1 abierto; a todas nuestras necesidades su mano generosa. Su servicio es gloriosa libertad.<\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos seguridad perfecta. Ning\u00fan poder puede arrebatarnos de la mano de nuestro Salvador; pues a Su infinita bondad se une una infinita groser\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>En la contemplaci\u00f3n de la providencia hay una fuente inagotable <\/em>de alegr\u00eda. La satisfacci\u00f3n natural que brindan las comodidades externas es impregnada y glorificada por el agradecimiento de los corazones que se regocijan en la bondad de su Padre. La ansiedad, el dolor y el duelo pueden ser designados para nosotros, pero el hecho de que sean designados por el Padre evitar\u00e1 el des\u00e1nimo y mantendr\u00e1 la paz.<\/p>\n

5. <\/strong>Los placeres inocentes tienen un nuevo encanto \u201cen el Se\u00f1or\u201d. El que comenz\u00f3 sus milagros contribuyendo al placer social, cambia lo com\u00fan en noble y refrescante. La amistad tiene una dulzura a\u00f1adida, la naturaleza una belleza nueva y gloriosa, y el estudio una satisfacci\u00f3n del todo peculiar, ahora que la mejora intelectual se siente estar puliendo un eje para la aljaba del Maestro.<\/p>\n

6. <\/strong>Junto al deleite inefable de ver a Jes\u00fas como su Salvador, est\u00e1 el deleite que llena el coraz\u00f3n del creyente al ayudar a otros a verlo como suyo.<\/p>\n


III. <\/strong>Las razones por las que muchos cristianos tienen poca de esta alegr\u00eda son varias. En algunos se debe–<\/p>\n

1. <\/strong>Al temperamento. De esta clase, el Ap\u00f3stol Tom\u00e1s puede ser tomado como un tipo. En muchos, la tendencia nerviosa a la melancol\u00eda religiosa desarrolla la locura, como en el caso de Cowper. El cuidado de un m\u00e9dico y el amor vigilante de los amigos pueden estar al servicio de los cristianos sin gozo.<\/p>\n

2. <\/strong>A la aprehensi\u00f3n defectuosa de la plenitud y gratuidad del evangelio. La gloriosa libertad ha sido tan poco entendida que mientras viv\u00edan en el aire de la libertad muchos han vuelto a caer en \u201cel esp\u00edritu de servidumbre de nuevo al temor\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>A la espiritualidad d\u00e9bil y la indulgencia en el pecado. La mundanalidad, como un par\u00e1sito asesino, se ha enroscado alrededor de las energ\u00edas del alma. Los placeres de la vida le han robado el tiempo al deber. Las nieblas se levantan de una mente que acaricia el deseo pecaminoso y ocultan el rostro de Dios. Sabemos por qu\u00e9 David tuvo que orar: \u201cVu\u00e9lveme el gozo de tu salvaci\u00f3n\u201d. Y todo eso est\u00e1 bien, y es de esperar que esta tristeza sea el presagio del arrepentimiento, y la apertura de su coraz\u00f3n al Sol de Justicia. (R. Johnstone, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo en el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

La pintor m\u00e1s grande -al menos uno de los m\u00e1s grandes- del per\u00edodo m\u00e1s devoto de la Edad Media, un hombre que, como dec\u00edan los hombres, sol\u00eda arrodillarse y orar hasta que los \u00e1ngeles ven\u00edan a \u00e9l para ser pintado, cuyas obras, como ellos adornan las paredes de Florencia, nos abren un mundo que apenas hab\u00edamos so\u00f1ado antes, el m\u00e1s grande de los pintores, Fray Angelieo da Fiesole, en algunos de sus cuadros m\u00e1s bellos, en medio de una multitud de rostros exquisitamente dibujados a l\u00e1piz. combinados en grupos, hicieron que cada rostro tuviera una expresi\u00f3n variable, pero cada mirada expresiva de alegr\u00eda y agradecimiento se fijaba constantemente en una figura central: la figura del Redentor. (Knox Little.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder elevador de la alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

Sales en un brillante ma\u00f1ana de primavera en los campos verdes, escuchas sobre ti una voz que te emociona con placer; no ves nada claramente; pero de las nubes sale una nota gorjeante, un esplendor creciente de m\u00fasica, como la alondra asciende hacia el cielo. Hay en cada cadencia el brote de una alegr\u00eda inconsciente, pero real. Es una par\u00e1bola de la obra de Dios. La criaturita, mientras asciende y canta, canta y asciende, simplemente est\u00e1 proclamando la verdad que se vio en la vida de Jes\u00fas: la alegr\u00eda es un poder para exaltar. (Knox Little.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda no siempre es \u00e9xtasis<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>no debe buscar alegr\u00edas demasiado elevadas. Podemos ser brillantes sin transfiguraci\u00f3n. El flujo uniforme de alegr\u00eda constante se fortalece; mientras que grandes emociones, que nos impulsan a una velocidad feroz, sacuden el barco y terminan a menudo en explosiones. Si estuvi\u00e9ramos listos para salir del cuerpo con deleite, no lo s\u00e9, pero desde\u00f1ar\u00edamos muchas cosas importantes por hacer. Las medidas bajas de sentimiento son mejores que los \u00e9xtasis para la vida ordinaria. Dios env\u00eda su lluvia en gotas suaves, de lo contrario las flores ser\u00edan hechas pedazos. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia del gozo cristiano<\/strong><\/p>\n

El deber es un importante una. El tono del ap\u00f3stol aqu\u00ed y en otros lugares pone esto muy claramente de manifiesto. Nada est\u00e1 mejor calculado para recomendar el evangelio a quienes nos rodean, que la prueba de que su influencia en los corazones que lo reciben es para hacerlos brillantes y felices. Este elogio es, por supuesto, especialmente impresionante cuando las circunstancias externas tienden naturalmente a entristecer. Cuando, en profunda pobreza, o en un lecho de dolor, un cristiano est\u00e1 contento, tranquilo, gozoso, hay aqu\u00ed \u00abuna ep\u00edstola de Cristo\u00bb escrita en letras tan grandes y hermosas, que incluso los observadores descuidados dif\u00edcilmente pueden dejar de leer su testimonio a la realidad y potencia de la gracia divina. Donde las luces de este mundo han sido retiradas en una medida tan grande, debe quedar claro que tal fulgor del coraz\u00f3n s\u00f3lo puede venir a trav\u00e9s de un rayo de sol directamente desde el cielo hasta ese coraz\u00f3n. Tambi\u00e9n para el progreso espiritual del creyente mismo, es de gran importancia que \u00e9l \u201cse regocije en el Se\u00f1or\u201d. La declaraci\u00f3n de Nehem\u00edas es v\u00e1lida para todos los tiempos: \u201cEl gozo de Jehov\u00e1 es vuestra fortaleza\u201d. Conocemos el poder de la felicidad, de un esp\u00edritu afable y optimista, para llevar adelante el trabajo ordinario de la vida. En la obra de la vida espiritual -resistencia a la tentaci\u00f3n y ferviente labor por el Maestro- no hay poder sustentador que se compare con el gozo. Caminando en la oscuridad, envueltos en tinieblas espirituales, nos movemos lentamente, tropezamos, caemos. A la luz del sol, avanzamos con paso saltador en el camino de los mandamientos de Dios, \u201ccorriendo y cansados de la red\u201d; por tanto, \u201cOh casa de Jacob, venid y caminemos a la luz del Se\u00f1or.\u201d (R. Johnstone, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para escribiros las mismas cosas<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Repetici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Eso nunca puede ser demasiado ense\u00f1ado lo que no puede ser demasiado bien aprendido. Aprendiendo las mismas cosas a menudo–<\/p>\n


I. <\/strong>Los entendimientos aburridos e inexpertos son de mucha ayuda.<\/p>\n


II. <\/strong>Est\u00e1n incitados a una cautela mayor de lo que lo har\u00edan de otra manera. (H. Airay, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Insistir en las mismas cosas es necesario incluso para los mejores cristianos, porque–<\/p>\n


Yo. <\/strong>La verdad es sobrenatural, y nuestra mente es carnal. Por lo tanto, lo que ha de mantener nuestras mentes cambiantes debe ser asiduo, o de lo contrario nuestras mentes se hundir\u00e1n en su primer estado.<\/p>\n


II. <\/strong>A menudo ignoramos la verdad en la primera, segunda o tercera presentaci\u00f3n (Job 33:14<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Hay tal amplitud y profundidad en la palabra de Dios, que aunque a menudo escuchamos lo mismo, nunca llegamos a comprender toda su extensi\u00f3n. Nuestras almas son estrechas. El alimento espiritual requiere digesti\u00f3n y, por lo tanto, repetici\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La corrupci\u00f3n y los negocios mundanos tienden a desplazar la consideraci\u00f3n de la verdad. No podemos tener dos cosas en nuestra mente al mismo tiempo en fuerza. De donde sucede que el mejor ser siempre sujeto a ser expulsado necesita ser martillado con repetidas repeticiones.<\/p>\n


V. <\/strong>Nuestros recuerdos son muy d\u00e9biles para retener todo lo que es bueno. Las cosas buenas se hunden a trav\u00e9s de ellos como el agua a trav\u00e9s de un tamiz; hay necesidad, por lo tanto, de recuerdos. As\u00ed ha tratado Dios con el hombre renovando las promesas, y Cristo en sus par\u00e1bolas (Mat 13:1-58<\/span>) , aunque con variedad, ense\u00f1ando a los ministros a evitar el tedio. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Que no sea molesto para los ministros hacer lo que es para la seguridad de los hijos de Dios. Pedro echaba muchas veces y no obten\u00eda nada, pero a la palabra de Cristo echaba de nuevo. Dios, que no bendice a todo yeso, bendiga a los yesos para pescar muchos.<\/p>\n

2. <\/strong>Si escuchamos las mismas cosas a menudo, escuch\u00e9moslas como una impresi\u00f3n que puede tener fuerza y obrar en nuestros corazones con m\u00e1s fuerza que antes. (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La utilidad de la repetici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

n:– <\/p>\n

1. <\/strong>Una historia que hemos escuchado o le\u00eddo a menudo, por fascinante que sea al principio, perder\u00e1 poco a poco gran parte de su inter\u00e9s. Si se lee por diversi\u00f3n, estar\u00eda fuera de la naturaleza de las cosas que un libro nos complazca tanto en la segunda o tercera lectura como en la primera; pero si se lee para instruir, el caso cambia un poco. Somos conscientes de que muchas partes est\u00e1n imperfectamente dominadas, y no dudamos en aplicarnos una y otra vez al estudio. Pero incluso cuando el objeto es la instrucci\u00f3n, una verdad que una vez se ha asentado en nuestras mentes perder\u00e1 su poder de llamar nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando pasamos de la literatura humana a la divina, llevamos nuestras disposiciones y h\u00e1bitos con nosotros, y seremos tentados a considerarnos tan familiarizados con ciertas porciones de la Biblia como para considerar superfluo su estudio adicional. Ahora bien, no hay verdad del cristianismo que no pague m\u00e1s tiempo y atenci\u00f3n. Cualquiera que sea nuestro progreso, solo somos principiantes. Sin embargo, aunque el texto se opone a ese anhelo de novedades en la religi\u00f3n que es la marca de una mente enferma, no circunscribe el \u00e1mbito de la investigaci\u00f3n. \u201cLas mismas cosas\u201d no estaban confinadas a ning\u00fan surco angosto.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la verdad b\u00edblica demuestra que la repetici\u00f3n nunca puede ser in\u00fatil. Es una propiedad de las verdades de la Biblia que las m\u00e1s simples implican las m\u00e1s dif\u00edciles, mientras que las m\u00e1s sublimes y misteriosas prueban, bajo una forma u otra, lo sencillo y lo elemental. Es una verdad simple, p. ej., <\/em>que el Hijo Eterno de Dios muri\u00f3 como Fiador de la raza humana perdida, pero usted introduce con ella toda una biblioteca de divinidad, porque no hay una sola verdad de nuestra religi\u00f3n que no est\u00e1 contenida en ella: la culpa del pecado, el amor de Dios, la Trinidad, etc. Y si la doctrina m\u00e1s elemental es virtualmente un resumen de la Biblia, entonces acosar a los hombres con ella es virtualmente acosar a los hombres con todo el sistema del cristianismo. Y luego, si se me presenta continuamente el hecho de que Cristo muri\u00f3 por el pecado, es un error suponer que siempre evocar\u00e1 la misma idea. Algunas veces considerar\u00e9 la expiaci\u00f3n como una demostraci\u00f3n del amor de Cristo; a veces de la grandeza del pecado del hombre, etc., etc. Y estas doctrinas derivadas de la expiaci\u00f3n ganar\u00e1n poder y claridad por su asociaci\u00f3n con ella. Y as\u00ed con el resto.<\/p>\n


II. <\/strong>La agencia por la cual se expone la verdad b\u00edblica prueba la utilidad de la repetici\u00f3n. Esa agencia es el Esp\u00edritu de Dios. Por lo tanto, sucede que un texto puede haber sido le\u00eddo u o\u00eddo cien veces sin producir ninguna impresi\u00f3n y, sin embargo, en la pr\u00f3xima ocasi\u00f3n puede parecer cargado de luz el\u00e9ctrica y toda la mente perturbada. Y lo que vale en la conversi\u00f3n vale para todo el curso de la experiencia cristiana, y as\u00ed la Biblia, por muy diligentemente que se estudie, es siempre un libro nuevo, y sus porciones m\u00e1s conocidas, en lugar de agotarse, a menudo parecer\u00e1n haber sido acusadas nuevamente. Tenemos, por tanto, una raz\u00f3n incontrovertible por la que \u201clas mismas cosas\u201d deber\u00edan ser siempre \u00fatiles. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La repetici\u00f3n de la vieja verdad es<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>A menudo necesario. Los hombres lo dejan pasar, no logran mejorarlo.<\/p>\n


II. <\/strong>Nunca fastidioso. Es preciosa para aquellos que creen en ella, que la entregan.<\/p>\n


III. <\/strong>Siempre seguro. Acelera la memoria, agita el coraz\u00f3n, provoca esfuerzo y ayuda a asegurar la salvaci\u00f3n. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Repitiendo la misma ense\u00f1anza<\/strong><\/p>\n

Fueron los sofistas quienes se burlaron de S\u00f3crates porque \u00e9l siempre estaba ense\u00f1ando \u201clas mismas cosas\u201d, y en esta burla del gran maestro pagano no hicieron m\u00e1s que revelar su propia locura. Fueron los romanistas en los tiempos de la Reforma quienes con frecuencia acusaron a los reformadores de que siempre estaban insistiendo en la misma cuerda. Es una marca de la actualidad mostrar todav\u00eda un anhelo por lo que es nuevo, y encontrar ese anhelo satisfecho y administrado con demasiada ansiedad; pero como Pablo sab\u00eda, as\u00ed saben todos los predicadores de las doctrinas de la gracia, que si el Verbo Divino mismo quiso pronunciar las mismas verdades muchas veces en la misma forma, tienen su amplia justificaci\u00f3n en ese ejemplo Suyo que para ellos es tambi\u00e9n de precepto de necesidad.(J. Hutchison, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 3,1-11 Finalmente, mis hermanos Orgullo sin orgullo 1. \u00bfCu\u00e1les eran las cosas que no molestaban y eran seguras? (1) Consejos en algunas ep\u00edstolas perdidas. (2) Mensajes entregados de boca en boca a trav\u00e9s de sus delegados. (3) Comunicaciones verbales anteriores. (4) Algo en la Ep\u00edstola. Este \u00faltimo probablemente se refiera– (a) al tema principal … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 3:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40893","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40893","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40893"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40893\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40893"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40893"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40893"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}