{"id":40918,"date":"2022-07-16T10:15:33","date_gmt":"2022-07-16T15:15:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-45-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:15:33","modified_gmt":"2022-07-16T15:15:33","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-45-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-45-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 4:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Filipenses 4:5<\/span><\/p>\n

Deja que tu moderaci\u00f3n sea conocida de todos los hombres <\/em><\/p>\n

I.<\/em><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la moderaci\u00f3n? Un temperamento mental igualitario.<\/p>\n

1. <\/strong>Moderado en sufrir aflicciones (Luk 21:19<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Son menos de lo que merecemos (Lam 3:39<\/span>; Esd 9:13<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Est\u00e1n equilibrados por otras misericordias.<\/p>\n

(3)<\/strong> Producen bendiciones espirituales (Heb 12:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Moderados en nuestro amor y deseos de todos los placeres temporales (Jer 45:5<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque son temporales (1Jn 2:15-17<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuanto m\u00e1s las deseamos, m\u00e1s podemos (Ecl 1:7 -8<\/span>; Ec 4:8<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Nunca podr\u00e1n hacernos felices.<\/p>\n

3. <\/strong>Moderados en nuestro disfrute de las misericordias temporales.<\/p>\n

(1)<\/strong> F\u00e1cilmente podemos exceder ( Jue 1:2<\/span>; Luc 21:34<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El exceso cambia su naturaleza en maldiciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Moderados en nuestra ira por las injurias recibidas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para no dejar que hierva en odio (Mateo 5:22<\/span>; Mateo 5:44<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Ni extenderse mucho (Efesios 4:26<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Moderados en nuestras preocupaciones por el mundo (Filipenses 4:6<\/span>).<\/p>\n

(1 )<\/strong> a fin de no utilizar ning\u00fan medio il\u00edcito para obtener una herencia (Jer 17:11<\/span>; Pro 22:16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Para no descuidar nuestras almas por nuestros cuerpos (Mateo 6:33<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Conocido por todos los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que sea real y aparente (Mateo 5:16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Universal, hacia todos (1Pe 1:15<\/span>).<\/p>\n


III . <\/strong>La raz\u00f3n. \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 cerca\u201d. \u00bfC\u00f3mo?<\/p>\n

1. Para estar presente en todas partes (Sal 139:7<\/span>; Pro 15 :3<\/span>). <\/p>\n

De lo contrario no ser\u00eda infinito, y por tanto no ser\u00eda Dios. \u00c9l est\u00e1 en todas partes.<\/p>\n

(1)<\/strong> En Su sustancia (Jerem\u00edas 23:23- 24<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Para saber lo que se hace en todas partes (Heb 4:13<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Para observar y meditar cada acci\u00f3n (Pro 5:21<\/span>; Pro 15:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Listo est\u00e1 para venir a juicio (Heb 10:37<\/span>).<\/p>\n

(1 )<\/strong> Examinar nuestras acciones (Ecc 12:14<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Para dar a cada uno seg\u00fan sus merecimientos (2Co 5:10<\/span>).<\/p>\n

(3 )<\/strong> No sabemos qu\u00e9 tan pronto (1Th 5:2<\/span>; 2Pe 3:10<\/span>; Mar 13:35-36<\/span>).<\/p>\n

Usos.<\/p>\n

1. <\/strong>Tened cuidado de los excesos, pero sed moderados en todas las cosas. Considere–<\/p>\n

(1)<\/strong> De esta manera siempre se mantendr\u00e1 en un marco uniforme (Luk 21:19<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Evitar\u00e1s tanto el dolor como el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Considera a menudo la omnipresencia de Dios–en tus comercios civiles, en la soledad, en compa\u00f1\u00eda, cuando oras y escuchas.<\/p>\n

3. <\/strong>Considere a menudo que el Se\u00f1or est\u00e1 cerca para juzgar o para la miseria eterna o para el gozo eterno (Mat 25:46<\/span>). (Obispo Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Moderaci\u00f3n: una f\u00e1bula<\/strong><\/p>\n

Hamet y Raschid, dos vecinos pastores de la India, en una \u00e9poca de gran sequ\u00eda, hicieron una petici\u00f3n a cada uno de los Genios de la Distribuci\u00f3n: Hamet por un peque\u00f1o arroyo que nunca se secar\u00eda en verano, y en invierno nunca se desbordar\u00eda. Inmediatamente el genio hizo burbujear la fuente a sus pies, y esparci\u00f3 sus riachuelos sobre los prados: las flores renovaron su fragancia, los \u00e1rboles extendieron un follaje m\u00e1s verde, y los reba\u00f1os y manadas apagaron su sed. Raschid, no satisfecho con la moderada petici\u00f3n de Hamet, pidi\u00f3 al genio que hiciera pasar por sus tierras el Ganges, con todas sus aguas y todos sus habitantes. Mientras Raschid miraba con desd\u00e9n a Hamet y su peque\u00f1a petici\u00f3n, oy\u00f3, de repente, el rugido de los torrentes, y vio una poderosa corriente rodando, que era el Ganges desprendido de sus l\u00edmites. La inundaci\u00f3n avanz\u00f3 hacia las tierras de Raschid: sus plantaciones fueron arrasadas, sus reba\u00f1os abrumados, fue arrastrado ante ella y un cocodrilo lo devor\u00f3. (Dr. Johnson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Moderaci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El principio.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a la moderaci\u00f3n en ciertos h\u00e1bitos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un antiguo moralista nos dice que la virtud es un t\u00e9rmino medio entre dos extremos. El extremo opuesto a un vicio no es una virtud, aunque todo lo opuesto a la virtud debe ser vicio. La virtud es un camino que tiene un seto y un foso a ambos lados. La frugalidad, p. ej., <\/em>es ese camino. Si rompes el seto por un lado, caes en el despilfarro; si por el otro, en la codicia. La humildad es otra: orgullo por un lado, servilismo por el otro. La magnanimidad est\u00e1 bordeada por la cobard\u00eda y la temeridad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero mientras que la virtud es moderaci\u00f3n entre vicios opuestos, no hay lugar propiamente hablando para la moderaci\u00f3n en la virtud. Ning\u00fan hombre deber\u00eda pensar en ser moderadamente magn\u00e1nimo o humilde. Tampoco puede haber moderaci\u00f3n en el vicio: avaricia moderada o extravagancia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sin embargo, por tonto que parezca, hay una gran cantidad de este tipo de moderaci\u00f3n, y mucho de lo que el mundo llama respetabilidad no es otra cosa. Muchos comerciantes evitar\u00edan un gran fraude y, sin embargo, ser\u00edan culpables de actos menores de deshonestidad. No se negar\u00eda a pagar a sus acreedores, pero no piensa en desgastar la salud de sus sirvientes por el trabajo excesivo. \u00c9l no mentir\u00eda, pero no tiene escr\u00fapulos en exagerar o subestimar la verdad.<\/p>\n

(4)<\/strong> El \u00e1mbito adecuado de la moderaci\u00f3n es regular esos poderes, principios y tendencias en hombre que no tiene mal en s\u00ed mismo, pero que se vuelve malo por la ausencia de restricci\u00f3n; p. ej.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

(a) <\/strong>El deseo de conocimiento; la causa y las consecuencias de la primera ofensa deben ense\u00f1arnos la necesidad de ponerle freno.<\/p>\n

(b) <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n el deseo de poder. La adquisitividad es una propensi\u00f3n natural. Si no existiera tal deseo, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda de los intereses de la sociedad y la civilizaci\u00f3n? Pero no hay nada que se vuelva m\u00e1s destructivo cuando no est\u00e1 sujeto a los principios cristianos.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la moderaci\u00f3n en ciertos sentimientos. La otra fase de significado en la palabra es mansedumbre. Incluye el control de la ira. La indignaci\u00f3n contra el mal es virtuosa, pero el resentimiento, incluso contra el malhechor, es lo contrario.<\/p>\n


II. <\/strong>La manifestaci\u00f3n. Que nuestra moderaci\u00f3n sea conocida de todos los hombres–<\/p>\n

1. <\/strong>Debe decidirse. No debe presionarse hacia los bordes del exceso, aunque no se toquen. Nada de insistencia en un trato que parecer\u00eda avaricia. No hay demandas sobre los sirvientes que parezcan opresi\u00f3n; ninguna indulgencia que parezca sensualidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe surgir de un principio. Un hombre puede ser moderado en una cosa y no en otra. Un asceta en comer y beber, puede ser licencioso. Un hombre que no tiene ambici\u00f3n puede ser avaro.<\/p>\n

3. <\/strong>Deber\u00e1 ejercitarse habitualmente. Cu\u00e1ntos en sus conexiones religiosas profesan principios que se ultrajan en el hogar o en el taller.<\/p>\n


III. <\/strong>El motivo. \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 cerca\u201d. Hablamos a los hombres de los perjuicios de los malos caminos: mientras hacen su cama, deben acostarse sobre ella. Pero si bien es contundente, es un llamado al amor propio en su forma m\u00e1s baja, y los h\u00e1bitos que se forman a partir de \u00e9l no se elevan m\u00e1s all\u00e1 de la mera prudencia. Aqu\u00ed est\u00e1 el motivo cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Se acerca el juicio del \u00faltimo d\u00eda. Esta anticipaci\u00f3n despierta un terrible sentido de responsabilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el Se\u00f1or es una presencia real ahora. Su juicio est\u00e1 pasando sobre nosotros en este momento; y ahora somos responsables. Pero, \u00bfno es \u00c9l un Salvador adem\u00e1s de un Juez? a la mano para perdonar al penitente y ayudar al creyente. (J. Stoughton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Moderaci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n

La palabra aqu\u00ed traducida moderaci\u00f3n en nuestra Biblia est\u00e1 conectada por derivaci\u00f3n y uso con ideas no de control, sino de ceder. Se traduce Lindigkeit, <\/em>ceder, ceder, en la Biblia alemana de Lutero; y creo plenamente que la interpretaci\u00f3n es correcta. \u201cTolerancia\u201d, \u201cmansedumbre\u201d, son las versiones alternativas de nuestra Versi\u00f3n Revisada, y ambas sugieren la idea de ceder. \u201cQue vuestro rendimiento sea conocido de todos los hombres; el Se\u00f1or est\u00e1 cerca.\u201d San Pablo est\u00e1 tratando a lo largo de este pasaje con ciertas condiciones santas necesarias para una experiencia de \u201cla paz de Dios guardando el coraz\u00f3n y los pensamientos en Cristo Jes\u00fas\u201d. Permanecer firmes en el Se\u00f1or, la armon\u00eda y la ayuda mutua en el Se\u00f1or, el regocijo en el Se\u00f1or y la comuni\u00f3n en oraci\u00f3n y agradecimiento con el Se\u00f1or, son algunas de estas condiciones. Y con ellos, en medio de ellos, aparece tambi\u00e9n esto: \u201cSea conocida de todos los hombres vuestro rendimiento; el Se\u00f1or est\u00e1 cerca.\u201d Esta conexi\u00f3n con la profunda paz de Dios arroja una gloria sobre la palabra y el precepto. La sumisi\u00f3n que aqu\u00ed se prescribe no tiene nada que ver con la debilidad, la indolencia o la indiferencia. Es una gracia positiva del Esp\u00edritu; fluye de la plenitud de Jesucristo. \u00bfQu\u00e9 es? La respuesta la encontraremos en parte recordando c\u00f3mo, desde otro punto de vista, el evangelio ordena y sabe impartir la m\u00e1s resuelta inflexibilidad. Si algo puede obrar el gran milagro de fortalecer un car\u00e1cter d\u00e9bil, es el evangelio. Puede hacer que el regenerado diga \u00abno\u00bb a s\u00ed mismo en cien puntos donde nunca antes se escuch\u00f3 nada m\u00e1s que \u00abs\u00ed\u00bb. Nada en el mundo moral es tan inamovible como la voluntad de un cristiano vivo, sostenida por el poder de Dios el Esp\u00edritu Santo, en alg\u00fan caso claro de principio. Recientemente le\u00ed acerca de la decisi\u00f3n intransigente de un hombre cristiano, en un alto mando militar en la India, hace cincuenta a\u00f1os. Hab\u00eda aceptado el cargo y 10.000 libras esterlinas al a\u00f1o, estando lejos de ser rico mientras tanto en medios privados, con la condici\u00f3n de que no se le pidiera que aprobara oficialmente la idolatr\u00eda. No se observ\u00f3 la condici\u00f3n. Se le pidi\u00f3 que firmara una subvenci\u00f3n de dinero para un templo de \u00eddolos. La Compa\u00f1\u00eda de las Indias Orientales no cedi\u00f3, ni tampoco su distinguido servidor. Renunci\u00f3 a su mando con prontitud y volvi\u00f3 a casa sin un murmullo y sin compensaci\u00f3n. Aqu\u00ed, en un caso <\/em>conspicuo, estaba la in<\/em>rendici\u00f3n <\/em>del evangelio, una poderosa gracia que, gracias a Dios, est\u00e1 siendo ejemplificada diariamente en Su vista en miles de instancias m\u00e1s peque\u00f1as. Sin embargo, este mismo caso ilustra igualmente bien desde otro lado el rendimiento del evangelio. Desde el punto de vista de los principios, este admirable cristiano qued\u00f3 fijo como una roca, como una monta\u00f1a; desde el punto de vista del inter\u00e9s propio, era m\u00f3vil como el aire. El hecho de que renunciar fuera un sacrificio de la ganancia y la gloria de uno mismo no era nada en su camino. Sus intereses eran los de su Maestro. Jesucristo estaba en \u00e9l donde por naturaleza est\u00e1 el yo. Era celoso y sensible por el Se\u00f1or; indiferente, ajeno a s\u00ed mismo. La sumisi\u00f3n, en nuestro pasaje, es de hecho desinter\u00e9s. Es mansedumbre, no debilidad; la actitud de un hombre de quien el Se\u00f1or ha echado el esp\u00edritu maligno de s\u00ed mismo. Es una bendici\u00f3n ser un \u00abmoderado\u00bb en este sentido. Una calma viva invade esa alma. Se evitan mil ansiedades y mil arrepentimientos inherentes a la vida del yo. Est\u00e1 libre de s\u00ed mismo y, por lo tanto, libre para muchos de una energ\u00eda y empresa deliciosas cuando Dios lo llama en esa direcci\u00f3n, as\u00ed como listo para el encarcelamiento y la aparente inutilidad cuando esa es Su voluntad. Nada descubre con mayor claridad el microscopio del mundo que el desinter\u00e9s en un hombre o una mujer cristianos. Nada desconcierta a la vez su experiencia y explicaci\u00f3n, y atrae su atenci\u00f3n y respeto, como la abnegaci\u00f3n genuina, la entrega, de la gracia de Dios. Que el nuestro, entonces, \u201csea conocido de todos los hombres\u201d; no desfilado y puesto en una actitud, sino mantenido en pr\u00e1ctica y uso en la vida real, donde se puede poner a prueba real. \u00bfY leer\u00edamos algo, en este mismo vers\u00edculo, de su secreto celestial? Est\u00e1 ante nosotros: \u201cel Se\u00f1or est\u00e1 cerca\u201d. \u00c9l est\u00e1 cerca, no aqu\u00ed en el sentido de venir pronto, sino en el de esperar; en el sentido de Su presencia, y \u201cel secreto\u201d de ella, alrededor de Su siervo. Las mismas palabras usadas aqu\u00ed por San Pablo aparecen a este respecto en la traducci\u00f3n de la Septuaginta (griego) del Antiguo Testamento, una traducci\u00f3n antigua incluso en la \u00e9poca de San Pablo: \u201cT\u00fa est\u00e1s cerca (\u1f10\u03b3\u03bb\u03cd\u03c2), oh Se\u00f1or\u201d. El pensamiento es de la calma y la sombra de Su Presencia recogida y realizada; esa atm\u00f3sfera divina en la que las cosas amargas, y las cosas estrechas con las contracciones y distorsiones del yo, deben morir, y en la que vive todo lo dulce y amoroso. \u201cDe la provocaci\u00f3n de todos los hombres, de la contienda de lenguas\u201d, hay protecci\u00f3n Divina y ocultamiento all\u00ed. San Pablo mismo ejemplifica bellamente sus propias palabras, en esta misma Ep\u00edstola, en el primer cap\u00edtulo. Los \u201chermanos\u201d en Roma que \u201cpredicaban a Cristo de envidia y de contienda, pensando a\u00f1adir aflicci\u00f3n a sus prisiones\u201d, ciertamente tomaron una l\u00ednea de acci\u00f3n muy irritante. Y su acci\u00f3n prob\u00f3 a San Pablo. Pero no lo irrit\u00f3. (HCG Moule, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tolerancia cristiana<\/strong><\/p>\n

Por \u00abmoderaci\u00f3n\u00bb se entiende, no la templanza en la satisfacci\u00f3n de nuestros deseos en general, sino especialmente la templanza o autocontrol en nuestras relaciones con los dem\u00e1s, la abstinencia de la ira, la dureza, la venganza. En otras partes del Nuevo Testamento, donde aparece la palabra original, la traducci\u00f3n es \u00abmansedumbre\u00bb, \u00abclemencia\u00bb, \u00abpaciencia\u00bb, cualquiera de las cuales es preferible a esta ambigua \u00abmoderaci\u00f3n\u00bb. La idea exacta es \u201cun esp\u00edritu considerado y tolerante\u201d. El ap\u00f3stol quiere que hagamos concesiones por la ignorancia y la debilidad de los dem\u00e1s, sabiendo cu\u00e1n grande y constante necesidad tenemos de tener concesiones para nosotros mismos, tanto por parte de Dios como de los hombres. Tomado en general, este precepto aqu\u00ed nos llama, por ejemplo, en nuestros tratos comerciales, a recordar que las leyes humanas, por muy cuidadosamente dise\u00f1adas que sean, pueden de vez en cuando, si se aplican r\u00edgidamente, actuar de manera injusta y cruel; y guiarnos, pues, en todo caso, por los amplios principios de la equidad a los ojos de Dios. De manera similar, en nuestro juicio sobre la conducta de los hombres, nos ordena tener una mirada amable, siempre que esto sea posible, nunca creyendo mal de ellos hasta que no podamos evitarlo. En el caso que parece estar ahora especialmente ante la mente de Pablo, el de una persona que es \u201cperseguida por causa de la justicia\u201d, quisiera que la v\u00edctima formara el juicio m\u00e1s suave que pueda con respecto al proceder y el car\u00e1cter de su enemigo; recordar y compadecerse de las tinieblas melanc\u00f3licas del alma que provocan la persecuci\u00f3n; y, aun si estuviera en condiciones de vengarse, retirar su mano y dejar el asunto con el Se\u00f1or Jes\u00fas. Cuando \u00c9l venga, todos los errores ser\u00e1n corregidos (Santiago 5:9<\/span>). (R. Johnstone, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or est\u00e1 cerca<\/strong>—<\/p>\n


Yo. <\/strong>Providencialmente (Sal 139:1-24<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Espiritualmente. \u201cCristo en vosotros la esperanza de gloria\u201d. \u201cDonde dos o tres est\u00e1n reunidos en Mi Nombre.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Personalmente. Para castigar el mal y glorificar a los Suyos. (Obispo Montagu Villiers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cercan\u00eda de Cristo<\/strong><\/p>\n

Aunque <\/em>Cristo ha dejado este mundo corporalmente y est\u00e1 mucho m\u00e1s all\u00e1 de nuestro conocimiento mortal, sin embargo, espiritual y esencialmente, \u00c9l est\u00e1 cerca de cada hombre. \u201cYo estoy contigo siempre.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>En todas las operaciones de la naturaleza. \u201cEn \u00c9l subsisten todas las cosas\u201d. La naturaleza no es meramente Su creaci\u00f3n: es Su \u00f3rgano, Su instrumento. \u00c9l est\u00e1 en \u00e9l como el alma est\u00e1 en el cuerpo, animando y dirigiendo cada parte. Est\u00e1 en todas las estaciones del a\u00f1o. \u00c9l parpadea en el rel\u00e1mpago. Habla en el trueno. Est\u00e1 en cada rayo de luz y en cada onda de aire.<\/p>\n


II. <\/strong>En todos los acontecimientos de la historia. En las creaciones de la literatura, el progreso de la ciencia, en todos los pasos de avance de la civilizaci\u00f3n. Cada acontecimiento de la vida es un advenimiento de Cristo. Est\u00e1 a la puerta de nuestra naturaleza y llama. \u00c9l origina el bien y controla el mal.<\/p>\n


III. <\/strong>En todas las influencias redentoras. En las palabras de los profetas y ap\u00f3stoles; en el ministerio de Su evangelio; en la agencia de Su Esp\u00edritu. Conclusi\u00f3n: Comprend\u00e1monos de esto: evitad el mal, buscad el bien; s\u00e9 heroico en el deber y magn\u00e1nimo en la prueba. \u201cEl Se\u00f1or estuvo a mi lado\u201d, dijo Pablo. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or est\u00e1 cerca<\/strong><\/p>\n

Por lo tanto–<\/p>\n


Yo. <\/strong>S\u00e9 alegre.<\/p>\n


II. <\/strong>S\u00e9 amable.<\/p>\n


III. <\/strong>Tenga confianza.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ore.<\/p>\n


V. <\/strong>S\u00e9 pac\u00edfico. (CJP Eyre, MA)<\/p>\n

La omnipresencia de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>La doctrina. Las palabras no se aplican simplemente a algunas personas, naciones, ocasiones, circunstancias, sino a todos. El Se\u00f1or est\u00e1 cerca de los piadosos y los profanos; en lugares de devoci\u00f3n y lugares de comercio y placer. \u00c9l llena todo tiempo y espacio (Sal 139:1-24<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Las ocasiones especialmente calculadas para record\u00e1rnoslo.<\/p>\n

1. <\/strong>Las visitas de Dios en la muerte de los que nos rodean.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestros propios a\u00f1os avanzados.<\/p>\n

3. <\/strong>Las vicisitudes de las estaciones.<\/p>\n

4. <\/strong>La marcha del tiempo hacia la eternidad.<\/p>\n


III. <\/strong>La base y fuente de la seguridad del pecador.<\/p>\n

1. <\/strong>Redenci\u00f3n en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Regeneraci\u00f3n y santidad por el Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Amistad divina.<\/p>\n


IV. <\/strong>Efectos pr\u00e1cticos.<\/p>\n

1. <\/strong>En vista de la cercan\u00eda presente y futura de Cristo, los hombres deben estar preparados para su manifestaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Diligente en el deber.<\/p>\n

3. <\/strong>Muerto para el mundo. (W. Nicholson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or est\u00e1 cerca<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Inspeccionar nuestra conducta. \u201cTodas las cosas est\u00e1n desnudas y abiertas para \u00c9l\u201d, y en \u00c9l no hay acepci\u00f3n de personas (Jer 17:10<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Ya sea para aprobar o desaprobar nuestra conducta. En este momento Dios nos est\u00e1 pesando en la balanza de Su santuario. Ser el objeto de Su aprobaci\u00f3n es la mayor bendici\u00f3n. Entonces podemos ser indiferentes a las censuras del mundo. Pero ser condenados por \u00c9l es nuestra mayor maldici\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Para regular los asuntos de Su Iglesia y cumplir las predicciones de Su palabra.<\/p>\n

1. <\/strong>Convencer al pecador.<\/p>\n

2. <\/strong>Edificar al creyente.<\/p>\n

3. <\/strong>Extender Su evangelio.<\/p>\n


IV. <\/strong>Para convocarnos a Su tribunal. Esto lo hace pr\u00e1cticamente en la muerte. (Recordador Congregacional.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Liberaci\u00f3n a la mano<\/strong><\/p>\n

He o\u00eddo decir a uno, como se inclin\u00f3 sobre un amigo que gem\u00eda bajo el bistur\u00ed del cirujano, \u00a1Pronto terminar\u00e1! y as\u00ed Jes\u00fas, con tierno sentimiento de compa\u00f1erismo por sus enfermedades, consuela a su pueblo sufriente. En medio de tus pruebas, piensa en eso: pronto terminar\u00e1n; antes, tal vez, de lo que te imaginas. Tu salvaci\u00f3n, no s\u00f3lo m\u00e1s cerca de lo que cre\u00edas, puede estar m\u00e1s cerca de lo que supones; incluso ahora el grito puede estar sonando en el cielo: \u00a1Hab\u00eda lugar para otro santo! una corona para otra cabeza! y el pr\u00f3ximo giro del camino puede llevarte frente a las puertas de la gloria. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

T\u00e9rminos relativos cercanos y lejanos<\/strong><\/p>\n

\u201cCerca\u201d y \u201cdistante\u201d son t\u00e9rminos relativos. Para el ni\u00f1o peque\u00f1o, cuyos miembros pronto se cansan, la casa del amigo est\u00e1 lejos, lo que para su padre no es m\u00e1s que un paso del hogar. De modo que para el ni\u00f1o, contando por su vida, un evento parece haber pasado hace mucho tiempo, lejano en una vetusta antig\u00fcedad, que para el hombre sobre el que han ca\u00eddo las nieves de muchos inviernos, y que cuenta por su vida, parece haber ocurrido ayer. . Ahora bien, la fe, en la medida de su vigor, nos permite ver las cosas a la luz de Dios, d\u00e1ndonos unidad de visi\u00f3n con \u00c9l. Cuando, pues, nuestro ap\u00f3stol dice: \u201cEl Se\u00f1or se ha acercado\u201d, habla como alguien a quien se le ha ense\u00f1ado a contar seg\u00fan los a\u00f1os de la vida del Alt\u00edsimo, sin principio ni fin. Sobre el mismo principio, recordar\u00e1, en otro lugar, \u00e9l estima la aflicci\u00f3n del cristiano, aflicci\u00f3n que se extiende tal vez durante sesenta a\u00f1os y diez, como \u00abpero por un momento\u00bb, porque el est\u00e1ndar por el cual calcula es la duraci\u00f3n \u00abeterna\u00bb. del peso de la gloria\u201d que sigue, (R. Johnstone, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 en mano\u201d<\/strong><\/p>\n

Como ilustraci\u00f3n de eso, que el joven alegre piense en la fiesta de Belsasar. Est\u00e1 el magn\u00edfico palacio oriental, con su arquitectura maciza, sus enormes columnas, sus figuras gigantescas, sus salones representados; y all\u00ed est\u00e1n los mil se\u00f1ores con sus ricas vestiduras, y el rey, con la pompa de un d\u00e9spota oriental, bebiendo vino ante los mil. Y en la misma hora salieron los dedos de la mano de un hombre, y escribieron sobre el candelabro sobre el yeso de la pared del palacio del rey; la mano misteriosa se mueve y escribe, se mueve y escribe, y hay letras, palabras grabadas a fuego en la pared, como con una pluma de fuego. El rey no sabe lo que significan hasta que el profeta viene a dec\u00edrselo; y luego se descubre que su importancia es que el hombre miserable que lleva la corona es \u00abpesado en la balanza y hallado falto\u00bb, y su reino le es arrebatado. As\u00ed, aunque no visiblemente, pero realmente, est\u00e1 frente al joven intemperante, el joven sensual, un Ojo omnisciente que contempla sus actos, y una Mano infalible que registra su destino, frente a \u00e9l en el casino y en otros lugares de disipaci\u00f3n. y vicio Aqu\u00ed est\u00e1: la conciencia a veces os hace temblar, y el ministro del evangelio interpreta la revelaci\u00f3n Divina, y os anuncia la ira venidera. \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 cerca\u201d; y como ilustraci\u00f3n de eso, que todo hombre de negocios lea la par\u00e1bola del rico insensato, en el cap\u00edtulo doce de San Lucas, y el vers\u00edculo diecis\u00e9is. All\u00ed ha resumido la historia de muchos comerciantes de Londres: los bienes est\u00e1n guardados, no para que el alma se relaje, sino para que haya un gran funeral, y mucha emoci\u00f3n en la lectura del testamento, y tal vez peleas por la propiedad, y una tumba espl\u00e9ndida en uno de los cementerios suburbanos, y una dispersi\u00f3n del enorme mont\u00f3n de oro por parte de alg\u00fan hijo libertino; y la pobre alma cuidadosa que trabaj\u00f3 y ahorr\u00f3, e hizo que otros trabajaran y ahorraran, que estuvo en sus libros hasta la medianoche, y escatim\u00f3 las horas de sue\u00f1o y descanso a su pobre tendero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1?, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1? Pensar que los hombres pueden seguir como lo hacen, cavando y ahondando, y juntando dinero, dinero, dinero, mientras la muerte est\u00e1 a la puerta, y el juicio est\u00e1 cerca, y el infierno est\u00e1 abriendo su boca para tragarse lo mundano. ! \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 cerca\u201d. L\u00e9alo como una ilustraci\u00f3n de eso de otra manera: \u201cY estando en casa de Sim\u00f3n el leproso, estando \u00e9l sentado a la mesa, vino una mujer que tra\u00eda un vaso de alabastro con ung\u00fcento de nardo, muy precioso, y lo rompi\u00f3, y lo derram\u00f3 sobre Su cabeza. Y Jes\u00fas dijo: Buena obra ha hecho en m\u00ed; ha hecho lo que ha podido. Y as\u00ed, cualquier cosa que hag\u00e1is por amor a Jes\u00fas en el modo de ayudar a los hombres, en el modo de controlar el pecado, en el modo de salvar las almas, en el modo de aliviar la miseria, \u00c9l est\u00e1 cerca para notarlo, registrarlo, aprobarlo. , para bendecir.(J. Stoughton, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Filipenses 4:5 Deja que tu moderaci\u00f3n sea conocida de todos los hombres I. \u00bfQu\u00e9 es la moderaci\u00f3n? Un temperamento mental igualitario. 1. Moderado en sufrir aflicciones (Luk 21:19). (1) Son menos de lo que merecemos (Lam 3:39; Esd 9:13). (2) Est\u00e1n equilibrados por otras misericordias. (3) Producen bendiciones espirituales (Heb 12:10). 2. Moderados en nuestro … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 4:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40918","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40918","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40918"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40918\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40918"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40918"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40918"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}