{"id":40913,"date":"2022-07-16T10:15:18","date_gmt":"2022-07-16T15:15:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-321-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:15:18","modified_gmt":"2022-07-16T15:15:18","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-321-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-321-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 3:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Filipenses 3:21<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n cambiar\u00e1 nuestro cuerpo vil <\/em><\/p>\n

La humillaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n del cuerpo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

<\/em><\/strong>Nuestro estado actual de existencia es de mucha humillaci\u00f3n. Estamos en cuerpos viles–<\/p>\n

1. <\/strong>Si recuerdas su origen. Se forman a partir de la tierra. De hecho, estamos \u00abcuriosamente forjados\u00bb y exhibimos pruebas de la bondad, la sabidur\u00eda y el poder de Dios; pero si el cuerpo sea analizado y descompuesto, \u00bfen qu\u00e9 se diferencia del polvo que despreciamos? \u201cDios conoce nuestra constituci\u00f3n y recuerda que somos polvo\u201d. Qu\u00e9 hermosa lecci\u00f3n de humildad hay aqu\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestros cuerpos est\u00e1n contaminados con el pecado y por lo tanto viles. Conecta siempre con la mezquindad de tu origen la idea de que est\u00e1s infectado de iniquidad. Tenemos cuerpos impuros que son las prisiones de nuestras almas. Solo tienes que reflexionar sobre tu propensi\u00f3n a la impureza, al olvido de Dios, y lo que podr\u00edas haber sido de no haber sido por la ca\u00edda de Ad\u00e1n, para justificar tu dicho \u201che aqu\u00ed, soy vil\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestros cuerpos est\u00e1n expuestos a la enfermedad y destinados a la muerte. \u201cComer\u00e1s el pan con dolor hasta que vuelvas a la tierra\u201d. Todo esto es cierto para todos, y sin embargo, cu\u00e1ntos tratan de ocultarlo en el elaborado enga\u00f1o del vestido y las vergonzosas vanidades de la \u00e9poca. El cuerpo s\u00f3lo es valioso como el cofre de una joya inestimable.<\/p>\n


II. <\/strong>El cambio ennoblecedor que pasar\u00e1 sobre lo que est\u00e1 sujeto a la humillaci\u00f3n. No est\u00e1 destinado a que nuestro estado de vileza dure. Cerrar como hacen los infieles las perspectivas de futuro es un acto de locura sin precedentes. En el evangelio salen a la luz la vida y la inmortalidad. Pero la esperanza espec\u00edfica del texto no es para los que son \u201cenemigos de la cruz\u201d, etc., sino para los que \u201cconsideran todas las cosas como p\u00e9rdida\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>El momento en que ocurrir\u00e1 este gran y ennoblecedor cambio. En la venida de Cristo en la resurrecci\u00f3n general; cuando el universo se hunda en a\u00f1os, los elementos se derritan con ferviente calor, cuando el \u00faltimo momento del tiempo pase, y toda nuestra raza est\u00e9 reunida.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza precisa de este cambio: como el cuerpo glorioso del Salvador.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la espiritualidad. La terrenalidad de nuestros cuerpos ser\u00e1 removida, y se har\u00e1 ligera y flotante, no m\u00e1s burda y material; \u201cCarne y sangre no pueden heredar el reino de Dios.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> En santidad. En la tierra \u00c9l era \u201csanto, inocente, sin mancha\u201d y lo es ahora. Nadie puede entrar en el cielo sin la santidad: por tanto, nuestros cuerpos ser\u00e1n limpiados de pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> En la inmortalidad. \u201cCristo resucitando de entre los muertos dicta no m\u00e1s.\u201d \u201cPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u201d. El Salvador inmortal reinar\u00e1 sobre un pueblo inmortal.<\/p>\n

3. <\/strong>La agencia espec\u00edfica por la cual se efectuar\u00e1 este gran cambio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por Aquel a quien llamamos Se\u00f1or y Dios. Si hay alguno que est\u00e9 dispuesto a derribarlo de Su Divina elevaci\u00f3n, que marque esta prerrogativa Divina. \u201cComo el Padre resucita a los muertos\u201d, etc. (Rom 14:9<\/span>).<\/p>\n

( 2)<\/strong> Por su gran poder. \u00bfQu\u00e9 poder debe tener el que resucita a los muertos?<\/p>\n

(3)<\/strong> El principio particular es aquel por el cual \u00c9l puede someter todas las cosas.<\/p>\n

III. <\/strong>La realizaci\u00f3n de esta oportunidad debe convertirse en motivo de gozosa expectativa. El gran pecado de los hombres es no mirar hacia delante. Por tiempo est\u00e1n dispuestos a darlo todo; para la eternidad nada. Pero los cristianos esperamos la venida de Cristo–<\/p>\n

1. <\/strong>Como odiamos el pecado, porque entonces seremos perfectamente santos.<\/p>\n

2. <\/strong>Como deseamos la comuni\u00f3n con Dios, porque le veremos tal como es, y seremos hechos semejantes a \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Como deseamos llegar a la verdadera grandeza y perfecci\u00f3n de nuestra naturaleza, porque seremos transformados a imagen de la belleza moral.<\/p>\n

4. <\/strong>Como deseamos los triunfos perfectos del reino del Redentor, porque entonces todas las cosas ser\u00e1n puestas bajo sus pies.<\/p>\n

5. <\/strong>Como deseamos un encuentro con todos los grandes y buenos, porque entonces nos regocijaremos en una asociaci\u00f3n con la familia de Dios para siempre. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cuerpo vil hecho glorioso<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201cvil \u201d, en el uso ordinario, representa lo que es mezquino y despreciable. Este no es el pensamiento del Ap\u00f3stol Pablo. La sustancia del cuerpo no es en s\u00ed misma vil. No hay nada vil en los elementos de la estructura humana o en su combinaci\u00f3n. La construcci\u00f3n del cuerpo no es vil. Hay tanto dise\u00f1o, sabidur\u00eda y habilidad divinos desplegados en cada parte del cuerpo humano, que los atributos del Creador parecen estar entronizados o consagrados en \u00e9l. Los usos del cuerpo no son viles, al menos en la medida en que el cuerpo se usa correctamente, y los miembros son instrumentos de justicia para Dios. No es costumbre de Pablo hablar con desd\u00e9n de la estructura humana. El cuerpo es, sin embargo, como sujeto de enfermedad y debilidad, como sostenido por el trabajo y por el sudor de la frente, como destinado a morir, y como sujeto a los movimientos del pecado, en un estado de degradaci\u00f3n. Est\u00e1 en estado de humillaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>El cambio aqu\u00ed predicho.<\/p>\n

1. <\/strong>La transformaci\u00f3n en sustancia. Esto consistir\u00e1 en el cambio del material natural actual, a lo que el ap\u00f3stol llama \u201cespiritual\u201d. Hay casi una contradicci\u00f3n involucrada en hablar de cualquier sustancia como espiritual, pero vemos muchos cambios en la sustancia de la naturaleza que son muy parecidos a un cambio de lo que es groseramente material a lo que es refinado y espiritual. Tome, digamos, un trozo de hielo en bruto. Aplicarle calor; y el cambio efectuado es al agua. Lo material est\u00e1 m\u00e1s cerca de lo espiritual como el agua que como el hielo. Contin\u00fae aplicando calor a este hielo derretido y obtendr\u00e1 una nube de vapor que flota en el aire. Aqu\u00ed hay algo af\u00edn al cambio de lo material en lo espiritual, y, quiz\u00e1s, el cambio del que habla el texto es de este tipo o de esta clase. O toma, digamos, un grano de trigo y d\u00e9jalo caer en la tierra; germina; y ahora se convierte en una hoja hermosa. \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s se parece a lo espiritual esa hoja espiritual verde, que la cosa dura, fr\u00eda y aparentemente sin vida llamada semilla que echas en la tierra? \u201cLa carne y la sangre\u201d, se nos dice, \u201cno pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupci\u00f3n hereda la incorrupci\u00f3n. De estas cualidades podemos mencionar la fuerza. \u00a1Qu\u00e9 poco, en ciertos aspectos, el cuerpo puede soportar! Comparado con los esp\u00edritus de algunos hombres, qu\u00e9 d\u00e9bil es el cuerpo. Dios mismo est\u00e1 revestido de actividad, est\u00e1 incesantemente activo. Aquellos que son redimidos para Dios por Jesucristo son salvos de la inactividad morbosa. Hay un deseo tan fuerte de hacer como de ser y disfrutar. \u00a1Ahora, tener un cuerpo que soportar\u00e1 este hacer, porque est\u00e1 constituido de un material que nunca se desgastar\u00e1, y que nunca se gastar\u00e1! \u00a1Oh, cu\u00e1n glorioso ser\u00e1 esto!<\/p>\n

(1)<\/strong> La transformaci\u00f3n, en lo que respecta a la sustancia, ser\u00e1 de un material de desecho a una sustancia permanente. Todos sabemos que nuestros cuerpos ahora est\u00e1n constituidos sobre el principio de desperdicio y reparaci\u00f3n. El cuerpo futuro no estar\u00e1 basado en este arreglo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La transformaci\u00f3n ser\u00e1 de una sustancia corruptible a una incorruptible–de una sustancia expuesta a muchos males, a una sustancia heredera s\u00f3lo del vigor y del placer.<\/p>\n

2. <\/strong>El cambio en la forma puede deducirse de Rev 1:13<\/span>. La transformaci\u00f3n ser\u00e1 de la mezcla de belleza y falta de belleza a la pureza perfecta, de la pesadez a la ligereza y agilidad, del enanismo o crecimiento excesivo a la estatura perfecta, de la expresi\u00f3n que el pecado y el dolor dan al semblante humano a la expresi\u00f3n de perfecci\u00f3n. justicia y de plenitud de gozo. Ahora bien, todo esto est\u00e1 involucrado en las palabras, \u201csemejantes a su cuerpo glorioso\u201d. El cuerpo del Se\u00f1or Jesucristo es un cuerpo que su Padre considera digno de \u00c9l. Es un cuerpo adecuado a su dignidad de Rey de reyes, a la gloriosa ciudad sobre la que \u00c9l reina, y que armoniza con todo lo sublime y bello que all\u00ed hay. Y cuando nuestros cuerpos sean modelados as\u00ed, qu\u00e9 cambio ser\u00e1 este; como el que hay entre los colores de la paleta de un pintor y el cuadro en el lienzo, pero no como el que lo supera infinitamente, o como el cambio que pasa sobre la tierra, cuando se va el invierno y llega el tiempo del canto de los p\u00e1jaros. .<\/p>\n


II. <\/strong>Jesucristo ser\u00e1 el Transformador. El Redentor nos ha tomado a los hombres enteramente en sus manos para hacer todo por nosotros. Queremos un sacrificio, una posici\u00f3n justa ante Dios, regeneraci\u00f3n, ense\u00f1anza, consuelo en la tribulaci\u00f3n, victoria en la batalla, y \u00c9l los provee a todos. En el texto, Cristo est\u00e1 haciendo nuestra parte de Su obra por nosotros. \u00c9l ya ha transformado nuestros esp\u00edritus y, a su debido tiempo, cambiar\u00e1 nuestros cuerpos. La tendencia de esta operaci\u00f3n es someter todo a Su prop\u00f3sito, para que todas las cosas tengan este \u00fanico resultado: la realizaci\u00f3n de una salvaci\u00f3n completa. El texto exhibe–<\/p>\n


I. <\/strong>Los recursos de Cristo. Literalmente puede hacer todo por ti. Interiormente sois hechura suya, pues sois reci\u00e9n creados en \u00c9l; pero a\u00fan se har\u00e1 m\u00e1s, incluso la transformaci\u00f3n. \u00bfNo mirar\u00e9is, pues, m\u00e1s constantemente a Cristo? No puedes mirarlo demasiado. \u00c9l se deleita en que abrigues grandes expectativas.<\/p>\n

2. <\/strong>La plenitud de la redenci\u00f3n. Cristo toma el cuerpo en Su mano redentora, \u00c9l cambia eso, y \u00c9l lo hace perfecto. \u00bfPor qu\u00e9 no confiar en \u00c9l para perfeccionar todo lo que te concierne?<\/p>\n

3. <\/strong>La gloria futura de los santos. \u00bfQu\u00e9 hay de dignidad, o de placer, o de gozo, que no est\u00e9 previsto en la casa de aquel Padre adonde ha ido el Salvador para prepararnos un lugar?<\/p>\n

4. <\/strong>Un gran objeto de la esperanza cristiana. La existencia de la esperanza en nuestra naturaleza es una ilustraci\u00f3n de la bondad de Dios. Duplicamos nuestras penas por nuestros miedos. Pero, \u00bfqu\u00e9 diremos del efecto sobre nuestros gozos de esperanza? Disfrutamos de alguna bendici\u00f3n prometida o venidera, una y otra vez, mucho antes de que llegue a nuestras manos. Cansado en esta peregrinaci\u00f3n de la vida, \u00bfad\u00f3nde te llevan los fatigosos pasos que hoy das? Cada paso te lleva m\u00e1s cerca de casa. Todo dolor dice que se acerca la hora en que el Se\u00f1or Jesucristo \u201ccambiar\u00e1 el cuerpo de vuestra humillaci\u00f3n\u201d. Espera un poco, y tu redenci\u00f3n ser\u00e1 consumada, y ser\u00e1 como si nunca hubieras conocido un mundo ca\u00eddo como este, y una naturaleza humillada como esta. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La redenci\u00f3n del cuerpo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El objeto del proceso. En nuestro presente estado ca\u00eddo, los cuerpos, incluso los de los santos, exhiben marcas de degradaci\u00f3n y proporcionan las causas por las cuales se manifiesta esa degradaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestros cuerpos, tal como fueron creados, as\u00ed se sostienen ahora, con el alimento derivado de la tierra que pisamos.<\/p>\n

2. <\/strong>Son susceptibles de ser dolorosamente afectados por diversos elementos y agentes de la naturaleza f\u00edsica.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1n sujetos a m\u00faltiples da\u00f1os, sufrimientos y enfermedades.<\/p>\n

4. <\/strong>En \u00faltima instancia, est\u00e1n destinados a volver al polvo de donde fueron tomados.<\/p>\n

5. <\/strong>Sobre estas cuentas, y con una comparaci\u00f3n t\u00e1cita de lo que el cuerpo es con lo que era, con lo que hubiera sido, si el pecado no lo hubiera estropeado, y con lo que ser\u00e1, que el ap\u00f3stol llama es el cuerpo de nuestra humillaci\u00f3n, pero demasiado tristemente de acuerdo con el alma ca\u00edda y degradada, hasta que sea renovada por la gracia del Esp\u00edritu Todopoderoso.<\/p>\n


II. <\/strong>El proceso.<\/p>\n

1. <\/strong>No un cambio absoluto, sino una transformaci\u00f3n y modificaci\u00f3n. Esto presupone e implica la doctrina de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El modelo, seg\u00fan el cual se realiza este cambio, es nada menos que la humanidad glorificada de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>La agencia. Ciertamente, el que hizo lo que no era, puede hacer que lo que ha sido vuelva a ser. Y, por tanto, el texto nos remite a la Omnipotencia de Dios. Un cambio tan maravilloso solo es explicable con la hip\u00f3tesis del milagro.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las lecciones. La doctrina es–<\/p>\n

1. <\/strong>Altamente ilustrativa de la gloria de los atributos Divinos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cu\u00e1n gloriosa ser\u00e1 esa sabidur\u00eda, que, a trav\u00e9s de todas las mutaciones del tiempo, mantendr\u00e1 su ojo sobre esas partes integrales y \u00faltimas del cuerpo humano, que son esenciales para su identidad, a trav\u00e9s de todas sus diversas transiciones, y que recoger\u00e1n esas part\u00edculas dispersas y las recombinar\u00e1n en un hermoso marco.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Cu\u00e1n glorioso ese poder que lograr\u00e1 ese prop\u00f3sito.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cu\u00e1n glorioso esa justicia que tarde o temprano dar\u00e1 a cada hombre en su cuerpo de acuerdo a lo que ha hecho.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n gloriosa esa misericordia que primero santifica a los hombres y los constituye en ciudadanos del cielo, y finalmente los admite en la ciudad de la que son hechos libres por la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos llama a recordar y reconocer con devota gratitud nuestra especial obligaci\u00f3n con la revelaci\u00f3n cristiana, que saca a la luz esta \u201cvida\u201d y esta \u201cinmortalidad\u201d, no s\u00f3lo del esp\u00edritu sino del cuerpo.<\/p>\n

3. <\/strong>Proporciona un motivo poderoso para la sumisi\u00f3n cuando somos llamados a sufrir enfermedades corporales.<\/p>\n

4. <\/strong>Proporciona un ant\u00eddoto contra el tormento del miedo a la muerte para nosotros mismos en la vida ordinaria, y en el proceso com\u00fan de decadencia y mortalidad humana, as\u00ed como un fuerte consuelo con motivo del traslado de nuestros amados amigos del tiempo a la eternidad. .<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfNos muestra la idoneidad y conveniencia de ese respeto decente y reverencial, que en tierras cristianas se presta ordinariamente al entierro incluso de los restos mortales de amigos difuntos y glorificados?<\/p>\n

6. <\/strong>Deber\u00eda convencernos de la necesidad de glorificar a Dios tanto con nuestro cuerpo como con nuestro esp\u00edritu. (Jabez Bunting, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n del cuerpo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Nuestra condici\u00f3n pecaminosa. Nuestro cuerpo es humilde.<\/p>\n

1. <\/strong>Por su pecado, que trajo todo mal al mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el inmenso trabajo que es necesario para suplir sus necesidades, acortando el tiempo para actividades intelectuales y religiosas, y eso solo para alimentar lo que ha de morir.<\/p>\n

3. <\/strong>Como obst\u00e1culo a los sentimientos m\u00e1s ricos de que es capaz el coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Como condenados a morir, ya infligir el m\u00e1s agudo dolor a los amados sobrevivientes.<\/p>\n


II. <\/strong>La escena gloriosa propia del cristianismo.<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho de la resurrecci\u00f3n. Este cuerpo id\u00e9ntico se levantar\u00e1. No podemos decir en qu\u00e9 consiste esa identidad. El cuerpo cambia a menudo de sustancia, pero su identidad permanece. Si tan solo un cuerpo semejante no hubiera resurrecci\u00f3n, solo una nueva creaci\u00f3n. Sin embargo, dependemos de la prueba b\u00edblica.<\/p>\n

(1)<\/strong> La resurrecci\u00f3n de Cristo. \u201cAhora Cristo ha resucitado de entre los muertos y se ha convertido en las primicias de los que durmieron.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> El alcance de la redenci\u00f3n, que incluye el cuerpo. \u201cVosotros no sois vuestros\u201d, etc. \u201cEsperamos la adopci\u00f3n, es decir, la redenci\u00f3n del cuerpo\u201d. Cristo no puede perder a los suyos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tanto el cuerpo como el alma han pecado u obrado la justicia, por lo tanto, tanto el cuerpo como el alma deben ser recompensados o castigados.<\/p>\n

(4)<\/strong> La aplicaci\u00f3n del t\u00e9rmino \u201cdormir\u201d a la muerte, que no puede referirse al alma; por tanto, la muerte es el cuerpo cobrando nuevo vigor para la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> La gran designaci\u00f3n de Cristo. \u201c\u00c9l debe reinar\u2026 el \u00faltimo enemigo que ser\u00e1 destruido es la muerte.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En la resurrecci\u00f3n habr\u00e1 una transformaci\u00f3n de los cuerpos de los santos. Qu\u00e9 implica.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que ya no habr\u00e1 m\u00e1s muerte, ya no muere Cristo, ni los suyos.<\/p>\n

(2 )<\/strong> La conformidad con el cuerpo de Cristo significa no m\u00e1s deformidad. La deformidad en el semblante es a veces efecto del pecado, a veces de accidente: pero no habr\u00e1 m\u00e1s de ninguno de los dos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuidado excesivo, necesario para el sostenimiento del cuerpo, ya no existir\u00e1 m\u00e1s.<\/p>\n

(4)<\/strong> El cuerpo ya no ser\u00e1 un estorbo, sino un auxiliar de las operaciones del esp\u00edritu.<\/p>\n


III. <\/strong>Los medios por los cuales esto se llevar\u00e1 a cabo. Sin duda, el ap\u00f3stol introdujo esto para responder a todas las objeciones. El todo es un milagro, pero Dios hace milagros igual de grandes todos los d\u00edas. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cuerpo tal como es y como debe ser<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El cuerpo tal como es.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a su dignidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para ello debemos remontarnos a su creaci\u00f3n.<\/p>\n

(a) <\/strong>Se representa como una masa de materia desorganizada.<\/p>\n

(b) <\/strong>Luego se convirti\u00f3 en un cuerpo organizado.<\/p>\n

(c ) <\/strong>Despu\u00e9s de que se le infunde aliento y se convierte en una sustancia animada. Este \u00faltimo elemento imparte al sistema humano un valor superior.<\/p>\n

(2)<\/strong> La dignidad se imparte al cuerpo en el proceso de redenci\u00f3n.<\/p>\n

(a) <\/strong>Ha llegado a ser una cosa santificada a trav\u00e9s de la encarnaci\u00f3n. Cristo no pod\u00eda tocar nada que \u00c9l no ennobleciera.<\/p>\n

(b) <\/strong>Tiene una dignidad que surge de la morada del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(c) <\/strong>Hay insinuaciones directas de que el cuerpo se encuentra en cierta relaci\u00f3n con los dise\u00f1os y prop\u00f3sitos mediadores, y que Cristo lo requiere para el avance de Su reino.<\/p>\n

\u201cGlorificad a Dios en vuestro cuerpo ;\u201d \u201cPresenten sus cuerpos en sacrificio vivo; El cuerpo es para el Se\u00f1or, y el Se\u00f1or para el cuerpo\u201d. Para la mayor\u00eda de sus operaciones, la mente requiere la asistencia del cuerpo, y los anatomistas dicen que la estructura misma de nuestros marcos presupone su uso para la realizaci\u00f3n de objetos e invenciones mentales. Pero el cuerpo fue destinado por Dios para ser el sirviente en departamentos superiores, para ser el servidor de la voluntad renovada, y la voluntad del verdadero disc\u00edpulo se mueve solo en obediencia a la voluntad de su Maestro. As\u00ed Cristo habla por boca de su siervo, obra por sus manos, controla su ojo y o\u00eddo para que no corran tras la vanidad, levanta los pies en su misi\u00f3n de misericordia y amor.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todo esto muestra por qu\u00e9 el ap\u00f3stol insiste no solo en que debemos tener \u201cnuestros corazones purificados de mala conciencia\u201d, sino tambi\u00e9n que debemos tener \u201cnuestros cuerpos lavados con agua pura\u201d, porque en el bautismo el cuerpo se convierte en un cosa consagrada.<\/p>\n

2. <\/strong>Respecto a su humillaci\u00f3n. Es humillado–<\/p>\n

(1)<\/strong> Debido a nuestra degeneraci\u00f3n moral y la maldici\u00f3n que conlleva. Todo dolor, enfermedad, se\u00f1al de la vejez, sepultura, nos lo recuerdan.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque es asiento del pecado. De ah\u00ed la expresi\u00f3n \u201ccuerpo de esta muerte\u201d, y la necesidad de mantener el cuerpo bajo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como consecuencia del trabajo y el dolor necesarios para satisfacer sus necesidades. <\/p>\n

(4)<\/strong> En cuanto que es un estorbo para las facultades del alma.<\/p>\n


II. <\/strong>El cuerpo como debe ser. El ap\u00f3stol usa la palabra \u201ctransfigurar\u201d, quiz\u00e1s, con una referencia intencional a los gloriosos esplendores del Monte de la Transfiguraci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Resultados pr\u00e1cticos.<\/p>\n

1. <\/strong>La santidad esencial e inalienable del cuerpo como miembro de Cristo y templo de su esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>La necedad y el pecado del cuidado indebido de las necesidades corporales.<\/p>\n

3. <\/strong>La inutilidad del miedo a la muerte. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de Cristo ilustrado por la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La <\/em>toda nuestra vida est\u00e1 entretejida con la vida de Cristo. Su primera venida ha sido para nosotros salvaci\u00f3n. Vivimos todav\u00eda porque \u00c9l vive. La culminaci\u00f3n de nuestra salvaci\u00f3n en la liberaci\u00f3n de nuestro cuerpo de la esclavitud de la corrupci\u00f3n est\u00e1 envuelta en Su resurrecci\u00f3n personal y poder vivificador.<\/p>\n


I. <\/strong>La maravilla que har\u00e1 nuestro Se\u00f1or en Su venida.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l cambiar\u00e1 el cuerpo en el que se manifiesta y encierra nuestra humillaci\u00f3n, y lo transformar\u00e1 hasta que sea como el cuerpo en el que \u00c9l goza y revela Su gloria. Tres veces ojos humanos han visto algo del cuerpo de gloria: en el rostro de Mois\u00e9s, despu\u00e9s de sus cuarenta d\u00edas de comuni\u00f3n; en la transfiguraci\u00f3n de Cristo; en el rostro de \u00e1ngel de Esteban.<\/p>\n

2. <\/strong>Recurriendo a 1Co 15:1-58<\/span> aprendemos:<\/p>\n

(1)<\/strong> Que el cuerpo es corruptible, sujeto a descomposici\u00f3n; pero el nuevo cuerpo ser\u00e1 incorruptible. Para el esp\u00edritu inmortal ser\u00e1 el compa\u00f1ero inmortal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se siembra en debilidad, d\u00e9bil para hacer nuestra voluntad, m\u00e1s d\u00e9bil a\u00fan para hacer la de Dios, d\u00e9bil para hacer y sufrir; sino que debe ser resucitado en poder y ser hecho semejante a los \u00e1ngeles que sobresalen en fuerza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es un cuerpo natural o an\u00edmico, un cuerpo adecuado para el alma, por las m\u00e1s bajas facultades de nuestra naturaleza mental; pero resucitar\u00e1 un cuerpo espiritual, adaptado a la parte m\u00e1s noble de nuestra naturaleza, adecuado a las m\u00e1s altas aspiraciones de la humanidad perfeccionada.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es pecaminoso, sus miembros han sido instrumentos de iniquidad. Es cierto que es el templo del Esp\u00edritu Santo, pero en \u00e9l hay huellas de la \u00e9poca en que era una cueva de ladrones. Pero espera el tiempo en que estar\u00e1 perfectamente libre de pecado.<\/p>\n

(5)<\/strong> Siendo libre de pecado, ser\u00e1 indoloro. En verdad, los que estamos en este tabern\u00e1culo gemimos. All\u00e1 arriba la vara no castigar\u00e1 m\u00e1s, siendo quitada la falta.<\/p>\n

(6)<\/strong> El cuerpo espiritual no necesitar\u00e1 dormir, porque servir\u00e1 a Dios d\u00eda y noche en Su templo sin cansancio.<\/p>\n

(7)<\/strong> Ser\u00e1 perfecto. Si los santos han perdido un sentido o un miembro, o est\u00e1n cojos o mutilados, no lo estar\u00e1n en el cielo, porque en cuerpo y alma \u201cson sin mancha delante del trono de Dios\u201d. \u201cSeremos como \u00c9l\u201d, por lo tanto hermosos.<\/p>\n

3. <\/strong>El milagro ser\u00e1 asombroso si lo ve como si les ocurriera a aquellos que estar\u00e1n vivos cuando Cristo venga. Reflexiona, sin embargo, que la mayor\u00eda estar\u00e1 en sus tumbas, y de muchos habr\u00e1 desaparecido todo rastro.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 posibilidad entonces pueden resucitar los mismos cuerpos? Respondo, se necesita un milagro para hacer vivir cualquiera de estos huesos secos, y un milagro concedido es imposible. El que form\u00f3 cada \u00e1tomo de la nada puede recoger cada part\u00edcula de la confusi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Este poder que es resucitar a los muertos reside en Cristo en este momento. No es un nuevo poder que Cristo tomar\u00e1 en los \u00faltimos d\u00edas.<\/p>\n

1. <\/strong>Este poder se atribuye a Cristo como el Salvador, y es precisamente en esa capacidad que necesitamos el ejercicio de Su poder en este momento. Cu\u00e1n grandes, entonces, pueden ser nuestras expectativas para la conversi\u00f3n de los hombres. Nada es demasiado dif\u00edcil para el Se\u00f1or. Si como Salvador \u00c9l despertar\u00e1 a los muertos, ahora puede resucitar a los espiritualmente muertos. Tu propia regeneraci\u00f3n fue un ejemplo tan notable del poder divino como lo ser\u00e1 la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede esperarse oposici\u00f3n a este poder, pero esa resistencia ser\u00e1 superada. No habr\u00e1 resistencia a la resurrecci\u00f3n, pero a lo espiritual hay prejuicio, odio a Cristo, preferencias pecaminosas, etc. Pero \u201c\u00c9l es poderoso para someter a S\u00ed mismo todas las cosas\u201d.<\/p>\n

3 . <\/strong>El texto incluye todos los casos posibles. No aqu\u00ed y all\u00e1 uno, sino todas las cosas. Ning\u00fan hombre est\u00e1 tan ca\u00eddo que Jes\u00fas no pueda salvarlo.<\/p>\n

4. <\/strong>Nada se dice sobre la inadecuaci\u00f3n de los medios. El texto borra al hombre por completo. Jes\u00fas puede y lo har\u00e1 todo.<\/p>\n

5. <\/strong>La habilidad est\u00e1 presente con el Salvador. \u00c9l es tan fuerte ahora como nunca lo ser\u00e1, porque \u00c9l no cambia.<\/p>\n

6. <\/strong>El texto sugiere un paralelo entre la resurrecci\u00f3n y el sometimiento de todas las cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todos los hombres est\u00e1n muertos en el pecado, pero \u00c9l puede resucitarlos; muchos corrompen con el vicio, pero \u00c9l los puede transformar; algunos perdieron la esperanza como si sus cuerpos fueran esparcidos por los vientos, pero Aquel que resucita a los muertos de todo tipo puede resucitar a los pecadores de todo tipo por el mismo poder.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed como los muertos deben ser hechos semejantes a Cristo, as\u00ed los imp\u00edos, cuando se convierten, son hechos semejantes a \u00c9l. Se encontrar\u00e1n brillantes ejemplos de virtud en aquellos que fueron terribles ejemplos de vicio.<\/p>\n


III. <\/strong>La obra que deseamos ver realizada. El Salvador sometiendo las almas, no a nuestra forma de pensar, a nuestra Iglesia, al honor de nuestros poderes de persuasi\u00f3n, sino \u201ca S\u00ed mismo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta sujeci\u00f3n es eminentemente deseable ya que consiste en la transformaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Estar sujeto a Cristo es estar preparado para el cielo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El resucitador de los muertos<\/strong><\/p>\n

St. Pablo hab\u00eda estado hablando de algunos cuyos intereses estaban centrados en las cosas terrenales. De ellos dice que su fin es destrucci\u00f3n, etc. Y en contraste con este modo de pasar la vida describe la vida de los verdaderos servidores de Cristo. Su ciudadan\u00eda est\u00e1 en el cielo. Est\u00e1n en la posici\u00f3n de emigrantes a quienes el gobierno amigo de una colonia debe proporcionar, antes de su llegada a su pa\u00eds de destino, un hogar y un descanso. El cielo, pues, como siendo ya su patria, ocupa naturalmente un primer lugar en sus pensamientos; pero no pueden poner un pie en \u00e9l hasta que haya pasado sobre ellos un gran cambio. Es sobre este cambio, y sobre la persona de Aquel que ha de efectuarlo, que sus ojos se fijan natural y constantemente mientras dura la escena presente.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza del cambio al que se refiere.<\/p>\n

1. <\/strong>El cuerpo humano en su estado actual de existencia. \u201cNuestro cuerpo de humillaci\u00f3n\u201d. El cuerpo humano le pareci\u00f3 al artista griego la cosa m\u00e1s hermosa de la naturaleza. Era la forma que a los griegos les parec\u00eda m\u00e1s cercana a revelar la belleza divina al ojo de los sentidos. \u00a1Qu\u00e9 imposible imaginar la frase del ap\u00f3stol en labios de los hombres que decoraban el Parten\u00f3n! Implica que el hombre que lo usa ha visto m\u00e1s profundo y m\u00e1s alto que el reino de los sentidos. El griego s\u00f3lo conoc\u00eda este mundo visible y lo aprovech\u00f3 al m\u00e1ximo. El hebreo hab\u00eda tenido una revelaci\u00f3n de una belleza superior; y cuando los hombres han entrado en contacto con el Eterno, se sientan ligeros a las cosas del tiempo. El griego estaba ocupado con el contorno incomparable de la forma humana. El hebreo no pod\u00eda olvidar que su ojo corporal reposaba despu\u00e9s de todo sobre una masa perecedera de arcilla animada (Is 40,6-7<\/span> ; Sal 90:5-6<\/span>; Job 14:1-2<\/span>; Santiago 4:14<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>No es que la frase implique una depreciaci\u00f3n unilateral del cuerpo como la que encontramos en los ascetas paganos. El cristianismo en este tema mantiene estrictamente un camino medio entre dos errores opuestos. Por un lado, a algunos les ha parecido que el cuerpo es el todo del hombre, al igual que a algunos de nuestros materialistas modernos; y luego se ha supuesto que la vida ces\u00f3 por completo con la muerte, o fue, despu\u00e9s de la muerte, tan atenuada hasta convertirse en una existencia puramente sombr\u00eda como para perder toda la importancia que pertenece a la realidad. Y, por otro lado, el cuerpo ha sido tratado como un mero estorbo, que no tiene una verdadera relaci\u00f3n inherente con la vida completa del hombre, la prisi\u00f3n del alma, el grillete degradante que ata a los esp\u00edritus nobles al suelo de la tierra. -el mero instrumento de un ser que est\u00e1 completo sin \u00e9l, y que nunca es libre, nunca \u00e9l mismo, hasta que se libera de \u00e9l. Y el efecto, el efecto moral, de la primera de estas opiniones es ciertamente, en general, alentar la indulgencia sensual ilimitada, y, el segundo, alentar el suicidio, ya que, si la alianza entre el alma y el cuerpo es tan desventajosa y tan antinatural, cuanto antes se le ponga fin mejor.<\/p>\n

3. <\/strong>Entre estas exageraciones opuestas, la revelaci\u00f3n se encuentra en un t\u00e9rmino medio. La muerte es la perturbaci\u00f3n de esa uni\u00f3n de alma y cuerpo que constituye al hombre; y esta interrupci\u00f3n irregular de la verdadera vida del hombre termina en la resurrecci\u00f3n, cuando el hombre vuelve a entrar en las condiciones normales de su ser completo.<\/p>\n

4. <\/strong>Y, sin embargo, por magistral que sea el cuerpo, no es el elemento rector de la naturaleza humana. El hombre es algo m\u00e1s elevado, m\u00e1s noble, que la forma animal con la que est\u00e1 tan \u00edntimamente identificado. El hombre vive en la frontera de dos vastos mundos misteriosos: el mundo del esp\u00edritu puro y el mundo de la existencia animal. Nuestra naturaleza como un todo ha sido ennoblecida y fortalecida por el Hijo de Dios. Ha tomado cuerpo y alma por igual, y los ha unido mediante una uni\u00f3n indisoluble a su propia persona eterna. Su cuerpo existe a la diestra de Dios, y por ello confiere una patente de nobleza de la que nuestra raza nunca podr\u00e1 ser privada. Y sin embargo, mientras dura esta vida, \u00a1cu\u00e1n grande es el intervalo entre nuestra condici\u00f3n y la Suya! \u00a1Cu\u00e1n diferente al nuestro es el cuerpo de gloria que se levant\u00f3 de la tumba en su indescriptible belleza, en su libertad de movimiento, en su inaccesibilidad a la descomposici\u00f3n, en su espiritualidad de textura!<\/p>\n

5. <\/strong>\u201c\u00a1Su cuerpo glorioso!\u201d El regalo m\u00e1s grande de Cristo a\u00fan est\u00e1 por venir. Moriremos como las criaturas que nos rodean; ya sea por la violencia o por la lenta decadencia. Pero \u00c9l recoger\u00e1 lo que la muerte dej\u00f3 y lo transfigurar\u00e1 con los esplendores de una nueva vida (1Co 15,42-44<\/a>).<\/p>\n


II. <\/strong>El fundamento de la gran expectativa cristiana de un cuerpo glorificado en una vida futura. \u00bfC\u00f3mo lo conseguiremos? \u201cSeg\u00fan la operaci\u00f3n por la cual \u00c9l es capaz de someter a S\u00ed mismo todas las cosas.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Por supuesto, todo depende de eso. San Pablo no ten\u00eda ninguna duda de que Jesucristo, crucificado unos treinta a\u00f1os antes, viv\u00eda y reinaba y ten\u00eda jurisdicci\u00f3n real sobre todas las cosas en el cielo y la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>A muchos les parece muy extra\u00f1o que los elementos de la estructura humana, descompuestos en polvo hace muchos siglos, deban ser recogidos y dotados de una vida nueva y m\u00e1s gloriosa. \u00bfQu\u00e9 ha sido de las part\u00edculas; han pasado a trav\u00e9s de animales y vegetales, y ahora est\u00e1n esparcidos en mil direcciones. \u00bfC\u00f3mo van a ser rescatados de esta apropiaci\u00f3n tantas veces repetida? Es un asombroso ejercicio de poder sobrehumano lo que est\u00e1 bajo consideraci\u00f3n, pero no es m\u00e1s de lo que cualquier creyente razonable en Dios aceptar\u00eda con suficiente evidencia de Su voluntad declarada. Ning\u00fan hombre puede creer en Dios sin creer en un acto de poder, comparado con el cual la resurrecci\u00f3n de los muertos es un incidente trivial. Creer en Dios es creer en la creaci\u00f3n original de todas las cosas de la nada, y la creaci\u00f3n es, despu\u00e9s de todo, el gran milagro. Y el hombre que cree en ella no cuestionar\u00e1 la Palabra de Dios simplemente porque los resultados a los que est\u00e1 comprometida son lo que llamamos milagrosos. Por el mismo hecho de creer en Dios cree en un milagro inicial, frente al cual todo lo que puede seguir es insignificante.<\/p>\n


III. <\/strong>Tal fe en la resurrecci\u00f3n debe tener grandes consecuencias.<\/p>\n

1. <\/strong>Si nos separ\u00e1ramos del cuerpo en el momento de la muerte para siempre, no importar\u00eda mucho lo que se hiciera con esta c\u00e1scara perecedera. Pero si este cuerpo de humillaci\u00f3n tiene ante s\u00ed un destino espl\u00e9ndido, entonces lo trataremos en la vida y en la muerte como se trata a los pr\u00edncipes que esperan un trono, con todo el cuidado y el honor que exigen sus perspectivas. Y por eso, despu\u00e9s de la muerte, el respeto por el cuerpo humano es un resultado natural de la creencia cristiana en la resurrecci\u00f3n. As\u00ed como el cuerpo del Se\u00f1or Jes\u00fas fue cuidadosamente envuelto en lino fino y puesto en un sepulcro hasta la ma\u00f1ana de Pascua, as\u00ed, desde entonces, los cuerpos de los creyentes cristianos difuntos han sido mirados con ojos que transmiten algo de la fe, algo de el amor, de Nicodemo y Jos\u00e9. Sabemos que ellos tambi\u00e9n se levantar\u00e1n. Sabemos que no estamos manejando un trozo de materia en descomposici\u00f3n que ha perdido su inter\u00e9s para siempre y que pronto se resolver\u00e1 en sus constituyentes qu\u00edmicos para no volver a combinarse m\u00e1s. Yace ante nosotros, all\u00ed en verdad, un cuerpo de humillaci\u00f3n. Pero un d\u00eda -de eso estamos seguros- ser\u00e1 modelado como el cuerpo glorioso del Hijo de Dios ascendido, y lo trataremos en consecuencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Mucho m\u00e1s importante es nuestro deber con el cuerpo durante la vida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Custodiarlo. Vosotros que est\u00e1is bien, haced lo que pod\u00e1is por los cuerpos de los pobres. Ellos tambi\u00e9n se levantar\u00e1n. Mantengamos todos nuestros cuerpos en templanza y castidad, de todo lo que impedir\u00eda la entrada a la presencia de Cristo. Todo aquel que tiene en s\u00ed la esperanza de la resurrecci\u00f3n, se purifica a s\u00ed mismo como Cristo es puro. No olvides c\u00f3mo este cuerpo pecaminoso puede ser limpiado tambi\u00e9n aqu\u00ed por el cuerpo de Cristo, as\u00ed como el alma puede ser lavada con Su sangre precios\u00edsima.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entr\u00e9nalo, no como un mero marco humano hermoso, sino como un futuro participante en aquellas escenas de gozo y adoraci\u00f3n trascendentes que se describen en el Apocalipsis. \u201cPresentad vuestros cuerpos\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cen sacrificio vivo\u201d, ciertamente en las obras, y en la mejor de todas las obras, en la adoraci\u00f3n. La adoraci\u00f3n, incluida la reverencia corporal, as\u00ed como la comuni\u00f3n espiritual, es una preparaci\u00f3n directa para el cielo. El cuerpo, que nunca se doblega aqu\u00ed ante el Ser de los seres, no es probable que se una a un esp\u00edritu que realmente ha aprendido a comulgar con el Santo y el Infinito. En asuntos como este el instinto cristiano es mucho mejor que el argumento. Una vez que un hombre trata la eternidad como una realidad pr\u00e1ctica, es probable que muy pronto decida c\u00f3mo comportarse entre las cosas del tiempo. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cuerpo de nuestra humillaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Viste ese cuerpo de p\u00farpura y lino fino; v\u00edstela con t\u00fanicas reales; c\u00fabrelo con una diadema real; col\u00f3calo en un trono; dale el cetro de dominio; que las naciones se inclinen a sus pies\u2014es un \u201ccuerpo vil\u201d: y Herodes, mientras toda la multitud lo llamaba dios, sinti\u00f3 que era uno de los m\u00e1s viles de los hombres. Anima ese cuerpo con genio; ilumina ese semblante con un fluir de esp\u00edritu elevado; que una naturaleza intelectual brille de esos ojos; deja que un pensamiento profundo trabaje debajo de esa frente, y un esp\u00edritu imponente mueva esos m\u00fasculos, a\u00fan as\u00ed el cuerpo es \u00abvil\u00bb; y en medio de las asombrosas elucubraciones del esp\u00edritu residente, puede hundirse en la repugnancia de la corrupci\u00f3n. No, lo que es mejor, adornar el esp\u00edritu residente con poder; que el alma sea redimida y regenerada y santificada e impresa con la imagen de Dios; que un alma nacida para la gloria mire por ese rostro; que ese cuerpo est\u00e9 a cargo de angelicales guardianes; que ese cuerpo sea el templo del Esp\u00edritu Santo; que ese cuerpo sea sagrado; que ese cuerpo se asocie con todo lo que es estimable en el car\u00e1cter humano, con todo lo que es querido y tierno en la vida social; que ese cuerpo atraiga dondequiera que se mueva, es \u201cun cuerpo vil\u201d, propenso a caer en un momento. Puede ser presa de las punzadas de la angustia, y en un instante ser privado de su esp\u00edritu interior y abandonado a la repugnancia y la corrupci\u00f3n. \u201cUn cuerpo vil\u201d. Todos tenemos cuerpos viles, cuerpos de humillaci\u00f3n. El orgullo no fue hecho para el hombre\u2014eso es claro: el orgullo no servir\u00e1 para el hombre: \u201cEl hombre nacido de mujer es corto de d\u00edas, y ca\u00eddo en la tribulaci\u00f3n\u201d. (T. Lessey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios no hizo nada vil<\/strong><\/p>\n

Cuando el arzobispo Whately se estaba muriendo su capell\u00e1n le ley\u00f3, entre otras escrituras, las palabras ante nosotros, pero con su habitual claridad el gran hombre interrumpi\u00f3 al lector, diciendo: \u201cNo; el cuerpo de nuestra humillaci\u00f3n, no nuestro cuerpo vil. Dios no hizo nada vil.\u201d (Canon Miller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presente gloria y humillaci\u00f3n del cuerpo<\/strong><\/p>\n

Si tomar el cuerpo del hombre en algunos de sus aspectos es algo noble. Seguramente hay marcas de dise\u00f1o sobre \u00e9l que hablan de su origen Divino. Considere el maravilloso mecanismo de la respiraci\u00f3n y la circulaci\u00f3n de la sangre. Traza esa red de arterias y venas. N\u00f3tese c\u00f3mo el ojo y la mano han sido se\u00f1alados como elementos que conducen a la conclusi\u00f3n de la existencia de un Dios. Marque cada articulaci\u00f3n y cada miembro. Toma nuestra naturaleza f\u00edsica como la ves en su hermosa belleza en la infancia dormida. Mira a la doncella en el primer rubor de su belleza oa la matrona en la madurez de esa belleza, y luego dime si el cuerpo no es una cosa hermosa; si la contemplaci\u00f3n de su aspecto exterior o de su mecanismo interior no es un estudio para nuestro asombro y admiraci\u00f3n. Pero nos volvemos al otro lado y escuchamos a Pablo hablar de ella como una mera tienda, que debe ser desarmada, y nos volvemos al \u00faltimo pasaje del predicador del Antiguo Testamento, y all\u00ed tenemos una descripci\u00f3n maravillosa tan exquisita con su imaginer\u00eda y poes\u00eda del d\u00eda, \u00abcuando los guardas de la casa temblar\u00e1n\u00bb, etc., que presenta los poderes hundidos y deca\u00eddos de la vejez. Pero si queremos ver el lado humillante de este cuerpo nuestro, debemos escuchar a Abraham, cuya esposa una vez fue tan hermosa. Ella era una mujer tan hermosa que se vio inducido a mentir por ella, y sin embargo, unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, del mismo Abraham llega la lastimosa s\u00faplica: \u201cDame un lugar para sepultar para enterrar a mi muerta de mi vista\u201d\u2014la misma bella, amada Sara. Y, adem\u00e1s, para que podamos ver que este cuerpo es en verdad un cuerpo de humillaci\u00f3n, escuchemos esas palabras que llegan a nuestro coraz\u00f3n mientras las leemos: \u201cSe\u00f1or, a estas alturas apesta, porque ha estado muerto. cuatro d\u00edas.\u00bb (Canon Miller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cuerpo resucitado cambi\u00f3<\/strong><\/p>\n

Y entonces el papel–que art\u00edculo tan \u00fatil en la vida humana, ese dep\u00f3sito de todas las artes y ciencias, ese ministro de todos los gobiernos, ese corredor en todo comercio y comercio, esa segunda memoria de la mente humana, ese pilar estable de un nombre inmortal, tiene su origen de trapos viles! El trapero recorre a pie o en su carreta los pueblos y aldeas, y su llegada es la se\u00f1al para buscar en cada rinc\u00f3n y recoger todos los jirones viejos e in\u00fatiles. Los lleva al molino, y all\u00ed se recogen, se lavan, se machacan, se les da forma y tama\u00f1o; en resumen, se les da forma en una tela lo suficientemente hermosa como para aventurarse sin verg\u00fcenza incluso en presencia de monarcas y pr\u00edncipes. Esto me recuerda la resurrecci\u00f3n de mi cuerpo mortal. Cuando el alma lo abandona, no s\u00e9 qu\u00e9 mejor es el cuerpo que un harapo gastado y desechado. En consecuencia, se entierra en la tierra, y all\u00ed lo roen los gusanos y lo reducen a polvo y cenizas. Sin embargo, si el arte y el ingenio del hombre pueden producir una tela tan pura y blanca como el papel a partir de trapos inmundos, \u00bfqu\u00e9 deber\u00eda impedir a Dios, por Su gran poder, levantar este vil cuerpo m\u00edo de la tumba, y refinarlo y modelarlo como el glorioso cuerpo del Se\u00f1or Jesucristo?(Gotthold.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

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Filipenses 3:21 \u00bfQui\u00e9n cambiar\u00e1 nuestro cuerpo vil La humillaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n del cuerpo I. Nuestro estado actual de existencia es de mucha humillaci\u00f3n. Estamos en cuerpos viles– 1. Si recuerdas su origen. Se forman a partir de la tierra. De hecho, estamos \u00abcuriosamente forjados\u00bb y exhibimos pruebas de la bondad, la sabidur\u00eda y el poder … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 3:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40913","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40913","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40913"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40913\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40913"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40913"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40913"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}