{"id":40903,"date":"2022-07-16T10:14:46","date_gmt":"2022-07-16T15:14:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-312-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:14:46","modified_gmt":"2022-07-16T15:14:46","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-312-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-312-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 3:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 3,12-14<\/span><\/p>\n

No como si ya hubiera alcanzado <\/em><\/p>\n

Yo.<\/em><\/p>\n

La imperfecci\u00f3n de nuestros logros.<\/p>\n

II. <\/strong>La grandeza de nuestra vocaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La necesidad del esfuerzo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La perspectiva de la recompensa. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fracaso y progreso<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es un sentimiento doloroso mirar hacia atr\u00e1s en la vida y sentir que un gran objetivo no se ha logrado. La tiene el fil\u00f3sofo que, a pesar de las brillantes perspectivas, encuentra despu\u00e9s de un duro esfuerzo que los problemas de la vida son insolubles. El aspirante a libertador de una naci\u00f3n oprimida siente lo mismo cuando, despu\u00e9s de un gran gasto de tiempo, dinero y sufrimiento, muere con un tirano en el trono y la gente no est\u00e1 mejor para la libertad que cuando comenz\u00f3. El sentimiento del cristiano es a\u00fan m\u00e1s doloroso, cuando mide lo que ha hecho con lo que podr\u00eda o deber\u00eda haber hecho.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto tambi\u00e9n debe observarse del cristiano que, a medida que avanza en el curso cristiano, su est\u00e1ndar de perfecci\u00f3n se eleva, y lo que una vez lo satisfizo ahora deja de hacerlo.<\/p>\n

3. <\/strong>La sensaci\u00f3n de no haberlo logrado tambi\u00e9n es desalentadora. \u00bfSer\u00e1 el pasado el criterio del futuro?<\/p>\n

4. <\/strong>El sentimiento se profundiza por el pensamiento de toda la lucha y lucha para alcanzar la perfecci\u00f3n, y todo aparentemente con poco prop\u00f3sito. Y pronto debe encontrarse con el Gran Juez que, por misericordioso que sea, le ordena ser perfecto.<\/p>\n

5. <\/strong>El ap\u00f3stol desv\u00eda nuestra atenci\u00f3n de este sentimiento sobre el pasado hacia el futuro.<\/p>\n


I. <\/strong>No es saludable meditar sobre pecados pasados.<\/p>\n

1. <\/strong>Existe tal cosa como perturbar el equilibrio entre las dos partes del arrepentimiento, el dolor por el pecado y la obediencia activa.<\/p>\n

(1)<\/strong> El dolor por el pecado es la obra fundamental . \u00bfDebe un hombre emplear toda su vida en poner cimientos?<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un trabajo subordinado, porque no tiene valor aparte de su acci\u00f3n sobre el car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>Cavilar sobre el pasado tiene una influencia peligrosa en el car\u00e1cter y tiene una tendencia al remordimiento o la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El curso natural es del dolor para pasar a la obediencia, recordando las disposiciones y motivos del evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>No debo inferir cu\u00e1l ser\u00e1 mi futuro religioso del pasado. La doctrina de las probabilidades es muy buena para seguir en asuntos mundanos, dondequiera que prevalezca una ley permanente. Aqu\u00ed la regla ser\u00eda \u201crecordar\u201d las cosas de atr\u00e1s, etc. Pero hay factores en la vida espiritual que pueden cambiar el rostro de las cosas. Decir que es improbable que el Esp\u00edritu os d\u00e9 m\u00e1s fuerza en el m\u00e1s all\u00e1 que ahora ser\u00eda una imp\u00eda restricci\u00f3n a la acci\u00f3n del m\u00e1s libre de los Seres. Tal h\u00e1bito, adem\u00e1s, es destructivo de la fe y la esperanza. Olvida el pasado y cree que es posible que crezcas m\u00e1s r\u00e1pido en bondad en un a\u00f1o de lo que has crecido en diez; y que hay recursos inconcebiblemente grandes a su alcance.<\/p>\n


III. <\/strong>No debemos recordar el pasado como nuestro est\u00e1ndar de acci\u00f3n o car\u00e1cter. Aqu\u00ed debemos hacer una distinci\u00f3n. El hombre que es consciente de los altos prop\u00f3sitos que atraviesan la red de la vida puede alegrarse, al repasar los d\u00edas pasados, de que la gracia de Dios le ha permitido vivir en general cerca del nivel de los principios cristianos, pero siempre debe haber un descontento con ellos mismos en la mente de los cristianos. Y bien puede sospecharse de declinaci\u00f3n o algo m\u00e1s quien se contenta con vivir como ha vivido. Por tanto, olvidar el pasado y recordarlo para evitar sus males es lo mismo.<\/p>\n


IV. <\/strong>El alma debe estar tan ocupada con el futuro que el pasado sea s\u00f3lo subordinado y subsidiario. Si he estado en la miseria, el recuerdo no vale sino para ayudarme a escapar de ella. Si he sido pobre el esfuerzo por ganar es lo principal. Cualquiera que sea el pasado, el futuro del cristiano tiene posibilidades casi infinitas. (Pres. Woolsey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aspiraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>La meta a la que apuntaba el ap\u00f3stol era la perfecci\u00f3n moral. Ning\u00fan hombre puede definir esta perfecci\u00f3n moral; pero que nadie se oponga por ello. Todas las cosas m\u00e1s grandiosas desaf\u00edan la definici\u00f3n. M\u00fasica, la perfecci\u00f3n del sonido; la belleza, la perfecci\u00f3n de la forma y el color; la poes\u00eda, la perfecci\u00f3n del pensamiento, nadie puede definirlos, ni nadie puede definir la m\u00fasica, la belleza y la poes\u00eda de nuestra naturaleza y vida m\u00e1s elevadas.<\/p>\n


II. <\/strong>El ap\u00f3stol reconoce que no ha alcanzado esta perfecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos entender que Pablo sent\u00eda un orgullo ind\u00f3mito, ego\u00edsmo, etc. No. Lo que no es perfecto es imperfecto; pero el pecado no es imperfecci\u00f3n; es contradicci\u00f3n. El elemento contradictorio fue destruido, pero qued\u00f3 la imperfecci\u00f3n, los elementos normales de su naturaleza no hab\u00edan alcanzado su plenitud y fuerza y belleza.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n de nosotros ha alcanzado? Se nos habla de j\u00f3venes que han \u201cterminado su educaci\u00f3n\u201d. \u00a1Piensa en haber terminado tu educaci\u00f3n con un mundo como este a nuestro alrededor! Mucho m\u00e1s en las cosas de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>El ap\u00f3stol nos dice lo que hace para alcanzar esa perfecci\u00f3n moral que es el premio de la victoria. \u201cUna cosa hago\u201d, etc. Los cient\u00edficos nos hablan de desarrollos detenidos en la naturaleza, pero los ejemplos de eso en la vida espiritual son m\u00e1s numerosos. Esto se debe en gran medida a que los hombres est\u00e1n atados por las cosas que hay detr\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1n las restricciones del h\u00e1bito. Terrible es el peligro de la rutina, la influencia entorpecedora de la familiaridad y el lugar com\u00fan. Debemos romper con esto.<\/p>\n

2. <\/strong>Los desalientos del fracaso. Aqu\u00ed las aguas del olvido son las aguas de la vida. Somos salvos por la esperanza, no por la memoria.<\/p>\n

3. <\/strong>La tiran\u00eda del \u00e9xito. El \u00e9xito de muchos m\u00fasicos, artistas, predicadores, maestros, etc., los contenta, y en lugar de ser una inspiraci\u00f3n es un embrutecimiento. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ideal de vida de Paul<\/strong><\/p>\n

El <\/em>toda la doctrina del ideal cristiano est\u00e1 contenida en esta secci\u00f3n de la experiencia apost\u00f3lica. A un ideal a veces se le llama est\u00e1ndar y, en cierto sentido, lo es; pero un est\u00e1ndar es algo medido, mientras que un ideal es cambiante, siempre ascendiendo m\u00e1s y m\u00e1s alto. Los hombres no se van de viaje ni construyen una casa sin rumbo fijo, mucho menos deben vivir sin rumbo fijo. Deben presentar ante ellos una idea clara del car\u00e1cter. Lo llamamos ideal porque procede de la facultad de idealidad o imaginaci\u00f3n, y presenta todos los sujetos en su perfecci\u00f3n. Es un elemento glorioso en la mente humana, porque hay mucho que aparta a los hombres de lo que es noble. Y un ideal siempre debe ir mucho m\u00e1s all\u00e1 de la realizaci\u00f3n. El hombre cuyo est\u00e1ndar est\u00e1 muy por debajo de su poder inevitablemente debe caer.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay tres clases de hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que no tienen ideal alguno. Nacen hotentotes y lo siguen siendo. Si nacen a la vida mec\u00e1nica, siguen siendo mec\u00e1nicos. Estos tienen comida y vestido, y, siendo despedidos sin inspiraci\u00f3n, est\u00e1n contentos.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay quienes tienen un ideal que es puro romance. Son simples so\u00f1adores. Se imaginan ahora guerreros, ahora artistas, ahora oradores, y llenan la hora de su sue\u00f1o con la dignidad imaginada. Estas cosas no tienen relaci\u00f3n con la vida pr\u00e1ctica; por el contrario, regresan con menos nervios y una mayor inclinaci\u00f3n a evitar las cargas de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay quienes tienen una concepci\u00f3n clara de las posibilidades del desarrollo humano, y que aportan suficiente raz\u00f3n con su imaginaci\u00f3n para dar definici\u00f3n y prop\u00f3sito a sus ideales. En esta clase debemos buscar ser encontrados.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay muchos tipos de ideales.<\/p>\n

1. <\/strong>Las que respetan la condici\u00f3n exterior y secular del hombre. Hay quienes dicen: \u201cNo ser\u00e9 el segundo obrero de ning\u00fan hombre\u201d. Su ideal radica en su oficio. El ideal de los dem\u00e1s consiste en ser rico, o en lo alto de la sociedad. Estas cosas no est\u00e1n mal, si son parte de un esquema integral que incluye todo, cuerpo y alma. Es mejor tener estos como ideales que estar sin rumbo. Pero es imperfecto y puede ser ruinoso. Un hombre puede sacrificar su propia vida y su bienestar moral con el prop\u00f3sito de verter oro fundido en las gargantas de sus hijos que lo destruye al hacer ya ellos al tomar.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay quienes se elevan m\u00e1s alto y aceptan un ideal que incluye tanto el car\u00e1cter secular como la condici\u00f3n secular; que se proponen ser honrados entre los hombres; algunos por el arte, algunos por la literatura, algunos por el arte de gobernar, etc. Pretenden ser respetados por su integridad y conocidos por su poder. Pero estos apuntan al car\u00e1cter s\u00f3lo como una cosa dentro de los l\u00edmites del tiempo, y necesariamente se empeque\u00f1ecen a s\u00ed mismos. Porque el hombre es una criatura de dos mundos, y en este est\u00e1 en su menor estado.<\/p>\n

3. <\/strong>Otros incluyen toda la humanidad para ambos mundos: el ideal del ap\u00f3stol. Declar\u00f3 sustancialmente: \u00abNada se hace mientras algo permanece sin hacer\u00bb. \u201cNo como si hubiera alcanzado.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Esto delinea la forma m\u00e1s noble de ambici\u00f3n y el ideal de vida m\u00e1s noble. La vida es transformada por ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Tal ideal une y armoniza la vida y la redime de ser una mera serie de experiencias y pasajes inconexos.<\/p>\n

2. <\/strong>Estimula e inspira el alma. Un hombre puede no tener un motivo para vivir si simplemente tiene un ideal de riqueza o ambici\u00f3n cuando esto se vuelve imposible para \u00e9l. No puedes llevar a la bancarrota a un hombre como Paul. Todav\u00eda tiene, cuando todo se ha ido, una casa no hecha con manos.<\/p>\n

3. <\/strong>Redime a los hombres de la indolencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Es la cura para el engreimiento.<\/p>\n

5. <\/strong>Mantiene la vitalidad y la iniciativa hasta el final de la vida, y enciende a los hombres hasta el final con prop\u00f3sitos solemnes y resoluciones nobles. Conclusi\u00f3n: Evite una roca que es fatal para la nobleza. Porque has quebrantado tu prop\u00f3sito no lo dejes ir sin reparar: cuando no hayas logrado alcanzar tu ideal no te desesperes sino vuelve a intentarlo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo ideal y lo real<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El ideal de vida y car\u00e1cter cristiano. St. Paul era un hombre muy ambicioso, pero su objetivo era ser algo. As\u00ed que su ideal era personal, no algo forjado, imaginado o encarnado en un sistema o credo. Quer\u00eda ser como Cristo. Eso para \u00e9l era la perfecci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El ap\u00f3stol no hab\u00eda llegado a su objetivo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ten\u00eda una conciencia de incompletitud que le fue impuesta por una variedad de experiencias.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su forma particular de ambici\u00f3n: ser a diferencia de tener –que, conectado con Cristo, era un ego\u00edsmo que promov\u00eda la verdadera humildad. Por lo tanto, estaba profundamente consciente de sus imperfecciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su sentido de las limitaciones. Se le impondr\u00eda el sentimiento de que era capaz de cosas mejores.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo esto tiene sus lecciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nos da coraz\u00f3n para nosotros mismos y coraje en nuestro trabajo por los dem\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Reprende la autosatisfacci\u00f3n y la complacencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nos ense\u00f1a a reconocer el car\u00e1cter cristiano por debajo de la perfecci\u00f3n, y a cultivar la caridad por los imperfectos. .<\/p>\n


III. <\/strong>Pero el prop\u00f3sito pr\u00e1ctico fijo de su vida era alcanzarlo. \u00bfNo hizo nada aparte? Nada. A la verdad hizo muchas cosas, pero las muchas hicieron una sola. Y si hubiera sido un hombre de Manchester habr\u00eda comprado y vendido, etc., que al hacerlo habr\u00eda estado haciendo una sola cosa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su m\u00e9todo de progreso.<\/p>\n

1. <\/strong>Olvido de cosas propias de estados inmaduros e inmaduros.<\/p>\n

2. <\/strong>Una reuni\u00f3n de la totalidad de la naturaleza en prop\u00f3sito y esfuerzo. (W. Hubbard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pocos creyentes perfectos aqu\u00ed<\/strong><\/p>\n

Cuando Allston muri\u00f3 se fue muchas im\u00e1genes que en su mayor\u00eda eran bocetos, pero con una parte aqu\u00ed y all\u00e1 terminada con una belleza maravillosa. As\u00ed que creo que los cristianos van al cielo con sus virtudes en su mayor parte delineadas, solo que aqu\u00ed y all\u00e1 se completa una parte. Pero \u201clo que es en parte ser\u00e1 eliminado\u201d, y Dios terminar\u00e1 las im\u00e1genes en Sus propias formas y colores. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apunta a la perfecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Tu cuidado de ello. Nuestros logros reales son peque\u00f1os: tenemos mucho que aprender y experimentar.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios. Una humilde estimaci\u00f3n de nosotros mismos, dejando las cosas atr\u00e1s y alcanzando las que est\u00e1n delante, presionando hacia la meta.<\/p>\n


III. <\/strong>El incentivo. Ser\u00edamos perfectos (ver Barnes). En cosas no esenciales podemos diferir, y Dios a su debido tiempo nos corregir\u00e1, pero en esto debemos tener una regla y una mente. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Progreso cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>En lo que podamos progresar.<\/p>\n

1. <\/strong>En nuestra visi\u00f3n de la excelencia de la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En nuestro amor a Dios ya Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>En santidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Con mentalidad celestial.<\/p>\n


II. <\/strong>La necesidad de este progreso. Esto <\/em>se ve–<\/p>\n

1. <\/strong>En la frecuencia con que se compara la vida cristiana con una guerra y una carrera.<\/p>\n

2. <\/strong>En los mandatos urgentes de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>En la naturaleza de la religi\u00f3n para la cual el progreso es indispensable.<\/p>\n


III. <\/strong>Los medios.<\/p>\n

1. <\/strong>Una creencia firme de que las influencias divinas se pueden obtener en todo momento, y en la medida de nuestras necesidades, mediante la oraci\u00f3n humilde y ferviente.<\/p>\n

2. <\/strong>Aplicaci\u00f3n constante a las ordenanzas Divinas.<\/p>\n

3. <\/strong>Una mirada continua a la Cruz.<\/p>\n

4. <\/strong>Una visi\u00f3n constante del premio.<\/p>\n

5. <\/strong>Un estudio de ejemplos eminentes. (T. Craig.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lucha por la perfecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>entrar en el estudio de un escultor, y hay un bloque de m\u00e1rmol en el que el escultor est\u00e1 trabajando; el m\u00e1rmol es todo blanco y puro, pero la imagen es imperfecta; la mano comienza a hacer se\u00f1as, el pie a moverse, el pensamiento se acumula en la frente, los labios parecen como si fueran a hablar pronto, pero la estatua es todav\u00eda imperfecta; nada defectuoso en el material, pero a\u00fan no est\u00e1 forjado en la plenitud del ideal del escultor. As\u00ed fue con el ap\u00f3stol; el elemento vicioso fue purgado, pero su alma profunda a\u00fan no hab\u00eda sido forjada en la plenitud del ideal Divino. Sali\u00f3 en busca de medidas m\u00e1s grandes, experiencias m\u00e1s intensas de amor, poder, luz, compa\u00f1erismo y bienaventuranza, m\u00e1s all\u00e1 de todos sus disfrutes pasados o presentes. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Posibilidades no realizadas<\/strong><\/p>\n

Recuerdas c\u00f3mo el descubridor m\u00e1s poderoso de la naturaleza ciencia de los tiempos modernos, Sir Isaac Newton, dijo, hacia el final de su carrera, que \u00e9l era como un ni\u00f1o que hab\u00eda recogido algunas conchas en las orillas de un mar ilimitado. Vio extenderse ante \u00e9l un vasto oc\u00e9ano de conocimiento, que su vida hab\u00eda sido demasiado corta, que incluso sus poderes hab\u00edan sido demasiado d\u00e9biles para explorar. Lo que sent\u00eda en las cosas naturales, San Pablo lo sent\u00eda en las cosas espirituales: que hab\u00eda alturas por encima de \u00e9l que nunca hab\u00eda escalado, profundidades debajo de \u00e9l que nunca hab\u00eda sondeado; que, aunque era rico en Cristo, todav\u00eda estaban escondidos en ese Se\u00f1or tesoros de sabidur\u00eda y conocimiento que lo har\u00edan mucho m\u00e1s rico a\u00fan; que Dios era inescrutable, insondable, un mar sin orillas, un oc\u00e9ano de perfecciones; de lo que entend\u00eda un poco, de lo que entend\u00eda cada vez m\u00e1s; pero que el hombre no pod\u00eda asimilar m\u00e1s de lo que pod\u00eda sostener el mar y todas sus multitudinarias olas en el hueco de su mano. San Pablo hab\u00eda visto faldas de su gloria, pero no su cola que llenaba el templo del universo. Hab\u00eda conocido los secretos del poder de Cristo, quien en esta misma ep\u00edstola declar\u00f3: \u201cTodo lo puedo en Cristo que me fortalece\u201d; y, sin embargo, sinti\u00f3 que hab\u00eda un poder de Cristo, que trascend\u00eda todo lo que incluso \u00e9l hab\u00eda conocido; y como un gran conquistador terrenal, que no debe estimar nada ganado mientras quede algo por ganar, nada logrado mientras todo sea posible de lograr; quien menospreci\u00f3, despreci\u00f3, pisote\u00f3 todos sus viejos \u00e9xitos en la ansiosa b\u00fasqueda de nuevos; aun as\u00ed este poderoso atleta espiritual, este capit\u00e1n, comandante, conquistador, l\u00edder de las huestes del Se\u00f1or, no pudo detener sus pasos, no pudo detener su curso. (Abp. Trench.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e1s y a\u00fan m\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Ya sabes lo que el general dijo cuando uno de sus oficiales cabalg\u00f3 y grit\u00f3: \u00abSe\u00f1or, hemos tomado un estandarte\u00bb. \u00abToma otro\u00bb, grit\u00f3. Otro oficial lo saluda y exclama: \u201cSe\u00f1or, nos hemos llevado dos armas\u201d. \u201cLl\u00e9vate dos m\u00e1s\u201d, fue la \u00fanica respuesta. As\u00ed est\u00e1 la recompensa del santo servicio: has hecho mucho; har\u00e1s m\u00e1s. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin retirada<\/strong><\/p>\n

Se dice que en la batalla de Alma, cuando uno de los regimientos estaba siendo rechazado por los rusos, el alf\u00e9rez al frente se mantuvo firme mientras las tropas se retiraban. El capit\u00e1n le grit\u00f3 que trajera los colores. Pero la respuesta del alf\u00e9rez fue: \u00abLleva a los hombres a los colores\u00bb. La dignidad del ministerio de Emmanuel nunca puede ser rebajada para satisfacer nuestra peque\u00f1ez. Los hombres deben llegar hasta los colores.(An\u00e9cdotas del Nuevo Testamento.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 3,12-14 No como si ya hubiera alcanzado Yo. La imperfecci\u00f3n de nuestros logros. II. La grandeza de nuestra vocaci\u00f3n. III. La necesidad del esfuerzo. IV. La perspectiva de la recompensa. (J. Lyth, DD) Fracaso y progreso 1. Es un sentimiento doloroso mirar hacia atr\u00e1s en la vida y sentir que un gran objetivo no … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 3:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40903","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40903","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40903"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40903\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40903"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40903"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40903"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}