{"id":40900,"date":"2022-07-16T10:14:36","date_gmt":"2022-07-16T15:14:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-310-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:14:36","modified_gmt":"2022-07-16T15:14:36","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-310-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-310-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 3:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 3:10<\/span><\/p>\n

Para que pueda conocerlo <\/em><\/p>\n

El camino de la vida<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong><\/p>\n

<\/em><\/strong>Conocimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Poder.<\/p>\n


III. <\/strong>Comuni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Conformidad a su muerte. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las aspiraciones del creyente<\/strong><\/p>\n

Se dice que San Agust\u00edn deseaba haber visto tres cosas antes de morir; Roma en su gloria, Cristo en la carne y Pablo en su predicaci\u00f3n. Pero muchos vieron la primera sin ser m\u00e1s santa, la segunda sin ser m\u00e1s felices, y escucharon la tercera y sin embargo fueron a la perdici\u00f3n. Pero Pablo, en este cap\u00edtulo y en los anteriores, expresa siete deseos que se centran en Cristo: conocer a Cristo, ganar a Cristo, magnificar a Cristo, ser semejante a Cristo, ser hallado en Cristo, gozarse en el d\u00eda de Cristo y ser para siempre con Cristo. Ahora estos corresponden perfectamente con los deseos de cada hijo de Dios. Aqu\u00ed Pablo desea–<\/p>\n


I. <\/strong>Conocer a Cristo. St. Paul apreci\u00f3 el valor de otros departamentos del conocimiento. Era un erudito y un te\u00f3logo; pero despu\u00e9s de haber conocido a Cristo, parecieron desvanecerse en inter\u00e9s. Este conocimiento fue el tema de su predicaci\u00f3n en todas partes, como les dijo a los corintios y los g\u00e1latas. Deseaba conocer a Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cada vez m\u00e1s. Cuanto m\u00e1s lo conoc\u00eda, m\u00e1s deseaba saberlo, y no es de extra\u00f1ar, porque<\/p>\n

(1)<\/strong> en \u00c9l est\u00e1 todo lo que es digno de ser conocido.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este conocimiento nunca empalaga.<\/p>\n

2. <\/strong>Experimentalmente. Saber en la Escritura es ver y gustar. No es el conocimiento especulativo que tienen los demonios, ni el mero conocimiento hist\u00f3rico, sino el que tiene el hambriento cuando come, y el sediento cuando bebe. Se apropia de Cristo: \u00abMi Se\u00f1or\u00bb, \u00abMi Salvador\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Superlativamente (vers\u00edculo 8). Porque \u00bfcu\u00e1l es el conocimiento m\u00e1s amplio y delicioso en presencia de esto? mas como metal que resuena, vanidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El poder de su resurrecci\u00f3n. La palabra \u201cpoder\u201d hace toda la diferencia entre religi\u00f3n en la cabeza y en el coraz\u00f3n, entre posesi\u00f3n y profesi\u00f3n. Una cosa es tener conocimiento y otra tenerlo vitalmente y puesto en acci\u00f3n. La resurrecci\u00f3n de Cristo tiene un poder inmenso.<\/p>\n

1. <\/strong>En nuestra justificaci\u00f3n. Su rescate no servir\u00eda de nada sin Su resurrecci\u00f3n. \u201cSi Cristo no resucit\u00f3, vuestra fe es vana.\u201d Pero por ella el Padre testific\u00f3 p\u00fablicamente Su aprobaci\u00f3n<\/p>\n

2. <\/strong>En nuestra santificaci\u00f3n, que es la renovaci\u00f3n de nuestra naturaleza y el fortalecimiento de nuestras gracias por el Esp\u00edritu Santo, que es fruto de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>En nuestra edificaci\u00f3n. Todo serm\u00f3n, etc., es vano si Cristo no resucit\u00f3. Todos los medios del crecimiento cristiano dependen de ella (Efesios 4:7-14<\/span>). Qu\u00e9 poder le dio a la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica.<\/p>\n

4. <\/strong>En nuestra glorificaci\u00f3n. No hab\u00eda habido resurrecci\u00f3n para nosotros sin la de Cristo. Como en Ad\u00e1n, la cabeza del pacto, todos murieron; as\u00ed en Cristo, la cabeza del pacto de la posteridad de Ad\u00e1n, todos ser\u00e1n vivificados.<\/p>\n


III. <\/strong>La comuni\u00f3n de sus sufrimientos. No en Sus m\u00e9ritos: la corona debe estar para siempre sobre Su cabeza. Lo sabemos.<\/p>\n

1. <\/strong>Participando del beneficio de Sus sufrimientos, perd\u00f3n, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la comuni\u00f3n con \u00c9l a trav\u00e9s del canal de Sus sufrimientos: Su humanidad divina, colgada en la Cruz, y conmemorada en el sacramento.<\/p>\n

3. <\/strong>Soportando por Su causa los mismos sufrimientos que \u00c9l soport\u00f3: el ce\u00f1o fruncido del mundo, las tentaciones de Satan\u00e1s. \u201cEs el siervo m\u00e1s que su se\u00f1or.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Conformidad hasta su muerte. \u00bfPor qu\u00e9 no su vida? Eso no est\u00e1 excluido. Pero Su muerte presenta en forma condensada todo lo que podr\u00edamos desear en la tierra. Vemos en \u00c9l–<\/p>\n

1. <\/strong>Gran paciencia bajo el sufrimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Gran fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Gran compasi\u00f3n por los hombres moribundos.<\/p>\n

4. <\/strong>Gran ternura filial.<\/p>\n

5. <\/strong>Gran amor por los pecadores arrepentidos. (J. Sherman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conociendo a Cristo<\/strong><\/p>\n

El que de los hombres mortales conoci\u00f3 a Cristo mejor confiesa que lo conoci\u00f3 pero imperfectamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1nto, entonces, debe haber en \u00c9l para saber. \u00bfPerdemos el sentido de la majestad del Redentor por la familiaridad con Su nombre? Mira, pues, a su principal disc\u00edpulo, despu\u00e9s de a\u00f1os de contemplaci\u00f3n, imitaci\u00f3n y adoraci\u00f3n, confesando que el gran objeto de Dios, manifestado en la carne, parece m\u00e1s grande que nunca, para que al final ofrezca la oraci\u00f3n adecuada a un novicio. <\/p>\n

2. <\/strong>Esto es cierto para todas las obras de Dios, tanto en el mundo material como en el espiritual, y lo ilustra lo que ve un escalador del firmamento estrellado: desde abajo, las cimas de las monta\u00f1as parecen entre las estrellas, pero a medida que asciende parecen retroceder, y su inmensidad y distancia se ven mejor desde la cumbre.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que Pablo quiso decir es m\u00e1s claro con las siguientes explicaciones.<\/p>\n


I. <\/strong>Conociendo el poder de Su resurrecci\u00f3n. Pablo trabaj\u00f3 y sufri\u00f3 mucho, y fue perseguido por grandes enfermedades y frecuentes depresiones; pero vio sobre \u00e9l la figura de Cristo, una vez sufriente pero ahora resucitado, su hermano entronizado y coronado. Mirando hacia arriba, parece como si se sintiera movido a decir: \u201cOjal\u00e1 pudiera ser levantado de lo que soy y llegar a ser como \u00c9l: vencedor sobre el pecado, el dolor y la muerte\u201d. En este sentido podemos sentir el poder de la resurrecci\u00f3n de Cristo. En Cristo, resucitado y glorificado, es la imagen en la que podemos contemplar lo que podemos llegar a ser.<\/p>\n


II. <\/strong>Una parte de los sufrimientos de Cristo es la condici\u00f3n de una parte de Su resurrecci\u00f3n. Acaba de expresar un deseo de parecerse a Cristo glorificado, pero aqu\u00ed se controla para mostrar que lo que desea no es un cambio f\u00e1cil e instant\u00e1neo. Lo que busca no es simplemente reposo y alivio. Est\u00e1 perfectamente dispuesto a parecerse a Cristo glorificado pasando por las etapas intermedias. \u00c9l tambi\u00e9n alcanzar\u00eda la corona a trav\u00e9s de la Cruz, recordando que \u201cle basta al disc\u00edpulo ser como su Maestro\u201d. Cualquiera que quiera conocer a Cristo debe enfrentar–<\/p>\n

1. <\/strong>Sufrimiento: el sufrimiento del esfuerzo arduo, la resignaci\u00f3n paciente y la confianza cuando la fe es tentada a fallar.<\/p>\n

2. <\/strong>Muerte\u2014la muerte a mucho de lo que es atractivo aqu\u00ed, y especialmente al pecado, as\u00ed como a la muerte del cuerpo. (TM Herbert, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento experimental de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un conocimiento experimental de Cristo es una bendici\u00f3n tan grande que debemos considerar todas las cosas como p\u00e9rdida para obtenerlo. A veces se expresa por el gusto. La vista es el conocimiento de la fe, el gusto el de la experiencia (1Pe 2:3<\/span>; Sal 34:8<\/span>). Cuando probamos Su bondad o sentimos Su poder, tenemos un conocimiento experimental de Cristo. Muchos saben hablar de \u00c9l pero no sienten nada. Los hombres hablan de Su salvaci\u00f3n d\u00eda tras d\u00eda, pero no tienen los efectos de ella. Cuando encontramos dentro de nosotros mismos los frutos de Sus sufrimientos, el consuelo de Sus promesas, la semejanza de Su muerte, el poder de Su resurrecci\u00f3n, entonces conocemos a Cristo experimentalmente. Los beneficios que confiere muestran su valor. Experiencia–<\/p>\n

1. <\/strong>Nos da un conocimiento m\u00e1s \u00edntimo de las cosas. Si bien los conocemos de o\u00eddas, los conocemos solo por conjetura e imaginaci\u00f3n, pero cuando los conocemos por experiencia, los conocemos en verdad. El que lee acerca de la dulzura de la miel puede adivinarla, pero el que la prueba sabe lo que es (Col 1:6<\/span>). Un hombre que ha viajado por un pa\u00eds lo conoce mejor que el que lo conoce s\u00f3lo por un mapa.<\/p>\n

2. <\/strong>Aporta una mayor confirmaci\u00f3n de la verdad. Un hombre no necesita ninguna raz\u00f3n para convencerse de que el fuego es caliente cuando se ha quemado, o que el clima es fr\u00edo cuando lo siente entre sus dedos. Entonces cuando se verifican las promesas de Dios vemos que hay m\u00e1s que letras y s\u00edlabas (Sal 18:30<\/span>; 1Co 1:6<\/span>; 1Tes 1:5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Da mayor entusiasmo al amor de Cristo y sus caminos. Cuanto m\u00e1s sintamos la necesidad de Cristo y conozcamos su utilidad para sanar nuestros corazones quebrantados, m\u00e1s lo amaremos como nuestro Salvador (1Jn 4:19<\/a>). Podemos conocer la verdad del evangelio por otros medios, pero no podemos saber que nos pertenece por ning\u00fan otro medio.<\/p>\n

4. <\/strong>Nos compromete m\u00e1s al celo y la diligencia en la vida celestial, que los informes y las exhortaciones a menudo no logran.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque cuando, p. ej., <\/em>tenemos experiencia del poder de la resurrecci\u00f3n de Cristo que engendra una nueva vida dentro de la cual nos inclina a las cosas celestiales–hay un principio con el que trabajar (G\u00e1latas 5:25<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando esta vida es gratificada con las recompensas de la obediencia, como la paz y la comodidad, es un argumento superior todos los dem\u00e1s para presionar por m\u00e1s. Los Caul, una vez que probaron la uva italiana, deben ingresar al pa\u00eds donde creci\u00f3. Los esp\u00edas fueron enviados para traer los racimos de Cana\u00e1n al desierto para animar a los israelitas a entrar en la buena tierra. As\u00ed que Dios nos da el Esp\u00edritu no solo como arras (1Co 1:22<\/span>) para mostrarnos cu\u00e1n seguros, sino como primicias para mostrarnos qu\u00e9 bueno (Rom 8:23<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando esta vida es obstruido por la necedad y el pecado, encuentras m\u00e1s del desagrado de Cristo en tu hombre interior (Efesios 4:30<\/span>) de lo que posiblemente se pueda representar en tu exterior. condici\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Motivos.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una tentaci\u00f3n peligrosa cuando el evangelio viene solo de palabra (1Co 4:20<\/span>). Debe seguirse que te conformes con una forma fr\u00eda (2Ti 3:5<\/span>) o que niegues abiertamente a Cristo y la excelencia de Su religi\u00f3n. .<\/p>\n

2. <\/strong>Si no tienes este conocimiento, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1s llevar esta vida espiritual con deleite, seriedad o \u00e9xito? (1Jn 5:3-10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Sin ella no puede tener seguridad de su propio inter\u00e9s (Rom 4:4-5<\/span>; 1Jn 4:17<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Sin ella no honrar\u00e1s el cristianismo ni lo propagar\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> De palabra (Sal 34:8<\/span>). Un informe de un informe de segunda o tercera mano no es un testimonio v\u00e1lido. Nadie puede hablar con tanta confianza como aquellos que sienten lo que hablan (2Co 1:4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Por obra (2Tes 1:11-12<\/span>; 1Tes 1:4-7<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Medios.<\/p>\n

1. <\/strong>Una creencia s\u00f3lida en las doctrinas del evangelio (1Jn 5:10<\/span>; 1Tes 2:13<\/span>). No podemos sentir el poder de la verdad hasta que la recibamos.<\/p>\n

2. <\/strong>Meditaci\u00f3n y consideraci\u00f3n serias (Sal 45:1<\/span>; Hch 16:14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Cerrar aplicaci\u00f3n. Las cosas no nos afectan a distancia (Job 5:27<\/span>). Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Busca la experiencia m\u00e1s bien en el camino de la santificaci\u00f3n que en el de la comodidad. El uno no es tan necesario como el otro, y el Esp\u00edritu puede dejar de consolar para santificar.<\/p>\n

2. <\/strong>Mirar al fin de las cosas no a la medida o grado (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento experimental de Cristo <\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Un hombre puede tener un conocimiento competente y muy amplio de toda la doctrina de la religi\u00f3n cristiana y, sin embargo, si no tiene un conocimiento experimental de Cristo, todo es en vano en cuanto a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En el vers\u00edculo anterior el ap\u00f3stol trata de su ganancia en cuanto a la justificaci\u00f3n, aqu\u00ed en cuanto a la santificaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 es este conocimiento experimental. Un sentimiento interno y espiritual de lo que o\u00edmos y creemos, acerca de Cristo y sus verdades, mediante el cual se hacen impresiones responsables en nuestras almas (Sal 34:8<\/a>; Juan 4:42<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>La Escritura dice de Cristo que \u00c9l es el camino al Padre (Juan 14:6<\/span>). Ahora bien, el hombre que ha probado muchos otros caminos y no encuentra acceso, finalmente llega a Cristo y encuentra la comuni\u00f3n con Dios. Este es conocimiento experimental (Rom 5:1-2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La sangre de Cristo limpia la conciencia, etc. (Heb 9,1-28<\/span>). El cristiano experimental sabe que el pecado contamina la conciencia y lo incapacita para servir a Dios. Finalmente mira a Dios en Cristo y arroja su culpa al mar de la sangre de Cristo; entonces se quita el aguij\u00f3n de la conciencia y el alma queda habilitada para servir a Dios como un hijo con un padre.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo satisface plenamente el alma (Sal 73:25<\/span>; Hab 3,17-18<\/span>). Todos sabemos esto por informe, el cristiano lo sabe por experiencia. A veces, en medio de todo su disfrute, dice: \u00abEsto no es mi porci\u00f3n\u00bb, y cuando se ve privado de esto, puede animarse en Dios (1Sa 30: 6<\/span>; 1Sa 1:18<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Cristo ayuda a su pueblo a soportar las aflicciones y evita que se hundan bajo ellas. El cristiano a veces trata de llevar su carga solo y la encuentra demasiado pesada para \u00e9l. Luego va a Cristo y lo pone sobre el gran cargador y es ayudado (Sal 28:7<\/span>; Isa 43:2<\/span>; 2Co 8:9-10<\/span>). <\/p>\n

5. <\/strong>Cristo nos ha sido hecho sabidur\u00eda (1Co 1:20<\/span>). Cuando el cristiano se apoya en su propia prudencia, extrav\u00eda su camino al mediod\u00eda, pero cuando se entrega a s\u00ed mismo para ser guiado por Cristo como un ciego, es conducido de una manera que no conoc\u00eda, y bendice al Se\u00f1or que le ha dado consejo. .<\/p>\n

6. <\/strong>Cristo nos ha sido hecho santificaci\u00f3n (1Co 1:30<\/span>), Aparte de Cristo el cristiano lucha en vano y sus gracias yacen muertas ; pero cuando renueva los actos de fe en Cristo, y derriba la confianza en s\u00ed mismo, se vuelve m\u00e1s que vencedor.<\/p>\n


II. <\/strong>Confirmaci\u00f3n del punto. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Las Escrituras dan testimonio de esto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aprender religi\u00f3n en todo su poder y partes de ella es aprender a Cristo (Efesios 4:20-24<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> No hace falta saber m\u00e1s, porque esto lo comprende todo (1Co 2:2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Es la suma y sustancia de la vida de un creyente (Filipenses 1:21<\/span>). S\u00ed, la vida eterna misma (Juan 17:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Toda religi\u00f3n verdadera es nuestra semejanza a Dios. Esto es imposible sin Cristo, porque \u00c9l es el \u00fanico canal de aquellas influencias que nos hacen part\u00edcipes de la naturaleza Divina (2Co 4:6<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Cualquier religi\u00f3n que parece tener un hombre que no viene y se mantiene de esta manera, no es m\u00e1s que una naturaleza barnizada: porque \u201cel que no honra al Hijo\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Los medios. La fe cerrando con Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Creer que Cristo es tal como se presenta en el evangelio. Es la falta de esto lo que estropea este conocimiento (Isa 53:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cierre con Cristo, hasta el extremo de que el alma as\u00ed lo conozca.<\/p>\n

3. <\/strong>La uni\u00f3n con Cristo, dando as\u00ed paso a este conocimiento que es el resultado feliz de la uni\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Mejora.<\/p>\n

1. <\/strong>La religi\u00f3n no es una cuesti\u00f3n de mera especulaci\u00f3n para satisfacer la curiosidad, sino una cuesti\u00f3n de pr\u00e1ctica. Un profesor no experimental es como un enfermo tonto que entretiene a los que le rodean con buenos discursos sobre la naturaleza de las medicinas, pero mientras tanto se muere por la falta de aplicaci\u00f3n de las mismas.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo dulce de la religi\u00f3n radica en la experiencia de ella (Sal 63:5<\/span>; Sal 19:11<\/span>). La religi\u00f3n no ser\u00eda la carga que es si por experiencia la llev\u00e1ramos m\u00e1s all\u00e1 de nociones secas y sin savia.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo el beneficio de la religi\u00f3n reside en la experiencia de ella (Mat 7:22<\/span>). El fuego pintado nunca arder\u00e1, y la vista del agua nunca lavar\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>El cristiano experimental es el \u00fanico cuya religi\u00f3n lo llevar\u00e1 al cielo, que es la religi\u00f3n experimental perfeccionada. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo conoces<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Pasemos por delante de esa multitud de adoradores del atrio exterior que se contentan con vivir sin conocer a Cristo. No me refiero a los imp\u00edos y profanos, estos son todos extra\u00f1os y forasteros, pero–<\/p>\n

1. <\/strong>Los que se contentan con conocer la vida hist\u00f3rica de Cristo. Estos conocen la vida de Cristo, pero no conocen a Cristo la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que conocen y aprecian la doctrina de Cristo, pero no lo conocen. Addison nos dice que la raz\u00f3n por la que se imprimen tantos libros con los retratos de sus autores es que los lectores interesados quieren saber qu\u00e9 apariencia ten\u00eda el autor. Esto es muy natural \u00bfPor qu\u00e9 entonces os conform\u00e1is con las palabras de Cristo sin desear conocer a Aquel que es la \u201cPalabra\u201d?<\/p>\n

3. <\/strong>Los que se deleitan con el ejemplo de Cristo. Eso est\u00e1 bien hasta donde llega, pero no va lo suficientemente lejos. Su ejemplo se entender\u00e1 mejor cuando nos conozcamos a \u00c9l mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>Aquellos que se sienten perfectamente c\u00f3modos conociendo el sacrificio de Cristo. Este es un logro bendito, pero no debemos olvidar que \u00c9l fue el sacrificio y es mayor que \u00e9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Los que esperan Su venida y olvidan Su presencia.<\/p>\n

6. <\/strong>Los que se contentan con o\u00edr o leer acerca de Cristo: pero Pablo no dijo: \u201cHe o\u00eddo hablar de aquel en quien creo\u201d, sino \u201cYo s\u00e9\u201d.<\/p>\n

7. <\/strong>Los que est\u00e1n persuadidos para su ruina de que lo conocen pero no lo hacen.<\/p>\n


II. <\/strong>Corramos cortina tras cortina, que nos permitan conocer m\u00e1s de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Conocemos a una persona cuando la reconocemos: y en esa medida conocemos a la reina, porque la hemos visto, y as\u00ed por una iluminaci\u00f3n divina debemos conocer a Cristo qui\u00e9n es y qu\u00e9 fue.<\/p>\n

2. <\/strong>Por un conocimiento pr\u00e1ctico de lo que \u00c9l hace. Me dicen que Cristo es un limpiador, lo conozco porque me ha lavado en su sangre; que es un libertador, lo conozco porque me ha hecho libre; que \u00c9l es un soberano, lo conozco porque \u00c9l ha subyugado a mis enemigos; que \u00c9l es alimento, mi esp\u00edritu se alimenta de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Conocemos a un hombre en un mejor sentido cuando estamos hablando con \u00e9l. Conozco a un hombre no s\u00f3lo para reconocerlo y porque lo he tratado, sino porque somos conocidos. Entonces conocemos a Cristo si le oramos.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero conocemos mejor a una persona cuando nos invita a su casa; vamos y vamos de nuevo, y cuanto m\u00e1s vamos, mejor lo conocemos. \u00bfVisitas la casa de banquetes de Cristo, y \u00c9l te ha permitido disfrutar de las dulzuras de ser uno de Su familia?<\/p>\n

5. <\/strong>Y, sin embargo, despu\u00e9s de visitas frecuentes, es posible que no conozcas a un hombre en el sentido m\u00e1s elevado: le dices a su esposa: \u00abTu esposo nunca parece sufrir de depresi\u00f3n o cambiar\u00bb. \u201cAh\u201d, dice ella, \u201ct\u00fa no lo conoces como yo\u201d. Ha crecido mucho en gracia aquel hombre que ha llegado a reconocer su uni\u00f3n matrimonial con su Se\u00f1or. Ahora tenemos la intimidad del amor y el deleite.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero un cristiano puede acercarse m\u00e1s que esto. La esposa m\u00e1s amorosa puede no conocer perfectamente a su esposo, sin embargo, un cristiano puede llegar a identificarse perfectamente con Cristo. Al ver todo esto, Cristo bien podr\u00eda decir ahora: \u201cTanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me hab\u00e9is conocido.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Considere qu\u00e9 tipo de conocimiento es este.<\/p>\n

1. <\/strong>Si lo conozco tendr\u00e9 un sentido muy v\u00edvido de Su personalidad. No ser\u00e1 para m\u00ed un mito, una visi\u00f3n, un esp\u00edritu, sino una persona real. Entonces debe haber un conocimiento personal de mi parte, no un conocimiento de o\u00eddas, de segunda mano.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ser inteligente. Debo conocer Su naturaleza, oficios, obras y gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Cari\u00f1oso. Se dec\u00eda de Garibaldi que encantaba a todos los que entraban en su sociedad. Estar cerca de Cristo su amor calienta nuestros corazones.<\/p>\n

4. <\/strong>Satisfactorio.<\/p>\n

5. <\/strong>Emocionante. Cuanto m\u00e1s sabemos, m\u00e1s queremos saber.<\/p>\n

6. <\/strong>Feliz.<\/p>\n

7. <\/strong>Refrescante.<\/p>\n

8. <\/strong>Santificar.<\/p>\n


IV. <\/strong>Busca, pues, este conocimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Vale la pena tenerlo. Pablo renunci\u00f3 a todo por ello.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay nada como esto para llenarte de coraje. Cuando el Dr. Andrew Reed encontr\u00f3 alguna dificultad para fundar uno de sus asilos de hu\u00e9rfanos, dibuj\u00f3 en un papel la cruz, y luego se dijo a s\u00ed mismo: \u201cQu\u00e9, desesperaci\u00f3n ante la cruz;\u201d y luego dibuj\u00f3 un anillo alrededor y escribi\u00f3, nil disperandum<\/em>! <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Usos del conocimiento de Cristo<\/strong><\/p>\n

La amistad de Pablo con Cristo–<\/p>\n


I. <\/strong>Lo reconcili\u00f3 con las dolorosas vicisitudes de las circunstancias externas (Filipenses 4:11-13<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Le trajo ayuda bajo las emergencias de peligro especial (2Ti 4:16-18<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Le asegur\u00f3 apoyo en medio de las especiales pruebas internas de su vida personal (2Co 12:7-10<\/span>). (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caracter\u00edsticas del conocimiento de Cristo<\/strong><\/p>\n

El <\/em>el ap\u00f3stol pretend\u00eda conocerlo como siendo en \u00c9l. Tal conocimiento est\u00e1 inspirado por la conciencia, no elaborado por el intelecto. Se levanta desde dentro; no se recoge desde fuera. No acumula evidencia para probar la verdad, \u00abtiene el testimonio\u00bb en s\u00ed mismo. No necesita reparar en la cisterna y sacar–tiene en s\u00ed mismo \u201cun pozo de agua brotando\u201d, etc. Sabe, porque siente; comprueba, no porque estudia, sino porque disfruta de la uni\u00f3n, y posee la justicia de Dios por medio de la fe. La que toc\u00f3 la borla de Su manto tuvo un conocimiento de Cristo mucho m\u00e1s profundo y verdadero que las multitudes que lo rodeaban: porque la \u201cvirtud\u201d hab\u00eda salido de \u00c9l, y ella la sent\u00eda en s\u00ed misma. Solo este tipo de conocimiento posee \u201cla excelencia\u201d, porque est\u00e1 conectado con la justificaci\u00f3n, como lo insinu\u00f3 Isa\u00edas; y es \u201cvida eterna\u201d, como lo declar\u00f3 Jes\u00fas (Isa 53:11<\/span>; Juan 17:3<\/span>). El ap\u00f3stol no pod\u00eda dar un valor tan alto al mero conocimiento externo, o al mero conocimiento del hecho y las fechas de la carrera de Cristo. Porque es muy posible que un hombre desee el elemento de la experiencia viva y, sin embargo, sea capaz de argumentar a s\u00ed mismo en el Mesianismo del Hijo de Mar\u00eda; contemplar sus milagros y deducir de ellos una comisi\u00f3n divina sin inclinarse ante su autoridad; s\u00ed, y detenerse junto a la Cruz, y ver en ella una misteriosa y completa expiaci\u00f3n, sin aceptar el perd\u00f3n y la paz que asegura la sangre de la expiaci\u00f3n. (Profesor Eadie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento de Cristo un conocimiento personal<\/strong><\/p>\n

El conocimiento acerca de del que habla el ap\u00f3stol es un conocimiento personal. Presupone conocimiento intelectual, pero es otra cosa. Es el conocimiento del que hablamos cuando decimos de un hombre: \u00abYo lo conozco\u00bb. \u00bfQu\u00e9 queremos decir cuando decimos esto? \u00bfNo queremos decir que lo vi, lo observ\u00e9, convers\u00e9 con \u00e9l, intercambi\u00e9 pensamientos con \u00e9l, pas\u00e9 tiempo con \u00e9l, hice cosas con \u00e9l, fui admitido en su confianza, le escrib\u00ed y escuch\u00e9 de \u00e9l? Estas cosas y tales son las que constituyen el conocimiento personal entre hombre y hombre. Nunca deber\u00edamos decir: \u00abConozco a tal o cual gran hombre de la historia, conozco a Alejandro, C\u00e9sar, Napole\u00f3n\u00bb, simplemente porque hemos le\u00eddo sobre ellos y podemos dar cuenta de sus haza\u00f1as. No deber\u00edamos decir esto ni siquiera de los grandes hombres de nuestro propio tiempo, sus estadistas, generales o fil\u00f3sofos, no, ni siquiera si los hubi\u00e9ramos visto en p\u00fablico, u o\u00eddo hablar, o le\u00eddo sus escritos, a menos que tambi\u00e9n nosotros hab\u00eda sido admitido en su sociedad, y hab\u00eda intercambiado con ellos las confidencias que un hombre da a su amigo. Incluso as\u00ed es con el conocimiento de Cristo. No tenemos derecho a decir: \u201cConozco a Cristo\u201d, simplemente porque hayamos le\u00eddo de \u00c9l en las Escrituras, o porque \u00c9l haya ense\u00f1ado en nuestras calles. No tenemos derecho a decirlo a menos que \u00c9l nos haya hablado, y nosotros a \u00c9l. A menos que tengamos acceso a Su privacidad y podamos contarle nuestros secretos. A menos que podamos entrar y salir de donde \u00c9l mora, y hablar con \u00c9l como un hombre habla con su amigo. A menos que no solo hayamos le\u00eddo en las Escrituras que \u00c9l es sabio y misericordioso, etc., sino que tambi\u00e9n hayamos actuado de acuerdo con esa informaci\u00f3n y lo hayamos encontrado as\u00ed por nosotros mismos. a menos que en la tentaci\u00f3n hayamos clamado a \u00c9l, y recibido fuerza; a menos que en problemas nos hayamos acercado a \u00c9l y experimentado una ayuda muy presente. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deseo natural de un cristiano por el conocimiento de su Salvador<\/strong><\/p>\n

Sup\u00f3n que eres un hombre condenado a los leones en el anfiteatro romano. Se levanta una pesada puerta y sale corriendo el monarca del bosque. Debes matarlo o ser despedazado. tiemblas; tus articulaciones est\u00e1n sueltas; est\u00e1s paralizado por el miedo. \u00bfPero qu\u00e9 es esto? Un gran desconocido salta de la multitud que mira y se enfrenta al monstruo. No se acobarda ante el rugido del devorador, sino que se lanza sobre \u00e9l hasta que el le\u00f3n se desliza hacia su guarida, arrastr\u00e1ndose con dolor y miedo. El h\u00e9roe te levanta, sonr\u00ede en tu rostro exang\u00fce, te susurra consuelo al o\u00eddo y te pide que tengas valor, porque eres libre. \u00bfNo crees que surgir\u00eda inmediatamente en tu coraz\u00f3n el deseo de conocer a tu libertador? Mientras los guardias lo conduc\u00edan a la calle abierta, y usted respiraba el aire fresco y fresco, \u00bfno ser\u00eda la primera pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n fue mi libertador, para que pueda caer a sus pies y bendecirlo?\u00bb Sin embargo, no eres informado, sino que en lugar de ello eres conducido a una noble mansi\u00f3n, donde tus heridas son curadas con un b\u00e1lsamo del poder m\u00e1s raro. Vosotros est\u00e1is vestidos de suntuosas vestiduras; te hacen sentar en un banquete; descansas sobre el plum\u00f3n m\u00e1s suave. A la ma\u00f1ana siguiente eres atendido por sirvientes que te guardan del mal y te cuidan el bien. D\u00eda tras d\u00eda, semana tras semana, se satisfacen sus necesidades. Estoy seguro de que su curiosidad se volver\u00eda cada vez m\u00e1s intensa. Dif\u00edcilmente desaprovechar\u00edas la oportunidad de preguntar a los sirvientes: \u00abDime, \u00bfqui\u00e9n es mi noble benefactor, porque debo conocerlo?\u00bb \u201cBueno, pero\u201d, dec\u00edan, \u201c\u00bfno te basta con haber sido librado del le\u00f3n?\u201d \u201cNo\u201d, dir\u00e1s t\u00fa, \u201ces precisamente por eso que anhelo conocerlo\u201d. \u201cTus necesidades est\u00e1n profusamente satisfechas. \u00bfPor qu\u00e9 te molesta la curiosidad acerca de la mano que te alcanza el favor? Si tu prenda est\u00e1 gastada, hay otra. Mucho antes de que el hambre te oprima, la mesa est\u00e1 bien servida. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s quieres?\u00bb Pero tu respuesta es: \u00abEs porque no tengo necesidades, por lo que mi alma anhela conocer a mi generoso amigo\u00bb. Supongamos que al despertar una ma\u00f1ana, encuentra sobre su almohada una preciosa muestra de amor de su amigo desconocido, y grabada con una tierna inscripci\u00f3n. Su curiosidad ahora no conoce l\u00edmites. Pero se te informa que este ser maravilloso no solo ha hecho por ti lo que has visto, sino que fue encarcelado y azotado por tu bien, porque te ten\u00eda un amor tan grande, que la muerte misma no podr\u00eda vencerlo, eres informado que est\u00e1 en todo momento ocupado en vuestros intereses, porque ha jurado por s\u00ed mismo que donde \u00e9l est\u00e9, all\u00ed estar\u00e9is vosotros; Sus honores compartir\u00e9is, y de su felicidad ser\u00e9is la corona. Bueno, me parece que dir\u00edan: \u201cD\u00edganme, hombres y mujeres, cualquiera de ustedes que lo conozca, qui\u00e9n y qu\u00e9 es;\u201d y si te dijeran: \u201cPero te basta saber que te ama, y tener pruebas diarias de su bondad\u201d, t\u00fa dir\u00edas: \u201cNo, estas muestras de amor aumentan mi sed. Si lo veis, decidle que estoy harto de amor. Los c\u00e1ntaros que me env\u00eda, y las muestras de amor que me da, me detienen por un tiempo con la seguridad de su afecto, pero s\u00f3lo me empujan hacia adelante con el deseo m\u00e1s invencible de conocerlo. Debo conocerlo; No puedo vivir sin conocerlo. Su bondad me hace sediento, jadeante, desmayado e incluso muerto, para poder conocerlo\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento progresivo de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00bfAlguna vez visit\u00f3 el manufactura de espl\u00e9ndida porcelana en Sevres? lo he hecho Si alguien me dijera: \u00ab\u00bfConoces la f\u00e1brica de Sevres?\u00bb Deber\u00eda decir: \u201cS\u00ed, lo hago, y no, no lo hago. Lo s\u00e9, porque he visto el edificio; he visto las salas en que se exponen los art\u00edculos a la venta, y he visto el museo y la sala de modelos; pero no conozco la f\u00e1brica como me gustar\u00eda conocerla, porque no he visto el proceso de fabricaci\u00f3n, y no he sido admitido en los talleres, como algunos lo son. Sin embargo, supongamos que hubiera visto el proceso de moldeado de la arcilla y la colocaci\u00f3n de los ricos dise\u00f1os, si alguien todav\u00eda me dijera: \u00ab\u00bfSabes c\u00f3mo fabrican esos art\u00edculos maravillosos?\u00bb Es muy probable que todav\u00eda me vea obligado a decir: \u00abNo, no lo hago, porque hay ciertos secretos, ciertas habitaciones privadas en las que no se puede admitir ni a amigos ni a enemigos, para que el proceso no quede abierto al mundo\u00bb. Entonces, ver\u00e1, podr\u00eda decir que lo sab\u00eda y, sin embargo, podr\u00eda no saber ni la mitad; y cuando lo supiera a medias, todav\u00eda quedar\u00eda tanto que me ver\u00eda obligado a decir: \u00abNo s\u00e9\u00bb. Cu\u00e1ntas maneras diferentes hay de conocer a una persona, y aun as\u00ed hay todas estas formas diferentes de conocer a Cristo; para que puedas continuar toda tu vida, todav\u00eda deseando entrar en otra habitaci\u00f3n, y otra habitaci\u00f3n, cada vez m\u00e1s cerca del gran secreto, todav\u00eda anhelando \u201cconocerlo\u201d. Good Rutherford dice: \u201cLes exhorto a una comuni\u00f3n m\u00e1s cercana con Cristo, y una comuni\u00f3n creciente. Hay cortinas por las que correr, en Cristo, que nunca cerramos, y nuevos pliegues en amor con \u00c9l. Desespero que alguna vez ganar\u00e9 hasta el final de ese amor; hay tantas capas en \u00e9l. Por lo tanto, profundice y dedique tanto tiempo en el d\u00eda como pueda para \u00c9l, \u00c9l ser\u00e1 ganado por el trabajo\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y el poder de Su resurrecci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

El poder de la resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Hay quienes piensan que es indicativo de un estado mental no espiritual poner \u00e9nfasis en la resurrecci\u00f3n f\u00edsica de Cristo. Nos dicen que el asunto m\u00e1s importante es Su resurrecci\u00f3n en los corazones de Sus disc\u00edpulos. Pero Pablo lo consider\u00f3 como un hecho de trascendente importancia. \u00c9l y los dem\u00e1s ap\u00f3stoles lo consideraban como un poder.<\/p>\n


I. <\/strong>Por inspirar la fe en Cristo como hijo de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Para nuestra justificaci\u00f3n (Rom 4:25<\/span>). La resurrecci\u00f3n era una prenda de que Dios hab\u00eda aceptado el sacrificio.<\/p>\n


III. <\/strong>Por inspirar en nosotros la esperanza de la gloria. La muerte es un misterio para el ojo de los sentidos, y la doctrina materialista oscurece la d\u00e9bil esperanza de inmortalidad que puede haber dentro de nosotros. Pero la resurrecci\u00f3n de Cristo \u201csac\u00f3 a la luz la vida y la inmortalidad\u201d. \u00c9l venci\u00f3 a la muerte, y creer que \u00c9l es \u201clas primicias de los que durmieron\u201d, es recibir el poder para romper la tiran\u00eda de la muerte (vers\u00edculo 21).<\/p>\n


IV . <\/strong>Para santificar nuestra naturaleza. Esta es quiz\u00e1s la idea principal de Pablo. Identificarnos con un Redentor resucitado debe ejercer un efecto purificador en nuestras almas (Col 3,1<\/span>). (TC Finlayson<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

El poder de la resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Como visto en Cristo mismo (Efesios 1:17-21<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>En \u00e9l, Cristo como hombre fue investido con todo el poder y la gloria de la Deidad. \u201cTodo poder me es dado.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando \u00c9l regrese ser\u00e1 en la plenitud de la gloria de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>En la justificaci\u00f3n del creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>La resurrecci\u00f3n implica la muerte, y conocer a Cristo en Su resurrecci\u00f3n es saber que morimos en Su muerte como nuestra garant\u00eda (Rom 6:7<\/a>)<\/p>\n

2. <\/strong>Como judicialmente uno con Cristo en Su muerte, el creyente es uno con \u00c9l en Su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>En la vida del creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>Nosotros, que est\u00e1bamos muertos en delitos y pecados, somos vivificados por ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta vida es sostenida por un suministro constante del manantial.<\/p>\n

3. <\/strong>Por este poder nos elevamos sobre el mundo y nos sentamos en los lugares celestiales con Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es el servicio del creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>Observar su actuaci\u00f3n en los primeros poseedores de la misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Emplearlo para dar testimonio de su poder.<\/p>\n


V. <\/strong>En la resurrecci\u00f3n del creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de Cristo es prenda de la nuestra.<\/p>\n

2. <\/strong>Asegura el triunfo y la glorificaci\u00f3n de la Iglesia. (C. Graham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>En relaci\u00f3n con el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte de Cristo, si el esfuerzo redentor hubiera terminado all\u00ed, habr\u00eda sellado la perdici\u00f3n del hombre para siempre; la resurrecci\u00f3n la hizo vital, fuente de purificaci\u00f3n y renovaci\u00f3n para el mundo. Desde la tierra la sangre de Cristo, como la de Abel, clama contra la humanidad. Es desde el cielo que Jes\u00fas predica la paz a trav\u00e9s de su sangre, y la convierte en poder para salvar.<\/p>\n

2. <\/strong>La resurrecci\u00f3n trajo al hombre precisamente el poder que necesitaba para una resistencia victoriosa a aquello por lo cual su vida superior estaba en proceso de ser destruida. La forma resucitada arroj\u00f3 luz gloriosa sobre la carne, como completando la encarnaci\u00f3n. El cuerpo fue redimido por ella de la degradaci\u00f3n, y consagrado como \u00f3rgano y santuario del Esp\u00edritu para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando Cristo resucit\u00f3, los hombres vieron que la vileza, la maldici\u00f3n, la mancha, era obra de una fuerza ajena e intrusiva que pod\u00eda ser expulsada, y en el poder de esa creencia los hombres por primera vez se levantaron en victoria. sobre aquellas pasiones que hab\u00edan contaminado el cuerpo.<\/p>\n


II. <\/strong>En relaci\u00f3n con el dolor.<\/p>\n

1. <\/strong>Los montes del mundo son grandes o nada seg\u00fan los miremos desde un valle o desde una estrella, as\u00ed todas las tormentas y cruces de la vida se aten\u00faan vistas desde la altura de \u201cJes\u00fas y la resurrecci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La resurrecci\u00f3n mantiene la continuidad de la vida del var\u00f3n de dolores y del rey reinante. As\u00ed que no debemos rehuir nuestras penas si tenemos en cuenta la gloria que vendr\u00e1 despu\u00e9s.<\/p>\n

3. <\/strong>No, los hombres que primero se dieron cuenta del poder de la resurrecci\u00f3n, \u201cse gloriaron en las tribulaciones\u201d. Los hizo uno con Cristo, lo que garantiz\u00f3 la victoria final.<\/p>\n


III. <\/strong>En relaci\u00f3n con la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos poco poder para darnos cuenta de la angustia con la que los hombres de anta\u00f1o miraban hacia lo oculto. Este era el mundo de la luz, de la vida, el de las sombras y los fantasmas. Para los hijos de la resurrecci\u00f3n es exactamente lo contrario. La tristeza y la tristeza son del tiempo, la luz y la alegr\u00eda son eternas.<\/p>\n

2. <\/strong>La resurrecci\u00f3n uni\u00f3 los dos mundos. \u00bfQui\u00e9n ahora teme vivir o morir? Porque \u201cviviendo o muriendo somos del Se\u00f1or\u201d. (Baldwin Brown, BA<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

El poder de la resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p <\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Como un hecho. Esa es nuestra fe. Vuestros fil\u00f3sofos que no creen en el milagro no lo creen posible, porque no permiten que Dios pueda interferir y est\u00e1 por encima del sistema que \u00c9l dispuso. Pero creemos que Dios, que hizo el mundo, administra sus propias leyes e interpone si lo cree conveniente. El poder de la resurrecci\u00f3n, al probar la verdad del cristianismo en su conjunto, prueba su exclusividad como sistema de pensamiento divino que ha de constituir la religi\u00f3n del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Como doctrina. El hecho consagra un pensamiento. Considerada simplemente como un hecho, con poder sobre la raz\u00f3n, como parte de la evidencia del cristianismo, la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas es la misma que la de L\u00e1zaro. Pero como doctrina es muy diferente. \u201cJes\u00fas muri\u00f3\u201d, seg\u00fan las Escrituras, y seg\u00fan las Escrituras \u201cresucit\u00f3\u201d. Es el cumplimiento de un prop\u00f3sito Divino; y su poder es una apelaci\u00f3n a nuestra naturaleza espiritual, nuestra conciencia y sentido de culpa.<\/p>\n


III. <\/strong>Como un tipo. As\u00ed como Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3, debemos morir al pecado y vivir para Dios, \u201ccomo los que est\u00e1n vivos de entre los muertos\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Como motivo. Observe c\u00f3mo estos pensamientos se entrelazan. La resurrecci\u00f3n como hecho opera sobre el intelecto y da seguridad de la verdad; como doctrina profundiza la verdad y toca las conciencias y expresa la reconciliaci\u00f3n con Dios; como un tipo, resucitando de entre los muertos y caminando con Cristo, esa es la experiencia desarrollada del hombre cristiano en la vida de Dios. Cristo no fue glorificado inmediatamente. Vivi\u00f3 durante cuarenta d\u00edas una vida diferente a la anterior. As\u00ed debemos nosotros bajo el poder de la resurrecci\u00f3n. Cristo ha resucitado, por lo tanto \u201cBuscad las cosas de arriba.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Como modelo (vers\u00edculo 21). Conclusi\u00f3n: Estos pensamientos trascendentales, lejos de incapacitarnos para los sobrios deberes de la vida, ennoblecen y embellecen la vida. Una sirvienta puede actuar seg\u00fan un principio que la ponga en armon\u00eda con los \u00e1ngeles. No necesitas esperar hasta el domingo para participar en el servicio Divino. No tienes m\u00e1s que darte cuenta en la tienda o en el mercado del poder de la resurrecci\u00f3n. (T. Binney, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Necesitamos cada vez m\u00e1s mirar los hechos de la dispensaci\u00f3n cristiana; las doctrinas que estamos obligados a creer tienen sus fundamentos en estos hechos. Nuestra tendencia es tratar las doctrinas cristianas como si fueran especulaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>La resurrecci\u00f3n es un hecho consumado. A veces se atribuye solo a Cristo; a veces al Padre; a veces al Esp\u00edritu; para que sea tra\u00edda ante nosotros como una bendita manifestaci\u00f3n del poder del Dios redentor.<\/p>\n

3. <\/strong>El poder de la resurrecci\u00f3n puede significar–<\/p>\n

(1)<\/strong> El poder que la efectu\u00f3;<\/p>\n

(2)<\/strong> el poder del hecho mismo, o–<\/p>\n

(3)<\/strong> el poder con el que Cristo fue dotado en \u00e9l, y estas palabras pueden incluir todo.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Conocer el poder, etc., es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Reconocerlo como una realidad.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Comprenderlo y apreciarlo en su relaci\u00f3n con la redenci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sentir su fuerza sobre la vida. La resurrecci\u00f3n de Cristo es–<\/p>\n


I. <\/strong>Un ejemplo del todopoderoso poder vivificante de Dios. Conocer su poder es ser conscientes de la obra del mismo sobre nosotros, vivificando, renovando, iluminando, tonificando.<\/p>\n


II. <\/strong>Una confirmaci\u00f3n para siempre de las pretensiones de Jes\u00fas de Nazaret. Conocer su poder es sentirse seguro de que el hijo de Mar\u00eda es el Hijo de Dios. Esto es esencial para aprovechar al m\u00e1ximo Sus riquezas y recursos.<\/p>\n


III. <\/strong>La se\u00f1al y el sello de la verdad del evangelio. Conocer su poder es ver esa verdad sellada no simplemente por Su sangre, sino por Su mano en la novedad de Su vida glorificada. \u00bfPor qu\u00e9 no declaramos esa verdad m\u00e1s constante y celosamente? Por nuestra incredulidad. Quienes lo creen cordialmente lo repiten constantemente.<\/p>\n


IV. <\/strong>Adaptado para fortalecer nuestra confianza en \u00e9l. Conocer su poder es sentir nuestra confianza fortalecida en el dolor y la muerte.<\/p>\n


V. <\/strong>Calculado para despertar en nosotros las m\u00e1s gloriosas esperanzas. Conocer su poder es convertirse en sujetos por su influencia de nuevas y ampliadas expectativas, deseos, aspiraciones y afectos.<\/p>\n


VI. <\/strong>Dispuestos para elevarnos a una vida nueva. Sentir su poder es elevarse con \u00c9l y poner nuestros afectos en las cosas de arriba. VIII. Capaz de dar valor al acercarse al sufrimiento. Conocer su poder es sentirse fortalecido para soportar toda la voluntad de Dios. VIII. Adecuado para elevar al creyente por encima del miedo a la muerte. Conocer su poder es sentir que es prenda de inmortalidad. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Como garant\u00eda de inmoralidad (Rom 8:11<\/a>; 1Co 15:14<\/span>, etc.).<\/p>\n


II. <\/strong>Como el triunfo sobre seis y la prenda de la justificaci\u00f3n (Rom 4:24-25<\/span>).<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>Como afirmaci\u00f3n de la dignidad y cumplimiento de los derechos del cuerpo humano (1Co 6:13-15<\/span>; Filipenses 3:21<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Estimulando as\u00ed todo el ser moral y espiritual (Rom 6:4<\/span>, etc.; G\u00e1l 2:20<\/span>; Ef 2:5<\/span>; Col 2:12<\/span>). (Obispo Lightfoot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que se pretende con el poder de la resurrecci\u00f3n de Cristo. La influencia que ese gran evento tiene sobre las otras partes de Su car\u00e1cter y oficios mediadores, relacionados con la seguridad y felicidad de Su pueblo. Esto puede ser rastreado–<\/p>\n

1. <\/strong>En la declaraci\u00f3n abierta e incontrovertida de su filiaci\u00f3n divina (Rom 1:4<\/span>; Sal 2:1-12<\/span>; cf.<\/em>Hch 13:32 <\/span>; Hebreos 1:3-5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En su influencia sobre nuestra justificaci\u00f3n (Rom 4:25<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En su efecto sobre nuestra santificaci\u00f3n (Juan 7:39<\/span>; Juan 16:7-8<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>En la exaltaci\u00f3n de los santos a la gloria de la que es causa procuradora–\u201cPorque yo vivo\u201d, etc. ( 1Co 15:21-22<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es saber ese poder?<\/p>\n

1. <\/strong>No meramente la iluminaci\u00f3n del entendimiento sino–<\/p>\n

2. <\/strong>La experiencia sentida en el coraz\u00f3n de lo que se dice que se sabe (Col 2:12-13<\/span>; Col 3:1<\/span>; Ef 2:4-22<\/a>, correspondiente a lo que signific\u00f3 la resurrecci\u00f3n para Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestra filiaci\u00f3n: \u201crenacer para una esperanza viva\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestra libertad de las penas de la ley, que \u00c9l ha satisfecho.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestra entrada en la gloria donde \u00c9l, como nuestro precursor, ha ido.<\/p>\n


III.<\/strong>Por qu\u00e9, como creyentes, debemos desear ese conocimiento cada vez m\u00e1s.Porque–<\/p>\n

1 <\/strong>Es esencial para el car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Tiende a fortalecer la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Ense\u00f1a la verdadera estimaci\u00f3n de la vida con todas sus preocupaciones, y de la muerte con todos sus terrores.<\/p>\n

Inferencias:<\/p>\n

1.<\/strong>La religi\u00f3n de Cristo en todas sus partes est\u00e1 destinado a ser pr\u00e1ctica cal y experimental.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristiano debe estar siempre avanzando hacia mayores logros de conocimiento, fe y santidad. (C. Neat.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En nuestra justificaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>En nuestra regeneraci\u00f3n. El Agente Divino en esto es Aquel de quien Cristo dijo: \u201cSi no me voy, el Consolador no vendr\u00e1\u201d. De modo que la resurrecci\u00f3n era esencial para que fu\u00e9ramos resucitados moralmente \u201cde la muerte del pecado a la vida de justicia\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>En nuestra santificaci\u00f3n. Nuestra continuidad y crecimiento progresivo en la gracia que comenz\u00f3 en la regeneraci\u00f3n es la obra del mismo Esp\u00edritu.<\/p>\n


IV. <\/strong>En nuestro consuelo y esperanza (1Tes 4:1-18<\/span>; 1Co 15:1-58<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>En nuestra anticipaci\u00f3n. El im\u00e1n moral que atrae los afectos humillantes y las esperanzas de un hombre de la tierra al cielo es Cristo resucitado. Conclusi\u00f3n: Debemos conocer este poder, siendo justificados, etc., que es la prueba moral de la resurrecci\u00f3n de Cristo. (H. Stowell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

(Texto junto con Mar 16:3-4<\/span>.)<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n es un poder<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> <\/em><\/strong>Para sanar la conciencia. Ning\u00fan sistema de pensamiento que no admita el hecho del pecado, o que intente explicar su significado, o que no nos ayude a liberarnos de su dominio, puede esperar satisfacer las necesidades de la humanidad. En todas las \u00e9pocas y pa\u00edses el coraz\u00f3n humano ha tenido dos preguntas que hacer al respecto, que nada m\u00e1s que la resurrecci\u00f3n puede responder completamente. Uno es sobre el perd\u00f3n, y el otro sobre la justicia. Uno busca la paz con Dios, el otro su imagen. Y la resurrecci\u00f3n es poder para ambos. Mira hacia atr\u00e1s y apunta hacia adelante. Implica la Cruz, y supone la Ascensi\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 muri\u00f3? No solo como m\u00e1rtir, sino como portador del pecado (Isa 53:5<\/span>; 1Pe 2:24<\/span>). Pero si solo hubiera muerto, mientras hubi\u00e9semos admirado el sacrificio sin igual, habr\u00edamos lamentado su inutilidad. Pero en la resurrecci\u00f3n vemos el sacrificio aceptado, la paz asegurada y la vida eterna dada. El pecado en la conciencia es una piedra que se quita, y el pecado en la voluntad es otra. Su gracia nos ayuda a morir al pecado y a vivir para Dios mediante la uni\u00f3n con Aquel que, llevando nuestros pecados y identific\u00e1ndose con nuestra miseria, tambi\u00e9n se nos hace justicia, por lo cual nosotros, injertados en \u00e9l por nuestra regeneraci\u00f3n, estamos ante nosotros. Dios justo en Su justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>Ennoblecer el deber. \u00bfQu\u00e9 es la vida? \u00bfEs como sumergir el ala de un insecto en la corriente rebosante de alg\u00fan r\u00edo tropical, la r\u00e1pida inmersi\u00f3n en un mar devorador de una tras otra de las mir\u00edadas de ladridos que siempre se lanzan sobre \u00e9l, cada uno con su viajero solitario? un viaje entre dos noches. Entonces, seguramente, el misterio m\u00e1s triste al respecto es que alguna vez se nos deber\u00eda haber dado. Pero a la luz de la resurrecci\u00f3n se ve que vale la pena vivir la vida, porque se quita la piedra de una existencia sin prop\u00f3sito (1Co 15:22<\/span> ); y con sus nuevos objetivos y responsabilidades y funciones y motivos esta vida tiene un nuevo significado y fuerza. Hay–<\/p>\n

1. <\/strong>Su estupenda responsabilidad, pues alg\u00fan d\u00eda nos levantaremos para recibir las cosas hechas en nuestro cuerpo, es decir, sus resultados, sean buenos o malos.<\/p>\n

2. <\/strong>Su gracia potencial (Col 3:1<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Su majestuosa consagraci\u00f3n (Rom 12,1<\/span>). (Obispo Thorold.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

En \u00e9l–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Se ilustra y confirma la unidad de doctrina en el Antiguo y Nuevo Testamento.<\/p>\n


II. <\/strong>Los anhelos naturales del hombre por la inmortalidad son satisfechos y satisfechos.<\/p>\n


III. <\/strong>Se da un poderoso est\u00edmulo al car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tenemos prenda del triunfo de la Iglesia, y de la venida del Se\u00f1or. (Homiletic Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

En cada ocurrencia hay ser considerado el hecho, lo que realmente ocurre, y las consecuencias, reales o posibles, lo que San Pablo llama \u00absu poder\u00bb. Conocemos el hecho de un suceso cuando hemos manejado las pruebas que muestran que realmente tuvo lugar; cuando sabemos c\u00f3mo ha sido descrito, cu\u00e1les fueron sus diversos aspectos; pero sabemos del \u00abpoder\u00bb del hecho cuando podemos rastrear cu\u00e1les han sido sus efectos, o cu\u00e1les podr\u00edan haber sido o podr\u00edan ser. Es m\u00e1s f\u00e1cil aprehender un hecho que medir sus consecuencias, su significado pr\u00e1ctico, su poder. Si tiro una piedra, puedo determinar el peso de la piedra, el momento en que deja mi mano, la distancia del punto en que toca el suelo. Pero lo que es dif\u00edcil de determinar es el efecto del paso de la piedra por el aire; los miles de insectos instant\u00e1neamente inutilizados o destruidos por \u00e9l; la radiaci\u00f3n de la perturbaci\u00f3n causada por el desplazamiento de la atm\u00f3sfera, y extendi\u00e9ndose, tal vez, a regiones que desaf\u00edan el c\u00e1lculo. Todos comprendemos m\u00e1s o menos, al menos, el esquema general de la sucesi\u00f3n de los \u00faltimos acontecimientos en Egipto; pero \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1, en el curso del tiempo, su importancia e influencia sobre la condici\u00f3n y la historia de nuestro propio pa\u00eds y del mundo, qui\u00e9n lo dir\u00e1? De modo que aprehender un hecho es una cosa; otra muy distinta es sentir su poder. Entonces, cuando San Pablo pronuncia su oraci\u00f3n, da a entender que ya tiene conocimiento del hecho. San Pablo, estando as\u00ed seguro de la resurrecci\u00f3n como un hecho, no se avergonzaba de una doctrina a priori<\/em> que le prohib\u00eda ignorarla. No era como esos viejos escol\u00e1sticos a quienes lord Bacon condenaba y que, en lugar de aprender qu\u00e9 pensar sobre la naturaleza a partir de los hechos de la naturaleza, se esforzaban por persuadirse a s\u00ed mismos de que los hechos de la naturaleza se correspond\u00edan de alguna manera con lo que ya pensaban sobre ella. San Pablo, entonces, no ten\u00eda necesidad de orar, como muchos en nuestro tiempo, para estar seguro del hecho de la resurrecci\u00f3n de Cristo; por lo que or\u00f3 fue por poder comprender cada vez m\u00e1s su poder. Este poder puede ser observado–<\/p>\n


I. <\/strong>En la forma en que una verdadera creencia en ella capacita a un hombre para realizar habitualmente el gobierno moral del mundo por parte de Dios. Nuestra era no es una en la que los hombres crean que, pase lo que pase, todo est\u00e1 dominado por un Ser que es perfectamente bueno y sabio. Hay circunstancias en el mundo moderno que hacen que la creencia en el gobierno Divino sea m\u00e1s dif\u00edcil de lo que fue para nuestros antepasados. Una es nuestra perspectiva m\u00e1s amplia. Gracias a la prensa, al ferrocarril, al tel\u00e9grafo, sabemos mucho m\u00e1s de lo que sucede en todo el mundo que cualquier generaci\u00f3n anterior de hombres; y una consecuencia es esta: que la vida humana se presenta a muchas mentes como una cosa mucho m\u00e1s enredada e inexplicable que nunca antes. Los desenga\u00f1os que aguardan a la conciencia que busca ansiosamente huellas claras de una ley de justicia que se afirma vigorosamente, son tan frecuentes y tan grandes, que los hombres se desaniman donde el coraz\u00f3n y el prop\u00f3sito son especialmente necesarios. Ahora bien, aqu\u00ed la certeza de que Jesucristo resucit\u00f3 de entre los muertos afirma lo que San Pablo llama su \u201cpoder\u201d, pues cuando Jesucristo fue crucificado parec\u00eda \u2014parec\u00eda\u2014 que el sol de la justicia de Dios se hab\u00eda puesto, que mientras todos los vicios eran festejados y coronados en Roma, todas las virtudes pod\u00edan ser crucificadas impunemente en Jerusal\u00e9n. Pero cuando resplandeci\u00f3 de la tumba, proclam\u00f3 a los sentidos de los hombres as\u00ed como a sus conciencias que la verdadera ley que gobierna el mundo es moral y no material, y que el sol de la justicia de Dios, si a veces se nubla en la historia humana , seguramente reaparecer\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>En la firme persuasi\u00f3n se debe crear que el credo cristiano es verdadero en su conjunto y en sus diversas partes.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una prueba de que el credo cristiano es verdadero. Hay muchas verdades del cristianismo que no contribuyen en nada a probar su verdad general, aunque no podr\u00edan negarse ni perderse de vista sin menoscabar fatalmente su integridad. Tomemos, por ejemplo, la intercesi\u00f3n perpetua de nuestro Se\u00f1or en el cielo. Creemos en esto porque los ap\u00f3stoles as\u00ed nos lo han ense\u00f1ado. No creemos en el credo como un todo, porque creemos en la intercesi\u00f3n de Cristo. Sucede lo contrario con la resurrecci\u00f3n, que es una prueba de que la fe cristiana es verdadera porque es el certificado de la misi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or desde el cielo, que \u00c9l mismo se\u00f1al\u00f3 como la garant\u00eda de sus afirmaciones (Juan 2:19<\/span>; Mat 12:39-40<\/span>; Juan 6:62<\/span>; Mat 17:9<\/span>; Mar 9:9-10<\/span>; Mat 17:21<\/a>; Mateo 17:23<\/span>; Juan 10:18<\/a>; Mateo 20:17-19<\/span>; Mar 10:32-34<\/span>; Luc 18:31-33<\/span>. Juan 16:16; Mateo 26:31-33<\/span>). La resurrecci\u00f3n estaba as\u00ed constantemente ante la mente de Cristo, porque iba a ser la garant\u00eda de su misi\u00f3n. Y cuando resucit\u00f3, redimi\u00f3 la prenda que hab\u00eda dado a sus disc\u00edpulos y al mundo. Los primeros predicadores del cristianismo entendieron esto. La resurrecci\u00f3n era la prueba a la que constantemente se\u00f1alaban que nuestro Se\u00f1or era realmente lo que dec\u00eda ser (Hch 17:18<\/span>; Hechos 2:22-24<\/span>; Hechos 2:32<\/a>),<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el verdadero valor de este hecho entre las credenciales del cristianismo?<\/p>\n

(1)<\/strong> Paley comete un gran error cuando basa todo el caso del cristianismo en el hecho de que la resurrecci\u00f3n era tan cierta para sus primeros predicadores, que voluntariamente dieron su vida para atestiguarla. Este error no consiste en insistir en este hecho -que es, de hecho, de primera importancia como evidencia del cristianismo- sino en insistir en \u00e9l como si estuviera solo, y probar\u00eda por s\u00ed mismo y sin apoyo a todas las mentes el verdad del credo cristiano; la verdad es que las evidencias del cristianismo no son una y simple, sino muchas y complejas. Su fuerza radica en su convergencia. El tejido que su Arquitecto Divino pretendi\u00f3 que descansara sobre un grupo de pilares no puede descansar con seguridad, incluso por un hombre de genio, sobre uno.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otro error es, que no tiene ning\u00fan valor como evidencia del cristianismo\u2014Se dice que el cristianismo es recomendado \u00fanicamente por el car\u00e1cter moral de Cristo; los incidentes sobrenaturales de Su vida terrenal, y en particular Su resurrecci\u00f3n, son tratados como una adici\u00f3n vergonzosa. Esta estimaci\u00f3n del valor probatorio de la resurrecci\u00f3n se opone por completo a la mente de nuestro Se\u00f1or y sus ap\u00f3stoles. No pretend\u00edan que la resurrecci\u00f3n se mantuviera sola; pero le asignaron el lugar m\u00e1s alto entre los hechos y consideraciones que demuestran que el cristianismo es verdadero: una contrase\u00f1al en el mundo de la Naturaleza a la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or en el tribunal de la conciencia: el milagro exterior nos asegura a trav\u00e9s de los sentidos que el Ser que es Autor de la Naturaleza es el mismo Ser que habla a la conciencia en la ley moral, en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, en todo el car\u00e1cter y ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Si escuch\u00e1ramos s\u00f3lo la voz interior de la conciencia, podr\u00edamos dudar si realmente hab\u00eda algo externo que la justificara; si fu\u00e9ramos testigos \u00fanicamente del milagro exterior, podr\u00edamos ver en \u00e9l un mero prodigio sin consecuencias morales. Pero cuando el Maestro cuya voz traspasa, despierta, aviva la conciencia es acreditado por una interferencia con el curso observado de la Naturaleza, la evidencia combinada es abrumadora en la raz\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>En la vida espiritual de los cristianos. Nuestro Se\u00f1or no es simplemente nuestro Maestro autorizado o Redentor, sino tambi\u00e9n, a trav\u00e9s de una uni\u00f3n real con nosotros, el Autor de una nueva vida dentro de nosotros. San Pablo nos ense\u00f1a esto una y otra vez. A veces habla de nuestro Se\u00f1or como si fuera una esfera del ser dentro de la cual vive el cristiano: (2Co 5:17<\/span>); a veces como habitante del alma cristiana (Col 1,27<\/span>). Esta uni\u00f3n no es una met\u00e1fora, es una cierta experiencia. Nuestro Se\u00f1or, pues, habita en los cristianos y, en consecuencia, el Nuevo Testamento nos ense\u00f1a que los misterios de su vida terrena se reproducen, en cierto modo, en el alma cristiana. Si Cristo nace sobrenaturalmente de una madre virgen, el cristiano se hace hijo de Dios por adopci\u00f3n y gracia; los ap\u00f3stoles est\u00e1n en dolores de parto hasta que Cristo sea formado en sus convertidos. Si Cristo es crucificado en el Monte Calvario, el cristiano tambi\u00e9n tiene un Calvario donde es crucificado con Cristo, crucifica \u201cla carne, con los afectos y concupiscencias\u201d. Si Cristo, mientras que los ap\u00f3stoles contemplan, es llevado al cielo y se sienta a la diestra de Dios, el cristiano en coraz\u00f3n y mente con \u00c9l asciende, con \u00c9l mora continuamente, se sienta con \u00c9l en los lugares celestiales. Y del mismo modo, si Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos al tercer d\u00eda, seg\u00fan las Escrituras, el cristiano tambi\u00e9n tiene experiencia de una resurrecci\u00f3n interior. Conclusi\u00f3n: De este poder alojado en el alma cristiana hay tres caracter\u00edsticas.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo resucit\u00f3 de verdad. No era un fantasma lo que acechaba en el aposento alto, etc. Y nuestra resurrecci\u00f3n pascual del pecado no ser\u00e1 menos real si es Su poder por el que estamos resucitando (Ap 3:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or resucit\u00f3 para llevar, en su mayor parte, una vida oculta. En el d\u00eda de Su resurrecci\u00f3n \u00c9l apareci\u00f3 cinco veces, pero rara vez despu\u00e9s durante los cuarenta d\u00edas. As\u00ed es con la vida resucitada del alma. No se hace alarde constantemente ante los ojos de los hombres; busca el retiro, la soledad y las sinceridades que \u00e9stas aseguran (Col 3,1-4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or, resucitado, \u201cno muere m\u00e1s; la muerte ya no se ense\u00f1orea de \u00c9l\u201d, etc. As\u00ed sucede con el que comparte esa vida resucitada. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la resurrecci\u00f3n en el dolor<\/strong><\/p>\n

La carta de El p\u00e9same escrito por Sulpicio a su amigo Cicer\u00f3n que estaba de luto por la p\u00e9rdida de su amada hija, por hermoso que sea, nos muestra que el mejor consuelo que pueden ofrecer el sentimiento y la filosof\u00eda es absolutamente impotente para vendar el coraz\u00f3n roto. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 llorar?\u201d pregunta el compasivo Roman, haciendo todo lo que la amabilidad y el ingenio pueden sugerir para consolar a su afligido amigo. \u201cSeguramente despu\u00e9s de ver a tu pa\u00eds esclavizado, tu coraz\u00f3n deber\u00eda ser indiferente a un asunto tan peque\u00f1o como la p\u00e9rdida de una mujer pobre, d\u00e9bil y tierna\u201d. Y luego Sulpicio a\u00f1ade gravemente, como si tales consideraciones pudieran consolar a los afligidos: \u201cNo olvides que t\u00fa eres Cicer\u00f3n, el sabio, el filos\u00f3fico Cicer\u00f3n, que sol\u00eda dar consejos a los dem\u00e1s. Acordaos ahora de estos juiciosos consejos, y que no se diga que la fortaleza es la \u00fanica virtud a la que mi amigo es ajeno. La filosof\u00eda no se hab\u00eda agotado del todo en estos t\u00f3picos ins\u00edpidos, pero el principal motivo de comodidad estaba reservado para lo \u00faltimo. \u201cA mi regreso de Asia\u201d, contin\u00faa diciendo el bien intencionado Sulpicio, \u201cmientras navegaba desde Egina hacia Megara, me entretuve contemplando los pa\u00edses circundantes. Detr\u00e1s de m\u00ed yac\u00eda AEgina, delante de m\u00ed Megara; a mi derecha vi el Pireo, ya mi izquierda Corinto. Estas ciudades, una vez tan florecientes y magn\u00edficas, ahora no presentaban nada a mi vista sino un triste espect\u00e1culo de desolaci\u00f3n. \u00a1Ay!, me dije a m\u00ed mismo, \u00bfse quejar\u00e1 una criatura de corta vida como el hombre, cuando uno de su raza caiga, ya sea por la mano de la violencia, o por la causa com\u00fan de la naturaleza, mientras en este estrecho \u00e1mbito tantas ciudades grandes y gloriosas , formado por una duraci\u00f3n mucho m\u00e1s larga, \u00bfyace as\u00ed extendido en ruinas? \u00a1Fr\u00edo consuelo, esto! \u00bfTe ayudar\u00eda ese razonamiento a secar tus l\u00e1grimas hirvientes? \u00bfNo parece una burla hueca del gran dolor del coraz\u00f3n? Sin embargo, cuando se conoce y se siente \u201cel poder de la resurrecci\u00f3n de Cristo\u201d, \u00a1con qu\u00e9 ojos diferentes miramos los mont\u00edculos de hierba que cubren los restos de los difuntos! El lugar l\u00fagubre se convierte de inmediato en un campo sembrado con las semillas de la inmortalidad. El estandarte manchado de sangre del Salvador, adornado con la cruz, que es llevado ante Su pueblo, en su marcha triunfal, lleva la inscripci\u00f3n alentadora: \u201c\u00a1Yo soy la resurrecci\u00f3n y la vida!\u201d. (JN Norton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comuni\u00f3n de Sus padecimientos<\/strong>—<\/em> <\/strong><\/p>\n

La comuni\u00f3n de los padecimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Lo que implica–una apreciaci\u00f3n creyente de ellos–evidenciado por el sufrimiento en el servicio de Cristo, por \u00c9l, con y para el beneficio de Su pueblo.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 un objeto de ambici\u00f3n. Implica gratitud, honor, esperanza, uni\u00f3n con Cristo. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estos sufrimientos pueden ser considerados de dos maneras.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Como expiatorio de nuestros pecados, llevado por Jesucristo en nuestro lugar en Su calidad de garant\u00eda. Y de \u00e9stas somos part\u00edcipes, en cuanto que, abraz\u00e1ndolas por la fe, Dios nos las imputa, y nos comunica el fruto de ellas, a saber, la justicia divina y perfecta, por la cual, absueltos de todos nuestros pecados, llegamos a ser aceptables a Dios. como Sus amados hijos, y nunca m\u00e1s podr\u00e1n ser llamados a soportar ning\u00fan sufrimiento meritorio o expiatorio como lo fueron los del Salvador.<\/p>\n


II. <\/strong>Como modelos, patrones que Jes\u00fas nos ha dejado seguir, mostr\u00e1ndonos el camino por el cual el Padre ha querido conducirnos a la salvaci\u00f3n. Y as\u00ed somos part\u00edcipes con \u00c9l, siendo llamados a sufrir seg\u00fan Su ejemplo. Y esta beca tambi\u00e9n puede ser considerada–<\/p>\n

1. <\/strong>Como interior, la mortificaci\u00f3n del pecado en nosotros, la crucifixi\u00f3n de la vieja naturaleza, traspas\u00e1ndola con sus espinas y clavos, bebiendo de su vinagre, y as\u00ed mat\u00e1ndola gradualmente; en el que la pasi\u00f3n del Salvador est\u00e1 representada en nuestro coraz\u00f3n (Rom 6,5-6<\/span>; G\u00e1l 2:20<\/span>; G\u00e1l 5:24<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Exteriores; la parte que tenemos en las aflicciones y persecuciones de la Iglesia, para confirmaci\u00f3n de la verdad de Dios, para gloria de Jes\u00fas, para edificaci\u00f3n de los hombres ( Rom 8,29<\/span>; 2Ti 3,12<\/span>.) (J. Daille.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comuni\u00f3n de los padecimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Comuni\u00f3n con Cristo en general.<\/p>\n

1. <\/strong>En el disfrute del favor Divino–\u201cEste es Mi Hijo amado,\u201d \u201cSomos hijos de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas.\u201d \u201cMirad qu\u00e9 clase de amor\u201d, etc. Qu\u00e9 palabra para<\/p>\n

(1)<\/strong> Extranjeros y marginados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Disc\u00edpulos timoratos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Creyentes felices.<\/p>\n

(4)<\/strong> Santos moribundos.<\/p>\n

2. <\/strong>En la posesi\u00f3n del Esp\u00edritu. A \u00e9l le fue dado el Esp\u00edritu sin medida para el perfecto cumplimiento de todos sus oficios; y por cuanto somos hijos, Dios ha enviado el Esp\u00edritu de su Hijo a nuestros corazones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para la conversi\u00f3n.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Santificaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Goce.<\/p>\n

(4)<\/strong> Como prenda del cielo. <\/p>\n

3. <\/strong>En sus m\u00e9ritos.<\/p>\n

(1)<\/strong> La justicia de Cristo fue perfecta en su universalidad, motivo, duraci\u00f3n, espiritualidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Podemos tener comuni\u00f3n en estos m\u00e9ritos, porque Cristo es \u201cel Se\u00f1or nuestra justicia\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>En su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>En su gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>Comuni\u00f3n con Cristo en sus sufrimientos. Esto se explica en la siguiente cl\u00e1usula.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hay en los santos que debe morir? Pecado. \u00bfC\u00f3mo se manifiesta este principio del pecado? In–<\/p>\n

(1)<\/strong> Incredulidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dureza de coraz\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Impenitencia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Alienaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

(5)<\/strong> Orgullo.<\/p>\n

(6)<\/strong> Envidia.<\/p>\n

(7)<\/strong> Mentalidad terrenal.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo muere este principio, para que seamos semejantes a la muerte de Cristo?<\/p>\n

(1)<\/strong> No de muerte natural, sino de muerte violenta infligida por una mano ajena. Nunca morir\u00e1 por su propia voluntad, o de enfermedad. Debe ser mortificado, crucificado.<\/p>\n

(2)<\/strong> La crucifixi\u00f3n era una muerte ignominiosa reservada para esclavos y rebeldes, \u00bfy el pecado no merece tal muerte?<\/p>\n

(3)<\/strong> Una muerte prolongada. Y as\u00ed el pecado no muere de golpe. Esto nos debe ense\u00f1ar la paciencia, la vigilancia, la mirada continuada en Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podemos saber que tenemos Su comuni\u00f3n? Por<\/p>\n

(1)<\/strong> nuestro odio al pecado;<\/p>\n

(2)<\/strong> nuestra ferviente oraci\u00f3n contra \u00e9l;<\/p>\n

(3)<\/strong> nuestro deseo de santificaci\u00f3n;<\/p>\n

(4)<\/strong> nuestra gozosa anticipaci\u00f3n de un mundo sin pecado. (A. Papa.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por la comuni\u00f3n de sus padecimientos<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>No estamos aqu\u00ed para entender una participaci\u00f3n en los que \u00c9l soport\u00f3 como sustituto de los pecadores, aunque en cierto sentido los compartimos, y no s\u00f3lo en el sentido de disfrutar de sus ventajas. Son nuestros porque Cristo sufri\u00f3 en nuestra habitaci\u00f3n y lugar. Pero aqu\u00ed Pablo se refiere a los sufrimientos de Cristo en general.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco debemos entenderlos como metaf\u00f3ricos; que as\u00ed como Cristo muri\u00f3, as\u00ed debemos morir al pecado; como Cristo fue clavado en la cruz, as\u00ed debemos crucificar nuestras pasiones corruptas. Esta es una verdad importante, y Pablo la enfatiza en otra parte. Pero aqu\u00ed es una verdadera comuni\u00f3n en el dolor positivo a lo que \u00e9l advierte.<\/p>\n

3. <\/strong>Este fue un extra\u00f1o deseo, uno que pocos de nosotros tendr\u00edamos. Deseamos tener comuni\u00f3n en la alegr\u00eda y buscar c\u00f3mo podemos pasar por la vida con el menor inconveniente. No hubiera sido sorprendente que el ap\u00f3stol hubiera negado la comuni\u00f3n con Cristo en su gloria. Sin embargo, no deseaba el sufrimiento por s\u00ed mismo, sino por su beneficio. Sab\u00eda bien que el orden de Dios era primero la cruz, luego la corona; comuni\u00f3n con Cristo, primero en el sufrimiento, luego en la gloria.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sufrimientos podemos tener comuni\u00f3n con Cristo?<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> No en Sus sufrimientos expiatorios. \u00c9stos los llev\u00f3 \u00c9l solo, y nosotros no podemos participar de ellos. Ning\u00fan hombre puede hacer expiaci\u00f3n por sus propios pecados o por los de otros.<\/p>\n

(2)<\/strong> No en los sufrimientos que surgen de la culpa. Como no podemos ser part\u00edcipes de la expiaci\u00f3n de Cristo, \u00c9l no puede participar de nuestros sufrimientos pecaminosos. En la acusaci\u00f3n de conciencia, el sentido de culpa, el temor a la ira, la p\u00e9rdida del car\u00e1cter, los malos efectos en uno mismo y en los dem\u00e1s, \u00c9l no puede participar. \u00c9l \u201cera santo, inocente\u201d, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> No en ciertas formas de aflicci\u00f3n corporal. Cristo nunca estuvo enfermo o indispuesto. Por supuesto, hay un sentido importante en el que \u00c9l fue part\u00edcipe de esta clase de sufrimientos. Su profunda simpat\u00eda, sensible ternura, le hac\u00eda sentir vivamente las aflicciones de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente. Somos part\u00edcipes de las que surgen–<\/p>\n

(1)<\/strong> Frente a la persecuci\u00f3n por causa de la justicia. Tales constitu\u00edan una gran parte de la de nuestro Se\u00f1or. Su vida entera fue una de persecuci\u00f3n, comenzando con Su nacimiento, terminando solo con Su muerte. En este aspecto los ap\u00f3stoles se conformaron a su Maestro. Es verdad, gracias a Dios, que ahora no estamos sujetos a sufrimientos de la misma naturaleza; pero un hombre que mantiene un alto nivel de religi\u00f3n y condena al mundo por su conducta, se enfrentar\u00e1 a la persecuci\u00f3n en forma de peque\u00f1as molestias, conceptos err\u00f3neos dise\u00f1ados y frialdad.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la simpat\u00eda con los afligidos. Cada angustia que Cristo presenci\u00f3 fue fotografiada en Su alma. \u201cNo tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda ser tocado\u201d, etc. En este sentido los creyentes deben ser conformados a Cristo. El mismo esp\u00edritu amoroso y compasivo que estaba en \u00c9l debe estar en ellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Del dolor por el pecado. Gran parte del dolor de Cristo surgi\u00f3 de la relaci\u00f3n inevitable con los malvados. Cuando la pureza infinita entra en contacto con la impureza, el resultado debe ser el dolor y la indignaci\u00f3n moral. Y as\u00ed es con los verdaderos creyentes. El estado del mundo que les rodea, la embriaguez, la profanaci\u00f3n del s\u00e1bado, etc., debe ser peculiarmente aflictivo.<\/p>\n

(4)<\/strong> De angustia espiritual. Esto Cristo lo supo bien en Getseman\u00ed y en la cruz, cuando se quej\u00f3 del abandono espiritual, y sufrimientos similares experimentan los creyentes cuando la luz del rostro de Dios se oscurece.<\/p>\n


II. <\/strong>Los beneficios derivados de esta beca. \u201cLa tristeza es mejor que la risa.\u201d La prosperidad ininterrumpida tiene una influencia perjudicial sobre nuestra naturaleza espiritual y nos tienta a olvidar a Dios. Sufrimiento–<\/p>\n

1. <\/strong>Purifica el alma. En el horno de la aflicci\u00f3n se quita la escoria de la tierra, se mortifican las pasiones; el orgullo es humillado, y as\u00ed nuestras gracias son confirmadas y fortalecidas.<\/p>\n

2. <\/strong>Extrae las mejores cualidades de un hombre. Las semillas de la virtud germinan en el semillero de la aflicci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Nos permite consolar a otros (2Co 1:4<\/span>, etc.).<\/p>\n

4 . <\/strong>Prepara para el cielo. \u201cNuestras ligeras aflicciones\u201d, etc. Conclusi\u00f3n: El sufrimiento por s\u00ed mismo no producir\u00e1 estos beneficios; s\u00f3lo cuando est\u00e1 acompa\u00f1ada por la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. El fuego que derrite unas sustancias, endurece otras; de modo que unas se mejoran por la aflicci\u00f3n, mientras que otras por causa de su propia perversidad se hacen peores. (PJ Gloag, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comuni\u00f3n de los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Este conocimiento de Cristo y sus sufrimientos aqu\u00ed tan ardientemente deseado. Es posible que lo tengamos–<\/p>\n

1. <\/strong>Por una participaci\u00f3n real en el sufrimiento por Su causa. Muchas personas de sensibilidad afectada sienten una especie de deleite en seguir a Cristo a la sala del juicio y al Calvario que no tienen coraz\u00f3n para sacrificarse por Su servicio. Sus corazones parecen conmovidos, pero cuando surge la persecuci\u00f3n, ya no caminan con \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la recepci\u00f3n cordial de los beneficios que nos aseguran sus sufrimientos en el ejercicio de una fe viva.<\/p>\n

(1)<\/strong> Perd\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pureza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Reconciliaci\u00f3n y paz.<\/p>\n

(4)<\/strong> Vida espiritual y eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>Por una tierna simpat\u00eda con todos Sus seguidores en los sufrimientos que soportan. Todos los miembros del cuerpo se sienten afligidos, tambi\u00e9n todos los miembros del cuerpo de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los fundamentos de esta preferencia.<\/p>\n

1. <\/strong>El conocimiento trasciende a todos los dem\u00e1s en cuanto a su importancia. Todo lo dem\u00e1s es terrenal y por lo tanto transitorio; esto afecta los m\u00e1s queridos y eternos intereses de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Es infinitamente m\u00e1s valioso que el testimonio o la teor\u00eda. (T. Raffles, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comuni\u00f3n de los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n

Hist\u00f3ricamente los disc\u00edpulos se encontraron incapaces de entrar en la comuni\u00f3n y los sufrimientos de Jes\u00fas hasta que fueron tocados por el poder de Su resurrecci\u00f3n. Se reunieron con \u00c9l alrededor de la mesa de la cena y contemplaron Su rostro afligido, pero no pudieron comprender el misterio de Sus sufrimientos. Hab\u00eda un velo sobre su coraz\u00f3n, y una extra\u00f1a barrera indescriptible entre ellos y \u00c9l. \u201cEstaban asombrados\u201d cuando Jes\u00fas iba delante de ellos a Jerusal\u00e9n, \u201cy mientras los segu\u00edan, ten\u00edan miedo\u201d. Se pararon junto a \u00c9l valientemente por un momento en el jard\u00edn, pero cuando lo vieron atado e indefenso cuando esperaban poder milagroso, todos lo abandonaron y huyeron. Cu\u00e1n diferente fue cuando estos mismos hombres vieron las cosas como a la luz de la gloria que brot\u00f3 de esa tumba rota; entonces comenzaron a comprender todo lo que Mois\u00e9s y los profetas hab\u00edan dicho, y sus corazones ard\u00edan dentro de ellos al comenzar por primera vez a entrar en la comuni\u00f3n de Sus sufrimientos. Un poco m\u00e1s adelante en su historia, y el poder del Cristo resucitado ha descendido en la marea de inundaci\u00f3n de Pentecost\u00e9s, y qu\u00e9 cambio se ha producido. Aquel que se retrajo del sufrimiento, ese Pedro que estaba listo para decir: \u00abEso est\u00e1 lejos de ti, Se\u00f1or\u00bb, y neg\u00f3 a su Maestro, ese hombre re\u00fane a sus compa\u00f1eros a su alrededor, y elevan la voz de alabanza, regocij\u00e1ndose. que sean tenidos por dignos de sufrir persecuci\u00f3n por causa de Cristo. Y como sucedi\u00f3 con ellos hist\u00f3ricamente, as\u00ed parece ser doctrinalmente aqu\u00ed. \u00bfDeseamos que el Se\u00f1or nos anime a participar de sus sufrimientos? En proporci\u00f3n a la marea de la nueva resurrecci\u00f3n, la vida es fuerte en nosotros. \u00bfNos atreveremos a extender nuestra mano temblorosa para agarrar Su copa?<\/p>\n


I. <\/strong>La comuni\u00f3n de sus sufrimientos. La palabra \u201ccompa\u00f1erismo\u201d ocurre en el caso de la sociedad que exist\u00eda entre los pescadores de Galilea, y en el caso de los primeros cristianos, quienes \u201cten\u00edan todas las cosas en com\u00fan\u201d. As\u00ed que no s\u00f3lo se nos permite simpatizar con Cristo como el Var\u00f3n de dolores, sino que, as\u00ed como dos socios en una empresa son ambos copropietarios del capital que pertenece a la empresa, as\u00ed esa maravillosa riqueza de dolor que pertenec\u00eda al Se\u00f1or Jesucristo, en cuanto fuente de riqueza, nos pertenece en cierta medida a nosotros, que somos socios suyos. As\u00ed como la riqueza de los disc\u00edpulos fue echada en un solo fondo y distribuida entre todos, as\u00ed la riqueza de los dolores que pertenec\u00edan a nuestra gran Cabeza est\u00e1 echada en un fondo con todos los dolores de aquellos que son Sus miembros, y somos part\u00edcipes con \u00c9l. de aquello que ya no es para nosotros fuente de p\u00e9rdida, sino, al contrario, fuente perenne de ganancia. Y a este fondo com\u00fan se nos permite a cada uno de nosotros contribuir en nuestra medida (Col 1:24<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>La comuni\u00f3n de sus sufrimientos.<\/p>\n

1. <\/strong>Comuni\u00f3n con el que sufre. El mero sufrimiento no har\u00e1 nada por nosotros. Podemos torturarnos a nosotros mismos si queremos, pero continuaremos siendo tan poco divinos como antes. Lo que queremos es sufrir de la manera correcta, y eso es en comuni\u00f3n con Cristo. \u00bfC\u00f3mo sufri\u00f3? No imponi\u00e9ndose el sufrimiento a s\u00ed mismo, o cortej\u00e1ndolo por s\u00ed mismo. \u00c9l era el Var\u00f3n de dolores porque era Su comida hacer la voluntad de Su Padre. Las consideraciones de placer y dolor estaban subordinadas. Sal 118:27<\/span>, es prof\u00e9tico de la pasi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Luz de Dios –la luz del prop\u00f3sito divino posado sobre el problema de la vida humana– indicaba el camino que conduc\u00eda al Calvario. Condujo al Hijo a las tinieblas; sin embargo, no fue por eso menos precioso para el coraz\u00f3n del Hijo. Y nosotros tambi\u00e9n, si queremos tener una verdadera comuni\u00f3n con Jes\u00fas, debemos asegurarnos de que nuestra comuni\u00f3n sea una comuni\u00f3n inteligente. Algunos de los seguidores de Cristo con el coraz\u00f3n quebrantado se reunieron alrededor de Su cruz, y ciertamente sufrieron mientras \u00c9l sufr\u00eda. Sin embargo, no tuvieron una verdadera participaci\u00f3n en Sus sufrimientos, porque no se hab\u00edan elevado al descubrimiento de Su dise\u00f1o. \u00bfNo es demasiado a menudo incluso con nosotros? Tenemos nuestras penas; pero el rayo de luz a\u00fan no ha entrado en nuestras almas, y el resultado es que no tenemos comuni\u00f3n con Cristo en nuestros sufrimientos; y esto, no tanto porque Dios no quiera darnos la luz, cuanto porque nosotros, como Pedro, nos rehusamos a la iluminaci\u00f3n que revela la cruz, y as\u00ed su luz se oscurece, y perdemos la fuerza moral que deber\u00eda habernos elevado. en comuni\u00f3n con sus sufrimientos.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 fuertes eran las cuerdas con las que estaba atado Cristo! No fue la fuerza bruta de los soldados, ni el mandato del gobernador, ni siquiera los crueles clavos que lo sujetaron al madero. \u00c9stos los pudo haber roto, pero hab\u00eda otros lazos, y de cu\u00e1n fuertes, que lo ataron all\u00ed. Estaba el cord\u00f3n de–<\/p>\n

(a) <\/strong>Obediencia. La voluntad del Padre se hab\u00eda revelado, y eso era ley para \u00c9l.<\/p>\n

(b) <\/strong>Amor, y que resplandec\u00eda con el calor del horno hacia Dios y el hombre que se mostr\u00f3 m\u00e1s fuerte que la muerte. Bienaventurados aquellos cuyo amor crece con el dolor. S\u00f3lo as\u00ed nos elevamos a la verdadera comuni\u00f3n con los sufrimientos de Cristo.<\/p>\n

(c) <\/strong>Fe. Sus mismos enemigos dieron testimonio de que \u00c9l confiaba en Dios. Sus \u00faltimas palabras sobre la cruz testificaron que Su confianza permaneci\u00f3 inquebrantable. Si deseamos elevarnos a la comuni\u00f3n con Sus sufrimientos, debe ser dando un paso adelante en el esp\u00edritu de fe, aunque sea en un horno de fuego ardiente. El sufrimiento deja de ser santificado cuando se contagia de desconfianza.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro privilegio de comuni\u00f3n en los sufrimientos. Se soport\u00f3 mucho que tal vez no tuvi\u00e9ramos que soportar; pero mientras miro esa cruz, interpreto la naturaleza de nuestra comuni\u00f3n a la luz de la siguiente cl\u00e1usula. Toma las voces que suenan del Hijo del Hombre moribundo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cPadre, perd\u00f3nalos; \u00a1No saben lo que hacen!\u00bb \u00bfPuedo tener compa\u00f1erismo en eso? Creo que ninguno de nosotros sigue plenamente a nuestro Se\u00f1or, pero seremos m\u00e1s o menos mal entendidos, mal interpretados, pero esforc\u00e9monos por entrar en simpat\u00eda con el coraz\u00f3n y la mente de Jes\u00fas; y entonces, si se pronuncia una palabra \u00e1spera, o un hermano parece no entendernos, la oraci\u00f3n de Cristo subir\u00e1 a nuestros labios.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cTengo sed\u201d. Gracias a Dios nuestra sed nunca ser\u00e1 lo que fue la suya. Sin embargo, se me recuerda: \u201cBienaventurados los que tienen sed\u201d, etc. Y no os desanim\u00e9is por no haber recibido la plenitud de la bendici\u00f3n. \u00bfNo es algo que tu sed de Dios y de justicia te hace en cierto sentido part\u00edcipe de los sufrimientos de Jes\u00fas?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201c\u00a1Mujer, ah\u00ed tienes a tu hijo! Hijo, ah\u00ed tienes a tu madre\u201d. En eso veo algo con lo que puedo tener comuni\u00f3n. En medio de toda Su agon\u00eda, encontr\u00f3 tiempo para pensar en las penas de Su madre con el coraz\u00f3n quebrantado y de Su solitario disc\u00edpulo, y para mezclar sus penas con las Suyas. \u00bfC\u00f3mo se santifica el dolor humano con una revelaci\u00f3n como \u00e9sta? \u00bfViene el duelo? Los mismos dolores que atravesaron el coraz\u00f3n de mi Salvador se vuelven m\u00edos, y soy part\u00edcipe con \u00c9l.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u201cDios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d \u00c9l fue abandonado para que t\u00fa y yo no seamos abandonados. Y, sin embargo, consideremos qu\u00e9 fue lo que caus\u00f3 ese clamor: fue la sombra oscura del pecado imputado que se interpuso entre Su alma y Dios. Y a medida que entramos en la comuni\u00f3n de los sufrimientos de Jes\u00fas, nuestros puntos de vista sobre el pecado se volver\u00e1n m\u00e1s agudos y claros, y tambi\u00e9n traer\u00e1n consigo una emoci\u00f3n m\u00e1s dolorosa de la que de otro modo podr\u00edamos tener. D\u00e9jame entrar en la comuni\u00f3n de los sufrimientos de Jes\u00fas, que me har\u00e1 odiar el pecado.<\/p>\n

(5)<\/strong> \u201cHoy estar\u00e1s conmigo en el Para\u00edso\u201d. Sus labios est\u00e1n resecos y su coraz\u00f3n quebrantado; sin embargo, cuando el clamor de ese malhechor moribundo llega a Su o\u00eddo, Su mirada se vuelve hacia ese pobre moribundo, y se pronuncia la palabra de paz y perd\u00f3n; y el Hijo del Hombre sufriente toma sobre S\u00ed mismo la carga del sufriente moribundo a Su lado. \u00a1Oh, por un coraz\u00f3n que se aflija en todas las penas de la humanidad!<\/p>\n

(6)<\/strong> \u201cConsumado es\u201d. Oh, ser part\u00edcipes con Cristo de la gloria de ese \u00faltimo clamor, que es el resultado triunfante del sufrimiento. Cuando la voluntad se haya rendido tan plenamente que Dios haya podido realizar Su propio prop\u00f3sito en nosotros, y revelar a Su Hijo en nosotros, entonces que un d\u00eda nos llegue el turno de exclamar con San Pablo: \u201cHe terminado. mi curso.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Comuni\u00f3n en el resultado de Sus sufrimientos. \u00c9l, el Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n, fue hecho \u201cperfeccionado por medio del sufrimiento\u201d. Aun as\u00ed, aunque nunca hubo un tiempo en que la voluntad de Cristo Jes\u00fas Hombre se opusiera a la voluntad del Padre, sin embargo, hubo un tiempo en que su obediencia no fue completa, y as\u00ed \u00c9l aprendi\u00f3 la obediencia por las cosas que sufri\u00f3. Si aprendemos lo que es ser conformados a la imagen de su muerte, como nuestra obstinaci\u00f3n y descarr\u00edo aprenden a someterse a la suave disciplina del sufrimiento, y si en cada nueva cruz encontramos una nueva revelaci\u00f3n de la voluntad amorosa del Padre \u00a1Cu\u00e1n tranquilas, cu\u00e1n resucitadas deben ser nuestras vidas! (WMHH Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comuni\u00f3n de los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay sentidos en los que no podemos tener comuni\u00f3n con nuestro Se\u00f1or en Sus sufrimientos.<\/p>\n

1. <\/strong>Eran distintos en especie a los nuestros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Eran meritorios, mientras que nosotros nunca podemos tener ning\u00fan m\u00e9rito a los ojos de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Voluntaria, mientras que todas las nuestras son merecidas por estar acarreadas por el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Eran distintas en grado.<\/p>\n

(1)<\/strong> En toda su amargura fueron previstas, mientras que las nuestras est\u00e1n ocultas y vienen solo en gotas.<\/p>\n

(2)<\/strong> En magnitud absoluta. \u00c9l llev\u00f3 toda la carga del sufrimiento humano. Nuestras simpat\u00edas son poderosas, pero los hechos en los que se basan y las personas a las que conciernen son limitadas.<\/p>\n

(3)<\/strong> En capacidad de sufrimiento \u00c9l nos super\u00f3. Es una muestra de la misericordia de Dios, as\u00ed como de nuestra debilidad, que estemos entumecidos por el dolor. El choque que cae sobre un hombre y lo mutila, lo deja sinti\u00e9ndose ileso por un momento. Y as\u00ed con gran sufrimiento mental. A menudo, en el curso de grandes calamidades, el principal sufridor soporta menos que aquellos que lo compadecen. Pero cuando en la profundidad del valle de la humillaci\u00f3n, Cristo estuvo siempre despierto a cada detalle de Su gran carga de dolor, y cuando le ofrecieron la poci\u00f3n estupefaciente, \u00c9l se la quit\u00f3.<\/p>\n

(4 )<\/strong> En la materia, forma y naturaleza de Su sufrimiento, \u00c9l nos super\u00f3. \u00bfQu\u00e9 fue lo que me retorci\u00f3 que \u201cmi alma est\u00e1 muy triste\u201d? \u00bfEra la mera perspectiva de dolor y verg\u00fcenza? \u00bfPodemos suponer que no estaba presente en \u00c9l aquel coraje que muchas veces ha llevado a los hijos de los hombres a la tortura y la ignominia, prevista y escogida? No. La muerte ten\u00eda un aguij\u00f3n, pero no era dolor, ni verg\u00fcenza; fue pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero aqu\u00ed tocamos un punto donde podemos entrar en la comuni\u00f3n de Sus sufrimientos. Si \u00c9l se hizo pecado por nosotros, nosotros somos los pecadores. La culpa imputada lo aplast\u00f3; \u00bfNo nos traer\u00e1 la culpa real un sufrimiento similar? De esto nada sabe el hombre natural. El terror a causa del pecado puede arrojar sobre su alma su sombra oscura, pero esto no es comuni\u00f3n con los sufrimientos de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde, entonces, data esta comuni\u00f3n? Cuando primero el Esp\u00edritu Santo convence de la aborrecimiento del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta beca es una adquisici\u00f3n digna de nuestra mayor ambici\u00f3n. Podemos evitarlo y vivir como creemos que es una vida mucho m\u00e1s c\u00f3moda. \u00bfEstaremos siempre ante nosotros con el temor de la muerte? \u00bfNo vale la pena deshacerse de esto con toda su dolorosa esclavitud?<\/p>\n

3. <\/strong>El cristiano no deber\u00eda necesitar tal argumento, porque el prop\u00f3sito mismo de su existencia es ser conformado a Cristo, pero no puede serlo sin la participaci\u00f3n en Sus sufrimientos. Por ellos se perfeccion\u00f3 el Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n; as\u00ed debemos ser. (Dean Alford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comuni\u00f3n de los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n

Parece un deseo terrible que cualquier mortal se atreva a aspirar a compartir los sufrimientos del Var\u00f3n de dolores; m\u00e1s extra\u00f1o a\u00fan cuando recordamos los sufrimientos reales de ese mortal; m\u00e1s extra\u00f1o a\u00fan que \u00c9l nos diga que lo deseemos para nosotros mismos.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de esta beca.<\/p>\n

1. <\/strong>No es una imitaci\u00f3n de los sufrimientos de Cristo. Pablo podr\u00eda haberlos tenido como el ladr\u00f3n impenitente, sin ninguna comuni\u00f3n con Cristo. Nosotros tambi\u00e9n podemos sufrir junto a Cristo sin sufrir con \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Los sufrimientos de Cristo fueron peculiarmente suyos. Cada coraz\u00f3n conoce su propia amargura.<\/p>\n

(1)<\/strong> No las encontraremos en las circunstancias externas de Su vida. Ha habido vidas m\u00e1s dolorosas y muertes agonizantes que la suya.<\/p>\n

(2)<\/strong> Vemos su intensidad en el hecho de que la vida de Cristo fue perfectamente santa. Amaba a Dios perfectamente en un mundo donde Dios no era amado, donde Su ley era quebrantada y Su nombre difamado. Y recuerda que \u00c9l vio la iniquidad como nadie m\u00e1s pod\u00eda verla; y, sin embargo, am\u00f3 a los hombres cuyo pecado aborrec\u00eda, y porque los amaba, llev\u00f3 la terrible carga de su pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> En esto, la vida de nuestro Se\u00f1or sigui\u00f3 un camino universal. ley. Es una ley de la vida org\u00e1nica, que la forma m\u00e1s baja de ella tiene el menor poder de sufrimiento; la forma m\u00e1s alta de la mayor\u00eda. El ojo que es m\u00e1s r\u00e1pido para ver la belleza es el que m\u00e1s sufre por la deformidad; al o\u00eddo que m\u00e1s ama la armon\u00eda, m\u00e1s le duele la discordia. Pero dad un ojo espiritual que ame la belleza de la santidad; un o\u00eddo espiritual que ama la armon\u00eda de la justicia, y los coloca en medio del desorden y del mal, y ten\u00e9is una naturaleza que, por ser perfecta, debe ser dolorosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora vemos lo que significa esta comuni\u00f3n. Pablo deseaba elevarse en la escala del ser y sab\u00eda que no pod\u00eda tener la santidad de Cristo sin la tristeza de Cristo, su gracia sin su dolor. Tal debe ser la ley de nuestra vida. Si queremos acercarnos a Cristo debemos tener Sus sufrimientos. Puedes escapar de ellos, pero s\u00f3lo descendiendo en la escala del ser, as\u00ed como el sordo escapa al dolor de la discordia, el paral\u00edtico al dolor del tacto.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfEs esta una visi\u00f3n pesimista de la religi\u00f3n? S\u00ed, a los que han confundido lo que es la religi\u00f3n, a los ego\u00edstas, a los cobardes y a los perezosos, cuya religi\u00f3n es s\u00f3lo un artilugio para llegar al cielo lo m\u00e1s c\u00f3modamente posible.<\/p>\n


II. <\/strong>Su recompensa.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que comparten los dolores de Cristo tienen derecho a sus gozos. La misma capacidad de dolor que caracteriza a la naturaleza superior muestra tambi\u00e9n su capacidad de placer. El gozo de Cristo estaba en el amor que sent\u00eda por Su Padre, aunque eso tambi\u00e9n hizo Su dolor. Si \u00c9l se entristeci\u00f3 porque el mundo no hab\u00eda conocido a Su Padre, fue un gozo para \u00c9l reunir a aquellos a quienes \u00c9l ense\u00f1\u00f3 el amor del Padre. Si fue pena para el Buen Pastor ver la oveja descarriada, fue alegr\u00eda traerla de vuelta al redil. Y por este gozo soport\u00f3 la cruz. Y puede ser nuestro gozo hacer lo mismo, y tener una comuni\u00f3n m\u00e1s brillante incluso en la mezquindad de su trabajo.<\/p>\n

2. <\/strong>En cada dolor que soportas por Cristo hay una profec\u00eda de la gloria que a\u00fan compartir\u00e1s con Cristo. Dios no ha hecho nada para el dolor. Para cada criatura Dios ha provisto su propio elemento, y para cada deseo su gratificaci\u00f3n legal. Si, pues, Dios ha hecho una nueva criatura en Cristo Jes\u00fas, le ha provisto elemento y satisfacci\u00f3n para sus deseos espirituales. La planta que lucha hacia la luz testimonia que la luz es su elemento propio; el \u00e1guila cautiva que extiende sus alas en vano testifica que su propio hogar est\u00e1 en los amplios campos de aire. Y cuando el alma del cristiano suspira por la luz, y sus alas de fe y esperanza se extienden sin poder llevarlo a la casa que ama, es una prueba cierta de que hay una luz, una libertad y una bienaventuranza en el lugar que nuestro Se\u00f1or ha ido a preparar, y acoge el dolor como prepar\u00e1ndolo para el lugar. (Obispo Magee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comuni\u00f3n de los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>En qu\u00e9 aspectos un cristiano puede tener comuni\u00f3n con los sufrimientos de su maestro.<\/p>\n

1. <\/strong>Al comprender su car\u00e1cter, objetos y resultados.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aquellos que los consideran principalmente corp\u00f3reos, o que proceden del trato de los hombres, o de causas naturales, no puede compartir esta comuni\u00f3n. El cuerpo fue torturado, pero \u201cmi alma est\u00e1 turbada\u201d. No hab\u00eda cruz en el jard\u00edn; ni la perspectiva del sufrimiento explica la agon\u00eda all\u00ed; ni la paciencia de su clamor. \u201cDios lo afligi\u00f3\u201d, y aquellos que consideran Sus dolores como los de un m\u00e1rtir no pueden tener comuni\u00f3n con Aquel que fue \u201cherido por nuestras transgresiones\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Quienes limitan el efecto de estos sufrimientos a su influencia moral no pueden tener comuni\u00f3n con \u00c9l. Es cierto que Cristo ha dado un ejemplo a todos los dolientes; sino que \u201ctambi\u00e9n se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo sin mancha\u201d. Que Dios lo presente como propiciaci\u00f3n es algo distinto de darnos ejemplo a nosotros.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero la creencia de esto no lo es todo, a pesar de lo que digan los fariseos doctrinales. Los demonios lo tienen pero no son mejores por ello, y un hombre puede tener ideas s\u00f3lidas sobre estas cosas sin importarle un \u00e1tomo.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la fe en ellos como reales y eficaces, y apropi\u00e1ndonos de sus frutos. Cuando siento y s\u00e9 que la sangre de Jesucristo me limpia del pecado, tengo la clase m\u00e1s alta de esta comuni\u00f3n. Puede que no sepa todo lo que Dios ha revelado acerca de la sangre de Jes\u00fas, ni pueda satisfacer a un te\u00f3logo, pero as\u00ed como s\u00e9 que el sol me da luz y alimento, as\u00ed puedo saber que la sangre de Cristo quita el pecado. <\/p>\n

3. <\/strong>Sufriendo en la medida de lo posible en Su Esp\u00edritu. Hubo dolores en los que no podemos seguirlo, y su Esp\u00edritu era tan perfecto que nuestra imitaci\u00f3n debe ser muy imperfecta. Pero tenemos comuni\u00f3n as\u00ed:<\/p>\n

(1)<\/strong> El disc\u00edpulo humilde y despreciado puede tener comuni\u00f3n con los sufrimientos de Aquel a quien los pecadores despreciaron por ser el hijo del carpintero.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Que los pobres tengan comuni\u00f3n con Aquel que no ten\u00eda donde recostar la cabeza.<\/p>\n

(3)<\/strong> El disc\u00edpulo escondido , llamados a estar de pie y esperar, puedan tener comuni\u00f3n con Aquel que vivi\u00f3, con una sola excepci\u00f3n, en la reclusi\u00f3n de Nazaret durante treinta a\u00f1os.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los tentados tambi\u00e9n. <\/p>\n

(5)<\/strong> Los despreciados.<\/p>\n

(6)<\/strong> Los desamparados.<\/p>\n

(7)<\/strong> Los agonizantes; y<\/p>\n

(8)<\/strong> Los moribundos.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 es deseable esta comuni\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro disfrute de los beneficios eternos de los sufrimientos de Cristo depende de esta comuni\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Ayuda a nuestra comprensi\u00f3n del amor de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprendemos a valorar m\u00e1s lo que ha sido asegurado por el sufrimiento de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Tiende a aliviar el peso de nuestras penas.<\/p>\n

5. <\/strong>Extingue nuestro amor por el mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo puedo lograrlo? Como Pablo, debes considerar todas las cosas como p\u00e9rdida. Tal conocimiento requiere mucho sacrificio.<\/p>\n

1. <\/strong>Si te enorgulleces de tu familia, no puedes tener comuni\u00f3n con Aquel que soport\u00f3 el desprecio como hijo del carpintero.<\/p>\n

2. <\/strong>Si tu gran objetivo es ser rico, no puedes tener comuni\u00f3n con los sufrimientos de Cristo en su pobreza.<\/p>\n

3. <\/strong>Si su objeto es el aplauso, \u00bfqu\u00e9 comuni\u00f3n puede haber entre usted y \u201clos despreciados y rechazados de los hombres\u201d? <\/em>(S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comuni\u00f3n de los padecimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>En relaci\u00f3n con el dolor.<\/p>\n

1. <\/strong>Los dolores de la vida son tan variados como los cuerpos y las almas. Nuestras sensibilidades son muy variadas; una cosa lastima a una persona y otra a otra; lo que es agon\u00eda para m\u00ed mi vecino apenas lo siente. Esto es cierto de las asperezas de la vida, sus calumnias, sus decepciones; de aquellas pruebas que vienen a trav\u00e9s de los afectos, y las que vienen a trav\u00e9s de las ambiciones de nuestra naturaleza. Y aquellos a quienes no les llega el dolor, van en su busca; tienen problemas hechos a s\u00ed mismos tan dif\u00edciles de soportar como los que Dios env\u00eda. No, existe esta compensaci\u00f3n, que el sufrimiento real expulsa al imaginario, y donde la suerte es la necesidad o la angustia, las angustias del mero sentimiento quedan excluidas. Pero ning\u00fan cristiano escapa a alg\u00fan tipo de angustia.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero en todo esto falta todav\u00eda el rasgo esencial de una comuni\u00f3n en los sufrimientos de Cristo. Para esto es necesaria la fe, y la devoci\u00f3n, la sumisi\u00f3n, el apoyo de un brazo celestial, y la expectativa de un hogar celestial. La vida de San Pablo fue Cristo. Todos sus deseos, intereses, objetos, fueron absorbidos en el vivir para la gloria de Cristo. Fue en este tipo de vida que le sobrevino la dificultad (2Co 6:5<\/span>). \u00bfQu\u00e9 pasa con nosotros cuando nos arrastramos a esta comparaci\u00f3n? Pero si no sufrimos grandes cosas en nombre de Cristo, veamos al menos que la vida com\u00fan se vive en memoria de \u00c9l, los placeres de la vida se subordinan a Su voluntad, las ansiedades de la vida, los dolores, las enfermedades, se soportan pacientemente en Su fuerza.<\/p>\n


II. <\/strong>En relaci\u00f3n con el pecado. En el sentido m\u00e1s elevado, no podemos compartir los sufrimientos de Cristo y, gracias a Dios, no es necesario. \u00c9l ha hecho todo. No podemos a\u00f1adir nada. Pero ese conflicto con el pecado, con sus asaltos, artima\u00f1as, contradicciones y perversidades, tentaciones que \u00c9l libr\u00f3, cada uno de Sus siervos debe tener su parte, y ese conflicto significa sufrimiento, como todo hombre que ha tenido que luchar con un acosador. el pecado dar\u00e1 testimonio. Todav\u00eda lleva sus cicatrices, y las llevar\u00e1 a su tumba. Como Cristo, el Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n, resistido hasta la sangre, luchando contra el pecado, as\u00ed debemos nosotros, y en medio del conflicto recordar que \u00c9l est\u00e1 contigo (1Jn 4,4<\/span>; 2Re 6,15-17<\/span>). (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo sufriendo en sus miembros<\/strong><\/p>\n

Hace unos doscientos a\u00f1os , hubo un per\u00edodo oscuro de sufrimiento en Escocia, cuando se cometieron actos de crueldad sangrienta contra el pueblo de Dios, que no fueron superados por las carnicer\u00edas indias. Un d\u00eda la marea est\u00e1 fluyendo en Solway Firth, corriendo como un caballo de carreras con melena blanca hacia la orilla. Est\u00e1 ocupado por grupos de espectadores llorosos. Mantienen sus ojos fijos en dos objetos sobre las arenas mojadas. All\u00ed, dos mujeres, cada una atada firmemente por sus brazos y extremidades a una estaca, se paran dentro de la marca del mar; y muchas oraciones fervientes se elevan al cielo para que Cristo, quien se inclina desde su trono a la vista, los ayude ahora en su terrible hora de necesidad. El mayor de los dos est\u00e1 apostado m\u00e1s lejos. Margaret, la m\u00e1rtir m\u00e1s joven, est\u00e1 atada, un justo sacrificio, cerca de la orilla. Bueno, en las grandes olas vienen, silbando a sus pies desnudos; m\u00e1s y m\u00e1s vienen, la muerte cabalgando sobre las olas, y observadas por estas tiernas mujeres con valor inquebrantable. Las aguas suben y suben, hasta que, en medio de un grito y grito de horror desde la orilla, la forma menguante de ella que primero tuvo que enfrentar la muerte, se pierde en la espuma de la ola creciente. Retrocede, pero s\u00f3lo para regresar, y ahora, la v\u00edctima jadeando por aire, comienza su lucha de muerte; y ahora el juicio de Margaret y su noble respuesta. \u201c\u00bfQu\u00e9 ves all\u00e1?\u201d dijeron sus asesinos mientras se\u00f1alaban a su colega confesor en la agon\u00eda sofocante de una muerte prolongada. Respuesta llena de la fe m\u00e1s audaz y la esperanza m\u00e1s brillante; ella respondi\u00f3 con firmeza: \u201cVeo a Cristo sufriendo en uno de sus propios miembros\u201d. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comuni\u00f3n de los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n

Un querido sufrimiento Christian en un lecho de enfermedad, que ahora ha resultado ser el portal del cielo, se encogi\u00f3 por un tiempo ante la perspectiva de una angustia prolongada que se abr\u00eda ante ella. En la visi\u00f3n de la ma\u00f1ana se le apareci\u00f3 una diminuta corona entrelazada aqu\u00ed y all\u00e1 con espinas, y al lado de esta diminuta insignia del profundo y abundante amor del Salvador, yac\u00eda otra corona, compuesta enteramente de espinas, grandes espinas asesinas, tales como sin duda compuso la corona de dolorosa burla que ci\u00f1\u00f3 la frente del Hijo de Dios. \u201cPens\u00e9\u201d, dijo ella, \u201cque los \u00e1ngeles podr\u00edan haberlo tra\u00eddo; porque alguien parec\u00eda decir, se\u00f1alando la gran y pesada corona: ‘Me puse esto por ti; ll\u00e9vate la tuya para M\u00ed’\u201d, y humildemente inclin\u00f3 la cabeza, y se puso la corona, y ahora la ha dejado para la corona que lleva puesta. (Anna Shipton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dulzura de la comuni\u00f3n con Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00a1Oh! qu\u00e9 dulce cruz es ver una cruz entre Cristo y nosotros; escuchar a nuestro Redentor decir, en cada suspiro, y cada golpe, y cada p\u00e9rdida de un creyente, \u201c\u00a1La mitad m\u00eda!\u201d (S. Rutherford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Compa\u00f1erismo con el sufrimiento de Cristo<\/strong><\/p>\n

Un amigo \u00edntimo de Handel lo llam\u00f3 justo cuando estaba en medio de poner m\u00fasica a las palabras de \u00abFue despreciado\u00bb, y encontr\u00f3 al gran compositor sollozando con l\u00e1grimas, tan profundamente hab\u00eda afectado al maestro este pasaje y el resto de su trabajo de la ma\u00f1ana. (An\u00e9cdotas musicales.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sufrimiento vicario com\u00fan<\/strong><\/p>\n

El sufrimiento en la vida humana es muy vicario. Todo hombre siente esto en s\u00ed mismo; una parte de su ser pagando la pena de otro. Si ama demasiado, no es el amor lo que sufre, sino la conciencia. Si sus pasiones est\u00e1n indebidamente excitadas, es su naturaleza moral la que siente la transgresi\u00f3n. Si el cerebro est\u00e1 sobrecargado, el cuerpo lo siente. La primera lecci\u00f3n de la vida es la del sufrimiento vicario. Mientras vamos al barco para ver partir a los amigos, y los dejamos con v\u00edtores y bendiciones, y besos en el aire; as\u00ed, cuando un esp\u00edritu joven est\u00e1 por ser lanzado a esta vida terrena, uno pensar\u00eda que tropas de \u00e1ngeles lo atender\u00edan, y con esperanza y alegr\u00eda lo ver\u00edan en su camino. Pero no. Silenciosamente pasa los l\u00edmites de la tierra invisible; y la puerta que se abre para admitirlo es una puerta de l\u00e1grimas y gemidos. A trav\u00e9s del dolor de otro es introducido a la existencia. El amor no puede estrechar en su seno todo lo que anhela, sin antes sufrir por ello. El ni\u00f1o vive de la vida de sus padres. El ni\u00f1o que no tiene a nadie que sufra por \u00e9l es un miserable. Y desde este punto en adelante, en cada relaci\u00f3n de la vida, un hombre sufre en beneficio de otro. Es la ley de la vida social; y no veo por qu\u00e9 deber\u00edamos pensar que es extra\u00f1o que Cristo obedeciera la misma ley, solo que de una manera m\u00e1s grandiosa. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Compa\u00f1erismo anhelado con el sufrimiento<\/strong><\/p>\n

Thuanus dice que un El se\u00f1or galo, siendo conducido al martirio en compa\u00f1\u00eda de algunos profesantes igualmente fieles, aunque plebeyos, vio que, debido a su rango, los oficiales no le pon\u00edan cadenas, mientras que cada uno de sus hermanos las llevaba; ante lo cual exclam\u00f3: \u201cLes ruego que no me quiten ninguno de mis honores; \u00a1Yo tambi\u00e9n, por amor a Jes\u00fas, usar\u00eda una cadena!\u201d (S. Coley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Siendo hechos semejantes a Su muerte<\/strong>–La muerte de Cristo se nos presenta en tres luces diferentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Como la expresi\u00f3n m\u00e1s noble del amor divino por el hombre; como precio infinitamente meritorio de nuestra redenci\u00f3n; como el \u00fanico terreno seguro de la esperanza de un pecador tembloroso.<\/p>\n

2. <\/strong>Como el motivo m\u00e1s fuerte y entra\u00f1able para la santidad de vida–\u201cconstri\u00e9ndonos\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Como un patr\u00f3n adecuado para la imitaci\u00f3n, que es el significado aqu\u00ed.<\/p>\n


I. <\/strong>Analicemos este rasgo eminentemente distintivo del logro cristiano. Hay conformidad–<\/p>\n

1. <\/strong>A los principios implicados en la muerte del Salvador. No fue simplemente un evento hist\u00f3rico misterioso y conmovedor. Representa los principios que yacen en el fundamento del car\u00e1cter moral y el gobierno de Dios, y est\u00e1n conectados de manera m\u00e1s vital con las esperanzas del hombre como un ser culpable e indefenso.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estos principios son–<\/p>\n

(a) <\/strong>Que Jehov\u00e1 es un Ser justo y santo, y que el mal no puede morar con \u00c9l.<\/p>\n

(b) <\/strong>Que la administraci\u00f3n Divina implica el castigo del pecado as\u00ed como la recompensa de la justicia.<\/p>\n

(c) <\/strong>Que la ley moral de Dios es una transcripci\u00f3n de Su propia car\u00e1cter, y como tal, debe ser reivindicado en todos sus honores y pretensiones.<\/p>\n

(d) <\/strong>Que Dios tiene un derecho inalterable a la obediencia de sus criaturas.<\/p>\n

(e) <\/strong>Esa satisfacci\u00f3n debe darse a las demandas de la ley perfecta antes de que los transgresores puedan ser admitidos a la misericordia.<\/p>\n

(f) <\/strong> Que sin derramamiento de sangre no hay remisi\u00f3n de pecados.<\/p>\n

(2)<\/strong> A estos principios la mente de los desmiente ver debe y ser\u00e1 conformado.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00c9l los acepta como esenciales y dignos de Dios.<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00c9l mira al hombre como un ser culpable y a Dios como un juez justo.<\/p>\n

(c) <\/strong>\u00c9l adora y admira la santidad as\u00ed como el amor de Jehov\u00e1.<\/p>\n

(d) <\/strong>Contempla con deleite al pie de la Cruz la armon\u00eda de los atributos divinos.<\/p>\n

(e) <\/strong> Y frente al incr\u00e9dulo que se burla del esquema, al sociniano que extrae de \u00e9l todo su valor, al fariseo que busca alcanzar una salvaci\u00f3n para s\u00ed mismo, exclama: \u201cDios no lo quiera\u201d (G\u00e1latas 6:16<\/span>; 1Co 2:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En los motivos que lo impulsaron.<\/p>\n

(1)<\/strong> Amor a Dios y al hombre; el primero porque el honor de Dios requer\u00eda vindicaci\u00f3n; el segundo porque el hombre necesitaba misericordia. Este amor, por supuesto, sobrepasa el conocimiento, y en cierto sentido no puede ser imitado; pero a\u00fan en la experiencia de sus beneficios podemos conformarnos a \u00e9l y abrigar un sentimiento correspondiente hacia Dios y el hombre, dando a nuestro Creador y Redentor el lugar m\u00e1s alto en nuestros afectos y servicio, y dedic\u00e1ndonos al bienestar de la humanidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un deseo santo de glorificar a Dios en la destrucci\u00f3n del pecado y el avance de la santidad universal. A esto nos conformamos cuando la gloria divina es el fin de todas nuestras acciones, y cuando le hacemos la guerra al pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>En los fines por los cuales muri\u00f3.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como testigo de la verdad; y debemos conformarnos a esto reconociendo la realidad y el origen Divino de la verdad as\u00ed atestiguada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para expiar la culpa del pecado: para conformarnos a esto debemos arrepentirnos , creer y aceptar Su salvaci\u00f3n plenamente, y buscar la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>En el temperamento y esp\u00edritu de Su muerte. \u00c9l sufri\u00f3–<\/p>\n

(1)<\/strong> Voluntaria y alegremente–\u00bfsufrimos voluntariamente?<\/p>\n

(2)<\/strong> Con paciencia y resignaci\u00f3n–\u00bfsomos tercos?<\/p>\n

(3)<\/strong> Con mansa benevolencia–\u00bfsomos vengativos?<\/p>\n

(4)<\/strong> En el ejercicio de la fe viva, \u00bfcedemos a la desesperaci\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>Deduciremos del tema aquellas ilustraciones del esquema del cristianismo pr\u00e1ctico que est\u00e1 preparado para desarrollar. Tenemos una ilustraci\u00f3n de–<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter pr\u00e1ctico de la doctrina de la expiaci\u00f3n. Teniendo como uno de sus objetivos principales la liberaci\u00f3n del poder del pecado y la promoci\u00f3n de la santidad universal, est\u00e1 preparado para albergar un amor de piedad pr\u00e1ctica.<\/p>\n

2. <\/strong>La conexi\u00f3n inseparable entre fe y santidad. Sin fe, los principios y motivos que m\u00e1s poderosamente impulsan a la santidad no podr\u00edan acceder a la mente: sin santidad, no puede haber fe genuina, porque las gracias de la santidad son sus efectos y frutos.<\/p>\n

3. <\/strong>El tema entra profundamente en lo esencial de la experiencia y la vida cristianas. La religi\u00f3n no consiste en el uso de medios; las ordenanzas de la religi\u00f3n son s\u00f3lo los medios de conducir el alma a Dios ya la santidad, de ser conforme a la muerte de Cristo. (R. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conformidad a la muerte de Cristo<\/strong><\/p>\n

La <\/em>El participio \u201cser hecho\u201d est\u00e1 presente e implica un proceso que contin\u00faa y continuar\u00e1 a lo largo de la vida, no un acto como la justificaci\u00f3n, simult\u00e1neo con el ejercicio de la fe. \u201cHecho conforme\u201d significa ser moldeado en la misma forma, ser llevado a tal comunidad y semejanza que un boceto, contorno, forma representar\u00e1 a ambos.<\/p>\n


I. <\/strong>Esta formaci\u00f3n en la forma de la muerte de Cristo es uno de los esfuerzos m\u00e1s fervientes del cristiano y uno de los objetivos m\u00e1s preciados. Ninguna ventaja en la vida, nada que tienta a los hombres ordinarios puede atraerlo en comparaci\u00f3n con esto. Aqu\u00ed hay un texto para que nos pongamos a prueba. Cu\u00e1l es la forma que debemos tener. La muerte de Cristo fue una muerte al pecado. \u201cEn cuanto muri\u00f3, al pecado muri\u00f3\u201d. El sufrimiento del verso anterior es una cosa diferente de este, sin embargo, coexiste con este en la vida espiritual. La comuni\u00f3n con los sufrimientos de Cristo es el conflicto interminable de la conducta del creyente, que siempre lo agota y fatiga. La conformidad con la muerte de Cristo es la profunda calma de la indiferencia hacia el pecado con todas sus tentaciones, siempre interponi\u00e9ndose junto con el conflicto y frente a \u00e9l. Los dos est\u00e1n en diferentes porciones de Su ser. El conflicto con el pecado se lleva a cabo en la superficie, y tambi\u00e9n muy por debajo de la superficie, incluso en la regi\u00f3n donde las dos voluntades, la vieja y la nueva, est\u00e1n siempre luchando y luchando por el dominio; y a veces sus paroxismos m\u00e1s terribles parecen penetrar, y sacudir, y amenazar con llevarse por delante al hombre entero: pero hay una profundidad interior, en la que la paz que sobrepasa el entendimiento tiene su asidero y reina: y all\u00ed, en ese centro de su siendo, es esta muerte al pecado que est\u00e1 ocurriendo. Como Cristo muri\u00f3 al pecado, se desmay\u00f3 de la pena y la imputaci\u00f3n del pecado, no tuvo m\u00e1s que ver con eso. De modo que cada uno de los hermanos que se est\u00e1n haciendo como \u00c9l est\u00e1 perdiendo parte e inter\u00e9s en el pecado, destetados de su poder, alienados de sus motivos y objetivos; la distancia cada vez mayor entre ella y ellos; la brecha se vuelve cada vez m\u00e1s irreconciliable.<\/p>\n


II. <\/strong>El m\u00e9todo por el cual se produce.<\/p>\n

1. <\/strong>No por una mera acci\u00f3n fuerte de la voluntad\u2014cualquier indiferencia filos\u00f3fica adquirida hacia el pecado y la tentaci\u00f3n. El pecado es demasiado fuerte para cualquier resoluci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>No; en nuestra vida cristiana, Cristo es el primero, el medio y el \u00faltimo: y ninguna mera fuerza moral o determinaci\u00f3n pueden ser consideradas como accesorias de \u00c9l en su gran obra. Este conformarse a la muerte de Cristo se introduce, se lleva a cabo, se completa, por la fe. Cuando veo por primera vez a Cristo unido a m\u00ed por los lazos del pacto eterno de Dios, entonces la fe comienza su obra dentro de m\u00ed; entonces, la primera aversi\u00f3n absoluta al pecado, como pecado, se alimenta en mi coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPero fe en qu\u00e9? En la muerte de Cristo, en su eficacia expiatoria y su necesidad. S\u00f3lo entonces aparece el pecado en su propio odio cuando veo que esto fue lo que ayud\u00f3 a clavarlo all\u00ed; cuando entro en el dolor de mi Redentor y entiendo qu\u00e9 fue lo que lo caus\u00f3. Me entrelazo a \u00c9l y soy destetado de \u00e9l, crucificado con \u00c9l, de modo que aunque los movimientos hacia \u00e9l todav\u00eda se sienten en mi cuerpo, no tengo disposici\u00f3n a su favor.<\/p>\n


III. <\/strong>Sigamos esta conformidad en algunas de sus circunstancias concomitantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo hemos visto en su separaci\u00f3n total del pecado y de los pecadores. Pero, \u00bfd\u00f3nde estaban mientras tanto? \u00bfDescansaron tranquilos? \u00bfPermitieron que esta eterna protesta contra la contaminaci\u00f3n, el ego\u00edsmo, el odio del pecado ante Dios, se levantara en paz? Ah no: all\u00ed estaban bajo Su cruz, burl\u00e1ndose de \u00c9l y agravando Sus dolores de muerte. Y as\u00ed ser\u00e1 con nosotros. El pecado y el diablo no nos dejar\u00e1n solos en sus diversas etapas. Cuanto m\u00e1s nos acerquemos a \u00c9l en semejanza, m\u00e1s nos tratar\u00e1n Sus enemigos como lo trataron a \u00c9l. Ya no por el azote, la corona de espinas y la cruz, sino por la burla y el desprecio, por la frialdad y la alienaci\u00f3n, que en nuestro estado actual de orden social maduro son armas tan poderosas como lo fue entonces cualquier persecuci\u00f3n exterior.<\/p>\n

2. <\/strong>Muri\u00f3 a toda ambici\u00f3n humana. Cualesquiera que fueran los proyectos que Sus seguidores pudieran haber formado para \u00c9l, fueron derrotados por \u00e9l. Del mismo modo, tus anheladas esperanzas de distinci\u00f3n terrenal deben depositarse al pie de Su cruz; debes contentarte, en cuanto a ellos, con ser despojado y clavado en la cruz de la verg\u00fcenza, y hecho un espect\u00e1culo para los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Toda santurroner\u00eda es clavada en la cruz, la suya fue la \u00fanica muerte meritoria. Si me conformo a ella, nada soy; nada como motivo de esperanza, ni como motivo de temor.<\/p>\n

4. <\/strong>Tampoco debemos descartar por completo un tema de este tipo sin mirar hacia adelante. \u201cSi morimos con Cristo, tambi\u00e9n viviremos con \u00c9l\u201d. El cristiano nunca debe terminar con el Calvario, ni con la mortificaci\u00f3n del cuerpo, ni con la muerte al pecado; pero lleve siempre sus pensamientos hacia esa bendita consumaci\u00f3n, para la cual estas son la entrada y las condiciones necesarias. (Dean Alford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu del m\u00e1rtir<\/strong><\/p>\n

Un converso chino, al intentar persuadir a sus compatriotas para que abandonaran sus \u00eddolos y creyeran en Cristo, fue ridiculizado y despreciado, y finalmente apedreado con barro y piedras hasta que su rostro estaba rojo con la sangre que manaba de las heridas en sus sienes. El Sr. Johnson, el misionero, al encontrarse con \u00e9l, dijo: \u201cHoy te han tratado mal\u201d. \u00c9l respondi\u00f3 sonriendo: \u201cPueden matarme si aman a Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 3:10 Para que pueda conocerlo El camino de la vida Yo. Conocimiento. II. Poder. III. Comuni\u00f3n con Cristo. IV. Conformidad a su muerte. (J. Lyth, DD) Las aspiraciones del creyente Se dice que San Agust\u00edn deseaba haber visto tres cosas antes de morir; Roma en su gloria, Cristo en la carne y Pablo en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 3:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40900","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40900","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40900"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40900\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40900"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40900"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40900"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}