{"id":40909,"date":"2022-07-16T10:15:06","date_gmt":"2022-07-16T15:15:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-317-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:15:06","modified_gmt":"2022-07-16T15:15:06","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-317-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-317-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 3:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 3,17-18<\/span><\/p>\n

Porque andan muchos de los cuales os he hablado muchas veces<\/em><\/p>\n

Falsos profesores<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong><\/p>\n

Su car\u00e1cter.<\/p>\n

1. <\/strong>Sensual.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin verg\u00fcenza.<\/p>\n

3. <\/strong>Terrenales.<\/p>\n


II. <\/strong>Su esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Opuesto al Esp\u00edritu;<\/p>\n

2. <\/strong>Doctrina;<\/p>\n

3. <\/strong>Causa de la Cruz.<\/p>\n


III. <\/strong>Su fin.<\/p>\n

1. <\/strong>Cierta destrucci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Miseria agravada.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los sentimientos con los que deben ser considerados.<\/p>\n

1. <\/strong>Tristeza.<\/p>\n

2. <\/strong>L\u00e1stima.<\/p>\n

3. <\/strong>Miedo (Jue 1:23<\/span>). (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los falsos profesores advirtieron solemnemente<\/strong><\/p>\n

Pablo fue un modelo pastor.<\/p>\n

1. <\/strong>Vigilante: sus ojos estaban siempre puestos en las Iglesias.<\/p>\n

2. <\/strong>Honesto: no vacil\u00f3 en decir toda la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Cari\u00f1oso–\u201cTe lo digo hasta llorando\u201d. Pablo llor\u00f3 por tres cosas.<\/p>\n


I. <\/strong>Su culpa.<\/p>\n

1. <\/strong>Eran personas sensuales. Hubo quienes en la Iglesia primitiva iban de la mesa del Se\u00f1or a las fiestas paganas, otros se entregaban a los deseos de la carne. Y no son algunos profesores tan aficionados a la mesa y al vestido como para hacer de su cuerpo un dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Se preocuparon por las cosas terrenales, por lo que tenemos cristianos ambiciosos y codiciosos. Se gloriaron en su verg\u00fcenza, y un pecador declarado generalmente lo hace m\u00e1s que cualquier otra persona.<\/p>\n


II. <\/strong>Las travesuras que estaban haciendo. Dice enf\u00e1ticamente que ellos son los enemigos. El incr\u00e9dulo, el blasfemo, el perseguidor es un enemigo. Cristo es herido en palacios de ginebra, etc., pero m\u00e1s gravemente en la casa de sus amigos. C\u00e9sar no llor\u00f3 hasta que Brutus lo apu\u00f1al\u00f3. Es honorable ser derrotado por los enemigos, pero vergonzoso ser traicionado por los amigos. El profesor malvado es el peor enemigo porque–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l entristece a la Iglesia m\u00e1s que nadie.<\/p>\n

2. <\/strong>Nada divide tanto a la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Nada ha herido m\u00e1s a los pobres pecadores. Muchos buscadores encontrar\u00edan antes si no fuera por la mala vida de los profesores.<\/p>\n

4. <\/strong>Le dan al diablo m\u00e1s motivo de risa, y al enemigo m\u00e1s motivo de alegr\u00eda que cualquier otra clase.<\/p>\n


III. <\/strong>Porque conoc\u00eda su destino: \u00abDestrucci\u00f3n\u00bb. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La exposici\u00f3n sensual y mundana<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>El objetivo del ap\u00f3stol en la declaraci\u00f3n de su propia consagraci\u00f3n en la primera parte del cap\u00edtulo era que pudiera expresar m\u00e1s enf\u00e1ticamente su deseo a otros de que imitaran su ejemplo (Flp 3,15-16<\/span>), y disfrutar con \u00e9l de la recompensa (Filipenses 3:20-21<\/span>). No deseaba pararse en una elevaci\u00f3n solitaria y sin acceso.<\/p>\n

2. <\/strong>La exhortaci\u00f3n se ve reforzada por un contraste angustioso: hombres que deseaban ser considerados seguidores de Cristo, pero sobre quienes las obligaciones de la religi\u00f3n no ten\u00edan poder y que avanzaban r\u00e1pidamente a trav\u00e9s de una profunda degradaci\u00f3n hacia la perdici\u00f3n. Observar–<\/p>\n


I. <\/strong>La culpabilidad atribuida a los personajes descritos. Eran miembros y tal vez maestros; no blasfemos abiertos sino supuestos devotos. Eran–<\/p>\n

1. <\/strong>Sensualistas.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cCuyo Dios es su vientre\u201d denota las indulgencias groseras y brutales a las que recurr\u00edan por placer (Rom 16,17-18<\/span>). Satisfacer los apetitos del cuerpo es una tendencia cuyo poder y predominio no pueden lamentarse lo suficiente (Mar 7:21-23<\/a>; Gal 5,19-21<\/span>), e incluso donde existe la moderaci\u00f3n que nace de las instituciones civiles, el cuidado de la reputaci\u00f3n , y otros motivos, no hay m\u00e1s que una modificaci\u00f3n en el desarrollo del mal, y no la eliminaci\u00f3n del mal mismo. El prop\u00f3sito del evangelio es vencer las propensiones de la naturaleza original y alejar a los hombres de lo degradante hacia lo santificador. Pero hubo y hay un intento de pervertir el principio del evangelio y, mediante el m\u00e1s infame de todos los sofismas, mostrar que se nos permite \u00abpecar para que la gracia abunde\u00bb. Terrible y abominable es aquella herej\u00eda que as\u00ed intentar\u00eda envenenar las aguas de la pureza en su misma fuente.<\/p>\n

(2)<\/strong> La fuerza de la sensualidad as\u00ed despreciada se expresa con notable fuerza . \u201ccuyo Dios es su vientre\u201d; y bajo la influencia soberana de esa pasi\u00f3n degradante, \u201cse glorian en su verg\u00fcenza\u201d. Hacen de su sujeci\u00f3n una virtud, una jactancia de su idolatr\u00eda. Los que consideran la satisfacci\u00f3n de sus apetitos como el fin de su existencia son adoradores de sus repugnantes pasiones. Han negado tanto al Dios del cielo como si hubieran reconocido las deidades del Olimpo.<\/p>\n

2. <\/strong>Mundanos. Puede parecer extra\u00f1o que esta disposici\u00f3n se ponga en relaci\u00f3n con las dem\u00e1s como de la misma clase y grado de criminalidad, pero la frase utilizada expresa absorci\u00f3n en las preocupaciones del mundo actual con exclusi\u00f3n de otro. Y este descuido del futuro surge de la misma depravaci\u00f3n que la otra. La mundanalidad, condenada como \u201cidolatr\u00eda\u201d, es s\u00f3lo otro desarrollo de la depravaci\u00f3n; porque el cristianismo est\u00e1 dise\u00f1ado para impresionar a nuestra raza con las altas solemnidades de un mundo venidero (Mat 6:19-21<\/span>; Col 2:2<\/span>; 1Jn 2:15<\/span>), y cuando se habla de hombres que \u201cse preocupan por las cosas terrenales\u201d, se habla de hombres que cometen un acto de blasfemia contra el todo.<\/p>\n


II. <\/strong>Las conclusiones deducidas en cuanto a estos personajes sobre principios cristianos. Se afirma–<\/p>\n

1. <\/strong>Son adversarios malignos del car\u00e1cter mediador y obra del Hijo de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando los hombres son enemigos de la Cruz, son hostiles a toda prop\u00f3sito por el cual Cristo vino al mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> De esta manera se adelanta un cargo de especial \u00e9nfasis y solemnidad. No se le atribuye un mero incumplimiento ordinario de algunos de los preceptos de la religi\u00f3n, sino una enemistad directa y audaz contra aquello sin lo cual la religi\u00f3n no ser\u00eda nada (Rom 6:4-6; 2Co 5:15<\/span>; Tit 2:14<\/span>; Col 3:11<\/span>). Son enemigos porque–<\/p>\n

(a) <\/strong>Refutan el gran dise\u00f1o por el cual solo se consider\u00f3.<\/p>\n

(b) <\/strong>Son los medios para degradarlo en el mundo y exponerlo al reproche p\u00fablico. No es el jud\u00edo, el pagano, el perseguidor salvaje, o el incr\u00e9dulo blasfemo, sino el hombre que asume la cruz como insignia.<\/p>\n

2. <\/strong>Su carrera termina en los males de la retribuci\u00f3n vengativa. La Cruz ofrece la \u00fanica esperanza de salvaci\u00f3n. Los devotos de pasiones y h\u00e1bitos tan hostiles a los principios y prop\u00f3sitos purificadores del amor redentor est\u00e1n, por lo tanto, necesariamente colocados bajo el terrible anatema del cielo (2Pe 2:10<\/a> hasta el final).<\/p>\n


III. <\/strong>El impulso que inspira la contemplaci\u00f3n de tales personajes. \u201cTe lo digo hasta llorando\u201d. Su caso habitaba mucho en su mente y ocupaba gran parte de su ministerio. A la misma angustia se refiere especialmente en Hch 20,18-19<\/span>; Hechos 20:29-31<\/span>. Esto procedi\u00f3–<\/p>\n

1. <\/strong>Por temor a que los disc\u00edpulos del evangelio contraigan su culpa. Hubo un fuerte llamado a la vigilancia para que la infecci\u00f3n no se propagara.<\/p>\n

2. <\/strong>De una profunda preocupaci\u00f3n por el peligro de aquellos por quienes la culpa ya hab\u00eda sido contra\u00edda. Pablo no solo estaba ansioso por la Iglesia, sino tambi\u00e9n por sus compa\u00f1eros inmortales en un estado de condenaci\u00f3n (Sal 119:136<\/span>; Jerem\u00edas 9:1<\/span>; Lucas 19:41-42<\/a>). Seguramente no es posible contemplar la presente degradaci\u00f3n y ruina final del pecador sin un dolor sincero y desgarrador. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cruz y sus enemigos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La cruz de Cristo. Para las naciones de la antig\u00fcedad, la cruz transmit\u00eda la misma idea que el pat\u00edbulo en la actualidad. Era una insignia de infamia. La Cruz de Cristo, sin embargo, incluye todas las verdades involucradas en Su muerte. No era la crucifixi\u00f3n a la que se opon\u00edan estas personas, sino los principios asociados con ella. Consid\u00e9ralo, pues, como el s\u00edmbolo de las verdades degradantes, de las nociones m\u00e1s ofensivas para el orgullo. Porque en la Cruz vemos el mal extremo del pecado, la necesidad de una justicia m\u00e1s all\u00e1 del poder del hombre, la necesidad de la sustituci\u00f3n de un sacrificio perfecto para nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La fuente de motivos poderosos. No hay incentivo m\u00e1s poderoso para la santidad que en la Cruz. Su profesi\u00f3n compromete al hombre a la muerte por el pecado por el cual Cristo muri\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>La se\u00f1al de un conflicto asombroso. La muerte de Cristo fue el resultado de la depravaci\u00f3n de los jud\u00edos y las maquinaciones del diablo. Por eso, el archienemigo pens\u00f3 que la santidad ser\u00eda derrocada, y as\u00ed incit\u00f3 a todos sus agentes en la tierra y el infierno para lograrlo. Pero Dios lo orden\u00f3 de tal manera que condujo a un conflicto con los principios del mal, que terminar\u00e1 en el triunfo final de Cristo. En oposici\u00f3n ahora, \u00c9l y nosotros con \u00c9l finalmente seremos victoriosos.<\/p>\n


II. <\/strong>Los enemigos de la cruz. Se describen en el vers\u00edculo 2 en oposici\u00f3n a los cristianos en el vers\u00edculo 3, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Eran hombres orgullosos que valoraban su propia justicia. Los males sensuales graves no son las \u00fanicas cosas que ofenden a Dios; todos los sustitutos de la Cruz como el \u00fanico medio de salvaci\u00f3n son odiosos para \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Hombres sensuales que viv\u00edan para su propio placer. La Cruz significa mortificaci\u00f3n de la carne; mimarlo, por tanto, es frustrar el prop\u00f3sito de la Cruz.<\/p>\n

3. <\/strong>Hombres mundanos que se aferraron a sus posesiones en oposici\u00f3n al deseo de las cosas celestiales (vers\u00edculo 19). Los devotos del placer, los ansiosos, los avaros, etc., entran en esta categor\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Hombres t\u00edmidos que ocultan sus propias personas, por temor a la p\u00e9rdida mundana oa la persecuci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La p\u00e9sima condici\u00f3n de todas esas personas.<\/p>\n

1. <\/strong>Se glor\u00edan en su degradaci\u00f3n; en su farise\u00edsmo, placeres pecaminosos, o mundanalidad, o cobard\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Persiguen su propia destrucci\u00f3n: \u201cLa paga del pecado es muerte\u201d. (J. Blackburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Coherencia y utilidad<\/strong><\/p>\n

La conciencia de un profesor reincidente fue herido por los esfuerzos activos y fervientes de un hermano m\u00e1s fiel, a quien finalmente se ofreci\u00f3 para ayudar en los servicios devocionales. A esta objeci\u00f3n la hizo uno que dijo: \u201cNo puedo o\u00edrlo orar por m\u00ed. Su vida no ora. Que se arrepienta de su infidelidad y se confiese a Dios y a los hombres, y entonces lo oiremos\u201d. Si queremos que nuestras oraciones sean acreditadas como sinceras, nuestras vidas deben estar de acuerdo con ellas. (Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enemigos de la Cruz de Cristo: su pol\u00edtica suicida<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pensar\u00edas si hubiera una insurrecci\u00f3n en un hospital, y un enfermo conspirara con otro enfermo, y un d\u00eda determinado se levantara y rechazara a los m\u00e9dicos y enfermeras? \u00a1All\u00ed estar\u00edan, la enfermedad y la enfermedad por dentro, y toda la ayuda por fuera! Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 es un hospital comparado con este mundo febril, que se balancea en el dolor y la angustia a trav\u00e9s de los siglos, cuando los hombres dicen: \u201cNos hemos deshecho de la expiaci\u00f3n, y nos hemos deshecho de la Biblia\u201d? S\u00ed, y os hab\u00e9is librado de la salvaci\u00f3n. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amigos declarados enemigos secretos<\/strong><\/p>\n

Cuando un peque\u00f1o grupo de protestantes luchaban por sus libertades en Suiza, defendieron valientemente un paso contra una multitud inmensa. Aunque sus amigos m\u00e1s queridos fueron asesinados, y ellos mismos estaban cansados y listos para caer de fatiga, se mantuvieron firmes en la defensa de la causa que hab\u00edan abrazado. De repente, sin embargo, se escuch\u00f3 un grito, un espantoso y terrible alarido. El enemigo estaba subiendo por una pendiente empinada, y cuando el comandante volvi\u00f3 la vista hacia all\u00ed, \u00a1oh, c\u00f3mo se frunci\u00f3 el ce\u00f1o con la tormenta! Rechin\u00f3 los dientes y pate\u00f3, porque sab\u00eda que alg\u00fan protestante caitiff hab\u00eda conducido al sanguinario enemigo por el camino de las cabras para matar a sus amigos. Luego, volvi\u00e9ndose hacia sus amigos, dijo: \u201cEncendidos\u201d; y como un le\u00f3n sobre su presa, se abalanzaron sobre sus enemigos, listos ahora para morir, porque un amigo los hab\u00eda traicionado. As\u00ed se siente el cristiano audaz cuando ve a su pr\u00f3jimo traicionando a Cristo, cuando contempla la ciudadela del cristianismo entregada a sus enemigos por aquellos que pretenden ser sus amigos. Amados, prefiero tener mil demonios fuera de la Iglesia que tener uno dentro. No me importan todos los adversarios de afuera; nuestra mayor causa de temor son los lobos astutos vestidos de ovejas que devoran el reba\u00f1o. Es contra tales que denunciar\u00edamos con santa ira la sentencia solemne de la indignaci\u00f3n divina, y por tales derramar\u00edamos nuestras m\u00e1s amargas l\u00e1grimas de dolor. Son \u201clos enemigos de la Cruz de Cristo\u201d. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 3,17-18 Porque andan muchos de los cuales os he hablado muchas veces Falsos profesores Yo. Su car\u00e1cter. 1. Sensual. 2. Sin verg\u00fcenza. 3. Terrenales. II. Su esp\u00edritu. 1. Opuesto al Esp\u00edritu; 2. Doctrina; 3. Causa de la Cruz. III. Su fin. 1. Cierta destrucci\u00f3n. 2. Miseria agravada. IV. Los sentimientos con los que deben … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 3:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40909","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40909","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40909"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40909\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40909"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40909"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40909"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}