{"id":40904,"date":"2022-07-16T10:14:48","date_gmt":"2022-07-16T15:14:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-313-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:14:48","modified_gmt":"2022-07-16T15:14:48","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-313-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-313-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 3:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 3,13-14<\/span><\/p>\n

Hermanos, no considero que yo mismo haya aprehendido <\/em><\/p>\n

I.<\/em><\/p>\n

Imperfecci\u00f3n reconocida. Los que han hecho mayores progresos suelen ser los m\u00e1s sensibles a las imperfecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Las razones de este punto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Respecto a la gracia.<\/p>\n

(a) <\/strong>Como la gracia aumenta la luz aumenta, y por eso son los m\u00e1s sensibles de los defectos. Los novatos que saben poco son m\u00e1s propensos a envanecerse (1Ti 3:6<\/span>). Plutarco nos dice que cuando los j\u00f3venes ven\u00edan a estudiar a Atenas eran hombres sabios; despu\u00e9s de haber estudiado un poco s\u00f3lo amaban la sabidur\u00eda, pero despu\u00e9s se encontraron necios.<\/p>\n

(b) <\/strong>A medida que aumenta la gracia aumenta el amor a Dios, y as\u00ed es m\u00e1s aborrecido el pecado. <\/p>\n

(c) <\/strong>Tienen m\u00e1s experiencia en la astucia de Satan\u00e1s (2Co 2:11<\/a>), y las rocas sobre las cuales se pueden partir.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por causa del mundo, que han probado ser vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por s\u00ed mismos. Cuanto m\u00e1s viven, m\u00e1s se conocen a s\u00ed mismos, tanto por la meditaci\u00f3n como por el comercio con Dios, cuyas perfecciones deben engendrar humildad (Job 42:5 -6<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Habiendo cambiado su estado, ahora tienen que mirar para progresar en \u00e9l; y los hombres buenos no pueden correr lo suficientemente r\u00e1pido en la carrera celestial.<\/p>\n

2. <\/strong>Los usos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para ense\u00f1arnos que el crecimiento en la gracia y la humildad por lo general van de la mano. La mayor\u00eda de las ramas cargadas bajan la cabeza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Seamos sensibles a nuestras imperfecciones.<\/p>\n

(a) <\/strong>En cuanto al conocimiento (Pro 26:12<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>En punto de pr\u00e1ctica diaria (Mar 8:37<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>En punto de perseverancia (Eze 33:13<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Perfecci\u00f3n deseada.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que se persegu\u00eda era \u201cel premio\u201d, etc. El premio de la gloria eterna est\u00e1 puesto delante de aquellos a quienes Dios ha \u201cllamado\u201d en Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> El llamado es<\/p>\n

(a) <\/strong>hacia afuera (Mateo 22:14<\/span>);<\/p>\n

(b) <\/strong>hacia dentro por la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo (1Co 1:9<\/span>) .<\/p>\n

(2)<\/strong> En este llamamiento Dios en Cristo tiene la mano m\u00e1s grande.<\/p>\n

(3)<\/strong> La naturaleza de este llamamiento.<\/p>\n

(a) <\/strong>La obra de Dios es dar la gracia por la cual el coraz\u00f3n del hombre es transformado y santificado (2Co 4:6<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>El deber del hombre es ser obediente al llamado celestial (Jn 1:12<\/span>; Jer 3:22<\/span>; Sal 40:8<\/span>; Sal 27:8<\/span>; Hechos 9:6<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Los beneficios que fluyen de ambos. Hay un cambio de disposici\u00f3n, del pecado a la santidad; en condici\u00f3n, de la miseria a la felicidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La forma de enjuiciamiento. Aquellos que quieran ser cristianos deben hacer de las cosas celestiales su alcance.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las formas en que esto se hace.<\/p>\n

(a ) <\/strong>Habitualmente, cuando primero has fijado tu fin y renunciado al diablo, al mundo, etc., y elegido la mejor parte (2Co 4: 18<\/span>; 2Co 5:9<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>En realidad . No basta elegir esta parte, hay que pensar en ella muchas veces para renovar afectos vivos (Pro 4:25<\/span>).<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> La intenci\u00f3n del final es<\/p>\n

(a) <\/strong>formal y expl\u00edcita, por pensamientos expresos del mundo venidero cuando la mente y el coraz\u00f3n est\u00e1n en el cielo (Mat 6:21<\/span>); o<\/p>\n

(b) <\/strong>impl\u00edcito y virtual, por el acto inmediato e inadvertido de un potente h\u00e1bito (Php 3:20<\/span>). Esto es necesario para que seamos sinceros (2Co 1:12<\/span>). Para dirigir nuestro camino; cuando el ojo est\u00e1 en la marca, es mejor que dirija su curso hacia ella. Para acelerar viejos esfuerzos (1Co 9:24<\/span>). Para alegr\u00eda y consuelo (Rom 5:2-3<\/span>). Para hacernos constantes (Heb 10:39<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La seriedad de la b\u00fasqueda.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su diligencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su perseverancia. <\/p>\n

(a) <\/strong>Olvidar el pasado.<\/p>\n

(b) <\/strong>Seguir adelante. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Progreso cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las cosas detr\u00e1s de las cuales hay que olvidar.<\/p>\n

1. <\/strong>Placeres pecaminosos del pasado.<\/p>\n

2. <\/strong>Conocidos malos del pasado.<\/p>\n

3. <\/strong>Buenas obras pasadas.<\/p>\n


II. <\/strong>Las cosas de antes.<\/p>\n

1. <\/strong>Mayor santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El premio de la gloria eterna. (WP Insley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n es un principio progresivo, y no solo por designaci\u00f3n divina, sino por su propia naturaleza. Esta es la \u00fanica evidencia satisfactoria de que la religi\u00f3n existe en absoluto. Tambi\u00e9n es la principal fuente de felicidad aqu\u00ed, y un gran ingrediente en el futuro. Sin embargo, no siempre es igual de marcado y mensurable. La marea entrante tiene olas que retroceden; as\u00ed que nadie juzgue hip\u00f3crita a su pr\u00f3jimo porque cree ver un movimiento retr\u00f3grado. Este car\u00e1cter progresista puede argumentarse–<\/p>\n


I. <\/strong>De la naturaleza del sujeto en el que se opera el cambio. El hombre, ser esencialmente activo. Como antes de la conversi\u00f3n el alma estaba en progreso, pasando de un grado de mal a otro, as\u00ed se puede esperar que progrese en la nueva direcci\u00f3n que se le ha dado.<\/p>\n


II. <\/strong>De la naturaleza del poder que efect\u00faa el cambio. Si el efecto pudiera atribuirse al azar, o al impulso moment\u00e1neo, podr\u00eda esperarse que fuera estacionario, o incluso que cesara o desapareciera, pero cuando el poder de Dios, todopoderoso e incesante, es la \u00fanica causa eficiente de la conversi\u00f3n, es es irrazonable suponer que la vida creada pueda estar paralizada.<\/p>\n


III. <\/strong>De los medios empleados para efectuar el cambio. Si estos hubieran sido de un car\u00e1cter natural u ordinario, como los que la sabidur\u00eda humana podr\u00eda idear y el poder humano poner en marcha, entonces podr\u00edamos inferir que Dios ten\u00eda la intenci\u00f3n de que nos content\u00e1ramos con los logros reales. Pero, \u00bfser\u00e1 para mantener viva la piedad sin mejora ni aumento que Dios entreg\u00f3 a su Hijo, que ese Hijo vino a morir, que le fue dado el Esp\u00edritu? Por la prodigalidad y divinidad de los agentes e instrumentos, la religi\u00f3n no puede ser una cosa estacionaria. El fin debe ser adecuado a los medios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Del fin por el que se produce el cambio. Ese fin es–<\/p>\n

1. <\/strong>No liberaci\u00f3n del dolor presente.<\/p>\n

2. <\/strong>No una mera liberaci\u00f3n de la miseria futura.<\/p>\n

3. <\/strong>Ni, ciertamente, la restauraci\u00f3n del hombre por s\u00ed mismo. Si el fin estuviera en el hombre usurpar\u00eda el lugar de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>El fin es para la gloria de Dios. Esto no puede ser promovido adecuadamente por la religi\u00f3n estacionaria.<\/p>\n


V. <\/strong>De la naturaleza del cambio mismo. Hasta donde lo revelan las Escrituras y la experiencia, no es m\u00e1s que un cambio incipiente, y debe llevarse a cabo para siempre. Este cambio no consiste en nada corp\u00f3reo, sino en la mente, y no en la estructura de la mente, en la creaci\u00f3n de nuevas facultades o la destrucci\u00f3n de las antiguas, sino en nuevos deseos, disposiciones y afectos. Estos deben tener sus objetos, y sus acciones sobre esos objetos deben aumentar su fuerza, ampliar su alcance y estimular sus energ\u00edas.<\/p>\n


VI. <\/strong>De la manera en que a Dios le ha placido hacer cumplir la obligaci\u00f3n de progresar.<\/p>\n

1. <\/strong>El vac\u00edo de los logros del pasado.<\/p>\n

2. <\/strong>El peso de la gloria futura. (JA Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Progreso cristiano por olvido del pasado<\/strong><\/p>\n

Hay algunas opiniones del ap\u00f3stol que son desalentadoras. Su carrera casi sobrehumana y su tranquila superioridad a la tentaci\u00f3n parecen colocarlo m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la imitaci\u00f3n. Pero aqu\u00ed lo vemos fr\u00e1gil y luchando como el resto de nosotros, una vista preciosa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para el hombre, porque le dice que lo que siente Paul sinti\u00f3 , imperfecto, d\u00e9bil, lejos de lo que quisiera ser, pero con esperanza optimista esperando progreso en la vida santa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al ministro, porque le dice para que su propia debilidad sea la fortaleza de su pueblo.<\/p>\n


I. <\/strong>El objetivo del ap\u00f3stol: la perfecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Menos de esto ning\u00fan cristiano puede aspirar. Nos son dadas preciosas y grand\u00edsimas promesas para que por ellas podamos ser part\u00edcipes de la naturaleza divina. No meramente estar a la altura de la norma de nuestros d\u00edas o incluso superarla: sino ser puros como Cristo es puro, \u201cperfectos como nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Es f\u00e1cilmente concebible por qu\u00e9 esta perfecci\u00f3n es inalcanzable aqu\u00ed. La infalibilidad es concebible, siendo meramente la negaci\u00f3n del mal; pero la perfecci\u00f3n es positiva, el logro de toda excelencia concebible. Como la verdad, puedes trabajar durante a\u00f1os y nunca alcanzarlo, pero tu trabajo no es en vano. Cada cifra que sumas hace que la fracci\u00f3n se acerque m\u00e1s que la \u00faltima a la millon\u00e9sima.<\/p>\n

3. <\/strong>A este objeto se entreg\u00f3 el ap\u00f3stol con sencillez de prop\u00f3sito: \u00abesta \u00fanica cosa\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>Al avanzar hacia esta meta, San Pablo obtuvo un premio. La marca era la perfecci\u00f3n del car\u00e1cter; el premio, la bienaventuranza. Pero no apunt\u00f3 al premio, sino al blanco. Al llegar a ser perfecto alcanz\u00f3 la felicidad, pero ese no era su objetivo principal. En la vida estudiantil hay quienes buscan el conocimiento por s\u00ed mismo, y quienes lo buscan por el premio. Para los primeros el conocimiento es su propia recompensa, los segundos no son aut\u00e9nticos amantes del conocimiento. Esa es una bondad espuria que es buena en aras de la recompensa. El ni\u00f1o que dice la verdad por el bien de la alabanza de la verdad no es veraz. El hombre que es honesto porque la honestidad es la mejor pol\u00edtica, no tiene integridad en su coraz\u00f3n. El que se esfuerza por ser santo, etc., para ganar el cielo, s\u00f3lo tiene una religi\u00f3n falsa. Dios por s\u00ed mismo, la bondad porque es buena, la verdad porque es amable, son el objetivo del cristiano. El premio es s\u00f3lo un incentivo, inseparable del \u00e9xito, pero no es el fin en s\u00ed mismo. Sin embargo, con esta limitaci\u00f3n, es un deber cristiano insistir mucho m\u00e1s en el pensamiento de la bienaventuranza futura que la mayor\u00eda de los hombres. Si alguna vez el paso del ap\u00f3stol comenz\u00f3 a flaquear, la diadema radiante ante \u00e9l dio nuevo vigor a su coraz\u00f3n. Es nuestro privilegio, si estamos en nuestro camino hacia Dios, mantener constantemente ante nosotros el pensamiento del hogar. As\u00ed fue con Mois\u00e9s y con nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios que st. Pablo encontr\u00f3 disponible para el logro del car\u00e1cter Divino y perfecto.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las cosas detr\u00e1s de las cuales hay que olvidar?<\/p>\n

(1)<\/strong> Los d\u00edas de la inocencia. Venimos al mundo con tendencias al mal; pero hubo un tiempo en que solo hab\u00eda tendencias. A eso lo llamamos inocencia. Y cuando los hombres sienten amargamente que se ha ido, lo recuerdan con pesar. En esto hay mucho de d\u00e9bil y sentimental. Nuestra temprana inocencia no es m\u00e1s que ignorancia del mal. La vida cristiana no es retener eso o regresar a \u00e9l. Perdemos nuestra impecabilidad negativa y nos vestimos de una santidad firme y varonil.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los d\u00edas de la juventud. Hasta cierto punto es nuestra tendencia a mirar hacia delante; pero a medida que llegamos a la mediana edad es la tendencia a mirar hacia atr\u00e1s con el sentimiento de remordimiento de que los d\u00edas de juventud se han ido a medio disfrutar. Este es un sentimiento natural, pero no el alto tono cristiano de sentimiento. Tenemos una herencia incorruptible, etc. \u00bfQu\u00e9 tenemos que ver con las cosas pasadas? Y as\u00ed, la virilidad en la vida cristiana es mejor que la ni\u00f1ez, porque es m\u00e1s madura; y la vejez debe ser m\u00e1s brillante, m\u00e1s tranquila y m\u00e1s serena que la edad adulta. Hay una segunda juventud para el hombre mejor y m\u00e1s santa que la primera, si mira hacia atr\u00e1s y no hacia atr\u00e1s.<\/p>\n

(3)<\/strong> Errores pasados. Existe ese temperamento arrepentido y autoacusador, que siempre mira hacia atr\u00e1s. Algo de esto deber\u00edamos tener, pero no s\u00f3lo eso. La fe es tener el coraz\u00f3n para volver a intentarlo. \u201cOlv\u00eddate de las cosas que quedan atr\u00e1s\u201d. Lo haremos mejor la pr\u00f3xima vez. Bajo este ep\u00edgrafe englobamos todos aquellos errores que pertenecen a las circunstancias. Algunos de estos son irreparables. Se ha elegido una profesi\u00f3n equivocada, p. ej., <\/em>. Es sabio olvidar todo eso. No es lamentando lo irreparable que se hace el verdadero trabajo, sino sacando lo mejor de lo que somos. La mediocridad pobre puede asegurar la menor cantidad de pasos en falso, pero es el mejor quien gana la victoria por la recuperaci\u00f3n de los errores.<\/p>\n

(4)<\/strong> Culpa pasada. Por malos que hayan sido los resultados de tomar a la ligera el pecado, los de cavilar sobre \u00e9l han sido peores. El remordimiento ha hecho m\u00e1s mal que incluso la audacia. Queremos todo lo que sea esperanzador para nuestra tarea, que no es f\u00e1cil. Y por eso es que el evangelio llega a los m\u00e1s culpables con la inspiradora noticia del perd\u00f3n. No se detenga demasiado para llorar sobre el agua derramada. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>El progreso cristiano s\u00f3lo es posible en Cristo. Es un llamado elevado y, por lo tanto, parece imposible; pero es en Cristo Jes\u00fas, y por lo tanto debe lograrse.<\/p>\n

2. <\/strong>Fuera de Cristo es una locura mirar. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley del progreso<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>El ap\u00f3stol corrige aqu\u00ed un malentendido, que podr\u00eda haber sido ocasionado por su lenguaje anterior. El poderoso acto moral que cambi\u00f3 todo el tenor de su vida no conten\u00eda en s\u00ed mismo su historia espiritual como para hacer superfluas todas las aspiraciones y esfuerzos posteriores. Los hombres no espirituales han pensado en unirse con el cielo mediante un supremo sacrificio, y as\u00ed escapar de las penosas pruebas de la lucha diaria. San Pablo sostiene que en su conversi\u00f3n fue echado mano para que pudiera alcanzar aquello por lo que a\u00fan luchaba, y ahora con toda la historia de los Hechos a sus espaldas, y habiendo escrito sus m\u00e1s grandes Ep\u00edstolas y fundado sus m\u00e1s nobles Iglesias, y habiendo sido arrebatado al Para\u00edso y o\u00eddo palabras inefables, a\u00fan se olvida de lo que queda atr\u00e1s, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>En estas palabras captamos el eco de la consigna m\u00e1s familiar y potente de los tiempos modernos. Las aspiraciones m\u00e1s opuestas y los antagonistas decididos; el gobierno, la sociedad, el arte, la ciencia, incluso la religi\u00f3n, se alinean bajo el estandarte del progreso.<\/p>\n

(1)<\/strong> La fuente y el motivo del progreso es un sentido de necesidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esto se mantiene vivo por un ideal de perfecci\u00f3n posible que acecha el alma, y es una reliquia del Ed\u00e9n. Esta es en gran medida la distinci\u00f3n entre el hombre y la bestia. Es el esfuerzo por satisfacer una sed insaciable de infinito.<\/p>\n

(3)<\/strong> Unido a esto est\u00e1 el gran poder de la esperanza. Puede fracasar, ser seducido y degradado, pero sus mismos errores dan testimonio de su fuerza y de la grandeza de su origen.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero este anhelo no est\u00e1 unido a esta esperanza de realizaci\u00f3n entre las disposiciones que acogen la revelaci\u00f3n en el alma? \u00bfNo fue la revelaci\u00f3n durante siglos un progreso desde el Ed\u00e9n hasta Moriah, el Sina\u00ed y el Calvario? y aunque ahora est\u00e1 completa (Jue 1:3<\/span>), sin embargo, se ha convertido en el principio del progreso. Por un lado, a trav\u00e9s de la Iglesia fermenta gradualmente el mundo; y, por otra parte, el ap\u00f3stol aqu\u00ed es una muestra de su poder progresivo dentro del alma, y que ha enriquecido y enriquece a\u00fan el pensamiento humano, ennoblecido el car\u00e1cter, y dado un impulso original a ciencias enteras, y creado virtudes que son imposibles sin ella, son simples cuestiones de hecho.<\/p>\n


I. <\/strong>El verdadero progreso debe ser el progreso del hombre en cuanto distinto de todo lo que est\u00e1 propiamente fuera de \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Contraste esto con una de las concepciones m\u00e1s generales de progreso en la actualidad: la que ministra dignidad y bienestar a la vida exterior del hombre. Las reformas pol\u00edticas, los grandes esfuerzos constructivos, la locomoci\u00f3n r\u00e1pida, las mejoras sanitarias, las vastas acumulaciones de capital secundadas por grandes desembolsos, las invenciones que economizan trabajo o alivian el dolor: esto es progreso. Es casi una mercanc\u00eda comercializable; se puede medir, pesar, valorar. La especulaci\u00f3n mental que no inventa o no puede ser utilizada, la moral que no sanciona las teor\u00edas econ\u00f3micas ni favorece el epicure\u00edsmo, son los enemigos del progreso. Se nos pide que comparemos la vida inglesa actual con la de la \u00e9poca de nuestros abuelos. Pero olvidando los vastos logros del pasado y del presente, se nos pide que anhelemos los nuevos triunfos que nos esperan a nosotros oa nuestros hijos. A diferencia de nuestros abuelos, somos grandes y poderosos; sin embargo, para nuestros descendientes est\u00e1 reservada una tierra prometida, comparada con la cual nuestra civilizaci\u00f3n moderna es como el desierto. A estos entusiasmos la Iglesia de Dios responde sin esp\u00edritu hostil. No ha olvidado la bendici\u00f3n del Ed\u00e9n (Gn 1,28<\/span>). No, el progreso material contribuye a un servicio real, aunque indirecto, a los intereses superiores del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero al mismo tiempo la sociedad puede estar bien organizada, mientras que el hombre mismo es b\u00e1rbaro y ego\u00edsta. Las conquistas del hombre sobre la materia no son una medida adecuada del verdadero progreso del hombre. Porque es un ser espiritual, ligado por su naturaleza superior a un mundo inmaterial. El hombre puede gobernar la materia porque es superior a ella. Comprende tu dignidad incomparable en el mundo de tu Creador. Cada uno de vosotros tiene, o m\u00e1s bien es, aquello con lo que nada material, \u00e1tomo o planeta, puede desafiar justamente la comparaci\u00f3n. Cada uno es en el fondo de su personalidad una sustancia espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Conc\u00e9dase con gratitud que, como medio para un fin superior, la mejora material es una condici\u00f3n saludable de la vida humana y una bendici\u00f3n de Dios. Pero su exageraci\u00f3n a expensas de lo que deber\u00eda servir es fatal para el progreso del hombre. Cuando el sentido de lo eterno y todas las sensibilidades m\u00e1s finas han sido aplastadas por el culto a la materia, el hombre se hunde en la creaci\u00f3n de Dios, aunque deber\u00eda aprender a\u00f1o tras a\u00f1o a ejercer m\u00e1s y m\u00e1s poder sobre los \u00e1tomos muertos que le rodean. . Una alta civilizaci\u00f3n material no hace m\u00e1s que armar al bruto humano con nuevos instrumentos de su lujuria o su ferocidad, a menos que vaya de la mano con un poder que pueda penetrar su coraz\u00f3n y moldear su voluntad.<\/p>\n


II. <\/strong>Debe abarcar toda la naturaleza humana. No debe consistir en el desarrollo indebido de un solo poder o facultad.<\/p>\n

1. <\/strong>Para algunos, el progreso es coextensivo con el crecimiento de la mente. Y es nuestro deber sagrado cultivar bien y por largo tiempo el intelecto; no ciertamente que pueda ser una prenda de progreso temporal ego\u00edsta, sino como un instrumento de trabajo religioso. Y el desarrollo religioso del intelecto es, sin duda, una caracter\u00edstica destacada del verdadero progreso humano. Pero es solo una caracter\u00edstica.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando la energ\u00eda intelectual es sustituida por la energ\u00eda moral y espiritual; cuando la mente de un hombre se desarrolla a expensas de su coraz\u00f3n y voluntad, merece compasi\u00f3n. El intelectualismo puro tiende a quedarse corto incluso con las medidas m\u00e1s bajas del deber, y cuando se desequilibra por un coraz\u00f3n c\u00e1lido y una voluntad vigorosa, el mero cultivo de la mente hace que el hombre sea alternativamente ego\u00edsta y d\u00e9bil.<\/p>\n


III. <\/strong>Debe incluir o al menos reconocer los hechos concomitantes y las condiciones perif\u00e9ricas de la vida humana.<\/p>\n

1. <\/strong>La ca\u00edda. Cu\u00e1n raramente las teor\u00edas seculares del progreso humano se dignan a reconocer este hecho solemne, aun cuando no lo rechacen en los t\u00e9rminos. Sin embargo, hay testigos de ello m\u00e1s all\u00e1 de los recintos de la teolog\u00eda. Est\u00e1 la doctrina pagana de la dificultad de la virtud; est\u00e1 la tendencia espont\u00e1nea al mal profundamente incrustada en la humanidad, y admitida por escritores no cristianos; y est\u00e1 la innegable aversi\u00f3n del hombre por su hermano el hombre cuando est\u00e1 en estado de naturaleza. De modo que cuando la vida del hombre est\u00e1 organizada en sociedad humana, y la sociedad se est\u00e1 proporcionando a s\u00ed misma en el gobierno, s\u00f3lo puede protegerse contra la tiran\u00eda y la corrupci\u00f3n mediante un sistema mec\u00e1nico de controles y contracontroles.<\/p>\n

2. <\/strong>El maravilloso fen\u00f3meno de la gracia. La gracia no es ese mero sentimiento est\u00e9ril e inoperante de buena voluntad o favor de parte de Dios. En Dios querer es actuar, favorecer es bendecir, y por tanto la gracia es un don positivo conferido al hombre (Efesios 3:20<\/span>) ; el poder del Esp\u00edritu eterno renovando al hombre uni\u00e9ndolo a Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Inmortalidad. \u00bfPuede atreverse a reclamar nuestra atenci\u00f3n alguna teor\u00eda del progreso que, sin aventurarse a rechazarla, en la pr\u00e1ctica procede como si fuera incierta o improbable? Qu\u00e9 pobre y estrecha concepci\u00f3n de la capacidad de progreso del hombre es la que no ve horizonte m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. Esto es peor que educar a un ni\u00f1o sin entrenarlo para los deberes o protegerlo contra los peligros de la adultez venidera. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La raza cristiana<\/strong><\/p>\n

He aqu\u00ed una excelente descripci\u00f3n de un cristiano por supuesto, tomado del ejercicio de correr una carrera, siendo un ejercicio masculino y encomiable, equipando a los hombres y capacit\u00e1ndolos para la guerra. \u00bfLos mismos paganos aqu\u00ed nos condenan, cuyos principales ejercicios ordinarios no son m\u00e1s que buena compa\u00f1\u00eda como los llamamos, mentir continuamente en las tabernas, al empobrecimiento de nuestras propiedades y al debilitamiento de nuestros cuerpos? El tipo que no condeno, pero el exceso es tal que los paganos se avergonzar\u00edan; por lo cual aun se levantar\u00e1n en juicio contra nosotros, y nos condenar\u00e1n. Pero del s\u00edmil, podemos deducir tanto, que el cristianismo es una raza. El comienzo de esta carrera est\u00e1 al comienzo de nuestra conversi\u00f3n. Debe comenzar en nuestro bautismo. Lo primero que debemos saber debe ser Dios. La carrera es el cumplimiento de buenos deberes, en cuanto a nuestra vocaci\u00f3n general, y en cuanto a nuestra particular. Por la duraci\u00f3n de nuestras carreras, algunas son m\u00e1s largas, otras m\u00e1s cortas, pero el final de la carrera de cada hombre es el final de su vida. Los caminos de algunos hombres son m\u00e1s sencillos, otros m\u00e1s toscos. El premio es la plenitud de la alegr\u00eda. Los espectadores son el cielo, la tierra y el infierno. Dios es el instituidor de esta raza, y el recompensador. Los ayudantes son Cristo, los \u00e1ngeles buenos y la Iglesia, que ayuda con la oraci\u00f3n. Los estorbadores son el diablo y sus instrumentos, que nos estorban con calumnias, persecuciones y cosas por el estilo. Por motivo de esta raza en nosotros, debemos saber que el hombre fue creado con entendimiento, instruy\u00e9ndolo para hacer las cosas con buen fin y alcance. Otras criaturas son llevadas a su fin, como la flecha de un arco, s\u00f3lo el hombre previendo su fin, aprehende los medios para ello. Su fin es recibir la reconciliaci\u00f3n y la uni\u00f3n con Dios, a lo que aspira haciendo unas cosas, sufriendo otras y resistiendo otras. (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las leyes y obst\u00e1culos de la raza cristiana<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Para preparaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Las leyes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como los que corr\u00edan ten\u00edan que usar una dieta que los fortaleciera, no empalagar, y ropa que pudiera cubrirlos, no obstruirlos , as\u00ed el cristiano (Heb 12:1<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos considere las formas en que debemos correr y los peligros con los que nos encontraremos. La falta de esto es motivo de apostas\u00eda.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debemos entrar en la carrera a tiempo. El truco del diablo es decirnos que tenemos mucho tiempo; pero la vida es incierta, y la juventud es el mejor momento para entrenar.<\/p>\n

2. <\/strong>Impedimentos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esperanza de larga vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una presunci\u00f3n de que cuando hemos dado nuestros nombres a Cristo, debemos despedirnos de todo deleite.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una desesperaci\u00f3n por salir adelante.<\/p>\n


II. <\/strong>Para la continuidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Leyes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debes resolver aguantar sin faltar a los buenos deberes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debes buscar ganar terreno, y crecer de gracia en gracia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debes hacer todas las cosas con todas tus fuerzas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Debes correr con alegr\u00eda y rapidez.<\/p>\n

2. <\/strong>Impedimentos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los escr\u00fapulos ociosos, que son como polvo arrojado a los ojos de los corredores, y las tentaciones, que son como piedras a sus pies.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pecados contra la conciencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Compa\u00f1\u00eda enfermiza y aburrida.<\/p>\n

( 4)<\/strong> Mentes errantes. (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adelante<\/strong><\/p>\n

Entonces <\/em>En lo que se refiere a la aceptaci\u00f3n de Dios, un cristiano est\u00e1 completo en Cristo tan pronto como cree. Pero mientras la obra de Cristo por nosotros est\u00e1 completa, la del Esp\u00edritu Santo en nosotros no est\u00e1 completa, sino que contin\u00faa d\u00eda a d\u00eda. La condici\u00f3n en que debe encontrarse todo creyente es la de progreso. Casi todas las figuras por las que se describe a los cristianos implican esto. Somos plantas en el campo del Se\u00f1or, pero somos sembrados para que crezcamos. \u201cPrimero la hoja\u201d, etc. Nacemos en la familia de Dios; pero hay beb\u00e9s, ni\u00f1os peque\u00f1os, etc. \u00bfEs el cristiano un peregrino? Entonces no debe sentarse como si estuviera arraigado a un lugar. \u00bfEs un guerrero, luchador, etc.? Estas cifras son todo lo contrario de la ociosidad. Admira a nuestro ap\u00f3stol como–<\/p>\n


I. <\/strong>Hacer una estimaci\u00f3n justa de su condici\u00f3n actual. \u00abCuento\u00bb, como si hubiera hecho un balance, hecho una estimaci\u00f3n cuidadosa y hubiera llegado a una conclusi\u00f3n. La conclusi\u00f3n fue la insatisfacci\u00f3n; ni era de lamentar esto: era un signo de la verdadera gracia. Y, sin embargo, era muy superior a cualquiera de nosotros. \u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza, pues, de nosotros, pobres enanos, si somos tan vanidosos como para darnos cuenta de que hemos aprehendido! Sin embargo, hay quienes parlotean de haber alcanzado una vida superior a esta. Pero la autocomplacencia es la madre de la decadencia espiritual. Hemos observado–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los mejores de los hombres no hablen de sus logros. Su tono es de autodesprecio, no de autosatisfacci\u00f3n. Todos pod\u00edan ver la belleza de su car\u00e1cter menos ellos mismos. Los arroyos poco profundos pelean y burbujean, pero las aguas profundas fluyen en silencio.<\/p>\n

2. <\/strong>Que nosotros, en nuestros momentos m\u00e1s santos, no nos sintamos autocomplacientes. Job habl\u00f3 por su inocencia hasta que el Se\u00f1or se revel\u00f3. Nunca veremos la belleza de Cristo sin percibir nuestra propia deformidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Que cualquiera que sea la forma que adopte la autosatisfacci\u00f3n, es una elusi\u00f3n de las penalidades de la vida militar cristiana. Algunos eluden la vigilancia y el arrepentimiento al creer que la \u00fanica santificaci\u00f3n que necesitan ya es suya por imputaci\u00f3n. La santidad personal, dicen, es legal. Otros creen que tienen la perfecci\u00f3n en la carne, y otros a\u00fan alcanzan la complacencia por la noci\u00f3n de que han vencido todos sus pecados creyendo que lo han hecho, como si creyendo que una batalla ganada pudiera ganarla.<\/p>\n

4. <\/strong>A esa complacencia se puede llegar por muchos caminos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los entusiastas la alcanzan por pura embriaguez de excitaci\u00f3n.<\/p>\n

( 2)<\/strong> los antinomianos al imaginar que la ley est\u00e1 abolida, y que el pecado no es pecado en los santos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los cobardes, que dicen que no podemos conquistar todo pecado, y, por lo tanto, no debemos apuntar a \u00e9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Esa complacencia tiene su ra\u00edz en el olvido de la terrible santidad de la ley de Dios y la atrocidad del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Situar el pasado en su verdadera luz. \u201cOlvidar\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l no quiere decir–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que se olvid\u00f3 de la misericordia de Dios que hab\u00eda disfrutado.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Que se olvid\u00f3 de los pecados que hab\u00eda cometido.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos seguir su figura. Si un corredor pasara a la mayor\u00eda de sus compa\u00f1eros, y luego mirara a su alrededor y se regocijara por la distancia recorrida, perder\u00eda la carrera. Su \u00fanica esperanza es olvidar todo lo que qued\u00f3 atr\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed debe ser con los pecados pasados vencidos. Tal vez en este momento puedas decir honestamente: \u201cHe vencido un temperamento feroz\u201d, \u201cHe despertado un esp\u00edritu naturalmente indolente\u201d. Det\u00e9ngase el tiempo suficiente para decir: \u201cGracias a Dios por eso\u201d; pero no se detengan a felicitarse a s\u00ed mismos, o puede que pronto se deshaga. La forma m\u00e1s f\u00e1cil de resucitar viejas corrupciones es erigir un trofeo sobre sus tumbas. Ese amigo es muy humilde, pero si se jactara de ello ser\u00eda un fin.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed con todo el trabajo que hemos hecho. Algunas personas tienen buenos recuerdos en cuanto a sus actuaciones. Sol\u00edan servir a Dios maravillosamente cuando eran j\u00f3venes. En la mediana edad hicieron maravillas, pero ahora descansan sobre sus remos. Mientras est\u00e9s en el mundo, olvida lo que has hecho y sigue adelante: individuos, iglesias, denominaciones.<\/p>\n


III. <\/strong>Pablo, habiendo puesto el pasado y el presente en sus debidos lugares, avanza hacia el futuro, aspirando ansiosamente a hacerlo glorioso. Deber\u00edamos estar extendi\u00e9ndonos, para ser como Jes\u00fas. El que quiera ser un gran artista no debe seguir modelos inferiores. \u201cSed perfectos\u201d. \u00bfAlguna vez lo alcanzaremos? Millones tienen quienes est\u00e1n delante del trono, y nosotros tambi\u00e9n lo haremos con la buena ayuda de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Desplegando todos sus esfuerzos para alcanzar lo que desea.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEsto es lo que hago\u201d. Pudo haber intentado otras cosas, y lo hizo, pero todas con referencia a este \u00fanico prop\u00f3sito.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9? Porque sinti\u00f3 que Dios lo hab\u00eda llamado a ello.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s vio la corona. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran premio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El prop\u00f3sito de Pablo: \u00bfQu\u00e9 implica?<\/p>\n

1. <\/strong>Supremo amor a Cristo y consagraci\u00f3n a su servicio.<\/p>\n

2. <\/strong>Muerte a todas las ambiciones humanas y bien meramente terrenal. Tan absorta est\u00e1 el alma en esta \u00fanica idea que se convierte en la pasi\u00f3n maestra de la vida; y el mundo, la carne y todas las dem\u00e1s cosas dejan de tener atracci\u00f3n alguna.<\/p>\n

3. <\/strong>No satisfecho con ninguna medida de logro, servicio o consagraci\u00f3n pasados, sino que se esfuerza continuamente con un ardor cada vez mayor. Ah\u00ed, a plena vista, est\u00e1 la \u201cmeta\u201d, y el ojo del corredor est\u00e1 fijo en ella.<\/p>\n


II. <\/strong>El significado de Pablo en cuanto al premio era una semejanza personal con Cristo y un deseo de estar cerca de \u00e9l. Su visi\u00f3n de Cristo en el atractivo infinito de Su car\u00e1cter, y en la gloria y bienaventuranza de Su presencia y reinado en el cielo, lo hizo anhelar ser como \u00c9l y tener, no solo un lugar en Su reino, sino tambi\u00e9n un lugar dif\u00edcil. por el trono del Cordero. Multitudes de cristianos se contentan con ser salvos, con entrar por la puerta celestial. Pero Pablo reprende este esp\u00edritu. Ten\u00eda una ambici\u00f3n mayor y m\u00e1s verdadera.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo se ganar\u00e1 el gran premio. De ninguna otra manera que Paul lo gan\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>La mente debe contemplarla, el coraz\u00f3n debe fijarse en ella, hasta que su poder supere a todos los dem\u00e1s objetos y pasiones.<\/p>\n

2. <\/strong>El prop\u00f3sito para obtenerlo debe ser tanto \u00fanico como supremo. El afecto dividido y la lealtad, los esfuerzos a medias, terminar\u00e1n en desilusi\u00f3n y desastre. Toda el alma, el prop\u00f3sito y la tendencia de la vida deben estar en la l\u00ednea directa del esfuerzo diario.<\/p>\n

3. <\/strong>Para asegurar el \u00e9xito, se deben eliminar todos los pesos muertos, se deben evitar todos los obst\u00e1culos innecesarios, se deben sacrificar todas las alianzas que nos enredan y se deben eliminar \u201clos pecados que tan f\u00e1cilmente nos acosan\u201d o nos estorban. (GF Pentecost\u00e9s, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Concursos y premios de la vida<\/strong><\/p>\n

Tal era el lenguaje de el hombre m\u00e1s magistral que jam\u00e1s haya pisado la tierra, y esta declaraci\u00f3n es la nota clave de su vida maravillosamente exitosa.<\/p>\n


I. <\/strong>Unicidad de mirada, unidad de prop\u00f3sito, concentraci\u00f3n de poder. Esta \u00fanica cosa que hago, \u00e9l llora, y lo hace.<\/p>\n


II. <\/strong>La suya era una ambici\u00f3n santificada, pero ilimitada, que se extend\u00eda siempre en la direcci\u00f3n de mayores adquisiciones de verdad espiritual y resultados m\u00e1s nobles de la obra cristiana.<\/p>\n


III. <\/strong>Pablo presionaba incluso hacia una obra definida. La marca de Pablo fue la m\u00e1s alta que alguna vez se levant\u00f3 ante un alma humana.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00c9ste era tambi\u00e9n el premio que buscaba. La tierra tiene sus premios, sus coronas, sus aplausos, sus espl\u00e9ndidas fortunas. El verdadero premio del cielo es Cristo mismo, por lo que la aspiraci\u00f3n de Pablo era: \u201cPara ganar a Cristo y ser hallado en \u00c9l\u201d. (PS Henson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de la vida de Paul<\/strong><\/p>\n

Era lo que deber\u00eda ser .<\/p>\n

<\/p>\n

Yo. <\/strong>Olvidadizo o ajeno al pasado.<\/p>\n

1. <\/strong>Por supuesto que la cifra no es estrictamente aplicable a la realidad. La vida no puede separarse del pasado. La continuidad de la vida no se puede dividir en ning\u00fan punto. Tampoco estar\u00eda bien si pudiera. Hasta donde hayamos corrido nuestra carrera, hemos acumulado experiencia que ha entrado en la textura de la vida y le ha dado la direcci\u00f3n y el color que m\u00e1s o menos mantendr\u00e1 siempre. Y Pablo no lo dijo en este sentido. Hay d\u00edas oscuros y rostros brillantes que nunca desaparecer\u00e1n.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que el ap\u00f3stol quiere decir es que debemos olvidar las cosas que quedan atr\u00e1s como si ya no nos conciernieran pr\u00e1cticamente. Nada puede ser alterado ahora.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfEstuvimos bien en el pasado? Entonces no nos atribuyamos el m\u00e9rito. No hay tiempo para la euforia o la autosuficiencia. Tan pronto como comienzas a morar con autocomplacencia en el pasado, pierdes tu ideal del deber y tu sentido correcto de las exigencias del futuro y el presente. Esta es la marca de una vida peque\u00f1a y nunca de una gran vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfLo hemos hecho imperfectamente o mal en el pasado? No nos inquietemos ni nos desesperemos. El pasado ha terminado con nosotros, acabemos con \u00e9l, y al despojarnos de lo viejo, vist\u00e1monos lo nuevo. El futuro est\u00e1 ante ti; el presente sigue siendo tuyo.<\/p>\n


II. <\/strong>Ilusionado y lleno de aspiraci\u00f3n hacia el futuro.<\/p>\n

1. <\/strong>La vida en s\u00ed misma tiende a estancarse, a convertirse en un lugar com\u00fan, limitada en el deseo y el objetivo. Los j\u00f3venes viven principalmente en el futuro; pero poco a poco la visi\u00f3n se desvanece o se vuelve limitada. Se abre una perspectiva definida del deber dentro del cual el hombre debe trabajar y encontrar su felicidad en el trabajo. Muchas vidas naufragan en este punto, simplemente porque no se asentar\u00e1n y no ir\u00e1n a un trabajo definido. El mundo descuidado, los descuida a ellos. El mismo sue\u00f1o de esperanza de hacer algo mejor ha sido su ron.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero esto no es raz\u00f3n por la que un af\u00e1n esperanzado hacia el futuro deba desaparecer de la vida. Todos los hombres de mente recta deben tener su mirada tan lejana en el futuro que puedan esperar ser mejores y tener m\u00e1s entusiasmo y perseverancia paciente en hacer el bien. Esto es extenderse hacia las cosas anteriores; tener no meramente un ideal, sino desarrollar nuestro car\u00e1cter, con la ayuda de Dios, m\u00e1s y m\u00e1s en las formas de ese ideal.<\/p>\n

3. <\/strong>Seamos m\u00e1s activos en todo lo que sintamos que somos ofensores de la ley de la perfecci\u00f3n divina revelada en Cristo. Con demasiada frecuencia, a medida que avanza la vida, nos contentamos con nuestro car\u00e1cter tal como es.<\/p>\n


III. <\/strong>Energ\u00e9tico en el presente.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo no se dej\u00f3 perplejo con preguntas sobre el significado de la vida, o el uso de ella. No se le encontr\u00f3 preguntando, como lo hacen ahora los escritores inteligentes: \u00bfVale la pena vivir la vida? Tal es s\u00f3lo el caso cuando una especie de enfermedad se ha apoderado de la especulaci\u00f3n humana. Paul ten\u00eda demasiado sentido com\u00fan y virilidad, y adem\u00e1s ten\u00eda mucho trabajo que hacer.<\/p>\n

2. <\/strong>Su ejemplo puede estar m\u00e1s all\u00e1 de nosotros, pero el esp\u00edritu que lo motiv\u00f3 a trabajar puede ser el nuestro. No es necesario que tengamos un gran trabajo que hacer, aunque tenemos todo ese trabajo en la mejora de nuestro propio car\u00e1cter, y en endulzar la vida a nuestro alrededor.<\/p>\n

3. <\/strong>A diferencia de muchos en nuestros d\u00edas, que han desechado la esperanza del futuro, nosotros tenemos algo por lo cual trabajar: la marca para el premio del supremo llamamiento. (Director Tullock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Memoria, esperanza y trabajo<\/strong><\/p>\n

El <\/em>futuro para los j\u00f3venes, decimos, presente para los de mediana edad, pasado para los viejos. Pero estas palabras de sublime esperanza son de \u201cPablo el Anciano\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Vivir en el futuro.<\/p>\n

1. <\/strong>Los dos objetos de esperanza y esfuerzo son distintos aunque est\u00e1n conectados. La marca se alcanza por el esfuerzo del corredor, el premio es la recompensa dada por la victoria. El primero significa \u201cser hechos semejantes a la muerte de Cristo\u201d, el segundo significa \u201calcanzar la resurrecci\u00f3n\u201d; o la marca es la semejanza a Cristo, y el premio cualquier gloria y felicidad que Dios dar\u00e1 adem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces debe haber un claro reconocimiento de la perfecci\u00f3n moral como nuestro objetivo consciente, y nuestros esfuerzos son permisiblemente estimulados por la esperanza de la justa recompensa que asegura. Si quieres ser bendecido debes ser bueno; si quieres llegar al cielo debes ser como Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra condici\u00f3n m\u00e1s alta no es el logro de la perfecci\u00f3n, sino el reconocimiento de alturas por encima de nosotros a\u00fan no alcanzadas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tal reconocimiento es la condici\u00f3n de todo progreso . El artista que est\u00e1 satisfecho con la transcripci\u00f3n de su ideal nunca crecer\u00e1 m\u00e1s. A menos que veamos un ideal muy por encima de nosotros, lo real nunca se aproximar\u00eda a \u00e9l. La inquietud nacida del contraste entre estos dos separa al hombre del feliz contento de los brutos debajo de \u00e9l, y de la feliz paz de los \u00e1ngeles de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que es eminentemente cierto del \u00abcrecimiento en la gracia\u00bb. El tipo para nosotros es la imagen expresa de Dios en Cristo. A esa suprema belleza nuestra naturaleza es capaz de acercarse ilimitadamente. No se le pueden poner l\u00edmites.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay dos ideas en esa noci\u00f3n de perfecci\u00f3n.<\/p>\n

(a) <\/strong>Extirpaci\u00f3n del pecado;<\/p>\n

(b) <\/strong>Logro de la semejanza divina.<\/p>\n

El pecado puede ser extirpado y, sin embargo, el segundo proceso puede estar en su infancia. Y no dejaremos de crecer en el cielo, sino que a trav\u00e9s de las eternidades seremos cada vez m\u00e1s sabios, m\u00e1s nobles, m\u00e1s fuertes, m\u00e1s grandes y m\u00e1s llenos de Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> Este gran el futuro debe atraer nuestros pensamientos hacia s\u00ed mismo, porque no s\u00f3lo es grandioso, sino seguro. \u201cSabemos que\u2026 seremos semejantes a \u00c9l.\u201d<\/p>\n

(5)<\/strong> Y por lo tanto, ese h\u00e1bito de vivir en el futuro debe darnos alegr\u00eda y confianza. Y ese es el verdadero temperamento para intereses m\u00e1s amplios que los nuestros. Vivan en el futuro para ustedes y para el mundo. Cree en un milenio de alg\u00fan tipo u otro, porque esa fe est\u00e1 envuelta en la confianza de que Dios nos ama a todos y est\u00e1 dando forma a la historia de esta tierra para Su propio objetivo perfecto, y en lugar de lamentarse de que \u00ablos primeros d\u00edas fueron mejores\u00bb, dejemos que creamos que llegar\u00e1 el tiempo cuando nuestros hermanos con nosotros habr\u00e1n alcanzado la meta, y los prop\u00f3sitos de Dios terminados en una humanidad redimida y un mundo perfeccionado.<\/p>\n


II. <\/strong>Dejemos que ese futuro brillante, seguro e infinito empeque\u00f1ezca para nosotros el pasado estrecho y manchado.<\/p>\n

1. <\/strong>Este consejo va en contra de gran parte del cristianismo \u201cexperimental\u201d; pero es sabio por todo eso. Todo tipo de mirar hacia atr\u00e1s es una debilidad positiva y un impedimento para que un hombre corra una carrera. El tiempo dedicado a tal ocupaci\u00f3n se retira del trabajo real de la vida. Un hombre no puede correr con los ojos por encima del hombro; es seguro que chocar\u00e1 contra alguien, y as\u00ed se retrasar\u00e1 y estorbar\u00e1. Y si te quedas mirando hacia atr\u00e1s en lugar de hacer lo mejor que puedas para salir del mal, el mal te alcanzar\u00e1. Recordar siempre tiende a convertirse en un sustituto de hacer. Pero tome la orden judicial de manera m\u00e1s espec\u00edfica.<\/p>\n

1. <\/strong>Olv\u00eddate de los fracasos del pasado. Son aptos para debilitarte. Dices: \u201cNunca ser\u00e9 mejor. La experiencia me ense\u00f1a mis l\u00edmites.\u201d As\u00ed es. Hay ciertas cosas que nunca seremos capaces de hacer, pero no dice nada acerca de los l\u00edmites en nuestra l\u00ednea de cosas. No hay l\u00edmite en ese sentido, y tomar el pasado como prueba es negar el poder del evangelio de Dios, la expansibilidad del alma y la promesa del Esp\u00edritu Divino.<\/p>\n

2 . <\/strong>Olv\u00eddese de los logros pasados.<\/p>\n

(1)<\/strong> Son propensos a convertirse en alimento para la complacencia y toda confianza vana. Tendemos a decir: \u201cEn tal o cual momento me convert\u00ed y crec\u00ed en logros cristianos. Entonces mi coraz\u00f3n se uni\u00f3 al Se\u00f1or y se llen\u00f3 de Su plenitud\u201d. S\u00ed, y comiste tu cena hace veinte a\u00f1os; \u00bfservir\u00e1 eso para fortalecerte para hoy? La lluvia cay\u00f3 sobre el trigo joven de primavera cuando t\u00fa y yo \u00e9ramos ni\u00f1os; \u00bfAportar\u00e1 eso algo a la cosecha de este a\u00f1o?<\/p>\n

(2)<\/strong> Estos logros, al igual que los fracasos, a menudo se convierten en la medida de nuestra idea de lo que seremos capaces de hacer. en el futuro, y as\u00ed paralizarnos.<\/p>\n

2. <\/strong>Olv\u00eddate de circunstancias pasadas, sean tristezas o alegr\u00edas. Los unos no carecen de remedio, los otros no son perfectos. Ambos son pasados; \u00bfPor qu\u00e9 recordarlos? \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00e9is de llevar trigo tostado cuando mor\u00e1is entre campos blancos para la siega? \u00bfPor qu\u00e9 abrazar un pu\u00f1ado de pobres flores marchitas cuando la hierba est\u00e1 sembrada con sus ojos brillantes abiertos al sol?<\/p>\n


III. <\/strong>Deje que las esperanzas para el futuro y las lecciones del pasado conduzcan a un arduo trabajo para el presente. \u201cEsto es lo \u00fanico que hago.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Cualesquiera que sean el pasado y el futuro, no puedo alcanzar el uno ni olvidar el otro sino poni\u00e9ndome con todas mis fuerzas en los deberes presentes y reduciendo todos los deberes a varias formas de un prop\u00f3sito de vida.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se alcanza ese noble ideal? Es el esp\u00edritu en el que, no el trabajo en el que trabajamos, lo que hace que la vida sea una. Cien procesos pueden ir a la fabricaci\u00f3n de un alfiler. Todos podemos estar tratando de ser como Jesucristo, cualquiera que sea el material en el que nos afanamos. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Detr\u00e1s y antes<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Este es el lenguaje de los hombres que someten al mundo, el lema de todos los h\u00e9roes, el secreto de todo triunfo.<\/p>\n

2. <\/strong>Observamos aqu\u00ed una de esas leyes de compensaci\u00f3n por las que la naturaleza expiar\u00eda la desigualdad de sus dones. No todos los hombres tienen grandes talentos: pero todos los hombres pueden tener una gran industria, y como los talentos son in\u00fatiles sin diligencia, un talento mejorado por un trabajo honesto har\u00e1 a un hombre m\u00e1s grande que diez que se oxidan sin usar.<\/p>\n

3. <\/strong>Toda la vida de Pablo fue una ilustraci\u00f3n del texto. De muchacho se inclin\u00f3 por la erudici\u00f3n y gan\u00f3 honores a los pies de Gamaliel; como miembro de la Iglesia jud\u00eda por su capacidad pr\u00f3diga, pronto se coloc\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de su paralelo. Como converso al cristianismo, era el mismo hombre en singularidad e intensidad de prop\u00f3sito.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra caracter\u00edstica del car\u00e1cter de Pablo. No se arroga ninguna santidad en particular. Sus condisc\u00edpulos no pueden inferir que su camino no es accesible a ning\u00fan viajero sino a \u00e9l mismo. \u00c9l predica a los pecadores como el primero de los pecadores, a los cristianos como un conciudadano; la carrera y la lucha eran suyas no menos que de ellos.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son esas cosas que Pablo dej\u00f3 y olvid\u00f3?<\/p>\n

1. <\/strong>Todo lo que hab\u00eda dejado por Cristo (vers\u00edculo 7). Los olvid\u00f3 en el sentido de descuidarlos. No s\u00f3lo nunca se arrepinti\u00f3 de estos sacrificios, sino que los olvid\u00f3. Los israelitas recordaban con cari\u00f1o las ollas de carne de Egipto, y hay cristianos que se disputan a s\u00ed mismos si en los sensibles celos de su primer amor no hicieron demasiados sacrificios por su Maestro. El hombre que calcula aunque sea con una pizca de descontento lo que ha sufrido por Jes\u00fas, nunca ha visto la Cruz.<\/p>\n

2. <\/strong>Los errores y dudas que marcaron su primer acercamiento a Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nunca dijo sino una vez: \u201c\u00bfQui\u00e9n eres, Se\u00f1or? \u00bfQu\u00e9 quieres que haga? Tan pronto como le agrad\u00f3 a Dios revelar a Su Hijo a Pablo, \u00e9l desenred\u00f3 su mente para siempre de los elementos o rudimentos que tipificaban y prefiguraban a Cristo, y nunca volvi\u00f3 a esos elementos miserables. F\u00edjese en la confianza de sus sentimientos personales cuando encuentre la ocasi\u00f3n de impartirlos: \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d. Este es el lenguaje de un hombre que ha dejado de lado para siempre la duda de su aceptaci\u00f3n con Dios, de la capacidad de salvaci\u00f3n de Cristo, de la presencia constante y el esp\u00edritu gu\u00eda de su Maestro. Las dudas sobre otros asuntos que surgieran en el progreso de su ministerio las discutir\u00eda a su debido tiempo, pero las que una vez fueron dispuestas fueron olvidadas para siempre.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 la religi\u00f3n melanc\u00f3lica es la de los que siempre luchan con viejas dudas. Despu\u00e9s de que el Se\u00f1or se ha mostrado al ojo de la fe, parecen incapaces de dejar descansar este asunto. Una conversaci\u00f3n con un incr\u00e9dulo, la lectura de un libro, la presi\u00f3n de un pecado que los acosa, perturba su seguridad, y vuelven sobre el terreno antiguo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Habiendo obtenido fe en Jes\u00fas y adopci\u00f3n en la familia de Dios, deben poner toda diligencia en a\u00f1adir a su fe valor para confesarla. Una declaraci\u00f3n audaz de nuestra confianza en Jes\u00fas es un remedio excelente para los temores incr\u00e9dulos. A esta audacia de confesi\u00f3n deben agregar conocimiento y proseguir en el conocimiento del Se\u00f1or. Esto multiplicar\u00e1 los ejemplos de su fidelidad. Y luego, para que la ciencia no envanezca, siga la autodisciplina, la paciencia mansa, la piedad ferviente hacia Dios y la caridad hacia los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>Hemos visto lo que Pablo dej\u00f3 atr\u00e1s: pasemos ahora al frente y miremos a lo lejos en busca de las cosas hacia las cuales Pablo corre, y alcanza mientras corre. Todos estos est\u00e1n abrazados en comuni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Pocos sab\u00edan m\u00e1s de Cristo que Pablo, sin embargo, \u00e9l consideraba sus logros como los primeros pasos en un camino de descubrimiento en constante desarrollo. Jes\u00fas era una mina reci\u00e9n abierta; y describe sus perspectivas como un hombre casi desconcertado por la repentina herencia de una riqueza incalculable.<\/p>\n

2. <\/strong>Ganar a Cristo no era simplemente ganar Su favor, sino ser conformado a Su imagen. (EE Jenkins, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Barbarie espiritual<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Aqu\u00ed se sugieren dos pensamientos.<\/p>\n

1. <\/strong>El principio del ap\u00f3stol es precisamente el que distingue al hombre civilizado del b\u00e1rbaro. La caracter\u00edstica del primero es la progresividad inquieta; de los segundos, la inmovilidad y el estancamiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> El hombre civilizador tiene su camino de caravana, pero tendr\u00e1 uno m\u00e1s directo y m\u00e1s f\u00e1cil. Tiene carreteras de peaje y diligencias, pero debe allanar o abrir t\u00faneles en la monta\u00f1a, colocar un pavimento de hierro y encadenar su oreja a un caballo de fuego. La tierra le da para comer, pero no s\u00f3lo de pan vivir\u00e1; debe comer suficiente pan para traer consigo una vida mejor provista; as\u00ed que inventa arados de vapor y trilladoras para hacer que el brazo del agricultor sea igual a la fuerza productiva del sol y del campo. Encuentra la pluma demasiado lenta, por lo que sus tipos y cilindros dispersan bibliotecas. El b\u00e1rbaro, en cambio, se contenta con vivir en una choza, rascar el suelo con un palo, andar penosamente a pie con un sendero por camino. Toma el mundo tal como lo encuentra y lo deja tal como lo encontr\u00f3.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero no todos los de una clase viven donde prevalece la civilizaci\u00f3n, ni tampoco los otros. en tierras donde la barbarie es dominante. Todas las regiones civilizadas han surgido de la barbarie, y vemos el esp\u00edritu b\u00e1rbaro en un conservadurismo estancado que se resiste a mejorar.<\/p>\n

(3)<\/strong> No obstante, la vieja cepa b\u00e1rbara sale a la superficie. . Cuando un hombre piensa en su condici\u00f3n moral, dice: \u201cSoy tan bueno como el promedio de mis vecinos\u201d. De esto es de lo que debe salvarse el hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Una regla que Dios ha hecho fundamental en el mundo, debemos hacerla nosotros en la vida individual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Desde el d\u00eda en que el hombre encendi\u00f3 por primera vez un fuego para hierve su olla y ahueca su primera canoa, hasta el d\u00eda en que aparece el \u00faltimo desarrollo de estos artilugios en el barco de vapor que puede navegar tres mil millas por semana, el mundo nunca ha descansado en su avance. Qu\u00e9 logros ha hecho y olvidado el mundo para lograr algo mejor. Una y otra vez parecer\u00eda como si los hombres de Babilonia, Menfis, Atenas y Roma se hubieran dicho a s\u00ed mismos: \u201cNo m\u00e1s all\u00e1\u201d. Los hombres modernos han dicho esto, y profetizado terribles resultados de la instalaci\u00f3n de energ\u00eda en lugar de telares manuales, m\u00e1quinas de coser en lugar de agujas, locomotoras en lugar de caballos de tiro. Pero el mundo pas\u00f3 a \u00abolvidar las cosas de atr\u00e1s\u00bb, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dijeron los papas a quienes ve\u00edan una Iglesia m\u00e1s pura y la verdad alcanzable: \u00abNo m\u00e1s all\u00e1 , excepto el fuego para aquellos que perturben nuestro orden establecido.\u201d As\u00ed dec\u00edan los reyes ingleses del siglo XVII al levantamiento del esp\u00edritu de libertad. As\u00ed dicen los te\u00f3logos de hoy; pero el mundo y la Iglesia siguen adelante. Hay ramas que brotar\u00e1n de los \u00e1rboles en constante crecimiento que a\u00fan no han brotado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Lo que Dios obra en el gran todo, debemos hacerlo en nuestra parte. . \u00c9l en el hombre, nosotros como las mol\u00e9culas del hombre debemos ser de una sola mente: \u201colvidar\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>De estos pensamientos podemos sacar nuevas convicciones para la realizaci\u00f3n de las capacidades espirituales de nuestra naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Si bien obtenemos inspiraciones de confianza al contemplar la gran ley del progreso creciente del mundo, \u00bfno debemos ver una severa reprensi\u00f3n sobre toda vida que no est\u00e9 en armon\u00eda con esta ley?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfSobre qu\u00e9 principio se conduce nuestra vida personal y nuestro pensamiento? En lo que se refiere a nuestra condici\u00f3n mundana, nuestro esfuerzo constante por mejorar como la necesidad de una vida que no decae. \u00bfQu\u00e9 hay entonces de lo mucho m\u00e1s importante? Toda vida inmejorable tarde o temprano debe agotarse. Cuando la ley del desarrollo no funcione, la ley del deterioro y la disoluci\u00f3n es la \u00fanica que lo har\u00e1. Trabajad, pues, con la ley mejor con inteligencia, coherencia, perseverancia.<\/p>\n

3. <\/strong>El gran reproche del cristianismo es su contenido pasivo con una moralidad media y una vida sin aspiraciones a niveles superiores, en una palabra, su barbarie espiritual, estancada, supina y pobre en poder. (J M. Whiton, Ph. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hojas de invierno<\/strong><\/p>\n

Los \u00e1rboles tienen tanto su follaje de invierno como el de verano. Todo el mundo est\u00e1 familiarizado con los brotes que inclinan las extremidades de cada rama en primavera. Por fuera est\u00e1n cubiertos de escamas secas y brillantes, que son hojas verdaderas del tipo m\u00e1s bajo. Se forman en primavera, y crecen durante todo el verano, aunque muy lentamente, por el desv\u00edo de la savia de ellos al follaje, detr\u00e1s del cual se esconden. A medida que avanza la estaci\u00f3n, la savia deja de fluir gradualmente hacia las hojas de verano, que finalmente se marchitan y caen del \u00e1rbol; y los \u00faltimos movimientos de la misma, a fines del oto\u00f1o, se dirigen hacia las yemas, a fin de prepararlas para que tomen a su debido tiempo el lugar de la generaci\u00f3n de las hojas que acaban de morir. Pero en primavera, los capullos, estimulados por la inusitada luz del sol, comienzan a abrirse en sus extremos afilados. Y a medida que las j\u00f3venes hojas verdes del interior se expanden en la atm\u00f3sfera afable, los servicios de las escamas de los capullos, u hojas que cubren, ya no son necesarios, y poco a poco se alejan rodando y caen uno a uno del \u00e1rbol, esparciendo el suelo debajo. hasta que parezca una era. Por lo tanto, cada \u00e1rbol tiene una ca\u00edda de doble hoja cada a\u00f1o. Las hojas de invierno, que est\u00e1n dise\u00f1adas para la protecci\u00f3n de la yema durante el invierno, son expulsadas por el crecimiento de las hojas de verano desde la yema en primavera; y las hojas de verano, que est\u00e1n dise\u00f1adas para la nutrici\u00f3n y el crecimiento del \u00e1rbol en verano, se marchitan y se caen en oto\u00f1o. El fr\u00edo es fatal para las hojas de verano; el calor es fatal para las hojas de invierno. La inactividad inutiliza las hojas de verano; y el crecimiento reemplaza a las hojas de invierno.<\/p>\n


I. <\/strong>La vida del ap\u00f3stol ofrece muchas ilustraciones llamativas de esto.<\/p>\n

1. <\/strong>En su estado inconverso, hab\u00eda muchas cosas de las que se enorgullec\u00eda: las escenas y asociaciones de su juventud, las ansiosas simpat\u00edas de su intelecto abierto y su ardiente afecto por la pol\u00edtica y la religi\u00f3n de sus padres. Pero todas estas cualidades naturales del hombre pertenec\u00edan al estado invernal o no regenerado de su alma; eran hojas de invierno que escond\u00edan y encerraban el germen de la vida espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero aunque sin valor como base de justificaci\u00f3n, ten\u00edan su propio valor en el entrenamiento y preparaci\u00f3n para su trabajo. Al igual que las escamas de los capullos, brindaban protecci\u00f3n y alimento. Todo lo que hab\u00eda adquirido lo puso sobre el altar.<\/p>\n

3. <\/strong>Y cuando vino la gran crisis de su vida, la primavera de su conversi\u00f3n, brill\u00f3 sobre \u00e9l una luz que exced\u00eda el brillo del sol del mediod\u00eda; y en esta c\u00e1lida y cordial atm\u00f3sfera de gracia, el germen de la vida espiritual se despleg\u00f3 por dentro y rompi\u00f3 sus envolturas. Las viejas formas dejaron de tener dominio sobre sus afectos y homenajes. Muri\u00f3 a su antiguo yo ya todas sus experiencias, y vivi\u00f3 una nueva vida en Jes\u00fas. Las hojas de invierno, habiendo cumplido su prop\u00f3sito, ahora ca\u00edan, y las hojas de gracia de verano, las flores de santidad, los frutos de justicia, ten\u00edan plena libertad para crecer y desarrollarse.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero no debemos suponer que la ca\u00edda fue sin esfuerzo o dolor. A veces necesita una fuerte r\u00e1faga de viento para sacudir las escamas que a\u00fan quedan alrededor del capullo. Y fue con un doloroso tir\u00f3n que San Pablo se separ\u00f3 de todas sus antiguas asociaciones preciadas.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero incluso en su estado convertido hab\u00eda muchas cosas que Pablo necesitaba olvidar. La rama de un \u00e1rbol produce capullo tras capullo en su crecimiento anal gradual. Estas hojas de verano, habiendo a\u00f1adido un codo a la estatura de la rama, pasan; y el crecimiento adicional, a su vez, produce un nuevo capullo cubierto con sus escamas u hojas de invierno, que caen en la primavera siguiente y permiten que las hojas de verano aprisionadas una vez m\u00e1s se desplieguen en el aire soleado. Y as\u00ed fue con San Pablo. Su vida espiritual desde el principio hasta el final fue una serie de nuevos comienzos. No una vez simplemente en la conversi\u00f3n, sino a menudo en su estado convertido, tuvo que formar y dejar caer las hojas de invierno en el proceso de crecimiento espiritual. Hab\u00eda muchas cosas que alimentaban y proteg\u00edan su vida espiritual, que ten\u00edan que ser borradas si quer\u00eda avanzar a la perfecci\u00f3n. Y as\u00ed se extendi\u00f3 a las cosas que eran antes.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfNo son muy amplias e inteligibles las lecciones de una vida as\u00ed?<\/p>\n

1. <\/strong>El olvido de lo que queda atr\u00e1s es un elemento esencial en el progreso de todo creyente. En nuestra conversi\u00f3n debemos separarnos de las asociaciones de nuestro estado no regenerado, y considerar como p\u00e9rdida aquellas cosas que para nosotros eran ganancia, para que podamos ser hallados en Cristo. Estas hojas de invierno deben caer, cuando la estaci\u00f3n vernal de la gracia haya llegado, y nosotros, que est\u00e1bamos muertos en nuestros delitos y pecados, seamos vivificados para Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no en esta etapa de iniciaci\u00f3n simplemente hay que desechar las cosas que quedan atr\u00e1s. En cada etapa subsiguiente de nuestro crecimiento debe haber el mismo proceso. Por un curso de prosperidad, nuestras almas se desarrollan en gratitud a Dios y beneficencia a los hombres. En una temporada de tristeza somos recordados m\u00e1s celestialmente. Pero estos medios no deben apreciarse como si fueran el fin. Debemos mantenerlos en un segundo plano y valorar el car\u00e1cter que han formado para la gloria de Dios, y no para la autocomplacencia. Estas hojas de invierno que atesoraron y nutrieron nuestro crecimiento en la gracia deben caer de vez en cuando, con cada nuevo logro que podamos \u00abelevar sobre los pelda\u00f1os de nuestro yo muerto hacia cosas m\u00e1s nobles\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero no s\u00f3lo los medios de crecimiento y los procesos formativos del car\u00e1cter cristiano, deben ser dejados atr\u00e1s y olvidados; los fines mismos, los crecimientos mismos, tambi\u00e9n deben ser reemplazados. En cierto sentido, cada logro debe ser el capullo de un logro posterior, y desaparecer cuando madura. Debe haber una ca\u00edda de doble hoja tanto del alma como del \u00e1rbol. Las hojas de verano que se aprecian deben caer tan bien como las hojas de invierno que las apreciaban. Y as\u00ed, las hermosas flores de la gracia deben ser dejadas atr\u00e1s. Descansar satisfecho con el logro es verificar el desarrollo. Es asombroso lo pronto que cuando dejamos de olvidar las cosas que quedan atr\u00e1s, y nos quedamos estacionarios, degeneramos. Cuando los medios se convierten en fines, nos envuelven con una cubierta dura impermeable a las tiernas influencias del cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>St. Pablo exhort\u00f3 a los cristianos hebreos a dejar los principios de la doctrina de Cristo y seguir adelante a la perfecci\u00f3n. Y tal exhortaci\u00f3n todav\u00eda es muy necesaria.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchos creyentes se detienen en los mismos procesos iniciales de la gracia e imaginan que estos son los fines finales, que no se puede desear ni alcanzar nada m\u00e1s. Es como si la vida del \u00e1rbol permaneciera siempre en el capullo, en lugar de deshacerse de sus envolturas y expandirse en follaje y frutos de verano. De hecho, la conversi\u00f3n es absolutamente esencial, porque mientras el coraz\u00f3n no cambia, no puede haber ni vida ni crecimiento; pero es simplemente el comienzo de un curso. La conversi\u00f3n, la justificaci\u00f3n y la paz son los primeros principios de la doctrina de Cristo. En verdad, no deben dejarse caer como meras escamas de capullo, como meros medios para un fin, porque son la base sobre la cual deben realizarse todos los esfuerzos subsiguientes de la vida espiritual. Pero as\u00ed como en los brotes que se abren de la lila y del casta\u00f1o de indias, las hojas que cubren el invierno, pasan por cambios intermedios, en uno a las hojas de la hoja, y en el otro a los tallos de las hojas, as\u00ed los principios de la doctrina de Cristo deben llevarse a cabo en el crecimiento, y su sustancia debe agotarse y modificarse, por as\u00ed decirlo, en la expansi\u00f3n del alma. En este sentido se olvidan las cosas que quedan atr\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Es vano decirle al creyente que olvide las cosas que quedan atr\u00e1s, que descarte los medios preparatorios por los cuales avanza en la piedad por un mero esfuerzo temporal de la voluntad. \u00c9l no puede hacerlo. S\u00f3lo creciendo puede deshacerse de las cosas que ya no son esenciales; y lo que no puede quitar, excepto con un tir\u00f3n violento y destructivo, se caer\u00e1 f\u00e1cilmente, y por s\u00ed solo, cuando sea reemplazado y debilitado por el crecimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>A este desarrollo deber\u00eda estimularnos a\u00fan m\u00e1s la consideraci\u00f3n de que el capullo cuyo crecimiento se detiene se transforma en una espina. Si se permite que nuestras hojas de invierno, las experiencias que contribuyen a formar nuestro car\u00e1cter y que son apropiadas para las diversas etapas de nuestro crecimiento, permanezcan sin cambios ni olvidos, y ahoguen nuestra vida espiritual para detener su avance, ser\u00e1n cambiados en espinas. La paz en la que confiamos se desvanecer\u00e1 en el dolor. El logro con el que estamos satisfechos se convierte en un aguij\u00f3n en la carne, el mensajero de Satan\u00e1s para abofetearnos para que no seamos exaltados sobremanera. No es raro ver una rama de un \u00e1rbol cuya actividad vital est\u00e1 tan debilitada que se detiene su crecimiento. Su yema terminal pierde el poder de desprender sus hojas de invierno, porque en su interior no se forman hojas de verano. Entonces el capullo muere, y la rama se seca y se vuelve apta para la quema. Y as\u00ed es, \u00a1ay! No es raro ver ramas en Cristo cuya vida espiritual es tan d\u00e9bil que su crecimiento se detiene. Pierden el poder de olvidar las cosas que quedan atr\u00e1s, porque no est\u00e1n alcanzando las cosas que est\u00e1n delante. Por lo tanto, est\u00e1n en peligro de perecer. Hay un sentido, de hecho, en el que no podemos olvidar las cosas que quedan atr\u00e1s, por mucho que nos esforcemos. Las hojas de invierno o las escamas de los brotes de un \u00e1rbol dejan tras de s\u00ed una marca peculiar o cicatriz en la corteza, tal como lo hacen las hojas de verano cuando caen. En cada rama se puede ver una serie de estas cicatrices, en forma de anillos muy juntos, que indican los puntos donde cada brote en crecimiento entr\u00f3 en la etapa de reposo. Y as\u00ed, cada experiencia por la que pasamos, cada acto que realizamos, entra en la sustancia misma de nuestro ser, y nunca podremos ser despu\u00e9s de ella lo que \u00e9ramos antes de ella. Pero aunque estas cosas no pueden olvidarse en este sentido, no se debe permitir que permanezcan a nuestro alrededor para impedir nuestros esfuerzos por mejorar, como tampoco el desarrollo del \u00e1rbol se ve obstaculizado por sus cicatrices. Debemos recordar los fracasos y pecados del pasado para magnificar la misericordia que perdon\u00f3.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Tomando una visi\u00f3n comprensiva del universo, encontramos que todo tiene un objeto especial que realizar, y cuando ese objeto se logra, la agencia perece. El sistema material de la naturaleza alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1 disuelto. La vida en la tierra no es un fin, sino un medio: un estado de disciplina y preparaci\u00f3n para algo superior y m\u00e1s noble m\u00e1s all\u00e1, y por lo tanto es transitoria en su duraci\u00f3n. As\u00ed tambi\u00e9n, los medios de gracia son el andamiaje con cuya ayuda se construye la vida espiritual, y ser\u00e1 removido como una deformidad cuando el edificio est\u00e9 terminado. Todo lo que es puramente subordinado y distintivo en la religi\u00f3n, que es extra\u00f1o a la naturaleza espiritual, por muy necesario que sea para educarla, se desvanecer\u00e1 como el invierno se va del tiempo del brote en expansi\u00f3n de la vida eterna. \u201cY ahora permanecen la fe, la esperanza y la caridad, estas tres.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Es a trav\u00e9s de la p\u00e9rdida que se obtiene toda ganancia en este mundo. Pero en el cielo prevalecer\u00e1 una ley de desarrollo diferente. En los \u00e1rboles de climas c\u00e1lidos las yemas no tienen hojas de invierno ni escamas protectoras, estando simplemente formadas por las hojas ordinarias enrolladas; en consecuencia, se expanden en crecimiento sin perder nada. Y as\u00ed ser\u00e1 en el eterno verano de arriba. Habr\u00e1 un despliegue constante de la plenitud de la vida inmortal de gloria en gloria; pero no habr\u00e1 p\u00e9rdida de los procesos y experiencias a trav\u00e9s de los cuales tendr\u00e1 lugar el desenvolvimiento. Los medios y el fin ser\u00e1n uno y el mismo. Habr\u00e1 un constante alcance hacia las cosas que est\u00e1n delante, pero no habr\u00e1 olvido de las cosas que est\u00e1n detr\u00e1s. (H. Macmillan, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esto es lo que hago<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Concentraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El <\/em>secreto de toda fuerza moral, de todo \u00e9xito espiritual, de toda realidad, es la concentraci\u00f3n. \u00bfY qu\u00e9 es la concentraci\u00f3n? El hombre completo reuni\u00e9ndose en un punto – unidad de ser, cuerpo, alma, esp\u00edritu – la voluntad, el juicio, la energ\u00eda en unidad. \u00bfY qu\u00e9 es la unidad? El reflejo del \u00fanico gran Dios. Qu\u00e9 hermosa es la unidad, donde todos los atributos de Dios se juntan en el amor; hermoso es el mundo de las armon\u00edas en el hogar donde no hay elemento discordante, en la Iglesia unida, en el hombre que, habiendo aprendido el poder penetrante del amor de Jes\u00fas, dice de ahora en adelante: \u201cEsto es lo \u00fanico que hago\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay dos formas en las que podemos hacer de la religi\u00f3n una sola cosa.<\/p>\n

1. <\/strong>La forma exclusiva. Un hombre puede decidir no tener nada que ver con nada que no sea esencialmente religioso.<\/p>\n

2. <\/strong>La forma inclusiva, cuando un hombre hace converger un amplio c\u00edrculo de compromisos hacia la religi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Para hacer de la vida, como debe ser, una, el gran requisito es tener un objetivo fijo. Es la falta de esto lo que hace que la vida de tantos sea d\u00e9bil, incierta, caprichosa. El punto de reuni\u00f3n lejano y alto, lo suficientemente alto como para sustentar la vida, es uno solo: la gloria de Dios. Algunos de ustedes alguna vez vivieron para otro objetivo: el placer, el ego\u00edsmo, el pecado. Serviste a tu amo con buen servicio. Lo que tienes que hacer ahora es poner tanto coraz\u00f3n en el nuevo prop\u00f3sito como lo hiciste una vez en el viejo.<\/p>\n


III. <\/strong>La gloria de Dios es el fin correcto del hombre, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las l\u00edneas de la vida suben a \u00e9l. Puedes comer y beber en \u00e9l, y hacer lo que le hagas.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el fin de Dios: el fin por el que Dios es, por el que dio a Cristo, por el que hace todo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Bajo este fin de fines y subordinado a \u00e9l, es el deber de cada uno tener alg\u00fan prop\u00f3sito cristiano distinto siempre delante de \u00e9l. Es maravilloso c\u00f3mo, cuando tienes una obra entre manos para Dios, te fortalece todo el ser. Si te preocupan los pensamientos errantes en la oraci\u00f3n o en la Iglesia, es porque tu vida exterior no est\u00e1 concentrada. Si vivieras una vida fortalecida en todas partes, encontrar\u00edas una fijaci\u00f3n de pensamiento en tus devociones. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Concentraci\u00f3n, el secreto del despacho<\/strong><\/p>\n

El <\/em>El famoso De Witt, uno de los m\u00e1s grandes estadistas de su \u00e9poca, cuando se le pregunt\u00f3 c\u00f3mo era capaz de despachar la multitud de asuntos en los que estaba ocupado, respondi\u00f3 que \u00abtodo su arte consist\u00eda en hacer una cosa a la vez\u00bb. . (S. Budgett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dedicaci\u00f3n a un solo prop\u00f3sito esencial para el \u00e9xito<\/strong><\/p>\n

Que Fue una gran acci\u00f3n la del anciano Jer\u00f3nimo cuando dej\u00f3 a un lado todos sus compromisos apremiantes para lograr un prop\u00f3sito al que sinti\u00f3 un llamado del cielo. Ten\u00eda una gran congregaci\u00f3n, tan grande como cualquiera de nosotros necesita desear; pero dijo a su pueblo: \u201cAhora bien, es necesario que se traduzca el Nuevo Testamento; usted debe encontrar otro predicador. La traducci\u00f3n debe hacerse; Me dirijo al desierto y no regresar\u00e9 hasta que mi tarea haya terminado\u201d. Se fue con sus manuscritos, or\u00f3 y trabaj\u00f3, y produjo una obra, la Vulgata latina, que perdurar\u00e1 mientras exista el mundo; en general, una traducci\u00f3n maravillosa de la Sagrada Escritura. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un punto mejor<\/strong><\/p>\n

Le pregunt\u00e9 a Sir James Scarlett qu\u00e9 era el secreto de su preeminente \u00e9xito como abogado. Respondi\u00f3 que se cuid\u00f3 de insistir en el punto principal del caso sin prestar mucha atenci\u00f3n a los dem\u00e1s. Tambi\u00e9n dijo que conoce el secreto de ser bajo. \u201cMe doy cuenta\u201d, dijo, \u201cque cuando excedo la media hora siempre estoy haciendo da\u00f1o a mi cliente; si introduzco en la cabeza del jurado un asunto sin importancia, expulso un asunto m\u00e1s importante que previamente hab\u00eda presentado all\u00ed\u201d. (Sir TF Buxton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deseo de solicitud<\/strong><\/p>\n

A <\/em>El franc\u00e9s encaj\u00f3 en una sola frase la cualidad caracter\u00edstica de los habitantes de un determinado barrio, en el que un amigo suyo le propuso instalarse y comprar un terreno. \u201cCuidado\u201d, dijo \u00e9l, \u201cde hacer una compra all\u00ed; Conozco a los hombres de ese departamento; los estudiantes que vienen de all\u00ed a nuestra escuela de veterinaria en Par\u00eds no golpean con fuerza este yunque; quieren energ\u00eda, y no obtendr\u00e1s ning\u00fan rendimiento satisfactorio del capital que puedas invertir all\u00ed\u201d. (S. Smiles, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El prop\u00f3sito de una vida<\/strong><\/p>\n

\u00c9l <\/em>tiene un prop\u00f3sito que hijo de minero. Ese fin es la adquisici\u00f3n de conocimientos. R\u00e1pidamente agota los recursos de Mansfeld, lee mucho, devora las conferencias en Magdeburg y, a la edad de dieciocho a\u00f1os, ha superado a sus compa\u00f1eros, tiene una universidad para su admirador y profesores que le predicen la carrera m\u00e1s exitosa de la \u00e9poca. Tiene un prop\u00f3sito aquel erudito de Erfurt. Ese prop\u00f3sito es el descubrimiento de la verdad, pues en una vieja biblioteca se ha topado con una Biblia. S\u00edganlo al nuevo mundo que ese volumen ha proyectado sobre su alma. Con la pregunta de Pilato en sus labios y en su coraz\u00f3n, renuncia a sus brillantes perspectivas -parte sin un suspiro de distinciones acad\u00e9micas- toma votos mon\u00e1sticos en un convento agustino; hasta que por fin la pregunta de Pilato fue respondida en las escaleras de Pilato; entonces viene el susurro del evangelio repetido tres veces: \u00abEl justo por la fe vivir\u00e1\u00bb, y el evangelio gozoso disipa las tinieblas y hace trizas la par\u00e1lisis, y \u00e9l se eleva a la libertad moral, una nueva hombre en el Se\u00f1or! Tiene un prop\u00f3sito aquel monje agustino. Ese prop\u00f3sito es la Reforma. Esperando con la modestia del h\u00e9roe hasta que se ve obligado a entrar en la lucha, con el coraje del h\u00e9roe salta a la brecha para luchar por la verdad viva. (WM Punshon, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un prop\u00f3sito indomable<\/strong><\/p>\n

En un brillante Un d\u00eda de verano, el ni\u00f1o, que entonces ten\u00eda apenas siete a\u00f1os, yac\u00eda en la orilla del riachuelo que atraviesa el antiguo dominio de su casa para reunirse con Isis. Luego, mientras contaba la historia sesenta y diez a\u00f1os despu\u00e9s, surgi\u00f3 en su mente un plan que, a lo largo de todos los giros de su accidentada carrera, nunca fue abandonado. Recuperar\u00eda la hacienda que pertenec\u00eda a sus padres. Ser\u00eda Hastings de Daylesford. Este prop\u00f3sito formado en la infancia y la pobreza, se hizo m\u00e1s fuerte a medida que su intelecto se expand\u00eda y su fortuna aumentaba. Sigui\u00f3 su plan con esa fuerza de voluntad tranquila pero indomable que era la peculiaridad m\u00e1s llamativa de su car\u00e1cter. Cuando, bajo un sol tropical, gobern\u00f3 a 50.000.000 de asi\u00e1ticos, sus esperanzas, en medio de todas las preocupaciones de la guerra, las finanzas y la legislaci\u00f3n, todav\u00eda apuntaban a Daylesford, siendo su posesi\u00f3n la cima de su ambici\u00f3n. Por fin se cumpli\u00f3 el deseo; y el dominio, enajenado m\u00e1s de setenta a\u00f1os antes, volvi\u00f3 a los descendientes de sus antiguos se\u00f1ores, y cuando su vida p\u00fablica se cerr\u00f3 para siempre, fue a Daylesford adonde se retir\u00f3 para morir. (Lord Macaulay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Olvidando las cosas que quedan atr\u00e1s<\/strong>—<\/p>\n

Cosas pasadas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Victorias.<\/p>\n

II. <\/strong>Errores.<\/p>\n


III. <\/strong>Pecados.<\/p>\n


IV. <\/strong>Alegr\u00edas.<\/p>\n


V. <\/strong>Dolor. (Profesor Hollard.)<\/p>\n

Cosas detr\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Las cosas detr\u00e1s y el recuerdo de ellas pueden ser \u00fatiles o perjudiciales. A menudo encontramos lo primero, p. ej., <\/em>las misericordias de Dios deben recordarse como un tema de gratitud; pecados pasados para producir penitencia; la historia anterior como base de advertencia y esperanza (Dt 4:9<\/span>; Dt 8:2<\/span>; Dt 9:7<\/span>; Sal 77:5<\/span>; Sal 103:2<\/span>; Ezequiel 16:63<\/span>). Pablo habla del pasado como algo doloroso, un estorbo. Habla como un corredor; perfecto en cuanto a equipo, consagraci\u00f3n, fin; pero no perfeccionado por haber alcanzado la meta; no mira hacia atr\u00e1s sino que se apresura. La memoria de las cosas detr\u00e1s–<\/p>\n


I. <\/strong>Puede causar declinaci\u00f3n. Israel se acord\u00f3 de las ollas de carne de Egipto y se volvi\u00f3 y tent\u00f3 a Dios. La esposa de Lot mir\u00f3 hacia atr\u00e1s y pereci\u00f3. Muchos, en respuesta al llamado de Cristo, dicen: \u201cD\u00e9jame primero que…\u201d. Joven gobernante rico.<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter y las perspectivas anteriores deben olvidarse.<\/p>\n

2. <\/strong>Pecados anteriores.<\/p>\n

3. <\/strong>Compa\u00f1erismos anteriores, o pueden llevar el alma de nuevo a la perdici\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Puede fomentar la autosatisfacci\u00f3n y el orgullo.<\/p>\n

1. <\/strong>Victorias logradas; las tentaciones resistidas exaltaron a Sans\u00f3n para su dolor. Incluso cuando la gloria se da a Dios, es probable que haya un tono de autosatisfacci\u00f3n: \u201cNo soy como los dem\u00e1s hombres\u201d. Si le hemos quitado un arma al enemigo, vayamos y tomemos otra, y no nos quedemos de brazos cruzados.<\/p>\n

2. <\/strong>Los sacrificios pueden convertirse en motivo de orgullo: \u00abSe\u00f1or, lo hemos dejado todo y te hemos seguido\u00bb. Sin embargo, \u00bfa qu\u00e9 equivale el \u201ctodo\u201d?<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed de las pruebas.<\/p>\n

4. <\/strong>De logros. Podemos decir de nosotros mismos: \u201cBien hecho, buen y fiel servidor\u201d. Pero sean lo que sean, no son nada comparados con lo que es antes; y por cuanto son todas de gracia, no tenemos de qu\u00e9 gloriarnos.<\/p>\n

5. <\/strong>Goces pasados.<\/p>\n

6. <\/strong>La gente que nos queda. \u201cSi alguno ama a padre o madre m\u00e1s que a m\u00ed\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Puede llevar al des\u00e1nimo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ca\u00eddas y fracasos: de nada sirve intentarlo m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Dificultades y peligros: David pens\u00f3 que alg\u00fan d\u00eda caer\u00eda de la mano de Sa\u00fal.<\/p>\n

3. <\/strong>Culpa contra\u00edda; tiempo perdido; trabajo deshecho; salvaci\u00f3n descuidada; resoluciones rotas; convicciones sofocadas: todo esto y mucho m\u00e1s puede haber quedado atr\u00e1s. Pero la cavilaci\u00f3n no debe fomentarse m\u00e1s que la jactancia. Comenzar de nuevo. (J. Smith, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Olvidando las cosas que quedan atr\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Somos como ni\u00f1os ense\u00f1ados como en una obra de teatro; instruido por juguetes e im\u00e1genes. Pero llega el d\u00eda en que la forma deber\u00eda perderse para nosotros en la realidad, la letra en el esp\u00edritu. El p\u00e1jaro debe olvidar su nido, la semilla su c\u00e1scara, la flor su capullo. El \u00e1rbol puede estar lleno de flores, y un huerto es una hermosa vista, pero la flor debe marchitarse y ser olvidada en el fruto. Estas cosas quedan atr\u00e1s, pertenecen al pasado y son de \u00e9l. El capullo debe reventar, la flor explotar, el nido asqueroso. Aquello en lo que se unieron y nutrieron las semillas de las cosas debe convertirse en una piel seca y sin valor; y el mejor follaje debe marchitarse; y a tales cosas es imprudente aferrarse. Deben olvidarse y, ya sea que los olvide o no (y algunos hombres nunca lo hacen), seguramente se quedar\u00e1n atr\u00e1s; y si no los olvidas, tambi\u00e9n est\u00e1s detr\u00e1s, y nunca podr\u00e1s alcanzar la meta. (W. Hubbard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No mires al pasado<\/strong><\/p>\n

Nosotros Somos como alguien que navega r\u00edo abajo, intensamente ansioso por el resultado de nuestro viaje y temeroso de los peligros que nos aguardan, y sin embargo, damos la espalda a ambos y tratamos de obtener aliento al contemplar esa parte de la tierra. nuestro curso ya pas\u00f3, y cada momento se hace menos y menos visible. \u00bfDe qu\u00e9 sirve, para tal marinero, incluso la vista clara de alg\u00fan punto distante barrido hace mucho tiempo, cuando su barco se acerca a alg\u00fan paso peligroso, o pasa a trav\u00e9s de alg\u00fan estuario vasto y espumoso hacia las profundidades del mar? Oh, seguramente es hora de olvidar lo que pas\u00f3 y de inclinarse hacia adelante para alcanzar lo que est\u00e1 antes. (JW Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Olvida las penas pasadas<\/strong><\/p>\n

Un escritor cuenta c\u00f3mo a\u00f1os, muchos a\u00f1os antes, cort\u00f3 las iniciales de su nombre en la corteza de un \u00e1rbol, y despu\u00e9s de muchos a\u00f1os lleg\u00f3 y camin\u00f3 a trav\u00e9s de la hierba espinosa hasta el viejo haya gris donde hab\u00eda tallado su nombre de ni\u00f1o. Los mirlos cantaban entre los alisos, el follaje verde de las ramas se extend\u00eda arriba, la alfombra verde se extend\u00eda un c\u00e9sped abajo, ya trav\u00e9s de las ramas entrelazadas se vislumbraba el azul antiguo del firmamento; pero cuando encontr\u00f3 el \u00e1rbol no pudo descubrir las letras de su nombre, solo una curiosa cicatriz en la corteza. As\u00ed sanan las cicatrices del coraz\u00f3n; y, en verdad, por dolorosas y amargas que sean las experiencias de un hombre, debe ser un hombre afligido y miserable quien, en este mundo de grandes intereses, no puede encontrar nada de qu\u00e9 hablar excepto sus propios dolores, el abandono que ha recibido, las extorsiones y vejaciones que ha sufrido. En qu\u00e9 mundo tan mezquino debe vivir un hombre as\u00ed; bajo qu\u00e9 cielo bajo debe caminar; en qu\u00e9, una atm\u00f3sfera bochornosa que debe respirar. Oh, recordemos que el odio es transitorio, es temporal, como la quemadura en la corteza de un \u00e1rbol; pero el amor, la buena voluntad, es eterno, como el viejo firmamento gris, que, por viejo que sea, nunca fue m\u00e1s joven que hoy. \u201cOlv\u00eddate de las cosas que quedan atr\u00e1s\u201d. Hay fuerza en el olvido; \u201cQue los muertos entierren a sus muertos\u201d. S\u00f3lo podemos estar alegres mientras olvidamos. (Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El recuerdo de las penas pasadas para no borrar la apreciaci\u00f3n de las misericordias presentes<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>una vez cruc\u00e9 la \u00abMonta\u00f1a de la Primavera C\u00e1lida\u00bb temprano en la ma\u00f1ana. El sol acababa de salir. Todo el valle entre Blue Ridge y Alleghenies estaba lleno de una niebla plateada, nivelada en la superficie como la l\u00ednea del mar. Pero sobre el mar horizontal, tres o cuatro picos de monta\u00f1as se proyectaban como islas que salpicaban la extensi\u00f3n. As\u00ed sucede con los recuerdos de penas pasadas. Emergen del mar que se ha tragado tantas otras cosas. No podemos olvidar nuestros primeros dolores y duelos. Pero no debemos permitir que anulen el aprecio por las misericordias presentes. Debemos escuchar la voz del Maestro, diciendo: Tu hermano, tu hermana, tu hijo resucitar\u00e1. Las penas recordadas son prof\u00e9ticas de alegr\u00edas venideras. Olvidando las cosas que quedan atr\u00e1s, seguimos adelante hasta el momento en que \u201cestaremos siempre los unos con los otros y con el Se\u00f1or\u201d. (MD Hoge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sentido en el que el pasado no puede ser olvidado<\/strong><\/p>\n

Pablo no pudo haber querido decir que literalmente se olvid\u00f3 del pasado, porque si lo hubiera hecho, tanto el presente como el futuro le habr\u00edan sido igualmente in\u00fatiles. El pasado es el escultor, los diez mil toques de cuyo cincel han dado a nuestras vidas presentes las formas que visten; es tambi\u00e9n el pintor quien ha coloreado estas formas con todos los matices y matices que tienen. Todas las influencias que han hecho de nuestros personajes reales lo que son ahora surgieron del pasado, al igual que la semilla sembrada en temporadas anteriores, con su sol y lluvia, produce la cosecha subsiguiente. Si olvid\u00e1ramos los conocimientos pasados, la nuestra ser\u00eda la ignorancia de la infancia; si las experiencias pasadas fueran borradas, nuestra imbecilidad ser\u00eda la de la idiotez. Si la historia es filosof\u00eda ense\u00f1ando con el ejemplo, la eliminaci\u00f3n del recuerdo de los eventos de nuestra propia historia despojar\u00eda tanto a la filosof\u00eda como a la religi\u00f3n del poder de ense\u00f1ar. (MD Hoge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuerza obstaculizadora del h\u00e1bito pasado<\/strong><\/p>\n

Encontrar\u00e1s algunos cierto tipo de car\u00e1cter cristiano, o ejercicio de la gracia cristiana, que es f\u00e1cil y natural para ti, y llegas a saber c\u00f3mo hacerlo. Se convierte en tu h\u00e1bito especial, lo cual est\u00e1 bien, pero tambi\u00e9n tiende a convertirse en tu l\u00edmite, lo cual est\u00e1 mal. Las costumbres son como vallas, muy buenas para guardar el alma de las incursiones repentinas de los intrusos, pero muy malas cuando el tronco ha crecido y oprime sus tercos anillos. Y muchos de nosotros simplemente seguimos haciendo la estrecha ronda de cosas que imaginamos que podemos hacer bien, o que siempre hemos estado en la forma de hacer, como organillos, haciendo sonar nuestro pobre conjunto de melod\u00edas, sin ninguna noci\u00f3n del gran mar. de m\u00fasica que se extiende a nuestro alrededor, y que no est\u00e1 fijada en absoluto a nuestros cilindros. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de mirar atr\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Puede haber estado flotando en la mente del ap\u00f3stol, combinado con la imagen del corredor, alg\u00fan recuerdo de la vieja historia en el Libro de G\u00e9nesis sobre la esposa de Lot. Mir\u00f3 hacia atr\u00e1s, y mientras estaba all\u00ed mirando detr\u00e1s de ella, un tiempo precioso se perdi\u00f3 irrevocablemente, los fugitivos se adelantaron, y la muerte que volaba r\u00e1pidamente la golpe\u00f3 con terror, cuando vio que la segu\u00eda cerca, la alcanz\u00f3. Estaba abrumada por la destrucci\u00f3n ardiente que llenaba el aire; y como la lluvia de cenizas en Pompeya se molde\u00f3 sobre las formas de los pobres infelices que fueron asfixiados por ellas, y preserv\u00f3 hasta hoy la huella de las mismas ondas de su cabello y la textura de su vestido, \u00absal\u00bb se incrust\u00f3 alrededor de eso. n\u00facleo vivo, y pereci\u00f3, porque desperdici\u00f3 en una retrospectiva temblorosa los momentos de vuelo que, correctamente utilizados, la habr\u00edan puesto a salvo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alcanzando las cosas que est\u00e1n delante–<\/strong><\/p>\n

Todas las cosas son prospectivas<\/strong><\/p>\n

El impulso de un r\u00edo es siempre hacia adelante. As\u00ed de todas las cosas f\u00edsicas e intelectuales. La construcci\u00f3n del mundo era prospectiva. El organismo animal lee hacia adelante hacia la imagen de Dios. Todo en la geolog\u00eda de la tierra, y todo en la superficie de la tierra, apunta hacia un futuro. El ni\u00f1o peque\u00f1o est\u00e1 diciendo lo que pretende cuando es un hombre. Los pensamientos vuelan en alas hacia el ma\u00f1ana. Los afectos, los poderes adhesivos del alma, hablan el mismo lenguaje. Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 todo esto? \u00bfQu\u00e9 significa? Debe significar algo. Significa que hay un futuro y un Dios. Dios ha ido por ese camino. \u00c9l ha pasado, y estas son Sus huellas. Si no hay Dios, no hay futuro, que el ateo nos diga cu\u00e1l es el significado. (Homiletic Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las cosas que est\u00e1n antes<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay cosas ante todo cristiano hacia las cuales se dirige. Hay ni\u00f1ez, juventud, madurez en la vida cristiana. Aqu\u00ed se ve la diferencia entre un autoenga\u00f1ador y un cristiano. No hay crecimiento ante un hip\u00f3crita m\u00e1s de lo que hay en una flor artificial. Puede cambiar, pero no hay vida en \u00e9l, y por lo tanto no puede avanzar. Hay cosas delante de \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Como alguien dotado de talentos que deben ser utilizados sin cesar. Dios le da oportunidades. \u00c9l debe usarlos. Algunos no ven sus oportunidades porque tienen los ojos cerrados: algunos ven sus oportunidades pero no las aprovechan, porque son indolentes o sus talentos est\u00e1n oxidados por mucho tiempo en desuso.<\/p>\n

2. <\/strong>Como alguien expuesto a nuevas demandas sobre principios y poderes de todo tipo. La exhibici\u00f3n de nuevas fases de car\u00e1cter est\u00e1 ante \u00e9l. Puede que no haya conocido muchos problemas, pero tiene que someterse a la disciplina del sufrimiento. Entonces en el trabajo no ha habido mucha demanda de paciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Como se debe continuar hasta el final.<\/p>\n

4. <\/strong>Muerte.<\/p>\n

5. <\/strong>El reino eterno.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay ciertas cosas ante cada iglesia. El cuerpo no es un miembro sino muchos. Ante la Iglesia, por lo tanto, est\u00e1: 1 La unidad real, consciente y manifiesta de todos sus miembros. Unirse a la Iglesia no es suficiente, hay que contribuir a su vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Servicio mutuo continuo y en constante mejora. Cada uno est\u00e1 para ayudar a los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>El aumento de s\u00ed mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>Una influencia que se extiende y mejora en la sociedad.<\/p>\n

5. <\/strong>Una ministraci\u00f3n creciente a todo el cuerpo de Cristo.<\/p>\n

6. <\/strong>La predicaci\u00f3n del evangelio a toda criatura.<\/p>\n


III. <\/strong>Mientras ciertas cosas est\u00e1n ante cada cristiano y cada Iglesia, cosas particulares est\u00e1n ante cristianos e Iglesias particulares. Todo mineral no es un diamante. Cada estrella no es un sol. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo se acerc\u00f3 a las cosas anteriores.<\/p>\n


I . <\/strong>Con respecto a su propia mejora. \u00c9l busc\u00f3–<\/p>\n

1. <\/strong>Perd\u00f3n absoluto. El dem\u00e9rito continuo exige misericordia continua.<\/p>\n

2. <\/strong>Absoluta seguridad de perd\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Conformidad absoluta con el car\u00e1cter y la voluntad divinos tal como se manifiestan inmediata y espec\u00edficamente en Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>La comuni\u00f3n del Esp\u00edritu en toda su perfecci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Una concordancia perfecta en la acci\u00f3n presente con la perspectiva del gran d\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Considerado una utilidad difusiva. La misma perfecci\u00f3n que buscaba para s\u00ed mismo la buscaba para \u201ctodos los hombres\u201d (Col 1:28<\/span>). (D. King, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El corredor como auriga<\/strong><\/p>\n

St . Paul es como uno de esos ansiosos aurigas de los que tanto le hablaban sus guardias cuando volv\u00edan de los concursos en el Circus Maximus, y un\u00edan sus gritos a los de las mir\u00edadas que vitoreaban sus colores favoritos, inclin\u00e1ndose hacia adelante en su vuelo. inclinado sobre las riendas sacudidas y el corcel aguijoneado, olvid\u00e1ndose de todo: de cada peligro, de cada competidor, de cada vuelta del meta en la parte trasera, mientras avanzaba hacia la meta junto a la cual se sentaban los jueces con las guirnaldas de palmeras que formaban el premio. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El corredor como corredor<\/strong><\/p>\n

La imagen es la de un corredor en su agon\u00eda de lucha y esperanza. \u00a1Lo ves!, todos los m\u00fasculos tensos y todas las venas movi\u00e9ndose, el r\u00e1pido y breve movimiento de su pecho, las grandes gotas acumuladas en su frente, su cuerpo inclinado hacia adelante, como si con un gesto fren\u00e9tico ya hubiera agarrado la porter\u00eda. -su ojo, ahora mirando a un lado con un destello moment\u00e1neo a los objetos que desaparec\u00edan tan r\u00e1pidamente detr\u00e1s de \u00e9l, y luego fij\u00e1ndose en la guirnalda con ansiosa anticipaci\u00f3n. El ap\u00f3stol no se est\u00e1 yendo, est\u00e1 olvidando las cosas atr\u00e1s; no est\u00e1 meramente mirando, est\u00e1 alcanzando las cosas anteriores; no solo corre, sino que presiona hacia la meta; ni estaba ocupado, debilitado o retrasado por una variedad de actividades: \u00abEsto es lo \u00fanico que hago\u00bb. (Profesor Eadie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Presionando hacia adelante<\/strong><\/p>\n

La idea es la de un hombre que se estira hacia algo como lo hace un corredor, con el cuerpo estirado hacia adelante, la mano y el ojo dirigidos hacia la meta. No piensa en los estadios que ha recorrido, no presta atenci\u00f3n a la naturaleza del terreno sobre el que corre. Las piedras afiladas del camino no lo detienen, ni las flores de la hierba atrapan su mirada. Los rostros blancos de la multitud alrededor del campo se ven como un rel\u00e1mpago cuando pasa corriendo junto a ellos hacia el puesto ganador, y la guirnalda de perejil que cuelga all\u00ed es todo de lo que es consciente. \u201cEllos lo hacen para obtener una corona corruptible, pero nosotros una incorruptible\u201d. Extiendamos el ojo y la mano hacia adelante, \u00abextendiendonos hacia las cosas que est\u00e1n delante\u00bb, e imitemos ese ejemplo, no en el torbellino feroz de la excitaci\u00f3n, por cierto, sino en una mirada fija y un deseo concentrado de la marca. y el premio (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La perfecci\u00f3n cristiana <\/strong><\/p>\n

es como esos problemas de matem\u00e1ticas donde nunca podremos encontrar la verdadera respuesta. Podemos seguir trabajando en la suma durante a\u00f1os, y aunque cada cifra sucesiva nos acerque a ella, nunca podremos alcanzarla. (H. Melvil, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los variados medios para alcanzar la perfecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La perfecci\u00f3n es ser, no hacer\u2014no es efectuar un acto sino lograr un car\u00e1cter. Si el objetivo de la vida fuera hacer algo, entonces, como en un negocio terrenal, excepto al hacer esta \u00fanica cosa, el negocio estar\u00eda paralizado. El estudiante no est\u00e1 haciendo lo \u00fanico de la vida estudiantil cuando ha dejado de pensar o leer. El trabajador deja su trabajo sin hacer cuando la pala no est\u00e1 en su mano, y se sienta debajo del seto para descansar. Pero en la vida cristiana, cada momento y cada acto es una oportunidad para hacer lo \u00fanico que es llegar a ser como Cristo. Cada d\u00eda est\u00e1 lleno de una experiencia m\u00e1s impresionante. Toda tentaci\u00f3n de mal genio que nos pueda asaltar hoy ser\u00e1 una oportunidad para decidir si ganaremos la calma y el reposo de Cristo, o si seremos sacudidos por la inquietud y agitaci\u00f3n del mundo. No, las mismas vicisitudes de las estaciones, d\u00eda y noche, calor y fr\u00edo, que nos afectan de manera variable y producen regocijo o depresi\u00f3n, est\u00e1n dise\u00f1adas para conducirnos hacia el ser en el que nos convertimos y decidir si seremos due\u00f1os de nosotros mismos. o si seremos barridos a merced de los accidentes y las circunstancias, miserablemente susceptibles a influencias meramente externas. Infinitas como son las variedades de la vida, tan m\u00faltiples son los caminos hacia el car\u00e1cter santo; y quien no ha sabido c\u00f3mo hacer que todo converja directa o indirectamente en la santificaci\u00f3n de su alma, ha perdido todav\u00eda el sentido de esta vida. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pr\u00e1ctica necesaria para la perfecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un vecino cerca de mi estudio persiste en practicar con la flauta. Taladra mis o\u00eddos como con un augurio, y hace que sea casi imposible pensar. Sube y baja la escala que recorre implacablemente, hasta que incluso la calamidad de la sordera temporal casi ser\u00eda bienvenida para m\u00ed. Sin embargo, me ense\u00f1a que debo practicar si quiero ser perfecto; debo ejercitarme para la piedad si quiero ser h\u00e1bil; debo, en efecto, familiarizarme con la Palabra de Dios, con el vivir santo y con el morir santo. Tal pr\u00e1ctica, adem\u00e1s, ser\u00e1 tan encantadora como intolerable es la flauta de mi vecino. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unicidad de objetivo<\/strong><\/p>\n

El hijo de Confucio le dijo una vez , \u201cMe dedico con diligencia a toda clase de estudio, y no descuido nada que pueda hacerme inteligente e ingenioso; pero todav\u00eda no avanzo.\u201d \u201cOmite algunas de tus actividades\u201d, respondi\u00f3 Confucio, \u201cy te ir\u00e1 mejor. Entre los que viajan constantemente a pie, \u00bfhas observado alguna vez a alguno que corra? Es fundamental hacer todo en orden, y agarrar s\u00f3lo lo que est\u00e9 al alcance de tu brazo; porque de lo contrario te dar\u00e1s a ti mismo problemas in\u00fatiles. Aquellos que, como usted, desean hacer todo en un d\u00eda, no hacen nada hasta el final de sus vidas, mientras que otros que se adhieren constantemente a una b\u00fasqueda descubren que han logrado su prop\u00f3sito\u201d.<\/p>\n

Unicidad de objetivo<\/strong><\/p>\n

\u201cSr. A. a menudo se r\u00ede de m\u00ed\u201d, dijo una vez el profesor Henry, en el Laboratorio de la Universidad de Princeton, \u201cporque solo tengo una idea. Habla de todo, aspira a sobresalir en muchas cosas; pero he aprendido que si alguna vez hago una brecha, debo jugar mis armas continuamente en un punto.\u201d<\/p>\n

El poder de un solo objetivo<\/strong><\/p>\n

La experiencia de Paul nos ense\u00f1a que una idea completa y sin mutilar es todo lo que un hombre puede albergar en su alma o realizar durante su vida. En esto tampoco fue an\u00f3mala la experiencia de Pablo. Tal ha sido tambi\u00e9n la experiencia de todos los hombres verdaderamente eficientes. Ninguno de ellos jam\u00e1s entretuvo m\u00e1s de un gran objetivo o prop\u00f3sito de ser. Noah era un hombre de una sola idea. \u00a1Su idea era un arca! Y aunque hizo otras cosas, sin embargo, el \u00fanico gran pensamiento, movi\u00e9ndose como un sue\u00f1o glorioso a trav\u00e9s de todas sus c\u00e1maras de im\u00e1genes, \u00a1era algo que flotar\u00eda sobre mares tormentosos y sin orillas! Y esta \u00fanica cosa que hizo: construy\u00f3. Abraham era de esta clase. Su \u00fanica idea era una ciudad. \u00c9l tambi\u00e9n hizo otras cosas; instruy\u00f3 a sus sirvientes, orden\u00f3 a su casa despu\u00e9s de \u00e9l, etc. Pero en medio de sus m\u00e1s bellos sue\u00f1os junto a las aguas ancestrales, una gran voz del cielo le habl\u00f3 de \u201cuna ciudad que tiene cimientos, cuyo constructor fue Dios\u201d. Y siempre despu\u00e9s viaj\u00f3 hacia esa ciudad. No s\u00f3lo de los hombres regenerados es verdadero el pensamiento; de todos los hombres que retienen en medio de sus ruinas morales algunas l\u00edneas de la imagen Divina mutilada, es esta una caracter\u00edstica. La unidad de objetivo y esfuerzo siempre ha sido, siempre ser\u00e1, el secreto de todos los nobles logros humanos. Napole\u00f3n fue el hombre m\u00e1s eficiente de su tiempo, no porque fuera m\u00e1s dotado que sus compa\u00f1eros, ya sea f\u00edsica o intelectualmente, sino porque el imperio universal era su \u00fanico objetivo: \u00a1viv\u00eda solo para conquistar! Dem\u00f3stenes era el pr\u00edncipe de todos los oradores de la tierra, no porque Dios le diera una voz espl\u00e9ndida y una exquisita gracia de movimiento, sino porque la elocuencia era su \u00fanica idea. Vivi\u00f3 s\u00f3lo para barrer, como con una tempestad levantada, sobre todas las simpat\u00edas e\u00f3licas del coraz\u00f3n humano. Newton era el rey de los astr\u00f3nomos, no porque su ojo fuera m\u00e1s agudo al escudri\u00f1ar los cielos, ni porque Dios le diera poderosas alas para barrer el emp\u00edreo, sino porque, con el poder de un sue\u00f1o omnipresente, las constelaciones del cielo relampagueaban. \u00a1su alma! Las estrellas estaban en su coraz\u00f3n. Su vida estaba en las estrellas. As\u00ed es siempre: unidad de objetivo, unidad de esfuerzo, la uni\u00f3n de pensamiento, sentimiento, coraz\u00f3n, alma, vida en una pasi\u00f3n intensa y absorbente, es el secreto de toda grandeza. Y no es de extra\u00f1ar que Pablo fuera el principal de los ap\u00f3stoles, de modo que la tierra tembl\u00f3 a su paso, como cuando un gigante va en peregrinaci\u00f3n; no porque hubiera le\u00eddo la tradici\u00f3n griega en las escuelas de Cilicia, y dominado la ley hebrea a los pies de Gamaliel, sino porque, con su coraz\u00f3n ardiendo dentro de \u00e9l, y su ojo, como el \u00e1guila sobre el sol, fijo en un prop\u00f3sito sublime: en esa \u00fanica cosa \u00e9l se glor\u00eda\u2014a esa \u00fanica cosa \u00e9l tend\u00eda. (C. Wadsworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nobleza de un solo objetivo<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 noble \u00a1Cosa en la que se convierte cualquier vida que ha impulsado a trav\u00e9s de ella la fuerza de un solo prop\u00f3sito que la une, como una fuerte flecha de hierro que une con pernos las dos paredes tambaleantes de un viejo edificio! (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia de una meta alta<\/strong><\/p>\n

La <\/em>la vida del hombre es vagabunda, cambiante, desganada; como la de los ni\u00f1os que juegan en un prado esmaltado, persiguiendo ahora una mariposa pintada, que pierde su encanto al ser atrapada, ahora una corona de niebla, que cae h\u00fameda sobre la mano con decepci\u00f3n, ahora una pluma de cardo, que es aplastada. en el agarre En medio de toda esta volubilidad, San Pablo hab\u00eda encontrado un prop\u00f3sito al cual entreg\u00f3 la energ\u00eda indivisa de su alma. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Progreso<\/strong><\/p>\n

Mira <\/em> en la m\u00e1quina estampada con la fecha de media docena de patentes diferentes en a\u00f1os consecutivos, y ver all\u00ed la imagen del inventor diligente empe\u00f1ado en la excelencia alternativa, para quien cada mejora es un trampol\u00edn hacia otra mejora, y cada dificultad dominada le da mayor habilidad para dominar la dificultad restante, hasta que la idea creativa original se redondea en un instrumento consumado. Tal es la verdadera vida del esp\u00edritu conforme a la ley divina del progreso: no una deriva, sino una carrera; no un sue\u00f1o, sino un estudio; no contentamiento propio, sino autocr\u00edtica y superaci\u00f3n personal, con la mirada puesta en el modelo Divino, y dici\u00e9ndose constantemente a s\u00ed mismo: \u201cEsto es lo que hago\u201d. (JM Whiton, Ph. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Progreso m\u00e1s que movimiento<\/strong><\/p>\n

El progreso es la gran ley de la vida, pero incluso por aquellos que lo dicen, su principio no siempre es visto. El progreso -\u00bfqu\u00e9 quiere decir con eso?- \u00bfest\u00e1 en el aumento de la cantidad de las producciones materiales? \u00bfEst\u00e1 en el crecimiento de una naci\u00f3n en el n\u00famero de su poblaci\u00f3n o en su territorio? \u00bfEst\u00e1 en el avance de la agricultura o de las manufacturas? \u00bfEst\u00e1 en el aumento de la calidad superior de los aparatos materiales? \u00bfEst\u00e1 en el aumento del conocimiento, de la ciencia, del arte? \u00bfEst\u00e1 en la evoluci\u00f3n del hombre desde el ni\u00f1o? el fil\u00f3sofo del salvaje? Oh, hay algo m\u00e1s y m\u00e1s alto que todo esto y esto. Los hombres olvidan que es con nosotros lo que es con nuestro planeta. Hay un movimiento circular en el que todos los movimientos giran sobre s\u00ed mismos y regresan al punto de donde partieron primero, y luego hay un movimiento hacia adelante, como cuando todo el sistema es llevado hacia arriba en el espacio infinito. Es as\u00ed con el hombre; \u00e9l es el sujeto de una sucesi\u00f3n de eventos, lo que ha sido es ahora y ser\u00e1. Cu\u00e1n maravillosamente describe el predicador en Eclesiast\u00e9s este movimiento circular (cap. 1:5). (Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El movimiento hacia adelante del alma<\/strong><\/p>\n

Hombre <\/em>es la criatura de los mismos sentidos; contempla el mismo sol, los mismos arroyos y nubes voladoras; la juventud sucede a la infancia, y el festival de la naturaleza es seguido por la decadencia. Vivimos de la comida, la sangre circula por el marco; y todos estos movimientos vuelven sobre s\u00ed mismos; pero hay otro movimiento en el hombre, hay un movimiento hacia adelante: es un ser de instintos religiosos; y fomentar y avivar sus llamas es el fin de todos los servicios y ejercicios religiosos. \u00a1Oh, no es triste cuando se olvida el movimiento hacia adelante del alma! El mundo es bueno para una posada; pero una posada no es un hogar; y es imprudente trazar cualquier plan de vida en el que no se haga provisi\u00f3n para el futuro infinito del alma. \u00bfNo ves c\u00f3mo todo lo bueno se aferra y se apoya en algo superior? \u00bfC\u00f3mo se apoya la civilizaci\u00f3n en la moralidad? Como el hijo se apoya en el padre, la mujer en el marido y el marido en la mujer, y as\u00ed al fin todas las cosas se apoyan en Dios; y bien es que es as\u00ed, porque \u00c9l puede en cualquier momento quitar las ruedas del carro m\u00e1s veloz, \u00c9l puede romper las alas de la ambici\u00f3n m\u00e1s orgullosa, y \u00c9l, de hecho, est\u00e1 diciendo constantemente: \u201cLev\u00e1ntate, esto es no tu descanso. (Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El progreso cristiano se acerca a su fin<\/strong><\/p>\n

Los r\u00edos no se vuelven menos profundos a medida que se alejan de sus fuentes, y como bien se ha dicho, el r\u00edo del coraz\u00f3n no deber\u00eda ser una excepci\u00f3n. Deber\u00eda fluir al ensancharse y profundizarse hasta que se encuentre con el oc\u00e9ano y se mezcle con \u00e9l. (MD Hoge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Progreso cristiano impulsado por un solo prop\u00f3sito<\/strong><\/p>\n

Usted tiene se detuvo en nuestras costas y vio un barco con todas las velas a toda velocidad que se dirig\u00eda a su destino. \u00a1C\u00f3mo hace a un lado las algas y las olas, c\u00f3mo mantiene su arco en medio de las corrientes, c\u00f3mo se esfuerza en su camino y va resueltamente a su objetivo! Los vientos son fuertes, pero el tim\u00f3n anula los vientos y los vuelve en cuenta. La vida transcurre a bordo de ese nav\u00edo de muchas formas, pero todos avanzan juntos hacia el puerto; hay un principio maestro al que todo obedece, y todos se complacen en que as\u00ed sea. Y a medida que ese barco sigue su curso torcido y a menudo de regreso a casa, es un emblema para ustedes cada d\u00eda que lo miran, de la condici\u00f3n de la vida de ese hombre a quien se le ha dado la gracia de decir: \u00abEsto es lo que hago\u00bb. .\u201d Porque as\u00ed, con tal unicidad de prop\u00f3sito, tal independencia de las cosas externas, tal camino recto e inflexible, se lograr\u00e1 el gran prop\u00f3sito de la vida, se ganar\u00e1 el cielo y se glorificar\u00e1 a Dios. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El enemigo avanzar\u00e1 si el cristiano no lo hace<\/strong><\/p>\n

El general confederado Longstreet, durante la batalla de Gettysburg, hizo que uno de sus generales se le acercara y le informara que no pod\u00eda volver a reunir a sus hombres para cargar contra el enemigo. -Muy bien -dijo el general-, que se queden donde est\u00e1n; el enemigo va a avanzar y os ahorrar\u00e1 molestias. (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Progreso inevitable para el cristiano<\/strong><\/p>\n

Si Si la chispa que la gracia ha encendido se hubiera dejado a s\u00ed misma, o al d\u00e9bil aliento de los mortales para preservarla, bien podr\u00edamos suponer que no se pretend\u00eda nada m\u00e1s que su existencia continua; pero cuando encontramos una corriente ininterrumpida de aire vivificante del aliento del Todopoderoso tra\u00eddo para jugar sobre esa chispa, podemos concluir con seguridad que estaba destinada a brillar y encender una llama, y que la llama estaba destinada a elevarse. y se extendi\u00f3, y se convirti\u00f3 en una conflagraci\u00f3n; de modo que lo que al principio no era m\u00e1s que una semilla de fuego, sofocada en cenizas, empapada en lluvia o arrastrada al azar por los vientos ciegos, iluminar\u00e1 todo el horizonte y te\u00f1ir\u00e1 los cielos con su carmes\u00ed. (JA Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Progreso ilimitado para el cristiano<\/strong><\/p>\n

No <\/em>Se pueden establecer l\u00edmites a ese progreso de crecimiento. No tiene sentido ese viaje feliz, m\u00e1s all\u00e1 del cual los acantilados helados y un oc\u00e9ano helado proh\u00edben el paso; pero ante nosotros, al borde de nuestro horizonte de hoy, se extienden las aguas abiertas; y cuando ese punto de visi\u00f3n m\u00e1s lejano est\u00e9 tan lejos a popa como ahora brilla adelante, el mismo mar de zafiro sin l\u00edmites atraer\u00e1 nuestros anhelantes deseos y llevar\u00e1 adelante nuestros poderes en avance. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Progreso en el cielo<\/strong><\/p>\n

Creo que lograremos vivir todas las eternidades que est\u00e1n delante de nosotros, haci\u00e9ndonos m\u00e1s sabios, m\u00e1s nobles, m\u00e1s fuertes, m\u00e1s grandes; sumergi\u00e9ndonos m\u00e1s profundamente en Dios, y siendo cada vez m\u00e1s llenos de m\u00e1s y m\u00e1s de \u00c9l. As\u00ed nos moveremos para siempre como en espirales ascendentes que se elevan cada vez m\u00e1s alto, y nos acercaremos cada vez m\u00e1s al trono que rodeamos ya Aquel que habita solo; siempre perfecto, pero siempre creciente, porque tenemos un Salvador inagotable para absorber en nuestros corazones, y tenemos corazones que nunca alcanzan el \u00faltimo t\u00e9rmino y l\u00edmite de su posibilidad indefinida de recibir. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La insatisfacci\u00f3n es el motivo del progreso<\/strong><\/p>\n

La insatisfacci\u00f3n es siempre el primer paso en la mejora. Insatisfecho con la pluma, el hombre invent\u00f3 la imprenta. Insatisfecho con el carro, el hombre corre en la locomotora. \u00a1Insatisfecho incluso con la velocidad del vapor, el hombre vincula sus pensamientos a los rayos de Dios! Esto, con respecto a todas las cosas, es la verdadera inspiraci\u00f3n. \u00a1Un ser completamente satisfecho con los logros presentes, sin aspiraciones a cosas por encima y m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l, deber\u00eda ser un dios o un idiota! \u00a1Piedad del cielo de la pobre alma de esta tierra toda tranquila y satisfecha! El genio, el m\u00e1s divino de los dones intelectuales, es s\u00f3lo esta incesante agon\u00eda creadora, un impulso que impulsa al esp\u00edritu a batir sus alas como un \u00e1guila encarcelada, hasta que haya sangre en las plumas y los alambres de la prisi\u00f3n; obligando al coraz\u00f3n anhelante a salir como un esp\u00edritu maldito, lejos de lo real en busca de lo posible; cavar en todo desierto en busca de un manantial vivo; para escalar cada cima de la monta\u00f1a para una mirada m\u00e1s lejana al cielo. C\u00e9sar era el mism\u00edsimo semidi\u00f3s de su generaci\u00f3n, porque un mundo pose\u00eddo no pod\u00eda satisfacerlo. Pablo era el mism\u00edsimo jefe de los ap\u00f3stoles, porque, harto de todos los logros presentes, \u201cse consider\u00f3 a s\u00ed mismo como no capaz de aprehender\u201d. (C. Wadsworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una noble desesperaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cDurante los nueve a\u00f1os que Yo era su esposa, dice la viuda del gran artista Opie, nunca lo vi satisfecho con una de sus producciones, y muchas, muchas veces, lo he visto entrar en mi sala de estar y arrojarse en una agon\u00eda de des\u00e1nimo. en el sof\u00e1, exclamar: ‘\u00a1Nunca, nunca ser\u00e9 pintor mientras viva!'\u00bb. hasta uno de los nichos m\u00e1s altos en los anales art\u00edsticos de su pa\u00eds. La misma insatisfacci\u00f3n con los logros presentes es una fuerza poderosa para llevar al cristiano hacia el grado m\u00e1s eminente de espiritualidad y santidad. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pasi\u00f3n por el progreso<\/strong><\/p>\n

Se ha dicho que \u201c ninguna otra palabra aparece tan a menudo en los discursos de Alberto el Bueno como la de progreso, ninguna otra idea estaba tan constantemente en su mente; y que ning\u00fan sacrificio de tiempo, pensamiento, dinero o responsabilidad le parec\u00eda demasiado grande cuando pod\u00eda convertirlo en la causa del progreso nacional o individual\u201d. (JFB Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Avanzar en la verdadera direcci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Livingstone habiendo abierto nuevos caminos entre los Bakhatlas, escribi\u00f3 a la London Missionary Society explicando lo que hab\u00eda hecho y expresando la esperanza de su aprobaci\u00f3n. Al mismo tiempo, dijo que estaba a su disposici\u00f3n para ir a cualquier parte, siempre que fuera hacia adelante. (JFB Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo irrazonable de la no progresividad<\/strong><\/p>\n

Permanecer satisfecho donde estamos en la vida religiosa es como si un \u00e1rbol se congratulara de ser m\u00e1s alto que los arbustos, de sus hojas verdes, de sus flores resplandecientes, mientras que todo el tiempo no ha conocido la suprema coronaci\u00f3n de los frutos del verano; o es como si una oruga se quedara exultante con sus manchas y rayas, sus finas sedas, su suculenta hoja de col, mientras toda la vida gloriosa de la mariposa sobre las rosas ardientes queda insatisfecha. Lo mejor que hemos conocido es bajo, pobre, oscuro, angosto, ins\u00edpido, en comparaci\u00f3n con las experiencias m\u00e1s grandes que nos esperan en Cristo. No digas \u201cte dormir\u00e1s en los laureles\u201d. Tus laureles morales hoy son solo paja y flores de hierba. Sigue poni\u00e9ndote esos laureles; mira hacia arriba, trabaja, sigue adelante, hasta que tu frente se ponga el amaranto de la perfecci\u00f3n plena e inmortal. (WLWatkinson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 3,13-14 Hermanos, no considero que yo mismo haya aprehendido I. Imperfecci\u00f3n reconocida. Los que han hecho mayores progresos suelen ser los m\u00e1s sensibles a las imperfecciones. 1. Las razones de este punto. (1) Respecto a la gracia. (a) Como la gracia aumenta la luz aumenta, y por eso son los m\u00e1s sensibles de los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 3:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40904","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40904","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40904"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40904\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40904"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40904"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40904"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}