{"id":40921,"date":"2022-07-16T10:15:42","date_gmt":"2022-07-16T15:15:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-48-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:15:42","modified_gmt":"2022-07-16T15:15:42","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-48-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-48-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 4:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 4,8-9<\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, hermanos, cualquier cosa.<\/em><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed <\/p>\n

I. Una direcci\u00f3n para el pensamiento: \u201cPiensa en estas cosas.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Una direcci\u00f3n para la pr\u00e1ctica: \u00abEstas cosas hacen\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>Una promesa condicionada a la obediencia a los dos: \u00abEl Dios de paz estar\u00e1 con vosotros\u00bb. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida cristiana<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>Sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n

1. <\/strong>Verdad de palabra, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Honor, integridad y pureza de conducta.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo bello y loable en el comportamiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus motivos. Apost\u00f3lica.<\/p>\n

1. <\/strong>Precepto.<\/p>\n

2. <\/strong>Ejemplo.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus ventajas.<\/p>\n

1. <\/strong>La presencia del Dios de la paz.<\/p>\n

2. <\/strong>La paz que \u00c9l da. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La meditaci\u00f3n y pr\u00e1ctica de la santidad<\/strong><\/p>\n

Un segundo tiempo tenemos la conclusi\u00f3n de todo el asunto. Antes era \u201cpor fin, hermanos, regocijaos en el Se\u00f1or\u201d. Toda la historia de la conversi\u00f3n con todas sus luchas preliminares, los terrores y dolores del arrepentimiento, las esperanzas y temores de la fe, encuentra su resultado y descanso en esto. Pero aqu\u00ed hay un segundo \u00abfinalmente\u00bb. Hay algo m\u00e1s all\u00e1 del j\u00fabilo de la liberaci\u00f3n por medio de Cristo; y eso es el logro de un car\u00e1cter perfecto en \u00c9l. Se nos insta–<\/p>\n


I. <\/strong>Fijar nuestro pensamiento completo y determinado en la perfecci\u00f3n. La palabra se usa a menudo para significar la debida apreciaci\u00f3n, y nos invita aqu\u00ed con fuerte \u00e9nfasis a estimar correctamente el lugar que ocupa la moralidad en el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue la gloria de la carrera del ap\u00f3stol proclamar en todas partes que, por causa del sacrificio de la Cruz, los transgresores m\u00e1s viles que se arrepintieran y creyeran en Jes\u00fas ten\u00edan asegurado el perd\u00f3n y eran reputados como justos. Pero se convirti\u00f3 en la dura necesidad de su vida tener que defenderla contra la perversi\u00f3n. El enemigo lo persegu\u00eda por todas partes, sembrando ciza\u00f1a. El abuso que ense\u00f1aba a los hombres a pecar para que la gracia abundara era el tema de su incesante protesta. En la primera parte de esta ep\u00edstola, se hab\u00eda detenido en la inutilidad de todas las buenas obras como base para la aceptaci\u00f3n del pecador: y debido a que hab\u00eda despreciado tan completamente la bondad humana en el tercer cap\u00edtulo, ahora en el cuarto vindica las pretensiones de la piedad cristiana. . En el camino de la Cruz no pienses en nada bueno en ti mismo; en el camino de la Cruz piensa en todas las obligaciones de la santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque todas las provisiones de la gracia tienen su resultado en nuestra perfecci\u00f3n moral. Renunciando a nuestra propia justicia que es de la ley, debemos alcanzar una justicia de fe, que en otro sentido debe ser \u201cnuestra\u201d. El perd\u00f3n es la eliminaci\u00f3n de una obstrucci\u00f3n a la santidad. La gracia de Dios que trae salvaci\u00f3n nos ense\u00f1a a aspirar a todas las buenas obras.<\/p>\n


II. <\/strong>Para ponderar su ilimitada variedad de obligaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol nos exhorta a educar nuestra mente a un sentido elevado y refinado de esto. Es cierto que los regenerados son ense\u00f1ados por Dios y tienen el Esp\u00edritu para guiarlos; pero esto no es para reemplazar el uso de sus propias facultades. La Biblia nos muestra \u201clo que es bueno\u201d en sus grandes principios, pero nos deja descubrir su ilimitada aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El objeto de este estudio es la excelencia seg\u00fan todos sus est\u00e1ndares. \u201cTodas las cosas\u201d sugiere que cada virtud cristiana tiene su propio campo de estudio ilimitado. Qu\u00e9 campo ilimitado, por ejemplo<\/em>., es <\/em>la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>El resultado de este estudio constante es la educaci\u00f3n del gusto espiritual en un alto grado de delicadeza. La norma cristiana de verdad, dignidad, etc., se vuelve m\u00e1s alta que la de otros hombres. Aqu\u00ed radica el secreto de la diferencia entre cristiano y cristiano, entre los profesantes descuidados que siempre est\u00e1n tropezando ellos mismos, y causa de ofensa para otros, y los disc\u00edpulos educados que adornan la doctrina de Dios su Salvador. Reciban esta exhortaci\u00f3n y gradualmente llegar\u00e1n a ser tan precisos en su juicio moral que nunca fallar\u00e1n y ser\u00e1n, en el mejor sentido, \u201cuna ley para ustedes mismos\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Para darle el deseo ferviente de nuestra meditaci\u00f3n. El \u201cpensar\u201d significa esa contemplaci\u00f3n atenta de la perfecci\u00f3n que alimenta el anhelo regenerado del alma por alcanzarla.<\/p>\n

1. <\/strong>Observa con qu\u00e9 exquisita habilidad se combinan los elementos de la perfecci\u00f3n en un todo encantador. Debemos mirar fijamente a este conjunto de gracias \u00e9ticas hasta que nos encienda su hermosura.<\/p>\n

2. <\/strong>Y as\u00ed como se exhorta al cristiano a deleitarse en el pensamiento de la perfecci\u00f3n como el conjunto de todas las excelencias, as\u00ed tambi\u00e9n debe hacer de cada principio individual el objeto de una contemplaci\u00f3n afectuosa. Que bellas son la verdad, la dignidad religiosa, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como las virtudes de la santidad se manifiestan en la Palabra de Dios, pensar en ellas es meditarla. \u201c\u00a1Oh, cu\u00e1nto amo yo tu ley!\u201d Para el alma que tiene hambre y sed de justicia, la Biblia es un deleite eterno.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, un estudiante tan insaciable se deleita en considerar las vidas de aquellos que lo han precedido en el camino angosto: Cristo, la norma suprema y el patr\u00f3n del resultado; Paul y otros como ejemplos del proceso. Quienes, como nosotros, han tenido que recorrer todas las etapas de la ascensi\u00f3n del pecado a la santidad, dejan su ejemplo para nuestro aliento. Pero mientras los imitamos debemos aspirar a \u00c9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>Para que sea nuestra preocupaci\u00f3n pr\u00e1ctica. No dejes que el pensamiento se acabe, sino que convierte tus meditaciones en pr\u00e1ctica.<\/p>\n

1. <\/strong>Generalmente no debe haber nada visionario en nuestra religi\u00f3n. De ah\u00ed el abrupto \u00abhacer\u00bb. Hay una religi\u00f3n sentimental que piensa con altivez y habla magnilocuentemente de la virtud, pero termina ah\u00ed. Nuestra religi\u00f3n no debe ser un homenaje est\u00e9ril a las cualidades santas de los dem\u00e1s. Lo que el hombre ha sido hombre puede ser, por la gracia de Dios, aunque el hombre haya sido Pablo.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo ideal b\u00edblico de excelencia puede realizarse en la pr\u00e1ctica. Los escritores paganos ten\u00edan sus nobles ideales, pero fuera de la Biblia, en ninguna parte hay un est\u00e1ndar tan consumado como este. Y luego, de nuevo, los m\u00e1s altos moralistas que no se sentaron a los pies de Jes\u00fas desesperaron de su propia ense\u00f1anza, por imperfecta que fuera, \u201ca menos que en verdad\u201d, como dijo uno, \u201cDios se encarne para ense\u00f1arnos\u201d. Solo el cristianismo tiene el eslab\u00f3n de oro entre el pensamiento y la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como el pensamiento no debe terminar en s\u00ed mismo, as\u00ed la pr\u00e1ctica debe ser la regulaci\u00f3n diligente de nuestra vida seg\u00fan todos los principios de la santidad. De hecho, hay un sentido en el que nuestra religi\u00f3n, de principio a fin, es obra de Dios; pero la formaci\u00f3n del car\u00e1cter cristiano es nuestra propia tarea bajo Su bendici\u00f3n, y su perfecci\u00f3n nos es conferida, no simplemente como un don, sino como el sello de nuestros esfuerzos, y su recompensa sobremanera grande.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos trabajar en nuestra propia salvaci\u00f3n gobernando nuestras vidas de acuerdo con estos santos principios en particular. Si queremos ser perfectamente veraces, debemos representar la verdad en pensamiento, palabra y obra; as\u00ed con dignidad, etc.<\/p>\n


V. <\/strong>Pensar en ello con la pac\u00edfica confianza de la esperanza. No puede haber aliento m\u00e1s poderoso que el de que el Dios de la Paz est\u00e9 con nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios estar\u00e1 con nosotros animando nuestra b\u00fasqueda por la seguridad de la reconciliaci\u00f3n. No hay \u00e1nimo para la persecuci\u00f3n a menos que sepamos que el pasado culpable es perdonado. El coraz\u00f3n debe ensancharse si queremos correr en el camino de Sus mandamientos; y no lo limites e impida tu progreso por el pecado permitido.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios estar\u00e1 con nosotros coronando nuestro esfuerzo. La paz es la suma total de Su bendici\u00f3n celestial. \u201cMucha paz tienen los que aman su ley.\u201d Otros pueden tener una alegr\u00eda pasajera y una emoci\u00f3n superficial. (WB Pope, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perfecci\u00f3n del alma<\/strong><\/p>\n

El mejor esp\u00e9cimen de un cristiano es aquel en quien todas las gracias, como las cuerdas del arpa de un \u00e1ngel, est\u00e1n en la m\u00e1s perfecta armon\u00eda. Por lo tanto, debemos cuidarnos de cultivar una gracia o atender cualquier deber a expensas de los dem\u00e1s. Eso es posible; y nunca es m\u00e1s probable que suceda que en estos d\u00edas de retroceso de la mera teolog\u00eda especulativa, y de benevolencia ocupada y bulliciosa. Pisando los pasos de nuestro Maestro, debemos andar haciendo el bien; sin embargo, podemos emprender tantas obras de filantrop\u00eda cristiana como para zanjar las horas que deber\u00edan ser sagradas para la devoci\u00f3n. Al buscar el bien de los dem\u00e1s, podemos descuidar tanto el cultivo de nuestros propios corazones y los deberes que debemos a nuestras propias familias, como para tener que llorar con el hombre de anta\u00f1o: Me hicieron guardi\u00e1n de vi\u00f1as, y mi propia vi\u00f1a. no he guardado. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Evite las cosas dudosas<\/strong><\/p>\n

El ambiente es a veces en un estado tan peculiar que el espectador, en la costa o en la orilla, mirando hacia el mar, no puede decir d\u00f3nde termina el agua y comienza el cielo; y como si alg\u00fan mago los hubiera sacado de su propio elemento y convertido sus velas en alas, los barcos parecen flotar en el aire. Pero ocasionalmente ninguna l\u00ednea de separaci\u00f3n es m\u00e1s dif\u00edcil de trazar que la que se encuentra entre lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal. Si tal o cual negocio o diversi\u00f3n, b\u00fasqueda o placer, es malo, y por lo tanto, en el que ning\u00fan cristiano deber\u00eda involucrarse, es una pregunta que, en lo que respecta a la cosa en s\u00ed, puede ser dif\u00edcil de responder. Pero no es dif\u00edcil responder, en lo que a usted concierne, si duda de si es correcto. La regla apost\u00f3lica es: \u201cCada uno est\u00e9 plenamente persuadido en su propia mente\u201d; y a menos que lo seas, entonces, \u201clo que no proviene de la fe es pecado\u201d\u2014pecado al menos para ti. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. La despedida de Pablo<\/strong><\/p>\n

Las palabras son el consejo de despedida del ap\u00f3stol. Vienen en el per\u00edodo m\u00e1s solemne de su vida, y \u00e9l estaba escribiendo a los m\u00e1s amados de las iglesias. \u00bfHablar\u00e1 de los misterios que vio y oy\u00f3? \u00bfExpondr\u00e1 alguna doctrina profunda? Es casi con un sentimiento de decepci\u00f3n que encontramos estas palabras hogare\u00f1as.<\/p>\n


I. <\/strong>Observar la totalidad del lenguaje del ap\u00f3stol. Cualquier cosa. A veces se ha supuesto que diferentes regiones de bondad podr\u00edan estar separadas entre s\u00ed; la religi\u00f3n de la moralidad; la verdad de la belleza. Pablo no reconoce tal distinci\u00f3n. El que promueve una verdad, incidentalmente promueve todas las dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Observe c\u00f3mo todas las regiones de bondad encajan entre s\u00ed. Paul, formado en el aprendizaje del griego, estar\u00eda familiarizado con los debates cl\u00e1sicos sobre lo verdadero, lo bello y lo bueno. El griego afirmaba que el objeto supremo de persecuci\u00f3n era lo bello. Su alma estaba tan envuelta en la belleza sensual, que solo pod\u00eda reconocer el bien en ella. El mayor objeto de admiraci\u00f3n de los romanos era lo justo. As\u00ed que algunos piensan ahora que el bien supremo s\u00f3lo se encuentra en la verdad, en los hechos cient\u00edficos; otros en lo noble y abnegado; en el aspecto rom\u00e1ntico de las cosas. Pablo no desaconseja ninguna forma de bondad, y la acoger\u00eda bien sea en el mito, la leyenda, el canto, el arte, la naturaleza, la vida dom\u00e9stica.<\/p>\n


III. <\/strong>El verdadero car\u00e1cter cristiano no consiste en la mera ausencia del mal, sino en la posesi\u00f3n y cultivo del bien. Por eso, piensa en \u201cestas cosas\u201d como para hacerlas tuyas. Tu alma fue hecha para ellos, y en nada m\u00e1s bajo puede ser feliz. S\u00f3lo pensando en ellos pueden descartarse sus opuestos. Las tinieblas s\u00f3lo deben ser expulsadas por la luz, la impureza por la santidad, el amor al pecado por el amor de Dios, en individuos o comunidades. (RM Stewart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Car\u00e1cter cristiano<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>Debe estar completo por todos lados.<\/p>\n


II. <\/strong>Incluye todo lo que es excelente.<\/p>\n


III. <\/strong>Requiere mucho estudio y oraci\u00f3n. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justicia cristiana<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>La santificaci\u00f3n de los hombres es el verdadero objeto de la redenci\u00f3n (Gal 1:4<\/span>; Tito 2:14<\/span>). Para esto Cristo tom\u00f3 nuestra naturaleza, fue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza y muri\u00f3. Y como su salvaci\u00f3n no es un bien com\u00fan y terrenal, as\u00ed la santidad a la que nos moldea no es una perfecci\u00f3n com\u00fan y natural, sino singular y sobrenatural.<\/p>\n

2. <\/strong>Con estas palabras el ap\u00f3stol opone su doctrina a la de un falso maestro, que insist\u00eda en las observancias legales, que son mucho m\u00e1s f\u00e1ciles y agradables que el estudio de la verdadera virtud. \u00c9l hace cumplir todo lo que es–<\/p>\n


I. <\/strong>Cierto. Esto viene primero, porque ante todas las cosas abrazaremos la Verdad como disc\u00edpulos de Aquel que es \u201cla Verdad\u201d. Aqu\u00ed debe estar el fundamento de toda nuestra conducta. Debemos considerar \u201clas cosas verdaderas\u201d–<\/p>\n

1. <\/strong>Que no son fingidas, ni inventadas para agradar, sino que subsisten realmente.<\/p>\n

2. <\/strong>Las que en el fondo son firmes y s\u00f3lidas, no sombras ni figuras. Quedan prohibidas las falsedades de cualquier tipo.<\/p>\n

3. <\/strong>Quedan excluidas todas las apariencias vanas y enga\u00f1osas. Nuestro modo de vida debe ser llano y sencillo, depurado del amor al mundo que, como una sombra, pasa.<\/p>\n


II. <\/strong>Venerable–Todo lo relativo a la dignidad de la alta vocaci\u00f3n a que Dios nos ha llamado, renunciando a toda frivolidad e insensatez.<\/p>\n


III. <\/strong>Solo.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que Dios nos ordena dar a los hombres, ya sea honor, deferencia y obediencia a nuestros superiores en el estado o la familia; la gu\u00eda y protecci\u00f3n de los inferiores; amistad y asistencia hacia los iguales, o bondad hacia todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Las leyes y deberes de la ciudad y sociedad en que vivimos, salvo cuando contravengan la conciencia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Puro. Cuid\u00e9monos no s\u00f3lo de preservar nuestro cuerpo de la contaminaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n el coraz\u00f3n, la lengua, los ojos, el vestido, cultivando el pudor y evitando toda especie de libertinaje.<\/p>\n


V. <\/strong>Encantador. Aunque todas las virtudes son excelentes en s\u00ed mismas, algunas son m\u00e1s agradables que otras; as\u00ed como vemos entre las estrellas, aunque todas son hermosas, algunas brillan con un brillo m\u00e1s brillante. Entre las virtudes, la dulzura de esp\u00edritu, la cortes\u00eda, la clemencia, la voluntad de complacer, se muestran con singular brillo.<\/p>\n


VI. <\/strong>Buen informe. Entre las acciones que son buenas, algunas tienen m\u00e1s especial reputaci\u00f3n. San Pablo quiere que nos entreguemos a ellos con especial cuidado, porque quienes los tienen en alta estima nos amar\u00e1n m\u00e1s y se someter\u00e1n m\u00e1s f\u00e1cilmente a nuestra influencia religiosa. VIII. Que nada se omita, a\u00f1ade el ap\u00f3stol, si hay alguna virtud o alabanza. Ninguna de estas Divinas y hermosas flores debe faltar. De hecho, no es posible tener uno en ning\u00fan grado de perfecci\u00f3n sin los dem\u00e1s. Son hermanas tan firmemente unidas que no se pueden separar. (J. Daille<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La moral del cristianismo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Cu\u00e1les son estas moralidades.<\/p>\n

Cualesquiera que sean las cosas–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Verdadero.<\/p>\n

1. <\/strong>En el habla. Debemos estar libres de mentir. Esto es cuando los hombres, con el prop\u00f3sito de enga\u00f1ar, dicen lo que es falso ya sea por aserci\u00f3n (Hch 5:3<\/span>) o por promesa (Hch 5:3<\/span>) =’biblia’ refer=’#b20.19.22′>Pro 19:22<\/span>). Mentir es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Muy contrario a la naturaleza de Dios, quien es la verdad misma.<\/p>\n

(2)<\/strong> A la nueva naturaleza (Ef 4,25-26<\/span>; Isa 63:8<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> A la sociedad, porque el comercio se sostiene con la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>En acciones. Debemos mantener la integridad de una buena conciencia (Sal 32:2<\/span>; 2 Corintios 1:12<\/span>). La sinceridad y la franqueza deben verse en todo lo que hacemos. Satan\u00e1s te asalta con astucias, pero tu fuerza reside en la honestidad absoluta (Efesios 6:14<\/span>; Isa\u00edas 38:2-3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Honesto: grave y venerable, libre de vulgaridad, ligereza y vanidad de palabra o de obra. La religi\u00f3n es cosa seria, as\u00ed deben serlo quienes la profesan (1Ti 2:9-10<\/span>; Tito 2:2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Solo. Debemos dar a cada hombre lo que le corresponde, y no defraudar a ninguno de sus derechos; si<\/p>\n

(1)<\/strong> superiores (Mat 22:21<\/span>),<\/p>\n

(2)<\/strong> inferiores (Col 4:1<\/span>),<\/p>\n

(3)<\/strong> es igual a (Rom 13:8<\/span>; Mateo 7:12<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Paz. Nada obsceno o impuro debe ser visto o escuchado de un cristiano (Ef 4:29<\/span>; Ef 5:12<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Encantador. Hay ciertas cosas que no s\u00f3lo son mandadas por Dios, sino que son agradecidas a los hombres, como la afabilidad, la tranquilidad, la utilidad (Rom 45:13; 1Tes 5: 15<\/span>; Hechos 2:46-47<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>De buen informe. Hay algunas cosas que no tienen maldad expresa en ellas, pero no son de buena fama (1Tes 5:22<\/span>; 1Pe 2:12<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Virtud y alabanza, dos cosas unidas. Se alaban muchas cosas en el mundo que no son virtuosas; tales cosas deben ser aborrecidas. Pero si hay alguna cosa buena aun entre los paganos, la religi\u00f3n debe estar adornada con ella.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 manera los aplica el cristianismo?<\/p>\n

1. <\/strong>Todas ellas derivan de la fuente m\u00e1s alta, el Esp\u00edritu de santificaci\u00f3n, por quien somos capacitados para estos deberes (Ef 5:9<\/a>; G\u00e1latas 5:22<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Los hace crecer a partir de principios adecuados.<\/p>\n

(1)<\/strong> La fe en Cristo (Hebreos 11:6<\/span>; Rom 7:4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Amor a Dios (Gal 5:6<\/span>; Tito 2:11-12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Dirige por la regla m\u00e1s alta, la mente de Dios revelada en Su Palabra, la regla absoluta del bien y del mal.<\/p>\n

4. <\/strong>Apunta al fin m\u00e1s alto, la gloria de Dios (1Co 10:31<\/span>; Filipenses 1:11<\/span>; Hechos 24:14-16<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Por qu\u00e9 motivos.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque la gracia no suprime tanto de la naturaleza como el bien, sino que la refina y la sublima, haci\u00e9ndonos actuar desde principios superiores y para fines superiores.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque \u00e9stos conducen al honor de la religi\u00f3n. El cr\u00e9dito de la religi\u00f3n depende mucho del cr\u00e9dito de sus profesores (Eze 36:20-21<\/span>; 2Sa 12:14<\/span>; 2Pe 2:2<\/span>; Tito 2:10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra paz y seguridad est\u00e1n en ello.<\/p>\n

(1)<\/strong> El mundo se irrita menos con una buena conversaci\u00f3n (1Pe 3:13<\/span>; 1Sa 24:17<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando no nos causamos problemas a nosotros mismos con nuestras inmoralidades, Dios nos toma bajo Su protecci\u00f3n especial (v. 9).<\/p>\n

4. <\/strong>Estas cosas crecen de ese principio interno de gracia que es plantado en nuestros corazones por la regeneraci\u00f3n (Hch 26:20<\/span>; Hch 26:20<\/span>; Mateo 3:8<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Todos los des\u00f3rdenes contrarios a estos l\u00edmites y l\u00edmites por los que se rigen nuestras conversaciones, son condenados por la justa ley de Dios que es el imperio de la nueva criatura; y por tanto deben ser evitados por el buen cristiano (Mat 5:19<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Estas moralidades no son cosas peque\u00f1as; la gloria de Dios, la seguridad de su pueblo, el bien de la sociedad humana y la evidencia de nuestra propia sinceridad preocupada por ellos.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Si la religi\u00f3n adopta las moralidades en su constituci\u00f3n, no debemos dejarlas fuera de nuestra pr\u00e1ctica (Tit 3:8<\/span>). Aqu\u00ed hay una respuesta para aquellos que preguntan d\u00f3nde debemos ser santos y obedientes. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Expansi\u00f3n de la vida cristiana<\/strong><\/p>\n

Estas palabras vienen en el cierre de una noble delineaci\u00f3n de la vida cristiana. Es como si, habiendo desplegado tratado tras tratado, la visi\u00f3n se expandiera repentinamente, y un sentido de lo ilimitado de esa vida invadiera al ap\u00f3stol, y luego, bajo la tensi\u00f3n de ese sentimiento, vierte la plenitud de su alma en una declaraci\u00f3n, enfatizando su amplitud. por la repetici\u00f3n s\u00e9xtuple de \u201ctodas las cosas\u201d. Tanto como decir \u00abtodas las cosas concebibles, alcanzables, incl\u00fayalas en su visi\u00f3n de la vida cristiana\u00bb. La vida cristiana es m\u00e1s grande que cualquier descripci\u00f3n de ella, y ninguna experiencia la ha agotado todav\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>Cristo es Se\u00f1or sobre el reino de la verdad; no hay, pues, nada en ese reino que un cristiano no pueda aspirar a poseer. Nuestros enemigos est\u00e1n sorprendidos por esta afirmaci\u00f3n. Porque ponemos la Cruz en el centro, ellos creen que no hay nada m\u00e1s que el centro.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos niegan la originalidad de la verdad cristiana, y dicen de algunos fragmentos de ella: \u201cEst\u00e1 en S\u00e9neca o Confucio\u201d. Pero sean cuales sean las cosas verdaderas en cualquiera de los sabios maestros del pasado, no nos molestar\u00e1 que se los encuentre anteriores a Cristo. Estuvieron en Dios antes de estar en ellos, y tienen su lugar en el reino de la verdad del cual Cristo es el Rey, y del cual ahora somos herederos.<\/p>\n

2. <\/strong>Detractores de otro tipo han puesto el estigma en la estrechez de nuestra vida. La vida amplia, plena y libre es la que hacen posible la filosof\u00eda, el arte, la ciencia, la literatura y los viajes. Pero todas las cosas aqu\u00ed son de antemano en Cristo. Puede que todav\u00eda no est\u00e9n clasificados, pero pertenecen al reino de la verdad, y por lo tanto a nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Hombres que dicen que \u201cSe acab\u00f3 todo en la vida cristiana. Es una historia del viejo mundo, algo pasado y hecho. La vida real, la vida del futuro, tiene sus ra\u00edces en las fuerzas materiales y en las opiniones, esperanzas y objetivos a los que estas fuerzas est\u00e1n dando forma\u201d. Pero lo que est\u00e1 aqu\u00ed es parte de la herencia de nuestra vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Los primeros actos de la vida cristiana fueron ilustraciones de esta expansi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Apenas se oy\u00f3 su voz entre los hombres cuando comenz\u00f3 a traer la ense\u00f1anza de los lirios y los p\u00e1jaros, y la luz del sol y la lluvia en sus buenas nuevas. Tan pronto como entr\u00f3 en la vida pagana, elogi\u00f3 la fe de los centuriones, las mujeres siriofenicias, la resistencia de los soldados romanos y la abnegaci\u00f3n de los luchadores y corredores griegos. Fue tras los ni\u00f1os abandonados y extraviados de la sociedad jud\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras la vida cristiana denunciaba los terribles abismos que yac\u00edan en la vida moral del paganismo, aceptaba todo lo que hab\u00eda de Divino en su civilizaci\u00f3n. Reconoci\u00f3 en ella la obra del Esp\u00edritu divino, escuch\u00f3 a sus poetas preludiar el canto de la fraternidad cristiana con las palabras: \u201cVosotros sois linaje de Dios\u201d; vio la gloria de la ley romana; y en la sabidur\u00eda griega preguntas que Dios hab\u00eda ayudado a formular, y el Hijo de Dios hab\u00eda venido a responder. Hizo valer su herencia en todas las virtudes de la vida griega y romana, y encontr\u00f3 asilo para sus esclavos.<\/p>\n


III. <\/strong>Otra ilustraci\u00f3n de la expansi\u00f3n es que no se nos presenta en el Nuevo Testamento en sus desarrollos, sino en sus g\u00e9rmenes. Es levadura, semilla, nueva fuerza espiritual, desarroll\u00e1ndose, penetrando, posey\u00e9ndose, ali\u00e1ndose a todas las experiencias, modos, costumbres, pa\u00edses, razas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Mira el car\u00e1cter expansivo del Libro del que se alimenta la vida cristiana. La Biblia crece en la experiencia del individuo. Es un Libro mayor para el hombre que para el ni\u00f1o. Crece en la experiencia de la Iglesia. No es la Biblia la que cambia, sino que los ojos que la estudian se agrandan a medida que leen. Algo de esto se debe al hecho de que se trata principalmente de un libro de principios. En su expansi\u00f3n la Biblia se expande. Las nuevas circunstancias exigen nuevos aspectos de la verdad, nuevas aplicaciones de los principios. Y cada nueva aplicaci\u00f3n es un descubrimiento de la riqueza que queda por desenterrar del Libro de Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>Esto tiene una relaci\u00f3n pr\u00e1ctica con la actitud de las iglesias entre s\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Ninguna Iglesia, por venerable que sea en edad, o fresca con el roc\u00edo de la juventud, tiene el monopolio de las cosas buenas de Dios. Codiciemos fervientemente los dones de los dem\u00e1s: el fervor de los wesleyanos, la autodependencia de los congregacionalistas, el gobierno ordenado de los presbiterianos, la hermosa adoraci\u00f3n de los episcopales.<\/p>\n

2. <\/strong>Y por qu\u00e9 los anhelos de la Iglesia deben detenerse aqu\u00ed: pensar en las muchas cosas, grandes y buenas, en la vida social de nuestro pa\u00eds. Queremos los h\u00e1bitos comerciales, el trato directo y el honor entre sus comerciantes; el libre juego y fuerza de su opini\u00f3n p\u00fablica, su respeto a los derechos, su paciencia; la noble abnegaci\u00f3n de sus soldados y marineros; el entusiasmo de sus hombres de ciencia y la seriedad de sus abogados. (A. Macleod, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe en acci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La vida cristiana es una edificaci\u00f3n del car\u00e1cter.<\/p>\n

1. <\/strong>Es m\u00e1s que la creencia de ciertas verdades, el mantenimiento de ciertas emociones religiosas; es la elaboraci\u00f3n continua en la urdimbre y la trama de nuestra vida de todas las cualidades buenas y excelentes, hasta llegar a la medida y estatura de la plenitud que es en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Por supuesto que debe haber una base, y una buena; pero es un trabajo pobre estar siempre poniendo cimientos con tan pocos edificios que muestran signos de crecimiento, y mucho menos de finalizaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo puede esto explicar en parte la lenta difusi\u00f3n del evangelio? Podemos mostrar muchos que han comenzado a construir, pero \u00bfes eso un incentivo para que otros tambi\u00e9n comiencen?<\/p>\n


II. <\/strong>Solo por estas cosas somos juzgados por el mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es muy cierto que el mundo no es exigente en sus juicios. Ve a profesores haciendo cosas de mala reputaci\u00f3n e inmediatamente exclama: \u201cAh\u00ed est\u00e1 tu religi\u00f3n para ti\u201d. Con tanta justicia como si Satan\u00e1s, despu\u00e9s de haberse transformado en \u00e1ngel de luz, volviera a asumir su forma demon\u00edaca, t\u00fa dijeras: \u201cAh\u00ed est\u00e1 tu \u00e1ngel para ti\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero eso no es excusa para darle al mundo la oportunidad de hablar con menosprecio del evangelio. Y es precisamente por el descuido de las cosas virtuosas y dignas de alabanza que proporcionamos a los mundanos flechas para disparar a la causa de Cristo. \u00bfQu\u00e9 puede pensar el mundo cuando los hombres que profesan estar seguros del cielo se quejan de todo lo que sucede en la tierra; cuando aquellos que profesan haber recibido misericordia no perdonan, son taca\u00f1os y dif\u00edciles de tratar.<\/p>\n

3. <\/strong>No es por nuestras profesiones de fe que el mundo nos juzga: no puede juzgar sobre el nuevo nacimiento, la fe, la morada del Esp\u00edritu; pero de la vida exterior s\u00ed juzga, y hasta cierto punto tiene derecho a juzgar. \u00bfCu\u00e1n vigilantes y orantes debemos ser para que no juzgue mal al Maestro a trav\u00e9s de nosotros? Cu\u00e1n cuidadoso debemos ser para ser ep\u00edstolas vivas conocidas y le\u00eddas por todos los hombres.<\/p>\n


III. <\/strong>Debemos aprender de todos los hombres lo que es virtuoso o loable en su vida. Que la Iglesia aprenda la puntualidad y los h\u00e1bitos comerciales del comerciante; el cristiano, cortes\u00eda de la cortes\u00eda exterior del hombre de mundo; el protestante, ese celo que es tan abnegado y la devoci\u00f3n tan c\u00e1lida en el cat\u00f3lico romano o mahometano; el creyente, estudio paciente e imparcial de la verdad del hombre de ciencia. De todos y cada uno de los rincones sea bienvenido lo que sea de buen nombre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que nadie imagine, sin embargo, que cualquier excelencia o virtud puede ser un sustituto de la fe en Cristo. Pablo fue un modelo de todas las virtudes naturales antes de su conversi\u00f3n y, sin embargo, nadie necesitaba conversi\u00f3n m\u00e1s que \u00e9l. El joven a quien Jes\u00fas amaba era el mismo. Pablo cont\u00f3 sus virtudes como p\u00e9rdida por la excelencia del conocimiento de Cristo, y nada sino ese conocimiento salvar\u00e1 vuestra alma. (RJ Lynd, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pensamiento<\/strong><\/p>\n

En el servicio de Dios hay empleo para toda facultad y funci\u00f3n; cada uno tiene una misi\u00f3n para el Maestro. El poder de pensar es la prerrogativa claramente peculiar del hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>El pensamiento es un deber. La irreflexi\u00f3n, y en consecuencia la ignorancia, es lo que el Se\u00f1or lament\u00f3 tan pat\u00e9ticamente en Su pueblo Israel. \u201cIsrael no sabe; Mi pueblo no considera\u201d. La irreflexi\u00f3n ha causado la ruina de nuestra raza. Isaac \u201cmedit\u00f3 al anochecer\u201d. A Josu\u00e9 se le orden\u00f3 \u201cmeditar d\u00eda y noche en los estatutos del Se\u00f1or\u201d. David era un pensador diligente y talentoso. \u201cCuando contemplo tus cielos\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Temas para el pensamiento. \u201cTodas las cosas son verdaderas\u201d, etc. Debemos pensar, pero no al azar. S\u00f3lo el pensamiento definido es provechoso. Hay temas dignos de conquistar el pensamiento de los pensadores m\u00e1s profundos. (JW Bray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pensamientos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> <\/em><\/strong>Que debemos apuntar a la perfecta integridad de car\u00e1cter.<\/p>\n

1. <\/strong>Las gracias cristianas se agrupan com\u00fanmente en las Escrituras. La raz\u00f3n es que tienen todos una ra\u00edz y fuente originaria; y donde existe uno se pueden buscar los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay algunos que est\u00e1n satisfechos con pocas excelencias, olvidando que, aunque notables por una o dos virtudes, su car\u00e1cter a\u00fan puede ser notoriamente defectuoso. Puede ser distorsionada y desproporcionada, como la fruta que est\u00e1 madura solo de un lado, o como los \u00e1rboles con la mitad de sus ramas secas.<\/p>\n

3. <\/strong>Es f\u00e1cil cultivar aquellas virtudes que m\u00e1s congenian con nuestro temperamento natural, m\u00e1s oportunas a nuestras circunstancias inmediatas, o m\u00e1s frecuentes en nuestro c\u00edrculo de amistades. Pero de estos podemos ser los menos cuidadosos, mientras que debemos otorgar toda la diligencia posible para sacar a relucir aquellas gracias a las que somos menos propensos, o que son menos populares.<\/p>\n

4. <\/strong>Este ap\u00f3stol quiere que nada nos falte.<\/p>\n


II. <\/strong>En la adquisici\u00f3n de un car\u00e1cter perfecto, la adecuada direcci\u00f3n y control de los pensamientos es de suma importancia. Los pensamientos son indicativos del car\u00e1cter o formativos del mismo. Nuestros pensamientos resultan en parte de nuestra disposici\u00f3n y en parte la crean. Bajo la primera luz, pueden servir como una prueba de nuestro estado real para nosotros mismos. Pero principalmente hablar\u00edamos de los pensamientos que tienden a formar el car\u00e1cter. Dichos pensamientos son aquellos que voluntariamente elegimos complacer.<\/p>\n

1. <\/strong>Los pensamientos crean im\u00e1genes: las im\u00e1genes producen deseos: los deseos influyen en el temperamento y dirigen la voluntad: la voluntad se muestra en acci\u00f3n abierta.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 pensamientos debemos permitirnos?<\/p>\n

(1)<\/strong> Cosas de verdad: de honestidad, es decir<\/em>, honorabilidad, respeto digno: de justicia: de pureza: de amabilidad, o de ganarse la estima y el amor de los dem\u00e1s: y de buena reputaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Meditar sobre la verdad, especialmente la verdad cristiana. Piensa en todo, en tu comportamiento, que sea propio de la dignidad de un car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>C\u00f3mo pensar estas cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la meditaci\u00f3n deliberada: en la evitaci\u00f3n de todo lo que pueda despertar pensamientos contrarios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Piensa en estas cosas con un amor ardiente por ellas, con un esfuerzo arduo y devoto despu\u00e9s de lograrlas, y ejemplific\u00e1ndolas en tu conducta.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Por tal entrenamiento y cultivo de los pensamientos podemos esperar crecer en la gracia; por el descuido de ella, declinaremos en nuestra piedad y tal vez naufragaremos en la fe. (TG Horton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder transformador del pensamiento<\/strong><\/p>\n

Piensa en estas cosas y te convertir\u00e1s en–<\/p>\n


I. <\/strong>Mejor. Lo que m\u00e1s piensa un hombre crece sobre \u00e9l. A un joven le pueden importar muy poco los negocios; pero pronto se interesa por \u00e9l, y crece en \u00e9l hasta que antes de llegar a la mediana edad apenas puede pensar en otra cosa. Lo mismo ocurre con el artista, con el buscador de placer y con el cristiano. Que piense en \u201ctodas las cosas que son verdaderas\u201d, etc., y se volver\u00e1n m\u00e1s atractivas; mayor ser\u00e1 el lugar que ocupar\u00e1n en su coraz\u00f3n, y m\u00e1s poderosa ser\u00e1 su influencia en su vida. Contemplando estas cosas con el rostro abierto, ser\u00e1 transformado naturalmente, insensiblemente, gradualmente en la misma imagen.<\/p>\n


II. <\/strong>M\u00e1s caritativo. Una de nuestras tendencias m\u00e1s comunes es mirar las debilidades y defectos de nuestros hermanos, dejar que el pensamiento de estas cosas excluya el pensamiento de sus buenas cualidades. De ah\u00ed los juicios duros, la sospecha, la desconfianza. Sin embargo, si dej\u00e1ramos a un lado esta tendencia y \u00abtom\u00e1ramos en cuenta\u00bb (RV marg.) todo lo que es verdadero, etc., en nuestros pr\u00f3jimos, mirando su lado bueno en lugar de su lado malo, deber\u00edamos pensar m\u00e1s amablemente de ellos, nuestros pensamientos influir\u00edan en nuestra conducta, y hacia ellos deber\u00edamos ser atra\u00eddos por una triple cuerda de amor. Y esto es posible. Hay mucho que es digno de alabanza incluso en los hermanos que han sido sorprendidos en alguna falta. Gran parte de nuestra unidad, \u00e9xito, comodidad como comunidades, depende de que cultivemos este h\u00e1bito.<\/p>\n


III. <\/strong>M\u00e1s \u00fatil. El poder de un hombre para ayudar no depende tanto de sus intenciones como de su car\u00e1cter y disposici\u00f3n. La presencia de un buen hombre, un hombre que ha \u00abpensado en estas cosas\u00bb hasta que se han convertido en parte de s\u00ed mismo, siempre act\u00faa como un t\u00f3nico en las almas m\u00e1s d\u00e9biles. Reprueba su lentitud, aviva sus deseos y estimula sus esfuerzos. Tal hombre es un medio de gracia. (J. Ogle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pensamiento cristiano<\/strong><\/p>\n

No es la palabra com\u00fan para pensar, sino el c\u00f3mputo, el contar, el detenerse repetidamente en estas cosas. No es el contacto de la abeja con las flores lo que recoge la miel, sino su permanencia en ellas durante un tiempo y extraer la dulzura. No es el que m\u00e1s lee, sino el que m\u00e1s medita en la verdad divina el que demostrar\u00e1 ser el cristiano m\u00e1s selecto, m\u00e1s sabio y m\u00e1s fuerte. (J. Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dificultad e importancia del pensamiento continuo<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ntos \u00a1Las personas se vuelven y se mantienen fr\u00edvolas por la incapacidad de prescribir los temas sobre los que debe correr su mente! Dar\u00edan, o imaginar\u00edan que dar\u00edan, todo lo que poseen por el poder de decir decisivamente durante una breve hora: \u00abEsto y pero esto ser\u00e1 el tema de mis pensamientos\u00bb. Pero descubren que cuando abren su Biblia la mente se ha desviado hacia alguna meditaci\u00f3n de las cosas presentes y transitorias; cuando se arrodillan para orar, incluso la atenci\u00f3n est\u00e1 ausente, no pueden recordar la presencia de Dios, y mucho menos pueden desear aquello por lo que profesan orar. Tales personas son buenos jueces del precepto de Pablo, por poco que crean en la posibilidad de obedecerlo. Porque en verdad es una cosa muy terrible, cuando reflexionamos sobre ella, una fuerte prueba, si no hubiera otra, de nuestro estado ca\u00eddo y arruinado, que un hombre deba sentarse as\u00ed en un tim\u00f3n del cual ha perdido el tim\u00f3n, por tanto, debe ser responsable de la conducta de una mente sobre la que pr\u00e1cticamente no tiene control. Y si no se puede desear esa responsabilidad; si \u201cdel coraz\u00f3n habla la boca\u201d, si con el coraz\u00f3n se elige el camino de la vida y se moldea el curso de la vida; en fin, si, en todo el sentido de las palabras, \u201cdel coraz\u00f3n brota la vida\u201d, y seg\u00fan la vida debe ser el juicio eterno de cada uno de nosotros; qu\u00e9 terrible debe ser ser incapaz por una impotencia moral de obedecer el mandato \u201cguarda ese coraz\u00f3n con toda diligencia\u201d; estar obligado a dejar que el pensamiento se desv\u00ede por donde quiera y, sin embargo, saber que el pensamiento gu\u00eda la acci\u00f3n y que la acci\u00f3n puede destruir el alma. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo lo que es verdad<\/strong>—<\/p>\n

Verdad tiene <\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Dios para mantenerlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Defensa en s\u00ed misma.<\/p>\n

3. <\/strong>La bondad de acompa\u00f1arlo.<\/p>\n

4. <\/strong>Libertad consiguiente.<\/p>\n

5. <\/strong>Es connatural a nuestros principios.<\/p>\n

6. <\/strong>La base del orden.<\/p>\n

7. <\/strong>La base de la conversaci\u00f3n humana.<\/p>\n

8. <\/strong>El lazo de uni\u00f3n. (B. Whichcote, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falsas medidas de la verdad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La espada m\u00e1s larga; y luego los mahometanos deben tenerlo; y ante ellos los grandes perturbadores de la humanidad, a los que llamamos conquistadores, como Alejandro y C\u00e9sar.<\/p>\n


II. <\/strong>Si los pulmones m\u00e1s ruidosos deben transportarlo, entonces los adoradores de Baal deben obtenerlo de El\u00edas; porque no ten\u00eda m\u00e1s que una voz apacible; pero lloran de la ma\u00f1ana a la noche.<\/p>\n


III. <\/strong>Si la mayor\u00eda de las voces; entonces los que condenan a nuestro Salvador deben tenerlo: porque todos claman, Crucifica, Crucifica. Por lo tanto, estas son medidas falsas. (B. Whichcote, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esferas de verdad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Sed fieles a vosotros mismos, a vuestra mejor naturaleza. Como dice Shakespeare: \u201cS\u00e9 fiel a ti mismo, y debe seguir, como la noche al d\u00eda, que no puedes ser falso con ning\u00fan hombre\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>A tus vecinos en–<\/p>\n

1. <\/strong>Palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>Amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Ley.<\/p>\n

4. <\/strong>Manera.<\/p>\n


III. <\/strong>A Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>A sus afirmaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>A tus promesas.<\/p>\n

3. <\/strong>En vuestros corazones, porque la verdad se requiere en las partes internas.<\/p>\n

4. <\/strong>En tu vida, porque all\u00ed podr\u00e1s glorificarlo mejor. (W. Landells, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Universalidad de la verdad<\/strong><\/p>\n

La verdad moral en su universalidad es como el pino. Las sociedades han reclamado uno como propio, como algunos naturalistas han reclamado el otro para los climas del norte. Pero ambos est\u00e1n equivocados. En cuanto al pino, est\u00e1 representado en todas las zonas, desde los cedros del L\u00edbano hasta los abetos de las cimas de las monta\u00f1as escandinavas. Hay \u00e1rboles particulares, como hay ciertas formas de verdad especulativa y pol\u00edtica, que s\u00f3lo pueden sobrevivir en una regi\u00f3n limitada; siendo el uno apto s\u00f3lo para una atm\u00f3sfera peculiar, como el otro s\u00f3lo se adapta a tipos de mente circunscritos. Pero la verdad moral florece entre todas las producciones mentales del hombre, como el pino entre la vegetaci\u00f3n del mundo. Debe prosperar en todas partes, porque es adecuado y est\u00e1 destinado al mundo. (Dr. Herman Masius.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nueva verdad no deseada<\/strong><\/p>\n

Hombres que han vivido en los conocimientos tradicionales no te agradecen por una nueva verdad. Aturde y confunde su visi\u00f3n borrosa, que no es adecuada para su recepci\u00f3n. Su desconcierto ante la luz es similar al del grillo. Como esa criatura vive principalmente en la oscuridad, sus ojos parecen formados para la oscuridad de su morada; y solo tienes que encender una vela inesperadamente, y se aturde tanto que no puede encontrar el camino de regreso a su retiro. (Goldsmith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lealtad a la verdad<\/strong><\/p>\n

Un padre encontr\u00f3 su cerezo favorito cortado y arruinado Grit\u00f3 severamente a su hijo: \u00abGeorge, \u00bfqui\u00e9n hizo esto?\u00bb Mir\u00f3 a su padre con labios temblorosos y dijo: \u201cPadre, no puedo decir una mentira: lo hice\u201d. \u00ab\u00a1Pobre de m\u00ed!\u00bb dijo el padre, \u201cmi hermoso \u00e1rbol est\u00e1 arruinado; pero prefiero perder todos los \u00e1rboles que tengo que tener un mentiroso para mi hijo. El ni\u00f1o que tem\u00eda una mentira peor que el castigo se convirti\u00f3 en el h\u00e9roe de su pa\u00eds, el General Washington. Todo lo que es honesto\u2014La palabra no significa exactamente lo que llamamos honesto, sino lo que es digno de honor, reverenciado, augusto, venerable, majestuoso. Piense en cualquier cosa que pueda admirar en personas, circunstancias y respeto. Sobre todo en la vida social, en el mundo pol\u00edtico, en la literatura. Donde no hay lugar para la reverencia, no hay lugar para la vida. El nombre de Dios, la idea de la adoraci\u00f3n, la solemnidad de la vida, la inmortalidad del alma, el hecho de la muerte, el tribunal: \u00abpensad en estas cosas\u00bb, cosas terribles y venerables. Luego el gobierno, la ley, el Estado. , la Iglesia, los poderes gobernantes y las influencias de la sociedad; el magistrado, sosteniendo \u201cno en vano la espada, el ministro de Dios para ti para tu bien\u201d\u2014\u201cpiensa en estas cosas\u201d, ora por ellas; facci\u00f3n mejilla, mantener la autoridad. Tampoco deben omitirse de este cat\u00e1logo los grandes avances de la ciencia. Por estos, debemos bendecir a Dios. Su mano est\u00e1 en todos ellos. La precisi\u00f3n astron\u00f3mica que puede calcular el momento de un eclipse dentro de cien a\u00f1os, el poder de acelerar la comunicaci\u00f3n, como un rayo, hasta los confines de la tierra, el triunfo sobre los vientos y las olas, la poderosa facultad del poeta. el genio de la historia, el don de la elocuencia, la prevenci\u00f3n de la enfermedad, el alivio del dolor, el \u00ablevantarse y caminar\u00bb de la habilidad m\u00e9dica, todo esto, junto con lo terrible y majestuoso en la naturaleza y el arte, sea cual sea. en la monta\u00f1a, el mar o el cielo, cualquier cosa en la pintura o la estructura noble muestra grandeza de prop\u00f3sito, nobleza de alma, y tiende a inclinar nuestras almas en admiraci\u00f3n: \u201cpiensa en estas cosas\u201d. (B. Kent.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las cosas son justas<\/strong>, observando la regla del derecho–igualdad. El significado original del t\u00e9rmino era costumbre-orden-regla social, en oposici\u00f3n a la vida sin modales de las tribus salvajes, que se dejan llevar por la inclinaci\u00f3n, la pasi\u00f3n, el capricho. Hay un orden Divino en este mundo, en medio de todas nuestras confusiones. El que anda en ese orden anda en el camino del Se\u00f1or. As\u00ed es, justo. \u201cNo hay justo.\u201d Cristo es el \u201cJusto\u201d. All\u00ed est\u00e1 Su justicia; debemos estar vestidos con ella. \u201cPuestos los ojos en Jes\u00fas\u201d es el estudio amoroso de las leyes de Dios perfectamente cumplidas en \u00c9l para nosotros. As\u00ed se nos ense\u00f1a a arrepentirnos de nuestras desviaciones, es decir<\/em>, pecado, errar el blanco, salirse del camino. Esto nos lleva a reconocer nuestra debilidad y a clamar con fuerza a Dios para que nos lleve a Cristo, \u201cel Camino\u201d. La breve descripci\u00f3n del cristianismo en tiempos apost\u00f3licos era \u201cese camino\u201d, o \u201cel camino del Se\u00f1or\u201d, \u201cel camino de la vida\u201d. Es la manera de Dios de obrar, salvar, gobernar, perdonar, en la que queremos andar: el camino de la justicia. Piensa en las cosas de la sociedad que se conforman a esta regla de orden y derecho. Ah\u00ed est\u00e1 el camino del Rey justo. \u00c9l camina all\u00ed. All\u00ed se deleita. En la familia, en la Iglesia, en el Estado; todo lo que es recto, observante del bien y lucha contra el mal, el fraude, la injusticia, es el dedo de Dios. Consciente o inconscientemente est\u00e1 haciendo Su obra; la reivindicaci\u00f3n de los derechos humanos contra la opresi\u00f3n, la ignorancia, la superstici\u00f3n, el demonio, es obrar por y con Cristo. Tome una amplia y amplia gama sobre la sociedad, descubra lo correcto, lo l\u00edcito, lo justo, haciendo frente a lo incorrecto, lo falso, lo licencioso; piensa en estas cosas; oren por ellos, y vean la mano y el camino de Dios en ellos. Piensa en ellos; est\u00e1n; Dios no se deja sin testimonio; hay m\u00e1s se\u00f1ales de un gobierno justo en el mundo de lo que muchos de nosotros sospechamos. Est\u00e1n en nuestro camino si abrimos los ojos y observamos y deseamos verlos. Hay flores, palmeras y estanques en el desierto. \u201cPiensa en estas cosas.\u201d (B. Kent.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo lo que es puro, inmaculado, semejante a santo. \u201cTodo aquel que tiene esta esperanza en \u00e9l, se purifica a s\u00ed mismo\u201d, etc. \u201cOs hab\u00e9is aprobado a vosotros mismos para ser claros en este asunto\u201d. \u201cAlgunos predican a Cristo\u2026 no con sinceridad\u201d. \u201cNo pongas las manos de repente sobre nadie\u2026 mantente puro\u201d. As\u00ed, la palabra tiene referencia a lo que puede y contamina; influencias en la Iglesia y en el mundo que tienden a manchar nuestras conciencias; connivencia en el pecado, excusando el mal, declaraciones insinceras; tener un mal motivo subyacente a la conducta correcta; predicando un evangelio como el que Pablo se regocij\u00f3 al saber que se predicaba, y sin embargo no con limpieza de conciencia. Timoteo debe dejar que los candidatos para el ministerio consideren sus motivos; debe estudiar su conducta por un tiempo, no sea que el amor al dinero, o a los aplausos, a la fama vulgar, o al poder e influencia eclesi\u00e1sticos, sean las influencias determinantes, y as\u00ed \u00e9l sea part\u00edcipe de los pecados de otros hombres. Esto sugiere la necesidad de \u201cla sangre rociada\u201d, para que nuestras acciones, motivos, poderes, oraciones, puedan ser limpiados de todas las mezclas viles y viles. Un verdadero cristiano no lamentar\u00e1 nada con m\u00e1s sentimiento que la constante detecci\u00f3n de motivos impuros y bajos en su vida espiritual. El ap\u00f3stol nos exhorta a \u201climpiarnos de toda contaminaci\u00f3n de carne y de esp\u00edritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios\u201d. En el trato con el mundo, uno est\u00e1 en constante peligro de cierto miasma, la contaminaci\u00f3n de motivos bajos, ego\u00edstas e interesados; es aspirado naturalmente como el aire puro; y a menos que pensemos en \u00abtodas las cosas que son puras\u00bb y hagamos como el campesino italiano, cuando llega la noche, salir de la tierra baja a una colina por encima del alcance del miasma, corremos el peligro de perder la frescura. y vigor de nuestra vida espiritual. Cuando termine el d\u00eda, debemos subirnos a las monta\u00f1as, y conversar con nuestro Se\u00f1or acerca de la conducta del d\u00eda, y pedirle que vea \u201csi hay alg\u00fan camino de perversidad en nosotros, y que nos lave, no solo los pies. , pero tambi\u00e9n nuestras manos y nuestra cabeza.\u201d \u201cCrea en m\u00ed un coraz\u00f3n limpio, oh Dios; y renueva un esp\u00edritu recto dentro de m\u00ed.\u201d (B. Kent.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la pureza<\/strong><\/p>\n

Es algo maravilloso ver c\u00f3mo un coraz\u00f3n puro e inocente purifica todo lo que se le acerca. Las naturalezas m\u00e1s feroces son calmadas y domesticadas por la inocencia. Y as\u00ed con los seres humanos hay una delicadeza tan pura que los hombres viciosos en su presencia se vuelven casi puros; toda la pureza que hay en ellos siendo sacada; like se une a like. El coraz\u00f3n puro se convierte en un centro de atracci\u00f3n, alrededor del cual se juntan los \u00e1tomos similares y de donde se repelen los diferentes. Un coraz\u00f3n corrompido en una hora saca todo lo malo en nosotros; uno espiritual saca a relucir y atrae hacia s\u00ed todo lo que es mejor y m\u00e1s puro. As\u00ed fue Cristo. Se puso de pie en el mundo, la Luz del mundo, a la que se reunieron gradualmente todas las chispas de luz. Se par\u00f3 en presencia de la impureza, y hombres y mujeres se volvieron puros. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pureza inculcada<\/strong><\/p>\n

Vive en pureza, hijo m\u00edo, por esta vida hermosa, limpia de todo vicio y de todo mal conocimiento, como el lirio vive en silenciosa inocencia, como la t\u00f3rtola entre las ramas, para que t\u00fa, cuando el Padre mire hacia abajo, seas su objeto amado en la tierra, como el vagabundo inconsciente contempla la hermosa estrella de la tarde; que t\u00fa, cuando el sol te disuelva, te muestres una perla de la m\u00e1s pura blancura, que tus pensamientos sean como el perfume de la rosa, que tu amor sea como un rayo de sol incandescente, y tu vida como el canto de un pastor al anochecer, como los tonos su flauta brota tan suavemente. (Schiller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las cosas que son hermosas–<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La uni\u00f3n de fuerza y belleza en el car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Las virtudes de este vers\u00edculo son partes de un todo org\u00e1nico; est\u00e1n tan unidos que la ausencia de uno llega a destruir el valor del otro. Esto es especialmente cierto en el caso de \u201clas cosas honestas y justas\u201d. El mundo est\u00e1 obligado a respetar la verdad, aunque carezca de gracia. La adici\u00f3n de \u201ccosas amables\u201d eleva al justo a la categor\u00eda de hombre bueno: pero el justo puede ser honrado y confiado aunque no sea admirado ni amado. La falta de gracia resta valor a la simetr\u00eda del car\u00e1cter; pero en el mundo moral lo bello tiene valor s\u00f3lo en la medida en que debajo del encanto exterior est\u00e1 el s\u00f3lido fundamento de la justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una cierta belleza incluso en las formas m\u00e1s duras de fuerza moral. Es un signo de car\u00e1cter incompleto cuando un hombre se complace en presentar la verdad en una forma ofensiva, o en hacer valer el derecho con desprecio por los sentimientos de los dem\u00e1s. Los hay que no tienen deseos de conciliar, y que son demasiado asertivos, pero hay en ellos una fuerza de principios, una resoluci\u00f3n varonil, una devoci\u00f3n inquebrantable a la justicia que es mucho m\u00e1s admirable que la amabilidad que abunda en los signos exteriores. de bondad, pero se retrae del servicio que exige la justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>A\u00fan as\u00ed, cuando pensamos en cosas hermosas, nos referimos a cualidades por las cuales se suavizan los atributos m\u00e1s severos del car\u00e1cter. Por s\u00ed solos, son una posesi\u00f3n muy pobre. Los que emplean todo su arte para tener la vestidura exterior de mansedumbre, elegancia y gracia, tienen su recompensa. Son los favoritos del c\u00edrculo social; y, sin embargo, pueden carecer de los primeros elementos de la nobleza espiritual. En el verdadero ideal cristiano las gracias son s\u00f3lo aquellos elementos que a\u00f1aden ternura y dulzura a las virtudes m\u00e1s masculinas que son esenciales a las fatigas y conflictos de este mundo de pecado.<\/p>\n


II . <\/strong>N\u00f3tese las variedades de belleza espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una tendencia a encontrar la belleza s\u00f3lo en las virtudes femeninas–dulzura, paciencia, compasi\u00f3n, simpat\u00eda–y a considerar las de car\u00e1cter m\u00e1s masculino–coraje, firmeza, resoluci\u00f3n–como pertenecientes a otro regi\u00f3n. Pero esto es olvidar que Dios ha hecho todo hermoso en su tiempo y lugar. Hay belleza tanto en invierno como en primavera, en la roca marcada y curtida por el tiempo, as\u00ed como en el paisaje sonriente. En las obras de Dios hay gran variedad, pero por todas partes belleza.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo podemos aplicar la misma ley al car\u00e1cter? \u00bfTendr\u00edamos todos los hombres del mismo car\u00e1cter? \u00bfPodemos encontrar las cosas que son hermosas solo en hogares pac\u00edficos y ministerios llenos de gracia, y no tambi\u00e9n donde se pelean duras batallas y se ganan victorias para Jesucristo? Reconocemos la hermosura de la confianza sencilla y la devoci\u00f3n absoluta en Magdalena en Getseman\u00ed; pero \u00bfno hay belleza en el elevado hero\u00edsmo de Pedro y Juan al declarar que servir\u00edan a Dios antes que a los hombres? Bernab\u00e9 parece reunir en s\u00ed mismo las cosas que son hermosas, pero \u00bfno encontramos belleza espiritual en el coraje de le\u00f3n de Pablo? As\u00ed con Melanchton y Lutero. Hay belleza moral en todos, diferente en tipo, pero similar en origen y fin.<\/p>\n


III. <\/strong>Contemplar las cosas que son humildes (Col 3:12-15<\/span>). Aqu\u00ed hay ciertamente una galaxia de virtudes, sin embargo, cuando las examinamos, encontramos que todas giran en torno a un punto: la conquista de uno mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>El ego\u00edsmo es fealdad y deformidad, porque es una violaci\u00f3n de la ley Divina. Puede disfrazarse, pero cuando se detecta es odiado y despreciado. Es el enemigo del hombre, ser aplastado por una fuerza Divina si queremos alcanzar la belleza espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>La primera lecci\u00f3n que tenemos que aprender es la humildad y el desinter\u00e9s. S\u00f3lo as\u00ed podemos seguir a Cristo. Donde reine su Esp\u00edritu, la vida tendr\u00e1 esta condici\u00f3n primaria de verdadera belleza; aunque a veces puede carecer de rasgos que correspondan a las ideas populares de la gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>La palabra caballer\u00eda parece encarnar la mayor parte de las virtudes incluidas en la frase del texto: reverencia a Dios y a todo lo que hay de divino en el hombre, simpat\u00eda por toda bondad, piedad por toda debilidad, valor para afrontar todo peligro, Consideraci\u00f3n generosa por los dem\u00e1s dictada por el verdadero respeto por uno mismo. Estas son precisamente las virtudes que el cristiano debe esforzarse por desarrollar por la gracia de Dios. (JG Rogers, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las cosas que son de buen nombre<\/strong> (\u03b5\u1f54\u03c6\u03b7\u03bc\u03b1), auspiciosas, que suenan bien, de buen augurio; hechos silenciosos que, sin embargo, suenan como una trompeta, y despiertan nuestra admiraci\u00f3n, haci\u00e9ndonos pensar mejor de la naturaleza humana; cosas que nos llegan como buenas noticias, y \u201cengordan nuestros huesos\u201d, y nuestros ojos brillan, y nuestros labios tiemblan, \u201ccosas de buen nombre\u201d. Como el soldado en Balaclava, que desmont\u00f3 tranquilamente en el hurac\u00e1n de la lucha, para que su oficial pudiera cabalgar. Como aquellas nobles mujeres que vigilaban d\u00eda y noche a los que sufr\u00edan en Scutari. La poes\u00eda de la vida, la m\u00fasica de la esfera, audible en medio de los gemidos de la creaci\u00f3n. No hecho para ser bien informado, sino hecho por amor y honor; y que no puede ocultarse m\u00e1s de lo que uno puede \u201cesconder el viento\u201d. Tal fue la conducta de Jos\u00e9 con sus hermanos; tal la de David cuando hall\u00f3 a Sa\u00fal dormido, y le quit\u00f3 solamente su lanza y un trozo de su manto; como la oraci\u00f3n de Esteban al morir: \u201cNo les tomes en cuenta este pecado\u201d; tal Su mandato glorioso: \u201cComienza en Jerusal\u00e9n\u201d. Magnanimidad, el peregrino cristiano, hombre o mujer, acompa\u00f1ado de \u201cGran Coraz\u00f3n\u201d; el elevarse por encima del nivel y la rutina de dar, hacer, amar, a la estatura del hombre en Cristo Jes\u00fas, estas son cosas de buen nombre. Piensa en ellas, piensa que nunca experimentas un escalofr\u00edo de placer como cuando lees tales cosas, entonces, \u00a1qu\u00e9 debe ser hacerlas! Piensa que la capacidad de disfrutar del recital argumenta la capacidad de hacerlo. Piensa y agradece que vives en un mundo donde se pueden hacer estas cosas nobles; y pod\u00e9is hacerlo, si no soport\u00e1is peque\u00f1os motivos mercenarios para cegar vuestros ojos y congelar vuestras sensibilidades. \u201cY cuando no ten\u00edan nada que pagar, los perdon\u00f3 francamente\u201d; \u00a1Hay un hecho sonoro! David se niega a ofrecer al Se\u00f1or \u201clo que no le cuesta nada\u201d; el del centuri\u00f3n: \u201cSe\u00f1or, no soy digno de que entres bajo mi techo, sino habla solamente la palabra\u201d; Mar\u00eda, con su vaso de alabastro de ung\u00fcento (y \u201clo que ella ha hecho se contar\u00e1 para memoria de ella\u201d); la de Pablo, \u00abaunque cuanto m\u00e1s te amo, menos soy amado\u00bb – \u00abtoma a Filem\u00f3n, tu esclavo fugitivo, como a un hermano\u00bb, y lo que te debe ap\u00fantamelo a m\u00ed; el hecho m\u00e1s grande en la historia del universo, c\u00f3mo cuando a\u00fan \u00e9ramos pecadores Cristo muri\u00f3 por nosotros. (B. Kent.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si hay alguna virtud<\/strong>–La cl\u00e1usula es un resumen enf\u00e1tico y serio. El t\u00e9rmino \u1f00\u03c1\u03b5\u03c4\u03ae solo lo usa aqu\u00ed San Pablo. En los escritos filos\u00f3ficos de Grecia significa toda virtud, y no ninguna forma especial de ella, como lo hace en Homero y otros. El ap\u00f3stol no lo usa en ninguna otra parte; hab\u00eda sido demasiado degradado y manchado en algunas de las escuelas, y con frecuencia se le atribuyeron ideas muy diferentes de la excelencia moral que para \u00e9l era virtud. Por lo tanto, se emplea aqu\u00ed en su sentido m\u00e1s amplio y elevado de excelencia moral: virtus, <\/em>aquello que se convierte en un hombre redimido por la sangre de Cristo y habitado por el Esp\u00edritu Santo. Por su conexi\u00f3n con el s\u00e1nscrito vri–<\/em>to <\/em>ser fuerte–lat\u00edn vir-vires-virtus<\/em>; <\/em>o con \u1f0c\u03c1\u03b7\u03c2 \u1f02\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 <\/em>parece significar lo que mejor conviene a un hombre: hombr\u00eda, fuerza o valor; en los primeros tiempos. Pero la significaci\u00f3n ha sido modificada por el car\u00e1cter y temperamento nacional. Los belicosos romanos pusieron su virtud en el coraje militar; mientras que sus sucesores, los modernos italianos degenerados, a menudo lo aplican al conocimiento de las antig\u00fcedades o las bellas artes. Los restos de otros tiempos m\u00e1s nobles son art\u00edculos de virtu <\/em>, y quien m\u00e1s los conoce es un virtuoso, <\/em>u hombre de virtud. En el ingl\u00e9s com\u00fan, la virtud de una mujer es simplemente y \u00fanicamente su castidad, como primera e indispensable; y con el escoc\u00e9s antes era el ahorro o la industria. Una ley antigua ordena que se erijan en todos los condados escuelas o casas de \u00abvirtud\u00bb, en las que se pueden fabricar \u00abpa\u00f1os y sergis\u00bb. En medio de tales variaciones nacionales, y las disquisiciones metaf\u00edsicas inestables sobre qu\u00e9 forma la virtud y cu\u00e1l es su base, era necesario que Aquel que cre\u00f3 al hombre para s\u00ed mismo le dijera qu\u00e9 era lo mejor para \u00e9l, para qu\u00e9 estaba hecho y a qu\u00e9 deber\u00eda aspirar. . (Profesor Eadie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si hay alg\u00fan elogio<\/strong>–Todos consideramos lo que piensan de nosotros aquellos a nuestro alrededor como un bien sustancial. La confianza en nuestra rectitud de car\u00e1cter, la creencia en nuestras capacidades y el deseo que surge de esto de estar m\u00e1s \u00edntimamente conectados con nosotros y ganar nuestra buena opini\u00f3n, todo esto es a menudo un tesoro m\u00e1s valioso que las grandes riquezas. (Schleiermacher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La estima de los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Mientras reconocemos en el deseo de estimamos un principio inocente y sumamente \u00fatil, debemos guardarnos cuidadosamente de hacer de la opini\u00f3n de los dem\u00e1s la \u00fanica y \u00faltima regla de nuestra conducta. Los impulsos temporales y las circunstancias locales peculiares pueden operar para producir un estado de sentimiento p\u00fablico al que un buen hombre no puede adaptarse conscientemente. En todos los casos en que est\u00e1n involucrados principios morales, hay otra parte de nuestra naturaleza que debe ser consultada. En los dictados de una conciencia ilustrada, encontramos un c\u00f3digo al cual se someten no s\u00f3lo las acciones externas, sino tambi\u00e9n los apetitos, propensiones y afectos, y que prescribe los l\u00edmites de su justo ejercicio. Obedecer a las sugestiones del deseo de estima, en oposici\u00f3n a las exigencias de la conciencia, ser\u00eda subvertir el orden de nuestra constituci\u00f3n mental, y trasladar la responsabilidad al mando supremo de un mero centinela de las avanzadas. Sin embargo, la operaci\u00f3n de este principio dentro de los debidos l\u00edmites es favorable al bienestar humano. Comienza a operar temprano, mucho antes de que los principios morales se manifiesten por completo; y esencialmente promueve una decencia y decoro en el comportamiento, y estimula al esfuerzo. Cada vez que se ve a un joven exhibiendo un total desprecio por la aprobaci\u00f3n de los dem\u00e1s, se pueden formar las expectativas m\u00e1s desfavorables de \u00e9l; ha aniquilado uno de los mayores frenos a la mala conducta que una bondadosa Providencia ha implantado en nosotros; y se expone al peligro del vicio y la miseria inconfundibles. (TC Upham, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alabanza de otros<\/strong><\/p>\n

Las alabanzas de otros pueden ser \u00fatiles para ense\u00f1arnos, no lo que somos, sino lo que debemos ser. (JM Hare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elogio<\/strong><\/p>\n

La tendencia del amor al elogio es hacer que un hombre se esfuerce; del amor de la admiraci\u00f3n para hacerlo hincharse. (Arzobispo Whately.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Digno de alabanza<\/strong><\/p>\n

Cuando el amor por la alabanza toma el lugar de amor a la alabanza, el defecto es fatal. (B. Grant, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elogio es mejor que rega\u00f1ar<\/strong><\/p>\n

A <\/em>la palabra de alabanza calienta el coraz\u00f3n hacia el que la da, e insensiblemente entrena al que la recibe para esforzarse por lo que es digno de alabanza; y as\u00ed como nuestras faltas menores pueden ser corregidas suavemente, disciplinando algunos m\u00e9ritos contrarios a los esfuerzos m\u00e1s fuertes y constantes para superarlos, as\u00ed, en general, no es m\u00e1s agradable que prudente reservar grandes gastos de rega\u00f1os para las grandes ocasiones. Pero d\u00e9jame ser entendido. Por alabanza no me refiero a la adulaci\u00f3n; No quiero decir nada sincero. La falta de sinceridad aliena el amor y pudre la autoridad. La alabanza no vale nada si no se basa en la verdad. (Lord Lytton.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 4,8-9 Por \u00faltimo, hermanos, cualquier cosa. Tenemos aqu\u00ed I. Una direcci\u00f3n para el pensamiento: \u201cPiensa en estas cosas.\u201d II. Una direcci\u00f3n para la pr\u00e1ctica: \u00abEstas cosas hacen\u00bb. III. Una promesa condicionada a la obediencia a los dos: \u00abEl Dios de paz estar\u00e1 con vosotros\u00bb. (Dean Vaughan.) Vida cristiana I . Sus caracter\u00edsticas. 1. Verdad … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 4:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40921","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40921","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40921"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40921\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40921"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40921"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40921"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}