{"id":40912,"date":"2022-07-16T10:15:14","date_gmt":"2022-07-16T15:15:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-320-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:15:14","modified_gmt":"2022-07-16T15:15:14","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-320-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-320-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 3:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 3,20-21<\/span><\/p>\n

Porque nuestra conversaci\u00f3n est\u00e1 en los cielos–Observa <\/em><\/p>\n


Yo.<\/em><\/strong><\/p>\n

El cielo se describe como un sistema de gobierno.<\/p>\n


II. <\/strong>Todo creyente tiene inter\u00e9s en ella.<\/p>\n


III. <\/strong>Este inter\u00e9s influye en su conducta.<\/p>\n

1. <\/strong>Se confiesa extranjero en la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Se niega a s\u00ed mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Pone sus afectos en las cosas de arriba.<\/p>\n


IV. <\/strong>El gran obst\u00e1culo para su completa felicidad es su cuerpo humillado.<\/p>\n


V. <\/strong>Anticipa su glorificaci\u00f3n.<\/p>\n


VI. <\/strong>Cristo lo har\u00e1 en su venida.<\/p>\n


VII. <\/strong>Por eso lo buscamos. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pa\u00eds de los cristianos<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>\u201cConversaci\u00f3n\u201d tiene el mismo significado que la palabra pol\u00edtica \u201cconstituci\u00f3n\u201d. \u201cCiudadan\u00eda\u201d es una buena traducci\u00f3n si al significado ordinario de privilegio y posici\u00f3n pol\u00edtica se le agrega el modo de gobierno de una naci\u00f3n, el car\u00e1cter de sus leyes, el tono y los h\u00e1bitos de sus ciudadanos.<\/p>\n

2. <\/strong>La palabra traducida como \u00abes\u00bb denota que nuestra constituci\u00f3n perdura y gobierna.<\/p>\n

3. <\/strong>Los estados tienen sus jefes; el nuestro es \u201cel Se\u00f1or Jesucristo\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay aqu\u00ed dos motivos pr\u00e1cticos por los que San Pablo insta a los filipenses a caminar para que tengan por ejemplo verdaderos maestros cristianos.<\/p>\n


I. <\/strong>La energ\u00eda de la lealtad.<\/p>\n

1. <\/strong>La lealtad es reverencia, no mera sumisi\u00f3n a la ley. Un hombre puede ser obediente por miedo al castigo. Un hombre leal no pensar\u00e1 mucho en una pena de la que escapar. El privilegio de su ciudadan\u00eda era la protecci\u00f3n de todo romano. Al suplicar esto, Pablo escap\u00f3 del l\u00e1tigo. Pero ser\u00eda una pobre lealtad la que s\u00f3lo alegara privilegio sin el homenaje de la sumisi\u00f3n. El romano leal se comportar\u00eda como un hombre libre. El respeto por los dem\u00e1s le ser\u00eda inculcado por la reverencia por la ley que protege a todos. No son ingleses leales los que con sus vicios han avergonzado el nombre ingl\u00e9s en tierras extranjeras. El apego a la patria llevar\u00e1 al hombre a vivir dignamente de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Ves c\u00f3mo la lealtad al cielo afect\u00f3 a Pablo. Le dol\u00eda que hubiera cristianos que no tuvieran en cuenta su car\u00e1cter celestial, deshonr\u00e1ndose a s\u00ed mismos y menospreciando su ciudadan\u00eda. El honor del ciudadano celestial es el fuerte motivo por el cual apela a sus disc\u00edpulos. La lealtad a un orden superior es una energ\u00eda para resistir la tentaci\u00f3n. El verdadero orgullo patri\u00f3tico es un impulso para que los hijos demuestren ser dignos de sus padres; un nombre es suyo que no deben deshonrar. La ley superior de la casa constri\u00f1e a muchos a la pureza de pensamiento ya la lucha varonil. El pensamiento de hogar, esposa, hijos, padres, priva a la tentaci\u00f3n de toda su fuerza. La lealtad a las santidades de la piedad dom\u00e9stica es la energ\u00eda de una vida pura y reverente. De esta manera Pablo apela a los filipenses cuando dice \u201csomos ciudadanos del cielo\u201d. Los est\u00e1 poniendo en su honor, mientras que a su alrededor hay muchos que han ca\u00eddo de su profesi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Reflexione sobre las obligaciones de su hogar celestial. Cu\u00e1n puro, humilde, gentil, etc., esperas ser cuando est\u00e9s all\u00ed. Pero a todo esto en realidad estamos llamados ahora. Muchos hombres que reflexionan sobre su fin esperan un tiempo previo de enmienda. En esto muestra su reconocimiento del car\u00e1cter celestial. Y ahora somos ciudadanos del cielo, y su vida debe ser nuestra vida en la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>La inspiraci\u00f3n de la esperanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe el cambio repentino en la escritura de Pablo. Habiendo introducido el hecho de la ciudadan\u00eda celestial, como amonestaci\u00f3n, pasa a detenerse en la esperanza que inspira. Los filipenses hab\u00edan visto c\u00f3mo la degradaci\u00f3n de Pablo se transformaba en triunfo al mencionar las palabras: \u201cSoy ciudadano romano\u201d. Entonces la ley imperial de Roma hab\u00eda sido su protecci\u00f3n; ahora estaba soportando el mal a manos del propio emperador. El contraste entre el arte de gobernar humano y el gobierno celestial surge claramente ante \u00e9l, y en un estallido de triunfo expresa su expectativa por la aparici\u00f3n de su Rey.<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo sab\u00eda cu\u00e1l era la esclavitud del cuerpo. Cu\u00e1ntas veces el celo de su esp\u00edritu hab\u00eda desgastado la carne d\u00e9bil. Es profundamente pat\u00e9tico pensar en este hombre de voluntad inspirada, coraje intr\u00e9pido y energ\u00eda inmortal, sufriendo la humillaci\u00f3n a causa del marco probado y sufriente. Pero el cuerpo no era \u201cvil\u201d. \u00c9l no encuentra fallas en ello. Est\u00e1 respondiendo al prop\u00f3sito de humillaci\u00f3n para el que fue dise\u00f1ado. Su amo lo estaba reprimiendo en carne d\u00e9bil para que cualquier orgullo espiritual en \u00e9l pudiera ser controlado. Pi\u00e9nsalo, t\u00fa de esp\u00edritu apresurado; este hombre, el m\u00e1s noble de todos los que han llevado la imagen de Cristo, se someti\u00f3 mansamente a esta restricci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero fue con la esperanza de una bendita transformaci\u00f3n. Sabiamente ordenado est\u00e1 el cuerpo de humillaci\u00f3n, para que no sea nuestro el terrible pecado de la arrogancia espiritual. Pero por sabia y bondadosa que sea la disciplina, anhelamos que se acabe. Nuestro cuerpo es, en efecto, un \u201ccuerpo de humillaci\u00f3n\u201d; debemos cambiarlo antes de que podamos ser libres. Pero seremos libres. Guardamos el Esp\u00edritu, y \u00c9l, por la energ\u00eda con la que es capaz de someter todas las cosas a S\u00ed mismo, \u201ccambiar\u00e1 el cuerpo\u201d, etc. <\/em>(A. Mackennal, DD<\/em> )<\/p>\n<\/p>\n

La ciudadan\u00eda y la esperanza<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La ciudadan\u00eda. El significado del ap\u00f3stol se expresa m\u00e1s plenamente en Efesios 2:19<\/span>; Hebreos 12:22<\/span>; G\u00e1latas 4:26<\/span>. Los creyentes ya se cuentan entre los ciudadanos de la ciudad eterna.<\/p>\n

1. <\/strong>Se introducen entre los habitantes de gloria por regeneraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Viven seg\u00fan las leyes de su Divino soberano.<\/p>\n

3. <\/strong>Disfrutan de las inmunidades de la ciudadan\u00eda celestial: libertad de la culpa y el poder del pecado, paz que sobrepasa todo entendimiento, completa seguridad.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1n ocupados en los empleos de la ciudad de Dios; porque se deleitan en hacer Su voluntad.<\/p>\n

5. <\/strong>Estas consideraciones deben tener una influencia pr\u00e1ctica en nuestro coraz\u00f3n y conducta. Si ciudadanos del cielo, no debemos degradarnos por la esclavitud de la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>La esperanza.<\/p>\n

1. <\/strong>La venida de Cristo. El original expresa una expectativa ferviente y un deseo intenso. Pablo estaba atento y encantado con la perspectiva animadora.<\/p>\n

(1)<\/strong> El fundamento de la esperanza era la Palabra segura de Dios. Porque Jes\u00fas hab\u00eda declarado repetidamente que vendr\u00eda de nuevo (Mat 24:30<\/span>; Mar 13:26<\/span>), y los \u00e1ngeles en la ascensi\u00f3n (Hch 1:11<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En Su segundo advenimiento, Jes\u00fas cumplir\u00e1 todas las predicciones relacionadas con Su reino y gloria ( Dan 7:13-14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de los santos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los cuerpos de los fieles ser\u00e1n transformados a la semejanza del cuerpo glorioso de Cristo (Rom 6:1-23<\/span>; 1Co 15:1 -58<\/span>). El cuerpo glorioso de Cristo es–<\/p>\n

(a) <\/strong>Inmortal. \u201cCristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere m\u00e1s\u201d. \u201cTampoco morir\u00e1n m\u00e1s los que sean tenidos por dignos de alcanzar aquel mundo y la resurrecci\u00f3n de entre los muertos.\u201d \u201cSobre tales cosas la segunda muerte no tiene poder.\u201d<\/p>\n

(b) <\/strong>Incorruptible; y as\u00ed los cuerpos del pueblo de Dios estar\u00e1n libres de toda deformidad y pecado. \u201cSembrados en corrupci\u00f3n\u201d ser\u00e1n \u201cresucitados en incorrupci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

(c) <\/strong>Id\u00e9ntico. As\u00ed como Cristo fue conocido despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n, as\u00ed todo creyente ser\u00e1 conocido por aquellos con quienes convers\u00f3 aqu\u00ed.<\/p>\n

(d) <\/strong>Espiritual. Cristo se par\u00f3 frente a Sus disc\u00edpulos cuando las puertas se cerraron. Y aunque sabemos poco del cambio que ocurrir\u00e1 sobre nosotros, podemos creer con seguridad que el cuerpo ser\u00e1 refinado de todo lo que ahora hace que cuelgue como un estorbo de las aspiraciones y operaciones del esp\u00edritu inmaterial. Los sentidos ser\u00e1n maravillosamente mejorados, para que veamos a Dios, oigamos las armon\u00edas del coro celestial, saboreemos los r\u00edos de los placeres y hablemos el idioma del cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Maravillosa es esta bendita esperanza; pero que no se crea incre\u00edble. Como para silenciar toda objeci\u00f3n, el texto nos dice que la transformaci\u00f3n ser\u00e1 efectuada por el poder todopoderoso de Dios. (C. Neat.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciudadan\u00eda cristiana<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La ciudadan\u00eda celestial de los cristianos.<\/p>\n

1. <\/strong>Su ciudad \u201ccielo\u201d. La alusi\u00f3n aqu\u00ed es al amor de un jud\u00edo, griego o romano, por su metr\u00f3poli. El ap\u00f3stol representa a los verdaderos cristianos como integrantes de una comunidad cuya ciudad no es terrenal, sino la Jerusal\u00e9n celestial: la metr\u00f3poli del gran imperio del universo donde mora Dios, donde los \u00e1ngeles hacen Su voluntad, donde se re\u00fanen los esp\u00edritus de los hombres buenos, y para la cual todos los verdaderos cristianos est\u00e1n ascendiendo continuamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Su inscripci\u00f3n. Anteriormente eran \u00abextranjeros\u00bb, pero fueron investidos de la ciudadan\u00eda por indulto. Al aceptar el penitente la reconciliaci\u00f3n por medio de Cristo, su nombre es inscrito en el libro de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus privilegios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Libertad. Eso ten\u00eda una importancia cuando el ap\u00f3stol escribi\u00f3 que no tiene ahora. Es de poca importancia estar libre de cualquier grito, por m\u00e1s distinguido que sea, cuando la gran mayor\u00eda del pueblo est\u00e1 libre. Pero en Roma la gran mayor\u00eda del pueblo eran esclavos. Todo hombre que no es liberado por la gracia de Cristo est\u00e1 bajo el poder del dios de este mundo. No tenemos prueba de nuestra ciudadan\u00eda a menos que hayamos sido capacitados por el poder Divino para romper con nuestros pecados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Admisi\u00f3n a un empleo y cargo honorable. Hay diversidad de oficios, pero todo cristiano es un personaje oficial y lleva la honrosa relaci\u00f3n de sacerdote en el templo de Dios. La ciudad es una ciudad santa, un templo en s\u00ed mismo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Comuni\u00f3n con todo el cuerpo.<\/p>\n

(a) <\/strong>Santos en la tierra. Todo cristiano recibe el beneficio de las oraciones de los millones de cristianos que residen en la tierra.<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00c1ngeles, que son esp\u00edritus ministradores.<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00c1ngeles, que son esp\u00edritus ministradores.<\/p>\n

(c) <\/strong>Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> Derecho a la propiedad com\u00fan.<\/p>\n

(a) <\/strong> Las bendiciones de la providencia.<\/p>\n

(b) <\/strong>Las bendiciones y esperanzas de la gracia.<\/p>\n

(c) <\/strong>Herencia con la humanidad de Jesucristo.<\/p>\n

(d) <\/strong>Herencia en Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La conducta manifestada por los cristianos y correspondiente a su privilegio.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta debe ser la conversaci\u00f3n de toda la comunidad. Todos los cuerpos colectivos adquieren una genialidad, un car\u00e1cter com\u00fan. Los griegos se destacaron por el refinamiento, los romanos por una elevada ambici\u00f3n, los ciudadanos del cielo por la santidad. Las naciones de las que se salvan andan en la ciudad celestial vestidas de blanco como emblema de pureza, portando palmas como s\u00edmbolo de victoria. A menos que nuestro genio, todo nuestro car\u00e1cter, sea santo, no llevaremos con nosotros la marca de nuestra ciudad. Si vive bajo la influencia de pasiones no santificadas, su reclamo de ciudadan\u00eda es infundado.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos jactamos de las instituciones de nuestra ciudad: \u00abPero lejos est\u00e9 de m\u00ed gloriarme\u00bb, etc. Donde hay un esp\u00edritu de verg\u00fcenza, hay traici\u00f3n, y donde hay traici\u00f3n, Cristo nos repudia.<\/p>\n

3. <\/strong>Coraje. Cuando los gobernantes vieron la audacia de Pedro y Juan, se dieron cuenta de que hab\u00edan estado con Aquel que nunca supo temer a los hombres. Este coraje surge del hecho de que todo cristiano est\u00e1 bajo la protecci\u00f3n de su Se\u00f1or. Dondequiera que iba un romano, su escudo era el magistrado de Roma; donde quiera que vaya un ingl\u00e9s se siente bajo la protecci\u00f3n de su pa\u00eds.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestra ciudadan\u00eda se ver\u00e1 en nuestro esp\u00edritu. Sentiremos la causa com\u00fan, esforzaremos por difundir la causa de Cristo y nos regocijaremos al ver la ciudad celestial continuamente llena de nuevos habitantes.<\/p>\n

5. <\/strong>El que conversa como un ciudadano del cielo tiene all\u00ed sus afectos, y no le importan las cosas terrenales. Qu\u00e9 natural, cuando estamos lejos de nuestra tierra natal o de nuestro hogar, volver nuestros pensamientos hacia ella. \u00bfQu\u00e9 diremos de los ciudadanos del cielo que nunca piensan en \u00e9l, o para quienes el pensamiento es aburrido?<\/p>\n

6. <\/strong>Este estado celestial de la mente solo puede ser preservado buscando al Salvador el Se\u00f1or desde el cielo. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciudadan\u00eda celestial<\/strong><\/p>\n

Por <\/em>por ciudad o estado entendemos una multitud o sociedad de personas, unidas en un solo cuerpo, gobernadas por las mismas leyes, gozando de los mismos derechos, sujetas al mismo pr\u00edncipe, y teniendo entre ellas la misma forma de pol\u00edtica. De donde se desprende que la Iglesia cristiana es un Estado, ya que todas estas condiciones le pertenecen. Pero esta santa rep\u00fablica difiere enteramente de los reinos del mundo en muchos aspectos, pero m\u00e1s especialmente en esto (que incluye a todos los dem\u00e1s), que est\u00e1 en el cielo, mientras que todos los dem\u00e1s est\u00e1n en la tierra (Daniel 2:44<\/span>). Y por eso este estado se llama \u201cel reino de los cielos\u201d, \u201cla ciudad de Dios\u201d, \u201cla Jerusal\u00e9n de arriba\u201d y \u201cla nueva Jerusal\u00e9n\u201d. Y en esto difiere no s\u00f3lo de los reinos de este mundo, sino del estado de Ad\u00e1n en el Para\u00edso y de los jud\u00edos bajo la teocracia. Esta ciudad Divina est\u00e1 realmente en el cielo porque–<\/p>\n


I. <\/strong>Jes\u00fas, su Pr\u00edncipe y Edificador, es celestial (1Co 15:47<\/span>). No formado de tierra y polvo como Ad\u00e1n, el jefe de la primera rep\u00fablica; ni en virtud de la carne y la sangre como Mois\u00e9s, el fundador de la pol\u00edtica jud\u00eda; pero formada de molde celestial y animada por el Esp\u00edritu Santo. As\u00ed como Su origen fue el cielo, as\u00ed tambi\u00e9n lo es Su morada all\u00ed; all\u00ed est\u00e1 Su corte, y la sede de Su imperio, ya sea que consideren Su naturaleza divina o humana. Porque aunque como Dios est\u00e1 en todas partes, llenando todo el espacio con Su esencia, la Escritura insiste particularmente en Su presencia en los cielos, porque no hay lugar en el universo donde esa presencia se manifieste tan gloriosamente, con total exclusi\u00f3n del pecado, la muerte. y tristeza. Los palacios de los pr\u00edncipes, por magn\u00edficos que sean, est\u00e1n todos aqu\u00ed abajo; e incluso el Para\u00edso destinado a la habitaci\u00f3n del hombre, aunque delicioso, era terrestre.<\/p>\n


II. <\/strong>Como nuestro Rey est\u00e1 en los cielos, as\u00ed de all\u00ed es la ra\u00edz de nuestra extracci\u00f3n. Los verdaderos creyentes no brotan del polvo como Ad\u00e1n, ni de los lomos de Jacob como los israelitas, sino del Esp\u00edritu Eterno seg\u00fan el modelo de Cristo (Juan 3:3-5<\/span>). Porque el Esp\u00edritu Santo, haciendo fecundo en nosotros la Palabra de Vida, que es semilla de nuestra regeneraci\u00f3n, nos forma en nuevas criaturas, aptas para entrar en el estado celestial.<\/p>\n


III. <\/strong>Este cielo es nuestro hogar y descanso. Vivimos en la tierra en el car\u00e1cter de peregrinos y forasteros hasta que se complete la obra de nuestra prueba. All\u00ed moraron ya las primicias de nuestra sociedad, y all\u00ed se reunir\u00e1n el resto de los felices ciudadanos. El cielo es la ciudad eterna a la que aspiramos.<\/p>\n


IV. <\/strong>En el cielo tambi\u00e9n se encuentran los ej\u00e9rcitos de nuestro estado; no soldados d\u00e9biles armados con madera, o incluso con hierro, cuya fidelidad puede ser corrompida por el artificio del enemigo, cuya fuerza puede ser debilitada por mil bajas, y cuya vida puede ser arrebatada por la espada; sino guerreros inmortales, millones de \u00e1ngeles revestidos de sabidur\u00eda y fuerza incorruptible. Ellos velan por nosotros d\u00eda y noche, y son enviados aqu\u00ed y all\u00e1 en misiones de misericordia para con nosotros por nuestro misericordioso Pr\u00edncipe.<\/p>\n


V. <\/strong>En este mismo lugar se conservan nuestras dignidades y honores; los tronos en los que nos sentaremos de ahora en adelante; las ciudades de las cuales nuestro Se\u00f1or nos dar\u00e1 el se\u00f1or\u00edo en recompensa de nuestra fidelidad; las coronas incorruptibles con que adornar\u00e1 nuestras frentes; los reinos y sacerdocios con los que \u00c9l nos investir\u00e1. (J. Daille.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra conversaci\u00f3n en el cielo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Para eso es necesaria una mentalidad celestial.<\/p>\n

1. <\/strong>Una mentalidad celestial debe acompa\u00f1ar una conversaci\u00f3n en el cielo; ie<\/em>, nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 en el cielo, nuestra mente se dirige hacia all\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Como es la mente, as\u00ed es la conducta. La mentalidad mundana es enemistad contra Cristo y su cruz; la amistad del mundo es enemistad contra Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Como es la conducta, as\u00ed ser\u00e1 el fin. Contraste de la mente terrenal y celestial (vers\u00edculos 19, 20).<\/p>\n


II. <\/strong>Debe haber un cambio de coraz\u00f3n en nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos ser trasladados al reino de los cielos. Por naturaleza no tenemos una mente celestial; el ego\u00edsmo, el pecado, nos ha hecho terrenales, ha alejado nuestro coraz\u00f3n de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Este cambio solo puede ser forjado por la fe en Cristo. (J. Neiling.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n del cristiano con el mundo celestial<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Cu\u00e1l es esa relaci\u00f3n. Ciudadan\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Se funda en las disposiciones de la econom\u00eda evang\u00e9lica. El objeto de esa econom\u00eda es la expresi\u00f3n del amor de Dios por el hombre: el Padre que busca a Su hijo. La relaci\u00f3n de un creyente con Dios es la de un hijo con un padre. Por lo tanto, en el evangelio nuestros privilegios y perspectivas son todos \u201cporque somos hijos\u201d; \u201csi hijos, tambi\u00e9n herederos\u201d (1Jn 3:1-2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Esta relaci\u00f3n es mantenida por un esp\u00edritu correspondiente. No s\u00f3lo est\u00e1 escrito tu nombre en el cielo, sino que el nombre de Dios est\u00e1 escrito en tu coraz\u00f3n y en tu vida. La relaci\u00f3n no es hereditaria, sino moral. Es<\/p>\n

(1)<\/strong> un esp\u00edritu de abstracci\u00f3n de este mundo, no asc\u00e9tico de hecho, pero ese esp\u00edritu que camina en el mundo, y muestra su esp\u00edritu y ejemplo al mundo. Los que quieren vivir para los hombres deben vivir con los hombres. El cristiano est\u00e1 aqu\u00ed como extranjero, pero no puede viajar a la casa de su Padre sin ser una bendici\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un esp\u00edritu de devoci\u00f3n a ese estado de sociedad al que pertenece. pertenece, a saber, el cielo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un esp\u00edritu de solicitud para prepararse para partir cuando se le llame: \u00abBuscar al Salvador\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>La perspectiva dichosa del cristiano como consecuencia de esta relaci\u00f3n. Aqu\u00ed tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Una representaci\u00f3n justa del hombre en su mejor estado. Posee un \u201ccuerpo de humillaci\u00f3n\u201d. El cuerpo no es abstra\u00eddamente vil, y por tanto no deber\u00edamos decir que es vil porque es polvo, fr\u00e1gil, etc. Nada es vil de lo que Dios ha hecho; pero el cuerpo nos recuerda nuestro estado humilde, y lleva una marca que nunca perder\u00e1 hasta la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero ser\u00e1 semejante al cuerpo glorioso de Cristo, cuyo resultado ser\u00e1 la calificaci\u00f3n de los santos transformados para el cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>El fundamento sobre el que descansa nuestra confianza es el Salvador.<\/p>\n

1. <\/strong>Su apariencia prometida.<\/p>\n

2. <\/strong>Su energ\u00eda omnipotente. (T. Lessey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las atracciones del cielo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Nuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 ah\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Nacemos de;<\/p>\n

2. <\/strong>Registrado en;<\/p>\n

3. <\/strong>Hecho para;<\/p>\n

4. <\/strong>Admitido a la comuni\u00f3n de los cielos.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Esperamos Su venida.<\/p>\n

2. <\/strong>De acuerdo a la promesa.<\/p>\n

3. <\/strong>Para completar nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>All\u00ed est\u00e1 nuestra felicidad consumada.<\/p>\n

1. <\/strong>El cuerpo ser\u00e1 transformado y glorificado.<\/p>\n

2. <\/strong>El prop\u00f3sito de la gracia cumplido. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las caracter\u00edsticas del verdadero cristiano<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El presente no es el estado principal del hombre, y nunca debe verse separado de otro con el que guarda la misma relaci\u00f3n que la infancia con la madurez, la semilla con la cosecha.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta consideraci\u00f3n nos ense\u00f1a la verdadera importancia del per\u00edodo actual. La gran pregunta es, \u00bfD\u00f3nde vamos a residir para siempre?<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos nunca se dedican a pensar un momento en este tema, otros permanecen en un estado de incertidumbre. Pero los cristianos, conscientes de la realidad de su religi\u00f3n y de la ceguera de su condici\u00f3n, dicen: \u201cNuestra conversaci\u00f3n est\u00e1 en los cielos\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>El estado del cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>El original a veces significa cierta alianza y significa ciudadan\u00eda; ya veces un comportamiento peculiar. Uno infiere y explica al otro. El creyente se encuentra en conexi\u00f3n con otro mundo: \u201cuna patria mejor, s\u00ed, celestial\u201d; es un ciudadano de una ciudad no despreciable, uno \u201ccuyo arquitecto y constructor es Dios\u201d. \u00a1C\u00f3mo se jactaba un hombre de ser ciudadano de Roma! Piensa, pues, qu\u00e9 privilegio es pertenecer a un estado que \u201cOjo no ha visto\u201d, etc. Por eso nuestro Se\u00f1or ense\u00f1a a sus disc\u00edpulos a preferir estar inscritos all\u00ed al poder y la fama de hacer milagros.<\/p>\n

2. <\/strong>Como el cristiano es aliado de tal pa\u00eds, le conviene un modo de vida adecuado. Un ciudadano de Roma pod\u00eda vivir en las provincias m\u00e1s lejanas. Un ciudadano del cielo reside en la tierra, pero es un extranjero y un extranjero. Aunque en el mundo no sea de \u00e9l. Y aunque ciertos prop\u00f3sitos lo detienen aqu\u00ed, sus principios, h\u00e1bitos, habla, muestran que pertenece a \u201cun pueblo peculiar\u201d. Act\u00faa bajo una impresi\u00f3n del cielo y con referencia a \u00e9l. Su principal preocupaci\u00f3n es obtenerla.<\/p>\n


II. <\/strong>Su expectativa.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto nos recuerda la morada actual del Redentor. Por lo tanto, no debemos sorprendernos de que los cristianos tengan su conversaci\u00f3n all\u00ed. Donde est\u00e1 su tesoro, all\u00ed est\u00e1 su coraz\u00f3n. La eliminaci\u00f3n de un querido amigo, con frecuencia nos dejar\u00e1 indiferentes, y cambiaremos nuestro vecindario para estar cerca de \u00e9l. As\u00ed resucitando con Cristo buscamos las cosas de arriba, donde \u00c9l est\u00e1 sentado.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque nuestro Redentor est\u00e1 ahora en el cielo, vendr\u00e1 de all\u00ed. \u00c9l no se olvida de Sus amigos. \u00c9l se comunica con ellos y los suple, y ha prometido \u201cvolver y recibirlos para s\u00ed mismo\u201d. Y qu\u00e9 maravillosa la diferencia entre Su venida anterior y Su venida futura. Entonces fue visto por pocos, ahora \u201ctodo ojo le ver\u00e1\u201d. Entonces \u201cel mundo no le conoci\u00f3\u201d; ahora \u201cle veremos tal como es.\u201d Luego \u201cFue despreciado y desechado entre los hombres\u201d; ahora \u00c9l \u201cvendr\u00e1 en las nubes del cielo, con todos los santos \u00e1ngeles\u201d. Luego naci\u00f3 en un establo y fue clavado en una cruz; ahora \u201cSe sentar\u00e1 en el trono de su gloria.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El estado de \u00e1nimo del cristiano con respecto a esta aparici\u00f3n. Lo busca.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cree en Su venida; y esto lo distingue de los incr\u00e9dulos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Est\u00e1 atento a Su venida; y as\u00ed se distingue de los cristianos nominales. Nos preparamos para el recibimiento de un amigo, mucho m\u00e1s para un rey; pero el Personaje esperado es el Rey de reyes. Y el cristiano espera con sus \u00ablomos ce\u00f1idos y sus l\u00e1mparas encendidas\u00bb, y, \u00abrenunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vive sobriamente… esperando la esperanza bienaventurada y la manifestaci\u00f3n gloriosa\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>El car\u00e1cter bajo el cual el cristiano lo espera: \u201cEl Salvador\u201d. Este fue el nombre que se le dio en Su nacimiento, porque \u00c9l deber\u00eda salvar a Su pueblo de sus pecados. \u00c9l viene a terminar esta obra.<\/p>\n


III. <\/strong>Su destino.<\/p>\n

1. <\/strong>El tema cambi\u00f3. Gran parte de la sabidur\u00eda y el poder de Dios se muestran en la formaci\u00f3n de la estructura humana y, por lo tanto, no puede ser completamente un \u00abcuerpo vil\u00bb. Pero cuando lo vemos como degradado por la Ca\u00edda, como prostituido a los efectos del pecado; cuando pensamos en sus bajos y s\u00f3rdidos apetitos y enfermedades, sus enfermedades, su disoluci\u00f3n, reconocemos la propiedad de llamarlo cuerpo de humillaci\u00f3n. Pero este cuerpo no debe ser aniquilado, solo cambiado.<\/p>\n

2. <\/strong>El modelo al cual ser\u00e1 conformado: \u201cSu cuerpo glorioso\u201d. La comparaci\u00f3n no se refiere a Su cuerpo en los d\u00edas de Su carne; sino al cuerpo glorificado despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n cuando estaba libre de todo lo animal y humillante. Un vistazo de Su gloria fue dado en la Transfiguraci\u00f3n, a Saulo ya Juan. Una conformidad a esta gloria no es un privilegio demasiado grande para nuestra esperanza. Tan seguro como que ahora nos parecemos a nuestro Salvador en car\u00e1cter, seremos como \u00c9l en persona; ya la misma mente se seguir\u00e1 con el mismo cuerpo.<\/p>\n

3. <\/strong>La agencia omnipotente por la cual se debe realizar el trabajo. Tal renovaci\u00f3n no es otra cosa que el m\u00e1s estupendo de los milagros, y por tanto exige m\u00e1s que bondad para efectuarla. La reanimaci\u00f3n y organizaci\u00f3n de millones de cad\u00e1veres no agotar\u00e1 a Aquel que es poderoso para someter todas las cosas a S\u00ed mismo.<\/p>\n

Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Estar agradecido por los descubrimientos de la revelaci\u00f3n. Los fil\u00f3sofos m\u00e1s sabios estaban peor que los cristianos m\u00e1s analfabetos.<\/p>\n

2. <\/strong>La importancia que la Escritura atribuye a la doctrina de la resurrecci\u00f3n. El estado intermedio es imperfecto. El hombre se encarn\u00f3 en su forma original, y lo estar\u00e1 en su condici\u00f3n \u00faltima.<\/p>\n

3. <\/strong>Que este pensamiento se combine con el pensamiento de la muerte.<\/p>\n

(1)<\/strong> Recu\u00e9rdalo en vista de tu propia disoluci\u00f3n y, mientras miras hacia la tumba, an\u00edmate y bebe de la revelaci\u00f3n: \u201cYo soy la Resurrecci\u00f3n y la Vida\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Recu\u00e9rdalo cuando pierdas a tus amigos piadosos. No te has separado de ellos para siempre.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfSois hijos de la resurrecci\u00f3n? Porque aunque la resurrecci\u00f3n como evento es universal, como privilegio es limitada. \u00bfPuede ser eso una liberaci\u00f3n que levanta a un hombre de un mal estado y lo env\u00eda a uno peor? (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ciudadan\u00eda celestial<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Nuestra ciudadan\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus inmunidades.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus responsabilidades.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro privilegio.<\/p>\n

1. <\/strong>Ciudadanos de una ciudad no mala.<\/p>\n

2. <\/strong>La base de absoluto.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus ventajas.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Cultivar disposiciones, afectos, h\u00e1bitos celestiales.<\/p>\n

2. <\/strong>Gloriarnos de nuestros privilegios y perspectivas.<\/p>\n

3. <\/strong>Trabajar para la ampliaci\u00f3n del cielo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestra esperanza: la venida de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde? Cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo?<\/p>\n

(1)<\/strong> Personalmente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Gloriosa.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPara qu\u00e9?<\/p>\n

(1)<\/strong> Para destruir a Sus enemigos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para salvar a Su pueblo y presentarlos al cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>Su certeza establecida por<\/p>\n

(1)<\/strong> Su propia promesa.<\/p>\n

(2)<\/strong> El testimonio general de revelaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> El prop\u00f3sito de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Su anticipaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un deber.<\/p>\n

(2)<\/strong> Supone fe, idoneidad, deseo , investigaci\u00f3n, preparaci\u00f3n activa. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida perfecta<\/strong><\/p>\n

Paul <\/em>est\u00e1 reprendiendo la vida mundial de su tiempo. Les habla a los filipenses del llamado a la vida superior. As\u00ed como la \u201cmente\u201d de Cristo es diferente de la del mundo, tambi\u00e9n lo es Su \u201cgobierno\u201d. Se describe como un esquema de vida que se introduce en la perfecta condici\u00f3n del cielo y forma parte de \u00e9l. El cristiano \u201cperfecto\u201d mira fijamente hacia el cielo que contiene a Cristo y representa la ley, el ideal y el objetivo de su conducta.<\/p>\n


I. <\/strong>Su origen.<\/p>\n

1. <\/strong>Un esp\u00edritu y una perspectiva tan et\u00e9reos deben tener una causa correspondientemente elevada, el deseo que llega al cielo debe tener el cielo como fuente y atracci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El esp\u00edritu del hombre puede, y ha llegado a ser, part\u00edcipe de la esfera celestial mientras mora entre las condiciones terrenales.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es lo que nos vincula con esa esfera? Cristo. Su vida impartida a nosotros ha creado esta otra mundanalidad de pensamiento, sentimiento, prop\u00f3sito. \u00c9l es para nosotros la encarnaci\u00f3n del cielo, el centro de su inter\u00e9s y vida.<\/p>\n

4. <\/strong>La forma de Su influencia continua se expresa en el t\u00e9rmino \u201cSalvador\u201d. Es un rescate de nuestra naturaleza espiritual de la inercia y la debilidad fatal, ya trav\u00e9s de eso obra sobre todo el hombre hacia el logro de un destino de largo alcance.<\/p>\n


II. <\/strong>Su m\u00e9todo de elaboraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Las circunstancias en las que se ha de perfeccionar nuestra vida espiritual no se realizan plenamente en el presente.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero nuestra vida superior tiene que comenzar en medio de condiciones terrenales. Los defectos y pecados de nuestros semejantes tienen que ser confrontados, y nuestras propias faltas y depravaciones tienen que ser sometidas.<\/p>\n

3. <\/strong>En la naturaleza, la regla es que cuanto m\u00e1s complejo y organizado es un ser vivo, m\u00e1s lento es su desarrollo. Las cr\u00edas de los animales alcanzan el pleno uso de sus facultades mucho antes que el ni\u00f1o. Pero esta vida tiene su sede en la mente, y, considerando esto, no podemos extra\u00f1arnos de que sea lenta.<\/p>\n

4. <\/strong>Tambi\u00e9n debe ser incierto. Lapsos frecuentes, temporadas de depresi\u00f3n, per\u00edodos de aparente estancamiento. Sin embargo, en general, el progreso. Gran parte de esta incertidumbre se debe a que se trata de un movimiento del cuerpo al esp\u00edritu. No s\u00f3lo tiene que asimilar la verdad, tiene que luchar contra el error y las malas tendencias. El \u201ccuerpo de humillaci\u00f3n\u201d es el cementerio de muchas esperanzas, el registro de muchos pecados, la condici\u00f3n de debilidad espiritual.<\/p>\n

5. <\/strong>Un principio corporal siempre se adherir\u00e1 a nosotros, pero se sublimar\u00e1 y se har\u00e1 m\u00e1s d\u00f3cil a los dictados del Esp\u00edritu. La vida perfecta no se realiza en esp\u00edritu puro; la salvaci\u00f3n del cuerpo est\u00e1 incluida. Rezagada en el desarrollo terrenal, puede ser en otros \u00e1mbitos una verdadera ayuda id\u00f3nea y enriquecedora del esp\u00edritu.<\/p>\n

6. <\/strong>Cristo en nosotros es la esperanza y realizaci\u00f3n eficaz de la gloria futura del cuerpo y del alma.<\/p>\n


III. <\/strong>Su gloria culminante. La ciudad, con sus derechos y privilegios de ciudadan\u00eda, su orden, ley, sociedad y civilizaci\u00f3n en la antig\u00fcedad, constitu\u00eda el refugio de la libertad y el santuario de las m\u00e1s altas esperanzas del hombre. As\u00ed que Pablo y Juan, cuando contemplan el futuro, naturalmente piensan en \u00e9l como una Roma o Jerusal\u00e9n et\u00e9rea. Es una vida com\u00fan. Debemos ser perfeccionados juntos. La sociedad y las relaciones pol\u00edticas del mundo tendr\u00e1n sus correspondencias en alto.<\/p>\n

1. <\/strong>El orden y el gobierno existir\u00e1n en las formas m\u00e1s nobles. La justicia ser\u00e1 la ley universal.<\/p>\n

2. <\/strong>De esta vida el centro y poder sustentador ser\u00e1 el Salvador. (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciudadan\u00eda detectada por el habla<\/strong><\/p>\n

Nuestro mismo discurso debe ser tal que nuestra ciudadan\u00eda debe ser detectada. No deber\u00edamos poder vivir mucho tiempo en una casa sin que los hombres descubran lo que somos. Un amigo m\u00edo cruz\u00f3 una vez a Estados Unidos, y desembarcando creo que en Boston, no conoc\u00eda a nadie, pero escuch\u00f3 a un hombre decir, cuando alguien hab\u00eda dejado caer un barril en el muelle: \u00abCuidado con eso, o de lo contrario har\u00e1s un trabajo de Coggeshall\u00bb. de eso\u201d, dijo, \u201ceres un hombre de Essex, lo s\u00e9, porque ese es un proverbio que nunca se usa en ning\u00fan otro lugar excepto en Essex: dame tu mano\u201d; y fueron amigos a la vez. As\u00ed que debe haber un tono de verdadero metal en nuestro habla y conversaci\u00f3n, para que cuando un hermano se encuentre con nosotros, pueda decir: \u201cEres cristiano, lo s\u00e9, porque nadie sino los cristianos hablan as\u00ed o act\u00faan as\u00ed\u201d. \u201cT\u00fa tambi\u00e9n estabas con Jes\u00fas de Nazaret, porque tus palabras te delatan\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prepar\u00e1ndose para el hogar<\/strong><\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os un viajero, que hab\u00eda regresado recientemente de Jerusal\u00e9n, descubri\u00f3, en una conversaci\u00f3n con Humboldt, que estaba tan familiarizado con las calles y casas de Jerusal\u00e9n como \u00e9l mismo; despu\u00e9s de lo cual pregunt\u00f3 al anciano fil\u00f3sofo cu\u00e1nto tiempo hac\u00eda que no visitaba Jerusal\u00e9n. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cNunca he estado all\u00ed, pero esperaba ir sesenta a\u00f1os despu\u00e9s y me prepar\u00e9\u201d. \u00bfNo deber\u00eda el hogar celestial resultar familiar para los que esperan morar all\u00ed eternamente? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciudadan\u00eda<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Al usar esta met\u00e1fora, el ap\u00f3stol apel\u00f3 a uno de los sentimientos m\u00e1s fuertes y puros en el pecho de los hombres de ese tiempo. En los tiempos modernos es casi imposible apreciar toda la fuerza de tal llamamiento. Una ciudad nunca m\u00e1s ejercer\u00e1 la influencia de Roma, ni encender\u00e1 un entusiasmo similar. La ciudadan\u00eda nunca volver\u00e1 a ser lo que era en Roma. Como una madre amada, sus ciudadanos la cuidaban, estaban orgullosos de su conexi\u00f3n con ella, derramar\u00edan su sangre en su defensa. Porque los servicios duraron, entrar triunfante en Roma era el mayor honor; ser desterrado por ofensas contra ella, la m\u00e1s profunda desgracia. Todo aquello por lo que val\u00eda la pena vivir y morir estaba impl\u00edcito en la ciudadan\u00eda. Hablaba de privilegios a ser preservados, tradiciones a ser mantenidas, gloria a ser mantenida intacta.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal llamamiento se hizo apropiadamente a los filipenses. Filipos era un asentamiento militar (colonia<\/em>), <\/em>y sus habitantes ten\u00edan los privilegios de los ciudadanos romanos. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, fue que Pablo se mantuvo firme en su dignidad y derecho (Hch 16:17<\/span>). Posiblemente el recuerdo de estos hechos sugiriera la met\u00e1fora, aunque vendr\u00eda naturalmente del ap\u00f3stol escribiendo desde Roma.<\/p>\n


I. <\/strong>La met\u00e1fora sugerir\u00eda ciertas pruebas por las cuales un ciudadano de la ciudad celestial puede ser distinguido de un mero ciudadano del mundo. Un buen ciudadano–<\/p>\n

1. <\/strong>Se ajustar\u00e1 a las leyes de su ciudad. \u00bfEstamos obedeciendo las leyes del cielo?<\/p>\n

2. <\/strong>Se opondr\u00e1 a los enemigos de su ciudad. \u00bfEstamos luchando contra el pecado o estamos en paz con el mal?<\/p>\n

3. <\/strong>Ser\u00e1 activo y celoso en todo lo que concierne al bienestar y progreso de su ciudad. \u00bfEs la petici\u00f3n, \u201cVenga tu reino\u201d una expresi\u00f3n de los labios solamente, o la oraci\u00f3n actuada de nuestras vidas?<\/p>\n

4. <\/strong>Subordinar\u00e1 los intereses privados y personales a los intereses de su ciudad. \u00bfNuestras vidas se caracterizan por el ego\u00edsmo o la autoentrega?<\/p>\n

5. <\/strong>Temer\u00e1 deshonrar el buen nombre y la honorable tradici\u00f3n de su ciudad. \u00bfNos comportamos como ciudadanos dignos del evangelio de Cristo? (Filipenses 1:27<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La met\u00e1fora puede recordarnos la naturaleza de la vida terrenal. Es una peregrinaci\u00f3n. El hombre no ha llegado a ese hogar perfecto donde pueda desarrollar y ejercer todos sus poderes y realizar sus m\u00e1s elevadas expectativas. Los m\u00e1s nobles de todas las \u00e9pocas han sentido esto. La \u201cRep\u00fablica\u201d de Plat\u00f3n es un reconocimiento de ella, mientras que el testimonio de patriarcas, profetas, ap\u00f3stoles y m\u00e1rtires es un\u00e1nime (Hb 11,13-16, cf.<\/em> Gn 43,9<\/span>; 1Co 29,15; Sal 29,12; Sal 119,19<\/a>; 1Pe 1:17<\/span>; 1Pe 2:11<\/a>). Los peregrinos pueden admirar la variada belleza y disfrutar de la riqueza y fertilidad de las tierras por las que pasan, pero sus pensamientos y afectos m\u00e1s profundos se dirigir\u00e1n hacia el hogar. Vivir\u00e1n en una condici\u00f3n de expectativa, que determinar\u00e1 el car\u00e1cter de todas sus relaciones con la tierra de su estancia. As\u00ed los ciudadanos del cielo, mientras dan gracias a Dios por cada don bueno y perfecto, no obstante considerar\u00e1n toda la belleza, riqueza y alegr\u00eda terrenales como un tipo de las cosas espirituales que Dios ha preparado para aquellos que lo aman en la ciudad perfecta que \u201c ojo no vio\u201d, etc. (L. Shackleford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra ciudadan\u00eda celestial<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los medios de entrada. Solo hay tres formas por las cuales los hombres pueden convertirse en ciudadanos; por los tres somos ciudadanos de la Jerusal\u00e9n celestial.<\/p>\n

1. <\/strong>Por compra. El que era Rey de esa hermosa ciudad entreg\u00f3 Su reino por un tiempo para comprarnos la entrada.<\/p>\n

2. <\/strong>Por regalo. As\u00ed Dios les habla a aquellos que \u201cse aferran a Mi pacto, a ellos tambi\u00e9n les dar\u00e9 en Mi casa\u2026 un lugar y un nombre\u201d. \u201cAl que venciere\u2026 le escribir\u00e9 el nombre\u2026 de la ciudad de mi Dios.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Por nacimiento. Porque el nacimiento es mejor que la compra o el regalo, nacemos de nuevo para que no tengamos m\u00e1s asentamiento en un mundo servil, sino que nazcamos libres.<\/p>\n


II. <\/strong>El tiempo–Ahora. Ser\u00eda mucho si pudi\u00e9ramos decir: \u201cNuestra ciudadan\u00eda estar\u00e1 en los cielos\u201d; pero podemos afirmar que es as\u00ed.<\/p>\n


III. <\/strong>Los derechos.<\/p>\n

1. <\/strong>Inmunidades. Sin duda es porque hay tantas inmunidades que el cielo se describe generalmente con negativos: sin l\u00e1grimas, divisiones, suspiros, tentaciones, conflictos, trabajo, pecado, muerte. Y si pudi\u00e9ramos recibirlo, todas estas inmunidades ahora son para nosotros. Porque si Cristo carg\u00f3 con nuestros pecados, \u00bfd\u00f3nde puede haber condenaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 trabajo puede haber que no sea descanso?<\/p>\n

2. <\/strong>Privilegios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es privilegio de cada ciudadano estar representado. En consecuencia, Cristo ha subido al cielo para hacer y decir lo que nosotros no podemos hacer ni decir.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00c9l nos representa como un sustituto, mostrando en el cielo sus heridas y sufrimientos que puede que no tengamos ninguno.<\/p>\n

(b) <\/strong>Como un precursor, para que finalmente podamos sentarnos donde \u00c9l se sienta, y gozar como \u00c9l goza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un ciudadano est\u00e1 sujeto a las leyes de Su propio estado y de ning\u00fan otro. \u00c9l puede apelar a esto. Estamos bajo la ley de la libertad, y nadie nos juzga.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un ciudadano puede entrar y salir. \u00bfNo es libre de su propio estado? Pero la nuestra es una santa libertad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Un ciudadano tiene derecho a ir a la presencia del Rey. Tenemos libre acceso al trono de la gracia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las obligaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>El coraz\u00f3n de cada hombre debe estar en su propio hogar, y si el cielo es tu hogar, tu coraz\u00f3n est\u00e1 all\u00ed. Puedes subir y bajar en las cosas necesarias de este mundo, y ser como el viajero en un pa\u00eds extranjero, siempre reuniendo algo que puedas llevar a casa. No habr\u00e1 nada que valga mucho para ti que no tenga algo del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Debes ser un s\u00fabdito leal; y si es as\u00ed, llevar\u00e1s la gloria del reino al que perteneces como un fideicomiso, y tratar\u00e1s de extender su influencia. No habr\u00e1 nada tan querido para ti como hacer que esa ciudad y su rey sean queridos por alguien. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciudadan\u00eda en el cielo<\/strong><\/p>\n

No puede haber comparaci\u00f3n entre un seraf\u00edn que vuela y un gusano que se arrastra: no debe haber ninguno entre los cristianos y los hombres del mundo, s\u00f3lo un contraste. Si fu\u00e9ramos lo que profesamos ser, deber\u00edamos ser un pueblo tan distinto como una raza blanca en Etiop\u00eda. No deber\u00eda haber m\u00e1s dificultad para distinguir al cristiano del mundano que la oveja de la cabra.<\/p>\n


I. <\/strong>Si nuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en el cielo, entonces somos extranjeros aqu\u00ed. \u201cNo tenemos ciudad permanente\u201d, sino \u201cdeseamos un pa\u00eds mejor\u201d. Sin embargo, aunque extra\u00f1os y forasteros en la tierra, compartimos todos los inconvenientes de la carne. No se nos concede ninguna exenci\u00f3n de la suerte com\u00fan de la humanidad. En tiempos de adversidad sufrimos, y en tiempos pr\u00f3speros compartimos la generosidad del Dios de la providencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre bueno no vivir\u00e1 una semana en tierra extra\u00f1a sin buscar hacer el bien. El Buen Samaritano buscaba el bien no s\u00f3lo de los samaritanos sino de los jud\u00edos. Ya que estamos aqu\u00ed \u201cpara hacer el bien y para comunicarnos\u201d debemos \u201cno olvidar\u201d; debemos actuar como reclutadores de la mejor tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>A los extraterrestres les corresponde mantenerse callados. Qu\u00e9 negocio tienen los extranjeros para tramar contra un pa\u00eds del que no son ciudadanos. As\u00ed que en el mundo debemos ser transe\u00fantes ordenados, someti\u00e9ndonos constantemente a los que est\u00e1n en autoridad, llevando vidas pac\u00edficas, temiendo a Dios, honrando al rey, \u201csometi\u00e9ndonos a toda ordenanza humana por causa del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Como extranjeros tenemos tanto privilegios como deberes. El pr\u00edncipe de este mundo puede hacer que sus vasallos le sirvan, pero no puede reclutar a los extranjeros. El hijo de Dios afirma ser inmune a los mandatos de Satan\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Como estamos libres de la conscripci\u00f3n del estado, no somos elegibles para sus honores. Un ingl\u00e9s en Nueva York no es elegible para la Presidencia. Es de mal ag\u00fcero escuchar al mundo decir \u201cBien hecho\u201d al hombre cristiano.<\/p>\n

5. <\/strong>Como extraterrestres, no nos corresponde acumular los tesoros de este mundo. El dinero de este mundo no es corriente en el Para\u00edso, y cuando lleguemos a \u00e9l, si es posible el arrepentimiento, desearemos haber acumulado m\u00e1s tesoros en nuestra patria.<\/p>\n


II. <\/strong>Aunque extranjeros en la tierra somos ciudadanos del cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Estamos bajo el gobierno del cielo. Cristo, su Rey, reina en nosotros; sus leyes son las leyes de nuestras conciencias; nuestra oraci\u00f3n diaria es, \u201cH\u00e1gase tu voluntad en la tierra como en el cielo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Compartimos los honores del cielo. La gloria que pertenece a los santos beatificados es nuestra, porque ya somos hijos de Dios, vestimos el manto de la justicia de Cristo, tenemos \u00e1ngeles por servidores.<\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos derechos comunes en la propiedad del cielo. \u201cLo presente o lo por venir: todo es nuestro.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Disfrutamos de las delicias del cielo.<\/p>\n

5. <\/strong>Nuestros nombres est\u00e1n escritos en el registro de los hombres libres del cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro caminar y nuestros actos son tales que son consistentes con nuestra dignidad como ciudadanos celestiales. Entre los antiguos romanos, cuando se propon\u00eda un acto cobarde, se pensaba que era suficiente negarse a decir Romanus sum. <\/em>Seguramente deber\u00eda ser un aliciente suficiente para todo lo bueno si podemos pretender ser hombres libres de la ciudad eterna.<\/p>\n

1. <\/strong>En el cielo son santos; as\u00ed debemos ser si nuestra ciudadan\u00eda no es una mera pretensi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Son felices; por eso debemos regocijarnos en el Se\u00f1or siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>Son obedientes; por lo que debemos seguir las m\u00e1s m\u00ednimas indicaciones de la voluntad Divina.<\/p>\n

4. <\/strong>Son activos; as\u00ed, d\u00eda y noche, debemos estar alabando y sirviendo a Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Son pac\u00edficos; para que podamos hallar descanso en Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Podr\u00edamos leer nuestro texto como si dijera Nuestro comercio est\u00e1 en los cielos. Comerciamos en la tierra, pero la mayor parte de nuestro comercio es con el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Mediante la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el pensamiento.<\/p>\n

3. <\/strong>En nuestros himnos. Hay una canci\u00f3n que la banda tiene prohibido tocar a los soldados suizos en tierras extranjeras porque les recuerda los cencerros de sus colinas natales. Si los hombres lo escuchan, seguramente desertar\u00e1n. As\u00ed que hay algunos de nuestros himnos que nos dan nostalgia.<\/p>\n

4. <\/strong>Por esperanzas y amores. Es justo que el patriota ame a su patria.<\/p>\n

5. <\/strong>As\u00ed como la gente en una tierra extranjera siempre se alegra de recibir cartas de su pa\u00eds, espero que tengamos mucha comunicaci\u00f3n con nuestra patria, tanto desde como hacia. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El cristiano es peregrino y extranjero sobre la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Este mundo no est\u00e1 destinado a ser su hogar; y en su aplicaci\u00f3n del conocimiento de este hecho radica la diferencia entre \u00e9l y los dem\u00e1s hombres. Los hombres en general viven como si fueran a vivir eternamente. Pero la naturaleza misma del cristiano, su conocimiento de su situaci\u00f3n y las perspectivas que tiene a la vista, todo conspira para desterrar de \u00e9l ese enga\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristiano, estando en esta situaci\u00f3n, est\u00e1 expuesto a muchas penalidades. Est\u00e1 lejos de casa, y se ve privado de sus comodidades. No puede saborear los placeres del mundo como los devotos de mam\u00f3n. Puede demorarse un momento en su viaje en el disfrute de aquellos placeres que, siendo inocentes en s\u00ed mismos, se le permite disfrutar; pero ni sus propios sentimientos ni su situaci\u00f3n exterior le permitir\u00e1n continuar.<\/p>\n


II. <\/strong>El cristiano est\u00e1 en el goce de privilegios peculiares. Incluso los privilegios de los que se jacta la Roma imperial se reducen a nada en comparaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El habitante de cualquier pa\u00eds est\u00e1 bajo la protecci\u00f3n del gobierno a que pertenece, dondequiera que se encuentre. De modo que el cristiano est\u00e1 en todas partes bajo la protecci\u00f3n del Todopoderoso. Seguramente, entonces, nunca deber\u00eda alarmarse ante la perspectiva de una calamidad. Si llega, funcionar\u00e1 para bien.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristiano est\u00e1 en deuda con el cuidado y la protecci\u00f3n de sus conciudadanos. Est\u00e1 rodeado por una hueste angelical que vigila sus pasos y lo protege del peligro.<\/p>\n

3. <\/strong>Al convertirse en ciudadano del cielo, el cristiano es muy honrado. Este honor surge de su propia naturaleza y de la naturaleza del cielo. En s\u00ed mismo el hombre es un ser degradado; sin embargo, santificado, llega a ser el favorito del cielo en la vida presente, y finalmente ser\u00e1 exaltado a la diestra de Dios. Y lo que est\u00e1 impl\u00edcito en esta exaltaci\u00f3n qui\u00e9n puede decirlo.<\/p>\n


III. <\/strong>El cristiano se distingue por un peculiar modo de conducta.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo verdadero ciudadano es obviamente patriota, no importa si su pa\u00eds es hermoso o est\u00e9ril. Hay pocas pasiones tan fuertes como el amor a la patria, y ninguna ha dado lugar a acciones m\u00e1s nobles. El cristiano es tambi\u00e9n un patriota, y en el apego desinteresado a su pa\u00eds y la disposici\u00f3n a morir como m\u00e1rtir en su causa es superado por nadie; y, considerando lo que es ese pa\u00eds, no me extra\u00f1a.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo buen ciudadano debe observar las leyes de su pa\u00eds, y en esto se distingue el cristiano. Las leyes de Dios son su continuo estudio, son m\u00e1s dulces que la miel, su observancia es su delicia, su transgresi\u00f3n su m\u00e1s profunda tristeza.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo buen ciudadano debe amar a sus conciudadanos, y el amor a los hermanos es una caracter\u00edstica marcada de los cristianos.<\/p>\n


IV. <\/strong>El cristiano aprecia a un conocido y mantiene comuni\u00f3n con el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Si hay un cristiano con quien esto no es el caso, la pol\u00edtica carnal de los hombres le proporcionar\u00e1 una lecci\u00f3n instructiva. Los hombres no emigran a una tierra sin conocer su naturaleza. El cristiano debe saber algo del cielo, y estar convencido de que su naturaleza congenia con la suya.<\/p>\n

2. <\/strong>Los empleos del mundo celestial est\u00e1n al un\u00edsono con los sentimientos de sus ciudadanos, ya sea en la tierra o en el cielo. Los afectos del cristiano no est\u00e1n puestos en la tierra sino en las cosas de arriba.<\/p>\n

3. <\/strong>La relaci\u00f3n con el cielo se efect\u00faa principalmente por medio de la oraci\u00f3n, y es con el Padre y el Hijo. Este trato hace de su lugar, dondequiera que est\u00e9, casa de Dios y puerta del cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>Los efectos de esta comuni\u00f3n son muy valiosos y se sienten en la adversidad. Si no tenemos, pues, ning\u00fan amigo a quien podamos desahogar nuestras penas, somos verdaderamente miserables. Pero el cristiano tiene un Amigo cuyo o\u00eddo siempre est\u00e1 atento y cuya mano siempre est\u00e1 dispuesta.<\/p>\n


V. <\/strong>El cielo es el hogar eterno del cristiano. (J. Stark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciudadan\u00eda celestial<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los cristianos son ciudadanos del cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Por nacimiento. As\u00ed era Pablo un ciudadano romano. Bien podemos reclamar para nuestro pa\u00eds el lugar del que derivamos nuestra vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Por inscripci\u00f3n. Todos los que nacen de arriba est\u00e1n registrados desde arriba. Sus nombres est\u00e1n \u201cescritos en el libro de la vida del Cordero\u201d. No se considerar\u00e1 v\u00e1lida ninguna objeci\u00f3n formulada contra la entrada.<\/p>\n

3. <\/strong>Por afinidad. As\u00ed como los extra\u00f1os anhelan el hogar donde nacieron, nosotros tenemos instintos y deseos que apuntan a un origen celestial. As\u00ed fluyen los arroyos hacia el oc\u00e9ano, y las llamas ascienden hacia el sol.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestra educaci\u00f3n es una prueba m\u00e1s. El futuro de un ni\u00f1o puede inferirse de la instrucci\u00f3n que lo prepara para \u00e9l. Los viajeros que se preparan para una residencia en el extranjero aprenden el idioma. Entonces los cristianos son educados para el cielo. Este es el objeto de las aflicciones. La prueba terrenal es disciplina celestial, y produce para nosotros \u201cun cada vez m\u00e1s excelente y eterno peso de gloria\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>El ejercicio de nuestras gracias cristianas indica d\u00f3nde est\u00e1 nuestro pa\u00eds.<\/p>\n

(1)<\/strong> La fe es la sustancia del cielo esperado, la evidencia de la gloria invisible. <\/p>\n

(2)<\/strong> El objeto y realizaci\u00f3n de la esperanza es el cielo.<\/p>\n

(3)<\/strong> La caridad, mientras encuentra aqu\u00ed campo para ejercitarse, tiene por su verdadero hogar, y su pleno y perpetuo desarrollo, la Nueva Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

6. <\/strong>Nuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos porque el hogar de nuestro Padre est\u00e1 all\u00ed. Donde \u00c9l habita, no podemos ser extra\u00f1os. \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos.\u201d<\/p>\n

7. <\/strong>Esta tambi\u00e9n es la residencia del Rey, y por lo tanto la ciudad de Sus amigos y s\u00fabditos.<\/p>\n

8. <\/strong>All\u00ed se re\u00fanen nuestros amigos.<\/p>\n

9. <\/strong>El cielo es nuestro hogar, y se nos espera all\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>Siendo el cielo nuestra ciudad, nuestra vida debe ser celestial. Admirando las bellezas con que el Creador ha adornado la tierra; disfrutando agradecidamente de los dones de Su providencia; sentir humanamente los dolores propios y ajenos; realizando diligentemente nuestros deberes, etc., llevemos sobre nosotros la inspiradora seguridad de que nuestra conversaci\u00f3n est\u00e1 en los cielos.<\/p>\n

1. <\/strong>No seamos tan ansiosos en la b\u00fasqueda de cualquier objeto terrenal como para absorber nuestros pensamientos. No nos regocijemos por la prosperidad, ni nos deprimamos por la adversidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Apreciemos nuestra vocaci\u00f3n por encima de todas nuestras dem\u00e1s posesiones y privilegios. \u00bfSon los hombres celosos en alcanzar distinciones terrenales? Pongamos \u201ctoda diligencia en hacer firme nuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n\u201d. S\u00f3lo los santos son inscritos como ciudadanos del cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>El honor y los intereses de nuestro pa\u00eds est\u00e1n comprometidos con nosotros. Como un ingl\u00e9s en el extranjero debe sentir que el honor de su pa\u00eds est\u00e1 comprometido por su conducta y que debe actuar como representante de su naci\u00f3n; acord\u00e9monos, pues, como forasteros y peregrinos, de que somos representantes del cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>Como un ciudadano leal desea promover la prosperidad de su pa\u00eds, debemos tratar de promover los mejores intereses de la Iglesia. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciudadan\u00eda celestial<\/strong><\/p>\n

El <\/em>la patria propia de un verdadero cristiano no es aquella en la que respir\u00f3 por primera vez, ni aquella en la que Dios ha fijado los l\u00edmites de su habitaci\u00f3n terrenal.<\/p>\n


I. <\/strong>Es ciudadano de una ciudad de la que se hablan cosas excelentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Es hermoso para la situaci\u00f3n (Sal 48:2<\/span>). En este respecto, ning\u00fan otro puede compararse con \u00e9l, porque no est\u00e1 en la tierra sino en el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus cimientos est\u00e1n puestos de la manera m\u00e1s gloriosa (Efesios 2:20<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Su constructor es Dios (Heb 11:10<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Sobrevivir\u00e1 a todas las dem\u00e1s ciudades, siendo \u00abeterna en los cielos\u00bb.<\/p>\n

5. <\/strong>Su fuerza es invencible (Is 26:1<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Se distingue de cualquier otra ciudad por sus habitantes (Heb 12:23<\/span>), que son todos santos (Ap 21:27<\/span>), y todos felices (Ap 21:4<\/span> ; Is 35:10<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Pero la gran distinci\u00f3n es su Rey (Ap 22:3-5<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo puede distinguirse de los ciudadanos del mundo?<\/p>\n

1. <\/strong>Por el vestido que lleva. As\u00ed es como distinguimos a los habitantes de diferentes pa\u00edses. Leemos que los santos est\u00e1n vestidos con t\u00fanicas blancas, habiendo sido lavados en la sangre del Cordero. Pero fueron lavados y usados por primera vez aqu\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Por su lengua. Las diferentes naciones se distinguen por sus diferentes lenguas. El lenguaje que se habla en Jerusal\u00e9n arriba es el del amor y la santidad (Sal 149:6<\/span>), pero se aprendi\u00f3 y se us\u00f3 por primera vez aqu\u00ed (Ef 4:29<\/span>; Sal 15:3<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Por sus obras. La ocupaci\u00f3n de los santos en la luz es el servicio continuo de Dios (Ap 7,15<\/span>); as\u00ed es el de los santos de abajo (Rom 12:1<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Por sus constantes comunicaciones con su ciudad. (A. Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La felicidad de una conversaci\u00f3n celestial<\/strong><\/p>\n

Tener nuestra conversaci\u00f3n en el cielo implica–<\/p>\n


I. <\/strong>Los serios pensamientos y consideraciones del cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>La felicidad de este estado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1 incomparablemente m\u00e1s all\u00e1 de cualquier felicidad en este mundo.<\/p>\n

(a) <\/strong>Ninguna de las comodidades de esta vida es pura y sin mezcla. Hay algo de vanidad y de aflicci\u00f3n de esp\u00edritu en todos nuestros placeres, ya sea en obtenerlos, tenerlos o perseguirlos. Pero la felicidad del otro mundo es sin aleaci\u00f3n (Ap 22:3-5<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Los placeres de esta vida son inciertos. Cuando pensamos que los tenemos m\u00e1s r\u00e1pidos, a menudo se nos escapan de las manos. La misma grandeza de una hacienda ha sido la causa de la p\u00e9rdida tanto de ella como de su due\u00f1o; pero la felicidad del cielo es tan inmutable como la fuente de la que brota.<\/p>\n

(c) <\/strong>Los placeres del mundo son insatisfactorios. O nosotros, o las cosas de este mundo, o ambos, somos tan fant\u00e1sticos que no podemos estar bien con ellos ni bien sin ellos. Si tenemos hambre, tenemos dolor; si est\u00e1 lleno, inquieto; si somos pobres, nos creemos miserables; si rico, realmente tan. Es m\u00e1s, lejos de proporcionar satisfacci\u00f3n, el m\u00e1s dulce de ellos es el m\u00e1s apto para saciarnos y empalagarnos. Si se apagan r\u00e1pidamente, no significan nada, y si se quedan mucho tiempo, estamos hartos de ellos. Pero los placeres del otro mundo nos dar\u00e1n plena satisfacci\u00f3n, por lo que nunca nos cansaremos de ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es muy grande en s\u00ed mismo. Sus ingredientes principales son–<\/p>\n

(a) <\/strong>Perfecci\u00f3n del conocimiento. \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s delicioso que tener nuestro entendimiento entretenido con una visi\u00f3n clara del Ser mejor y m\u00e1s perfecto, con el conocimiento de todas Sus obras y los sabios designios de Su providencia? La reina de Saba pens\u00f3 que los siervos de Salom\u00f3n estaban felices de tener la oportunidad de pararse ante \u00e9l para escuchar su sabidur\u00eda; pero en el otro mundo ser\u00e1 una felicidad para el mismo Salom\u00f3n estar delante de Dios, para admirar su sabidur\u00eda y contemplar su gloria.<\/p>\n

(b) <\/strong>El m\u00e1s delicioso ejercicio de amor . \u00bfQu\u00e9 mayor felicidad puede imaginarse que conversar libremente con los m\u00e1s excelentes, sin nada de locura, disfraz, celos o designio entre s\u00ed? porque entonces no habr\u00e1 ninguno de esos vicios y pasiones de codicia, odio, envidia, ambici\u00f3n, ira y mal humor que ahora echan a perder el placer y perturban la tranquilidad de la humanidad. Todas las disputas y contiendas ser\u00e1n efectivamente impedidas, no por la fuerza, sino por el amor; y todas esas controversias en religi\u00f3n, que ahora est\u00e1n muy agitadas, ser\u00e1n finalmente resueltas, no como nos esforzamos en ayudarlas ahora, por c\u00e1nones y decretos, sino por un conocimiento perfecto y una luz convincente.<\/p>\n

(c) <\/strong>Y cuando esta bendita sociedad se re\u00fana, y as\u00ed unida por el amor, todos se unir\u00e1n en gratitud a Aquel que los ha bendecido tanto.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Esta felicidad ser\u00e1 eterna. Si la felicidad del cielo fuera tal como las alegr\u00edas de este mundo, convendr\u00eda que fueran tan breves; pero siendo tan excelente apenas ser\u00eda una felicidad si no eterna, si pudi\u00e9ramos ver el final de ellos a una distancia nunca tan grande.<\/p>\n

(4)<\/strong> Est\u00e1 muy por encima cualquier cosa que podamos concebir ahora.<\/p>\n

(a) <\/strong>En este estado imperfecto no somos capaces de una representaci\u00f3n completa. Eso dejar\u00eda entrar gozos sobre nosotros demasiado grandes para nuestras limitadas capacidades, demasiado fuertes para una mortalidad d\u00e9bil (1 Cor 13:9-11<\/span> ).<\/p>\n

(b) <\/strong>Pero tan pronto como entremos en las alegr\u00edas del otro mundo, nuestras mentes se elevar\u00e1n a una fuerza y actividad mucho m\u00e1s altas que las de los m\u00e1s conociendo a las personas en este mundo ya que los pensamientos del m\u00e1s sabio fil\u00f3sofo est\u00e1n por encima de los de un ni\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>El medio por el cual podemos llegar a ser part\u00edcipes de esta felicidad: la santidad (Heb 5:9<\/span>; Tito 2:11-12<\/span>; Hebreos 12:14<\/span> ).<\/p>\n

(1)<\/strong> La santidad no es s\u00f3lo una condici\u00f3n sino una calificaci\u00f3n necesaria. Esta es la fuerza del razonamiento de San Juan (1Jn 3,1-3<\/span>). \u201cSeremos semejantes a \u00c9l, porque le veremos tal como \u00c9l es\u201d. Ver a Dios es ser feliz; pero a menos que seamos como \u00c9l, no podemos ser felices. La vista y la presencia de Dios no ser\u00edan felicidad para el hombre que no es como Dios en disposici\u00f3n. De ah\u00ed infiere \u201ctodo hombre que tiene esta esperanza\u201d, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta vida es nuestra preparaci\u00f3n para el futuro. Es verdad que el cielo perfecciona las santas disposiciones que aqu\u00ed comienzan, pero no altera al hombre en cuanto a su estado principal. \u201cEl que es inmundo, que sea inmundo todav\u00eda\u201d. La felicidad del cielo consiste en cosas para las que un malvado no tiene gusto. Si en el cielo estuviera un hombre codicioso, ambicioso, voluptuoso, ser\u00eda atormentado por una sed continua que no ten\u00eda satisfacci\u00f3n. Todas las alegr\u00edas de ese lugar son puramente espirituales y s\u00f3lo pueden ser disfrutadas por aquellos que se han purificado como Dios es puro.<\/p>\n

(3)<\/strong> De todo esto se desprende cu\u00e1n necesario es nos corresponde a nosotros prepararnos para este bendito estado mediante los constantes esfuerzos de la vida santa. Hasta que esto no sea hecho, no estamos capacitados para ser part\u00edcipes de sus felicidades.<\/p>\n


II. <\/strong>El efecto que estas consideraciones deben tener en nuestro coraz\u00f3n y en nuestra vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Para convencernos de la vanidad de este mundo, Dios a prop\u00f3sito lo ha hecho molesto para que no haya suficiente tentaci\u00f3n para los hombres razonables para apartarlos de los pensamientos de su futura felicidad; que Dios y el cielo no tengan aqu\u00ed rival.<\/p>\n

2. <\/strong>Hacernos laboriosos para ser y hacer el bien, a fin de que seamos aptos para la felicidad futura. Los hombres son muy laboriosos para ser ricos y grandes: si valor\u00e1ramos el cielo la mitad de lo que merece, deber\u00edamos esforzarnos infinitamente m\u00e1s para asegurarlo. \u00bfY c\u00f3mo debe acelerar nuestros esfuerzos el pensamiento de que nos apresuramos hacia otro mundo y que nuestra felicidad eterna est\u00e1 en juego?<\/p>\n

3. <\/strong>Para mitigar las aflicciones de esta vida. No importa cu\u00e1n \u00e1spero sea el camino, siempre que conduzca a la felicidad (Rom 8:18<\/span>). Los males de esta vida afligen a los hombres m\u00e1s o menos seg\u00fan que el alma se fortifique con las consideraciones propias para sostenernos bajo ellos. Y cuando estemos seguros en tierra, con qu\u00e9 placer miraremos hacia atr\u00e1s a esos pecados bulliciosos de los que hemos escapado.<\/p>\n

4. <\/strong>Para hacernos sinceros en nuestras profesiones y acciones. Si los hombres creyeran firmemente en la recompensa de otro mundo, su religi\u00f3n no ser\u00eda s\u00f3lo en el espect\u00e1culo y la simulaci\u00f3n, sino en la vida y la realidad. Porque all\u00ed seremos recompensados no por lo que parec\u00edamos ser, sino por lo que realmente \u00e9ramos.<\/p>\n

5. <\/strong>Para armarnos contra el miedo a la muerte. (Archbp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una mente celestial aqu\u00ed<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Cualquiera que sea la incompatibilidad que pueda haber entre tener una residencia en un mundo y una conversaci\u00f3n en otro, el cristianismo la enfrenta audazmente y la quita del camino. En el ingl\u00e9s antiguo, la \u00abconversaci\u00f3n\u00bb de un hombre no significaba el mero acto de su lengua, sino su conducta, y as\u00ed revelaba a qu\u00e9 reino pertenec\u00eda su coraz\u00f3n. Un agente o embajador estadounidense tiene una vivienda temporal en Atenas. Viviendo en ese suelo extranjero, ocupado diariamente con sus asuntos, gan\u00e1ndose su paisaje su admiraci\u00f3n, y sus rostros y modales su buena voluntad, recuerda que su estancia es breve; espera ser llamado de regreso donde est\u00e1 su tesoro y mora su coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando nuestra fe nos ordena tener nuestra conversaci\u00f3n en el cielo, no requiere que seamos malos ciudadanos del mundo en el que estamos ahora. No estamos llamados a estar distra\u00eddos. El hombre puede establecer v\u00ednculos sinceros donde se demore, rendir tributo y vivir alegre y servicialmente. Y, sin embargo, desea un pa\u00eds mejor, una ciudad primero en su amor y siempre en sus esperanzas. As\u00ed que Cristo ense\u00f1a que podemos ser fieles a cada relaci\u00f3n presente y, sin embargo, nunca olvidar nuestro patriotismo celestial. Podemos estar en el mundo sin preocuparnos por las cosas terrenales.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta gloria es la gloria original de nuestro estado cristiano. Hasta que vino Cristo, el hecho majestuoso de que nuestra peque\u00f1a tienda humana est\u00e1 cubierta por un cielo infinito de luz apenas se abri\u00f3 paso entre las sombras paganas. Los hombres, por regla general, miraban hacia abajo a la materia, y su conversaci\u00f3n era las guerras y las lujurias de este mundo. En la pompa asi\u00e1tica no hab\u00eda ni una sola casa de caridad; en la ciencia alejandrina ni una sola escuela de virtud; en la belleza griega no hay belleza de santidad; en la disciplina de los ej\u00e9rcitos romanos no hay ley celestial de justicia.<\/p>\n

4. <\/strong>En medio de tal sociedad vemos a Pablo diciendo: \u201cNuestra conversaci\u00f3n\u201d, etc. La mente terrenal y la celestial, entonces. La elecci\u00f3n entre estos es lo que el evangelio est\u00e1 presionando en nuestra conciencia.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que obstaculiza. Se dice \u201cDebemos tomar el mundo tal como es. De nada sirve volar frente a una inmensa mayor\u00eda. Tu ideal es encantador y lo suficientemente bueno como una imagen del s\u00e9ptimo d\u00eda de una santidad imposible. Pero mientras vivamos en una comunidad terrenal, si esperamos llevarnos bien con ella, debemos mantenernos en buenos t\u00e9rminos con ella, y no ser demasiado cr\u00edticos en cuanto a sus principios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Si esta respuesta fuera v\u00e1lida, resolver\u00eda toda la cuesti\u00f3n del lado anticristiano. La Iglesia ser\u00eda un fracaso organizado. En lugar de testificar valientemente por Cristo y luchar contra el mal, deber\u00edamos tener un sistema cobarde de compromisos mutuos y halagos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero incluso la mente descuidada tiene una convicci\u00f3n m\u00e1s profunda que esta. La mayor\u00eda de la gente sabe que las principales glorias del pasado se han reunido en torno a unos pocos hombres valientes y sufridos que se han destacado frente a su tiempo. Voces interiores responden en casi todos los pechos a la rectitud de este orden de almas.<\/p>\n

3. <\/strong>Antes de renunciar a su virilidad por seguir adelante con el mundo, algunos ciudadanos preguntar\u00e1n hacia d\u00f3nde se dirige el mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Y luego, cualquier cosa que digamos o hagamos, la Palabra de Dios se niega a ser alterada, y nos dice no solo que podemos sino que debemos, a menos que tengamos la intenci\u00f3n de morir eternamente, vivir por encima del mundo mientras vivimos en \u00e9l. .<\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s, la falsedad y la sensualidad nunca fueron lo suficientemente frecuentes como para incapacitar a un hombre para una vida limpia y piadosa, si esa alma as\u00ed lo deseaba.<\/p>\n

6. <\/strong>Nada en la sociedad o costumbre quita el pecado del malhechor o su retribuci\u00f3n. All\u00ed vive un Dios para quien las multitudes, los usos, etc., no tienen la menor importancia. No podemos decir en el tribunal Divino: \u201cCulpe a la sociedad; Solo fui con los dem\u00e1s, y no fui peor que ellos\u201d. Puedes suponer que vendr\u00e1n ofensas, pero \u201c\u00a1ay de aquel hombre por quien vienen!\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El cristianismo significa llegar a la sociedad a gran escala, pero debe llegar a ella a trav\u00e9s de personas reunidas una a una en su propia ciudadan\u00eda celestial. Tiene que ver con la convicci\u00f3n, el cari\u00f1o, la fe; y estas son propiedades de los individuos antes de que puedan ser de las comunidades. Cristo no public\u00f3 un plan de reforma pol\u00edtica, ni un cronograma de ciencias sociales. Reuni\u00e9ndose con sus compatriotas en peque\u00f1os grupos, o uno por uno, les mostr\u00f3 la belleza de la conversaci\u00f3n celestial mientras eran pescadores o publicanos. As\u00ed comenz\u00f3 el imperio eterno que pronto se elev\u00f3 sobre los palacios de Constantinopla y Roma. Todos deseamos que el nuestro sea un pa\u00eds cristiano; entonces debemos ser hombres cristianos.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay quienes no se han decidido conscientemente a guardar los mandamientos de Dios, que sin embargo se escandalizar\u00edan ante la idea de que nuestra vida social regrese a la barbarie; y otros nominalmente cristianos que no pretenden conformar su pr\u00e1ctica a la ley de Cristo. Pero esta noci\u00f3n de que estamos m\u00e1s seguros y mejor viviendo en una tierra de cristianismo profeso cuyos principios ignoramos diariamente es un enga\u00f1o cuyo absurdo se ve tan pronto como se afirma. Lo que debemos darnos cuenta es que todo esquema que intente curar la moralidad de las personas debe caer a menos que ponga el alma en una conversaci\u00f3n directa con \u00c9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>En estos tiempos la fe es atrasada no tanto por la persecuci\u00f3n como por la corrupci\u00f3n. Vivimos en d\u00edas de indulgencia y educaci\u00f3n. Desde el parlamento de Eva, ha sido la estrategia del mal lograr la admisi\u00f3n sin que se sospeche de su car\u00e1cter. Si el sentido moral es obstinado, ens\u00e9\u00f1alo a llamar bien al mal. Si la conciencia desaf\u00eda a una espada, drogu\u00e9mosla con estupefacientes. Una vez trastorne radicalmente la mente de un hombre en cuanto a las obligaciones del deber, y producir\u00e1 una depravaci\u00f3n mucho m\u00e1s amplia en \u00e9l que solo incit\u00e1ndolo de vez en cuando a cometer malas acciones individuales contra las cuales su conciencia contin\u00faa clamando.<\/p>\n


V. <\/strong>As\u00ed que los verdaderos confesores de este siglo son los hombres y mujeres que d\u00eda a d\u00eda ejercitan su conciencia para discernir entre el bien y el mal; almas que se mantienen tan alejadas de los atrincheramientos de una ciudadan\u00eda celestial que est\u00e1n fuera de todo riesgo de caer en la deshonra; hombres de negocios que no echar\u00e1n un segundo vistazo al tentador por mil adicionales al a\u00f1o; mujeres que eligen esa buena parte con el amigo de Mary, en lugar de vadear a trav\u00e9s de ambig\u00fcedades hasta el cuello de las conquistas de la ambici\u00f3n social; ni\u00f1os que prefieren que se r\u00edan de ellos antes que desobedecer.<\/p>\n


VI. <\/strong>Hay dos mundos dentro de nosotros, as\u00ed como la tierra y el cielo fuera de nosotros; y uno de ellos es apto para obtener el dominio. Toma como imagen divina del uno, la oraci\u00f3n sacramental del Salvador en Jn 17,1-26<\/span>, o la descripci\u00f3n de San Pablo , al final de Rom 8,1-39<\/span> del amor de Dios. Para el otro, tome el testimonio franco de cualquier sensualista incr\u00e9dulo: el de Lord Chesterfield, por ejemplo, <\/em>\u201cHe corrido las rondas de negocios y placer, y me he clonado con todos ellos. \u00bfTe digo que soporto con resignaci\u00f3n esta melanc\u00f3lica situaci\u00f3n? No; Lo soporto porque debo hacerlo. No pienso en nada m\u00e1s que en matar el tiempo, ahora se ha convertido en mi enemigo, y mi resoluci\u00f3n es dormir en el carruaje hasta el final del viaje\u201d. Ahora, por no hablar de lo que sucede cuando termina el viaje, y del despertar del sue\u00f1o, y de la nueva pregunta que surgir\u00e1 ante un hombre que ha logrado matar el tiempo tan pobremente, que el tiempo lo mat\u00f3 a \u00e9l, a saber, c\u00f3mo matar la eternidad\u2014dejando todo eso, vemos completa la contradicci\u00f3n entre los dos mundos. La guerra entre los principios que yacen en sus ra\u00edces es una guerra mortal, y a\u00fan contin\u00faa. Toma partido, pues, a la vez con Dios y el cielo. (Bp. Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciudadan\u00eda y conversaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Eso <\/em>no es dif\u00edcil ver c\u00f3mo la \u201cciudadan\u00eda\u201d llega a llamarse \u201cconversaci\u00f3n\u201d. \u201cConversaci\u00f3n\u201d es \u201cestar versado\u201d. Cuando hablamos juntos, se llama \u201cconversaci\u00f3n\u201d. Debido a que estamos \u00abfamiliarizados\u00bb con el tema, por lo tanto, se llama \u00abconversaci\u00f3n\u00bb. Y \u00abversado\u00bb significa \u00absubir y bajar en una cosa\u00bb. Ese es el significado literal de la palabra. Y \u00absubimos y bajamos\u00bb, nos movemos y, por lo tanto, estamos familiarizados con las cosas, la gente y la ciudad a la que pertenecemos. Entonces, \u00abciudadan\u00eda\u00bb se llama \u00abconversaci\u00f3n\u00bb. \u201cNuestra conversaci\u00f3n\u201d, nuestros h\u00e1bitos familiares, nuestra vida y rutina diaria, aquello con lo que tenemos que hacer, \u201cnuestra conversaci\u00f3n, nuestra ciudadan\u00eda, est\u00e1 en el cielo\u201d. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciudadan\u00eda celestial<\/strong><\/p>\n

Como la conversaci\u00f3n de los israelitas estaba en el templo de Jerusal\u00e9n, por muy lejos que estuvieran de \u00e9l con respecto al cuerpo, porque a \u00e9l se volv\u00edan sus pensamientos y afectos; hacia aquel lugar levantaban los ojos en oraci\u00f3n cuando estaban ausentes, y de all\u00ed esperaban el socorro requerido, ninguna cautividad, ninguna desgracia que borrara la memoria de aquel santo santuario, fuente de todas sus alegr\u00edas: as\u00ed tambi\u00e9n el cristiano contempla en el cielo la verdadera Arca , el Se\u00f1or Cristo, donde habita toda la plenitud de la Deidad, no en tipos y figuras como en el arca de mosaico, sino en verdad y realidad. En el cielo mora su fe, descansa su esperanza, elevados sobre todas las cosas terrestres, penetrando dentro del velo, anclados en la Roca de la Eternidad. All\u00ed habita el alma enamorada; y viendo en el resto del universo nada m\u00e1s que vanidad y pecado, se retira continuamente a este palacio celestial, donde puede adorar al Se\u00f1or en esp\u00edritu y en verdad (Col 2,1-2<\/span>). (J. Daille.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La manifestaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>deber\u00edan, de hecho, tratar mientras estemos aqu\u00ed de mantener los usos y costumbres de la buena y vieja patria, de modo que, como en Par\u00eds, el parisino pronto dice: \u00abAh\u00ed va John Bull\u00bb, as\u00ed deber\u00edan ser poder decir en esta tierra: \u201cAh\u00ed va un ciudadano celestial, uno que est\u00e1 con nosotros y entre nosotros, pero no es de nosotros\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ciudadan\u00eda mantenida por las comunicaciones con la madre patria<\/strong><\/p>\n

Nosotros enviemos nuestras oraciones all\u00ed como cartas a nuestro Padre, y recibimos Sus cartas en este bendito volumen de Su palabra. Entras en la choza de un colono australiano y encuentras un peri\u00f3dico. \u00bfDe d\u00f3nde, se\u00f1or? \u00bfUna gaceta del sur de Francia, un diario de Am\u00e9rica? Oh no, es un peri\u00f3dico de Inglaterra, dirigido a \u00e9l con la letra de su anciana madre, con el sello postal con la cara de la buena Reina en la esquina; y le gusta, aunque no sea m\u00e1s que un peri\u00f3dico de alg\u00fan pueblito de campo, sin noticias; sin embargo, le gusta m\u00e1s, tal vez, que The<\/em> Times<\/em> en s\u00ed mismo, porque le habla sobre el pueblo donde viv\u00eda y, en consecuencia, toca una cuerda especial en el arpa de su alma. As\u00ed debe ser con el cielo. Este libro, la Biblia, es el peri\u00f3dico del cielo, y por eso debemos amarlo. Los sermones que se predican son buenas noticias de un pa\u00eds lejano. Los himnos que cantamos son notas mediante las cuales le decimos a nuestro Padre sobre nuestro bienestar aqu\u00ed, y mediante las cuales \u00c9l susurra en nuestra alma Su continuo amor por nosotros. Todo esto es y debe ser agradable para nosotros, porque nuestro comercio es con el cielo. Espero, tambi\u00e9n, que estemos enviando una buena oferta a casa. Me gusta ver a nuestros j\u00f3venes cuando se van a vivir al monte, recogiendo a su madre en casa. Dicen: \u201cElla tuvo una gran lucha para criarnos cuando muri\u00f3 nuestro padre, y rasp\u00f3 a su peque\u00f1o para ayudarnos a emigrar\u201d. John y Tom acuerdan mutuamente, \u00abel primer oro que consigamos en las excavaciones se lo enviaremos a casa, a mam\u00e1\u00bb. Y se va a casa. Bueno, espero que est\u00e9s enviando muchas cosas a casa. Espero que como somos extranjeros aqu\u00ed, no estemos acumulando nuestros tesoros aqu\u00ed, donde podemos perderlos, sino que los empaquemos lo m\u00e1s r\u00e1pido que podamos a nuestro propio pa\u00eds. Hay muchas formas de hacerlo. Dios tiene muchos bancos; y todos son seguros. S\u00f3lo tenemos que servir a Su Iglesia, o servir a las almas que Cristo ha comprado con Su sangre, o ayudar a Sus pobres, vestir a Sus desnudos y alimentar a Sus hambrientos, y enviamos nuestros tesoros m\u00e1s all\u00e1 del mar en un barco seguro, y as\u00ed seguimos. nuestro comercio con los cielos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El certificado de hogar<\/strong><\/p>\n

Una campesina mirando atentamente el osos en Berna, permiti\u00f3 que su bolso que conten\u00eda varios tesoros hogare\u00f1os se deslizara de su brazo. Uno de los osos lo agarr\u00f3 de inmediato y comenz\u00f3 a sacar los art\u00edculos, uno por uno, de una manera que habr\u00eda sido extremadamente c\u00f3mica, pero para la angustia de la pobre ni\u00f1a, antes de romperlos en pedazos. Como el guardi\u00e1n no estaba a su alcance, no fue posible rescatarlo, y durante unos momentos la pobre campesina llor\u00f3 como si se le fuera a romper el coraz\u00f3n. Finalmente, un brillante pensamiento la golpe\u00f3, y metiendo la mano en el escote de su vestido, sac\u00f3 un papel y exclam\u00f3 con alegr\u00eda: \u201cEs mi certificado de residencia; gracias a Dios que este oso no tiene eso\u201d. Ahora bien, este Heimath Schein, <\/em>como se le llama en Suiza y Alemania, es necesario como pasaporte. Sin \u00e9l, no podr\u00eda haber dejado su pa\u00eds y estaba expuesta a ser encarcelada en cualquier momento por no poder demostrar que era miembro del cant\u00f3n. El cristiano, tambi\u00e9n, tiene su \u201ccertificado de hogar\u201d, y nunca necesita estar desconsolado mientras pueda poner su mano sobre eso, cualquier otra cosa que haya ca\u00eddo bajo el poder del destructor. (Domingo en casa<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

La influencia de la mentalidad celestial<\/strong><\/p>\n

Como el negocio diario del observatorio real rara vez se menciona o se piensa en el tr\u00e1fico y el bullicio del mundo, aunque se encuentra en relaciones \u00edntimas y vitales con la navegaci\u00f3n y el comercio, y por lo tanto con todos los intereses de la sociedad; as\u00ed los hombres y mujeres cuya \u00abconversaci\u00f3n est\u00e1 en el cielo\u00bb, aunque puedan parecer poco pr\u00e1cticos para algunas personas irreflexivas, pueden dar el consejo m\u00e1s s\u00f3lido y ejercer la influencia m\u00e1s ben\u00e9fica. (JFB Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciudadan\u00eda un revelador<\/strong><\/p>\n

Como la lanza de Ithuriel de Milton ten\u00eda el poder, por su toque, de hacer que los esp\u00edritus malignos se presentaran en su negrura y falta de atractivo nativos, por muy h\u00e1bilmente que se hubieran disfrazado como \u00e1ngeles de luz; as\u00ed el sentido del cristiano de su relaci\u00f3n con el cielo revela a su coraz\u00f3n la vanidad esencial y la despreciabilidad de cualquier forma de vida que sea ajena a la voluntad de Dios. La aplicaci\u00f3n de la pregunta fundamental, \u201c\u00bfC\u00f3mo responder\u00eda tal conducta en el cielo? \u00bfC\u00f3mo se convertir\u00eda tal conducta en alguien que espera el cielo y se considera ciudadano del cielo? – Esto muestra las cosas como son. (R. Johnstone, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desde donde buscamos al Salvador<\/strong><\/p>\n

A veces espero a trav\u00e9s de los a\u00f1os cansados con gran consuelo. Hab\u00eda un barco hace alg\u00fan tiempo fuera de cierto puerto. Un mar embravecido hizo que el barco se balanceara temeroso. Una densa niebla borr\u00f3 todas las boyas y luces. El capit\u00e1n nunca dej\u00f3 el tim\u00f3n. No sab\u00eda c\u00f3mo entrar en el puerto, y ning\u00fan piloto pod\u00eda llegar hasta \u00e9l durante mucho tiempo. Los pasajeros ansiosos lo instaron a ser valiente y correr hacia el puerto. \u00c9l dijo no; no es mi deber correr un riesgo tan grande. Se requiere un piloto aqu\u00ed, y esperar\u00e9 por uno si espero una semana. El valor m\u00e1s verdadero es el que puede soportar ser acusado de cobard\u00eda. Esperar es mucho m\u00e1s sabio que cuando no puede escuchar la bocina de niebla y a\u00fan no tiene un piloto para navegar y hundir su embarcaci\u00f3n en las rocas. Nuestro prudente capit\u00e1n esper\u00f3 su momento, y por fin divis\u00f3 el bote del piloto que ven\u00eda hacia \u00e9l sobre el mar hirviente. Cuando el piloto estuvo en su trabajo, la espera ansiosa del capit\u00e1n hab\u00eda terminado. La Iglesia es como ese barco, se balancea de un lado a otro en la tormenta y la oscuridad, y el piloto a\u00fan no ha llegado. El clima es muy amenazante. Alrededor, la oscuridad cuelga como un pa\u00f1o mortuorio. Pero Jes\u00fas vendr\u00e1, caminando sobre el agua, en poco tiempo; \u00c9l nos llevar\u00e1 a salvo al puerto deseado. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 3,20-21 Porque nuestra conversaci\u00f3n est\u00e1 en los cielos–Observa Yo. El cielo se describe como un sistema de gobierno. II. Todo creyente tiene inter\u00e9s en ella. III. Este inter\u00e9s influye en su conducta. 1. Se confiesa extranjero en la tierra. 2. Se niega a s\u00ed mismo. 3. Pone sus afectos en las cosas de arriba. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 3:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40912","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40912","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40912"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40912\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40912"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40912"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40912"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}