{"id":40917,"date":"2022-07-16T10:15:30","date_gmt":"2022-07-16T15:15:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-44-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:15:30","modified_gmt":"2022-07-16T15:15:30","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-44-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-44-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 4:4-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 4,4-8<\/span><\/p>\n

Regocijaos en el Se\u00f1or siempre <\/em><\/p>\n

Tres elementos del car\u00e1cter cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

La nota clave de la Ep\u00edstola y de la vida cristiana es la alegr\u00eda. La repetici\u00f3n aqu\u00ed, y la aplicaci\u00f3n de la misma en otras Ep\u00edstolas, nos muestra la importancia de este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Si los filipenses descuidaron o subestimaron este deber, hoy tienen muchos imitadores. Algunos cristianos profesos se oponen a ello y hacen del mejor de los d\u00edas el m\u00e1s triste, del mejor de los libros el m\u00e1s imponente y del mejor de los servicios el menos atractivo. Aquellos que siguen el ejemplo de estos, llegan a considerar la acidez y la santidad como sin\u00f3nimos. Esta es una perversi\u00f3n grosera y deshonrosa de lo que se anunciaba con notas de alegr\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Es \u201cen el Se\u00f1or\u201d que debemos alegrarnos. Cristo ha tra\u00eddo los materiales de los que est\u00e1 hecha la alegr\u00eda: pensamientos nuevos y m\u00e1s felices, poder, prop\u00f3sitos, esperanzas.<\/p>\n

3. <\/strong>Las ventajas son m\u00faltiples.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para nosotros mismos.<\/p>\n

(a) <\/strong>La alegr\u00eda nos lleva dentro el c\u00edrculo encantado de los esp\u00edritus m\u00e1s nobles y brillantes. Sin esto nunca podremos entrar en el \u00e9xtasis de los salmistas y profetas.<\/p>\n

(b) <\/strong>La percepci\u00f3n de la alegr\u00eda alimenta la misma alegr\u00eda que ve. El sol no solo revela y hace la belleza y la fragancia de la flor.<\/p>\n

(2)<\/strong> A los dem\u00e1s. Nada rompe la oposici\u00f3n de los hombres al cristianismo como una vida brillante y alegre. Representa m\u00e1s fielmente el verdadero esp\u00edritu del cristianismo. Cristo vino para alegrar al mundo, y s\u00f3lo cuando nos regocijamos en y con \u00c9l somos fieles a \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Estamos para regocijarnos siempre, lo que nos ense\u00f1a a cultivar el h\u00e1bito de mirar el lado bueno, de estar siempre atentos a la compensaci\u00f3n, de considerar los prop\u00f3sitos de las dificultades, las lecciones de la adversidad, el Emisor de dolores .<\/p>\n


II. <\/strong>Tolerancia.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 se muestra esto?<\/p>\n

(1)<\/strong> Al renunciar a nuestros justos derechos; no exigi\u00e9ndolas siempre al m\u00e1ximo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al controlarnos bajo provocaci\u00f3n: \u201cno devolver mal por mal, sino al rev\u00e9s\u201d. Esto necesita una gran gracia cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>El poderoso motivo: \u201cel Se\u00f1or est\u00e1 cerca\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como verlo todo.<\/p>\n

(2) <\/strong> Como pronto llegando a poner fin a nuestras vejaciones.<\/p>\n


III. <\/strong>Devota confianza.<\/p>\n

1. <\/strong>Al argumentar esto (vers\u00edculo 7), el ap\u00f3stol no nos ense\u00f1a a despreocuparnos y dejar que todo fluya, sino a no estar llenos de preocupaciones. Mientras estemos ordenando nuestros asuntos con discreci\u00f3n, no debemos estar demasiado ansiosos. El Se\u00f1or est\u00e1 cerca. Su Providencia ser\u00e1 igual a todas las emergencias. Haz tu mejor esfuerzo y d\u00e9jale el asunto a \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Deje que la oraci\u00f3n sea su ant\u00eddoto contra la preocupaci\u00f3n. Dios sabe lo que es mejor. Som\u00e9tanse a Su voluntad, agradecidos por Sus muchas misericordias. La gratitud es una condici\u00f3n para la oraci\u00f3n exitosa<\/p>\n

3. <\/strong>El gran tema–La paz de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su canal–Aquel en quien tenemos que regocijarnos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su car\u00e1cter.<\/p>\n

(a) <\/strong>Semejante a Dios.<\/p>\n

(b) <\/strong>Superando todo esfuerzo de la mente por captarlo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su efecto. Para estar de centinela y vigilar el coraz\u00f3n y la mente. (JJ Goadby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cercan\u00eda de Cristo<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Un hecho declarado. \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 cerca\u201d, puede aplicarse ya sea al tiempo o al lugar. \u00c9l viene, y hasta que venga a enjugar nuestras l\u00e1grimas, a resucitar a nuestros muertos y a llenarnos de gloria, \u00c9l es, mientras tanto, nuestro consuelo en las pruebas, los conflictos, las dificultades y los peligros, nuestra luz en las tinieblas y nuestro triunfo en la muerte. Le hacemos mucho da\u00f1o al concebirlo como por encima de las estrellas. \u00c9l est\u00e1 muy cerca de Su pueblo, la sombra a su mano derecha. Caminemos, pues, con cautela, y que nada nos derribe. Tengan cuidado tambi\u00e9n nuestros enemigos.<\/p>\n


II. <\/strong>El mandato fundamentado en los hechos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cRegocijaos en el Se\u00f1or siempre.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Qu\u00e9 poco hay de esto entre nosotros. Sin embargo, el Se\u00f1or est\u00e1 cerca para que podamos regocijarnos en \u00c9l como un Refugio, un Apoyo, un Amigo<\/p>\n

(2)<\/strong> La base suficiente de este regocijo. No hay nada \u201cen \u00c9l\u201d que no sea ocasi\u00f3n de alegr\u00eda, de vida; justicia, sobreabundante gracia. No hay nada que nuestras almas puedan desear, nuestro deseo de esperanza, nuestra necesidad de felicidad, nuestro aferramiento a la inmortalidad, que no est\u00e9 guardado en \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> No hay verdadero gozo que no encuentra su manantial en \u00c9l.<\/p>\n

(4)<\/strong> Este gozo es perenne: cualesquiera que sean nuestros tiempos o circunstancias, es nuestro privilegio regocijarnos.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>\u201cVuestra moderaci\u00f3n\u201d, etc. Cuando el ojo ha visto una vez, el o\u00eddo ha o\u00eddo, el coraz\u00f3n est\u00e1 ocupado con Cristo, todos los dem\u00e1s asuntos pasan a una posici\u00f3n subordinada. Los atractivos del mundo son nada, sus angustias se pierden en el consuelo de su amor, y sus enredos no pueden impedir que descansemos en su seno. Si\u00e9ntense, pues, libremente a las cosas que les rodean. Dejen que los hombres vean que tienen una mejor porci\u00f3n, y sepan por su tolerancia, amabilidad y moderaci\u00f3n, que las cosas que una vez los ocuparon ahora son completamente secundarias. Qu\u00e9 importa si otras cosas se desvanecen de tu alcance, si la presencia del Se\u00f1or se realiza en tu alma.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cNo te preocupes por nada.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> No hay necesidad de este cuidado. Piensa en el ojo que siempre te mira, el brazo que te rodea.<\/p>\n

(2)<\/strong> No est\u00e9s lleno de preocupaciones; no significa ser indiferente a las preocupaciones de la vida, pero no estar ansioso. El Se\u00f1or est\u00e1 cerca; \u00c9l proveer\u00e1. No hay nada en Dios, en nosotros mismos, en el mundo o en Satan\u00e1s de lo que debamos tener cuidado.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cEn todo con oraci\u00f3n\u201d, etc. \u00c9l est\u00e1 a tu lado, y te privas de un gran privilegio si retienes algo. Derrama tu coraz\u00f3n, solo \u201ccon acci\u00f3n de gracias\u201d. No murmures. Agrad\u00e9zcale por lo que ha hecho, est\u00e1 haciendo y har\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>La preciosa promesa, que est\u00e1 condicionada al cumplimiento de los mandamientos. \u201cLa paz de Dios\u201d, etc.! Cristo ha hecho las paces con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta paz debe ser aprehendida y disfrutada (Rom 15:13<\/span>; 1Pe 1:8<\/span>). S\u00f3lo puede ser disfrutado por la fe, y debe ser mantenido por un andar constante.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta paz nos impedir\u00e1 hundirnos, nos mantendr\u00e1 en pecado, nos mantendr\u00e1 tranquilos en medio de la turbaci\u00f3n, en reposo en medio de la inquietud, tranquilos en anticipaci\u00f3n de la muerte y del juicio. (Marcus Rainsford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mente espiritual<\/strong><\/p>\n

Hay un mundo natural, y hay es un mundo espiritual. Es una locura ignorar cualquiera de los dos. La verdadera sabidur\u00eda radica en reconocer adecuadamente los reclamos de cada uno y ajustar h\u00e1bilmente sus relaciones entre s\u00ed. Un hombre puede estar tan absorto en lo natural, como para vivir como si no hubiera un mundo espiritual, y viceversa<\/em>En un caso se vuelve materialista; en el otro, un m\u00edstico. Estamos ahora en este mundo, y tenemos deberes aqu\u00ed que la religi\u00f3n debe ayudarnos a cumplir. Pero hay un mundo espiritual, y nada da tal elevaci\u00f3n de car\u00e1cter, y tal poder y consistencia de vivir, como un sentido de su presencia real. Los de mente espiritual siempre han sido los pioneros del progreso humano. Pablo no menospreci\u00f3 la vida que ahora es; m\u00e1s bien lo exalt\u00f3 trayendo constantemente sobre \u00e9l el poder de la vida venidera. En el texto representa el efecto de una fe espiritual en esta vida humana. La clave del todo es: \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 cerca\u201d. Hay cuatro caracter\u00edsticas de mentalidad espiritual tal como se entiende de esta manera.<\/p>\n


I. <\/strong>Sorprender\u00e1 a los materialistas que el primero es Alegr\u00eda: el delicioso disfrute de los sentimientos de placer por el bien ganado y realmente disfrutado, o por la perspectiva del bien que uno tiene una esperanza razonable de obtener.<\/p>\n

1. <\/strong>El mundo natural puede dar alegr\u00eda.<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1 la alegr\u00eda de la juventud, cuando la sangre est\u00e1 caliente, y las cargas no se han doblegado, y la decepci\u00f3n ha no agria al hombre, donde hay muchas hermosas esperanzas y ning\u00fan amargo recuerdo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La alegr\u00eda de la salud, cuando los humores son sanos, la circulaci\u00f3n sin obst\u00e1culos, los nervios libre, los pulmones sanos y el cerebro limpio; cuando la comida es placentera, el sue\u00f1o dulce y la actividad estimulante.<\/p>\n

(3)<\/strong> La alegr\u00eda del \u00e9xito, cuando la batalla ha sido ganada, el cargo asegurado, la novia casada, el fortuna hecha.<\/p>\n

(4)<\/strong> La alegr\u00eda de los afectos, cuando el coraz\u00f3n ha amado bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el gran defecto de todo gozo que no es \u201cen el Se\u00f1or\u201d es que es transitorio. La juventud, la salud, el \u00e9xito, son buenos mientras duran, pero duran muy poco tiempo.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra fe no nos ofrece una elecci\u00f3n entre el gozo natural y el espiritual. Por el contrario, las fuentes del gozo natural se intensifican con nuestros gozos espirituales y se colocan sobre una base m\u00e1s duradera. \u00bfNo ser\u00edan (que hable la conciencia) vuestros placeres naturales triplemente dulces si no sintierais que si \u00e9stos fueran barridos no quedar\u00eda nada? Si tan solo te \u201calegraras en el Se\u00f1or\u201d, toda la tierra que es dulce y hermosa lo ser\u00eda a\u00fan m\u00e1s. Para los de mente espiritual, \u201cel Se\u00f1or est\u00e1 cerca\u201d para ayudar a toda alegr\u00eda humana.<\/p>\n


II. <\/strong>Tener una mente espiritual es tener h\u00e1bitos de honestidad en los negocios, de franqueza, buen humor y perd\u00f3n, porque ese es el significado de la moderaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Este es un mundo provocador, lleno de cosas que crean sentimientos desagradables. Los cansancios y las artima\u00f1as de los dem\u00e1s nos hacen encerrarnos en nosotros mismos y volvernos c\u00e1ndidos, c\u00ednicos y duros. La vida se convierte en un juego. No debemos mostrar nuestras manos. Los malvados se aprovechar\u00e1n y nosotros perderemos.<\/p>\n

2. <\/strong>Bueno, si esta vida natural es todo lo que hay, no podemos darnos el lujo de ser sinceros y de buen humor con todos los hombres. Pero un hombre espiritualmente dispuesto puede darse el lujo de que \u201cel Se\u00f1or est\u00e1 cerca\u201d para ayudarlo. Apartadlo, diciendo que cada hombre debe cuidar de s\u00ed mismo solamente, y si falla, no importa el fracaso; si tienes \u00e9xito, qu\u00e9 est\u00e9ril el \u00e9xito.<\/p>\n

3. <\/strong>Ya sea que lo desee o no, \u00abel Se\u00f1or est\u00e1 cerca\u00bb. Ve todo a la luz del mundo espiritual y juzga en consecuencia. \u00c9l est\u00e1 a la mano para ayudar. El operario de la f\u00e1brica, el comerciante, el capitalista, todos pueden tener un sentido de Su cercan\u00eda, y si lo tienen, entonces su moderaci\u00f3n, justicia, autocontrol y perd\u00f3n ser\u00e1n conocidos por todos los hombres.<\/p>\n


III. <\/strong>Elevaci\u00f3n del alma: una serenidad de temperamento sobre la cual los cambios de la vida pueden pasar como las tormentas sobre una monta\u00f1a, soltando aqu\u00ed y all\u00e1 una piedra, rompiendo aqu\u00ed y all\u00e1 un \u00e1rbol, sacudiendo toda la masa y empap\u00e1ndola, pero dejando el monte arraigado en la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Gran parte de nuestra vida se desperdicia con preocupaciones y ansiedades. Estos proced\u00edan de una mirada demasiado cercana a las cosas que son temporales. Esta cercan\u00eda debe ser corregida por la mentalidad espiritual. Para un hombre que no siente la cercan\u00eda del Se\u00f1or, todos los problemas se exageran. No puede poner todo su poder en una sola cosa, porque est\u00e1 preocupado por muchas cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>La mentalidad espiritual correcta no nos inhabilita para los deberes de la vida. La fe no ense\u00f1a el descuido. Es el cuidado que distrae lo que debe evitarse. Eso solo se evita cuando un hombre llega a sentir que el Se\u00f1or est\u00e1 a su lado. Realizado eso, puede atender sus m\u00faltiples deberes sin distracciones. Tiene entonces un motivo poderoso para hacer lo mejor que puede, y hecho esto, deja tranquilamente lo que no puede hacer.<\/p>\n


IV. <\/strong>Devoci\u00f3n: un sentido de la presencia de Aquel que se interesa en nuestras vidas, ya quien podemos hablar espec\u00edficamente sobre todo lo que nos concierne y, por lo tanto, le concierne a \u00c9l, y de quien podemos obtener direcci\u00f3n y ayuda. En conclusi\u00f3n, cuando tenemos una mente espiritual, la paz de Dios–<\/p>\n

1. <\/strong>Mantiene nuestros corazones firmes y fieles cuando las tentaciones, los problemas y los duelos parecen alejarlos.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestras mentes. Ninguna mente pierde el equilibrio mientras percibe al Se\u00f1or cerca para ayudar.<\/p>\n

3. <\/strong>A trav\u00e9s de Jesucristo, el nexo de uni\u00f3n. (CJ Deems, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo<\/strong><\/p>\n

El evangelio se apodera de cada cuerda en la naturaleza humana. El principiante solo toca en las octavas centrales del pianoforte, mientras que la mano maestra hace que las siete octavas diserten m\u00fasica a su vez. La alegr\u00eda es la euforia del alma, o el sentimiento de placer extremo. Hay ciertas condiciones cuando esa cuerda es tocada por la mano de la verdad.<\/p>\n


I. <\/strong>La alegr\u00eda de la conversi\u00f3n. Alivio de la carga del pecado, y encontrar la perla de gran precio. Despu\u00e9s que Felipe le explic\u00f3 el asunto, el eunuco sigui\u00f3 su camino gozoso. Nadie puede contemplar el hecho de que Cristo fue inmolado por sus pecados y resucitado para su justificaci\u00f3n, sin experimentar un sentimiento de felicidad (Act 8 :27-40<\/span>). V\u00e9ase tambi\u00e9n el relato de la conversi\u00f3n del carcelero de Filipos y de Lidia. El gozo de una sensaci\u00f3n de seguridad no es el tipo m\u00e1s alto, pero es muy real.<\/p>\n


II. <\/strong>El gozo de la comuni\u00f3n cristiana. Cuando los amigos se encuentran, hay un sentimiento rec\u00edproco de estima (Hch 2:40-47<\/span>). Dos viejos veteranos de la Pen\u00ednsula se conocieron accidentalmente despu\u00e9s de una separaci\u00f3n de veinte a\u00f1os. Las palabras no pod\u00edan describir los rostros radiantes. Era el gozo de la estima. Siempre que los ap\u00f3stoles se reun\u00edan con sus hermanos hab\u00eda alegr\u00eda: Pablo, el cautivo, estaba lleno de alegr\u00eda al esperar volver a ver a los filipenses.<\/p>\n


III. <\/strong>La alegr\u00eda del servicio. Dios ama al que da con alegr\u00eda. Hubo gran alegr\u00eda cuando David reuni\u00f3 los fondos para la construcci\u00f3n del Templo (1Cr 29:9<\/span>). Mayor a\u00fan fue el gozo de los redimidos al construir los muros de Jerusal\u00e9n (Neh 12:43<\/span>). Dios debe ser servido con alegr\u00eda.<\/p>\n


IV. <\/strong>La alegr\u00eda de la prosperidad. El cristiano no tiene prosperidad fuera del reino de Cristo (Luk 15:10<\/span>). El padre hizo una fiesta porque se hab\u00eda encontrado a la perdida. La visita de Felipe a Samaria fue bendecida abundantemente. \u201cHubo gran alegr\u00eda en aquella ciudad\u201d (Hch 8:8<\/span>). El evangelio es \u201cbuenas nuevas de gran gozo para todo el pueblo\u201d. Cuantas m\u00e1s almas se salvan mayor es la alegr\u00eda de la Iglesia (Lc 10,1-42<\/span>)<\/p>\n


V. <\/strong>El gozo de la revelaci\u00f3n especial. Hay momentos de felicidad suprema dados a toda buena gente, como el tiempo de la Transfiguraci\u00f3n. El momento m\u00e1s feliz en la vida del cristiano es el \u00faltimo, cuando el siervo es despedido en paz de su presente servicio, y avanzando hacia la corona. Una palabra de advertencia: vea que el motivo correcto produce gozo. Hay influencias superficiales de car\u00e1cter encantador, pero sin profundidad ni valor. \u201cNuestro gozo es este, el testimonio de nuestra conciencia\u201d. Cuando la conciencia dice, regoc\u00edjate, estamos a salvo. Es una alegr\u00eda que continuar\u00e1 para siempre. (P\u00falpito Semanal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda cristiana<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa este precepto?<\/p>\n

1. <\/strong>La alegr\u00eda, como cualquier otra emoci\u00f3n simple, no se puede definir; debe sentirse para ser conocido. El texto refuerza esa forma de alegr\u00eda que deber\u00edamos llamar alegr\u00eda habitual como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Opuesto a la tristeza y el abatimiento. Estos son naturales para algunos, fomentados por las circunstancias de muchos, pero prohibidos para un cristiano. Aunque la tristeza est\u00e9 en armon\u00eda con mi constituci\u00f3n o temperamento, eso no puede justificar que la aprecie. Puede que tenga una propensi\u00f3n natural a robar, pero debo luchar contra ella; y as\u00ed con una tendencia al abatimiento. El cristiano no es como Ca\u00edn, fugitivo y sin amigo; pero como Abraham, cuyos recursos para todo estaban en la suficiencia de Dios. Lo que hizo Habbacuc (\u00abaunque la higuera\u00bb, etc.) San Pablo les dice a todos los cristianos que hagan: \u00abTened por sumo gozo cuando os hall\u00e9is en diversas pruebas\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> A diferencia de la ligereza y la alegr\u00eda. La alegr\u00eda es un acto, la alegr\u00eda un h\u00e1bito. La alegr\u00eda es como un meteoro; alegr\u00eda como una estrella. La alegr\u00eda es como espinas crepitantes; alegr\u00eda como un fuego. La alegr\u00eda es como un torrente formado por un desbordamiento repentino; alegr\u00eda como un r\u00edo alimentado por manantiales profundos y numerosos arroyos.<\/p>\n

(3)<\/strong> A diferencia de la indiferencia y la insensibilidad. Es un estado positivo; una conciencia muy distinta y v\u00edvida. Un hombre puede estar muy lejos de ser miserable; pero de eso no se sigue que sea alegre. Puede ser impasible e insensible de alma.<\/p>\n

2. <\/strong>El texto requiere que la alegr\u00eda sea habitual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se requiere de nosotros en el trabajo. Debemos ganarnos el pan con el sudor de nuestra frente o cerebro con alegr\u00eda, sin considerar el trabajo como una dificultad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debe haber alegr\u00eda en dar, lo cual Dios ama. <\/p>\n

(3)<\/strong> En la comuni\u00f3n cristiana.<\/p>\n

(4)<\/strong> En las relaciones sociales en general.<\/p>\n

(5)<\/strong> En el sufrimiento.<\/p>\n

(6)<\/strong> En la adoraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El precepto nos dirige a derivar nuestra alegr\u00eda habitual del Se\u00f1or. Ninguna criatura fue jam\u00e1s feliz en s\u00ed misma separada de Dios. Por lo tanto, no debes tratar de obtenerlo de ti mismo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nunca lo obtendr\u00e1s del aumento de la riqueza. Eso trae aumento de cuidado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ni de la Iglesia;<\/p>\n

(3)<\/strong> sino de Cristo; Su car\u00e1cter, advenimiento, muerte, justicia, exaltaci\u00f3n.<\/p>\n

Esta es la lecci\u00f3n que continuamente nos presenta la Biblia. \u201cMi pueblo ha cometido dos males\u201d. \u201cEn gran manera me gozar\u00e9 en el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCon qu\u00e9 se puede hacer cumplir este precepto?<\/p>\n

1. <\/strong>La alegr\u00eda religiosa habitual es una ventaja personal.<\/p>\n

(1)<\/strong> Beneficia el cuerpo y el esp\u00edritu. \u201cUn coraz\u00f3n alegre hace bien como medicina.\u201d Hay muchas personas que da\u00f1an gravemente su salud al alimentar la tristeza. Muchas enfermedades nerviosas pueden atribuirse a un estado de \u00e1nimo acariciado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un hombre que acaricia este esp\u00edritu trabaja con gran poder: \u201cNi os entristezc\u00e1is, por el gozo del Se\u00f1or es vuestra fuerza.\u201d Despu\u00e9s de un largo d\u00eda de marcha, los soldados dif\u00edcilmente caminar\u00edan tan \u00e1gilmente como lo hacen si no marcharan al son de la m\u00fasica. Adquiere un coraz\u00f3n alegre y el yugo ser\u00e1 f\u00e1cil y la carga ligera.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una fuerte cualificaci\u00f3n para prestar servicio a los dem\u00e1s. De poco sirve tratar de instruir, especialmente en religi\u00f3n, incluso a un ni\u00f1o, a menos que seas alegre. Y ciertamente un hombre no sirve de nada en la c\u00e1mara del enfermo, o en la casa de luto, a menos que tenga un coraz\u00f3n alegre.<\/p>\n

3. <\/strong>Si un cristiano no puede regocijarse siempre, ning\u00fan hombre puede.<\/p>\n

(1)<\/strong> El incr\u00e9dulo no puede.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ni los mundanos.<\/p>\n

4. <\/strong>Para esto el cristiano tiene la mayor provisi\u00f3n posible. Ha nacido de nuevo, es hijo de Dios y coheredero con Cristo. Es muy cierto que los cristianos son soldados y que la lucha es dura, pero la victoria es segura; son corredores y la carrera es agotadora, pero la corona es segura; son peregrinos y el camino es fatigoso, pero la llegada a casa es segura; para que el soldado, corredor, peregrino, se regocije siempre.<\/p>\n

5. <\/strong>El precepto se hace cumplir por autoridad divina, por el ejemplo y la palabra de Cristo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando est\u00e9 inclinado al des\u00e1nimo, investigue la causa. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te abates?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando en circunstancias dolorosas llama ante ti todo lo que es gozoso y esperanzador. Qu\u00e9 extra\u00f1o es que las personas que nunca han tenido un problema real siempre se quejen.<\/p>\n

3. <\/strong>Nunca pierdas de vista la fuente de la alegr\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Evita las vanas e insensatas anticipaciones del mal. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda del cristiano<\/strong><\/p>\n

Esta alegr\u00eda es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Intelectual.<\/p>\n

1. <\/strong>La raz\u00f3n tiene sus momentos de indecible deleite. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 te sientas tan tarde en la noche?\u00bb se le pregunt\u00f3 a un eminente matem\u00e1tico. \u201cPara divertirme\u201d. \u00ab\u00bfC\u00f3mo? Pens\u00e9 que pasabas tu tiempo resolviendo problemas. \u201cAs\u00ed lo hago, y ah\u00ed est\u00e1 el disfrute. Pierden una forma de goce demasiado aguda para ser descrita aquellas personas que no saben lo que es reconocer despu\u00e9s de un largo esfuerzo y varios fracasos, la verdadera relaci\u00f3n que existe entre dos f\u00f3rmulas matem\u00e1ticas.\u201d Puede que seamos extra\u00f1os a esta forma de disfrute, pero podemos saber lo suficiente de otros temas para creer su realidad. Todo conocimiento es deleitable para la mente humana porque involucra el contacto con los hechos, y este contacto es bienvenido a la mente porque la mente est\u00e1 hecha para Dios, la Verdad de las verdades, en quien, como se manifest\u00f3 en Su Hijo, est\u00e1n \u201ctodos los tesoros de la sabidur\u00eda y la sabidur\u00eda\u201d. conocimiento.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En nuestros d\u00edas este deleite es especialmente observable en el estudio de la naturaleza. El \u201cesp\u00edritu cient\u00edfico\u201d est\u00e1 casi concentrado en este estudio, y merece una calurosa acogida por parte de los cristianos; porque si la revelaci\u00f3n es el segundo libro de Dios, la naturaleza es el primero.<\/p>\n

3. <\/strong>Y si el contacto de la mente con la realidad tiene as\u00ed un encanto propio, \u00bfcu\u00e1l no deber\u00eda ser el deleite de contemplar constantemente a Dios tal como se nos presenta en Su revelaci\u00f3n? All\u00ed el Ser, la perfecci\u00f3n, la vida de Dios, se extienden ante nosotros como un oc\u00e9ano sin l\u00edmites, para que podamos regocijarnos siempre en \u00c9l como la \u00fanica, la perfecta satisfacci\u00f3n de nuestra naturaleza intelectual.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero \u00a1ay! mientras este sea el caso, una nueva planta en vuestros jardines bot\u00e1nicos, un animal reci\u00e9n descubierto en vuestras casas de fieras, un pulpo en vuestros acuarios, enviar\u00e1n un escalofr\u00edo de deleite a aquellos que pretenden representar el pensamiento m\u00e1s activo del d\u00eda, y todo mientras tanto, el Ser de los seres, con toda la magn\u00edfica variedad de Sus atractivos y terribles atributos, est\u00e1 a vuestro alrededor. \u00a1Cu\u00e1nta de la vida mental que otorgas tan de mala gana a Sus criaturas se le da a \u00c9l! Oh inteligencia del hombre, que fuiste hecha para algo superior a cualquier cosa creada, comprende, antes de que sea demasiado tarde, tu magn\u00edfico destino y regoc\u00edjate en el Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>Moraleja.<\/p>\n

1. <\/strong>Es la experiencia activa y satisfecha de car\u00e1cter moral, un contacto con el Ser moral increado y perfecto. La alegr\u00eda tiene mucho m\u00e1s que ver con los afectos que con la raz\u00f3n. Es el juego de los afectos sobre un objeto que les responde y los satisface. Al hombre de familia, su mujer y sus hijos suscitan y sustentan este deleite, que rara vez estimulan las ocupaciones ordinarias de su intelecto. Y por poco que lo crea, en ese umbral, junto a esa cuna, el hombre se encuentra cara a cara con los atributos del Ser eterno que ha infundido Su ternura y Su amor en las obras de Sus manos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los atributos de Dios de santidad, justicia, misericordia bien pueden deleitar la mente humana, pero se dirigen inevitablemente a nuestra naturaleza moral. Mientras contemplamos a Dios el santo, volvemos nuestra mirada hacia nosotros mismos y nos preguntamos: \u201cSi \u00c9l es de ojos m\u00e1s puros para ver la iniquidad, \u00bfqu\u00e9 ve \u00c9l en m\u00ed?\u201d Entre esa belleza increada y nuestra naturaleza debilitada y quebrantada, sabemos que ha pasado alguna sombra oscura y, sin embargo, queda suficiente luz para permitirnos ver cu\u00e1n poco nos parecemos a \u00c9l. El hombre, consciente de este defecto radical, se esconde del Se\u00f1or Dios y una profunda oscuridad se apodera de \u00e9l. De buena gana se enterrar\u00eda en la diversi\u00f3n o el trabajo, de todos modos, en el olvido de s\u00ed mismo, en cualquier lugar fuera de la vista de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La obra de nuestro Salvador ha hecho posible de nuevo regocijarnos en Dios. Cristo ha destruido la discordia entre nuestra conciencia y Su santidad. Sus gracias establecen una uni\u00f3n entre el alma creyente y su objeto. \u201cSomos aceptos en el amado\u201d. Lea Rom 5:1-11<\/span> y vea cu\u00e1les son las consecuencias de esta nueva relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Paz; y luego como el alma encuentra lo que es haber entrado en el estado de gracia viene<\/p>\n

(2)<\/strong> Gozo; y alegr\u00eda como es una de las primeras experiencias, as\u00ed en sus formas m\u00e1s magn\u00edficas es el regalo supremo de la nueva vida. No s\u00f3lo estando reconciliados seremos salvos por la vida de Cristo, sino que tambi\u00e9n nos gloriaremos en Dios por medio de Cristo de quien hemos recibido la expiaci\u00f3n. El viejo miedo que se esconde detr\u00e1s de los \u00e1rboles del jard\u00edn se ha ido. Aferrados a la Cruz de Cristo contemplamos el rostro del Padre, y \u201ccon alegr\u00eda sacamos agua de las fuentes de la salvaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro poder de regocijarnos en el Se\u00f1or es una prueba justa de nuestra condici\u00f3n moral. El coraz\u00f3n que no \u201cprorrumpe en gozo\u201d ante la menci\u00f3n de Su nombre seguramente est\u00e1 paralizado o muerto. Si los amigos terrenales, los placeres, etc., suscitan en nosotros agudas sensaciones de deleite, y este nombre que est\u00e1 sobre todo nombre, este amor que trasciende los afectos terrenales, nos encuentra y nos deja fr\u00edos e indiferentes, ten por seguro que no nos puede ir bien. .<\/p>\n

2. <\/strong>Este poder de regocijo es el apoyo principal del cristiano bajo las pruebas de la vida. San Pablo, despu\u00e9s de decir que nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios, a\u00f1ade: \u201cno s\u00f3lo esto, sino que nos gloriamos en las tribulaciones\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Este poder es una de las grandes fuerzas motrices de la vida cristiana. En el alma regenerada es un manantial de agua que brota para vida eterna, fecundando todo, pensamiento, sentimiento, resoluci\u00f3n, culto: da nuevo impulso a lo que antes estaba pasivo o muerto, y hace posibles los esfuerzos exteriores y las gracias interiores, que m\u00e1s no se hab\u00eda so\u00f1ado. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda es un deber<\/strong><\/p>\n

La alegr\u00eda expulsa la discordia. Nuestro texto sigue como un remedio en caso de desacuerdo (vers\u00edculos 1-2). La alegr\u00eda ayuda contra las pruebas de la vida. De ah\u00ed que se mencione como preparaci\u00f3n para el reposo de la fe (v. 6).<\/p>\n


I. <\/strong>La gracia mand\u00f3–\u201cRegocijaos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Es una delicia: ha llegado el jubileo de nuestra alma cuando entra la alegr\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Es demostrativo: es m\u00e1s que paz: centellea, brilla, canta. \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00eda? La alegr\u00eda es un p\u00e1jaro; que vuele por los cielos abiertos, y su m\u00fasica sea o\u00edda por todos los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Es estimulante, e incita a su poseedor a la valent\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Es influyente para el bien. Los pecadores son atra\u00eddos a Jes\u00fas por el gozo de los santos. Se cazan m\u00e1s moscas con una cucharada de miel que con un barril de vinagre.<\/p>\n

5. <\/strong>Es contagioso. Otros se alegran con nuestro regocijo.<\/p>\n

6. <\/strong>Est\u00e1 mandado. No se deja opcional. Es ordenado porque<\/p>\n

(1)<\/strong> Nos hace como Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es para nuestro beneficio. <\/p>\n

(3)<\/strong> Es bueno para los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>La alegr\u00eda discriminada.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a la esfera: \u201cEn el Se\u00f1or\u201d. Ese es el c\u00edrculo sagrado donde siempre debe transcurrir la vida del cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto al objeto.<\/p>\n

(1)<\/strong> En el Se\u00f1or, Padre, Hijo y Esp\u00edritu; en el Se\u00f1or Jes\u00fas, crucificado, resucitado, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> No en<\/p>\n

(a) <\/strong>temporales, personales , pol\u00edticos, pecuniarios.<\/p>\n

(b) <\/strong>Tampoco en privilegios especiales, que implican mayor responsabilidad.<\/p>\n

(c) <\/strong>Tampoco ni siquiera en los \u00e9xitos religiosos (Luk 10:20<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Tampoco en el yo y sus obras (Filipenses 3:3<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>El tiempo se\u00f1alado: \u00abSiempre\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando no puedas regocijarte en ning\u00fan otro, regoc\u00edjate en Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando puedas regocijarte en otras cosas, santif\u00edcalo todo con alegr\u00eda en Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando no te hayas regocijado antes, comienza de inmediato.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando te hayas regocijado por mucho tiempo, no ceses ni un momento.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando otros est\u00e9n contigo, gu\u00edalos en esta direcci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuando est\u00e9s solo, disfruta al m\u00e1ximo de este regocijo.<\/p>\n


IV. <\/strong>El \u00e9nfasis puesto en el mandato: \u00abOtra vez digo, regocijaos\u00bb. Pablo repite su exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Para mostrarles su amor. Est\u00e1 intensamente ansioso de que ellos compartan su alegr\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Para sugerir la dificultad del gozo continuo. \u00c9l manda dos veces, porque somos lentos para obedecer.<\/p>\n

3. <\/strong>Afirmar la posibilidad de ello. Despu\u00e9s de pensarlo dos veces, siente que puede repetir adecuadamente la exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Para impresionar la importancia del deber. Cualquier otra cosa que olvides, recuerda esto: Aseg\u00farate de regocijarte.<\/p>\n

5. <\/strong>Para permitir un testimonio personal especial. \u201cOtra vez os digo, regocijaos\u201d. Pablo se regocij\u00f3. Habitualmente era un hombre feliz. Esta Ep\u00edstola a los Filipenses es particularmente gozosa. Repas\u00e9moslo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Endulza la oraci\u00f3n con alegr\u00eda (Filipenses 1:4<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Se regocija de que se predique a Cristo (Filipenses 1:18<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Quiere vivir para alegrar a la Iglesia (Filipenses 1: 25<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Ver a los miembros con ideas afines fue su alegr\u00eda (Php 2:2<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Fue su gozo no correr en vano (Filipenses 2:16<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Su despedida de ellos fue: \u201cAlegraos en el Se\u00f1or\u201d (Filipenses 3:1<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> Habla de los que se regocijan en Cristo Jes\u00fas (Flp 3,3<\/span>).<\/p>\n

(8)<\/strong> A sus convertidos llama su gozo y su corona (Flp 4:1<\/span>).<\/p>\n

(9)<\/strong> Expresa su gozo en su bondad (Flp 4:4<\/span>; Filipenses 4:10<\/span>; Flp 4:18<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Para todos nuestros amigos, usemos esto como una bendici\u00f3n: \u201cGozaos en El Se\u00f1or.\u00bb (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de regocijarse<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay algunos preceptos de las Escrituras que tal vez tengamos dificultades para cumplir, pero que, al menos, tenemos el poder de intentar. Tales, p. ej., <\/em>como abandonar un mal h\u00e1bito o emprender un cierto curso de acci\u00f3n. Pero hay otros que parecen imponer lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro poder, por ejemplo, <\/em>aquellos que exigen un aspecto particular de la mente, cualesquiera que sean nuestros sentimientos, como nuestro texto. Parece extra\u00f1o que la alegr\u00eda sea un deber. A menos que haya una causa para ello, \u00bfc\u00f3mo podemos tener el poder? Bueno, seguramente podemos contar nuestras ocasiones de tristeza y alegr\u00eda, y si estas \u00faltimas prevalecen, al menos podr\u00edamos avergonzarnos de ser infelices, y esa es una gran preparaci\u00f3n para un estado mental agradecido. Cuando un hombre est\u00e1 abatido, suele ser criado por un amigo que le se\u00f1ala que las cosas no est\u00e1n tan mal como \u00e9l piensa. Y el cristiano tiene razones para la alegr\u00eda que superan con creces las razones para la tristeza. Cuenta entonces tus misericordias. Aj\u00fastense a los soplos del Esp\u00edritu de Dios. Si no puedes invocar la melod\u00eda que duerme en el coraz\u00f3n, puedes despertar la brisa de su m\u00fasica.<\/p>\n


II. <\/strong>La alegr\u00eda est\u00e1 tanto a nuestro alcance como la honestidad y la laboriosidad. No es como si fuera s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de disposici\u00f3n natural, etc. Un gran prop\u00f3sito de la religi\u00f3n es proporcionarnos motivos y ayudas para corregir nuestro temperamento natural, y poner en juego fuerzas morales para contrarrestar aquellas que son opuestas al bien. . \u00bfNo tiene derecho el cristiano a descargar todas sus preocupaciones en la providencia de Dios; poner sus pecados sobre el Hijo de Dios; y sus temores en las promesas de Dios? \u00bfTiene entonces una excusa para estar inquieto?<\/p>\n


III. <\/strong>Algunos cristianos consideran el gozo como permitido pero no como mandado, un privilegio, no un deber. Si esto hubiera sido as\u00ed, muchos lo habr\u00edan querido; pero como Dios lo ha ordenado, todos deben esforzarse por lograrlo, y eso por muchas razones. Se le pide al creyente que diga qu\u00e9 es la religi\u00f3n. Si no se regocija, trae deshonra sobre ella, porque es desobediente. Y he aqu\u00ed el triunfo de la infidelidad; y el indagador de la religi\u00f3n se desalienta cuando ve en sus profesantes c\u00f3mo difiere la felicidad que est\u00e1 buscando.<\/p>\n


IV. <\/strong>As\u00ed como el gozo es un mandato que procede de la boca de Dios, as\u00ed puede ser guardado por la gracia de Dios. Se nos invita a regocijarnos \u201cen el Se\u00f1or\u201d. Cualquiera que sea el atributo contemplado, hay motivo de alegr\u00eda incluso en la santidad que condena nuestro pecado. Porque esa misma santidad no provey\u00f3 un medio por el cual el pecador pudiera ser perdonado honrosamente y eternamente. Si no hay nada en Dios de lo que no podamos regocijarnos, es evidente que no hay nada en el universo.<\/p>\n


V. <\/strong>El redentor es modelo para el cristiano en esta como en todas las dem\u00e1s virtudes. Aquel que por el gozo puesto delante de \u00c9l soport\u00f3 la Cruz dice: \u201cPedid y recibir\u00e9is para que vuestro gozo sea cumplido.\u201d<\/p>\n


VI. <\/strong>La mitad de la depresi\u00f3n de los cristianos surge de mirarse a s\u00ed mismos. Incluso cuando miran a Cristo en busca de justicia, se miran a s\u00ed mismos en busca de consuelo. Es el dominio de Cristo sobre el creyente lo que lo hace seguro. Alegraos, pues, en el Se\u00f1or. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos gozosos en el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Como el dolor acompa\u00f1ante del pecado, as\u00ed es el gozo compa\u00f1ero de la santidad. La alegr\u00eda es un sentimiento de placer causado por el recuerdo de alg\u00fan pasado, la posesi\u00f3n de alg\u00fan presente o la esperanza de alg\u00fan bien futuro.<\/p>\n


I. <\/strong>El cristiano mira hacia el pasado. Entonces el pecado de su parte se ve al lado del amor de Dios. Piensa con tristeza en su pecaminosidad, pero recuerda la paciencia que detuvo la mano del Todopoderoso, la bondad que llev\u00f3 al arrepentimiento y la gracia que salv\u00f3, y as\u00ed se regocija en el Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>El presente da el mismo motivo de regocijo. Hay mucho que humillar y despertar sentimientos dolorosos, pero en la oraci\u00f3n que trae nuevas fuentes de fuerza, en la gracia que todo lo basta, en las promesas, y en la obra de fe y el trabajo de amor, hay abundante motivo de alegr\u00eda. .<\/p>\n


III. <\/strong>El futuro presenta una perspectiva alegre. La extinci\u00f3n del pecado, la eliminaci\u00f3n de todos los obst\u00e1culos a la santidad, la plena bienaventuranza del cuerpo y el alma en el cielo. (Canon Chamneys.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo constante en Dios el deber de los cristianos<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Qu\u00e9 implica este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Que los cristianos est\u00e9n contentos de que Dios exista. \u201cDijo el necio en su coraz\u00f3n: No hay Dios\u201d. El hombre en estado natural teme a Dios. Naturalmente deseoso de independencia, le disgusta la idea de alguien por encima de \u00e9l que pueda disponer de \u00e9l seg\u00fan Su placer. Pero en los cristianos esta enemistad ha sido eliminada.<\/p>\n

2. <\/strong>Que se complacen en que \u00c9l exista pose\u00eddo de todas las perfecciones Divinas. No podr\u00edan regocijarse en \u00c9l si fuera posible que \u00c9l cometiera un error o usara alg\u00fan enga\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>Que se complacen en que \u00c9l form\u00f3 los designios m\u00e1s sabios, justos y ben\u00e9volos desde la eternidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Que se regocijen en Su constante ejecuci\u00f3n de Sus dise\u00f1os originales. \u201cEl Se\u00f1or reina; regoc\u00edjese la tierra.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La propiedad de este deber. Nadie cuestiona el deber de regocijarse a veces; pero como siempre? \u00bfNo hay tiempo para llorar? Miles de cosas son los objetos propios del duelo. S\u00ed; pero el texto dice: \u201cAlegraos en el Se\u00f1or\u201d. En \u00c9l no hay motivo de luto. E incluso el lamento por las cosas malas admite un elemento de gozo, ya que siempre est\u00e1n realizando sus planes. Nos lamentamos por nuestras aflicciones, pero podemos regocijarnos en Dios, ya que un paciente puede regocijarse en la habilidad del cirujano mientras lamenta el dolor de la amputaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Las razones de este deber. Debemos regocijarnos porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios siempre sabe lo que es mejor hacer con todas sus criaturas. \u00c9l es el \u00fanico Dios sabio.<\/p>\n

2. <\/strong>Siempre est\u00e1 inmutablemente dispuesto a hacer lo mejor. Como un padre siente por sus hijos, el Padre de las misericordias siente por toda su familia. La fuente de todo bien es por su propia naturaleza justa causa de regocijo aparte de los mil arroyos de bondad que de ella brotan.<\/p>\n

3. <\/strong>Es absolutamente capaz de hacer lo que es mejor. Si hubiera un solo caso de incapacidad, arruinar\u00eda nuestra confianza en \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Si, pues, sabe lo que es mejor, est\u00e1 dispuesto a hacer lo mejor y es capaz de hacerlo, ciertamente lo har\u00e1 siempre.<\/p>\n

Mejora:<\/p>\n

1. <\/strong>Regocijarse en Dios siempre es el deber m\u00e1s dif\u00edcil que tienen que cumplir los cristianos. Es f\u00e1cil regocijarse en los favores; pero \u00bfqu\u00e9 hay de las pruebas?<\/p>\n

2. <\/strong>Cumplir con este deber es hacer lo que m\u00e1s agrada a Dios, lo que implica la m\u00e1s pura fe, amor y obediencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Hacer esto es honrar peculiarmente a la religi\u00f3n. El mero ego\u00edsmo dispondr\u00e1 a los hombres a regocijarse cuando reciben el bien de la mano de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Los que obedecen este precepto son los hombres m\u00e1s felices del mundo. Los hombres del mundo son en alguna medida felices, pero su regocijo a menudo se interrumpe.<\/p>\n

5. <\/strong>Descuidar este precepto es imprudente, pecaminoso e injurioso. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regocijo cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 es.<\/p>\n

1. <\/strong>Es m\u00e1s que satisfacci\u00f3n. Estar contento no es murmurar, no desear una suerte mejor; regocijarse es estar bien contento y estar convencido de que tenemos lo mejor que pod\u00edamos esperar.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfSer\u00e1 este el deber de los disc\u00edpulos del \u201cVar\u00f3n de dolores\u201d? Sin duda, un verdadero cristiano es serio y, a menudo, triste (Sal 119:136<\/span>; 2Co 7:7<\/span>); y por lo tanto no tiene parte en la alegr\u00eda y el jolgorio que fluye de la irreflexi\u00f3n y la intemperancia.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero de eso no se sigue que no sea verdaderamente feliz; s\u00f3lo que su regocijo es en el esp\u00edritu, \u00aben el Se\u00f1or\u00bb. Y el regocijo as\u00ed debe ser computable con el dolor por el pecado y la abnegaci\u00f3n; pero por todo esto puede ser una satisfacci\u00f3n real, viva y duradera (1Pe 1:8<\/span>; Rom 8:8<\/span>; Mat 17:4<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>Cu\u00e1ndo se puede sentir.<\/p>\n

1. <\/strong>En la prosperidad; especialmente si hemos puesto nuestros corazones en los buenos dones de la gracia de Dios. Pero no consiste en los bienes que disfrutamos, sino en los que esperamos; no en los placeres que experimentamos, sino en la promesa de aquellos que no viendo creemos. Las riquezas pueden abundar, pero sabemos que no valen nada comparadas con las del cielo; la salud puede florecer, pero \u00bfqu\u00e9 es eso comparado con la vida para siempre? los amigos y las familias pueden crecer y multiplicar el gozo de todo lo que tenemos, pero estos sirven a\u00fan m\u00e1s para alegrarnos de que tenemos un Amigo que nunca fallar\u00e1 y un hogar donde con ellos podemos disfrutar de Su bendita compa\u00f1\u00eda para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>En la adversidad; cu\u00e1l era la condici\u00f3n de los aqu\u00ed mencionados. Paul repite sus palabras como si supiera que podr\u00eda parecer un dicho dif\u00edcil. Pero los motivos de su regocijo son tuyos. Por vosotros muri\u00f3 el mismo Salvador; para vosotros es el mismo cielo, las mismas riquezas inescrutables. \u00bfCrees todo esto? Entonces regoc\u00edjate.<\/p>\n

3. <\/strong>En la tentaci\u00f3n. Cualquiera que sea la forma en que esto suceda, somos propensos al principio a arrepentirnos, debido a nuestra debilidad y propensi\u00f3n a caer. Sin embargo, Santiago (Santiago 1:2<\/span>) nos dice que nos regocijemos. \u00bfPor qu\u00e9? Porque se siente as\u00ed el pecado como la m\u00e1s pesada de las aflicciones, lo cual es, pues, signo de la gracia. As\u00ed San Pedro (1Pe 4:12-13<\/span>). Cualesquiera que sean las pruebas de nuestra fe ahora, debemos regocijarnos porque nos alegraremos en lo sucesivo, cuando se revele la gloria de Cristo. As\u00ed podemos orar para no ser conducidos a \u00e9l, y sin embargo, cuando somos llevados a \u00e9l, regocijarnos de que por la gracia de Dios podamos salir triunfantes.<\/p>\n

4. <\/strong>En la muerte. En ninguna parte se distingue m\u00e1s el gozo cristiano de las satisfacciones mundanas que aqu\u00ed. Porque esta es la introducci\u00f3n a una consumaci\u00f3n eterna.<\/p>\n

(1)<\/strong> No perdemos nada por el cambio que llamamos muerte. Dejamos de respirar; pero todav\u00eda sentimos, pensamos, amamos y somos amados. Si nos separamos de nuestros amigos es solo por una breve temporada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Adem\u00e1s, sin perder nada, lo ganamos todo (Mateo 6:19<\/span>). (C. Girdlestone, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regocijo en Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En Su expiaci\u00f3n (Rom 5:11<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>En Su justicia (Rom 4:1-25<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>En su fidelidad (Flp 1:6<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>En Su poder. \u201cGuardado por el poder de Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>En pena.<\/p>\n

2. <\/strong>En persecuci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>En duelo.<\/p>\n

4. <\/strong>En la muerte. (RJ McGhee, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regocijo en Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios, que requiere que su pueblo se regocije, les otorga amplias razones para hacerlo: por lo tanto, el requisito es razonable y factible. No se requiere que el cristiano se regocije en nada o en una causa inadecuada: sino en el Se\u00f1or todo lo suficiente.<\/p>\n


II. <\/strong>Existe la misma raz\u00f3n por la cual el cristiano debe regocijarse en Dios en todo momento como en cualquier momento. La causa es uniforme, por lo que debe ser el efecto. Si Dios dejara de ser su amigo, entonces podr\u00eda dejar de regocijarse, pero no de otro modo (Hab 3,17-18<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>Alegr\u00eda y tristeza en un mismo coraz\u00f3n y al mismo tiempo son perfectamente compatibles. Pueden existir simult\u00e1neamente razones tanto para el dolor como para la alegr\u00eda. \u201cDolorosos, pero siempre gozosos\u201d. Cuando se nos ordena regocijarnos siempre, no significa que debamos regocijarnos solamente.<\/p>\n


IV. <\/strong>En el caso del cristiano siempre predominan las causas del gozo sobre las del dolor. No as\u00ed con el pecador. Un santo puede perder una parte de sus posesiones, pero la mayor parte no la puede perder.<\/p>\n


V. <\/strong>Las mism\u00edsimas aflicciones del cristiano son para regocijarse. Trabajan para \u00e9l un m\u00e1s excelente y eterno peso de gloria. \u201cEs bueno para m\u00ed haber sido afligido\u201d. Inferencias:<\/p>\n

1. <\/strong>Si es nuestro deber ser felices, entonces es un pecado ser miserables.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n groseramente tergiversan la religi\u00f3n quienes hablan de ella como algo l\u00fagubre.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprendemos qu\u00e9 es lo que hace feliz al alma. No el mundo; que est\u00e1 pasando; sino el Se\u00f1or que permanece.<\/p>\n

4. <\/strong>Si s\u00f3lo Dios puede hacer felices a sus criaturas, qu\u00e9 locura es vivir en la ignorancia de \u00c9l, o en el alejamiento de \u00c9l. (W. Nevins, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sunshine: una charla para tiempos felices<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Al\u00e9grense en el Se\u00f1or. Al principio–<\/p>\n

1. <\/strong>No crea que esto significa–<\/p>\n

(1)<\/strong> un rapto en el s\u00e9ptimo cielo. Nada es m\u00e1s f\u00e1cil, m\u00e1s com\u00fan o desalentador que la forma en que exageramos la alegr\u00eda religiosa. A muchos de nosotros no nos es dado remontarnos a grandes alturas; mucho menos vivir all\u00ed. Queremos una alegr\u00eda que pueda caminar por los caminos polvorientos de la vida, como un buen d\u00eda de trabajo, y prosperar en medio del bullicio y las preocupaciones del hogar.<\/p>\n

(2)<\/strong> excitaci\u00f3n; un d\u00eda de abril de sol, y chubascos que terminan en una noche de fuerte helada.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tampoco es la alegr\u00eda infantil del buen humor.<\/p>\n

(4)<\/strong> Ni una esperanza natural que olvida el pasado y no se preocupa mucho por el futuro.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero es un gozo tranquilo, profundo, fijo en el Se\u00f1or.<\/p>\n

(1)<\/strong> No cambia la vida para que no haya dificultades y cargas; pero bordea las nubes con brillo, y en la oscuridad siempre puede ver las estrellas. No convierte el desierto en un jard\u00edn, sino que es la presencia de un \u00e1ngel que nos dice \u201cno tem\u00e1is\u201d y, al abrirnos los ojos, nos muestra \u201cuna fuente de agua\u201d.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Es de mucha importancia que evitemos las exageraciones. Muchos j\u00f3venes se alejan de la religi\u00f3n desilusionados porque han sido alentados a buscar \u00e9xtasis sostenidos y no los han encontrado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Conf\u00ede en que este \u201caceite de alegr\u00eda\u201d es algo que la gente com\u00fan y corriente puede tener si lo desea.<\/p>\n


II. <\/strong>Los ingredientes de esta alegr\u00eda. No se destila de plantas ex\u00f3ticas raras y delicadas que crecen solo en invernaderos y cuestan mucho de cultivar. Hay tres plantas que crecen junto a la puerta del jard\u00edn del Rey, y quien las cultive y las mezcle tendr\u00e1 este b\u00e1lsamo.<\/p>\n

1. <\/strong>La planta robusta Confianza: el grado superlativo de esperanza; que en la oscuridad de hoy canta a un ma\u00f1ana luminoso; que no piensa o cree que un Padre amoroso ordena todas las cosas, sino que descansa en la certeza de ello.<\/p>\n

2. <\/strong>La confianza debe mezclarse igualmente con una plantita humilde que crece a la orilla del r\u00edo–El Contento–una planta m\u00e1s rara que la otra. El contentamiento mantiene sus deseos nivelados con su condici\u00f3n. Cuando se toma mucho, cuenta cu\u00e1nto queda y le da la vuelta al mal para encontrarle una mejor cara, pensando en lo peor que podr\u00eda haber sido.<\/p>\n

3. <\/strong>Ponle Gratitud, para enriquecerla y hacerla brillar.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero si es tan f\u00e1cil de hacer, \u00bfpor qu\u00e9 es tan raro?<\/p>\n

1. <\/strong>Hay almas t\u00edmidas que no tienen el coraje de olvidarse de s\u00ed mismas.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1n los severos, los melanc\u00f3licos, los severos, posiblemente demasiado ego\u00edstas para olvidarse de s\u00ed mismos, o demasiado exactos para olvidar cualquier cosa. Hombres duros de simpat\u00edas estrechas para quienes las cosas m\u00e1s brillantes del mundo son vanidades. La m\u00fasica, los ni\u00f1os, las flores y las vacaciones no tienen ning\u00fan encanto para ellos. Los negocios, el deber, los absorbe. \u00a1Oh! es una cosa lamentable cuando todo el ni\u00f1o est\u00e1 muerto en los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay aquellos cuya religi\u00f3n es principalmente una observancia regular de los servicios, una ronda de deber poco entusiasta. La religi\u00f3n que se regocija en el Se\u00f1or debe tener algo de intenso. Un hombre l\u00e1nguido, p\u00e1lido, enfermizo, que se levanta una o dos horas y se sienta junto al fuego, no puede disfrutar de nada; no tiene suficiente vigor. Tipo de cristianos muertos vivos, cuya religi\u00f3n es lo suficientemente verdadera, pero no tienen suficiente de ella. Quieren m\u00e1s calidez, vida y coraz\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfPueden los cristianos vivir sin este gozo en el Se\u00f1or?<\/p>\n

1. <\/strong>Se ordena repetidamente. \u00bfEs inocente el que pasa por alto la palabra con ligera indiferencia?<\/p>\n

2. <\/strong>Es alentado por toda promesa y precepto. \u00bfNo puede el hombre sospechar de la religi\u00f3n que es tan diferente a la muestra de las Escrituras?<\/p>\n

3. <\/strong>Es el fruto natural de la vida espiritual: y si falta el fruto, no vale la pena tener el \u00e1rbol.<\/p>\n

4. <\/strong>Seguramente no tenemos nada que hacer para seguir twitteando al mundo sobre una paz que no puede dar ni quitar, si todo lo que podemos contarles es una triste historia de pruebas y tentaciones, fracaso y pecado. Esto no es lo que la Biblia nos ofrece, lo que Cristo compr\u00f3 para nosotros, y no es probable que traiga a casa al hijo pr\u00f3digo del pa\u00eds lejano.<\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podemos hacer nuestra esta alegr\u00eda? Confianza, Satisfacci\u00f3n, Gratitud, \u00bfd\u00f3nde podemos encontrarlos? s\u00f3lo en el jard\u00edn del Rey.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos salir de nosotros mismos por todo lo que vale la pena tener. El que se ve a s\u00ed mismo nunca ver\u00e1 nada m\u00e1s que aquello por lo que pueda llorar. El que ve al Se\u00f1or, viva siempre triunfante.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo opuesto a este gozo no es el dolor. El Var\u00f3n de dolores fue \u00abungido con \u00f3leo de alegr\u00eda m\u00e1s que a sus compa\u00f1eros\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> El verdadero aguafiestas es la preocupaci\u00f3n. Cientos de religiosos conf\u00edan en el Se\u00f1or para salvar sus almas; sino para alimentar y vestir el cuerpo, educar a los hijos, etc., todo eso por lo que deben preocuparse como si su Padre amoroso no se sentara en el trono.<\/p>\n

(2)<\/strong> El nido de avispas del mal genio. Esto tambi\u00e9n puede ser conquistado. \u201cTodo lo puedo en Cristo que me fortalece\u201d. (Mark Guy Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diversiones a la luz del evangelio<\/strong><\/p>\n

El texto muestra que la religi\u00f3n no es un aguafiestas: y, sin embargo, con frecuencia se considera que implica una renuncia a los placeres de la vida. Determinar la relaci\u00f3n de la piedad con las diversiones es de gran importancia. Todo hombre tiene ocio e inclinaci\u00f3n por la diversi\u00f3n. \u00bfHasta d\u00f3nde se puede consentir? Un hombre est\u00e1 hecho o estropeado por la forma en que pasa su tiempo libre. Cierta cantidad de diversi\u00f3n es beneficiosa, pero la diversi\u00f3n arruina multitudes.<\/p>\n


I. <\/strong>La medida en que la mera diversi\u00f3n es necesaria y beneficiosa.<\/p>\n

1. <\/strong>El \u201csiempre\u201d del texto abarca toda la esfera de la vida pero la mera diversi\u00f3n s\u00f3lo puede ser algo ocasional, y por tanto no la \u00fanica forma de felicidad. Eso debe encontrarse tambi\u00e9n en aquellas experiencias, deberes, fatigas, ansiedades y dolores que constituyen la corriente principal de nuestra vida diaria.<\/p>\n

2. <\/strong>La clave para esto est\u00e1 \u201cen el Se\u00f1or\u201d. Si Dios nos alegra, podemos estar siempre contentos. Se puede encontrar un gozo m\u00e1s rico en cumplir con los deberes de la vida y llevar sus cargas para asegurar la aprobaci\u00f3n de Dios que en cualquier cantidad de diversi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Viendo que ser\u00eda un gran error buscar la felicidad en diversiones que pondr\u00edan en peligro la conducta apropiada de los asuntos m\u00e1s serios de la vida. El que descuida el deber por diversi\u00f3n comete un gran error.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 ense\u00f1anza hay en el texto respecto a la licitud de las diversiones y los principios fundamentales que nos gu\u00edan.<\/p>\n

1. <\/strong>Regocijarse es un deber cristiano. De ah\u00ed que debamos cultivarla tanto como la justicia, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfSe puede cultivar la alegr\u00eda sin prestar especial atenci\u00f3n al asunto? Ciertamente no: por lo tanto, el evangelio sanciona una cierta cantidad de diversi\u00f3n. La felicidad es el resultado del sano juego de nuestras facultades. Ahora, en el estr\u00e9s diario, algunos de ellos seguramente estar\u00e1n sobrecargados. Nuestra constituci\u00f3n es como un arpa de muchas cuerdas. Para mantenerlo afinado, por lo tanto, debemos dar naturalmente a las cuerdas sobretensadas un descanso peri\u00f3dico, pero retocar las otras y jugar con ellas: esto es diversi\u00f3n, y el texto implica su necesidad.<\/p>\n

3 . <\/strong>Pero, \u00bfqu\u00e9 tipo de diversi\u00f3n sanciona el evangelio?<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestros placeres deben ser puros y desinteresados, para ser entregados en el esp\u00edritu de santidad y amabilidad. consideraci\u00f3n por los dem\u00e1s. Debemos regocijarnos en el Se\u00f1or siempre; y la santidad y el desinter\u00e9s fueron las caracter\u00edsticas m\u00e1s conspicuas del car\u00e1cter de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios ha puesto al alcance de todos una cantidad infinita de entretenimiento ennoblecedor. En el mundo que nos rodea hay una riqueza inagotable de belleza, grandeza y habilidad cuya observaci\u00f3n e imitaci\u00f3n nos proporcionan abundante entretenimiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nacemos en un teatro donde un drama del inter\u00e9s m\u00e1s emocionante, ahora comedia, ahora tragedia, ahora ambos, avanza constantemente, y estamos tomando nuestra peque\u00f1a parte en \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nacemos en un museo como el monarca nunca erigido.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nacemos en un palacio cuyo techo es el firmamento, cuyas paredes el horizonte, y cuyo suelo la tierra y el mar.<\/p>\n

(4)<\/strong> Adem\u00e1s de esto, la m\u00fasica, el arte, la poes\u00eda y la literatura est\u00e1n al mando.<\/p>\n

(5)<\/strong> Y, adem\u00e1s, Dios nos ha hecho de tal manera que la satisfacci\u00f3n l\u00edcita de nuestros apetitos y el ejercicio de nuestros cuerpos sean una fuente constante de placer.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo es posible, entonces, que enredemos tanto nuestras diversiones? Queremos–<\/p>\n

(1)<\/strong> El entrenamiento de Cristo para hacernos semejantes a Cristo en nuestros gustos y h\u00e1bitos: ojos entrenados para apreciar la belleza en forma y color; o\u00eddos entrenados para apreciar la m\u00fasica y un gusto decidido por la literatura y la ciencia. Los apetitos inferiores siempre est\u00e1n maduros para el entretenimiento: los superiores necesitan cultivarse y los inferiores ceder\u00e1n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Generosidad y caridad en nuestros placeres. El hombre que puede divertirse a expensas de su esposa e hijos o cualquiera de sus compa\u00f1eros, no puede regocijarse en el Se\u00f1or, y tales diversiones siempre ser\u00e1n profanas y sin bendici\u00f3n. (Dr. Colborne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regocijo cristiano<\/strong><\/p>\n

Regocijarse es en cierto sentido un felicidad, en otro un deber. En un sentido es un arte: hay quienes se las ingenian para regocijarse, encuentran alimento para la alegr\u00eda, donde otros no pueden ver nada m\u00e1s que melancol\u00eda y dolor: en otro aspecto es un logro; un resultado alcanzado por una larga experiencia, en los \u00faltimos d\u00edas de un curso cristiano consistente. Pero en todo punto de vista, la alegr\u00eda cristiana s\u00f3lo se encuentra en el Se\u00f1or; por la comuni\u00f3n con \u00c9l, por la estrecha vigilancia, por vivir mucho en las cosas de arriba. Los compromisos con el mundo lo ahuyentan. El pecado lo destruye en un momento. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miedo al gozo<\/strong><\/p>\n

El pueblo cristiano ha considerado el gozo en gran medida como un estado excepcional; mientras que la sobriedad, por la cual se entiende la severidad de la mente o un estado de \u00e1nimo que no disfruta, se supone que es la condici\u00f3n normal. Conoc\u00ed a un sacerdote cat\u00f3lico romano que era el hombre m\u00e1s recto y concienzudo que he conocido, quien dijo que no se atrev\u00eda a ser feliz; ten\u00eda miedo de perder su alma si lo era; y se someti\u00f3 a todas las mortificaciones posibles, diciendo: \u201cNo me corresponde ser feliz aqu\u00ed, debo sacarlo cuando llegue al cielo. All\u00ed espero ser feliz\u201d. Eso estaba de acuerdo con su visi\u00f3n del cristianismo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La felicidad de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un incr\u00e9dulo estaba dando una conferencia en un pueblo en el norte de Inglaterra, y al final desafi\u00f3 la discusi\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n deber\u00eda aceptar el desaf\u00edo sino una anciana encorvada con un atuendo muy anticuado, que se acerc\u00f3 al conferenciante y le dijo: \u00abSe\u00f1or, tengo una pregunta que hacerle\u00bb. \u00abBueno, mi buena mujer, \u00bfqu\u00e9 es?\u00bb \u201cHace diez a\u00f1os\u201d, dijo, \u201cme qued\u00e9 viuda con ocho hijos completamente desprovistos, y nada que llamar m\u00edo sino esta Biblia. Por su direcci\u00f3n, y buscando la fortaleza de Dios, he sido capaz de alimentarme a m\u00ed y a mi familia. Ahora estoy tambale\u00e1ndome hacia la tumba, pero estoy perfectamente feliz, porque anhelo una vida de inmortalidad con Jes\u00fas en el cielo. Eso es lo que mi religi\u00f3n ha hecho por m\u00ed. \u00bfQu\u00e9 ha hecho por ti tu forma de pensar? -Bueno, mi buena se\u00f1ora -replic\u00f3 el conferenciante-, no quiero perturbar su comodidad; pero… \u2014Oh, esa no es la cuesti\u00f3n \u2014intervino la mujer; Vaya al grano, se\u00f1or. \u00bfQu\u00e9 ha hecho por ti tu forma de pensar? El incr\u00e9dulo trat\u00f3 de eludir el asunto de nuevo; el sentimiento de la reuni\u00f3n se desat\u00f3 en estruendosos aplausos, y tuvo que marcharse desconcertado por una anciana.<\/p>\n

Alegr\u00eda cristiana<\/strong><\/p>\n

Del mayor Vandeleur, uno de los personajes m\u00e1s bellos que se encuentran entre los cristianos de la guerra de Crimea, otro oficial que lo conoci\u00f3 en Gibraltar le dijo a su bi\u00f3grafa, la se\u00f1orita Marsh: \u201cTodos en la vieja roca apreciaban a Vandeleur y lo lamentaron cuando nos dej\u00f3. Era ‘azul’, ya sabes (es decir, <\/em>religioso)<\/p>\n

, \u00a1pero era de un azul tan brillante! Creo que ning\u00fan hombre gay fue la mitad de alegre y encantador como compa\u00f1ero\u201d. (JFB Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El aceite de la alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

Hace a\u00f1os una fiesta en a bordo de un yate de recreo en los Estados Unidos descubrieron con consternaci\u00f3n que estaban siendo atra\u00eddos silenciosa y lentamente hacia las Cataratas del Ni\u00e1gara. Habilidad y energ\u00eda comenzaron de inmediato a hacer frente a la horrible emergencia. El horno se llen\u00f3 y rellen\u00f3 con madera hasta que el combustible de mando se agot\u00f3 por completo. Cual era la tarea asignada? La consternaci\u00f3n se manifest\u00f3 en todos los rostros, y la desesperaci\u00f3n los paralizaba cuando a un oficial se le ocurri\u00f3 un pensamiento feliz. El aceite usado para la maquinaria de la m\u00e1quina de vapor fue arrojado al fuego. Esto dio el \u00edmpetu suficiente para que la embarcaci\u00f3n saliera de la fuerte corriente hacia aguas tranquilas, y se salv\u00f3. \u201cEl aceite del gozo\u201d evita que muchos sean arrastrados por los r\u00e1pidos de la tentaci\u00f3n. Regocij\u00e9monos, entonces, en el Se\u00f1or, regocij\u00e9monos en Su cercan\u00eda, suficiencia e inmutabilidad. (TL Nye.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El motivo de regocijo<\/strong><\/p>\n

El motivo de una repetici\u00f3n de esta exhortaci\u00f3n se encuentra en el contexto inmediatamente anterior. Aquellos \u201ccuyos nombres est\u00e1n en el libro de la vida\u201d bien pueden tener dentro de sus pechos, incluso ahora, la dulzura y la calma de su bienaventuranza prometida. El propio mandato expreso del Salvador a Sus disc\u00edpulos nos lo pone directamente delante (Lc 10:20<\/span>). (J. Hutchison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo cristiano ininterrumpido<\/strong><\/p>\n

Si el gozo del cristiano es interrumpido s\u00f3lo debe ser como el brillo del sol puede ser atenuado por una nube pasajera, que r\u00e1pidamente deja el firmamento tan radiante como antes. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuando Napole\u00f3n fue enviado a Elba, adopt\u00f3, desafiando orgullosamente su destino, el lema \u201cUbicunque felix. \u201d No era cierto en su caso; pero el cristiano puede ser verdaderamente \u201cfeliz en todas partes\u201d y siempre. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Medios de alegr\u00eda cristiana<\/strong><\/p>\n

Si vas a la f\u00e1brica de Steinway y tocas ciertas cuerdas de los poderosos instrumentos, las cuerdas de los otros instrumentos, aunque est\u00e9n tapadas y aparentemente mudas, sonar\u00e1n. Tales son las correspondencias que existen entre ellos, tal es la simpat\u00eda que se comunica el uno al otro por el aire, que cuando uno vibra, vibran todos. Aunque el sonido sea bajo y casi inaudible, est\u00e1 ah\u00ed. Cuando la grandeza, la belleza y el amor de la naturaleza divina se le presentan a un hombre, obtienen alguna respuesta de cada parte de su naturaleza que corresponde a lo que se le presenta. Cuando los corazones de los hombres son atra\u00eddos hacia el coraz\u00f3n de Dios, comienza a haber una interacci\u00f3n entre ellos; y as\u00ed el regocijo cristiano, aunque solo posible, es inevitable, \u201cen el Se\u00f1or\u201d. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esfera del gozo cristiano<\/strong><\/p>\n

Dios ha hecho el ser humano alma, y todo instinto de facultad que la compone para S\u00ed mismo. \u00c9l solo es la clave para desbloquear sus variados y misteriosos poderes, para descubrir su verdadero alcance y capacidad: y as\u00ed como es el caso con las otras emociones, as\u00ed es con la alegr\u00eda. Alegr\u00eda, sin duda, ese sentimiento activo de felicidad que acaricia al objeto que la provoca; que busca alguna salida o expresi\u00f3n de su optimismo\u2014el gozo tiene un inmenso campo de ejercicio modificado en la esfera del sentido y el tiempo, y la Escritura lo reconoce de cien maneras. \u201cA los consejeros de paz hay alegr\u00eda.\u201d Un hombre tiene \u201cgozo por la respuesta de su boca\u201d. La virgen, en Jerem\u00edas, \u201cse regocija en la danza\u201d, e Isa\u00edas habla del \u201cgozo de la cosecha\u201d, y del \u201cgozo\u201d de los hombres tras la victoria \u201cque reparten el bot\u00edn\u201d; y Salom\u00f3n observa que \u201cla necedad es alegr\u00eda para el falto de sabidur\u00eda\u201d; y Santiago sabe de cristianos que \u201cse regocijan en sus jactancias, cuyo regocijo es malo\u201d. La gama de la alegr\u00eda es casi tan amplia como la del pensamiento y la empresa humana. Su completa satisfacci\u00f3n s\u00f3lo se encuentra en Dios. Dios es el \u201cgozo supremo\u201d del salmista. Dios es el \u00fanico objeto que puede sacar y dar juego a la capacidad del alma para la felicidad activa; y por lo tanto, el coraz\u00f3n del salmista \u00abdanza de alegr\u00eda\u00bb, y su boca \u00abalaba a Dios con labios gozosos\u00bb, y pide a los hijos de Si\u00f3n que \u00abest\u00e9n alegres en su Rey\u00bb; y mira hacia el paganismo, y desear\u00eda que todas las tierras, si fuera posible, \u201chagan un grito de j\u00fabilo al Dios de Jacob\u201d; y mira hacia la naturaleza y pide que \u201cel campo se alegre y todo lo que hay en \u00e9l, y los \u00e1rboles del bosque se regocijen delante del Se\u00f1or\u201d. Este es el lenguaje del deleite exuberante, y San Pablo s\u00f3lo est\u00e1 adoptando la expresi\u00f3n del salmista, de Israel, de Joel, de Habacuc, de Zacar\u00edas, cuando invita a los filipenses a \u201calegrarse en el Se\u00f1or\u201d. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 los cristianos no est\u00e1n alegres<\/strong><\/p>\n

Nuestras florer\u00edas confeccionan paquetes de semillas etiquetadas como \u00abP\u00farpura precioso\u00bb, \u00abExtremadamente hermoso\u00bb, \u00abExtraordinariamente fino\u00bb, y as\u00ed sucesivamente, refiri\u00e9ndose a las flores. Ahora que estas semillas vayan a las tierras de un torpe que quiz\u00e1s ha sembrado ma\u00edz y papa, pero que nunca ha sembrado flores; y que los plante en tierra fr\u00eda, h\u00fameda y est\u00e9ril, y en una estaci\u00f3n inoportuna. Algunos de ellos brotar\u00e1n, y crecer\u00e1n lentamente, p\u00e1lidos y husudos, y ser\u00e1n descuidados, y las malas hierbas los invadir\u00e1n: y cuando llegue el momento de florecer, se encontrar\u00e1 aqu\u00ed y all\u00e1 una planta flaca, con uno o dos flores taca\u00f1as, y los hombres dir\u00e1n. \u201cAhora vemos el resultado de esta pretensi\u00f3n. Mira las etiquetas. Todo es una patra\u00f1a\u201d. Pero, \u00bfno percibes que la forma en que siembras la semilla, y la preparaci\u00f3n del suelo, y la estaci\u00f3n tienen mucho que ver con el crecimiento exitoso? Es cierto que podr\u00edan haberse producido hermosas plantas. Eran merecedores de todos los elogios que se les otorgaban. No hubo enga\u00f1o. Podr\u00edan haber sido lo que fueron representados, pero no lo son por falta de conocimiento, habilidad y adaptaci\u00f3n de las condiciones a los fines. Puede haber personas que supongan que debido a que el cristianismo produce gozo, cuando se conviertan en cristianos estar\u00e1n gozosos. Suponen que deben tomarlo como lo har\u00edan con el gas \u00f3xido nitroso, un magn\u00edfico intoxicante Divino, y se sienten miserablemente desilusionados cuando no se producen los efectos ext\u00e1ticos. Y la raz\u00f3n por la que no hay m\u00e1s alegr\u00eda en la Iglesia es porque no sab\u00e9is plantar las semillas y cultivar las flores. Son verdaderas semillas, y las flores son hermosas, y la planta da fruto bendito a quien sabe darle el debido cultivo. Si ten\u00e9is la fe de Cristo y del cielo y de Dios cerca de vosotros; si amas tanto que todas las partes de tu ser est\u00e1n impregnadas con un sentido de estas cosas; si la afluencia de Dios llega hasta ti y abres tu alma para dejar entrar la conciencia de Cristo, tendr\u00e1s gozo. \u201cOh\u201d, dice uno, \u201cpodr\u00eda estar feliz si no estuviera tan acosado por el cuidado\u201d. \u201cEchando toda vuestra ansiedad sobre \u00c9l; porque \u00c9l cuida de ti.\u201d Hay provisi\u00f3n hecha en Cristo para el cuidado. \u00ab\u00a1Pero tengo tanto dolor!\u00bb \u201cAhora bien, ning\u00fan castigo por el presente parece ser gozoso\u201d, etc. Si la tierra tuviera sensibilidad cuando la azada la abriera, gritar\u00eda: \u201c\u00a1Oh! \u00bfPor qu\u00e9 me hieres? Pero en esa tierra abierta dejo caer semillas, y vuelvo a cubrir, y poco a poco el suelo se cubre de hermosas flores. \u00bfLa tierra est\u00e1 de luto ahora? Dios est\u00e1 abriendo el surco en ti y est\u00e1 poniendo semillas. ahora es aflicci\u00f3n para vosotros, pero despu\u00e9s producir\u00e1 en vosotros fruto apacible de justicia. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay alegr\u00eda en el paganismo<\/strong><\/p>\n

El <\/ Los antiguos griegos y romanos ten\u00edan sus placeres, sus glorias, sus conocimientos, su arte, pero la suya no era una vida feliz. Siempre hab\u00eda una sombra en su camino, un esqueleto en su fiesta. Vieron marchitarse y morir las rosas que coronaban sus cabezas; vieron al p\u00e1lido mensajero, la muerte, llamando con mano imparcial a las puertas de ricos y pobres por igual. Sab\u00edan que envejec\u00edan y se acercaban a la tumba, y m\u00e1s all\u00e1 de eso no sab\u00edan nada. No hab\u00eda esperanza. Se cansaron del baile y de la copa de vino; miraron en sus paredes pintadas a Roma, o Pompeya, y sintieron que ya no se preocupaban por ellos. Hab\u00edan dejado de creer en sus dioses fr\u00edos y desapasionados de madera y piedra, que no pod\u00edan brindarles ayuda ni consuelo; estaban \u201csin Dios en el mundo\u201d. As\u00ed era la vida ego\u00edsta de los paganos, sin Dios. No es de extra\u00f1ar que un d\u00eda el romano, que no ten\u00eda nada por lo que vivir, nada que esperar, entrara en su ba\u00f1o, se abriera una vena y se desangrara en silencio y sin dolor hasta morir. Esto es lo que dijo un famoso poeta griego sobre la vida, que lo mejor de todo era no nacer, y lo segundo mejor era dejar la vida lo antes posible. Cu\u00e1n diferente habla el cristiano: \u201cRegocijaos en el Se\u00f1or siempre, y otra vez os digo regocijaos\u201d. (HJW Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay alegr\u00eda en la infidelidad o la mundanalidad<\/strong><\/p>\n

El incr\u00e9dulo no puede estar habitualmente alegre. Escuche a Hume decir en su tratado sobre la naturaleza humana: \u201cEstoy asustado y confundido con esa soledad desolada en la que me coloca mi filosof\u00eda. Cuando miro hacia afuera, veo por todos lados disputa, contradicci\u00f3n, distracci\u00f3n. Cuando vuelvo mis ojos hacia adentro, no encuentro m\u00e1s que duda e ignorancia. \u00bfD\u00f3nde estoy y qu\u00e9? \u00bfDe qu\u00e9 causas derivo mi existencia ya qu\u00e9 condici\u00f3n he de volver? Estoy confundido con esta pregunta, y empiezo a imaginarme en la condici\u00f3n m\u00e1s deplorable imaginable.\u201d Aqu\u00ed tienes a uno de los m\u00e1s filos\u00f3ficos y, en muchos aspectos, uno de los mejores de los infieles, haciendo esto como su confesi\u00f3n. Luego, si recurres al hombre de la poes\u00eda y el placer, Lord Byron dice: \u00abCreo que no hay nada m\u00e1s que miseria en este mundo\u00bb. Esta oraci\u00f3n no fue escrita para efecto; fue el derramamiento genuino del coraz\u00f3n de ese hombre. Hab\u00eda probado todo lo terrenal. Ciertamente hab\u00eda estado en todas las fuentes humanas y temporales de disfrute. Hab\u00eda pasado por una experiencia como aquella por la que nos lleva el sabio en el Libro de Eclesiast\u00e9s, y esta es su conclusi\u00f3n: \u201cNo hay nada m\u00e1s que miseria en este mundo, al menos eso creo.\u201d(S . Mart\u00edn.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 4,4-8 Regocijaos en el Se\u00f1or siempre Tres elementos del car\u00e1cter cristiano I. La nota clave de la Ep\u00edstola y de la vida cristiana es la alegr\u00eda. La repetici\u00f3n aqu\u00ed, y la aplicaci\u00f3n de la misma en otras Ep\u00edstolas, nos muestra la importancia de este deber. 1. Si los filipenses descuidaron o subestimaron este deber, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 4:4-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40917","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40917","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40917"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40917\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40917"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40917"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40917"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}