{"id":40911,"date":"2022-07-16T10:15:12","date_gmt":"2022-07-16T15:15:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-319-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:15:12","modified_gmt":"2022-07-16T15:15:12","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-319-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-319-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 3:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 3:19<\/span><\/p>\n

Cuyo fin es destrucci\u00f3n <\/em><\/p>\n

Yo.<\/em><\/p>\n

Su pecado. Mentalidad terrenal. Parece dif\u00edcil decir que no debemos preocuparnos en absoluto por las cosas terrenales. Estos son necesarios para endulzar nuestra peregrinaci\u00f3n y apoyarnos durante nuestro servicio. Tenemos nuestra \u201ccasa terrenal\u201d que debe ser mantenida (2Co 5:1<\/span>). Por lo tanto, Dios nos permite de alguna manera ocuparnos de las cosas terrenales, pero–<\/p>\n

1. <\/strong>No solo. A algunos les importan los que no tienen tinte de religi\u00f3n (Sal 10:4<\/span>; Rom 8:5<\/span>; Luc 10:42<\/span>; Lucas 12:21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>No principalmente. El mundano burdo es descubierto por su \u00fanica atenci\u00f3n, el mundano secreto por su atenci\u00f3n principal. La regla es que las cosas espirituales deben buscarse en primer lugar (Mat 6:33<\/span>), y debemos confiar en Dios para otras cosas en el camino de los esfuerzos honestos. La preocupaci\u00f3n por las cosas terrenales es cuando la religi\u00f3n se subordina al mundo, cuando las vacas flacas devoran la gordura (Luk 8:14<\/span>). Este asunto ser\u00e1 conocido por tres cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es su principal fin y alcance? Debe ser Dios y el cielo (2Co 4:18<\/span>; Flp 3 :14<\/span>). El final recorta el trabajo y forma los pensamientos.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es su negocio principal? Si se trata de cosas terrenales, tienes una mentalidad terrenal. Seguramente nuestro gran negocio es obtener la salvaci\u00f3n por medio de Cristo (cap. 2:12). Es peligroso errar en una obra tan pesada.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es el gran gozo y la angustia de vuestros corazones? \u00bfEs tener y querer el mundo? (Lucas 12:19<\/span>). Los santos encuentran su consuelo en las cosas espirituales (Sal 4:6-7<\/span>; Sal 119:14<\/span>; Sal 94:19<\/span>; Sal 30:7<\/span>); pero si la desilusi\u00f3n en el mundo es la causa de nuestro problema, y la felicidad en el mundo alimenta nuestro hielo, seguramente estas cosas son las que m\u00e1s nos importan.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Ay! un hijo de Dios es a menudo demasiado mundano. En actos particulares puede comportarse demasiado como un hombre de mente terrenal, pero ninguna codicia, voluptuosidad o ambici\u00f3n prevalecientes posee su coraz\u00f3n en lugar de Dios. Est\u00e1 saliendo de estos trastornos y asentando su alma en su constante inclinaci\u00f3n, trabajo y alegr\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Las agravaciones de este pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cCuyo Dios es su vientre.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Aprecian el vientre. La provisi\u00f3n para la carne es la suma de la felicidad mundana. Pero el mundo no produce m\u00e1s que alimentos y vestidos corporales, que los m\u00e1s pobres pueden conseguir sin tanto esfuerzo. \u00bfEst\u00e1n m\u00e1s cerca del verdadero consuelo y m\u00e1s lejos de la tumba? (Sal 17:14<\/span>). Usted dice que algunos hombres ricos no se permitir\u00e1n las comodidades, sino que lo pasar\u00e1n mal. Respuesta–<\/p>\n

(a) <\/strong>La codicia es generalmente el proveedor de la carne (Rom 8:5<\/a>). Aquellos que parecen tratarlo mal, lo complacen, atesorando si no gastando.<\/p>\n

(b) <\/strong>Son doblemente tontos, porque transgreden las leyes tanto de la naturaleza como de la naturaleza. fin de la gracia (Ecl 5:18-19<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Lo guardan para los que lo gastan en el vientre; y as\u00ed como uno va al infierno por conseguir, as\u00ed va el otro por gastar, hasta que recaiga en manos que lo usar\u00e1n mejor (Ecc 2:26<\/a>; Pro 13:22<\/span>; Job 27:17<\/a>). Las propiedades se arruinan tanto por los pecados de omisi\u00f3n como por los de comisi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este vientre se hace un dios. Nuestro dios es aquel que m\u00e1s valoramos y por el cual hacemos las cosas (Col 3:5<\/span>; Efesios 5:5<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Con qu\u00e9 justicia se les priva de la salvaci\u00f3n eterna.<\/p>\n

(a) <\/strong>Se burlaron vilmente de Dios y de Cristo (2Ti 3:4<\/span>; 1Jn 2:15<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Los que sirven a un dios bajo no pueden dejar de tener una base esp\u00edritu. El temperamento de cada hombre es como su dios (Sal 115:8<\/span>),<\/p>\n

(c) <\/strong>No solo no son aptos para Dios, sino que son opuestos a \u00c9l (Santiago 4:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su gloria est\u00e1 en su verg\u00fcenza.<\/p>\n

(1)<\/strong> En lo que m\u00e1s valora el hombre se gloriar\u00e1, ya sea la riqueza, el honor, las partes o el Se\u00f1or. (Jerem\u00edas 9:23-24<\/span>). El hombre se gloriar\u00e1 en algo. Los verdaderos cristianos renuncian a toda gloria carnal (2Co 1:12<\/span>; Gal 6 :14<\/span>; 1Co 15:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El verdadero objeto de gloriarse es Dios y Cristo (Jer 9:23-24<\/span>; Jerem\u00edas 4:2<\/span>; 1Co 1:30-31<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> No s\u00f3lo los beneficios sino los sufrimientos por Cristo deben ser m\u00e1s para nosotros que todo el mundo (Heb 11 :26<\/span>; Hechos 5:41<\/span>; 2Co 12:9-10<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Un estado mortificado es mayor motivo de gloria que un exaltado, porque es un estado mucho mayor misericordia (Gal 6:14<\/span>; Stg 1: 9-10<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Los carnales se regocijan en las cosas terrenales como agradable a la carne; y lo mismo hacen los piadosos, en cuanto la carne permanece en ellos; pero esta es nuestra debilidad y desgracia.<\/p>\n

(6)<\/strong> Esto es desafiar la religi\u00f3n y gloriarse en su verg\u00fcenza cuando se bendicen m\u00e1s por tener un estado en el mundo que un inter\u00e9s en las promesas. Esto es como si fuera una se\u00f1al de prudencia gloriarse en el hallazgo de un alfiler.<\/p>\n


III. <\/strong>Su castigo–\u201cSu fin\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Es bueno mirar hasta el final de las cosas (Dt 32:29<\/span>; Lam 1:9<\/span>; Jer 17:11<\/span>; Hebreos 13:7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Los placeres mundanos terminar\u00e1n en destrucci\u00f3n eterna (1Ti 6:9-10<\/span>; Rom 6:21<\/span>; Rom 6:23<\/span>; G\u00e1l 6:8<\/span>; Rom 8:6<\/span>; Rom 8:13<\/span>; 2Co 11:15<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El castigo es el m\u00e1s terrible para darnos la mayor ayuda, y el argumento m\u00e1s poderoso contra esas lujurias placenteras. Es dulce agradar a la carne, pero nos costar\u00e1 caro.<\/p>\n


IV. <\/strong>Usos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNos importan las cosas terrenales o las celestiales?<\/p>\n

(1)<\/strong> No las fijes como tu alcance (1Ti 6:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Que no sea \u00e9sta vuestra gran obra (Mateo 6:24<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Que las cosas terrenales no sean vuestro gran deleite (1Co 7:29-30<\/span>; Flp 4:12<\/span>; Sal 62:10<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Cuando tu patrimonio a\u00fan est\u00e1 por hacerse o adquirirse, sean modestos vuestros deseos (Isa 5:8<\/span>; Ecc 5: 10<\/span>; Hebreos 13:5<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Moderado tu preocupaci\u00f3n por estas cosas (Mat 6:25-32<\/span>; Flp 4:5-6<\/span>; 1Pe 5:7<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Estar dispuesto ng de resignarlos a Cristo cuando el disfrute de ellos es inconsistente con su fidelidad a \u00c9l (Luk 14:33<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Para disuadirnos de la mentalidad terrenal considera–<\/p>\n

(1)<\/strong> Debes morir pronto y volver a tu cuenta, y de acuerdo con la cuenta que das y la preparaci\u00f3n que has hecho debes vivir en alegr\u00eda o en miseria sin fin.<\/p>\n

(2)<\/strong> El peligro de la abundancia ( Mat 19:24<\/span>; Ecl 5:11-12<\/span>; Lucas 12:48<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Ve por la fe aquellas cosas seguras, grandes y gloriosas que son infinitamente m\u00e1s dignas de tu amor y trabajo (Col 3:2<\/span>; Heb 11:25<\/a>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Piensa a menudo en tus grandes necesidades (Luk 10:42<\/a>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trenalidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Sus manifestaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Sensualidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Orgullo.<\/p>\n

3. <\/strong>Codicia.<\/p>\n


II. <\/strong>Es vergonzoso. Se degrada–<\/p>\n

1. <\/strong>El entendimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza moral.<\/p>\n

3. <\/strong>El esp\u00edritu inmortal.<\/p>\n


III. <\/strong>Su fin.<\/p>\n

1. <\/strong>Ruina.<\/p>\n

2. <\/strong>Miseria. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Materialismo<\/strong><\/p>\n

Hay–<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Un materialismo filos\u00f3fico que reduce el alma a una serie de fen\u00f3menos que se explican por la superioridad de la organizaci\u00f3n f\u00edsica en el hombre, y hace de Dios una expresi\u00f3n de la suma de los trabajos de la naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Un materialismo pr\u00e1ctico que no se molesta en negar la existencia del alma o las pretensiones de Dios, pero que sin embargo est\u00e1 sepultado en la materia y absorbido por la terrenalidad. Hab\u00eda cristianos bautizados en Filipos que eran enemigos de la Cruz, porque mientras llevaban el nombre cristiano se entregaban a la sensualidad. Esto, en varias formas, es un mal clamoroso en todos los tiempos pr\u00f3speros. El texto es aplicable a los mundanos ahora.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los que se ocupan de las cosas terrenales?<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos cuyo \u00fanico cuidado es el aumento de la riqueza. Los negocios ocupan toda su atenci\u00f3n. Los intereses materiales absorben toda su alma. Tal era el hombre descrito por nuestro Se\u00f1or (Lc 7,18<\/span>, etc.). Estos divorcian lo que Dios ha unido: la diligencia en los negocios y el fervor de esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos cuyo \u00fanico disfrute son los placeres de esta vida (Luk 16:19<\/span>). \u201cCuyo dios es su vientre\u201d describe un tipo de disfrute sensual. Pero un hombre entregado por completo incluso al disfrute inocente es, en verdad, un mero sensualista. Descuida y desprecia los placeres de–<\/p>\n

(1)<\/strong> la devoci\u00f3n;<\/p>\n

(2)<\/strong> el compa\u00f1erismo piadoso;<\/p>\n

(3)<\/strong> anticipaci\u00f3n celestial (Flp 3:20<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el fin de aquellos que se preocupan por las cosas terrenales? \u00abDestrucci\u00f3n.\u00bb \u201cLos que siembran para la carne, de la carne segar\u00e1n corrupci\u00f3n\u201d (Luk 16:24-25<\/span>). (Family Churchman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ilustraciones del sentimiento del ap\u00f3stol<\/strong><\/p>\n

Incluso el pensamiento pagano en su los tipos superiores podr\u00edan tildar a los sensualistas de \u03ba\u03bf\u03b9\u03bb\u03b9\u03bf\u03b4\u03b1\u03af\u03bc\u03bf\u03bd\u03b5\u03c2, <\/em>hombres que adoraban a los dioses del vientre. Las llamativas palabras que Eur\u00edpides pone en boca de los c\u00edclopes, el tipo de esta clase, se han citado a menudo a este respecto: \u201cNo me sacrifico a nadie sino a m\u00ed mismo; no a los dioses, sino a este mi vientre, el mayor de los dioses; porque comer y beber cada d\u00eda es el dios de los sabios.\u201d Tenemos, adem\u00e1s, al m\u00e1s grande de los poetas alemanes representando a Mefist\u00f3feles con desd\u00e9n, aunque insinuantemente dici\u00e9ndole al tonto que se regocijaba en sus posesiones: \u201cDu hast dafur was Schluud und Bauch begehrt\u201d. Y tenemos las palabras de denuncia mordaz de John Ruskin, \u201cLa creaci\u00f3n sobre la cual Dios nos nombr\u00f3 reyes, y en la cual hemos elegido vivir como cerdos\u201d. Con tales ejemplos del desprecio con el que los hombres pueden considerar con justicia los niveles inferiores y m\u00e1s bajos de la vida, podemos comprender mejor el desd\u00e9n indignado pero afligido con el que el ap\u00f3stol contempla los objetos de su denuncia. En vista, tambi\u00e9n, de la groser\u00eda de la naturaleza que aqu\u00ed se describe, podemos escuchar el llamado que Cris\u00f3stomo ha dirigido a todo verdadero portador de la cruz, el llamado a cosas m\u00e1s altas: \u201cHas recibido un vientre que puedes alimentar, no distenderlo; para que tengas el dominio sobre \u00e9l, no lo tengas como amo sobre ti; para que te sirva a ti para el alimento de las otras partes, no para que t\u00fa le sirvas a \u00e9l; no para que excedas los l\u00edmites. El mar, cuando pasa sus l\u00edmites, no hace tantos males como el vientre a nuestro cuerpo, junto con nuestra alma.\u201d Son hombres que, en las palabras despectivas del sat\u00edrico romano, en su abnegado cuidado de su vientre y de sus diversiones, no piden a su emperador m\u00e1s favores que \u201cpan y juegos de circo\u201d. Son aquellos que, como dice Cornelius a Lapide, son como los topos, siempre preocupados por la tierra, siempre cavando ciegamente en la tierra y siempre respirando la tierra, mientras que los cristianos se alimentan del alimento celestial y respiran el aire del cielo. O, una vez m\u00e1s, podemos reconocer a estos hombres en la imagen de la c\u00e1mara del int\u00e9rprete de la alegor\u00eda de Bunyan: \u201cEl hombre que no pod\u00eda mirar m\u00e1s que hacia abajo, con el rastrillo en la mano, mientras sobre su cabeza estaba uno con una corona celestial. en su mano, y le ofreci\u00f3 esa corona para su rastrillo de esti\u00e9rcol; pero el hombre no mir\u00f3 hacia arriba ni mir\u00f3, sino que barri\u00f3 para s\u00ed las pajas, los palitos y el polvo del suelo.\u201d (J. Hutchison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldici\u00f3n de la carnalidad<\/strong><\/p>\n

Los hombres carnales son part\u00edcipes de la maldici\u00f3n de la serpiente: andan sobre su vientre, y comen polvo. (Arzobispo Leighton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuyo dios es su vientre<\/strong><\/p>\n

El <\/em>Los sicilianos erigieron un altar y una estatua en el templo de Ceres a Adephagia, la diosa de la glotoner\u00eda, ilustrando literalmente estas palabras. Ejemplos similares de personificaci\u00f3n y adoraci\u00f3n de la lujuria abundan en el paganismo moderno. (JFB Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gloria y verg\u00fcenza<\/strong><\/p>\n

De Anacreonte, la famosa l\u00edrica Poeta (520 aC), cuyo genio se consagr\u00f3 a la alabanza de los placeres sensuales, el pueblo de Atenas levant\u00f3 una estatua en la ciudadela, en la que se le representaba cantando como un anciano borracho. Hab\u00eda vivido hasta los ochenta y cinco a\u00f1os y finalmente lo ahog\u00f3 un hueso de uva. (JFB Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adoraci\u00f3n del vientre reprobada<\/strong><\/p>\n

A <\/em>gentleman en Inglaterra, que ten\u00eda una capilla anexa a su casa, fue visitado por una persona de Londres, a quien le mostr\u00f3 la capilla. \u201c\u00a1Qu\u00e9 gloriosa cocina ser\u00eda esta!\u201d dijo el visitante. \u201cCuando haga un dios de mi vientre\u201d, respondi\u00f3 el caballero, \u201char\u00e9 una cocina de mi capilla\u201d. (Museo B\u00edblico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de este mundo es un gran obst\u00e1culo para el evangelio<\/strong><\/p>\n

Dr. Justus Jonus le cont\u00f3 al Dr. Martin Luther sobre un Misnian noble y poderoso que, por encima de todo, se ocupaba de acumular oro y plata, y estaba tan enterrado en la oscuridad que no prest\u00f3 atenci\u00f3n a los cinco libros de Mois\u00e9s, e incluso le dijo al duque Juan Frederick, quien estaba discutiendo con \u00e9l sobre el evangelio, \u201cSe\u00f1or, el evangelio no paga inter\u00e9s.\u201d \u00ab\u00bfNo tienes granos?\u00bb intervino Lutero; y luego cont\u00f3 esta f\u00e1bula: – \u201cUn le\u00f3n, haciendo un gran banquete, invit\u00f3 a todas las bestias, y con ellas a algunos cerdos. Cuando toda clase de golosinas fueron servidas ante los invitados, los cerdos preguntaron: ‘\u00bfNo ten\u00e9is granos?’\u201d \u201cAun as\u00ed\u201d, continu\u00f3 el Doctor, \u201ca\u00fan as\u00ed, en estos d\u00edas, es con nuestros epic\u00fareos; nosotros, los predicadores, ponemos ante ellos, en nuestras iglesias, los platos m\u00e1s delicados y costosos, como la salvaci\u00f3n eterna, la remisi\u00f3n de los pecados y la gracia de Dios; pero ellos, como cerdos, levantan el hocico y piden florines: ofr\u00e9cele nuez moscada a la vaca, y ella la rechazar\u00e1 por heno viejo. Esto me recuerda la respuesta de ciertos feligreses a su ministro, Ambrose R. \u00c9l los hab\u00eda estado exhortando fervientemente a venir y escuchar la Palabra de Dios. ‘Bueno’, dijeron ellos, ‘si nos sirve un buen barril de cerveza, vendremos con todo nuestro coraz\u00f3n y lo escucharemos’. El evangelio de Wittenberg es como la lluvia que, cayendo sobre un r\u00edo, produce poco efecto; pero al descender sobre un suelo seco y sediento, lo vuelve f\u00e9rtil.\u201d(Luther<\/em>‘s Table Talk.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 3:19 Cuyo fin es destrucci\u00f3n Yo. Su pecado. Mentalidad terrenal. Parece dif\u00edcil decir que no debemos preocuparnos en absoluto por las cosas terrenales. Estos son necesarios para endulzar nuestra peregrinaci\u00f3n y apoyarnos durante nuestro servicio. Tenemos nuestra \u201ccasa terrenal\u201d que debe ser mantenida (2Co 5:1). Por lo tanto, Dios nos permite de alguna manera … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 3:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40911","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40911","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40911"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40911\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40911"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40911"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40911"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}