{"id":40919,"date":"2022-07-16T10:15:36","date_gmt":"2022-07-16T15:15:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-46-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:15:36","modified_gmt":"2022-07-16T15:15:36","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-46-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-46-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 4:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 4,6-7<\/span><\/p>\n

No te preocupes por nada <\/em><\/p>\n

Yo.<\/em><\/p>\n

El mal. Una preocupaci\u00f3n incesante por nuestros asuntos temporales; el de la consideraci\u00f3n tan categ\u00f3ricamente condenado por Cristo en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>La deshonra que refleja sobre Dios como Gobernador moral del universo. Desconf\u00eda del cuidado de los suyos, y el hombre que no puede confiar en el Dios de la providencia no confiar\u00e1 en \u00c9l como el Dios de la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus efectos sobre uno mismo. Aunque es cierto que no puede producir ning\u00fan efecto bueno, sin embargo, se complace en \u00e9l y corroe la mente, agria el coraz\u00f3n e influye en todo el sistema. La mayor\u00eda de los man\u00edacos son producidos por esto, por no hablar de miles cortados en el af\u00e1n de sus b\u00fasquedas mundanas, destruyendo el alma y el cuerpo a la vez.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus efectos en los dem\u00e1s. Excita la envidia. Envidio en los dem\u00e1s algo que mi codicioso coraz\u00f3n desea. Odio a la persona que lo posee, y por lo tanto soy un asesino en mi coraz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La cura.<\/p>\n

1. <\/strong>No te preocupes por nada. Ret\u00edrate del mundo hacia ti mismo. Deje que el asunto quede entre Dios y usted. No llames al mundo como \u00e1rbitro.<\/p>\n

2. <\/strong>Den a conocer sus peticiones a Dios. \u00c9l es tu amigo, capaz y dispuesto a llevar tu carga y suplir todas tus necesidades.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la oraci\u00f3n: no hay otra manera de acercarse a \u00c9l, y es s\u00f3lo la oraci\u00f3n que librar\u00e1 la carga.<\/p>\n

(2)<\/strong> La oraci\u00f3n trae la s\u00faplica, la s\u00faplica la apremia. Dios se demora con frecuencia en probar vuestra fe, y la persistencia y energ\u00eda de vuestra s\u00faplica. Pero su nombre sigue siendo Jehov\u00e1 Jireh.<\/p>\n

(3)<\/strong> Con acci\u00f3n de gracias, que manifiesta el recto estado de coraz\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sin reserva. Dios se preocupa tanto por la m\u00e1s peque\u00f1a de sus criaturas como por la m\u00e1s grande. Lo que llamamos peque\u00f1as cosas son a menudo de la mayor importancia, ya sea en s\u00ed mismas o en sus consecuencias.<\/p>\n


III. <\/strong>El efecto. \u201cLa paz de Dios\u201d. (J. Summerfield, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidado<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Un mal. Se debe evitar la ansiedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Por nuestro propio bien. La exhortaci\u00f3n no desalienta la econom\u00eda y la industria, aunque algunos fan\u00e1ticos lo hacen. La misma religi\u00f3n que nos dice que no tengamos cuidado de nada nos dice tambi\u00e9n que seamos diligentes en los negocios, y si alguien bajo el manto del texto se vuelve descuidado de los deberes de la vida, niega \u201cla fe y es peor que un incr\u00e9dulo\u201d. Todav\u00eda hay algunas virtudes que se convierten en vicios.<\/p>\n

(1)<\/strong> He aqu\u00ed un hombre que por una econom\u00eda generosa amontona riquezas, y no sabe qui\u00e9n las cosechar\u00e1. El mundo le prometi\u00f3 felicidad en las riquezas, y la gente de afuera dice: \u201cQu\u00e9 hombre tan feliz\u201d. Pero mira las arrugas en su rostro; tiene miedo de perder sus riquezas y tiene miedo de mendigar y muere, a veces por su propia mano.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aqu\u00ed hay otro, cuidadoso de su buen nombre: un algo bueno en s\u00ed mismo, pero la menor cosa que se dice sobre \u00e9l lo siente agudamente, y su paz se destruye. El deber del cristiano es claro. No debe malgastar su vida en la ansiedad por las circunstancias o el buen nombre. La ansiedad molesta a la gente como a Marta, y es tanto imprudente como da\u00f1ina. Hay bastantes pruebas sin hacerlas. El hombre ansioso es un creador de problemas al por mayor.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque no somos nuestros. Esta es una pregunta que afecta tanto a la conciencia como a la honestidad. Dios nos hizo. Lo que poseemos no es nuestro. Dios nos ha comprado con la sangre preciosa de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque la ansiedad es desconfianza en Dios. Las promesas no se pueden romper; por adversas que sean las circunstancias. La ansiedad es pensar mal en Dios. Mientras que la religi\u00f3n permite el dolor, proh\u00edbe el dolor excesivo. Es dif\u00edcil soportar la aflicci\u00f3n, pero es cobarde sucumbir.<\/p>\n


II. <\/strong>Un preventivo. La oraci\u00f3n es un llamado a la Deidad, que muestra que no somos independientes de \u00c9l; pero es una apelaci\u00f3n a un Padre. Para tener \u00e9xito debe cumplir ciertas condiciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser agradecido, incluso en tiempo de tristeza. \u00bfQui\u00e9n de nosotros no tiene algo por lo que estar agradecido–alimento, vestido, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ser particular. Hay algunas cosas que la gente piensa que son demasiado insignificantes; pero que tiene el conocimiento suficiente para determinar eso. \u00bfTe ha reprendido Dios alguna vez por acudir a \u00c9l? Dios cuida mucho m\u00e1s de los gorriones que de ti.<\/p>\n

3. <\/strong>Continuo. Ninguna s\u00faplica solitaria fue jam\u00e1s olvidada. Las respuestas seguramente llegar\u00e1n, aunque de forma inesperada.<\/p>\n


III. <\/strong>Un consuelo.<\/p>\n

1. <\/strong>La paz de Dios. No sabemos c\u00f3mo se infunde en el coraz\u00f3n, \u201csobrepasa todo entendimiento\u201d; pero todos podemos sentirlo si queremos.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el legado del Salvador; y nadie debe ser defraudado–\u201cMi paz.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Algunas personas tratan de mantener la paz de Dios en lugar de dejar que la paz de Dios los mantenga a ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Su medio es \u201cCristo Jes\u00fas\u201d. (WM Punshon, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paz por Tower y poder por oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El error del que se nos disuade. \u201cNo te preocupes por nada.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esto no significa que debemos ser estoicamente indiferentes y simplemente tomar la vida como viene. Tal noci\u00f3n ser\u00eda la muerte de toda santa ambici\u00f3n varonil, y significar\u00eda \u201cbueno para nada\u201d. El hombre no est\u00e1 destinado a ser el deporte de las circunstancias. Sus deberes implican un ejercicio serio de sus poderes, lo cual es imposible sin una medida de solicitud. N\u00f3tese el elogio que recibe el \u201ccuidado\u201d en 2Co 7:11<\/span>. Si un cristiano cayera en la indiferencia, el cristianismo desaparecer\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>El error contra el cual se nos disuade es el de dejar la mente abierta a las preocupaciones que est\u00e1n listas para invadirla, disposici\u00f3n condenada en Marta. San Pablo quiere que nos elevemos a la regi\u00f3n tranquila de la fe por encima de toda inquietud y miedo paralizante.<\/p>\n

3. <\/strong>Tal exhortaci\u00f3n no est\u00e1 fuera de lugar. La ansiedad excesiva es uno de los pecados m\u00e1s comunes. Extra\u00f1o que sea as\u00ed profesamos creer que el Se\u00f1or conoce nuestros dolores, que Su paz es suficiente, que \u00c9l suple todas nuestras necesidades, y hace que todas las cosas cooperen para bien. Seguramente tal creencia deber\u00eda hacernos confiados, intr\u00e9pidos y tranquilos. Bien podemos clamar: \u201cAyuda nuestra incredulidad\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El instrumento para la represi\u00f3n del exceso de ansiedad (Sal 62:8<\/span>).<\/p>\n

1 . <\/strong>\u201cDejen sus peticiones\u201d, etc. Cierto, Dios conoce nuestras necesidades antes de que oremos; pero podemos, sin embargo, encontrar alivio en dec\u00edrselo a \u00c9l con el amor confiado de un ni\u00f1o. La oraci\u00f3n iluminada no pide milagro ni cambio alguno en la voluntad Divina. S\u00f3lo implica que pedir es una de las condiciones se\u00f1aladas para recibir, que dar las mejores cosas que el alma anhela es prerrogativa exclusiva de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEn todo\u201d. La oraci\u00f3n pertenece propiamente al conjunto de nuestra condici\u00f3n. Todo lo que toca nuestra vida es lo suficientemente importante como para ser llevado al \u00abtrono de la gracia\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cCon oraci\u00f3n y ruego\u201d. El lenguaje implica s\u00faplica. No \u201cvanas repeticiones\u201d, no ruidos como si Dios estuviera lejos o indiferente, sino el grito fresco y tibio de los hambrientos de pan.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cCon acci\u00f3n de gracias\u201d. La oraci\u00f3n debe estar animada de gratitud. Mientras estamos con Dios, pensemos en Su bondad al darnos la bienvenida, Sus antiguas respuestas llenas de gracia, Sus innumerables bendiciones inmerecidas e incluso no buscadas. La gratitud es uno de los ingredientes m\u00e1s dulces y \u00fatiles. Mientras honra a Dios, dispone a esa fe sin la cual no podemos orar correctamente. As\u00ed llegamos a esa confianza que es la ant\u00edtesis de la ansiedad desmesurada. En la oraci\u00f3n, la desconfianza es distracci\u00f3n y la distracci\u00f3n debilidad. La oraci\u00f3n de fe es el instrumento natural y se\u00f1alado para la represi\u00f3n de la ansiedad excesiva.<\/p>\n


III. <\/strong>El m\u00e9todo en el que esta instrumentalidad trabaja para la producci\u00f3n del resultado deseado. La paz viene por el poder y el poder por la oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En la oraci\u00f3n misma hay a menudo un disfrute invaluable.<\/p>\n

2. <\/strong>Obtenemos respuestas espec\u00edficas a las oraciones; no siempre, ciertamente, seg\u00fan nuestras fantas\u00edas, sino invariablemente seg\u00fan la sabia y perfecta bondad de Dios, que es inconmensurablemente preferible.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 en la naturaleza de la oraci\u00f3n aliviar la ansiedad innecesaria y endulzar las solicitudes que son saludables; porque la oraci\u00f3n nos lleva a la presencia de Dios, donde todo est\u00e1 en calma. (JP Barnett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cNo te preocupes por nada\u201d<\/strong><\/p>\n

Hombre <\/em> nace para los problemas como las chispas vuelan hacia arriba. Es lanzado al mar de la vida agitado por la tormenta. Es una ca\u00f1a que crece para ser sacudida por el viento. Los caminos m\u00e1s placenteros no est\u00e1n exentos de penas. La rosa, por muy dulce que sea, tiene sus espinas. \u00bfQu\u00e9 pues haremos con nuestros dolores?<\/p>\n

1. <\/strong>Es imposible erradicarlos, pues en la misma resistencia encontramos una nueva causa de sufrimiento. Como la legendaria Hidra de anta\u00f1o, con una cabeza separada de su cuerpo, salt\u00f3 hacia delante con cien en su lugar, as\u00ed ser\u00e1n nuestros problemas resistidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una locura resistirlos; una tarea tan idiota como la de Don Quijote contra los molinos de viento.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfSufriremos entonces? Podr\u00edamos si fu\u00e9ramos tan fuertes como Atlas, que carg\u00f3 el mundo sobre sus hombros; pero no somos Atlas.<\/p>\n

4. <\/strong>Ll\u00e9valos r\u00e1pidamente, entonces, al portador de la Carga Divina. Esta es la panacea para todos los males que la carne es heredera.<\/p>\n


I. <\/strong>No te preocupes por nada.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque hay consideraciones superiores. Aqu\u00ed dedicamos un sinf\u00edn de tiempo y pensamientos a cosas que no valen la pena, y descuidamos asuntos que merecen nuestra m\u00e1s sincera atenci\u00f3n. \u201cLa vida es m\u00e1s que la carne\u201d, y el alma que la vida. La campanilla y la aldaba del m\u00e9dico nunca parecen estar en reposo; ni se debe culpar a los pobres pacientes por su importunidad; pero \u00bfc\u00f3mo es que el ata\u00fad del cuerpo est\u00e1 tan cuidado y la joya del alma tan descuidada? Los hombres son cuidadosos hasta la locura con su dinero, pero absolutamente descuidados con las riquezas eternas.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque esas bagatelas necesarias en las que estamos obligados a pensar en alg\u00fan grado son vistas y dispuestas por Dios. Echad, pues, \u201ctoda vuestra ansiedad sobre \u00c9l; \u00c9l cuida de ti.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Porque los asuntos m\u00e1s peque\u00f1os de la vida est\u00e1n completamente fuera de nuestro control. El hombre puede hacer mucho: puede lanzar un mensaje alrededor del mundo y, a trav\u00e9s del micr\u00f3fono, escuchar el paso de una mosca, pero no puede agregar ni un codo a su estatura.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque nada es demasiado peque\u00f1o para que Dios lo disponga. Estamos dispuestos a creer que nada es demasiado grande para que Dios no lo cuide, pero nos resulta dif\u00edcil confiar en \u00c9l en las cosas peque\u00f1as. Pero el Dios que hizo el oc\u00e9ano hace la gota de roc\u00edo, y cuida de ambos.<\/p>\n


II. <\/strong>Ore por todo. Algunas mercedes vendr\u00e1n sin pedirlas; pero las m\u00e1s dulces son las que vienen en respuesta a la oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Por el privilegio de la oraci\u00f3n. No solo tenemos el cuidado sino el coraz\u00f3n de Dios. La sangre del amado Hijo de Dios ha abierto el camino al propiciatorio.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el poder de la oraci\u00f3n. Tiene un efecto calmante, como sabemos por confidencias terrenales.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque no hay l\u00edmite para la oraci\u00f3n. No hay nada sobre lo que no podamos preguntarle. es Su voluntad. \u201cSer\u00e9 consultado.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>S\u00e9 agradecido por cualquier cosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque no merecemos otra cosa que la ira.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque la ingratitud es uno de los peores pecados. Estamos agradecidos por la hospitalidad de los amigos terrenales y, sin embargo, aunque tenemos tanto de Dios, cu\u00e1n desagradecidos somos. Los corazones ingratos son como flores sin perfume. (Thomas Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su naturaleza. La ra\u00edz de la palabra original es un verbo que significa \u00abdividir\u00bb. Tal cuidado que desv\u00eda y distrae la mente de su verdadera y tranquila inclinaci\u00f3n hacia Dios. No es com\u00fan la previsi\u00f3n y la prudencia lo que est\u00e1 prohibido. No hay justificaci\u00f3n para el descuido, la inactividad, la inactividad. No se sanciona aqu\u00ed la indiferencia del fatalista o del sensualista. Pero aqu\u00ed hay garant\u00eda para el hombre que cree que \u201ctodas las cosas ayudan a bien\u201d; que en las cosas grandes y peque\u00f1as \u201cel Se\u00f1or proveer\u00e1\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>En la decepci\u00f3n–adversidad donde se esperaba prosperidad–la p\u00e9rdida de aquellos en quienes reposaba nuestra mayor confianza.<\/p>\n

2. <\/strong>En las reivindicaciones apremiantes de la empresa o de la familia.<\/p>\n

3. <\/strong>No relaje ning\u00fan esfuerzo razonable y templado, sino escuche \u201cDios proveer\u00e1\u201d cantar las aves del cielo, y susurrar los lirios del campo.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus causas.<\/p>\n

1. <\/strong>Un valor indebido de este mundo presente. Invertimos la regla del ap\u00f3stol y andamos por vista.<\/p>\n

2. <\/strong>Desconfianza pr\u00e1ctica de Dios. Los m\u00e1s ortodoxos suelen ser culpables de esta herej\u00eda. De nada sirve la fe en Dios en el credo si est\u00e1 ausente del coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Descuido del privilegio cristiano. \u201cTodas las cosas son tuyas\u201d. Las promesas son nuestras, pero descuidamos suplicarlas y confiar en ellas.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus males.<\/p>\n

1. <\/strong>Su esencia es la mentalidad mundana. Las cosas invisibles y eternas son arrojadas a un segundo plano. Y la trampa es doblemente peligrosa y exitosa por el hecho de que no es vista como un pecado, sino encubierta bajo los enga\u00f1osos nombres de prudencia y cuidado de la familia.<\/p>\n

2. <\/strong>Restringe nuestra benevolencia. No sabe nada de prestar al Se\u00f1or y dar con alegr\u00eda. Anticipa el d\u00eda en que se querr\u00e1 lo que ahora se puede gastar. No confiar\u00e1 en Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Engendra un esp\u00edritu antiliberal cercano en todas las transacciones de la vida. Se defiende por sus derechos, maneja tratos duros, exige hasta el \u00faltimo centavo. \u00abNo me lo puedo permitir.\u00bb \u201cNo debo agraviar a mi familia.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>El remedio. La oraci\u00f3n, incluidas las bendiciones buscadas y los males desaprobados (\u00abs\u00faplica\u00bb), unida a un reconocimiento de las misericordias pasadas.<\/p>\n

1. <\/strong>Sea como fuere, es privilegio de los cristianos difundirlo ante el Se\u00f1or, como Ezequ\u00edas. Tiene buenos amigos, buenos consejeros; pero id primero a Dios; y cuando delante de \u00c9l derrames todo tu coraz\u00f3n, y encontrar\u00e1s una calma y quietud en la oraci\u00f3n del coraz\u00f3n, que aliviar\u00e1 todo dolor y anhelo de descansar. Si no lo encuentra todo de una vez, siga orando.<\/p>\n

2. <\/strong>S\u00e9 agradecido, es decir, <\/em>haz uso de tu experiencia as\u00ed como de tu fe; y recuerda que \u201cla mano del Se\u00f1or no se acorta para salvar\u201d, etc. (Canon Miller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ansiedad<\/p>\n


Yo. <\/strong>Es una locura. \u00bfQu\u00e9 bien puede hacer la ansiedad?<\/p>\n

1. <\/strong>Es una cosa ociosa; la mente flota y revolotea alrededor del tema; recorre el mismo terreno una y otra vez, se cansa en vanas repeticiones de los mismos cuidados y temores; pero que ha hecho \u00bfHa avanzado el asunto un paso real? \u00bfHa llegado a un buen consejo o se ha fijado en un acto sabio?<\/p>\n

2. <\/strong>Es algo debilitante; se come la vida misma de las energ\u00edas; deja al hombre no s\u00f3lo donde estaba, sino diez veces menos capaz y vigoroso que al principio.<\/p>\n

3. <\/strong>Es algo irritante; altera el temperamento, trastorna el equilibrio del esp\u00edritu; es la fuente segura del mal humor, la agudeza, la petulancia y la ira; pone al hombre en guerra consigo mismo, con su pr\u00f3jimo, con la providencia de Dios y con los designios de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un signo de desconfianza, de fe d\u00e9bil, de energ\u00eda deca\u00edda y de obediencia l\u00e1nguida.<\/p>\n


II. <\/strong>Su cura.<\/p>\n

1. <\/strong>St. Pablo sab\u00eda mejor que intentar la correcci\u00f3n de la ansiedad por argumentos humanos. Puede ser in\u00fatil, err\u00f3neo, malicioso, pero est\u00e1 en todos nosotros; y sea el hombre severamente probado, a\u00fan est\u00e1 ansioso. El conflicto con cualquiera de nuestras malas tendencias es demasiado fuerte para nosotros solos.<\/p>\n

2. <\/strong>Traer a otra persona; introducir una nueva consideraci\u00f3n; sugerir un nuevo motivo. H\u00e1blanos de Aquel que entre nuestros otros dolores ha llevado este, entre nuestros otros dolores ha llevado este (Isa 53:4<\/span>); de Aquel que en todas nuestras aflicciones es \u00c9l mismo afligido; en todas nuestras preocupaciones \u00c9l mismo est\u00e1 turbado (Isa 63:9<\/span>); sobre todo, de Aquel que no est\u00e1 en un mundo diferente y distante, donde el sonido de los gemidos humanos apenas penetra, donde el peso de la angustia humana se considera irreal, sino que est\u00e1 aqu\u00ed, en nuestro mundo, al alcance de la mano, presente; quien a la vez prev\u00e9 y recuerda con nosotros, siente tanto con nosotros como por nosotros, es \u201ctocado con un sentido de nuestras debilidades\u201d, s\u00ed, \u00c9l mismo fue \u201ctentado en todo\u201d (Hebreos 4:15<\/span>). Entonces, en Su presencia, en Su alma humana, en Su coraz\u00f3n compasivo, dejaremos a un lado nuestras ansiedades, descansaremos de nuestras cargas, nos refugiaremos de nuestros miedos y de nuestros pecados. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de fe<\/strong><\/p>\n

En todo da a conocer tu petici\u00f3n a Dios, y luego no se preocupe por nada. Est\u00e1 encomendado en las manos de Dios, descansa y regoc\u00edjate. Estos primeros conversos estaban llenos de un sentido abrumador de las bendiciones con las que coronaban sus vidas. A ellos les result\u00f3 m\u00e1s f\u00e1cil elogiar que a nosotros.<\/p>\n


I. <\/strong>El principio de la liberaci\u00f3n del cuidado es colocado por nuestro Se\u00f1or, en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, bajo una doble luz.<\/p>\n

1. <\/strong>Las cosas sobre las cuales somos tentados a tener cuidado son \u201ccosas que perecen\u201d. Su valor es solo por un poco de tiempo, y se extiende solo un poco. Lo que importa un poco m\u00e1s o menos del tesoro terrenal. La satisfacci\u00f3n del alma es independiente de ella. Las riquezas verdaderas y duraderas est\u00e1n a nuestro alcance. Para los hombres que cre\u00edan y a\u00f1oraban el tesoro celestial, el llamamiento fue concluyente. Qu\u00e9 importa la sustancia terrenal que la polilla y el or\u00edn desperdician a diario, cuando tenemos un tesoro glorioso que desaf\u00eda la corrupci\u00f3n y la violencia. Creyeron esto y no se preocuparon por nada. Creemos menos y nos consume el cuidado.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta superioridad a las cosas terrenales exige un agudo discernimiento, un coraz\u00f3n puro y no mundano, que son raros. Quien es suficiente para estas cosas. El Salvador, compadeci\u00e9ndose de nuestra debilidad, tiene otra seguridad para satisfacer las necesidades de nuestra naturaleza temblorosa y aprensiva. \u201cVuestro Padre celestial sabe que ten\u00e9is necesidad de estas cosas\u201d. No estamos solos en este gran universo, cuyo terrible orden, indiferente a nuestras necesidades, infunde un pavor estremecedor en nuestros corazones. Detr\u00e1s del velo, un Padre est\u00e1 mirando y cuidando, y por Su providencia vigilante est\u00e1 agregando, en la medida en que \u00c9l ve que las necesitamos, todas estas cosas para nosotros. No te preocupes por nada; descanse tranquilamente al cuidado de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero no s\u00f3lo podemos descansar sino orar. No es un Amigo desconocido a quien podemos encomendar nuestra causa y luego dejarla. \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed en el santuario silencioso de nuestros corazones. Tal vez nuestras peticiones sean miopes y tontas. Que as\u00ed sea. Lo mejor que podemos hacer es llevarlos a Dios y ponerlos delante de \u00c9l. Su luz revelar\u00e1, Su fuego consumir\u00e1 el elemento sensual y ego\u00edsta en nuestras peticiones; Su presencia ardiente purificar\u00e1 nuestros corazones y har\u00e1 que nuestras oraciones sean poderosas con \u00c9l. La oraci\u00f3n es el canal de comunicaci\u00f3n entre el alma angustiada y su ayudante; y llena su desolaci\u00f3n con el sentido de una presencia viva, amorosa, que carga de bendici\u00f3n la atm\u00f3sfera misma; acelera un pulso de alegr\u00eda y esperanza en el entumecimiento de su desesperaci\u00f3n. Aquel que nunca ha sabido lo que la oraci\u00f3n puede hacer para calmar un esp\u00edritu atribulado y levantar un esp\u00edritu desesperado, est\u00e1 muerto para la experiencia m\u00e1s profunda y rica de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero debe ser la oraci\u00f3n de fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Los cristianos se quejan amargamente de que sus oraciones no son contestadas. Pero no entienden las condiciones. Dios en ninguna parte se obliga a s\u00ed mismo a responder a nuestras solicitudes miopes. Si vimos m\u00e1s claramente, deber\u00edamos temblar para que \u00c9l no lo hiciera. Eso probar\u00eda Su castigo m\u00e1s pesado. Pero \u00c9l se obliga a S\u00ed mismo a responder nuestras oraciones, a Su manera. Ning\u00fan alma que ora es enviada vac\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n de fe es la oraci\u00f3n que reconoce a Dios como Dios supremo y perfecto. Ning\u00fan hombre est\u00e1 en el camino de la bendici\u00f3n hasta que comprende que s\u00f3lo en Dios puede ser supremamente bendecido. Hasta que haya hecho de Dios su porci\u00f3n, existe la m\u00e1s profunda necesidad de estar insatisfecho. Al ser reconocido esto, sus deseos caen en su verdadera proporci\u00f3n. No se extinguen, pero ya no son imprescindibles. Ya no es, Dame esto o me muero; es, Dame a Ti mismo y vivo; y esto, Dar o retener a Tu voluntad. Todo lo tengo, y en Ti abundo.<\/p>\n

3. <\/strong>La oraci\u00f3n de fe busca la conformidad con la mente de Dios, sin la cual es ocioso esperar u orar por la paz. Las nueve d\u00e9cimas partes de nuestras preocupaciones surgen de nuestros locos deseos por alg\u00fan bien irreal y enga\u00f1oso. Todas las preocupaciones que carcomen el alma surgen realmente de una lucha contra Dios. La primera petici\u00f3n de oraci\u00f3n es: \u201cMu\u00e9strame tu voluntad y gobierna mi voluntad por la tuya. Arranca la obstinaci\u00f3n, domina la pasi\u00f3n, calma el deseo, ponme en armon\u00eda con Tu mente pura y perfecta, y luego conc\u00e9deme lo que T\u00fa ves que es para mi bien\u201d. Cuando un alma ha dicho eso, sus preocupaciones melanc\u00f3licas y penas agobiantes se han ido como las nieblas de la ma\u00f1ana se desvanecen en la luz del sol.<\/p>\n

4. <\/strong>La oraci\u00f3n de fe nunca deja fuera de su cuenta la Mano que siempre est\u00e1 obrando por nuestra liberaci\u00f3n, y nunca tan poderosamente como cuando se arremolina la tormenta, y las grandes aguas parecen arrollar. Y la oraci\u00f3n de fe nunca falla. (J. Baldwin Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n con acci\u00f3n de gracias<\/strong><\/p>\n

Los dos preceptos se equilibran El uno al otro. El primero, especialmente, ser\u00eda malinterpretado si estuviera solo. Est\u00e1n tan conectados con \u00abpero\u00bb que se excluyen entre s\u00ed. Puede tener cualquiera, pero no puede tener ambos. El cuidadoso no es piadoso; el orante no tiene cuidado.<\/p>\n


I. <\/strong>Dan a conocer sus peticiones a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Solicitudes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todas las criaturas son dependientes. La tierra por mudos signos pide a la lluvia del cielo que refresque su polvo y lo haga fecundo. El aire pide humedad al oc\u00e9ano; el oc\u00e9ano de los r\u00edos. Todos est\u00e1n necesitados y buscan su provisi\u00f3n en Aquel en quien habita toda plenitud.<\/p>\n

(2)<\/strong> El hombre con la mayor capacidad se distingue por la mayor necesidad. El ni\u00f1o depende mucho m\u00e1s del cuidado de sus padres que los j\u00f3venes de otras criaturas, por lo que el hijo de la familia de Dios necesita mucho m\u00e1s de la mano del Padre. \u00bfCu\u00e1ntas veces ha respirado un hombre de sesenta a\u00f1os? \u00bfCu\u00e1n vasto el suministro de aire y cu\u00e1n cerca de sus labios? El acto de respirar parece a la vez un emblema de la continua necesidad de la criatura y de la abundante provisi\u00f3n del Creador. Su bondad nos ha rodeado como la atm\u00f3sfera; y cuando abrimos la boca se llena de bien.<\/p>\n

2. <\/strong>D\u00e1selos a conocer a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> La parte inferior de nuestra naturaleza es suplida como Dios suple la de las bestias. Pero Dios desea compa\u00f1\u00eda entre sus criaturas. No encontr\u00f3 entre ellos ninguno apto para esto hasta que hizo al hombre a su propia imagen. A los padres les encanta suplir las necesidades de sus hijos; inconcebiblemente mayor es el deleite de Dios. Los padres humanos tienen un amor defectuoso en sus corazones y un suministro defectuoso en sus manos: a veces no quieren, ya veces no pueden, dar lo que sus hijos necesitan. Pero nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos no tiene l\u00edmites en ninguno de los dos lados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando el hombre cay\u00f3, la relaci\u00f3n se rompi\u00f3 a un gran precio, el canal se abri\u00f3 de nuevo. Dios, por medio de Cristo, ha dado a conocer su plenitud: nosotros debemos, por medio de Cristo, hacerle conocer nuestra necesidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus solicitudes, las suyas propias, no las que otras personas han pedido, o lo que ha aprendido a repetir. Jes\u00fas puso a un ni\u00f1o peque\u00f1o en medio de sus disc\u00edpulos y dijo: \u201cDame la sencillez de un ni\u00f1o\u201d. Las necesidades por las que llora son las suyas propias, y sean inteligibles o no son reales, no fingidas. \u00bfQu\u00e9 elemento en la petici\u00f3n de su hijito llega al coraz\u00f3n del padre, llen\u00e1ndolo de deleite y abriendo compuertas para un torrente de regalos? Es esto: son las propias peticiones de su propio hijo. Esta cualidad, \u201ctuya\u201d, cubrir\u00e1 multitud de pecados contra la gram\u00e1tica y otras leyes terrenales.<\/p>\n


II. <\/strong>Por oraci\u00f3n y ruego con acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n

1. <\/strong>Oraci\u00f3n. Este es el acercamiento creyente y reverencial del alma a Dios. Es la antesala de la petici\u00f3n y de la acci\u00f3n de gracias. La oraci\u00f3n modelo comienza con un \u201cPadre Nuestro\u201d. Siguen la oraci\u00f3n y la s\u00faplica.<\/p>\n

2. <\/strong>S\u00faplica: la solicitud espec\u00edfica. La palabra significa pedir, pero su significado radical es \u201cquerer\u201d: por lo tanto, pas\u00f3 a significar un anhelo de suministro.<\/p>\n

3. <\/strong>Con acci\u00f3n de gracias–por favores pasados.<\/p>\n

4. <\/strong>La relaci\u00f3n de estos dos elementos de la comuni\u00f3n del alma con Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> La s\u00faplica con acci\u00f3n de gracias parece dar a entender que somos propensos a omitir este \u00faltimo ingrediente, y para advertirnos que la omisi\u00f3n lo viciar\u00e1 todo. Hacer el pedido sin el canto de alabanza parece como tomar algunos ingredientes de la prescripci\u00f3n del m\u00e9dico y omitir uno.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las corrientes de gracia corren en c\u00edrculos as\u00ed como en la naturaleza\u2014el creyente recibe de Dios un torrente de beneficios y devuelve el incienso de alabanza.<\/p>\n


III. <\/strong>Es todo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ora. En todo momento, en todos los lugares, sobre todo. No en s\u00e1bado, o solo en la iglesia. Nuestro Padre se enferma si enviamos nuestra solicitud de perd\u00f3n por los pecados, pero no le pedimos consejo sobre la elecci\u00f3n de un compa\u00f1ero o una inversi\u00f3n en el comercio. No es un hombre de poca fe que pone cosas peque\u00f1as en sus oraciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Dar gracias. No hay nada aqu\u00ed contrario a la naturaleza. Los mandamientos de Dios no son gravosos. No es necesario dar gracias por el sufrimiento, pero incluso en el dolor hay lugar para la alabanza. Eg<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> En las cosas que no sufres, cuando en el dolor corporal que la mente est\u00e1 clara; o cuando padezcas calumnias de que tienes buena conciencia para con Dios; o cuando hayas perdido tu dinero para que tus hijos sobrevivan.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque la buena tristeza da fruto para santificaci\u00f3n.<\/p>\n

( 3)<\/strong> Pero en todos los casos hay lugar para la acci\u00f3n de gracias en el \u201cDon inefable\u201d. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n perfumada de alabanza<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>Por oraci\u00f3n se entiende el acto general de devoci\u00f3n y por s\u00faplica el acto particular de devoci\u00f3n. No olvides el segundo elemento. Hay mucho de generalizaci\u00f3n en la oraci\u00f3n. Lo que queremos es una s\u00faplica m\u00e1s definida a Dios. Cuando Abraham or\u00f3, no solo ador\u00f3 a Dios, sino que ofreci\u00f3 peticiones espec\u00edficas, y El\u00edas or\u00f3 pidiendo lluvia en ese momento.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero ya sea general o espec\u00edfico, debemos ofrecer acci\u00f3n de gracias. De ah\u00ed se sigue–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que debemos estar siempre en una condici\u00f3n de coraz\u00f3n agradecido. \u201cAs\u00ed te bendecir\u00e9 mientras viva.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Que siempre se debe mantener la mezcla de agradecimiento con devoci\u00f3n. Aunque la oraci\u00f3n luche hacia arriba desde las profundidades, sus alas deben estar plateadas con acci\u00f3n de gracias. Estas dos corrientes sagradas fluyen de una fuente com\u00fan y deben mezclarse a medida que fluyen; como colores afines se difuminan entre s\u00ed.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta mezcla de cosas preciosas es admirable. La oraci\u00f3n es mirra, y la alabanza es incienso. El santo incienso del santuario produc\u00eda el humo de la oraci\u00f3n que llenaba el lugar santo, pero con \u00e9l estaba el dulce perfume de la alabanza. La oraci\u00f3n y la alabanza son como los dos querubines, nunca deben separarse. Note c\u00f3mo nuestro Se\u00f1or mezcla tanto en la oraci\u00f3n modelo como a David en los Salmos (Sal 18:3<\/span>). Y as\u00ed San Pablo (Rom 1,8-9<\/span>; Col 1:3<\/span>; 1Tes 1:2; 2Ti 1:3<\/span>; Filipenses 1:3-4<\/span>), y cuando \u00e9l y Silas, estando en la c\u00e1rcel de Filipos, oraron y cantaron alabanzas.<\/p>\n

Yo. <\/strong>Las razones para mezclar la acci\u00f3n de gracias con la oraci\u00f3n. En la naturaleza de las cosas deber\u00eda ser as\u00ed. No venimos a Dios como si nos hubiera dejado sin dinero. La acci\u00f3n de gracias es nuestra actitud correcta hacia Aquel que diariamente nos colma de beneficios. Tienes motivos para dar gracias.<\/p>\n

1. <\/strong>Que tal cosa como la oraci\u00f3n es posible, que Dios deber\u00eda haberla mandado y alentado, y provisto todas las cosas necesarias para su ejercicio: el propiciatorio rociado con sangre, el Intercesor perpetuo, el esp\u00edritu de gracia y s\u00faplica. quien nos ayuda en nuestras debilidades.<\/p>\n

2. <\/strong>Que somos salvos y se nos permite orar. Es por la misericordia del Se\u00f1or que no somos consumidos. Como David, es posible que no podamos subir a la casa de oraci\u00f3n, pero a\u00fan podemos orar. El pr\u00f3digo ha perdido su sustancia, pero no su poder de s\u00faplica.<\/p>\n

3. <\/strong>Que ya hemos recibido gran misericordia de manos de Dios. Si nunca recibimos otro favor, hemos tenido suficiente para la alabanza incesante. Cualquier cosa que podamos pedir no puede ser ni la mitad de lo que hemos recibido. Tenemos vida en Cristo; y eso es m\u00e1s que comida o vestido. Si Cristo es tuyo, nada te negar\u00e1 el que te lo dio.<\/p>\n

4. <\/strong>Esa oraci\u00f3n ha sido contestada tantas veces antes.<\/p>\n

5. <\/strong>Para que tengamos la misericordia que buscamos. Antecedemos nuestra gratitud con los hombres. Su promesa de pagar el alquiler de un hombre cuando ha vencido es objeto de agradecimiento antes de que un centavo haya salido de su bolsillo. \u00bfNo estaremos dispuestos a confiar en Dios unos meses o a\u00f1os antes?<\/p>\n

6. <\/strong>Si el Se\u00f1or no contesta la oraci\u00f3n que estamos ofreciendo, aun as\u00ed, \u00c9l es tan bueno que lo bendeciremos, sea o no. Con qu\u00e9 devoci\u00f3n algunos de nosotros le agradecer\u00edamos que no nos concediera las cosas malas que busc\u00e1bamos en la ignorancia de nuestras mentes infantiles. Pedimos carne y \u00c9l podr\u00eda habernos enviado codornices en Su ira. El uso m\u00e1s rudo del Se\u00f1or es s\u00f3lo amor disfrazado.<\/p>\n


II. <\/strong>El mal de la ausencia de acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n

1. <\/strong>Deber\u00edamos ser acusados de ingratitud. Arist\u00f3teles dijo: \u201cSe requiere un retorno para preservar la amistad entre dos personas\u201d; y si no tenemos otra cosa que gratitud, abundemos en ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Argumentar\u00eda un gran ego\u00edsmo. \u00bfPuede ser correcto orar por beneficios y nunca honrar a nuestro Benefactor?<\/p>\n

3. <\/strong>La acci\u00f3n de gracias evita que la oraci\u00f3n se convierta en una exhibici\u00f3n de falta de fe. Si cuando estoy en problemas todav\u00eda bendigo a Dios por todo lo que sufro, en eso se ve mi fe. \u00bfEs nuestra fe tal que s\u00f3lo canta a la luz del sol? \u00bfNo tenemos m\u00fasica de ruise\u00f1or para nuestro Dios? \u00bfEs nuestra confianza como la golondrina, que debe dejarnos en invierno? \u00bfEs nuestra fe una flor que necesita un conservatorio para mantenerse activa? \u00bfNo puede florecer como genciana al pie del glaciar helado?<\/p>\n

4. <\/strong>No agradecer a Dios ser\u00eda argumento de obstinaci\u00f3n y falta de sumisi\u00f3n a Su voluntad. \u00bfDebe ordenarse todo seg\u00fan nuestra propia mente? Gran parte de la oraci\u00f3n de los corazones rebeldes es el mero gru\u00f1ido de una obstinaci\u00f3n airada, el gemido de un engreimiento no satisfecho.<\/p>\n


III. <\/strong>El resultado de la acci\u00f3n de gracias en conexi\u00f3n con la oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Paz (vers\u00edculos 5, 7). Algunos hombres oran, y en eso les va bien; pero a falta de mezclar la acci\u00f3n de gracias con ella salen del armario a\u00fan m\u00e1s ansiosas que cuando entraron.<\/p>\n

2. <\/strong>La acci\u00f3n de gracias calentar\u00e1 el alma y la capacitar\u00e1 para orar. No inflar la oraci\u00f3n formal involuntaria. Toma el himnario y canta.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando un hombre comienza a rezar con acci\u00f3n de gracias est\u00e1 en v\u00edsperas de recibir la bendici\u00f3n. El tiempo de Dios para bendecirte ha llegado cuando comienzas a bendecirlo (2Cr 20:20<\/span>, etc.). Nuestra acci\u00f3n de gracias mostrar\u00e1 que la raz\u00f3n de nuestra espera ya est\u00e1 agotada; que la espera ha respondido a sus prop\u00f3sitos, y ahora puede llegar a un feliz final. Cuando presentas una acci\u00f3n de gracias sobre la base de que Dios ha respondido a tu oraci\u00f3n, realmente has prevalecido con Dios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La masculinidad ideal<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Este es un mandato dado por uno de los profesores m\u00e1s capaces en la escuela de Cristo. Diferentes escuelas producen diferentes tipos de eruditos. Se entiende que una escuela militar produce buenos soldados combatientes; una facultad de derecho buenos abogados; una facultad de medicina buenos doctores; una escuela cl\u00e1sica buenos eruditos; la escuela de Cristo un cierto estilo de hombr\u00eda seg\u00fan el modelo de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay un hombre formado en esta escuela, y ahora un maestro. Es un prisionero, avanzado en la vida, muy sensible, uno que ha sido sometido a todo dolor e indignidad, que vivi\u00f3 una vida suficiente para hacer palidecer a cualquiera; y sin embargo, despu\u00e9s de todo lo que ha pasado, dice: \u201cQue tu disposici\u00f3n sea tal que ver\u00e1s cu\u00e1ntas cosas tienes que agradecer; y cuando pidas algo hazlo a trav\u00e9s de la atm\u00f3sfera radiante de la gratitud.\u201d Cuando el p\u00e9ndulo oscil\u00f3 hacia arriba y Pablo estaba en medio de la abundancia supo ser un hombre sencillo y humilde; y cuando se pas\u00f3 al otro extremo y carg\u00f3 con cadenas, dijo: \u201cHe aprendido a estar contento. Mi hombr\u00eda es m\u00e1s que mi condici\u00f3n. Soy due\u00f1o de las circunstancias, ellas no son due\u00f1as de m\u00ed\u201d. Tal era el estilo de la virilidad que se desarrollar\u00eda en la escuela de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Estoy lejos de decir que esto sea f\u00e1cil o r\u00e1pido de lograr; pero s\u00ed digo que tal es el retrato ideal del cristianismo en la escuela de Cristo. Su escuela es como todas las dem\u00e1s en que hay una diferencia de aprensi\u00f3n en los eruditos; pero desde lo m\u00e1s bajo hasta lo m\u00e1s alto se les presenta este ideal por el cual deben esforzarse: dar poder al hombre interior, vencer los apetitos y las pasiones, soportar las dificultades de todo tipo, y no estoicamente sino con regocijo, para Tened una esperanza que apague el miedo, una fe que aniquile la duda, una resistencia que pueda soportar todo lo que Dios os permita. No todo hombre que viene de la universidad es un erudito perfecto, pero se sostiene un ideal brillante, y si el erudito no se aproxima a \u00e9l en cierta medida, no es culpa de la universidad sino de \u00e9l mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfPodr\u00e1 alguna vez dejarse de lado este ideal del cristianismo? Vivimos en una era esc\u00e9ptica, pero una cosa que ha sucedido es un hecho; y nada puede hacer que no haya sucedido; y puesto que la religi\u00f3n revela lo que es vivir en Cristo Jes\u00fas, y eleva el concepto de nuestro ser superior en su estado desarrollado, no vamos a perderlo del mundo. No hay nada tan poderoso como un alma bajo tal inspiraci\u00f3n como la de San Pablo, y ning\u00fan escepticismo la barrer\u00e1 jam\u00e1s. Si puedes vivir como Pablo vivi\u00f3, y como miles de cristianos han vivido, por otros instrumentos que no sean cristianos, entonces est\u00e1s obligado a mostrar lo que son y d\u00f3nde se encuentran.<\/p>\n

5. <\/strong>Si la concepci\u00f3n de Pablo de la vida cristiana es verdadera, entonces todas las dem\u00e1s son falsas: la visi\u00f3n asc\u00e9tica, p. ej., <\/em>el dolor, la abnegaci\u00f3n, por supuesto, vienen, pero con ellos viene un esp\u00edritu que acoge el dolor y convierte la cruz en bendici\u00f3n. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No te preocupes por nada<\/strong><\/p>\n

El cristiano no es medio salvo . Dios no paga la mitad de sus deudas por \u00e9l y deja que \u00e9l trabaje para pagar el resto. (Harry Jones, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Echando cuidado en Dios<\/strong><\/p>\n

Bulstrode <\/em>Whitelocke, el enviado de Cromwell a Suecia, estaba una noche tan perturbado mentalmente por el estado de su naci\u00f3n que no pod\u00eda dormir. Su sirviente, al observarlo, dijo: \u00abPor favor, se\u00f1or, \u00bfme da permiso para hacerle una pregunta?\u00bb \u00abCiertamente\u00bb. – \u00ab\u00bfCrees que Dios gobern\u00f3 muy bien el mundo antes de que vinieras a \u00e9l?\u00bb \u00abCiertamente\u00bb. – \u00abEntonces, por favor, se\u00f1or, disc\u00falpeme, \u00bfno cree que puede confiar en que \u00c9l lo gobernar\u00e1 mientras viva?\u00bb No se pudo dar ninguna respuesta, y siguieron la compostura y el sue\u00f1o. (JL Nye.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicaci\u00f3n y pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n

No muchas semanas antes de su muerte, El Dr. William Arnot encontr\u00f3 este vers\u00edculo mientras expon\u00eda la Ep\u00edstola a los Filipenses. Hizo un breve resumen del mismo, que hab\u00eda encontrado en alguna parte, y pens\u00f3 que val\u00eda la pena conservarlo: \u201cNo te preocupes por nada. Ora por todo. S\u00e9 agradecido por cualquier cosa\u201d. Un ni\u00f1o peque\u00f1o tiempo despu\u00e9s, al escuchar a su padre hablar con ansiedad sobre negocios, cit\u00f3 estas palabras y dijo: \u00ab\u00bfRecuerdas lo que nos dijo el Sr. Arnot?\u00bb<\/p>\n

Confiar en Dios en las cosas peque\u00f1as<\/strong><\/p>\n

No es un hombre de poca fe que pone cosas peque\u00f1as en su oraci\u00f3n. Eso mismo lo muestra como un hombre de gran fe. Una pulsaci\u00f3n d\u00e9bil en el coraz\u00f3n puede mantener la sangre vital circulando por un tiempo cerca del centro y en los \u00f3rganos vitales; pero se requiere una gran vida fuerte en el coraz\u00f3n para enviar la sangre hasta las puntas de los dedos y hacerla circular por las ramas m\u00e1s peque\u00f1as y exteriores de las venas. Del mismo modo, es la vida espiritual m\u00e1s fuerte que anima todo el camino, hasta las transacciones m\u00e1s peque\u00f1as, y lleva a Dios los asuntos m\u00e1s peque\u00f1os de nuestra historia personal, as\u00ed como la gran preocupaci\u00f3n del perd\u00f3n y la vida eterna. \u201cTodo:\u201d cualquier cosa que sea una cosa para ti, cualquier cosa que se aloje en tu coraz\u00f3n, ya sea como un gozo que atesoras o como un dolor que no puedes quitarte de encima, ll\u00e9valo a tu oraci\u00f3n, ll\u00e9valo al trono. No es correcto elegir, de la multitud de pensamientos dentro de ti, todos los graves y buenos, y juntarlos por s\u00ed mismos en una oraci\u00f3n. Esto es como alguien que ten\u00eda trigo para vender, y se sent\u00f3 y recogi\u00f3 todas las semillas llenas y gordas y las llev\u00f3 al mercado, mientras que la mitad del mont\u00f3n estaba formado por granos marchitos y sin madurar. La oraci\u00f3n en secreto, es derramamiento del alma ante Dios; y si no es derramamiento, no es oraci\u00f3n. Todo lo que queda atr\u00e1s, apreciado en ti pero oculto a Dios, lo vicia todo, te quita el consuelo y obstaculiza la respuesta de Dios. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conf\u00eda en Dios el secreto de la felicidad<\/strong><\/p>\n

Hay fue una vez una pobre mujer de color que se ganaba la vida precariamente con el trabajo diario, pero que era una cristiana alegre y triunfante. \u201cAh, Nancy\u201d, dijo un d\u00eda una se\u00f1ora cristiana melanc\u00f3lica, que casi desaprobaba su constante alegr\u00eda y, sin embargo, la envidiaba: \u201cAh, Nancy, est\u00e1 bien ser feliz ahora; pero creo que los pensamientos sobre tu futuro te tranquilizar\u00edan. Solo suponga, por ejemplo, <\/em>que debe tener un per\u00edodo de enfermedad y no puede trabajar; o suponga que sus patrones actuales se mudaran y nadie m\u00e1s le diera nada que hacer; o supongamos\u201d \u201c\u00a1Alto!\u201d exclam\u00f3 Nancy, \u201cYo nunca supongo. De Se\u00f1or es mi Pastor, y s\u00e9 que nada me faltar\u00e1. Y, cari\u00f1o \u2014a\u00f1adi\u00f3, dirigi\u00e9ndose a su melanc\u00f3lica amiga\u2014, es todo lo que se supone que te est\u00e1 haciendo sentir tan miserable. Ser\u00e1 mejor que los dejes todos y simplemente conf\u00edes en el Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

Lo mejor es una l\u00ednea corta<\/strong><\/p>\n

Recorre el d\u00eda de hoy lo mejor que puedas, y Dios se encargar\u00e1 de vuestro futuro. Cuando salgas de hoy, para preocuparte por eso, est\u00e1s cruzando la cerca, est\u00e1s traspasando, y Dios te azotar\u00e1 de regreso a tu propio lote. Cuando he estado pescando en un arroyo de monta\u00f1a, siempre me he dado cuenta de que mientras mantuve una l\u00ednea corta pod\u00eda manejar mi pesca muy bien; pero cuando dej\u00e9 que se acabara mi l\u00ednea, la corriente se la llev\u00f3, y all\u00ed qued\u00e9 yo, a merced de cada palo que sobresal\u00eda en la corriente, y de cada piedra que sobresal\u00eda de las orillas. perd\u00ed mi pez, y enred\u00e9 mi sedal; muy probablemente yo tambi\u00e9n perd\u00ed el equilibrio y me sal\u00ed de la corriente. Ahora, la mayor\u00eda de los hombres han lanzado su linaje a una vida de cuarenta a\u00f1os, cuando deber\u00eda ser de un solo d\u00eda. En consecuencia, no pueden manejar su placaje en absoluto; pero somos arrastrados tras \u00e9l, tropezando primero en este hoyo, y luego en aquel; resbalando aqu\u00ed, y resbalando all\u00e1; rezagados y chapoteando de un modo mucho m\u00e1s angustiado que los peces en el otro extremo de la l\u00ednea, y, en general, no hay peces all\u00ed. \u00a1Coge tu l\u00ednea! (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Podemos orar siempre<\/strong><\/p>\n

En el vest\u00edbulo de St. La de Pedro, en Roma, es una puerta que est\u00e1 tapiada y marcada con una cruz. Se abre pero cuatro veces en un siglo; en la v\u00edspera de Navidad, una vez cada veinticinco a\u00f1os, el Papa se acerca a ella en un estado principesco, con el s\u00e9quito de cardenales presentes, y comienza la demolici\u00f3n de la puerta, golpe\u00e1ndola tres veces con un martillo de plata. Cuando se abre el paso, la multitud pasa a la nave de la catedral y sube al altar por una avenida por la que la mayor\u00eda de ellos nunca hab\u00eda entrado as\u00ed antes, y nunca volver\u00e1 a entrar as\u00ed. \u00a1Imag\u00ednate que el camino al trono de la gracia fuera como la Porta Santa, inaccesible salvo una vez cada cuarto de siglo, el 25 de diciembre! \u00a1Con qu\u00e9 solicitud debemos esperar la llegada del d\u00eda santo! Nos har\u00eda temer morir antes de ese a\u00f1o de jubileo. \u00a1Cu\u00e1ntos a\u00f1os, o meses, o semanas ahora para el tiempo de la oraci\u00f3n deber\u00edamos estar pregunt\u00e1ndonos constantemente!<\/p>\n

Orar por las peque\u00f1as cosas<\/strong><\/p>\n

Las peque\u00f1as preocupaciones deben ser llevado al Se\u00f1or. Algunas personas, sin embargo, traer\u00e1n sus grandes preocupaciones a \u00c9l, pero no sus peque\u00f1as preocupaciones. Pero esto es una tonter\u00eda. Son las peque\u00f1as preocupaciones de la vida las que desgastan el coraz\u00f3n. Uno de los tormentos m\u00e1s crueles de la Inquisici\u00f3n era colocar a la pobre v\u00edctima bajo una trampa y dejar que el agua fr\u00eda cayera gota a gota sobre la cabeza. Esto no se sinti\u00f3 al principio, pero al final la monoton\u00eda del agua cayendo siempre en un solo lugar se hizo casi insoportable; la agon\u00eda era demasiado grande para ser expresada. Es as\u00ed con peque\u00f1os cuidados. Cuando caen constantemente gota a gota sobre un individuo, tienden a producir irritaci\u00f3n, calculada para hacer la vida casi insoportable. Entonces, para evitar esto, Dios quiere que le llevemos nuestras peque\u00f1as pruebas, as\u00ed como nuestras grandes pruebas, y eso, tambi\u00e9n, porque a menudo soportamos con m\u00e1s valent\u00eda las grandes y desfallecemos con las peque\u00f1as.<\/p>\n

Oraci\u00f3n universal<\/strong><\/p>\n

No <\/em>no guardes la oraci\u00f3n para ocasiones grandes y dif\u00edciles, y piensa que puedes arregl\u00e1rtelas lo suficientemente bien por ti mismo en cosas peque\u00f1as e insignificantes. Sin Dios no se puede hacer nada bien, ni lo m\u00e1s m\u00ednimo. Adquiera el h\u00e1bito de mirar y referir todo a \u00c9l. As\u00ed como el tendero cauteloso hace sonar cada moneda sobre su mostrador para ver si es verdad, tanto el centavo como la libra, as\u00ed pruebe todo lo que hace con la prueba de Dios. Nada es demasiado com\u00fan para ser presentado ante Aquel que hizo la lombriz de tierra as\u00ed como el arc\u00e1ngel. Nada es demasiado frecuente para Aquel que regula el pulso del esclavo que suda en el campo, y la dilatada carrera de los planetas que navegan en el espacio. No puedes apelar a \u00c9l con demasiada frecuencia. Nunca se cansa, de quien siempre se puede decir: \u201cHasta ahora trabaja\u201d. (Harry Jones, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las preocupaciones de la vida que no deben anticiparse indebidamente<\/strong><\/p>\n

Una persona dice: \u201cNo puedo entender c\u00f3mo me las arreglar\u00e9 cuando deje la casa de mi padre\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edas verlo hasta que llegue ese momento? \u00a1Qu\u00e9 pasar\u00eda si una persona que emprende un viaje de cinco a\u00f1os se comprometiera a llevar provisiones, ropa y oro suficiente para que le durara todo el tiempo, arrastr\u00e1ndolos mientras viajaba, como un verdadero ingl\u00e9s, con toda la creaci\u00f3n a sus espaldas! Si es sabio, se abastecer\u00e1 en los diferentes puntos donde se detenga. Cuando llegue a Londres, que compre all\u00ed lo que necesite; cuando llegue a Par\u00eds, que compre all\u00ed lo que necesite; cuando llegue a Roma, que compre all\u00ed lo que necesite; y cuando llegue a Viena, Dresde, Munich, San Petersburgo y Cant\u00f3n, que compre lo que necesite en estos lugares. Encontrar\u00e1 en cada uno de ellos, y en todas las dem\u00e1s ciudades que visite, cualquier cosa que necesite. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, deber\u00eda comprometerse a llevarlos alrededor del mundo con \u00e9l? Ser\u00eda la mayor locura imaginable. En cuanto al oro, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda llenarse los bolsillos con eso? Que tome una carta de cr\u00e9dito circular, que es buena, pero no utilizable hasta que llegue a los lugares donde la necesita. Cuando llegue a Londres, que se lo presente a Baring Brothers; cuando llegue a Par\u00eds, que se lo presente a los Rothschild. Y a medida que avanza, que lo ponga en manos de los banqueros de los diversos lugares en que se detenga; y obtendr\u00e1 los medios para proseguir su viaje. Ahora, Dios le da a cada creyente una carta de cr\u00e9dito circular de por vida, y dice: \u201cSiempre que llegues a un lugar donde necesites ayuda, lleva tu carta al banquero, y se te dar\u00e1 la ayuda necesaria\u201d. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n con acci\u00f3n de gracias<\/strong><\/p>\n

Las corrientes de gracia, como aquellas de la naturaleza, corre en c\u00edrculos. Tomemos el caso de la ventilaci\u00f3n. Un tubo dividido longitudinalmente en dos, o dos tubos unidos entre s\u00ed, se extienden desde el interior de un edificio a trav\u00e9s del techo hacia el aire. El aire fluye hacia arriba a trav\u00e9s de un l\u00f3bulo del tubo fuera del edificio y hacia abajo a trav\u00e9s del otro l\u00f3bulo hacia el interior del edificio. Cuando se establece el proceso de envejecimiento, contin\u00faa. Pero si detienes la corriente ascendente, tambi\u00e9n haces cesar la corriente descendente; y si detienes la corriente descendente, tambi\u00e9n se detiene la ascendente. Diez leprosos vinieron a Cristo con oraci\u00f3n y s\u00faplica. \u00c9l les dio su pedido. Pero s\u00f3lo uno de los diez hizo su petici\u00f3n con acci\u00f3n de gracias; s\u00f3lo uno continu\u00f3 el c\u00edrculo y respondi\u00f3 a la obtenci\u00f3n de la misericordia con la alabanza. El Se\u00f1or marc\u00f3 y mencion\u00f3 la omisi\u00f3n. Se sinti\u00f3 bien complacido con el c\u00edrculo de comuni\u00f3n completado en el que volv\u00eda a dar gracias; pero dej\u00f3 constancia para todos los siglos de Su decepci\u00f3n con los que arrebataron con avidez el don y se olvidaron del Dador: \u201c\u00bfNo fueron diez los que quedaron limpios? pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los nueve? Cuando hay vida espiritual, el peso de las misericordias de Dios empujando hacia abajo fuerza el sacrificio de acci\u00f3n de gracias. La presi\u00f3n del aire no hace subir el agua pesada y lenta; cualquiera que sea el peso del aire que pueda presionarlo, el agua permanece pesada en su lecho. Pero cuando el agua se et\u00e9rea en vapor, entonces el peso del aire hace que el vapor se eleve. La carga de beneficios que oprim\u00eda a los nueve leprosos, encontrando sus almas embotadas y muertas, no los mov\u00eda hacia arriba; pero la misma carga sobre el samaritano, encontr\u00e1ndolo espiritualmente vivificado, presion\u00f3 su acci\u00f3n de gracias hasta el Trono. Las circulaciones del oc\u00e9ano constituyen un cuadro claro y permanente de estas relaciones entre un alma humana y un Dios redentor. El mar siempre est\u00e1 atrayendo hacia s\u00ed lo que necesita, y tambi\u00e9n siempre est\u00e1 enviando de su abundancia a los cielos. Siempre es recibir y siempre dar. As\u00ed, cuando en el pacto se ha constituido la verdadera relaci\u00f3n, el redimido recibe y da, da y recibe; saca de Dios un torrente de beneficios, eleva a Dios el incienso de la alabanza. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acci\u00f3n de gracias el ornamento de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Deja que tus oraciones sed como esos misales antiguos que a veces se ven, en los que las letras iniciales de las oraciones est\u00e1n doradas y adornadas con profusi\u00f3n de colores, obra de h\u00e1biles escritores. Que incluso la confesi\u00f3n general de los pecados y la letan\u00eda de las peticiones de duelo tengan al menos una letra iluminada. ilumina tus oraciones; ilum\u00ednalos con rayos de acci\u00f3n de gracias hasta el final; y cuando os reun\u00e1is para orar, no os olvid\u00e9is de alabar al Se\u00f1or con salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sumisi\u00f3n involucrada en oraci\u00f3n y acci\u00f3n de gracias<\/strong><\/p>\n

Rehusarse a alabar a menos que nos salgamos con la nuestra es una gran presunci\u00f3n, y demuestra que, como un ni\u00f1o travieso, nos enfurru\u00f1aremos si no podemos dominarlo. Podr\u00eda ilustrar la obstinaci\u00f3n de muchas s\u00faplicas con la de un ni\u00f1o que era muy diligente en decir sus oraciones, pero al mismo tiempo era desobediente, malhumorado y la peste de la casa. Su madre le dijo que pensaba que era mera hipocres\u00eda de su parte pretender rezar. \u00c9l respondi\u00f3: \u00abNo, madre, de hecho no lo es, porque le pido a Dios que te gu\u00ede a ti y a tu padre para que les gusten mis caminos m\u00e1s que a ti\u00bb. Muchas personas quieren que al Se\u00f1or le gusten m\u00e1s sus caminos, pero no tienen la intenci\u00f3n de seguir los caminos del Se\u00f1or. Sus mentes son contrarias a Dios y no se someter\u00e1n a Su voluntad, y por lo tanto no hay acci\u00f3n de gracias en ellos. La alabanza en una oraci\u00f3n es indicativa de un esp\u00edritu humilde, sumiso y obediente, y cuando est\u00e1 ausente podemos sospechar obstinaci\u00f3n y ego\u00edsmo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prevalencia de la acci\u00f3n de gracias<\/strong><\/p>\n

Suponga que le ha prometido a un pobre mujer que le dar\u00edas de comer ma\u00f1ana. Podr\u00edas olvidarlo, ya sabes; pero supongamos que cuando llegara la ma\u00f1ana enviara a su hijita con una cesta para recogerlo, creo que probablemente lo conseguir\u00eda. Pero, supongamos que adem\u00e1s le enviara una peque\u00f1a nota, en la que la pobre alma le agradec\u00eda su gran bondad, \u00bfpodr\u00eda usted tener el coraz\u00f3n para decir: \u201cMi querida ni\u00f1a, no puedo atenderte hoy. Ven en otro momento\u201d? Oh querido no; si el armario estuviera vac\u00edo, enviar\u00edas a buscar algo, porque el alma buena cre\u00eda tanto en ti que te hab\u00eda dado las gracias antes de recibir tu regalo. Bueno, ahora, conf\u00eda en el Se\u00f1or de la misma manera. \u00c9l no puede huir de Su palabra, hermanos m\u00edos. La oraci\u00f3n de fe lo sostiene, pero la acci\u00f3n de gracias de fe lo ata. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

D\u00eda de acci\u00f3n de gracias<\/strong><\/p>\n

Dr. Franklin dice que en una \u00e9poca de gran abatimiento entre los primeros pobladores de Nueva Inglaterra, se propuso en una de sus asambleas p\u00fablicas proclamar un ayuno. Un anciano labrador se levant\u00f3, habl\u00f3 de que ellos provocaban al cielo con sus quejas, repas\u00f3 sus misericordias, mostr\u00f3 que ten\u00edan mucho que agradecer, y motiv\u00f3 que en vez de se\u00f1alar un d\u00eda de ayuno, fijaran un d\u00eda de acci\u00f3n de gracias. As\u00ed se hizo, y la costumbre continu\u00f3 para siempre.(JL Nye.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 4,6-7 No te preocupes por nada Yo. El mal. Una preocupaci\u00f3n incesante por nuestros asuntos temporales; el de la consideraci\u00f3n tan categ\u00f3ricamente condenado por Cristo en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Considere– 1. La deshonra que refleja sobre Dios como Gobernador moral del universo. Desconf\u00eda del cuidado de los suyos, y el hombre que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 4:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40919","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40919","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40919"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40919\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40919"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40919"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40919"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}