{"id":40924,"date":"2022-07-16T10:15:51","date_gmt":"2022-07-16T15:15:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-411-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:15:51","modified_gmt":"2022-07-16T15:15:51","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-411-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-411-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 4:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Filipenses 4:11<\/span><\/p>\n

He aprendido en cualquier estado en que me encuentre para estar contento <\/em><\/p>\n

Contento<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong><\/p>\n

Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Se opone a la insatisfacci\u00f3n, y mediante la sumisi\u00f3n a las penalidades de la vida las desarma de la mitad de su poder. Es demasiado sensato apuntar tras las imposibilidades, o aumentar las infelicidades de la vida con la inquietud. Para ello es necesaria una mente justa, una que vea las cosas tal como son en lugar de hacerlo a trav\u00e9s del medio distorsionador de un ojo ict\u00e9rico. La injusticia mental que acompa\u00f1a al orgullo produce mal humor, y la petulancia que acompa\u00f1a a la ambici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>No es, sin embargo, indiferencia o estupidez, aunque a veces pasen por tales. Las mentes demasiado perezosas para pensar, los corazones demasiado insensibles para sentir, las almas demasiado ego\u00edstas para hacer ambas cosas, no tienen sensibilidad ni sentido com\u00fan para quejarse. Pero el contento puede sentir, esperar, suspirar; pero no se permite que sus sentimientos se conviertan en irritabilidad, y sus suspiros a menudo se cambian por sonrisas. Si no puede tener lo que desea, no meditar\u00e1 sobre sus decepciones, sino que las iluminar\u00e1 con una dulce sumisi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>No tiene parentesco con el fatalismo. Cuando los llamados del deber entran en conflicto con los deseos de pecaminosidad acariciada, no es raro que un pecador necio diga que sus planes y acciones no pueden cambiar nada; el significado real del cual es demasiado perezoso para planificar o actuar en absoluto; por eso llama err\u00f3neamente a su vicio la virtud del contentamiento. El contentamiento de Pablo, sin embargo, era trabajar, planificar, orar. No se someti\u00f3 de antemano, porque no sab\u00eda de antemano; pero cuando lleg\u00f3 el evento, dijo: \u201cEstoy contento\u201d, es decir, <\/em>con la voluntad comprobada de su Maestro.<\/p>\n


II. <\/strong>El modo de su adquisici\u00f3n. \u201cHe aprendido\u201d, es decir, <\/em>como una lecci\u00f3n, y tambi\u00e9n con dificultad. Si rastreamos sus experiencias encontraremos–<\/p>\n

1. <\/strong>Una sensibilidad a la mano Divina. Vio a Dios en sus pruebas y dijo: \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d. Es una cosa muy diferente someterse a los males de la vida a trav\u00e9s de la realizaci\u00f3n de su designaci\u00f3n Divina, y someterse por mal humor o estupidez. Ve, entonces, en ellos al Dios de toda sabidur\u00eda y bondad.<\/p>\n

2. <\/strong>Esper\u00f3 en Dios. Ning\u00fan hombre puede estar contento sin esperanza. Esto conduce al contentamiento en cierta expectativa de liberaci\u00f3n, si no aqu\u00ed, poco a poco. \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Ten\u00eda su tesoro en el cielo; y si la tenemos, podemos decir: \u201cNuestra leve aflicci\u00f3n, que es moment\u00e1nea\u201d, etc., y as\u00ed contentarnos. E incluso en la prosperidad se requiere este consuelo; porque en medio de la abundancia de riquezas hay insatisfacci\u00f3n. Se quiere algo m\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Tuvo experiencias que lo probaron. Su contenido no surgi\u00f3 de la matr\u00edcula, la fe, la esperanza, la mentalidad celestial, solos o juntos. Sus dolorosas experiencias dieron fuerza a su alegr\u00eda, e hicieron ligeras las sucesivas pruebas y las enfrent\u00f3 con m\u00e1s gusto. Le ense\u00f1aron a decir: \u201cCuando soy d\u00e9bil, soy fuerte; Todo lo puedo en Cristo\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Las razones que la exijan.<\/p>\n

1. <\/strong>El poder que tiene asignado nuestro estado. Dios reina. Una sabidur\u00eda inescrutable y una providencia dominante est\u00e1n en acci\u00f3n. Qu\u00e9 irrazonable, entonces, quejarse cuando surgen problemas. Es un merecido castigo o una sana disciplina. El descontento es una injusticia en las altas esferas. Toma, pues, tu lugar feliz, es la cita amorosa de tu Padre celestial.<\/p>\n

2. <\/strong>El contentamiento es seguridad. Cu\u00e1ntos han sufrido irremediablemente por desviarse de su camino asignado, o desear y esforzarse por hacerlo. La caba\u00f1a m\u00e1s humilde es mejor que un palacio azotado por la fiebre o sacudido por un terremoto.<\/p>\n

3. <\/strong>El contentamiento aumenta nuestro disfrute y disminuye nuestras miserias. Los males se alivianan con el aguante paciente, y los beneficios se envenenan con el descontento.<\/p>\n

4. <\/strong>Las miserias de la vida son lo suficientemente profundas y extensas como para a\u00f1adirlas.<\/p>\n

5. <\/strong>El contentamiento es el medio para recibir nuevas lecciones acerca de Dios. (IS Spencer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satisfacci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

significa autosuficiencia. Aqu\u00ed no debe entenderse absolutamente como si ense\u00f1ara la independencia en la naturaleza, sin querer nada fuera de uno mismo. Pablo no quiso excluir a Dios o Su providencia, sino que los supuso: \u201cno como si fu\u00e9ramos suficientes por nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia proviene de Dios\u201d. No deseaba ni carec\u00eda de m\u00e1s de lo que Dios le hab\u00eda provisto. Su voluntad se adaptaba a su estado, su deseo no exced\u00eda su poder. El objeto del contentamiento, entonces, es el estado presente de las cosas, cualquiera que sea, en el que Dios nos ha puesto. Los de mayor fortuna son m\u00e1s aptos para respetar las cosas m\u00e1s peque\u00f1as, mientras que un patrimonio pobre se consuela f\u00e1cilmente con la adquisici\u00f3n de poco. El objeto formal puede parecer una condici\u00f3n adversa a nuestro sentido, pero dado que todos los hombres se encuentran m\u00e1s o menos en tal condici\u00f3n, cualquier estado puede ser objeto de satisfacci\u00f3n, y tanto el pr\u00edncipe como el campesino necesitan aprender esta lecci\u00f3n. Pasando ahora a los actos en que consisti\u00f3 la pr\u00e1ctica.<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto a nuestras opiniones y juicios. El contentamiento requiere que–<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos creer que nuestra condici\u00f3n, cualquiera que sea, est\u00e1 determinada por Dios, o al menos que \u00c9l lo permite seg\u00fan Su voluntad.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, debemos juzgar todo lo que sucede como completamente bueno, digno de la designaci\u00f3n de Dios, y no abrigar pensamientos duros sobre \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Incluso debemos estar satisfechos en nuestras mentes de que, de acuerdo con el prop\u00f3sito de Dios, todos los eventos conducen al bienestar no solo de las cosas en general, sino tambi\u00e9n del nuestro en particular.<\/p>\n

4. <\/strong>Por lo tanto, debemos creer que nuestra condici\u00f3n actual es, considerando todas las cosas, la mejor, mejor de lo que podr\u00edamos haber dise\u00f1ado para nosotros mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>En cuanto a las declaraciones de voluntad y afecto.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos contemplar todo acontecimiento, por grave que sea, con entera sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos soportar todas las cosas con firme calma y serenidad mental, sofocando esos excesos de pasi\u00f3n que el sentido de las cosas repugnantes tiende a excitar.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos sobrellevar los peores acontecimientos con dulce alegr\u00eda y no sucumbir al des\u00e1nimo. \u201cComo entristecidos, pero siempre gozosos.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Con fe y esperanza, debemos confiar y esperar en Dios para la eliminaci\u00f3n o el alivio de nuestras aflicciones, o confiar en \u00c9l para que nos brinde la gracia que las sostenga bien. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te abates?\u201d, etc.<\/p>\n

5. <\/strong>No debemos desmayar ni languidecer. Ninguna adversidad debe debilitar las fuerzas de nuestra raz\u00f3n o esp\u00edritu, debilitar nuestro coraje o aflojar nuestra industria. \u201cSi desfalleces en la adversidad, tu fuerza es peque\u00f1a.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>No debemos estar cansados de nuestra condici\u00f3n o tener molestos anhelos de cambios, sino con una tranquila indiferencia y buena voluntad permanecer bajo ella durante el placer de Dios, considerando \u00abAquel que soport\u00f3 tales contradicciones de los pecadores contra s\u00ed mismo\u00bb.<\/p>\n

7. <\/strong>Por accidentes adversos deber\u00edamos volvernos humildes a nuestros propios ojos, mansos en nuestro temperamento y conscientes de nuestra propia indignidad. \u201cS\u00e9 humilde bajo la poderosa mano de Dios\u201d. \u201cA este hombre le cerrar\u00e9\u201d, etc.<\/p>\n

8. <\/strong>Se requiere que, a pesar de cualquier dureza en nuestra condici\u00f3n, seamos bondadosos con los dem\u00e1s, estando satisfechos y complacidos con su estado m\u00e1s pr\u00f3spero.<\/p>\n

9. <\/strong>El contentamiento implica estar libre de la ansiedad en referencia a la provisi\u00f3n para nuestras necesidades, \u00abechando nuestra carga sobre el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

10.<\/strong> Requiere que controlemos nuestros deseos , y no afectar m\u00e1s en cantidad o mejor en calidad de lo que requiere nuestra naturaleza o estado. \u201c\u00c9l\u201d, como dijo S\u00f3crates, \u201cest\u00e1 m\u00e1s cerca de los dioses (que no necesitan nada) que necesita menos cosas\u201d.<\/p>\n

11. <\/strong>Importa que cualquiera que sea nuestra condici\u00f3n, nuestra mente y nuestros afectos deben cuadrar en consecuencia. Si somos ricos debemos tener un coraz\u00f3n generoso; si somos pobres debemos ser frugales; si es alto en dignidad, bien lastrado; si es bajo, manso y firme.<\/p>\n


III. <\/strong>De ah\u00ed debe surgir el comportamiento externo correspondiente.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos refrenar nuestra lengua de todas las expresiones indecorosas que impliquen desagrado por la providencia de Dios. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 se queja un hombre vivo?\u201d \u201cEstad quietos y sabed que yo soy Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos declarar nuestra satisfacci\u00f3n en los tratos de Dios, reconociendo Su sabidur\u00eda, justicia y bondad, y bendiciendolo por todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos abstenernos de toda conducta il\u00edcita para remediar nuestras necesidades, eligiendo permanecer en silencio bajo su presencia en lugar de hacer nuestras necesidades violentamente.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos, a pesar de la adversidad, proceder en nuestros asuntos con prontitud, valor e industria, sin permitir que ning\u00fan agravio nos vuelva ap\u00e1ticos o perezosos. La actividad es una buena manera de distraerse y la forma m\u00e1s f\u00e1cil de eliminar muchos males.<\/p>\n

5. <\/strong>Debemos comportarnos de manera justa y amable con los instrumentos de nuestra adversidad, \u00absiendo injuriados\u00bb debemos \u00abbendecir\u00bb, etc. (I. Barrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satisfacci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su esfera. Se ejerce en diferentes circunstancias.<\/p>\n

1. <\/strong>En medio de la competencia, en cuyo caso suprime los afanes de la ambici\u00f3n y las murmuraciones envidiosas por los \u00e9xitos de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Bajo la esperanza diferida, en cuyo caso se ense\u00f1a a un paciente a esperar el tiempo de Dios como el mejor.<\/p>\n

3. <\/strong>Bajo la presi\u00f3n de la adversidad, de la cual no hay esperanza de escapar en este mundo, en cuyo caso reprime la irritabilidad y una acusaci\u00f3n necia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus calificaciones e ilustraciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Era su porci\u00f3n de bienes terrenales con lo que el ap\u00f3stol estaba contento, no con su condici\u00f3n espiritual. Esto hubiera sido pecado. Con esto deber\u00edamos estar descontentos. Esto tampoco es incompatible con la gratitud por la gracia recibida. El contentamiento de un hombre no renovado es un gran agravamiento de su pecaminosidad. Pero mientras est\u00e9s descontento por la maldad de tu propio coraz\u00f3n, no est\u00e9s descontento con las operaciones lentas de la gracia santificadora de Dios, de modo que te inquietes y te irrites porque no eres ya perfecto.<\/p>\n

2. <\/strong>El contentamiento con nuestra condici\u00f3n mundana no es incompatible con el esfuerzo por mejorarla.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al hombre m\u00e1s pobre el cristianismo le dice: \u00abCont\u00e9ntate\u00bb, pero tambi\u00e9n, \u201csed diligentes en los negocios\u201d (1Co 7:21<\/span>). El contentamiento ordenado es por el momento. El hombre es pobre hoy, y para este d\u00eda la fe le ordena estar satisfecho. Pero la liberaci\u00f3n de la pobreza puede ser lo mejor para el ma\u00f1ana y, por lo tanto, trabaja para su liberaci\u00f3n. Puede que no tenga \u00e9xito, pero dice que parece mejor que la pobreza contin\u00fae otro d\u00eda, y as\u00ed contin\u00faa hasta que llega el alivio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Algunas personas de conciencia tierna pero equivocada siente como si fuera un pecado intentar levantarse. Esto es una tonter\u00eda. Es nuestro deber ordenado esforzarnos por mejorar nuestras circunstancias, solo que no debemos murmurar si no lo logramos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay quienes se atreven a denunciar a las personas cuando agitar por la derogaci\u00f3n de las malas leyes\u2014predicando el deber cristiano del contenido. Se concede que el contentamiento es parte del deber. La legislaci\u00f3n inicua es tanto un juicio permitido de Dios como el hambre, y durante el tiempo de su imposici\u00f3n debemos humillarnos. Pero en ambos casos un hombre es un criminal que no usa todos los medios para quitar la maldici\u00f3n. Cu\u00e1l hubiera sido nuestra condici\u00f3n de no ser por un noble patriotismo cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>Este contentamiento es relativo a nuestro estado actual, y no absoluto con respecto a todas las demandas de nuestra naturaleza. El cristiano se contenta con sus provisiones como peregrino. Estar satisfecho con el mundo como un hogar es pecaminoso. Est\u00e1 bastante bien como tierra para viajar, pero espero algo mejor.<\/p>\n


III. <\/strong>La forma en que debe ser apreciado.<\/p>\n

1. <\/strong>Reflexionemos que cualesquiera que sean nuestras circunstancias son disposici\u00f3n de la providencia de Dios, quien tiene el derecho soberano de disponer de nosotros. \u201cLuchen los tiestos con los tiestos de la tierra, pero \u00a1ay de aquel que contiende con su Hacedor!\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Es requisito que adquiramos el h\u00e1bito de mirar tanto el lado favorable como el adverso. Si eres pobre, Dios te ha dado tu salud; si ha tomado dos de tus hijos, ha perdonado a un tercero; algunos de tus vecinos est\u00e1n peor; en el peor tienes tu Biblia y tu Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>Suponiendo que nuestra vida fuera aflicci\u00f3n en todo momento, a\u00fan merecer\u00edamos algo peor.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios dise\u00f1a nuestra ventaja en cada calamidad. La esperanza cristiana es el secreto del contentamiento cristiano. (W. Anderson, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayuda a la satisfacci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Consideraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>De la materia especial del mismo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQui\u00e9n ordena el estado, y c\u00f3mo se ordena? (Sal 31:15<\/span>). Dios ordena las cosas<\/p>\n

(a) <\/strong>irresistiblemente (Isa 43:13<\/span>; Isa 43:13<\/span>; Ecl 8:3<\/span>; Ef 1:11<\/span>);<\/p>\n

(b) <\/strong>justamente (Gn 18:25<\/span>; Sal 145:17<\/span>; Ap 15:8<\/span>);<\/p>\n

(c) <\/strong>sabiamente (Sal 104:24<\/span>);<\/p>\n

(d ) <\/strong>graciosamente (Sal 25:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El estado mismo.<\/p>\n

(a) <\/strong>Es mixto: el bien m\u00e1s que el mal; el mal es nuestro merecimiento y el bien de la gracia.<\/p>\n

(b) <\/strong>Es com\u00fan (1Co 10 :13<\/span>; 1Pe 5:9<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong> Es propio de esta vida presente, que no es m\u00e1s que una peregrinaci\u00f3n.<\/p>\n

(d) <\/strong>Puede ser peor.<\/p>\n

(3)<\/strong> El marco de contentamiento.<\/p>\n

(a) <\/strong>Es un marco de gracia.<\/p>\n

(b) <\/strong>Es un marco muy agradable a Dios.<\/p>\n

(c) <\/strong>Es un marco muy ventajoso para nosotros. Se llena de comodidad; apto para el deber; procura la misericordia que deseamos, o algo mejor; endulza cada taza. Mientras que el descontento es una triste entrada al pecado; una preparaci\u00f3n para todas las tentaciones; priva de la felicidad; expone a juicios (Sal 106:24-27<\/span>; 1 Corintios 10:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>De casos particulares en los que se ha de actuar sobre la consideraci\u00f3n para contentamiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> Bajeza de bienes. \u00bfEs la pobreza extrema la facilidad? considera entonces–<\/p>\n

(a) <\/strong>El Se\u00f1or hace pobres y ricos (1Sa 2:7<\/a>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Ninguno es tan pobre pero tiene m\u00e1s de lo que merece.<\/p>\n

(c) <\/strong> Hasta ahora el Se\u00f1or ha provisto, y si conf\u00edas en \u00c9l, a\u00fan proveer\u00e1 (Sal 73:8<\/span>; Mateo 6:25<\/span>; Hebreos 13:5<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Un poco con la bendici\u00f3n de Dios llegar\u00e1 lejos y le ir\u00e1 bien (\u00c9xodo 23:25<\/span>; 1Re 17:12<\/span>).<\/p>\n

(e) <\/strong>Mejor es lo poco del santo que todo el pecador (Pro 15:16<\/span>; Sal 37:16<\/span>).<\/p>\n

(f) <\/strong>Ning\u00fan hombre puede juzgar el amor o el odio de Dios por estas cosas (Ecl 9:1<\/a>; Mateo 8:20<\/span>; 2Co 8:9<\/span>).<\/p>\n

(g) <\/strong>Dios te mantiene bajo en las posesiones terrenales, pero \u00bfc\u00f3mo es contigo en cosas m\u00e1s altas y mejores (Ap 2:9<\/span>; Jam 2:5; 1Ti 6:18<\/span>; Lucas 12:21<\/span>).<\/p>\n

(h) <\/strong>Piensas que Dios es estrecho contigo en lo temporal, pero \u00bfno es abundantemente misericordioso en lo espiritual?<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay algunos con quienes es mucho mejor. Considere en su caso–<\/p>\n

(a) <\/strong>La grandeza del pecado de descontento en usted por encima de lo que es en las personas de las que se habl\u00f3 antes.<\/p>\n

(b) <\/strong>Cu\u00e1n agradecidos estar\u00edan muchos si estuvieran en tu posici\u00f3n.<\/p>\n

(c) <\/strong>Los cristianos deben atar sus deseos a las cosas de abajo (Jer. 45:5; 1Ti 6:8<\/span>; Mat 6:11<\/a>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Un poco basta a la naturaleza, menos a la gracia; pero la avaricia nunca se sacia.<\/p>\n

(e) <\/strong>Una gran propiedad no es la mejor propiedad (Pro 30 :8<\/span>) para el deber (Ecc 5:13<\/span>); por seguridad: cuanto m\u00e1s alto el edificio, m\u00e1s peligro corre; para comodidad.<\/p>\n

(f) <\/strong>El hombre contento nunca es pobre, aunque tenga tan poco; el descontento nunca rico que tenga tanto.<\/p>\n

(g) <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los tesoros terrenales que debemos ser codiciosos de ellos? (1Ti 6:17<\/span>; Pro 23:5<\/span> ).<\/p>\n

(h) <\/strong>Cuanto menos tengamos, menos tendremos que rendir cuentas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay quienes han perdido lo que ten\u00edan. Considere–<\/p>\n

(a) <\/strong>La mano de Dios est\u00e1 en p\u00e9rdidas (Job 1:21<\/span> ).<\/p>\n

(b) <\/strong>Algo se ha ido, pero posiblemente no todo est\u00e9 perdido.<\/p>\n

(c) <\/strong>\u00bfDe verdad los necesitas? (1Pe 1:6<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Supongamos que todo est\u00e1 perdido, es poco (1Co 7:31<\/span>).<\/p>\n

(e) <\/strong>Si eres un hijo de Dios lo mejor est\u00e1 seguro.<\/p>\n

3. <\/strong>La forma en que se administrar\u00e1 la contraprestaci\u00f3n. Debe ser–<\/p>\n

(1)<\/strong> Frecuente.<\/p>\n

(2)<\/strong> R\u00e1pido.<\/p>\n

(3)<\/strong> Grave.<\/p>\n


II. <\/strong>Piedad. Esto produce contentamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Puesto que rectifica las diversas facultades del alma.<\/p>\n

(1)<\/strong> Rectifica el entendimiento, disipando las tinieblas naturales y encendiendo una luz salvadora.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Rectifica la voluntad; haci\u00e9ndola cumplir con la voluntad de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Rectifica los afectos; quit\u00e1ndoles su desorden hacia las cosas terrenas y manteni\u00e9ndolas con verdaderos l\u00edmites.<\/p>\n

(4)<\/strong> Hace buena la conciencia (Pro 15:15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Como hace que una persona tenga un poderoso sentido de la gloria de Dios, para descansar siempre en eso como su bien \u00faltimo y m\u00e1s deseable.<\/p>\n

3. <\/strong>En el h\u00e1bito general de la gracia hay gracias especiales que favorecen el contentamiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> Humildad.<\/p>\n

(2) <\/strong> Fe.<\/p>\n

(3)<\/strong> Arrepentimiento.<\/p>\n

(4)<\/strong> Mentalidad celestial.<\/p>\n

(5)<\/strong> Abnegaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Oraci\u00f3n. De esto dependen los otros dos. Promueve el contentamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Dado que da rienda suelta a la mente en problemas.<\/p>\n

2. <\/strong>Como obtiene gracia y fuerza de Dios. (T. Jacomb, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aprender a estar contento<\/strong><\/p>\n

Estas palabras significan c\u00f3mo se puede alcanzar el contentamiento. No es una dotaci\u00f3n innata en nosotros, sino que es producto de la disciplina \u201che aprendido\u201d. Era una cuesti\u00f3n de Plat\u00f3n, si la virtud debe ser aprendida. San Pablo lo resuelve claramente por el testimonio de su experiencia. Sin embargo requiere gran resoluci\u00f3n y diligencia en la conquista de nuestros deseos; de ah\u00ed que sea un arte que pocos estudian.<\/p>\n


I. <\/strong>Con respecto a Dios, podemos considerar que la equidad exige, la gratitud requiere y la raz\u00f3n dicta que debemos estar contentos; o que, estando descontentos, nos comportamos de manera indecorosa e indigna, somos muy injustos, desagradecidos e insensatos con \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>El punto de equidad considerado, seg\u00fan la regla evang\u00e9lica, \u201c\u00bfNo me es l\u00edcito hacer lo que quiero con lo m\u00edo?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La de la gratitud; por cuanto no tenemos derecho ni t\u00edtulo sobre nada; todo lo que tenemos proviene de la generosidad pura de Dios y est\u00e1 dise\u00f1ado para nuestro bien.<\/p>\n

3. <\/strong>La de la raz\u00f3n; porque es muy razonable consentir en la elecci\u00f3n de Dios de nuestro estado, siendo \u00c9l infinitamente m\u00e1s sabio que nosotros; nos ama m\u00e1s de lo que nos amamos a nosotros mismos; y tiene derecho a disponer de nosotros como le plazca.<\/p>\n


II. <\/strong>Respecto a nosotros mismos podemos observar muchas razones para estar contentos.<\/p>\n

1. <\/strong>Como hombres y criaturas, somos naturalmente indigentes e impotentes; no tenemos justo derecho a nada, ni podemos mantener nada por nuestro propio poder. Por lo tanto, por poco que se nos permita, no se hace ning\u00fan mal y no hay raz\u00f3n para quejarse.<\/p>\n

2. <\/strong>Y moralmente tenemos a\u00fan menos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como pecadores, somos odiosos a la ira y, por lo tanto, no debemos quejarnos de nada.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfSomos siervos de Dios y un mero siervo, o un esclavo, debe presumir de elegir su lugar o determinar su rango en la familia? \u00bfNo conviene que estas cosas se dejen al arbitrio y gusto del Maestro?<\/p>\n

(3)<\/strong> De nuevo, si nos consideramos hijos de Dios por nacimiento y naturaleza, o por adopci\u00f3n y gracia, \u00bfc\u00f3mo podemos estar descontentos con algo?<\/p>\n


III. <\/strong>Si consideramos nuestra condici\u00f3n, sea cual sea, no podemos tener motivos razonables para el descontento.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro estado no puede ser insoportable si se considera correctamente y se administra bien. El defecto de algunas cosas se suple con otros goces. Si pensamos muy bien en algunas cosas, no es de extra\u00f1ar que nuestra condici\u00f3n sea desagradable si las deseamos; y si consideramos a los dem\u00e1s males poderosos, si nos sobrevienen, dif\u00edcilmente podemos evitar sentirnos disgustados; pero si estimamos todas las cosas seg\u00fan los dictados de la verdadera raz\u00f3n, encontraremos que ni la ausencia de una ni la presencia de la otra son deplorables.<\/p>\n

(1)<\/strong> Toma la pobreza; es decir, la ausencia de algunas cosas superfluas que agradan a nuestra fantas\u00eda en lugar de satisfacer nuestra necesidad, y sin las cuales la naturaleza se satisface f\u00e1cilmente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tomemos el caso de quien tiene ca\u00eddo del honor al desprecio; eso puede ser s\u00f3lo un cambio en la opini\u00f3n de los hombres vertiginosos, el estallido de una burbuja, el cambio de viento.<\/p>\n

(3)<\/strong> Toma al que es calumniado; \u00bfNo est\u00e1 todo hombre sujeto a esto? y los m\u00e1s grandes y sabios m\u00e1s expuestos a ella? \u00bfO es justo tu reproche? Entonces mejora este trato y hazlo saludable.<\/p>\n

(4)<\/strong> Toma al que est\u00e1 desilusionado y contrariado en sus empresas. \u00bfPor qu\u00e9 te inquietas a este respecto? \u00bfConstruiste mucha expectativa sobre las incertidumbres? \u00bfNo previste la posibilidad de que tu dise\u00f1o fracasara? y si es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 no est\u00e1s preparado para recibir lo que sucede?<\/p>\n

(5)<\/strong> Toma a alguien que se ha encontrado con la falta de amabilidad y la ingratitud de los amigos. Tal mal comportamiento, sin embargo, es m\u00e1s su calamidad que la nuestra. La p\u00e9rdida de malos amigos no es un da\u00f1o, sino una ventaja.<\/p>\n

(6)<\/strong> Ll\u00e9vate al que llora la muerte de amigos. \u00bfPuede, despu\u00e9s de todo, perder a su mejor amigo? Tampoco es la p\u00e9rdida lo que lamenta, sino s\u00f3lo la separaci\u00f3n por un corto tiempo. Solo se ha ido como si estuviera haciendo un peque\u00f1o viaje. Pero–<\/p>\n

(7)<\/strong> Quiz\u00e1 nos desagrade, que el curso de este mundo no vaya bien, o de acuerdo a nuestra mente; que la justicia no est\u00e1 bien administrada, la virtud no debidamente considerada, la industria no suficientemente recompensada; pero el favor, la parcialidad, la adulaci\u00f3n, la astucia y la corrupci\u00f3n se llevan todo por delante. Sin embargo, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda esto desagradarte? \u00bfEres culpable de contribuir a ello? entonces arr\u00e9glalo t\u00fa mismo: si no, ll\u00e9valo a cabo; porque as\u00ed siempre ha sido, y siempre ser\u00e1. Sin embargo, Dios est\u00e1 comprometido competentemente para proveernos. Dios observa este curso de las cosas, pero \u00c9l lo permite. Pero \u00c9l ha se\u00f1alado un juicio m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como no hay condici\u00f3n aqu\u00ed perfecta y puramente buena, tampoco hay ninguna tan completamente mala, que no tenga algo conveniente y c\u00f3modo en ella. Rara vez o nunca todas las cosas buenas abandonan a un hombre a la vez, y en cada estado hay alguna compensaci\u00f3n por el mal. No debemos analizar minuciosamente los peque\u00f1os inconvenientes y pasar por alto los beneficios. Esto nos impide cosechar satisfacci\u00f3n en todas las dem\u00e1s cosas.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEs nuestra condici\u00f3n tan extremadamente mala que podr\u00eda no ser peor? Seguramente no. La providencia de Dios no lo tolerar\u00e1. Siempre hay socorros listos contra las extremidades: nuestro propio ingenio e industria; la piedad y la ayuda de los dem\u00e1s. Cuando todo se ha ido podemos conservar la inestimable bendici\u00f3n de una buena conciencia, tener esperanza en Dios, gozar de Su favor. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, estamos descontentos?<\/p>\n

4. <\/strong>Luego observe los usos de la adversidad: la escuela de sabidur\u00eda, el horno purificador del alma, el m\u00e9todo de Dios para recuperar a los pecadores, la preparaci\u00f3n para el cielo. Quien alguna vez lleg\u00f3 a ser grande o sabio o bueno sin adversidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Cualquiera que sea nuestro estado, no puede ser duradero. La esperanza yace en el fondo del peor estado que puede existir. \u201cNo pienses en el ma\u00f1ana\u201d. F\u00edjese en las promesas de que ninguno de los que esperan en Dios ser\u00e1 defraudado. Y entonces la muerte acabar\u00e1 con todo y el cielo compensar\u00e1 todos los males terrenales.<\/p>\n


IV. <\/strong>Considere el mundo y el estado general de los hombres aqu\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Mira el mundo como generalmente manejado por hombres. \u00bfTe disgusta que no prosperes en ello? Si eres sabio, no te afligir\u00e1s, porque tal vez no tengas capacidad ni disposici\u00f3n. Este mundo es para mundanos.<\/p>\n

2. <\/strong>De hecho, somos muy propensos a mirar hacia arriba, hacia aquellos pocos que, en supuestas ventajas de la vida, parecen superarnos, y nos lamentamos por su fortuna; pero rara vez bajamos nuestros ojos a esas innumerables buenas personas, que yacen debajo de nosotros en todo tipo de acomodaciones; mientras que si consider\u00e1ramos el caso de la mayor\u00eda de los hombres, ver\u00edamos abundantes razones para estar satisfechos con el nuestro.<\/p>\n

3. <\/strong>Si incluso tuvi\u00e9ramos el cuidado diligente de comparar nuestro estado con el de las personas a las que somos m\u00e1s propensos a admirar y envidiar, a menudo nos proporcionar\u00eda consuelo y satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Puede inducirnos a estar contentos, si consideramos cu\u00e1l ha sido com\u00fanmente la suerte de los hombres buenos en el mundo. Apenas se registra en las Sagradas Escrituras una persona eminente por la bondad, que no prob\u00f3 profundamente las necesidades y las angustias, incluso nuestro Se\u00f1or. \u00bfAcaso todos estos, \u201cde quienes el mundo no era digno\u201d, han sufrido toda clase de inconvenientes, estando \u201cindigentes, afligidos, atormentados\u201d; y \u00bfdebemos desde\u00f1ar o arrepentirnos de estar en tal compa\u00f1\u00eda?<\/p>\n


V. <\/strong>Considerar la naturaleza del deber en s\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el soberano remedio para toda pobreza y sufrimiento; elimin\u00e1ndolos o mitigando el da\u00f1o que nos puedan hacer.<\/p>\n

2. <\/strong>Su felicidad es mejor que cualquiera que surja de la prosperidad secular. La satisfacci\u00f3n que brota del contenido racional, la disposici\u00f3n virtuosa, es m\u00e1s noble, s\u00f3lida y duradera que cualquier fruici\u00f3n de los bienes mundanos puede permitirse.<\/p>\n

3. <\/strong>El contentamiento es la mejor manera de mejorar nuestra condici\u00f3n, disponi\u00e9ndonos a aprovechar las ventajas a medida que se presenten y asegurando la bendici\u00f3n de Dios (Isaac Barrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejor lecci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

(Ni\u00f1os<\/em>‘serm\u00f3n<\/em>)<\/p>\n

:- -El mundo es una escuela, y tenemos que aprender nuestras lecciones en ella. La mejor lecci\u00f3n que podemos aprender es el contentamiento.<\/p>\n


I. <\/strong>Por qu\u00e9 es la mejor lecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque hace feliz a quien lo aprende. Nada en el mundo puede hacer feliz a una persona descontenta. Hab\u00eda una vez un ni\u00f1o que s\u00f3lo quer\u00eda una canica; cuando ten\u00eda la canica, s\u00f3lo quer\u00eda una pelota; cuando ten\u00eda una pelota, solo quer\u00eda un trompo; cuando ten\u00eda peonza, s\u00f3lo quer\u00eda una cometa: y cuando ten\u00eda canica, pelota, peonza y cometa, no era feliz. Hab\u00eda una vez un hombre que s\u00f3lo quer\u00eda dinero; cuando ten\u00eda dinero, s\u00f3lo quer\u00eda una casa; cuando ten\u00eda casa, s\u00f3lo quer\u00eda tierra; cuando tuvo tierra, s\u00f3lo quiso un carruaje; pero cuando tuvo dinero, casa, tierra y carruaje, quiso m\u00e1s que nunca. Recuerdo, cuando era ni\u00f1o, leer una f\u00e1bula sobre un rat\u00f3n que fue a un manantial con un colador para llevar un poco de agua. Sumergi\u00f3 el tamiz en el agua, pero, por supuesto, tan pronto como lo levant\u00f3, el agua se escurri\u00f3 por completo. Lo intent\u00f3 una y otra vez, pero todav\u00eda no quedaba agua en el tamiz. El pobre rat\u00f3n no ten\u00eda el sentido suficiente para saber d\u00f3nde estaba el problema. Nunca pens\u00f3 en los agujeros en el tamiz. Cuenta la f\u00e1bula que mientras el rat\u00f3n a\u00fan intentaba, en vano, sacar un poco de agua en el colador para llevarla a casa, lleg\u00f3 un pajarito y se pos\u00f3 en una rama del \u00e1rbol que crec\u00eda cerca del manantial. Vio el problema en el que se encontraba el pobre rat\u00f3n, y amablemente le cant\u00f3 un peque\u00f1o consejo con estas sencillas palabras:<\/p>\n

\u201cP\u00e1ralo con musgo, y c\u00fabrelo con arcilla, y luego podr\u00e1s llevarlo todo. lejos.\u201d
Tratar de hacer feliz a una persona descontenta es como tratar de llenar un tamiz con agua. Por mucho que viertas en \u00e9l, todo se agota tan r\u00e1pido como lo viertes. Si quieres llenar el tamiz, debes tapar los agujeros. Entonces ser\u00e1 bastante f\u00e1cil llenarlo. Lo mismo ocurre con tratar de hacer felices a las personas descontentas. Es imposible hacerlos felices mientras est\u00e1n descontentos. Debes tapar los agujeros; debes quitarles el descontento, y entonces es muy f\u00e1cil hacerlos felices. Si estuvi\u00e9ramos en el Para\u00edso, como Ad\u00e1n y Eva, no ser\u00edamos felices a menos que aprendi\u00e9semos a estar contentos. Es m\u00e1s, si estuvi\u00e9ramos en el cielo, como lo estuvieron Satan\u00e1s y los \u00e1ngeles ca\u00eddos, ser\u00edamos infelices sin contentamiento. Fue porque Pablo hab\u00eda aprendido esta lecci\u00f3n que pod\u00eda ser feliz y cantar de alegr\u00eda, cuando estaba en un calabozo, y su espalda sangraba por los crueles latigazos que le hab\u00edan puesto.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque hace \u00fatil a quien lo aprende. Cuando las personas o las cosas se contentan con hacer o ser aquello para lo que Dios las cre\u00f3, son \u00fatiles; cuando no se contentan con esto, hacen da\u00f1o. Dios hizo que el sol brillara; el sol se contenta con hacer exactamente aquello para lo que Dios lo cre\u00f3, y por eso es muy \u00fatil. Dios hizo que los riachuelos fluyeran por los prados, dando de beber al ganado, y regando la hierba y las ra\u00edces de los \u00e1rboles, para reverdecerlos y ayudarlos a crecer. Mientras hacen esto, son muy \u00fatiles. Pero supongamos que dejaran de fluir y se extendieran por los campos, har\u00edan mucho da\u00f1o. Dios hizo que nuestros corazones siguieran latiendo, y mand\u00f3 la sangre por todo nuestro cuerpo. Si bien se contentan con hacer esto, son muy \u00fatiles. Que dejen de latir y deber\u00edamos morir.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 debemos aprenderlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque Dios nos pone donde estamos. Dios pone todas las cosas en los lugares donde est\u00e1n. El sol y la luna y las estrellas en el cielo, los p\u00e1jaros en el aire, los peces en el mar, los \u00e1rboles en los bosques, la hierba en los campos, las piedras y los metales en la tierra. \u00c9l sabe mejor d\u00f3nde poner las cosas. Cuando las personas tratan de cambiar lo que Dios ha hecho, porque creen que pueden arreglar mejor las cosas, siempre cometen un error.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque Dios quiere que lo aprendamos. Esto lo sabemos<\/p>\n

(1)<\/strong> por lo que ha dicho (1Ti 6:8<\/span> ; Heb 13:5<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> De lo que ha hecho. Ha llenado el mundo con ejemplos de contentamiento. Todas las cosas que Dios ha hecho est\u00e1n contentas de estar donde \u00c9l las ha puesto, excepto los hijos de Ad\u00e1n. Dios ha hecho m\u00e1s por nosotros que por cualquier otra de Sus criaturas. Deber\u00edamos ser los m\u00e1s contentos de todos y, sin embargo, generalmente somos los m\u00e1s descontentos. Los peces se contentan con el agua; los p\u00e1jaros se contentan con el aire. El \u00e1guila, mientras vuela hacia el sol, est\u00e1 contenta con su posici\u00f3n; y tambi\u00e9n lo es el gusano que se arrastra en su limo, o el topo ciego que cava su camino en la oscuridad a trav\u00e9s de la tierra. Todos los \u00e1rboles del bosque est\u00e1n contentos de crecer donde Dios los puso. El lirio de los valles est\u00e1 contento con su lugar humilde, y tambi\u00e9n lo est\u00e1 la peque\u00f1a flor que florece inadvertida en la ladera de la monta\u00f1a desolada. Dondequiera que mires, puedes ver ejemplos de satisfacci\u00f3n. Solo piensa en la hierba. Est\u00e1 esparcido por toda la tierra. Es segada continuamente; es pisoteado y pisoteado todo el tiempo; y, sin embargo, siempre tiene un aspecto brillante, alegre y contento. Es una hermosa imagen de satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque Jes\u00fas lo aprendi\u00f3 y lo practic\u00f3. Debe haber sido muy dif\u00edcil para Jes\u00fas estar contento con la forma en que viv\u00eda en este mundo, porque era totalmente diferente de lo que estaba acostumbrado antes de venir a \u00e9l. Un p\u00e1jaro que ha sido empollado y criado en una jaula puede estar contento con su posici\u00f3n y vivir felizmente en su peque\u00f1a prisi\u00f3n de alambre. La raz\u00f3n es que nunca ha conocido nada mejor. Pero toma un p\u00e1jaro que se haya acostumbrado a su libertad al aire libre y enci\u00e9rralo en una peque\u00f1a jaula. No se puede contentar all\u00ed. Golpear\u00e1 sus alas contra la jaula, y estirar\u00e1 su cuello a trav\u00e9s de los alambres, y as\u00ed mostrar\u00e1 c\u00f3mo a\u00f1ora de nuevo el aire libre del cielo. Del mismo modo, una persona que naci\u00f3 y se cri\u00f3 en una buhardilla o en un s\u00f3tano, y que nunca ha conocido nada mejor, puede llegar a contentarse all\u00ed. Pero a quien ha vivido en un hermoso palacio durante muchos a\u00f1os le resultar\u00eda muy dif\u00edcil vivir en un s\u00f3tano oscuro y h\u00famedo, entre ladrones y mendigos. Pero Jes\u00fas vivi\u00f3 en el cielo antes de venir aqu\u00ed. All\u00ed \u00c9l ten\u00eda todo lo que \u00c9l quer\u00eda. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La condici\u00f3n del contentamiento<\/strong><\/p>\n

Para <\/em>estar contento es estar contenido, estar dentro de los l\u00edmites. Cualquier cosa que est\u00e9 dentro de los l\u00edmites es probable que est\u00e9 tranquila. Un jard\u00edn amurallado es uno de los lugares m\u00e1s tranquilos del mundo; sus altos muros son se\u00f1al de contentamiento; dentro de ellos hay tantas atracciones y objetos de deleite; el mundo est\u00e1 cerrado, ya trav\u00e9s de las grandes puertas se puede mirarlo con toda la ternura de la lejan\u00eda y todo el encanto que de ella toma prestado. Un jard\u00edn cerrado es un lugar tranquilo, silencioso, un lugar en el que estar contento. As\u00ed, el alma del hombre, estando como si estuviera en un jard\u00edn cerrado, el esp\u00edritu del hombre estando dentro de los l\u00edmites, se encierra as\u00ed en un contenido tranquilo, silencioso y soleado. Ahora bien, hay l\u00edmites que un hombre no necesita preocuparse mucho por establecer; los muros de las circunstancias se construir\u00e1n a tu alrededor. Pero si eres un hombre muy sabio, dejar\u00e1s de raspar cuando tengas suficiente y te pondr\u00e1s dentro de los l\u00edmites. As\u00ed como un jard\u00edn cerrado se convierte en un lugar de paz y deleite, as\u00ed el esp\u00edritu debe tener l\u00edmites a su alrededor y dejar que esos l\u00edmites se conviertan en terrenos de quietud, motivos de paz y contento, un contenido que lleva al hombre a estar tranquilo, dentro de estos muros para est\u00e9 tan satisfecho de no suspirar, inquietarse, quejarse, alborotar, patear o ir a las puertas y gritar por liberaci\u00f3n, preguntando a los transe\u00fantes: \u00ab\u00bfAlguna vez vieron un dolor como el m\u00edo?\u00bb El hombre contento, limitado y atado por las circunstancias, hace de esos mismos l\u00edmites la cura de su inquietud. El guerrero y conquistador no est\u00e1 contento, sino que busca sumar reino a reino. El avaro no se contenta con mucho, sino que busca ganar m\u00e1s dinero. No se trata de si tu jard\u00edn es de una ca\u00f1a o de tres acres, pero lo que debes recordar es que hay un muro, para que viviendo dentro de los l\u00edmites, ya sean grandes o peque\u00f1os, puedas poseer un esp\u00edritu tranquilo y un coraz\u00f3n feliz. Entonces las cosas te servir\u00edan a ti, en lugar de ser t\u00fa el miserable servidor de las circunstancias. Entonces har\u00edas que la vida rindiera tributo a su Rey, en lugar de hacer como la gente, contratarse como sirvientes de sus bienes, como camareros de sus bienes muebles; permitiendo que las cosas pasen por encima de ellos en lugar de ser maestros sobre las cosas. Un hombre debe estar dentro de unos l\u00edmites, pero dentro de esos l\u00edmites hay lugar para el placer y el servicio. (G. Dawson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satisfacci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

no es una de las distintas y sensibilidades separadas del coraz\u00f3n, que se sostienen por s\u00ed mismas y deben ser examinadas y comprendidas solas, en la medida en que es una sensibilidad general que se mezcla con todas las dem\u00e1s y las templa, que extiende su molde y car\u00e1cter sobre el todo. No es la roca en el paisaje ni el riachuelo, no es la monta\u00f1a lejana de un azul desvanecido que pierde su cabeza en el cielo, no es el \u00e1rbol, ni la flor, ni el contraste entre la luz y la sombra, o ese algo indescriptible que parece darle vida, como si la hierba creciera, y las flores respiraran, y los vientos cantaran alguna canci\u00f3n de placer o suspiraran alg\u00fan r\u00e9quiem l\u00fagubre. No es ninguno de estos. Estos se pueden describir m\u00e1s claramente. Pero es m\u00e1s bien esa dulzura, esa luz melosa, que yace sobre todo, que duerme sobre la roca y el r\u00edo y el \u00e1rbol, sobre el seno de la monta\u00f1a lejana, y sobre el seno de la humilde violeta que se ruboriza en la dulzura. de su humilde valle. El contenido es un elenco general de sensibilidad que se encuentra en todo el coraz\u00f3n. (LS Spencer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El contentamiento es el resultado de una visi\u00f3n correcta de las circunstancias<\/strong><\/p>\n

\u201cQu\u00e9 triste te ves\u201d, le dijo un balde a su compa\u00f1ero mientras se dirig\u00edan al pozo. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb respondi\u00f3 el otro, \u201cestaba reflexionando sobre la inutilidad de que nos llenemos; porque, si nos vamos muy llenos, siempre volvemos vac\u00edos.\u201d \u00ab\u00a1Pobre de m\u00ed! qu\u00e9 extra\u00f1o verlo de esta manera\u201d, dijo el balde. \u201cAhora disfruto la idea de que, por muy vac\u00edos que vengamos, siempre volvemos llenos. Solo m\u00edralo bajo esa luz, y estar\u00e1s tan alegre como yo.\u201d<\/p>\n

St. El contentamiento de Pablo<\/strong><\/p>\n

Si sus pruebas eran nubes sobre sus cielos, su contento era la profunda luz del sol en la que se ba\u00f1aban; y, al igual que las nubes de un cielo vespertino, hicieron los cielos m\u00e1s hermosos que si no hubiera nubes all\u00ed. (LS Spencer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La satisfacci\u00f3n no siempre implica placer<\/strong><\/p>\n

Puedo ser contenido; es decir, puedo tener una paciencia tranquila para pasar la noche en una posada miserable donde se han congregado contrabandistas y marineros borrachos y la chusma de un barrio malo. Si, despu\u00e9s de luchar por mi vida en mi peque\u00f1o yate, al final me hubieran llevado a la orilla, yo mismo hecho un naufragio, y me hubiera arrastrado fuera del agua, y tambale\u00e1ndome hacia la luz, y me hubiera metido all\u00ed, \u00bfno ser\u00eda apropiado para que yo diga: \u201cDoy gracias a Dios por mi liberaci\u00f3n y por mi seguridad\u201d? Y, sin embargo, cada elemento me resulta desagradable. El aire huele a mal licor ya peores juramentos; y la compa\u00f1\u00eda son obscenos, viles y violentos; las condiciones son detestables; pero los que han escapado del mar pueden decir: \u201cEstoy contento de estar aqu\u00ed. No es que est\u00e9 especialmente complacido de estar all\u00ed; pero en comparaci\u00f3n con otra cosa es tolerable. He aprendido a soportar esto. \u00bfC\u00f3mo lo aprend\u00ed? Lo aprend\u00ed dando vueltas durante una hora en los remolinos del mar. Lo aprend\u00ed siendo golpeado y golpeado por las olas. Lo aprend\u00ed al estar helado hasta la m\u00e9dula. As\u00ed aprend\u00ed a ser paciente con el entorno en el que me encontraba. Pero de esto no se sigue que un hombre est\u00e9 obligado a decir: \u00abMe gustan estas circunstancias\u00bb, para estar contento con ellas. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El contentamiento mira lo que queda<\/strong><\/p>\n

\u00bfEstoy cayendo en las manos de publicanos y secuestradores que me han quitado todo? \u00bfAhora que? D\u00e9jame mirar a mi alrededor. Me han dejado el sol y la luna, el fuego y el agua, una mujer amante, y muchos amigos As\u00ed que ten piedad de m\u00ed, y algunos para aliviarme, y todav\u00eda puedo disertar: y si no escucho, no me han quitado el semblante alegre, y un esp\u00edritu alegre, y una buena conciencia; ellos todav\u00eda me han dejado la providencia de Dios, y todas las promesas del evangelio, y mi religi\u00f3n, y las esperanzas del cielo, y mi estatuto para ellos tambi\u00e9n; y todav\u00eda duermo y digiero, como y bebo, leo y medito, puedo caminar en los agradables campos de mis vecinos y ver las variedades de bellezas naturales, y deleitarme en todo lo que Dios se deleita, es decir, en la virtud y la sabidur\u00eda. ; en toda la creaci\u00f3n, y en Dios mismo. Y el que tiene tantos motivos de alegr\u00eda, est\u00e1 muy enamorado de la tristeza y del mal humor, que pierde todos estos placeres, y elige sentarse en su peque\u00f1o pu\u00f1ado de espinas. (Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contento que no se encuentra en un intercambio de lugares<\/strong><\/p>\n

En un habitaci\u00f3n, hab\u00eda un pez dorado, en un globo de cristal, en el agua; y hab\u00eda un canario en una jaula junto a la ventana. Fue un d\u00eda muy caluroso; y el pez en el globo, y el canario en la jaula comenzaron a hablar (por supuesto que sabes que en las f\u00e1bulas todo puede hablar). El pez dijo: \u201cOjal\u00e1 pudiera cantar como ese canario. Me gustar\u00eda estar all\u00e1 arriba en esa jaula. Y el canario, que ten\u00eda un calor desacostumbrado, dijo: \u201c\u00a1Ay, qu\u00e9 gusto estar abajo en esa agua fresca donde est\u00e1n los peces!\u201d. De repente una voz dijo: \u201c\u00a1Canario, baja al agua! \u00a1Los peces suben a la jaula! Inmediatamente ambos intercambiaron lugares. \u00bfNo estaban felices? \u00bfNo estaba feliz el pez en la jaula? \u00bfNo eras feliz canario en el agua fresca? \u00bfCu\u00e1nto tiempo dur\u00f3 su felicidad, crees? \u00a1Ay! Dios hab\u00eda dado al canario y al pez \u201cseg\u00fan su capacidad\u201d. \u00c9l hab\u00eda dado a cada uno un lugar adecuado a su naturaleza. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo malo podr\u00eda ser peor<\/strong><\/p>\n

Por cada mal que hay podr\u00eda ser peor; y cuando un hombre se rompe la pierna, d\u00e9 gracias que no fue su cuello. (Bishop Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satisfacci\u00f3n no incompatible con descontento<\/strong><\/p>\n

No <\/em>la doctrina del contentamiento debe ser ense\u00f1ada de modo que disminuya el trabajo del hombre en la eliminaci\u00f3n de sus miserias y la mejora de su estado. El contentamiento es del esp\u00edritu, y no debe desalentar el trabajo. Si solo tengo un abrigo en la espalda, \u00bfdebo sentarme y decir: \u00abEstoy perfectamente satisfecho\u00bb? No. Debo contentarme con uno mientras tengo s\u00f3lo uno, pero mi contento no debe impedirme tratar de ver mi manera de conseguir dos. Cenicienta, mientras estaba entre las cenizas, estaba contenta de esp\u00edritu, aunque se esforzaba por salir de la asquerosidad de las cenizas. Pero a veces veo personas que son tan amigas de sus miserables circunstancias que nunca quieren enmendarlas: hombres en casa con suciedad y mujeres con desali\u00f1o, hasta que les llega a gustar. Es cierto que si te toca vivir con una persona fea debes intentar sentar cabeza; pero no con suciedad, enfermedad, ignorancia, pobreza. Bajo ning\u00fan motivo de contenido debe un hombre rechazar los medios legales de ampliaci\u00f3n y mejora. Si tomas posesi\u00f3n de un nuevo jard\u00edn y lo dejas siempre lleno de malas hierbas, y luego me llevas y me dices: \u201cHe estado aqu\u00ed tantos a\u00f1os; mi jard\u00edn est\u00e1 siempre lleno de malas hierbas, pero yo estoy perfectamente contento\u201d; entonces mi deber ser\u00eda preocuparte y tratar de hacerte sentir descontento. Un hombre que est\u00e1 contento en medio de un jard\u00edn lleno de malas hierbas est\u00e1 ignominiosamente contento; deja que sus circunstancias lo degraden. Ning\u00fan contento sabio soporta por un momento m\u00e1s de lo necesario una miseria removible. Es nuestro deber m\u00e1s bien unirnos con el mayor cuidado por la curaci\u00f3n de la herida, el sobrellevar con la mayor paciencia el sufrimiento de la herida. El que, teniendo una herida, no buscara curarla, se degradar\u00eda; pero el que, mientras lleva pacientemente la herida necesaria, busca curarla, es un hombre satisfecho. (G. Dawson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contenido no encontrado en circunstancias<\/strong><\/p>\n

Conoc\u00ed a un hombre que ten\u00eda tanto salud como riquezas, y varias casas todas hermosas y listas para terminar; ya menudo se molestaba a s\u00ed mismo y a su familia para mudarse de una casa a otra; y al ser preguntado por un amigo por qu\u00e9, respondi\u00f3: \u201cFue para encontrar contenido en alguno de ellos\u201d. Pero su amigo, conociendo su temperamento, le dijo que si encontraba contenido en alguna de sus casas, deb\u00eda dejarlo atr\u00e1s; porque el contenido nunca morar\u00e1 sino en un alma mansa y tranquila. Y esto puede parecer de la bienaventuranza: \u201cBienaventurados los mansos, porque ellos heredar\u00e1n la tierra\u201d; no que los mansos no obtengan tambi\u00e9n misericordia, y vean a Dios, y sean consolados, y al fin obtengan el reino de los cielos; pero mientras tanto \u00e9l, y s\u00f3lo \u00e9l, posee la tierra, mientras camina hacia ese reino, siendo humilde y alegre y contento con lo que su buen Dios le ha dado. (Izaak Walton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arte del contentamiento divino<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Empiezo con el primero: el erudito y su competencia: \u00abHe aprendido\u00bb. De lo cual, por cierto, observar\u00e9 dos cosas a modo de par\u00e1frasis.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol no dice: \u201cHe o\u00eddo que debo estar contento en todo estado\u201d, sino \u201cHe aprendido\u201d. Una cosa es o\u00edr y otra aprender, como una cosa es comer y otra inventar. San Pablo era un practicante. Los cristianos oyen mucho, pero, es de temer, aprenden poco. Hay dos cosas que nos impiden aprender.<\/p>\n

1. <\/strong>Despreciando lo que escuchamos. \u00bfQui\u00e9n aprender\u00e1 lo que cree que apenas vale la pena aprender?<\/p>\n

2. <\/strong>Olvidar lo que escuchamos.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta palabra, \u201cHe aprendido,\u201d es una palabra que importa dificultad; muestra cu\u00e1n dif\u00edcilmente el ap\u00f3stol vino por contentamiento de mente; no fue criado en la naturaleza. El negocio de la religi\u00f3n no es tan f\u00e1cil como la mayor\u00eda imagina. Hay dos razones importantes por las que debe haber tanto estudio y ejercicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque las cosas espirituales son contra natura.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque las cosas espirituales est\u00e1n por encima de la naturaleza.<\/p>\n


III. <\/strong>Llego a lo principal, la lecci\u00f3n misma: \u201cEn cualquier estado en que me encuentre, con eso me contentar\u00e9\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una lecci\u00f3n dura. Los \u00e1ngeles en el cielo no lo han aprendido; no estaban contentos. No guardaron su hacienda porque no estaban contentos con su hacienda. Nuestros primeros padres, vestidos con el manto blanco de la inocencia en el para\u00edso, no hab\u00edan aprendido a contentarse; ten\u00edan corazones aspirantes. Oh, entonces, si esta lecci\u00f3n fue tan dif\u00edcil de aprender en la inocencia, \u00bfcu\u00e1n dif\u00edcil la encontraremos nosotros que estamos obstruidos por la corrupci\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>Es de alcance universal; concierne a todos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Concierne a los ricos. \u00a1Los ricos tienen sus descontentos tanto como los dem\u00e1s!<\/p>\n

(2)<\/strong> La doctrina del contentamiento concierne a los pobres.<\/p>\n

Es mucho cuando la pobreza ha cortado nuestra alas entonces para estar contento, pero, aunque duro, es excelente; y el ap\u00f3stol aqu\u00ed hab\u00eda \u201caprendido en todo estado a estar contento\u201d. Un esp\u00edritu contento es como un reloj: aunque lo lleves contigo de un lado a otro, su resorte no se sacude ni las ruedas se estropean, sino que el reloj mantiene su movimiento perfecto. As\u00ed fue con San Pablo. Aunque Dios lo llev\u00f3 a varias condiciones, no fue ensalzado con una ni abatido con la otra; el resorte de su coraz\u00f3n no se rompi\u00f3, las ruedas de sus afectos no se desordenaron, sino que mantuvieron su constante movimiento hacia el cielo; todav\u00eda contento. El barco que est\u00e1 anclado puede a veces sacudirse un poco, pero nunca se hunde; la carne y la sangre pueden tener sus temores e inquietudes, pero la gracia los detiene; un cristiano, habiendo echado el ancla en el cielo, su coraz\u00f3n nunca se hunde; un esp\u00edritu agraciado es un esp\u00edritu contento.<\/p>\n


IV. <\/strong>La resoluci\u00f3n de algunas dudas. Para la ilustraci\u00f3n de esta doctrina propondr\u00e9 estas preguntas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPuede un cristiano no ser consciente de su condici\u00f3n y, sin embargo, estar contento? S\u00ed; porque de lo contrario no es un santo, sino un estoico.<\/p>\n

2. <\/strong>Si un cristiano no puede exponer sus agravios a Dios y, sin embargo, estar contento?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es propiamente lo que excluye el contentamiento? Hay tres cosas que el contentamiento destierra de su di\u00f3cesis, y que de ning\u00fan modo puede consistir con \u00e9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> Excluye un lamento vejatorio; esta es propiamente la hija del descontento. La murmuraci\u00f3n no es otra cosa que la escoria que brota de un coraz\u00f3n descontento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Excluye un desconcierto desigual: cuando un hombre dice: \u201cEstoy en tal aprieto que no s\u00e9 c\u00f3mo evolucionar o salir, ser\u00e9 deshecho;\u201d cuando su cabeza y su coraz\u00f3n est\u00e1n tan ocupados que no es apto para orar o meditar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Excluye un abatimiento infantil; y esto es generalmente consecuente con el otro. Un esp\u00edritu abatido es un esp\u00edritu descontento.<\/p>\n


V. <\/strong>Mostrar la naturaleza del contentamiento. La naturaleza de esto aparecer\u00e1 m\u00e1s clara en estos tres aforismos.<\/p>\n

1. <\/strong>El contentamiento es cosa divina; se vuelve nuestro, no por adquisici\u00f3n, sino por infusi\u00f3n; es una rama quitada del \u00e1rbol de la vida, y plantada por el Esp\u00edritu de Dios en el alma; es un fruto que no crece en el jard\u00edn de la filosof\u00eda, sino que es de nacimiento celestial; por lo tanto, es muy observable que el contentamiento va unido a la piedad, y va en equipo; \u201cgran ganancia es la piedad acompa\u00f1ada de contentamiento.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El contentamiento es algo intr\u00ednseco; se encuentra dentro de un hombre; no en la corteza, sino en la ra\u00edz. El contentamiento tiene tanto su fuente como su corriente en el alma. El rayo no tiene su luz del aire; los rayos de consuelo que tiene un hombre contento no surgen de comodidades ajenas, sino de dentro.<\/p>\n

3. <\/strong>El contentamiento es algo habitual; brilla con luz fija en el firmamento del alma. El contentamiento no aparece s\u00f3lo de vez en cuando, como algunas estrellas que se ven rara vez; es un temperamento estable del coraz\u00f3n. No es casual, sino constante. Arist\u00f3teles, en su ret\u00f3rica, distingue entre los colores del rostro que surgen de la pasi\u00f3n y los que surgen de la tez; la cara p\u00e1lida puede parecer p\u00e1lida cuando se ruboriza, pero esto es s\u00f3lo una pasi\u00f3n. Se dice propiamente que es rubicundo y sangu\u00edneo quien lo es constantemente; es su complexi\u00f3n. No es un hombre contento el que lo est\u00e1 en una ocasi\u00f3n, y tal vez cuando est\u00e1 complacido, sino el que lo est\u00e1 constantemente; es el h\u00e1bito y complexi\u00f3n de su alma.<\/p>\n


VI. <\/strong>Razones que apremian al santo contentamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>El primero es el precepto de Dios. Se nos impone como un deber: \u201cCont\u00e9ntate con lo que tienes\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda raz\u00f3n que impone el contentamiento es la promesa de Dios, porque \u00c9l ha dicho: \u201cNunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9\u201d. Aqu\u00ed Dios se ha comprometido bajo mano y sello para nuestras provisiones necesarias. La fe verdadera tomar\u00e1 el v\u00ednculo \u00fanico de Dios sin llamar a testigos.<\/p>\n

3. <\/strong>Cont\u00e9ntate en virtud de un decreto. Ni el azar ni la fortuna, como imaginaban los ciegos paganos; no, es el Dios sabio que por Su providencia me ha fijado en este orbe. Nos destacamos en nuestra propia luz; si debemos ordenar o repartir nuestras propias comodidades, debemos dar con el mal. \u00bfNo es bueno para el hijo que el padre lo elija? si se le dejara solo, tal vez elegir\u00eda un cuchillo para cortarse el dedo. Un hombre en un paroxismo pide vino, que, si lo tuviera, ser\u00eda poco mejor que veneno; es bueno para el paciente que est\u00e9 en la cita del m\u00e9dico. Dios ve, en su infinita sabidur\u00eda, que la misma condici\u00f3n no conviene a todos; lo que es bueno para uno puede ser malo para otro; una estaci\u00f3n del tiempo no servir\u00e1 para todas las ocasiones de los hombres: una necesita sol, otra lluvia; una condici\u00f3n de vida no se ajustar\u00e1 a todos los hombres, como tampoco un traje de vestir se ajustar\u00e1 a todos; la prosperidad no es para todos, ni tampoco la adversidad.<\/p>\n


VII. <\/strong>Mostrar c\u00f3mo un cristiano puede hacer que su vida sea c\u00f3moda. Muestra c\u00f3mo un cristiano puede llegar a llevar una vida c\u00f3moda, incluso un cielo en la tierra, sean los tiempos que sean, por el contentamiento cristiano. Una o dos gotas de vinagre agriar\u00e1n una copa entera de vino. Que un hombre tenga la opulencia y la confluencia de las comodidades mundanas, una gota o dos de descontento amargar\u00e1n y envenenar\u00e1n todo el contentamiento es tan necesario para mantener la vida c\u00f3moda como el aceite es necesario para mantener la l\u00e1mpara encendida; las nubes del descontento a menudo arrojan lluvias de l\u00e1grimas. \u00bfPor qu\u00e9 te quejas de tus problemas? No son los problemas los que preocupan, sino el descontento; no es el agua fuera de la nave, sino el agua que se mete dentro de la fuga, la que la ahoga; no es la aflicci\u00f3n exterior la que puede entristecer la vida de un cristiano; una mente satisfecha navegar\u00eda sobre estas aguas, pero cuando se abre una fuga de descontento, y el problema llega al coraz\u00f3n, entonces se inquieta y se hunde. Haz, pues, como los marineros, bombea el agua y det\u00e9n la fuga espiritual en tu alma, y ning\u00fan problema podr\u00e1 hacerte da\u00f1o.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Un cheque para el cristiano descontento. Todo hombre se queja de que su estado no es mejor, aunque rara vez se queja de que su coraz\u00f3n no es mejor. \u00bfC\u00f3mo es que ning\u00fan hombre est\u00e1 contento? Muy pocos cristianos han aprendido la lecci\u00f3n de San Pablo. Ni los pobres ni los ricos saben contentarse; pueden aprender cualquier cosa menos esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Si los hombres son pobres, aprenden a tener envidia; calumnian a los que est\u00e1n por encima de ellos. La prosperidad de otro es una monstruosidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Si los hombres son ricos, aprenden a ser codiciosos. Dios suplir\u00e1 nuestras necesidades, pero \u00bfdebe satisfacer tambi\u00e9n nuestras lujurias? Muchos est\u00e1n descontentos por muy poca cosa; otro tiene un vestido mejor, una joya m\u00e1s rica, una moda m\u00e1s nueva. A Ner\u00f3n, no contento con su imperio, le preocupaba que el m\u00fasico tuviera m\u00e1s habilidad para tocar que \u00e9l.<\/p>\n


IX. <\/strong>Un suasor a la satisfacci\u00f3n. Nos exhorta a trabajar para contentamiento; esto es lo que embellece y embellece a un cristiano, y como un bordado espiritual lo destaca a los ojos del mundo. Dios se complace a veces en abatir mucho a sus hijos y acortarlos en su condici\u00f3n; les pasa como a aquella viuda que no ten\u00eda nada en su casa \u201csalvo una olla de aceite\u201d: pero contentaos.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios te ha quitado tus bienes, pero no tu parte. Mar\u00eda ha escogido la mejor parte, la cual no le ser\u00e1 quitada.<\/p>\n

2. <\/strong>Quiz\u00e1s, si no se hubiera perdido tu hacienda, se hubiera perdido tu alma; las comodidades exteriores a menudo apagan el calor interior. Dios puede otorgarnos una joya, pero nos enamoramos tanto de ella que nos olvidamos de Aquel que la dio. \u00a1Qu\u00e9 l\u00e1stima que cometamos idolatr\u00eda con la criatura! Estar contento. Si Dios reprime nuestras comodidades externas, es para que la corriente de nuestro amor corra m\u00e1s r\u00e1pido en otra direcci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Si tu patrimonio es peque\u00f1o, Dios puede bendecir un poco. No es cu\u00e1nto dinero tenemos, sino cu\u00e1nta bendici\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Nunca prosperaste tanto en tu oficio espiritual; vuestro coraz\u00f3n nunca estuvo tan bajo como desde que vuestra condici\u00f3n fue baja; nunca fuisteis tan pobres en esp\u00edritu, nunca tan ricos en fe. Nunca corriste los caminos de los mandamientos de Dios tan r\u00e1pido como desde que te quitaron algunas de tus pesas de oro.<\/p>\n

5. <\/strong>Sean vuestras p\u00e9rdidas lo que fueren en este g\u00e9nero, recordad que en toda p\u00e9rdida s\u00f3lo hay un sufrimiento, pero en todo descontento hay un pecado, y un pecado es peor que mil sufrimientos. La sexta disculpa que hace el descontento es la falta de respeto en el mundo. No tengo esa estima de los hombres como conviene a mi calidad y gracia. \u00bfY este problema? Considera: el mundo es un juez desigual; como est\u00e1 lleno de cambio, tambi\u00e9n de parcialidad. El descontento que surge de la falta de respeto sabe demasiado a orgullo; un cristiano humilde tiene una opini\u00f3n m\u00e1s baja de s\u00ed mismo que la que otros pueden tener de \u00e9l. La siguiente disculpa es que me encuentro con sufrimientos muy grandes por la verdad. Tus sufrimientos no son tan grandes como tus pecados. Ponga estos dos en la balanza y vea cu\u00e1l pesa m\u00e1s; donde el pecado yace pesado, los sufrimientos yacen ligeros. La siguiente disculpa es la prosperidad de los malvados.<\/p>\n

Bueno, cont\u00e9ntate; para recordar–<\/p>\n

1. <\/strong>Estas no son las \u00fanicas cosas, ni las mejores cosas; son misericordias sin paliar.<\/p>\n

2. <\/strong>Ver prosperar a los malvados es m\u00e1s motivo de piedad que de envidia; es todo el cielo que deben tener. \u201cAy de vosotros los ricos, porque ya hab\u00e9is recibido vuestro consuelo.\u201d La siguiente disculpa que hace el descontento es la bajeza de partes y regalos. No puedo (dice el cristiano) disertar con esa fluidez, ni rezar con esa elegancia, como los dem\u00e1s. La gracia est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de los regalos. Si comparas tu gracia con los dones de otro, hay una gran diferencia. La gracia sin dones es infinitamente mejor que los dones sin gracia. La duod\u00e9cima disculpa que se hace el descontento es esta: No es mi problema lo que me turba, sino mis pecados los que me inquietan y me descontentan. Aseg\u00farate de que sea as\u00ed. No prevariques con Dios y con tu propia alma. En verdadero luto por el pecado cuando se quita el sufrimiento presente, sin embargo, el dolor no se quita. Pero supongamos que la disculpa sea real, que el pecado es la base de su descontento; sin embargo, respondo, la inquietud de un hombre por el pecado puede estar m\u00e1s all\u00e1 de sus l\u00edmites en estos tres casos.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando desalienta, es decir, cuando antepone el pecado a la misericordia.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando el dolor indispone, destempla el coraz\u00f3n para la oraci\u00f3n, la meditaci\u00f3n, la santa conferencia: enclaustra el alma. Esto no es tristeza, sino m\u00e1s bien hosquedad, y hace al hombre no tanto penitencial como c\u00ednico.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando est\u00e1 fuera de temporada. No veo ninguna raz\u00f3n por la que un cristiano deba estar descontento, a menos que sea por su descontento.<\/p>\n


X. <\/strong>Motivos divinos para el contentamiento. El primer argumento de contenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Considera la excelencia de ello. El contentamiento es una flor que no crece en todos los jardines; ense\u00f1a al hombre c\u00f3mo abundar en medio de la necesidad. Ahora bien, existen en especie estas siete raras excelencias en el contentamiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un cristiano contento lleva consigo el cielo, porque \u00bfqu\u00e9 es el cielo sino ese dulce reposo y pleno contentamiento que el alma tendr\u00e1 en Dios? En el contentamiento est\u00e1n las primicias del cielo. Las aspas de un molino se mueven con el viento, pero el molino mismo se detiene, un emblema de satisfacci\u00f3n; cuando nuestro estado exterior se mueve con el viento de la providencia, sin embargo, el coraz\u00f3n se tranquiliza a trav\u00e9s del santo contentamiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo lo que es defectuoso en la criatura se compone en el contentamiento. Los hombres malvados a menudo se inquietan en el disfrute de todas las cosas; el cristiano contento est\u00e1 bien en la necesidad de todas las cosas. Es pobre de bolsa, pero rico de promesas.<\/p>\n

3. <\/strong>El contentamiento hace al hombre apto para servir a Dios; engrasa las ruedas del alma y la hace m\u00e1s \u00e1gil y \u00e1gil; compone el coraz\u00f3n y lo hace apto para la oraci\u00f3n, la meditaci\u00f3n, etc. \u00bfC\u00f3mo puede el que est\u00e1 en una pasi\u00f3n de dolor o descontento \u201catender al Se\u00f1or sin distracci\u00f3n\u201d? El contentamiento prepara y afina el coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>El contentamiento es el arco espiritual o pilar del alma; conviene al hombre llevar cargas; aquel cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 dispuesto a hundirse bajo el menor pecado, en virtud de esto tiene un esp\u00edritu invencible bajo los sufrimientos. El cristiano contento es como Sans\u00f3n que se llev\u00f3 las puertas de la ciudad sobre sus espaldas. Puede irse alegremente con su cruz y no hacer nada por ella.<\/p>\n

5. <\/strong>El contentamiento previene muchos pecados y tentaciones. Previene muchos pecados. En particular hay dos pecados que previene el contentamiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> Impaciencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Previene la murmuraci\u00f3n. <\/p>\n

El contentamiento previene muchas tentaciones; el descontento es un demonio que siempre est\u00e1 tentando. Pone a un hombre en medios indirectos. El que es pobre y descontento intentar\u00e1 cualquier cosa; ir\u00e1 al diablo por riquezas. Satan\u00e1s se aprovecha mucho de nuestro descontento; le encanta pescar en estas aguas turbulentas.<\/p>\n

6. <\/strong>El contentamiento endulza toda condici\u00f3n. \u00bfMe ha quitado Dios mis comodidades? Est\u00e1 bien, el Consolador a\u00fan permanece. As\u00ed, el contentamiento, como un panal de miel, derrama dulzura en todas las condiciones. El contentamiento est\u00e1 lleno de consuelo.<\/p>\n

7. <\/strong>El contentamiento tiene esta excelencia. Es el mejor comentarista de la providencia; hace una interpretaci\u00f3n justa de todos los tratos de Dios. El argumento del contentamiento es, Considere el mal del descontento. El descontento tiene una mezcla de dolor e ira, y ambos deben provocar una tormenta en el alma. \u00bfNo has visto la postura de un hombre enfermo? A veces se sienta en su cama, poco a poco se acuesta, y cuando est\u00e1 acostado no est\u00e1 quieto; primero gira hacia un lado y luego hacia el otro; el esta inquieto Esto es solo el emblema de un esp\u00edritu descontento. Mal<\/p>\n

1. <\/strong>La sordidez de ella es digna de un cristiano.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es indigna de su profesi\u00f3n.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Es indigno de la relaci\u00f3n que tenemos con Dios. Mal<\/p>\n

2. <\/strong>Considere su pecaminosidad, que se manifiesta en tres cosas: las causas, los concomitantes y las consecuencias.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es pecaminoso en el causas, como el orgullo. La segunda causa del descontento es la envidia, que Agust\u00edn llama el pecado del diablo. La tercera causa es la codicia. Este es un pecado radical. La cuarta causa del descontento son los celos, que a veces son ocasionados por la melancol\u00eda y otras veces por la incomprensi\u00f3n. La quinta causa del descontento es la desconfianza, que es un alto grado de ate\u00edsmo,<\/p>\n

(2)<\/strong> El descontento se une a una melancol\u00eda hosca. La alegr\u00eda acredita la religi\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo puede ser alegre el descontento?<\/p>\n

(3)<\/strong> Es pecaminoso en sus consecuencias, que son estas.<\/p>\n

(a) <\/strong>Hace al hombre muy diferente al Esp\u00edritu de Dios. El Esp\u00edritu de Dios es un Esp\u00edritu manso.<\/p>\n

(b) <\/strong>Hace al hombre como el diablo; el diablo, hinchado con el veneno de la envidia y la malicia, nunca est\u00e1 contento; as\u00ed es el descontento.<\/p>\n

(c) <\/strong>El descontento desarticula el alma; desafina el coraz\u00f3n para el deber.<\/p>\n

(d) <\/strong>El descontento a veces incapacita para el uso mismo de la raz\u00f3n. Jon\u00e1s, en una pasi\u00f3n de descontento, no dijo nada mejor que blasfemias y tonter\u00edas: \u201cHago bien en enojarme hasta la muerte\u201d. Este humor incluso suspende los mismos actos de la raz\u00f3n.<\/p>\n

(e) <\/strong>El descontento no solo inquieta al hombre, sino tambi\u00e9n a aquellos que est\u00e1n cerca de \u00e9l. Este esp\u00edritu maligno perturba a las familias, parroquias, etc.<\/p>\n

Mal 3. <\/strong>Considera la sencillez del mismo. Puedo decir, como el salmista, \u00abCiertamente en vano se inquietan\u00bb, lo cual aparece as\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfNo es una cosa vana y simple estar preocupado? por la p\u00e9rdida de lo que en su propia naturaleza es perecedero y cambiante?<\/p>\n

(2)<\/strong> El descontento es un coraz\u00f3n quebrantado: \u201cpor el dolor del coraz\u00f3n se quebranta el esp\u00edritu\u201d. Quita el consuelo de la vida.<\/p>\n

(3)<\/strong> El descontento no nos alivia de nuestra carga, pero hace que la cruz sea m\u00e1s pesada. Un esp\u00edritu contento pasa alegremente bajo su aflicci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> El descontento alarga nuestros problemas por m\u00e1s tiempo. El argumento de la satisfacci\u00f3n es este: \u00bfPor qu\u00e9 un hombre no est\u00e1 contento con la competencia que tiene? Quiz\u00e1 si tuviera m\u00e1s estar\u00eda menos contento. El mundo es tal que cuanto m\u00e1s tenemos, m\u00e1s anhelamos; no puede llenar el coraz\u00f3n del hombre. Cuando el fuego arde, \u00bfc\u00f3mo lo apagas? No echando aceite a la llama, ni echando m\u00e1s le\u00f1a, sino retirando el combustible. El argumento de la contenci\u00f3n es la brevedad de la vida. Es \u201cpero un vapor\u201d. El argumento de la contenci\u00f3n es, Considere seriamente la naturaleza de una condici\u00f3n pr\u00f3spera. Hay en un estado pr\u00f3spero tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>M\u00e1s problemas.<\/p>\n

2. <\/strong>En una condici\u00f3n pr\u00f3spera hay m\u00e1s peligro.<\/p>\n

3. <\/strong>Una condici\u00f3n pr\u00f3spera tiene en s\u00ed un mayor reconocimiento; cada hombre debe ser responsable de sus talentos.<\/p>\n

El argumento para contentarse es el ejemplo de aquellos que han sido eminentes para contentarse. Los ejemplos suelen ser m\u00e1s contundentes que los preceptos. Abraham fue llamado a un servicio caliente, y como era contra la carne y la sangre, estaba contento. Dios le pidi\u00f3 que ofreciera a su hijo Isaac. El argumento para el contentamiento es este: Tener una competencia y querer el contentamiento es un gran juicio.<\/p>\n


XI. <\/strong>Tres cosas insertadas a modo de precauci\u00f3n. En el siguiente lugar vengo a establecer algunas precauciones necesarias. Aunque digo que un hombre debe estar contento en todos los estados, sin embargo, hay tres estados en los que no debe estar contento.<\/p>\n

1. <\/strong>No debe contentarse con un estado natural; aqu\u00ed hay que aprender a no contentarse.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque, en lo que respecta a lo externo, un hombre debe estar contento en todos los estados, sin embargo, debe estar contento en tal condici\u00f3n en la que Dios aparentemente es deshonrado.<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera advertencia es que, aunque en todas las condiciones debemos estar contentos, no debemos contentarnos con un poco de gracia. La gracia es la mejor bendici\u00f3n. Aunque debamos contentarnos con una competencia de patrimonio, no con una competencia de gracia.<\/p>\n


XII. <\/strong>Mostrar c\u00f3mo un cristiano puede saber si ha aprendido este arte divino.<\/p>\n

1. <\/strong>Un esp\u00edritu contento es un esp\u00edritu silencioso. No tiene una sola palabra que decir contra Dios: \u201cEstaba mudo y callado, porque t\u00fa lo hiciste\u201d. El contentamiento silencia toda disputa: \u201cSe sienta solo y calla.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Un esp\u00edritu contento es un esp\u00edritu alegre. Los griegos lo llaman euthema. El contentamiento es algo m\u00e1s que paciencia; porque la paciencia denota solo sumisi\u00f3n, el contentamiento denota alegr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Un esp\u00edritu contento es un esp\u00edritu agradecido. Este es un grado por encima del otro; \u201cdando gracias en todo.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Al que est\u00e1 contento ninguna condici\u00f3n le viene mal; as\u00ed est\u00e1 en el texto, \u201cen cualquier estado en que me encuentre\u201d. Pod\u00eda llevar una vela mayor o menor. As\u00ed un cristiano contento sabe c\u00f3mo volverse a s\u00ed mismo a cualquier condici\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>El que se contenta con su condici\u00f3n, para librarse de problemas, no se convertir\u00e1 en pecado.<\/p>\n


XIII. <\/strong>Contiene un directorio cristiano, o reglas acerca del contentamiento. Y aqu\u00ed establecer\u00e9 algunas reglas para el santo contentamiento.<\/p>\n

Regla <\/em><\/strong>1. <\/strong>Avanzar en la fe. Todas nuestras inquietudes surgen inmediatamente de la incredulidad. Esto es lo que levanta la tormenta del descontento en el coraz\u00f3n. \u00a1Oh, haz de la fe una obra! \u00bfC\u00f3mo obra la fe el contentamiento?<\/p>\n

(1)<\/strong> La fe muestra al alma que cualesquiera que sean sus pruebas, sin embargo, proceden de la mano de un padre.<\/p>\n

(2)<\/strong> La fe chupa la miel del contentamiento de la colmena de la promesa.<\/p>\n

Regla <\/em><\/strong>2. <\/strong>Trabajo por seguridad. \u00a1Oh, aclaremos los intereses entre Dios y nuestras almas!<\/p>\n

Regla <\/em><\/strong>3. <\/strong>Adquiera un esp\u00edritu humilde. El hombre humilde es el hombre contento. Si su estado es bajo, su coraz\u00f3n es m\u00e1s bajo que su estado, por lo tanto, est\u00e9 contento.<\/p>\n

Regla <\/em><\/strong>4. <\/strong>Mantenga la conciencia tranquila. El contentamiento es el man\u00e1 guardado en el arca de una buena conciencia.<\/p>\n

Regla <\/em><\/strong>5. <\/strong>Aprended a negaros a vosotros mismos. Mira bien tus afectos; refrenalos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mortifica tus deseos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Modera tus deleites. No pongas tu coraz\u00f3n demasiado en ninguna criatura. Lo que m\u00e1s amamos, m\u00e1s lo afligiremos.<\/p>\n

Regla <\/em><\/strong>6. <\/strong>Pon mucho del cielo en tu coraz\u00f3n. Las cosas espirituales satisfacen. Cuanto m\u00e1s del cielo hay en nosotros, menos la tierra nos contentar\u00e1.<\/p>\n

Regla <\/em><\/strong>7. <\/strong>No busques tanto el lado oscuro de tu condici\u00f3n como el lado claro.<\/p>\n

Regla <\/em><\/strong>8. <\/strong>Considere en qu\u00e9 postura estamos aqu\u00ed en el mundo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estamos en una condici\u00f3n militar; somos soldados. Ahora un soldado se contenta con cualquier cosa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estamos en una condici\u00f3n mendicante; somos mendigos.<\/p>\n

Regla <\/em><\/strong>9. <\/strong>No dependa vuestra esperanza de estas cosas exteriores.<\/p>\n

Regla 10. <\/strong>Comparemos a menudo nuestra condici\u00f3n. Haz esta comparaci\u00f3n qu\u00edntuple.<\/p>\n

(1)<\/strong> Comparemos nuestra condici\u00f3n y nuestro desierto juntos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Comparemos nuestra condici\u00f3n con la de los dem\u00e1s, y esto nos har\u00e1 felices.<\/p>\n

(3)<\/strong> Comparemos nuestra condici\u00f3n con la de Cristo en la tierra.<\/p>\n

(4)<\/strong> Comparemos nuestra condici\u00f3n con lo que era una vez, y esto nos har\u00e1 felices.<\/p>\n

(5)<\/strong> Comparemos nuestra condici\u00f3n con lo que ser\u00e1 en breve.<\/p>\n

Regla 11. <\/strong>Consiga una regulaci\u00f3n sofisticada. Es la fantas\u00eda la que eleva el precio de las cosas por encima de su valor real.<\/p>\n

Regla 12. <\/strong>Considera cu\u00e1n poco le bastar\u00e1 a la naturaleza. El cuerpo no es m\u00e1s que un peque\u00f1o continente, y es f\u00e1cil de reclutar.<\/p>\n

Regla 13. <\/strong>Creer que la condici\u00f3n actual es lo mejor para nosotros. De carne y hueso no es juez competente.<\/p>\n

Regla 14. <\/strong>Meditad mucho sobre la gloria que ser\u00e1 revelada.<\/p>\n


XIV. <\/strong>De consuelo al cristiano contento. A un cristiano satisfecho le dir\u00e9 como despedida: Dios est\u00e1 sumamente cautivado por tal disposici\u00f3n de coraz\u00f3n. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bienaventuranza del contentamiento<\/strong><\/p>\n

El <\/em>el h\u00e1bito de buscar el mejor lado de cada evento es mejor que \u00a3 1,000 al a\u00f1o. (S. Johnson, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuentes de satisfacci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuatro <\/em>de nosotros \u00e9ramos uno d\u00eda escalando juntos una hermosa colina en Suiza, y cuando llegamos a una curva en el camino, nos detuvimos para descansar y disfrutar de la amplia perspectiva. \u00ab\u00a1Qu\u00e9 encantador es este aire limpio y fresco, qu\u00e9 hermoso ese valle verde y qu\u00e9 gracioso es ese r\u00edo plateado que serpentea todo el tiempo!\u00bb Pero de repente, con respecto a mis compa\u00f1eros, not\u00e9 que ninguno de los tres disfrutaba en absoluto de la vista. \u201cEl hecho es\u201d, dijo el primero, \u201cno he tenido placer en mi caminar; Tengo una espina en mi pie\u201d. Y as\u00ed nuestro paso por la vida se ve obstaculizado en el disfrute por un pecado perturbador, una conciencia inquieta, que hace que cada paso sea cojo. El siguiente viajero contemplaba, es cierto, el panorama, pero no con puro gozo, pues dijo: \u201c\u00a1C\u00f3mo quisiera que esa casa de all\u00e1 abajo fuera m\u00eda! \u201c\u00c9l tambi\u00e9n perdi\u00f3 el verdadero deleite de mirar hermosos paisajes, estando completamente absorto en el deseo de algo que nunca podr\u00eda ser suyo. En cuanto a mi tercer compa\u00f1ero, parec\u00eda menos feliz a\u00fan que los dem\u00e1s, diciendo, mientras miraba al cielo con una cara de angustioso presentimiento: \u00abMe temo que va a llover\u00bb. No estropeemos las perspectivas de felicidad con un caminar vacilante, un deseo codicioso o un temor indebido de ese mal que no podemos prevenir. (Domingo en casa.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La satisfacci\u00f3n es rara<\/strong><\/p>\n

Supongamos que pudiera tener estas caras reunidos y tra\u00eddos a m\u00ed, y podr\u00eda sostenerlos as\u00ed, y deber\u00eda preguntar: \u00ab\u00bfDe qui\u00e9n es la imagen y el t\u00edtulo estampado en esta cara?\u00bb \u201cCuidado marc\u00f3 esta cara\u201d, ser\u00eda la (frecuente) respuesta. \u00ab\u00bfQui\u00e9n marc\u00f3 este?\u00bb \u00abDisplicencia.\u00bb \u00ab\u00bfY esto?\u00bb \u00ab\u00bfEgo\u00edsmo?\u00bb \u00ab\u00bfEste?\u00bb \u201cEl sufrimiento estamp\u00f3 esto\u201d. \u00ab\u00bfQue es esto?\u00bb \u00ab\u00a1Lujuria! \u00a1Lujuria!\u00bb \u00ab\u00bfY esto?\u00bb \u201cVoluntad propia\u201d. \u201c\u00bfY qui\u00e9n estamp\u00f3 esta cara?\u201d Deber\u00eda pedir uno, uno raro y dulce. \u201cEste yo por qu\u00e9, \u00bfd\u00f3nde lo conseguiste? \u00bfDe qui\u00e9n es esta cara? \u00a1Qu\u00e9 hermoso! Est\u00e1 marcado por la dulce paz de un esp\u00edritu contento\u201d. Nunca vi m\u00e1s de una docena de estos en mi vida. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contento<\/strong><\/p>\n

Un ministro del evangelio, pasando un d\u00eda cerca de una caba\u00f1a, fue atra\u00eddo a su puerta por el sonido de una voz fuerte y seria. Era una vivienda desnuda y solitaria; el hogar de un hombre que no ten\u00eda hijos, era anciano y pobre. Acerc\u00e1ndose a esta mezquina y humilde caba\u00f1a, el forastero finalmente pronunci\u00f3 estas palabras: \u201c\u00a1Este, y tambi\u00e9n Jesucristo! esto, y Jesucristo tambi\u00e9n!\u201d mientras se repet\u00edan una y otra vez en tonos de profunda emoci\u00f3n; de asombro, gratitud y alabanza. Su curiosidad se despert\u00f3 para ver qu\u00e9 pod\u00eda ser eso que provocaba un agradecimiento tan ferviente y desbordante. Acerc\u00e1ndose sigilosamente, mir\u00f3 hacia la ventana remendada y rota; y all\u00ed, bajo la forma de un hijo del trabajo gris, encorvado, agotado, en una mesa tosca, con las manos levantadas hacia Dios, y los ojos fijos en unos mendrugos de pan y una copa de agua, se sentaba la piedad, la paz, la humildad. , contentamiento, exclamando: \u201cEsta herramienta y Jesucristo\u201d (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contento: una par\u00e1bola<\/strong><\/p>\n

Una violeta derrama sus modestas bellezas al pie turbio de un viejo roble. Vivi\u00f3 all\u00ed muchos d\u00edas durante el amable verano en la oscuridad. Los vientos y las lluvias vinieron y cayeron, pero no da\u00f1aron a la violeta. Las tormentas a menudo se estrellaban entre las ramas del roble. Y un d\u00eda dijo la encina: \u201c\u00bfNo te averg\u00fcenzas de ti mismo cuando me miras, cosita de all\u00e1 abajo, cuando ves lo grande que soy, y lo peque\u00f1o que eres t\u00fa; cuando veas cu\u00e1n peque\u00f1o es el espacio que llenas, y cu\u00e1n ampliamente se extienden mis ramas?\u201d \u201cNo\u201d, dijo la violeta, \u201cambos estamos donde Dios nos ha puesto; y Dios nos ha dado a ambos algo. \u00c9l te ha dado fuerza, a m\u00ed dulzura; y le ofrezco mi fragancia, y estoy agradecido.\u201d \u201cLa dulzura es una tonter\u00eda\u201d, dijo el roble; \u201cunos d\u00edas, un mes a lo sumo, \u00bfd\u00f3nde y qu\u00e9 estar\u00e1s? Morir\u00e1s, y el lugar de tu sepulcro no elevar\u00e1 el suelo ni una brizna de hierba. Espero permanecer en pie alg\u00fan tiempo, siglos, tal vez, y luego, cuando sea derribado, ser\u00e9 un barco para llevar hombres sobre el mar, o un ata\u00fad para contener el polvo de un pr\u00edncipe. \u00bfCu\u00e1l es tu suerte para la m\u00eda? \u201cPero\u201d, resopl\u00f3 alegremente la violeta, \u201cambos somos lo que Dios nos hizo, y ambos estamos donde \u00c9l nos coloc\u00f3. Supongo que morir\u00e9 pronto. Espero morir fragante, como he vivido fragantemente. Debes ser cortado al fin; no importa, que yo vea, unos d\u00edas o unas pocas edades, mi peque\u00f1ez o tu grandeza, se trata al fin de lo mismo. Somos lo que Dios nos hizo. Estamos donde Dios nos puso. Dios te dio fuerza; Dios me dio dulzura\u201d. (Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ecuanimidad razonable a la fe<\/strong><\/p>\n

Cuando el arzobispo Leighton perdi\u00f3 su patrimonio por el fracaso de un comerciante, solo dijo: \u00abLo poco que estaba en las manos del Sr. E- me ha faltado, pero no tendr\u00e9 necesidad de ello, o ser\u00e9 provisto de alguna otra manera\u00bb, sobre su hermano. suegro expresando su sorpresa por haber tomado el asunto con tanta facilidad, respondi\u00f3: \u201cSi cuando el duque de Newcastle, despu\u00e9s de perder diecinueve veces m\u00e1s ingresos anuales, puede bailar y cantar, las s\u00f3lidas esperanzas del cristianismo no nos sustentar\u00e1n, Ser\u00e1 mejor que estemos en otro mundo. (Sunday at Home.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aprovechando al m\u00e1ximo las circunstancias<\/strong><\/p>\n

Sydney Smith, cuando trabajando en Foston-le-Clay, en Yorkshire, aunque no se sent\u00eda en su propio elemento, fue alegremente a trabajar con la determinaci\u00f3n de hacer lo mejor que pudiera. -Estoy resuelto -dijo- a quererlo y reconciliarme con \u00e9l, lo cual es m\u00e1s varonil que fingirme por encima de \u00e9l, y enviar quejas por correo de ser desechado, de yacer desolado y cosas por el estilo. basura.\u00bb As\u00ed que el Dr. Hook, cuando part\u00eda de Leeds hacia Chichester, dijo: \u201cDondequiera que est\u00e9, con la bendici\u00f3n de Dios, har\u00e9 con todas mis fuerzas lo que mi mano encuentre para hacer, y si no encuentro trabajo, lo har\u00e9. .\u201d(S. Sonrisas.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Filipenses 4:11 He aprendido en cualquier estado en que me encuentre para estar contento Contento Yo. Su naturaleza. 1. Se opone a la insatisfacci\u00f3n, y mediante la sumisi\u00f3n a las penalidades de la vida las desarma de la mitad de su poder. Es demasiado sensato apuntar tras las imposibilidades, o aumentar las infelicidades de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 4:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40924","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40924","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40924"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40924\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40924"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40924"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40924"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}