{"id":40910,"date":"2022-07-16T10:15:09","date_gmt":"2022-07-16T15:15:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-318-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:15:09","modified_gmt":"2022-07-16T15:15:09","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-318-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-318-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 3:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Filipenses 3:18<\/span><\/p>\n

Y ahora di hasta llorando que son enemigos de la Cruz de Cristo <\/em><\/p>\n

I.<\/em><\/p>\n

Las causas del dolor de Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente. No fue odio y mala voluntad a sus personas, ni emulaci\u00f3n de su cr\u00e9dito, ni deseo de desahogar reproches. El celo de algunos hombres contra el error es tan temible como el de otros que caen en \u00e9l. \u00cdtaco no ten\u00eda nada bueno en \u00e9l sino su odio a los priscilianistas, y esto lo transport\u00f3 tan lejos que todo hombre celoso era priscilianista.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente–<\/p>\n

(1)<\/strong> Puro celo por la gloria de Dios (Sal 69:9 <\/span>; Rom 15,3<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La Iglesia bienestar (Sal 122:9<\/span>; Isa 62:1<\/a>; Sal 137:6<\/span>). Piedad a las almas, tanto de los cabecillas como de sus pros\u00e9litos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Claras aprehensiones de los efectos perversos del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>La marca que pone en aquellos por los que llora. \u201cEnemigos de la Cruz de Cristo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Para aclarar esta observaci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que aquellos que profesan amistad con Cristo pueden ser enemigos de \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que la amistad y la enemistad con Cristo no se interpretan tanto por la profesi\u00f3n externa como por la constituci\u00f3n de nuestro coraz\u00f3n y el curso de nuestra conversaci\u00f3n (Lucas 6:46<\/span>; Mat 7:21<\/span>; 1Pe 1:17<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Que el esp\u00edritu mundano es aquella constituci\u00f3n de coraz\u00f3n que est\u00e1 en blanco frente a la Cruz.<\/p>\n

2. <\/strong>Para probar esto–<\/p>\n

(1)<\/strong> La Escritura lo afirma expresamente (Stg 4 :4<\/span>; Mat 6:24<\/span>; 1Jn 2 :15<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La experiencia lo confirma.<\/p>\n

(a) <\/strong>Era el mundo esp\u00edritu que hizo que los jud\u00edos persiguieran a Cristo y a sus siervos (Santiago 2:5-6<\/span>; Lucas 16:14<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Esto hace que el cristiano nominal sea un opositor del reino espiritual de Cristo. , y contentarse con el nombre de cristianismo.<\/p>\n

(c) <\/strong>Esto distingue a los hip\u00f3critas de los sinceros.<\/p>\n

(d) <\/strong>Esto impide a los sinceros hacer todo lo que har\u00edan por Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> La raz\u00f3n lo evidencia.<\/p>\n

(a) <\/strong>De la intenci\u00f3n de la Cruz, que deb\u00eda ser una expiaci\u00f3n por el pecado. Cruzar este final es rechazar el remedio de Dios. La Cruz tambi\u00e9n nos compr\u00f3 ese Esp\u00edritu de poder y todas aquellas ayudas de gracia con las que vencemos al mundo (Gal 1,4<\/span>). Ahora aquellos que se preocupan por las cosas terrenales derrotan el fin del Esp\u00edritu. Tambi\u00e9n la Cruz compr\u00f3 el cielo, y los que aspiran a la felicidad terrenal lo contradicen. Tambi\u00e9n la Cruz es modelo y ejemplo de sufrimiento, de paciencia y de resultado glorioso, cada uno de los cuales la mundanalidad desprecia.<\/p>\n

(b) <\/strong>De la naturaleza de la religi\u00f3n fundada en la cruz, la fe, la esperanza y el amor, que un esp\u00edritu mundano destruye.<\/p>\n


III. <\/strong>Usos.<\/p>\n

1. <\/strong>Para mostrar cu\u00e1n equivocados est\u00e1n los que concilian el amor al mundo con la profesi\u00f3n de piedad (Lc 18,23; 1Pe 5,2<\/strong>) a>; Rom 16:8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para presionar a aquellos que quieren ser cristianos sinceros a mortificar sus afectos a las cosas terrenales.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo no tiene como amigos a ninguno que no ame Su cruz.<\/p>\n

(2)<\/strong> La verdadera virtud de la Cruz de Cristo s\u00f3lo la encuentran aquellos que son crucificados por ella al mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hasta que esto suceda, su amor a Dios y su esperanza en el cielo son cuestionables. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cruz de Cristo y sus enemigos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la cruz? No simplemente el instrumento de tortura, sino los sufrimientos que Cristo soport\u00f3 y las bendiciones que resultan de ellos. En esta acepci\u00f3n ampliada, considere la Cruz como–<\/p>\n

1. <\/strong>El fundamento de nuestra esperanza como pecadores ca\u00eddos. Para el pecador que ve el futuro aparte de la expiaci\u00f3n, la perspectiva es aterradora.<\/p>\n

2. <\/strong>La fuente de nuestro disfrute espiritual, paz, gozo, acceso y comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El empo principal del ministerio evang\u00e9lico. Proporciona al predicador una rica e infinita variedad de temas, de los cuales es el principio armonizador e ilustrativo.<\/p>\n

4. <\/strong>El objeto m\u00e1s leg\u00edtimo en el que podemos triunfar, y del cual podemos jactarnos. Algunos se jactan de sus antepasados, riquezas, honores, saber, etc.<\/p>\n

5. <\/strong>La prenda de la gloria eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son sus enemigos?<\/p>\n

1. <\/strong>Los que la privan de su virtud salvadora.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que rechacen sus privilegios adquiridos.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que predican otro evangelio del cual no es el centro.<\/p>\n

4. <\/strong>Los que se jactan de cualquier otro objeto.<\/p>\n

5. <\/strong>Aquellos que la rechazan como la condici\u00f3n de su corona celestial. (R. Cameron.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enemigos de la Cruz<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>St. Pablo ten\u00eda la costumbre de repetir las mismas cosas a sus conversos. Aprendemos de esto no solo que pens\u00f3 que los filipenses deber\u00edan estar en guardia contra los enemigos de la cruz, sino que tem\u00eda que la lecci\u00f3n fuera olvidada a menos que se repitiera una y otra vez. Hay un anhelo incesante de novedad, de modo que es probable que el predicador se vea culpado si insiste principalmente en verdades cien veces dichas y, sin embargo, estas verdades simples son las que m\u00e1s necesitan ser presionadas sobre los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>St. La angustia de Paul por lo que ten\u00eda que decir. \u00bfPor qu\u00e9 llor\u00f3 el ap\u00f3stol? \u00bfQu\u00e9 hay en los pecados de los dem\u00e1s para hacer llorar a un hombre justo? No, no ser\u00eda un hombre justo si no lo conmovieran hasta las l\u00e1grimas. No lo esperamos de los malvados. No son movidos por sus propios pecados, ser\u00eda extra\u00f1o que los movieran los de sus semejantes. Pero si los cristianos s\u00f3lo pensamos en la miseria de los imp\u00edos en esta vida y en la venidera, hay motivo suficiente para llenar el pecho de cada uno de nosotros con un dolor demasiado grande para expresarlo. T\u00fa, que no puedes ver a un pr\u00f3jimo sufriendo sin sentir dolor, puedes presenciar una escena de tanta miseria como nunca se ha visto en la tierra, y ser indiferente a ella si puedes.<\/p>\n


III . <\/strong>Aquellos que suscitaron esta llorosa y frecuente menci\u00f3n. No enemigos de Cristo sino de Su Cruz, y por lo tanto aquellos que se opusieron o rechazaron las verdades asociadas con la muerte de nuestro Redentor. Dejando de lado la enemistad especulativa del sociniano y el libertino que es solo enemigo de la cruz como lo es de toda religi\u00f3n, notamos–<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos que en cualquier medida o grado dejar\u00edan de lado la obra de mediaci\u00f3n y buscar\u00edan su propia justicia para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El profesor inconsistente, cuya pr\u00e1ctica est\u00e1 en abierta discrepancia con el evangelio. La Cruz est\u00e1 construida de tal manera que inculca la santidad mientras ofrece el perd\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Los avaros, que se oponen a su ejemplo de abnegaci\u00f3n. (H. Melvill, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enemies of the Cross<\/strong><\/p>\n

El texto es un par\u00e9ntesis que encierra, como un buen jard\u00edn, flores de virtud apost\u00f3lica y malas hierbas de maldad filipense.<\/p>\n


I. <\/strong>La fidelidad del ap\u00f3stol es encomiada por–<\/p>\n

1. <\/strong>Su advertencia: \u00abOs lo he dicho\u00bb. As\u00ed como la sabidur\u00eda tiene ojos para notar los males, la fidelidad tiene lengua para advertirlos. Somos videntes de Dios con respecto a nuestros ojos, y profetas con respecto a nuestras lenguas. Somos gu\u00edas ciegos si no vemos, y perros mudos si no damos aviso de lo que vemos. No debemos ser como diales o relojes para ense\u00f1ar al ojo, sino como relojes y ‘larums para sonar en el o\u00eddo. Dios nunca nos agradecer\u00e1 por guardar Su consejo, sino por divulgarlo. El profeta ora: \u201cPon una puerta delante de mis labios\u201d, no una pared, sino una puerta que pueda soltarse y dejarse libre cuando la conveniencia o la necesidad lo requieran. Si veo a un ciego caminando hacia alg\u00fan pozo profundo y no le advierto, no soy menos culpable de su muerte que si lo hubiera derribado (Eze 33:7<\/span>). Un centinela dormido es la p\u00e9rdida de toda una ciudad.<\/p>\n

2. <\/strong>La frecuencia de la advertencia: no una vez o rara vez, sino con frecuencia. San Pablo no tem\u00eda a la tautolog\u00eda, sino que, como un h\u00e1bil obrero, sigue golpeando el mismo yunque. Nunca puede haber demasiada advertencia donde nunca puede haber suficiente atenci\u00f3n. Buenos o\u00eddos son todos para la variedad de doctrinas; como paladares de carnes. St. Paul odia alimentar este humor desenfrenado y les dice que esta dieta \u00fanica es segura para ellos. Contamos las mismas monedas, y pasamos noche tras d\u00eda en el mismo juego sin cansancio. Hay una picaz\u00f3n en el o\u00eddo que San Pablo previ\u00f3 que resultar\u00eda epid\u00e9mica en los \u00faltimos tiempos. Demasiados p\u00falpitos est\u00e1n llenos de curiosas afectaciones, nuevos ganchillos, extra\u00f1as mezclas de opiniones, a tal punto que las viejas y sencillas formas se vuelven rancias y despreciables. No puede haber un argumento m\u00e1s seguro de un est\u00f3mago podrido y enfermizo que el aborrecimiento de la comida sana y s\u00f3lida, y el anhelo de una composici\u00f3n nueva y artificial. Oh necios israelitas, con quienes la demasiada frecuencia hac\u00eda despreciable la comida de los \u00e1ngeles. \u201cLo lleno desprecia el panal\u201d, y hay muchos as\u00ed llenos del mundo y de las corrupciones pecaminosas. Pero para nosotros no dejemos que estos manjares del cielo pierdan su valor por su almac\u00e9n. Muchas veces la inculcaci\u00f3n de advertencias implica necesariamente peligro, y hay mucho peligro de contagio del mal.<\/p>\n

3. <\/strong>La pasi\u00f3n–\u201cLlanto\u201d. \u00bfQu\u00e9 es lo que podr\u00eda arrancar l\u00e1grimas de esos ojos? Incluso el mismo que las obtuvo de nuestro Salvador, y de todos los ojos que pretenden la santidad, la compasi\u00f3n de los pecadores. \u00bfQu\u00e9 dir\u00e9 a los que se divierten con el pecado? \u00a1Oh, que nos riamos de aquello por lo que nuestro Salvador llor\u00f3 y sangr\u00f3! Las l\u00e1grimas hacen bien en el p\u00falpito. Como sucede en los baldes de algunas bombas, primero se les debe verter agua antes de que puedan recoger agua en abundancia; nuestras l\u00e1grimas deben ser derramadas para obtener m\u00e1s de nuestros oyentes. Los hombres mundanos, como tienen corazones duros, tienen ojos secos, pero los tiernos corazones de los hijos de Dios son siempre atendidos levemente con ojos llorosos. Y si los hombres buenos derraman l\u00e1grimas por los pecadores, cu\u00e1nto m\u00e1s deben los pecadores llorar por s\u00ed mismos. Vean por qui\u00e9n llor\u00f3 Pablo: los perros y la herida. As\u00ed pues, los hijos caritativos de Cristo no deben desear ni regocijarse en la destrucci\u00f3n de los que profesan hostilidad contra ellos. Todo hombre puede lamentarse por la ca\u00edda de un amigo, pero estar tan profundamente afectado por los pecados o los juicios de las personas malvadas no es incidente de nadie sino de un coraz\u00f3n tierno y caritativo. Los hijos de Dios son como su Padre (1Ti 2:4<\/span> : Eze 18 :23<\/span>; Ezequiel 33:11<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La maldad de los falsos maestros.<\/p>\n

1. <\/strong>Su n\u00famero: \u00abmuchos\u00bb. N\u00f3tese, entonces, que la rareza de los hombres concienzudos deber\u00eda hacerlos m\u00e1s observados y valorados, como granos de oro entre la basura del mineral y el polvo. La escasez suele llevar consigo el desprecio; pero entre los cristianos uno vale m\u00e1s que mil. Es mejor seguir a No\u00e9 al arca que perecer con un mundo de incr\u00e9dulos. \u201cMuchos\u201d se oponen a \u201cnosotros\u201d. No nos corresponde basarnos en el temor de una imputaci\u00f3n de singularidad: no podemos hacer lo m\u00e1ximo, sino lo mejor. El mundo tiende a hacer un mal uso de la multitud: por un lado, argumentando la mejor parte el mayor, por el otro argumentando travesuras tolerables porque son c\u00f3mplices de muchos. Si el primero fuera bueno, el paganismo lo llevar\u00eda del cristianismo, y el infierno del cielo. \u201cNo seguir\u00e1s a la multitud para hacer el mal\u201d. \u00a1Qu\u00e9 disminuci\u00f3n de tormento ser\u00e1 ser condenado con muchos! Si el segundo, lo que aumenta los males, debe abogar por su inmunidad, as\u00ed solo los da\u00f1os d\u00e9biles deben recibir oposici\u00f3n. Los ladrones fuertes deben escapar, mientras que los ladronzuelos deben ser castigados. Fuera esta vil pusilanimidad. Si los demonios pueden decir \u201cmi nombre es legi\u00f3n\u201d, que vuestros poderosos mandatos los expulsen.<\/p>\n

2. <\/strong>Su movimiento: \u00abcaminar\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Natural. Caminar es vivir. Cada minuto es un nuevo ritmo. Nadie puede detener nuestro paso. Ya sea que hagamos algo o nada, avanzamos con pasos insensibles hacia nuestro largo hogar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Voluntario. As\u00ed andan los malvados como su setter (Job 1:7<\/span>). La maldad rara vez es m\u00e1s que activa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Caminar implica un modo de vida ordinario. No es un paso, ni un paso, lo que puede hacer un andar, sino un proceder con muchas camisas de nuestros pies. No es juzgar a un hombre por una sola acci\u00f3n. El mejor hombre puede hacerse a un lado como David y Pedro, pero su caminar fue en los caminos de los mandamientos de Dios. \u00bfCu\u00e1l es el curso de la vida de los hombres? Si la embriaguez, el libertinaje, etc., su andar es un mal camino para un mal fin; compad\u00e9cete de ellos y trabaja para recuperarlos. Pero si su curso general es santo, no es un aborto en particular que puede ser un motivo justo de censura.<\/p>\n

3. <\/strong>Su cualidad: \u201cEnemigos de la Cruz de Cristo\u201d. Pero, \u00bfqui\u00e9n puede sino odiar lo que fue la causa de la muerte de nuestro mejor Amigo? Seguramente no amamos a Cristo si no odiamos lo que fue accesorio a Su asesinato. Pero si la consideramos mejorada por Cristo para el hombre, debemos amarla. La cruz fue la muerte que nos da vida; para que no podamos ser a la vez enemigos de la Cruz y amigos de los crucificados.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como Cristo, as\u00ed Su Cruz tiene muchos falsos amigos que no son m\u00e1s que enemigos . Los favores injustos son tan perjudiciales como las derogaciones. Deificar a un santo es tan malo como demonizarlo. Los romanistas exceden de esta manera sus devociones a la Cruz; cuya amistad con el altar es un desaf\u00edo al sacrificio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los pseudoap\u00f3stoles filipenses eran enemigos.<\/p>\n

(a) <\/strong>En doctrina, que unieron la circuncisi\u00f3n y otras legalidades con la Cruz, por una asociaci\u00f3n pretendida que resta valor a la virtud de la muerte de Cristo. Y as\u00ed, ahora, cu\u00e1n palpables enemigos son aquellos que tienen imperfecta la satisfacci\u00f3n de Cristo sin la nuestra.<\/p>\n

(b) <\/strong>En la pr\u00e1ctica, a saber, aquellos que evitan la persecuci\u00f3n por conformidad con el presente mundo–cuidando m\u00e1s una piel entera que un alma sana–y los h\u00edgados flojos. la Cruz de Cristo es nuestra redenci\u00f3n del pecado; y los que pecan voluntariamente frustran la Cruz y se burlan de la redenci\u00f3n (Gal 2:20<\/span>).<\/p>\n

4 . <\/strong>Su fin. Una condici\u00f3n lamentable m\u00e1s all\u00e1 de todos los pensamientos. Aqu\u00ed est\u00e1n todas las circunstancias que pueden a\u00f1adir horror a una condici\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo repentino (Sal 37: 2<\/span>; Isa 5:24<\/span>; Pro 10: 25<\/span>; Sal 73:19<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Extremidad . La ira de Dios es como \u00c9l mismo infinita.<\/p>\n

(3)<\/strong> Imposibilidad de liberaci\u00f3n. Si el tormento pudiera tener un final, habr\u00eda alg\u00fan consuelo. \u00a1Oh locos pecadores, que por un peque\u00f1o y moment\u00e1neo contentamiento se dirigen a la perdici\u00f3n eterna! (Bishop Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enemigos de la cruz<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay razones para creer que muchos profesantes de la religi\u00f3n son enemigos de la cruz de Cristo (Mateo 13:24-30<\/strong> a>; Mateo 13:47-50<\/span>; Mat 7:21<\/span>; Mat 7:23<\/span>). Pero observe al pasar–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el cristianismo no es responsable de los hip\u00f3critas y profesantes autoenga\u00f1ados. La religi\u00f3n no produce ni favorece la hipocres\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristianismo no est\u00e1 solo. Hay muchos falsos amigos, patriotas, profesores de honestidad, templanza, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Reclamamos para el cristianismo s\u00f3lo el bien que ha hecho, y se\u00f1alamos a los pecadores que ha reformado.<\/p>\n

4. <\/strong>Pedimos que en este tema se utilice el lenguaje de la discriminaci\u00f3n y la justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podemos determinar cu\u00e1ndo los profesantes son enemigos de la Cruz de Cristo?<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando no hayan nacido de nuevo. \u201cLa mente carnal es enemistad contra Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando vivan en la indulgencia de alg\u00fan pecado conocido. No necesita argumento para mostrar que el hombre que busca mi da\u00f1o de cualquier manera es mi enemigo. El hombre que se entrega al pecado conocido demuestra que desprecia la autoridad de Dios y desprecia la obra de Cristo que es limpiarnos de toda iniquidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando sigan una conducta dudosa o indecisa sin ning\u00fan esfuerzo por saber qu\u00e9 es lo correcto.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando no manifiestan en su conducta ninguna de las peculiaridades de los que verdaderamente lo aman. Estos no son moralidad, buen temperamento, etc., porque los hombres mundanos los tienen. Cristo no muri\u00f3 para que sus seguidores fueran como los dem\u00e1s hombres, sino para que fueran un pueblo peculiar.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando tienen un inter\u00e9s m\u00e1s profundo en sus asuntos mundanos que en la causa de su Redentor (vers\u00edculo 19, Filipenses 2:21<\/span>; 2Ti 3:2<\/span>). La prueba de esta proposici\u00f3n se encuentra en pocas palabras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo dijo: \u201cEl que no es conmigo, contra m\u00ed es\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> No hay mejor manera de conocer el car\u00e1cter de un hombre que la observaci\u00f3n de su andar y conversaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los intereses del reino de Cristo son destinado a ser supremo. \u00c9l no busca dominio dividido (Luk 14:26<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> El principios del cristianismo no pueden permanecer latentes en el alma. Si existen se manifestar\u00e1n.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuando nada puede inducirlos a renunciar a sus preocupaciones mundanas por la causa de la religi\u00f3n seg\u00fan las demandas de Dios. Cometemos un gran error cuando hablamos de nuestro tiempo, talentos, propiedad. Los asuntos de esta vida, as\u00ed como la oraci\u00f3n y la alabanza, deben llevarse a cabo como parte del servicio que debemos a Dios. El evangelio fue dise\u00f1ado para vencer el amor del mundo, y para inducir a los hombres a renunciar a todo cuando Dios insta a Sus demandas (Luk 9:23<\/span>; Lucas 14:26<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Si un profeso seguidor de Cristo no abandone aquellas diversiones que son obviamente y ciertamente inconsistentes con el evangelio, \u00e9l es enemigo de la Cruz de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed es el que no entrega su propiedad a Dios cuando lo exige para su servicio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y el que emplea todo su tiempo en hacer su voluntad.<\/p>\n

7. <\/strong>Cuando se oponen a todo lo peculiar de las doctrinas del cristianismo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando se admiten las doctrinas de la Biblia en general, pero en detalle son negadas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando se reconocen aquellas verdades que se encuentran en la religi\u00f3n natural, pero se duda de las verdades propias del evangelio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando un hombre no examina esas doctrinas para satisfacer su propia mente si son verdaderas o falsas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cuando un hombre se vuelve enojado cuando se predican esas doctrinas.<\/p>\n

(5)<\/strong> Cuando en el c\u00edrculo de los mundanos no est\u00e1 dispuesto a que se sepa que \u00e9l las sostiene.<\/p>\n

8. <\/strong>Cuando se oponen a los deberes propios del cristianismo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando los deberes de la piedad se admiten en general pero se niegan en particular.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando no hay simpat\u00eda por los planes de los verdaderos cristianos en la difusi\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando todos las simpat\u00edas est\u00e1n del lado del enemigo de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 el hecho de estar en la Iglesia es apto para excitar el dolor? Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Abrigan esperanzas que se ver\u00e1n frustradas y est\u00e1n expuestos a peligros que no se sienten (2Co 2:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su influencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> La p\u00e9rdida de tanta fuerza positiva a la causa del Redentor.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Tiende a desanimar a los verdaderos amigos de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es un verdadero estorbo para la causa de Dios, pues \u201cel que no est\u00e1 con est\u00e1 contra m\u00ed.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Da ocasi\u00f3n para el reproche y la oposici\u00f3n de un mundo malvado.<\/p>\n

(5)<\/strong> Es la ocasi\u00f3n de la p\u00e9rdida de las almas de los hombres. El padre imp\u00edo a\u00f1ade a su propia destrucci\u00f3n la de sus hijos.<\/p>\n

3. <\/strong>La escasa probabilidad de que alguna vez se salven. El ap\u00f3stol no anticip\u00f3 la conversi\u00f3n de aquellos cuyo fin era la destrucci\u00f3n (Mt 13,30<\/span>). Hay m\u00e1s esperanza para el pecador declarado y el pagano que para el profesor que se enga\u00f1a a s\u00ed mismo. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La incoherencia es <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Com\u00fan. Muchos traicionan su profesi\u00f3n por su–<\/p>\n

1. <\/strong>Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Temperamento.<\/p>\n

3. <\/strong>Conducta.<\/p>\n


II. <\/strong>Enemistad a la cruz. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Contradice su ense\u00f1anza.<\/p>\n

2. <\/strong>Pone descr\u00e9dito a su gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Dificulta su \u00e9xito.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuesti\u00f3n de arrepentimiento. Lo inconsistente–<\/p>\n

1. <\/strong>Deshonrar a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Hacer da\u00f1o a otros.<\/p>\n

3. <\/strong>Arruinarse a s\u00ed mismos. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El significado de las l\u00e1grimas masculinas<\/strong><\/p>\n

Es una cosa ins\u00f3lita y angustiosa ver llorar a un hombre. Las mujeres no deben avergonzarse de sus l\u00e1grimas, ni tratar de ocultarlas; y cuando los vemos llorar, no nos apartamos, sino que nos apresuramos a su lado, diciendo: Mujer, \u00bfpor qu\u00e9 lloras? Pero los hombres se averg\u00fcenzan de llorar. Se enjugan la l\u00e1grima que cae del ojo para ocultarla, o cuando no pueden contener su dolor, como Pedro, se alejan de la presencia de los hombres para llorar amargamente en privado. Hay algo tan sagrado y tan solemne, o tan rid\u00edculo, en las l\u00e1grimas de los hombres, que los amigos tienen la bondad de no darse cuenta cuando caen, o, como los amigos de Job, detenerse un momento en silencio antes de preguntar: Hombre. \u00bfPor qu\u00e9 lloras? Por regla general, el hombre no puede soportar hablar ni que se le hable de sus l\u00e1grimas. \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1o, entonces, es el contraste en nuestro texto, donde Pablo no solo es visto llorando en privado en su prisi\u00f3n en Roma, sino que tambi\u00e9n escribe a la lejana Iglesia en Filipos para contarles de sus l\u00e1grimas! Ejemplos similares encontramos entre los profetas. Hubo momentos en que no trataban de reprimir ni de ocultar sus l\u00e1grimas, sino que deseaban y proclamaban en voz alta que deseaban llorar, diciendo: \u201c\u00a1Oh, si mi cabeza se hiciese aguas, y mis ojos fuentes de l\u00e1grimas, para que pudiera \u00a1llora d\u00eda y noche!\u201d Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 fue as\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 los hombres fuertes deseaban llorar y no ocultar sus l\u00e1grimas? La respuesta es simple y llamativa. As\u00ed lloraban, y proclamaban su llanto, no cuando lloraban por s\u00ed mismos, sino por los dem\u00e1s. Cuando lloraban por s\u00ed mismos, como Pedro, sal\u00edan a un lugar secreto para llorar a solas delante de su Dios. Pero cuando vieron c\u00f3mo los hombres malvados corr\u00edan en el pecado, no se escondieron, sino que mostraron los r\u00edos de l\u00e1grimas que corr\u00edan por sus mejillas. No hab\u00eda verg\u00fcenza ni debilidad en l\u00e1grimas como estas. (W. Grant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

L\u00e1grimas por los pecadores<\/strong><\/p>\n

No es tanto la ira como dolor que debe ser excitado en nosotros por la prevalencia de la iniquidad. La naturaleza puede hacer que nuestros ojos brillen, pero la gracia los har\u00e1 derramar l\u00e1grimas, ya que se quebranta la ley de Dios y se desaf\u00eda su autoridad. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

L\u00e1grimas de santo<\/strong><\/p>\n

Que nadie diga que las l\u00e1grimas argumentan debilidad; hasta el m\u00e1rmol m\u00e1s firme llora en una resoluci\u00f3n del aire. No, tales l\u00e1grimas como estas demuestran la fuerza de la piedad y los afectos celestiales. Llorar de miedo es pueril; eso es impropio de un hombre; llorar de ira es mujeril y d\u00e9bil; llorar por el mero dolor es humano; por el pecado, cristiano; pero por verdadero celo y compasi\u00f3n, es santa y divina: cada una de estas gotas es una perla. He aqu\u00ed el licor precioso que est\u00e1 reservado, como la reliquia m\u00e1s querida del cielo, en las botellas del Todopoderoso; cada dracma de lo cual se valora en un peso eterno de gloria. Hasta un vaso de agua fr\u00eda ser\u00e1 recompensado; y he aqu\u00ed, cada gota de esta agua tibia vale m\u00e1s que muchas copas de agua fr\u00eda. \u201cLlora as\u00ed un rato, y r\u00ede para siempre; siembre as\u00ed con l\u00e1grimas, y aseg\u00farese de cosechar con alegr\u00eda.\u201d(Bishop Hall.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Filipenses 3:18 Y ahora di hasta llorando que son enemigos de la Cruz de Cristo I. Las causas del dolor de Pablo. 1. Negativamente. No fue odio y mala voluntad a sus personas, ni emulaci\u00f3n de su cr\u00e9dito, ni deseo de desahogar reproches. El celo de algunos hombres contra el error es tan temible como … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 3:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40910","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40910","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40910"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40910\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40910"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40910"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40910"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}