{"id":40906,"date":"2022-07-16T10:14:56","date_gmt":"2022-07-16T15:14:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-315-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:14:56","modified_gmt":"2022-07-16T15:14:56","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-315-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-315-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 3:15-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 3,15-19<\/span><\/p>\n

Vamos, pues, <\/em><\/p>\n

a imitaci\u00f3n de Pablo<\/strong><\/p>\n


yo.<\/strong><\/p>\n

<\/em><\/strong>La exhortaci\u00f3n general los incluye a todos consigo.<\/p>\n

1. <\/strong>El principio fundamental de todos los cristianos \u00abperfectos\u00bb, es decir, <\/em>bien instruidos y maduros, debe ser considerar la meta de la religi\u00f3n como el logro de Cristo, y la bienaventuranza de la religi\u00f3n como el fin pr\u00e1ctico de vida. Son perfectos los que ya han concluido su carrera en cuanto conduce a trav\u00e9s de las ordenanzas carnales, y de ellos a Cristo el fin de la ley. Tienen esta perfecci\u00f3n preparatoria o primera, en el sentido de que han dejado las cosas de ni\u00f1os (1Co 13:11<\/span>), se han hecho espirituales (1Co 2:6<\/span>), y hasta ahora son perfeccionados en la gracia. Esta es una de varias designaciones, como \u00abadulto\u00bb, \u00abfuerte\u00bb, etc., que marcan a los que han entrado en el curso, y no tiene m\u00e1s referencia a la perfecci\u00f3n moral que la que tiene \u00absantos\u00bb a la santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta perfecci\u00f3n preliminar es bastante consistente con muchas imperfecciones persistentes. Era muy posible que algunos de ellos renunciaran a la vieja dependencia de la ley mientras conservaban algunos de los elementos miserables. Pero el ap\u00f3stol expresa su esperanza de que en cada detalle menor, como en el principio fundamental, sean llevados a pensar correctamente. Pero la condici\u00f3n es que continuaran \u00abas\u00ed de \u00e1nimo\u00bb en cuanto a lo esencial. Aquellos que \u201cquieren hacer Su voluntad conocer\u00e1n la doctrina\u201d, fue la promesa del Salvador, y San Pablo aqu\u00ed nos da solo otra versi\u00f3n de la misma promesa. Aquellos cuyos corazones son claros en cuanto al principio rector y el objetivo de la vida, si buscan la gu\u00eda del Esp\u00edritu Divino, la fuente tanto de las revelaciones mayores como de las menores, nunca se les permitir\u00e1 extraviarse.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>La vida debe ajustarse perseverantemente al gran principio si se quiere cumplir esta promesa (Filipenses 3:16<\/span>). Aquellos que tienen el objetivo correcto en su vida cristiana deben caminar por \u00e9l, cualquiera que sea la medida de su progreso. El arado debe llevarse hasta el final del surco; mirar atr\u00e1s es no ser apto para el reino de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>St. Pablo les exhorta a copiar su ejemplo y el de todos los verdaderos cristianos de los que \u00e9l mismo se hizo representante.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSed imitadores juntos\u201d. El \u00e9nfasis de su uni\u00f3n en esta imitaci\u00f3n est\u00e1 en peligro de perderse a menos que consideremos el prop\u00f3sito profundo de la misma. Gran parte de la bendici\u00f3n y la fuerza de la religi\u00f3n es el resultado de una comuni\u00f3n estrecha y compacta. Los filipenses deben unirse y animarse unos a otros a la emulaci\u00f3n en este asunto, en caso de alguna deserci\u00f3n; advirti\u00e9ndose unos a otros y, en general, haciendo de esta imitaci\u00f3n el objeto de un esfuerzo com\u00fan. El ap\u00f3stol sabe cu\u00e1n eficaz estimulante es el santo ejemplo de los santos.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta imitaci\u00f3n emuladora y unida del ap\u00f3stol se ve reforzada por una descripci\u00f3n v\u00edvida y pat\u00e9tica de los judaizantes pr\u00e1cticos que pensaban de otra manera. Deben ser \u201cmarcados\u201d en los detalles que miserablemente los distinguieron de la norma apost\u00f3lica. Su vida y andar deb\u00edan ser estudiados y comparados con un modelo mejor. Antes de que San Pablo hubiera representado la maldad de su doctrina; ahora se\u00f1ala su pr\u00e1ctica. Son enemigos de la Cruz en su esp\u00edritu, deseos, fines, conducta y todo el \u00e1mbito de su ser. No fueron referidos como una clase distinta; se difunden a trav\u00e9s de las iglesias como una levadura imp\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Nada conmovi\u00f3 tanto el alma del ap\u00f3stol como la oposici\u00f3n de los hombres a la Cruz. Estim\u00f3 todas las cosas por su relaci\u00f3n con la expiaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Es su final lo que primero llena su pensamiento, porque acababa de rendir homenaje al \u201cfin del Se\u00f1or\u201d en la resurrecci\u00f3n de los santos. Ese fin fue destrucci\u00f3n (1Co 1:19<\/span>; Filipenses 1:18 <\/span>; Rom 1:22-23<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Muchos de los moralistas gentiles hab\u00edan usado estas mismas palabras para condenar el epicure\u00edsmo. \u201cLa adoraci\u00f3n del vientre\u201d se hab\u00eda convertido en una frase corriente (1 Rom 16:18<\/span>; 1 Co 15:22<\/span>). Mientras lloraba por su indecible locura y su pr\u00f3ximo fin, se lamentaba por su degradaci\u00f3n, \u201ccuya gloria\u201d, etc.<\/p>\n

6. <\/strong>El verdadero secreto de la vida disoluta de estos enemigos de la Cruz est\u00e1 en las palabras \u201cque se preocupan por las cosas terrenales\u201d. Mente significa intelecto y coraz\u00f3n. El contraste se presenta en Col 3:2<\/span>. (WB Pope, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perfecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>Hasta d\u00f3nde es posible.<\/p>\n


II. <\/strong>No puede ser absoluto.<\/p>\n


III. <\/strong>Consiste en diferencia de opini\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Se distingue por la caridad. El ap\u00f3stol no desprecia a los que difieren de \u00e9l, pero est\u00e1 seguro de que recibir\u00e1n una luz m\u00e1s clara.<\/p>\n


V. <\/strong>Se determina por la constancia y la perseverancia. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n verdadera libera a los hombres de errores peligrosos <\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Hay eso en la religi\u00f3n que es necesario fijo, inmutable y claro, acerca de lo cual los hombres buenos (\u00abperfectos\u00bb) no difieren–las cosas que son–<\/p>\n

1 . <\/strong>Perfectamente conforme a la naturaleza divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Perfectamente agradable a la naturaleza humana.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los grandes materiales de la luz natural.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los grandes art\u00edculos de la fe cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay tambi\u00e9n en la religi\u00f3n lo que no es tan necesario, inmutable y claro, en el que los hombres buenos pueden pensar de otro modo. Aqu\u00ed podemos se\u00f1alar–<\/p>\n

1. <\/strong>Las causas del error.<\/p>\n

(1)<\/strong> La falibilidad de la criatura.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los prejuicios accidentales de educaci\u00f3n, conversar, fuerte imaginaci\u00f3n, melancol\u00eda, debilidad intelectual, afectaci\u00f3n, singularidad, inter\u00e9s mundano.<\/p>\n

(3)<\/strong> La oscuridad de las cosas mismas: como donde hay menos raz\u00f3n para ser dicho por una cosa, o donde la regla de la fe es corta. Aqu\u00ed la regla es que en la medida en que Dios no haya determinado que estamos referidos a la raz\u00f3n; y donde tanto la raz\u00f3n como la revelaci\u00f3n parecen silenciosas, nuestro curso apropiado es permanecer y esperar m\u00e1s que una conclusi\u00f3n perentoria. Es dif\u00edcil deshacerse de un error, por lo tanto, tenga cuidado de admitir uno.<\/p>\n

(4)<\/strong> No mejora de los intelectuales. Los hombres est\u00e1n muy estorbados por los negocios, y otros no piensan ni examinan.<\/p>\n

(5)<\/strong> La falta de las ayudas necesarias, como amigos, libros, libertad de conversaci\u00f3n y oportunidad. Mejora la salud de los hombres vivir y respirar al aire libre y libre. Si algunos, pero una vez escucharon una sugerencia de lo contrario, hab\u00edan escapado a sus errores. La mayor ayuda es el Esp\u00edritu de Dios, y la siguiente, la compa\u00f1\u00eda buscadora.<\/p>\n

2. <\/strong>Los preservativos contra el error son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuidado de la informaci\u00f3n correcta. Esto se lo debemos a la verdad y a nuestra propia alma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Modestia y humildad (Psa 25:9<\/span>; Pro 3:34<\/span>; 1Pe 3:18<\/span>). No es probable que aprenda quien no tenga un esp\u00edritu d\u00f3cil.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una intenci\u00f3n general de entretener y someterse a toda verdad, cualquiera que sea y dondequiera que aparezca, y una fe impl\u00edcita en Dios donde no est\u00e1 claro el sentido de cualquier texto.<\/p>\n

(4)<\/strong> Un trato ingenuo con la verdad, y el amor de ella por s\u00ed misma, tanto en el respeto de la tierra en que lo recibes y el uso que haces de \u00e9l.<\/p>\n

(5)<\/strong> Una percepci\u00f3n del resultado fatal de la obstinaci\u00f3n y el desenfreno de opini\u00f3n en los vergonzosos errores de tales como se han entregado a sue\u00f1os y fantas\u00edas, como los anabaptistas de Munster y los antiguos gn\u00f3sticos.<\/p>\n

3. <\/strong>Los usos a hacer de esto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Vivamos en el sentido de nuestra propia falibilidad: esto nos har\u00e1 templados y cautelosos. La falibilidad es un principio torcido.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque el error no se tolera en ninguna parte, no se lo cuestiona severamente en todas partes (G\u00e1latas 6:1<\/span>; Juan 8:7<\/span>; Hch 3:17<\/span>). Los mejores est\u00e1n sujetos a errores.<\/p>\n

(3)<\/strong> No hemos hecho nuestra tarea en el mundo hasta que estemos bien informados en nuestro juicio sobre el bien y el mal, hasta que estemos refinado en esp\u00edritu para saborear y saborear; y reformados en vida para hacer y practicar.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay raz\u00f3n para pensar que Dios sacar\u00e1 de un error particular a aquel que tiene raz\u00f3n en lo principal. \u201cDios revelar\u00e1\u201d, etc. Esto se dice con raz\u00f3n y decoro con respecto a Dios, y con esperanza y caridad con respecto al hombre; no como prof\u00e9tico, sino como probable y cre\u00edble.<\/p>\n

1. <\/strong>De parte de Dios: porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> de la relaci\u00f3n de Dios con nosotros como Padre y Maestro. Los hombres lo buscan en busca de alimento corporal; por qu\u00e9 no para comunicaciones intelectuales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios as\u00ed lo ha declarado y prometido (Sal 25:9 <\/span>; Pro 3:33<\/span>; Jam 4:6; 1Pe 5:5<\/span>; Juan 8:17<\/span>; Juan 16:13<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios comienza con nosotros con la intenci\u00f3n de seguir adelante si no somos perversos y obstinados (Juan 16:12<\/span>). En el caso que tenemos ante nosotros, Dios hab\u00eda comenzado, y ellos estaban resueltos a avanzar hacia la meta.<\/p>\n

2. <\/strong>De nuestra parte. Por la verdad ya recibida tenemos doble ventaja por recibir m\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se ha abierto el camino al entendimiento, que estaba obstruido.<\/p>\n

(2)<\/strong> La mente se pone en disposici\u00f3n de recibir toda la verdad Divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Por parte de la verdad, porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> La verdad es connatural a nuestras almas.<\/p>\n

(2) <\/strong> Las varias verdades dependen mutuamente unas de otras; uno ayudando al descubrimiento del otro, y siendo cada uno declarativo y condenatorio del mismo error.<\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed se debe observar–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que esto es m\u00e1s para la gu\u00eda segura de cualquier hombre honesto de lo que puede mostrar en las Escrituras por su infalibilidad quien usurpa el t\u00edtulo de cabeza de la Iglesia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que tenemos garant\u00eda para pensar y hablar cosas dignas de Dios, y tendientes a nuestro est\u00edmulo en la buena conducta.<\/p>\n

5. <\/strong>Para no dar ninguna ventaja al entusiasmo, supera\u00f1ado–<\/p>\n

(1)<\/strong> Mant\u00e9ngase dentro de la br\u00fajula del caso. La condici\u00f3n aqu\u00ed es que avancemos hacia la meta, y las bendiciones de Dios son condicionales en todas partes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Desp\u00f3jese del orgullo. El alma llena detesta el panal. La presunci\u00f3n y el engreimiento indisponen totalmente a los hombres para aprender (Sal 25:9<\/span>; Sal 3:7<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cDios revelar\u00e1\u201d, no necesariamente importa inspiraci\u00f3n inmediata. De un modo u otro es el curso de Su providencia, y por alg\u00fan instrumento o amante de la verdad se nos dir\u00e1 lo que debemos hacer (Hch 8:35<\/a>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Donde el conocimiento se persigue mediante la pr\u00e1ctica, hay otras expectativas adem\u00e1s de la mera especulaci\u00f3n (Juan 7:17<\/span>; Hechos 5:32<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Inferencias:<\/p>\n

(1)<\/strong> La pureza de la mente de un hombre, la sinceridad de su intenci\u00f3n, la honestidad de su coraz\u00f3n, son su gran seguridad.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> En formas de rectitud e integridad podemos presumir que Dios nos est\u00e1 guiando a toda la verdad que debemos conocer.<\/p>\n

(3) <\/strong> Ten bastante paciencia con aquellos que tienen buenas intenciones.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aquellos que est\u00e1n de acuerdo en lo principal pero difieren en otros detalles, no obstante deben mantenerse unidos (vers\u00edculo 16). Hay armon\u00eda, no obstante la diferencia en algunas aprehensiones, en todos los grados de perfecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es una representaci\u00f3n del estado celestial. All\u00ed no hay discordia y, por lo tanto, debe haber acuerdo entre los que son ciudadanos del cielo (Flp 3:20<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es la causa de la religi\u00f3n (Santiago 3:17<\/span>; Sal 131:1-2<\/span>). Es un esc\u00e1ndalo para el mundo cuando los profesores no est\u00e1n de acuerdo, haciendo que los extra\u00f1os pregunten con Pilato: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la verdad?\u00bb El desacuerdo ha agotado lo mejor de los hombres. La satisfacci\u00f3n del buen temperamento Melanchton cuando lleg\u00f3 a morir fue que estaba libre \u00abde la tentaci\u00f3n de pecar, de los problemas del mundo y de la furia de las teolog\u00edas\u00bb. Era el argumento de Or\u00edgenes contra Celso que a trav\u00e9s de la virtud y eficacia de la religi\u00f3n el estado de la Iglesia era tranquilo y silencioso, mientras que otros estados eran turbulentos (2Co 12:20 <\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Es la conversaci\u00f3n de los cristianos entre s\u00ed para beneficio y ganancia mutuos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para edificaci\u00f3n espiritual, mientras que si hay discrepancia habr\u00e1 alienaci\u00f3n de corazones. y suspensi\u00f3n de los actos cristianos (Mal 3:26).<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque su mejor subsistencia es un mundo malo. La oposici\u00f3n y la fuerza extranjeras no pueden hacer el da\u00f1o que pueden hacer las disputas internas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay m\u00e1s tranquilidad en el coraz\u00f3n y tranquilidad mental.<\/p>\n

4. <\/strong>Esto previene todos los males que infestan a la humanidad, tales como facciones, sospechas, quemazones, conjuras, concursos y comparaciones envidiosas; mientras que debe haber una sola divisi\u00f3n: la Iglesia y el mundo.<\/p>\n

5. <\/strong>Objeciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> No pensamos igual. Tampoco nosotros en otros asuntos. Hay diferentes opiniones en filosof\u00eda. Hay diferentes constelaciones. Diferimos en edad, estatura, caracter\u00edsticas, etc. Estas variedades muestran la sabidur\u00eda del Creador. Sin embargo, todos estamos de acuerdo en la naturaleza humana de que somos compa\u00f1eros id\u00f3neos los unos para los otros. \u00bfPor qu\u00e9 entonces aquellos que se encuentran en la naturaleza regenerada y est\u00e1n de acuerdo en los art\u00edculos de la fe y el principio de la buena vida, no deber\u00edan pasar por alto las diferencias subordinadas?<\/p>\n

(2)<\/strong> Los errores son peligrosos.<\/p>\n

(a) <\/strong>Ese no es tu encargo sino el de \u00c9l. Decir lo que es adecuado para persuadir es todo lo que puedes hacer; el resto debe permanecer con Dios.<\/p>\n

(b) <\/strong>Dado que todas las cosas que son necesarias para la salvaci\u00f3n est\u00e1n en las Sagradas Escrituras, nadie sino aquellos que son negligentes cometen errores peligrosos.<\/strong> p><\/p>\n

(3)<\/strong> Pero donde est\u00e1 el celo de Dios y la verdad. Esta tiene su principal operaci\u00f3n en uno mismo, y se manifiesta en los dem\u00e1s en la fuerza de los argumentos, propuestas oportunas y renovadas.<\/p>\n

6. <\/strong>Sugerencias.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todos los que tienen raz\u00f3n en general est\u00e1n virtualmente informados por el mismo esp\u00edritu, y las cosas en las que est\u00e1n de acuerdo son mucho m\u00e1s importantes que en que difieren.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 han de diferir los hombres en la religi\u00f3n, que es el mayor v\u00ednculo de uni\u00f3n?<\/p>\n

(3) <\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 debemos agraviarnos, cuando cada uno usa su propio derecho, y cada uno tiene derecho de juzgar si es capaz?<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 \u00bfPones tanto \u00e9nfasis en la diferencia en tales puntos en los que si eres moderado y sobrio tienes miedo perentorio de afirmar?<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00bfNunca te has equivocado?<\/p <\/p>\n

(6)<\/strong> \u00bfProducir\u00e1 la diferencia la armon\u00eda que buscas?<\/p>\n

(7)<\/strong> \u00bfEs seguro rechazar a un hombre a quien no podemos concluir \u00bfDios ha desechado?<\/p>\n

(8)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 debo pensar que lo esencial en otro que no me atrevo a afirmar es necesario para mi aceptaci\u00f3n con Dios?<\/p>\n

(9)<\/strong> Yo mismo llegu\u00e9 tranquilamente al conocimiento, \u00bfno pueden los d\u00edas ense\u00f1ar sabidur\u00eda a mi pr\u00f3jimo?<\/p>\n

(10)<\/strong> \u00bfPara qu\u00e9 fui ense\u00f1ado por Dios sino para ense\u00f1ar a otros? (Lucas 22:32<\/span>; Ecl 4:9 -12<\/span>).<\/p>\n

(11)<\/strong> \u00bfRenegaremos de lo bueno que hay en ellos porque no son como nosotros los queremos?<\/p>\n

(12)<\/strong> \u00bfNo surgen muchas diferencias de constituci\u00f3n y circunstancias m\u00e1s que de. \u00bfPerversidad?<\/p>\n

(13)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 apartarse de aquellos en la tierra con los que podemos encontrarnos en el cielo?<\/p>\n

7. <\/strong>Precauciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se debe dar gran reverencia a los superiores. El gobierno no debe ser perturbado con el pretexto de un juicio privado.<\/p>\n

(2)<\/strong> No debe surgir ninguna perturbaci\u00f3n para la Iglesia de Dios (1Co 11:16<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> ‘Es m\u00e1s seguro errar en un error com\u00fan que en uno personal .<\/p>\n

(4)<\/strong> Corresponde al pudor de las personas particulares cuando sus sentimientos son singulares el pensarse mejor. (B. Whichcote, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temperamento que deben cultivar los cristianos de diferentes denominaciones entre s\u00ed<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Pablo siempre mantuvo los dictados de su juicio elevado e inspirado bajo la gu\u00eda de la bondad cristiana. \u00c9l no permite que ninguna parte del car\u00e1cter cristiano sea reducida por otra. \u00c9l nunca permite que su fervor en mantener la verdad y oponerse al error lo traicione en la amargura; ni permite que su generosidad menoscabe su fidelidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro texto es una combinaci\u00f3n feliz de estas cualidades, y es una aplicaci\u00f3n de ellas en otros. Si los imit\u00e1ramos, terminar\u00edan nuestras infelices disensiones en materia religiosa.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay un n\u00famero grande y creciente de aquellos con quienes debemos unirnos concienzudamente. Mire a su alrededor y vea cu\u00e1ntos hay que son perfectos y as\u00ed en cuanto a los asuntos m\u00e1s importantes. La regla de entonces debe ser la regla de ahora (vers\u00edculos 8-14).<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos buscar y cultivar la sociedad de tales, por la asociaci\u00f3n amistosa y la comuni\u00f3n p\u00fablica, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Utilicemos los medios para promover la mejora mutua de tales y de nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Hagamos cuanto podamos para hacer m\u00e1s perfecta nuestra uni\u00f3n rec\u00edproca y m\u00e1s amplia nuestra utilidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay algunos que difieren de nosotros en asuntos de gran importancia. \u00bfC\u00f3mo se aplica el principio a ellos? No tener comuni\u00f3n con ellos ser\u00eda expulsarlos del arca sagrada a las filas del enemigo. Evidentemente, aquellos a quienes se refiere el ap\u00f3stol no son aquellos que renuncian y denigran la verdad evang\u00e9lica, sino aquellos cuyo conocimiento o cuyos medios o susceptibilidad para la instrucci\u00f3n son deficientes.<\/p>\n

1. <\/strong>Demos una consideraci\u00f3n justa y completa a la forma en que se han formado sus caracteres religiosos.<\/p>\n

(1)<\/strong> La educaci\u00f3n temprana puede haber producido una impresi\u00f3n desfavorable, o pueden haber asistido a un ministerio incompetente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos prestar atenci\u00f3n a las dificultades y malentendidos que se encuentran en el uso de palabras, que pueden emplearse de manera ambigua o ignorantemente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debemos reflexionar sobre cu\u00e1l habr\u00eda sido probablemente el efecto en nuestras mentes si hubi\u00e9ramos sido colocados en sus circunstancias.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cuando veamos en ellos las aparentes evidencias de la verdadera santidad, no nos detengamos en reconocerlo.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo debemos actuar con ellos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con justicia. No los tergiversemos ni exageremos las diferencias entre nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con amabilidad. Procuremos que nuestro temperamento sea dulce y nuestros modales agradables.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debemos tener mucho cuidado de evitar que se imaginen que mantenemos la salvaci\u00f3n suspendida en una mera teor\u00eda. creencia de algunos puntos de la doctrina.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay cristianos de baile de los que discrepamos en asuntos de menor trascendencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Mostr\u00e9mosles el m\u00e1s sincero y honesto respeto y amabilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Cultivemos con ellos el trato amistoso en la medida en que est\u00e9n dispuestos a corresponderlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Mantengamos con ellos comuni\u00f3n religiosa en las ocasiones apropiadas, en la medida en que nuestros principios y los de ellos lo permitan.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando enunciemos y argumentemos los puntos en que diferimos de ellos, cuid\u00e9monos de tratarlos con justicia.<\/p>\n

5. <\/strong>Esforc\u00e9monos por igual, sin intrusiones, para hacerles conocer correctamente nuestros sentimientos.<\/p>\n

6. <\/strong>Que todo lo que hablemos y escribamos, etc., sea una demostraci\u00f3n de que estimamos el principio esencial y la moralidad expansiva del evangelio infinitamente por encima de los l\u00edmites estrictos de la precisi\u00f3n controvertida y la forma eclesi\u00e1stica.(J. Pye Smith , DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 3,15-19 Vamos, pues, a imitaci\u00f3n de Pablo yo. La exhortaci\u00f3n general los incluye a todos consigo. 1. El principio fundamental de todos los cristianos \u00abperfectos\u00bb, es decir, bien instruidos y maduros, debe ser considerar la meta de la religi\u00f3n como el logro de Cristo, y la bienaventuranza de la religi\u00f3n como el fin pr\u00e1ctico … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 3:15-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40906","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40906","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40906"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40906\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40906"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40906"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40906"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}