{"id":40897,"date":"2022-07-16T10:14:27","date_gmt":"2022-07-16T15:14:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-37-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:14:27","modified_gmt":"2022-07-16T15:14:27","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-37-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-37-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 3:7-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 3,7-9<\/span><\/p>\n

Cuantas cosas eran para mi ganancia, las he estimado como perdidas por Cristo <\/em><\/p>\n

Las cuentas del cristiano<\/strong><\/p>\n

El cristiano lleva un libro de cuentas exacto .<\/p>\n

Cuenta con juicio ilustrado sus ganancias y p\u00e9rdidas. Y lo m\u00e1s importante es que lo haga: porque la pregunta de las preguntas es: \u00bfQu\u00e9 es ganancia para m\u00ed y qu\u00e9 p\u00e9rdida?<\/p>\n


I. <\/strong>La respuesta dada por el mundo. Examina las cuentas de nueve d\u00e9cimos y encontrar\u00e1s–<\/p>\n

1. <\/strong>Salud y dinero entraron como claras ganancias, comodidad, tranquilidad, tranquilidad, prosperidad, llevados al lado de la ganancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Enfermedad, desilusi\u00f3n, contracci\u00f3n de los medios de placer, decadencia del oficio, tristeza, duelo, ingresados como p\u00e9rdida pura.<\/p>\n

3. <\/strong>Y cuando llegamos a asuntos relacionados con el inter\u00e9s del alma, encontramos que el coraz\u00f3n natural ha entrado del lado de la ganancia eterna, el buen car\u00e1cter, la puntualidad en la asistencia a las ordenanzas cristianas, una conciencia silenciosa en cuanto a injurias definitivas contra vecinos Y ganancia lo es en cierto sentido, pues m\u00e1s vale tener buena conciencia que mala, ser moral que inmoral. San Pablo no dice ni una palabra acerca de que la moralidad sea una p\u00e9rdida, o que habr\u00eda valorado m\u00e1s a Cristo si hubiera sido un mayor pecador.<\/p>\n


II. <\/strong>La respuesta del cristiano. Por causa de Cristo, Pablo ahora cuenta como p\u00e9rdida todo lo que antes hab\u00eda considerado ganancia. Era un israelita de descendencia directa. \u00bfHabr\u00eda sido un hombre mejor si hubiera nacido gentil e id\u00f3latra? Hab\u00eda sido irreprensible en su observancia del ceremonial y, tal como \u00e9l lo entend\u00eda, de la ley moral. \u00bfSe arrepiente de no haberla quebrantado habitualmente? Ninguna de estas cosas. La p\u00e9rdida fue que hab\u00eda confiado en estas cosas y buscado en ellas la salvaci\u00f3n. Pens\u00f3 que Dios debe estar satisfecho con una genealog\u00eda tan intachable, un adorador tan diligente.<\/p>\n

2. <\/strong>En este punto de vista, muchos de nosotros necesitamos instrucci\u00f3n y advertencia. \u00bfEn qu\u00e9 estamos confiando?<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos de nosotros posponemos la pregunta por completo y decimos: \u201cVivir\u00e9 mientras pueda y morir\u00e9 cuando deba; No me atormentar\u00e9 antes de tiempo, espero que dentro de muchos a\u00f1os.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero este enamoramiento infantil y suicida no est\u00e1 en todos nosotros. Hay quienes tienen religi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es? \u00bfEs m\u00e1s que una vida moral, un culto dominical, una confianza en la misericordia de Dios? Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Cristo en todo esto? \u00bfQu\u00e9 saben ustedes del pensamiento, \u201cQu\u00e9 cosas eran para m\u00ed ganancia\u201d, etc.? \u00bfQu\u00e9 de lo tuyo est\u00e1s desechando para descansar solo en Cristo? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n tus transferencias de un lado de tu contabilidad al otro debido a Cristo? Y muchos de nosotros morimos en la fuerza de un evangelio que no tiene a Cristo en \u00e9l; ninguna demolici\u00f3n del yo, ya sea por autoconfianza o b\u00fasqueda, y ninguna exaltaci\u00f3n de Cristo sobre las ruinas del yo, ya sea como Salvador o Se\u00f1or. Somos, en el mejor de los casos, lo que era San Pablo antes de su conversi\u00f3n, \u00a1ay!, sin su buena conciencia ni su obediencia escrupulosa. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una cuenta comercial<\/strong><\/p>\n

El consejo de nuestro Salvador para aquellos que deseaban ser Sus siervos deb\u00eda calcular el costo. \u00c9l no deseaba reclutar a nadie manteni\u00e9ndolo en la ignorancia de los requisitos de Su servicio. Se requiere el ejercicio de nuestros juicios en el evangelio. No imagines que la religi\u00f3n consiste en un fanatismo salvaje que nunca considera. El ap\u00f3stol aqu\u00ed nos da la palabra \u201ccontar\u201d tres veces. Era experto en aritm\u00e9tica espiritual y muy cuidadoso en sus c\u00e1lculos. Aqu\u00ed parece estar en un estado de \u00e1nimo mercantil, sumando, restando y equilibrando.<\/p>\n


I. <\/strong>Los c\u00e1lculos del ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>Su conteo al comienzo de su vida cristiana \u00abQu\u00e9 cosas eran ganancia\u00bb, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se detuvo en varios puntos, observando cada uno con gran diferencia. La lista se lee como un cat\u00e1logo. Sus ventajas jud\u00edas hab\u00edan sido como perlas preciosas para \u00e9l una vez.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 hay per contra. <\/em>Nada del otro lado excepto un art\u00edculo; pero ese super\u00f3 a los muchos. Aqu\u00e9l no era el cristianismo, la Iglesia, o la fe ortodoxa, sino Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> No s\u00f3lo despu\u00e9s de poner uno debajo del otro y hacer una resta encontr\u00f3 que sus ventajas terrenales eran menores que las de Cristo; encontr\u00f3 estas ganancias transformadas en una p\u00e9rdida. No hab\u00eda una ventaja en ese lado que estuviera en proporci\u00f3n con una ventaja en este; se convirtieron en un menos del d\u00e9ficit real. No es que quisiera decir que ser un \u00abhebreo de los hebreos\u00bb, etc., fuera en s\u00ed mismo una p\u00e9rdida: la ventaja era \u00abmucha en todos los sentidos\u00bb; pero quiso decir que con respecto a Cristo esas cosas se convirtieron en una desventaja, porque su tendencia hab\u00eda sido impedirle confiar en Cristo. Es algo grandioso haber llevado una vida virtuosa; pero esta bendici\u00f3n puede, por nuestra propia locura, convertirse en maldici\u00f3n, si la oponemos a la justicia de Cristo, y so\u00f1amos que no tenemos necesidad de un Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Su estimaci\u00f3n para el tiempo entonces presente. Siempre estamos ansiosos por escuchar lo que un hombre tiene que decir acerca de una cosa despu\u00e9s de haberla probado. Despu\u00e9s de veinte a\u00f1os de experiencia, Paul tuvo la oportunidad de revisar su balance; y hace la fuerte afirmaci\u00f3n: \u00abS\u00ed, sin duda cuento\u00bb, etc. Ha hecho el resumen original a\u00fan m\u00e1s completo, pero se mantiene en la misma estimaci\u00f3n y usa no solo la palabra \u00abCristo\u00bb, sino la expresi\u00f3n m\u00e1s completa, \u00bb la excelencia del conocimiento\u201d, etc. Ahora ha llegado a conocer al Cristo en quien antes hab\u00eda confiado. Cristo es m\u00e1s amado en la medida en que es m\u00e1s conocido.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las palabras muestran los puntos sobre los que tuvo un conocimiento m\u00e1s completo. Conoc\u00eda al Se\u00f1or como-<\/p>\n

(a) <\/strong>Cristo, el Mes\u00edas ungido y enviado del Padre.<\/p>\n

(b) <\/strong>Jes\u00fas, el Salvador ungido y real.<\/p>\n

(c) <\/strong>Mi Se\u00f1or. Su conocimiento era apropiado.<\/p>\n

(2)<\/strong> El texto implica que conoci\u00f3 a Cristo por la fe. Crey\u00f3, y por lo tanto supo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Lo conoci\u00f3 por experiencia, \u201cy el poder de su resurrecci\u00f3n\u201d. Este es un conocimiento excelente cuando el poder de un hecho se realiza en el interior y se muestra en la vida.<\/p>\n

(4)<\/strong> M\u00e1s que eso, Pablo pretend\u00eda saber m\u00e1s a trav\u00e9s de una semejanza creciente con \u00c9l. .<\/p>\n

(5)<\/strong> No hay conocimiento en este mundo comparable a este, porque se trata del objeto m\u00e1s alto concebible, y nadie lo tiene sino por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(5)<\/strong> p><\/p>\n

(6)<\/strong> Si vieras su excelencia mira sus efectos–nos hace humildes, nos libra del poder del pecado, eleva los motivos, endulza los sentimientos, da nobleza a la vida, y continuar\u00e1 progresando cuando se deje de lado cualquier otro conocimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Su tercera cuenta puede considerarse como su vida estimada. \u201cPara los que tengo\u201d, etc. Aqu\u00ed su estimaci\u00f3n se establece con prueba real y prueba pr\u00e1ctica. Es un prisionero, sin nada en el mundo; ha perdido casta, ya no tiene su propia justicia: Cristo es su todo y nada m\u00e1s. \u00bfSe arrepiente de la p\u00e9rdida de todas las cosas? No, \u00e9l considera una liberaci\u00f3n real haberlos perdido.<\/p>\n

(1)<\/strong> En su primer y segundo conteo estas cosas eran \u00abp\u00e9rdida\u00bb, ahora son \u00abesti\u00e9rcol\u00bb. <\/p>\n

(2)<\/strong> En su segunda estimaci\u00f3n hablaba de \u201cconocer\u201d a Cristo, pero ahora habla de \u201cganarlo\u201d, o m\u00e1s bien de \u201cganar\u201d, porque se mantiene en el figura mercantil en todo momento.<\/p>\n

(3)<\/strong> Adem\u00e1s, su objetivo es ser \u00abencontrado en \u00c9l\u00bb, como un p\u00e1jaro en el aire, un pez en el mar, un miembro en el cuerpo\u2014como un fugitivo se refugia en su escondite; as\u00ed en Cristo como para no salir nunca de \u00c9l, para que cualquiera que le busque, le halle en Jes\u00fas.<\/p>\n

(4)<\/strong> F\u00edjense c\u00f3mo Pablo se atiene a lo que dice. comenz\u00f3 con, a saber, despojarse de sus jactancias en la carne, y vestirse con Cristo\u2014\u201cno teniendo mi propia justicia,\u201d etc.<\/p>\n


II. <\/strong>nuestros propios c\u00e1lculos.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos unimos a la estimaci\u00f3n anterior de Paul. Nunca se salvar\u00e1 hasta que pierda todas sus esperanzas legales.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de profesi\u00f3n, \u00bftodav\u00eda sigue en la misma mente y hace la misma estimaci\u00f3n? No si te has asentado en algo que no sea Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>No puedes unirte a Pablo en el \u00faltimo c\u00e1lculo: \u00abHe sufrido la p\u00e9rdida de todas las cosas\u00bb, pero \u00bfpiensas que podr\u00edas haberlo hecho si fuera necesario por causa de Cristo? Tus antepasados lo hicieron as\u00ed.<\/p>\n

4. <\/strong>Al ver que Dios te ha dejado tus comodidades mundanas, has usado todas las cosas para \u00c9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Si Cristo es para ti de modo que todas las cosas son esti\u00e9rcol y escoria en comparaci\u00f3n, \u00bfno lo quieres para tus hijos, tus amigos, etc. Lo que un hombre valora para s\u00ed mismo lo valora para los dem\u00e1s. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo es la verdadera ganancia<\/strong><\/p>\n

El bien terrenal–<\/p>\n


I. <\/strong>No trae paz, Cristo s\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>No puede dar satisfacci\u00f3n, Cristo puede.<\/p>\n


III. <\/strong>Pierde su poder de gratificar, Cristo nunca.<\/p>\n


IV. <\/strong>Se atiende con cuidado y apuro. Cristo est\u00e1 lleno de consolaci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>En lo mejor de la tierra terrenal. Cristo abre el cielo.<\/p>\n


VI. <\/strong>Tiene su l\u00edmite. En Cristo habita toda plenitud.<\/p>\n


VII. <\/strong>Debe tener su per\u00edodo. Cristo vive para siempre. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida para Cristo<\/strong><\/p>\n

La <\/em>la vida que le debemos a Cristo y que tenemos en Cristo, estamos obligados por los derechos m\u00e1s fuertes a usarla para Cristo. La vida es una cosa para ser utilizada. Y si admites que una vez lo perdiste, pero que Cristo te lo ha vuelto a comprar por medio de Su muerte, y que lo conservas solo por tu conexi\u00f3n con \u00c9l, entonces lo retienes con falsos pretextos si lo usas de cualquier otra manera. pero para \u00c9l. Hay dos formas en las que se puede entender la \u201cvida para Cristo\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para obtenerlo a \u00c9l, \u201cpara ganar a Cristo\u201d, es decir, <\/em>disfrutar finalmente de \u00c9l; o<\/p>\n

(2)<\/strong> como dice el Maestro, \u201cpor mi causa\u201d. Lo tomamos en este \u00faltimo sentido. Un hombre puede vivir una vida muy buena, puede tener una tendencia natural hacia ella, o un sentimiento de conciencia puede conducirlo a ella; pero todo el tiempo puede quedarse corto en esto: que no es para Cristo. El motivo se diluye con los motivos mundanos y es muy d\u00e9bil, mientras que Dios mide todo seg\u00fan la norma amorosa del \u00fanico motivo: \u00bffue por Cristo? Esta vida para Cristo–<\/p>\n


I. <\/strong>No debe ser algo incierto. Tomado y dejado a placer, a trancas y arranques, recordado y olvidado, pero debe ser el resultado de una profunda convicci\u00f3n. A tal fin–<\/p>\n

1. <\/strong>Consagra tu vida a Cristo de la manera m\u00e1s expresa y solemne que puedas, de rodillas. Pon el sacrificio sobre el altar. Inv\u00edtalo con la sacralidad de un compromiso irrevocable.<\/p>\n

2. <\/strong>Renueva ese acto de entrega a intervalos no muy largos.<\/p>\n

3. <\/strong>Escr\u00edbelo en todo lo que tienes y eres, cuerpo, alma, tiempo, talentos, negocios, familia, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Debe entrar en sus juicios. Cuando est\u00e9s en aflicci\u00f3n f\u00edsica o mental, y cuando est\u00e9s pasando por la disciplina de la amarga fricci\u00f3n diaria, piensa as\u00ed: \u201cSantificar\u00e9 y ennoblecer\u00e9 este sufrimiento soport\u00e1ndolo por Cristo\u201d. \u00c9l soport\u00f3 mucho m\u00e1s por m\u00ed, y estas son las \u201cmarcas del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d que ahora me han sido puestas.<\/p>\n


III. <\/strong>Debe comer en su felicidad. Cristo es feliz en vuestra felicidad y por \u00c9l deb\u00e9is ser felices: y vuestra felicidad no debe dejar de hacer felices a los dem\u00e1s.<\/p>\n


IV. <\/strong>Debe ser una vida de ministerio.<\/p>\n

1. <\/strong>En defensa de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>En la extensi\u00f3n de Su causa.<\/p>\n

3. <\/strong>En tener alg\u00fan trabajo positivo que hacer para \u00c9l. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia de los relatos espirituales<\/strong><\/p>\n

En cuanto a la figura mercantil se nos recuerda la suma importancia de llevar correctamente los libros de registro de nuestra vida interior. El gran sat\u00edrico alem\u00e1n, Heinrich Heine, describi\u00f3 con desd\u00e9n al simple mundano as\u00ed: \u201cLos hombres de negocios tienen la misma religi\u00f3n en todo el mundo. Encuentran en su oficina su iglesia, en su escritorio su coj\u00edn de oraci\u00f3n, en su libro mayor su Biblia. El almac\u00e9n es su santuario interior; la campana de intercambio es su llamado a la oraci\u00f3n; su Dios es su oro; su fe es su cr\u00e9dito.\u201d El ap\u00f3stol nunca estuvo tan bajo en la escala como estas palabras representan justamente al mero ser mundano. Era, incluso como Sa\u00fal el perseguidor, de un tipo muy diferente y mucho m\u00e1s elevado. No obstante, estas palabras mordaces describen demasiado de cerca el car\u00e1cter y la conducta de incontables miles, que en todo momento no se averg\u00fcenzan ni temen llevar el nombre de cristianos. Pero en contraste con tal cuadro tenemos al hombre nuevo, renovado en coraz\u00f3n y vida; \u00e9l tambi\u00e9n tiene sus preocupaciones que lo absorben todo. \u00c9l tambi\u00e9n tiene sus libros, registrando las transacciones que tienen lugar en lo m\u00e1s \u00edntimo de su alma. \u00c9l los guarda correctamente. No se ven entradas falsas all\u00ed. Las cosas del mundo, cualquiera que sea su valor en s\u00ed mismas, se contabilizan como p\u00e9rdida en relaci\u00f3n con los intereses del alma. S\u00f3lo las cosas del reino aparecen como ganancia. La verdadera riqueza, la \u00fanica que puede reclamar el nombre de sustancia, se resume en la justicia: la vida en Cristo Jes\u00fas, la vida que en \u00c9l es eterna. (J. Hutchison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ganancia de la p\u00e9rdida<\/strong><\/p>\n

El que pierde algo y obtiene sabidur\u00eda por ella es un ganador por el sorteo. (L<\/em>‘Estrange.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

P\u00e9rdida por ganancia<\/strong><\/p>\n

Cuando el capit\u00e1n sale del puerto tiene un cargamento a bordo del cual tiene mucho cuidado, pero cuando sopla un viento tremendo y el barco se fatiga, estando demasiado cargado, y existe un gran temor de que no pueda escapar de la tormenta, mira con qu\u00e9 af\u00e1n los marineros aligeran el barco. Sacan de la bodega con toda diligencia las mismas cosas que antes hab\u00edan apresado, y parecen felices de arrojarlas al mar. Nunca hay hombres m\u00e1s deseosos de conseguir que \u00e9stos de tirar. All\u00ed van los toneles de harina, las barras de hierro, los productos manufacturados: por la borda van valiosos fardos de mercanc\u00edas; nada parece valer la pena conservar. \u00bfC\u00f3mo es esto? \u00bfNo son buenas estas cosas? S\u00ed, pero tampoco bueno para un barco que se hunde. Cualquier cosa debe ir para salvar la vida, cualquier cosa para superar la tormenta. Y as\u00ed dice el ap\u00f3stol que para ganar a Cristo y ser hallado en \u00e9l arroj\u00f3 todo el cargamento de sus amadas confidencias, y se alegr\u00f3 de deshacerse de ellas como si fueran esti\u00e9rcol. Esto lo hizo para ganar a Cristo, y ese hecho sugiere otra imagen: un barco de guerra ingl\u00e9s de los tiempos antiguos navega por el oc\u00e9ano, y divisa a lo lejos un gale\u00f3n espa\u00f1ol cargado de oro de las Indias. El capit\u00e1n y los hombres est\u00e1n decididos a alcanzarla y capturarla, porque les encanta el dinero del premio; pero su barco navega pesadamente. \u00bfEntonces que? Si no se mueve a causa de su carga, arrojan al mar todo lo que pueden alcanzar, sabiendo que si pueden capturar el barco espa\u00f1ol, el bot\u00edn compensar\u00e1 todo lo que pierden y mucho m\u00e1s. \u00bfTe sorprende su af\u00e1n por perder lo poco para ganar lo grande? Marinero, \u00bfpor qu\u00e9 tirar por la borda esas cosas \u00fatiles? \u201cOh,\u201d dice \u00e9l, \u201cno son nada comparados con ese premio de all\u00e1. Si podemos ponernos uno al lado del otro y abordarlo, pronto compensaremos todo lo que arrojamos ahora al mar. Y as\u00ed es con el hombre que se esfuerza en ganar a Cristo y ser hallado en \u00c9l. Se van por la borda la circuncisi\u00f3n y el farise\u00edsmo, y la inocencia tocante a la ley, y todo eso, porque \u00e9l sabe que hallar\u00e1 en Cristo una justicia mejor que cualquiera a la que haya renunciado, s\u00ed, hallar\u00e1 en Cristo todo lo que ahora, por causa de su Se\u00f1or, cuenta sino como la escoria del horno. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Auto-renuncia para que Cristo no sea de arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

La el poeta George Herbert estaba tan relacionado y gozaba de tal favor en la corte que en un momento le pareci\u00f3 que no era inalcanzable un puesto de secretario de estado. Pero renunci\u00f3 a todas esas perspectivas por la obra de un humilde cl\u00e9rigo, y al recordar el momento en que hizo su elecci\u00f3n, pudo decir: \u201cMe considero m\u00e1s feliz que si hubiera alcanzado lo que entonces anhelaba con tanta ambici\u00f3n. por. Y ahora puedo contemplar la corte con un ojo imparcial, y ver claramente que est\u00e1 hecha de fraudes, amarguras, halagos y muchos otros placeres vac\u00edos, imaginarios y pintados, placeres que son tan vac\u00edos que no satisfacen cuando se presentan. se disfrutan Pero en Dios y Su servicio hay una plenitud de todo gozo y placer y ninguna saciedad.\u201d (JFB Tinling.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Raymond Lully, o Lullius, a quien debe su origen la c\u00e1tedra de \u00e1rabe en Oxford, fue el primer misionero cristiano en el musulmanes. Cuando naufrag\u00f3 cerca de Pisa, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de trabajo misionero, aunque m\u00e1s de setenta, su ardor no disminuy\u00f3. \u201cUna vez\u201d, escribi\u00f3, \u201cyo era bastante rico; una vez tuve esposa e hijos; una vez prob\u00e9 libremente los placeres de esta vida. Pero renunci\u00e9 gustosamente a todas estas cosas para poder difundir el conocimiento de la verdad. Estudi\u00e9 \u00e1rabe y varias veces sal\u00ed a predicar el evangelio a los sarracenos. He estado en prisi\u00f3n, he sido azotado, durante a\u00f1os me he esforzado por persuadir a los pr\u00edncipes de la cristiandad para que se hagan amigos de la causa com\u00fan de convertir a los mahometanos. Ahora, aunque viejo y pobre, no me desespero; Estoy dispuesto, si es la voluntad de Dios, a perseverar hasta la muerte\u201d. Y as\u00ed lo hizo, siendo apedreado en Bergia, en \u00c1frica, en 1314, despu\u00e9s de reunir un peque\u00f1o reba\u00f1o de conversos. (Domingo en Casa.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Honor mundano consagrado a Cristo<\/strong><\/p>\n

TA Ragland, un eminente matem\u00e1tico y cristiano devoto, gan\u00f3 la copa de plata en el Corpus Christi College, Cambridge, cuatro a\u00f1os seguidos. Uno de estos fue dedicado a Dios para el servicio de comuni\u00f3n de una peque\u00f1a Iglesia nativa, principalmente reunida por \u00e9l en el sur de la India, y todos fueron apartados para el mismo prop\u00f3sito en relaci\u00f3n con su servicio misionero itinerante. (JFB Tinling.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diversas estimaciones de los sacrificios de Pablo<\/strong><\/p>\n

Porfirio, el fil\u00f3sofo, dijo que era una l\u00e1stima que un hombre como Pablo fuera arrojado a nuestra religi\u00f3n. Y el monarca de Marruecos le dijo al embajador ingl\u00e9s en tiempos del rey Juan que \u00faltimamente hab\u00eda le\u00eddo las Ep\u00edstolas de Pablo, que le gustaban tanto que si ahora eligiera su religi\u00f3n, antes que cualquier otra abrazar\u00eda el cristianismo. \u201cPero cada uno debe\u201d, dijo \u00e9l, \u201cmorir en su propia religi\u00f3n\u201d; y el abandono de la fe en la que naci\u00f3 fue lo \u00fanico que le desagradaba de aquel ap\u00f3stol.(J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 3,7-9 Cuantas cosas eran para mi ganancia, las he estimado como perdidas por Cristo Las cuentas del cristiano El cristiano lleva un libro de cuentas exacto . Cuenta con juicio ilustrado sus ganancias y p\u00e9rdidas. Y lo m\u00e1s importante es que lo haga: porque la pregunta de las preguntas es: \u00bfQu\u00e9 es ganancia para … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 3:7-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40897","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40897","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40897"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40897\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40897"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40897"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40897"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}