{"id":40925,"date":"2022-07-16T10:15:54","date_gmt":"2022-07-16T15:15:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-411-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:15:54","modified_gmt":"2022-07-16T15:15:54","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-411-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-411-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 4:11-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 4,11-13<\/span><\/p>\n

No que hable con respecto a la necesidad <\/em><\/p>\n

Satisfacci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/p>\n

<\/em><\/strong>La gran lecci\u00f3n. \u201cHe aprendido\u201d, etc. Muy correctamente se podr\u00eda distinguir al hombre como el animal descontento.<\/p>\n

1. <\/strong>No nos contentamos con la vida en sus aspectos m\u00e1s severos.<\/p>\n

(1)<\/strong> No sabemos ser humillados, ni somos instruidos para tener hambre. En los campos y bosques encontramos vida org\u00e1nica que responde mejor a los cambios ambientales: el \u00e1rbol que crece al primer fr\u00edo comienza a modificar su hoja, a reducir sus ramas, a economizar su flor; el ave de oriente al primer olor de un aire menos genial prepar\u00e1ndose para sacrificarse en tama\u00f1o u ornamento para ajustarse a una esfera alterada; pero el hombre se rebela para aceptar un vestido menos rico o recursos menos abundantes.<\/p>\n

(2)<\/strong> El ap\u00f3stol hab\u00eda aprendido esta lecci\u00f3n de aceptar la adversidad con noble alegr\u00eda. (2Co 4:8-9<\/span>; 2Co 6:9-10<\/span>). Qu\u00e9 inmensa la distancia entre esto y el estoicismo. Que con su insensibilidad y desesperanza es la confesi\u00f3n de incapacidad para afrontar el problema del sufrimiento. Miles desde San Pablo han aprendido la misma lecci\u00f3n. Una hermosa ni\u00f1a de padres adinerados fue tra\u00edda al poeta artista Blake. Sentado en su ropa vieja y gastada, en medio de la pobreza, la mir\u00f3 muy amablemente durante un largo rato sin hablar, y luego, acariciando suavemente sus largos rizos brillantes, dijo: \u00abQue Dios haga este mundo para ti, hija m\u00eda, tan hermoso como lo es\u00bb. ha sido para m\u00ed.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>No nos contentamos con la vida en sus aspectos m\u00e1s justos.<\/p>\n

(1)<\/strong> No sabemos abundar, ni estamos instruidos para estar llenos. El coro de hadas de las abejas en los tilos expresa un contenido sublime, y el mirlo en el cerezo maduro no pide nada m\u00e1s que que lo dejen en paz, una avispa medio enterrada en una nectarina que se derrite ha olvidado su inquietud, el chirrido del el gorri\u00f3n que mira una gavilla dorada se eleva en algo parecido a la m\u00fasica; pero el hombre en su mejor estado se consume en remordimientos y lamentaciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> El ap\u00f3stol ha aprendido esta lecci\u00f3n. El problema de la riqueza es uno que muchos pensadores profundos han tenido que abandonar. El ascetismo oriental, al encontrar hombres llenos de poder y riqueza y, sin embargo, infelices, pens\u00f3 que el remedio resid\u00eda en despojar a la vida de sus comodidades. El monasticismo cat\u00f3lico y hombres como Thoreau confiesan el mismo fracaso. Pero el ap\u00f3stol hall\u00f3 gozo en todos los dones de Dios, y realiz\u00f3 a trav\u00e9s de ellos una capacidad y poder de servicio y bienaventuranza a\u00fan m\u00e1s altos.<\/p>\n

3. <\/strong>No estamos contentos con la vida bajo ning\u00fan aspecto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una se\u00f1ora estaba en el campo cuando su peque\u00f1a hija le pidi\u00f3 que recolectara flores silvestres. Habiendo reunido unos cuantos agradables, murmur\u00f3 cuando la madre deseaba continuar su caminata. \u201cBueno, p\u00f3nganse todos en el campo si quieren,\u201d dijo la madre. Luego, durante un tiempo, la ansiosa criatura corri\u00f3 de un lado a otro arrancando las codiciadas cosas, solo para finalmente estallar en l\u00e1grimas porque no pudo reunir todas. As\u00ed sucede siempre con la pobre naturaleza humana.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ahora, en oposici\u00f3n a esto, Pablo ha aprendido la dif\u00edcil lecci\u00f3n a fondo, e insin\u00faa que no solo podr\u00eda soportar una prosperidad uniforme o la adversidad, pero pod\u00eda pasar de uno a otro con serenidad. Se ha pensado que nuestros antepasados no se quejaban tanto como nosotros de las vicisitudes del clima, no ten\u00edan la misma oportunidad de instituir odiosas comparaciones. No era su costumbre salir corriendo a Cannes por quince d\u00edas, ni contrastar las feroces heladas del norte con la fragante atm\u00f3sfera de Palermo. Se nos dice que los que m\u00e1s se quejan del tiempo son los que sienten as\u00ed la fuerza del contraste. Y, realmente, la prueba m\u00e1s severa de la fe y el temperamento de los hombres est\u00e1 en experiencias ampliamente contrastadas. Gran parte del amargo descontento de nuestra \u00e9poca se encuentra en esa extra\u00f1a mezcla de riqueza y pobreza, cosas grandiosas y dolorosas en estrecha sucesi\u00f3n. Pero Paul no se desanima ante ninguna posible combinaci\u00f3n de eventos. No es v\u00edctima de las circunstancias, sino su amo. Pod\u00eda ser exaltado sin orgullo y humillado sin desesperaci\u00f3n; lleno sin presunci\u00f3n, vac\u00edo sin irritabilidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El gran maestro. \u201cTodo lo puedo\u201d, etc. Veamos c\u00f3mo ense\u00f1a Cristo el arte supremo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo endereza al hombre dentro de s\u00ed mismo. Pensamos que nuestros descontentos son circunstanciales, pero realmente su origen hay que buscarlo en la anarqu\u00eda del alma. Muchos fil\u00f3sofos han percibido esto y se han apartado con tristeza del doloroso problema, o confesando que la discordia interior es incurable. Esta es la posici\u00f3n de Schopenhauer, pero es obra de Cristo hacer lo que \u00e9l declara imposible. \u201c\u00bfHa habido alguna vez un hombre en completo acuerdo consigo mismo?\u201d pregunta el alem\u00e1n. S\u00ed, Pablo, aqu\u00ed. Es la obra \u00fanica de Jesucristo restaurar la pureza, la energ\u00eda, la armon\u00eda dentro de nuestros corazones. \u201cUn ser humano es la posibilidad de muchas contradicciones\u201d, y es obra de Cristo afinar las cuerdas sutiles de nuestra naturaleza razonable e inmortal, y hacer brotar en nuestro coraz\u00f3n la m\u00fasica del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo nos aclara toda la esfera de la vida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos esc\u00e9pticos modernos ense\u00f1an el contentamiento estrechando el horizonte, negando nuestros ideales y esperanzas, y por lo tanto, esfu\u00e9rcese por hacer la vida lo m\u00e1s prosaica posible. Si esto pudiera hacerse, ser\u00eda una gran desgracia. Toda civilizaci\u00f3n surge en el sentido del descontento. Tan pronto como el salvaje siente una sensaci\u00f3n de necesidad, se ha iniciado en el gran viaje. La historia del gobierno constitucional es un noble descontento. Que un hombre est\u00e9 descontento con su casta y busque mejorarse eleva todo el orden social. La insatisfacci\u00f3n con el trabajo manual estimula la invenci\u00f3n, el arte y la ciencia. Cristo nunca intenta contraer nuestro horizonte, sino que refuerza poderosamente el elemento rom\u00e1ntico en nuestra naturaleza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero mientras Cristo nos descubre la infinitud de la vida, nos ense\u00f1a la relativa importancia de la esfera de los sentidos y del esp\u00edritu. Pronto llegamos al final de las posibilidades de disfrute sensual y social. Podemos disfrutar de muy poco, por vastos que sean nuestros recursos; teniendo tanta fuerza nerviosa, tanto apetito, cinco sentidos, veinticuatro horas en el d\u00eda y sesenta minutos a la hora.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero Cristo nos abre un nuevo mundo de ambici\u00f3n, placer y esperanza en nuestra vida moral y nuestro destino. Nunca el Nuevo Testamento nos da promesas desmedidas en el \u00e1mbito carnal (1Ti 6:6-8<\/span>; Hebreos 13:5<\/span>). Pero fuera y m\u00e1s all\u00e1, Cristo nos abre regiones ilimitadas en las que nuestra naturaleza puede encontrar plenitud de gozo. Destruir el pensamiento m\u00e1s amplio y la noble inquietud del coraz\u00f3n dejar\u00eda al hombre como una criatura mutilada y miserable, y asestar\u00eda un golpe al progreso; pero dejar al hombre su instinto de grandeza, sus sue\u00f1os de gloria, sus aspiraciones de saber, de poder y de felicidad, ense\u00f1\u00e1ndole a esperar su plena satisfacci\u00f3n en las regiones de su ser superior y de su destino, es llenarlo de sublime satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo nos ense\u00f1a que todos los acontecimientos de esta vida presente contribuyen igualmente a nuestra perfecci\u00f3n personal y eterna. El ap\u00f3stol sab\u00eda que el fin de la vida no era un bien m\u00e1s o menos temporal, sino la santificaci\u00f3n del esp\u00edritu al amor y al servicio de Dios. \u201cTodas las cosas ayudan a bien\u201d, etc. Fue en ese conocimiento que Pablo encontr\u00f3 una profunda raz\u00f3n para resignarse. Las mejores razas tienen un car\u00e1cter compuesto. Qui\u00e9n puede analizar los elementos de los nuestros. Ahora Pablo tiene una idea del hecho an\u00e1logo de que las m\u00e1s amplias gamas de circunstancias y experiencias crear\u00edan el mejor tipo de vida moral. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satisfacci\u00f3n en todas las cosas<\/strong><\/p>\n

Nunca hubo un alumno que graduado en cualquier universidad con un diploma como ese. Nunca se escribi\u00f3 tal registro de logros como resultado de la educaci\u00f3n. Un hombre es educado justamente en la proporci\u00f3n en que por el poder de su alma controla las condiciones de vida. Un hombre sin educaci\u00f3n est\u00e1 controlado por sus condiciones. \u00bfQu\u00e9 aprendi\u00f3 Pablo?<\/p>\n


I. <\/strong>Estar contento. Pero era un tipo de aprendizaje muy pobre si por contenido se entiende estupidez, falta de aspiraci\u00f3n y de iniciativa. Si Pablo quiso decir, considero una cosa o un lugar tan bueno como otro, la pobreza tan buena como la riqueza, la esclavitud tan buena como la independencia, no hab\u00eda aprendido nada \u00fatil. Pero no quiso decir eso. Hab\u00eda aprendido a estar contento porque llevaba consigo aquello que hac\u00eda bendita cualquier circunstancia. Se r\u00eden de los ingleses porque viajan por el continente con su casa y todas sus comodidades; y cuando acampan en una aldea golpeada por la pobreza, se sienten mejor que si no tuvieran nada m\u00e1s que hierbas y rocas para subsistir; y tambi\u00e9n lo son el contenido. Ahora supongamos que imitamos eso interiormente, y llevamos en nosotros tal reserva de inspiraciones, tal amplitud de vida moral que nos har\u00e1 superiores a todas las circunstancias. Cuando un hombre vive tan cerca de Dios como para tener todo su ser impregnado del poder divino, \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00eda decir, estoy contento dondequiera que \u00c9l est\u00e9?<\/p>\n


II. <\/strong>Estaba contento en todas las cosas. Muchos lo han aprendido en cosas sueltas.<\/p>\n

1. <\/strong>La madre dice, amando a su hijo, estoy contenta. Dejar\u00e1 los placeres estimulantes y los amigos entretenidos por la guarder\u00eda, y all\u00ed ser\u00e1 feliz.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una chica alegre y vertiginosa, para quien no se augura un futuro envidiable; pero llega su hora. Cuando el amor la encuentra y la despierta a su verdadera vida, y se convierte en esposa y madre, c\u00f3mo desaparece toda la frivolidad. Ha aprendido a estar contenta. S\u00e1cala de eso y no habr\u00e1 aprendido la lecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay otros que estar\u00edan perfectamente contentos si pudieran hacer fortunas o gratificar su ambici\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los que pueden decir: \u201cPonme donde quieras y lo convertir\u00e9 en un para\u00edso. Dame hijos y soy feliz; ll\u00e9vatelos y todav\u00eda tengo lo que me har\u00e1 feliz. Dame esposo, riquezas, aprendizaje, o qu\u00edtame de ellos, y estoy contenta\u201d? Aqu\u00ed hay uno de todos modos.<\/p>\n


III. <\/strong>Estaba contento de alternar entre diferentes estados. Los hombres se acostumbran a las cosas, de modo que si les dej\u00e1is tener un estado de cosas el tiempo suficiente, se adaptar\u00e1n a \u00e9l; o dales, si cambias, tiempo suficiente para que se acostumbren al siguiente, lo seguir\u00e1n soportando. Pero Pablo dice: \u201cAmbas cosas he aprendido\u201d. Es como si un hombre estuviera oscilando entre los extremos del calor y el fr\u00edo, y en la s\u00fabita transici\u00f3n de uno a otro debiera estar contento. Sin embargo, hay un poder en el alma, si se cultiva correctamente, que permitir\u00e1 a un hombre pasar de un estado a otro y decir: \u00abEstoy contento\u00bb. He aqu\u00ed un hombre que es reducido por un golpe adverso de la fortuna de la opulencia a la mendicidad, y si es cristiano, \u00bfqu\u00e9 le impide decir: \u201cHe perdido un poco de polvo; pero Dios es m\u00edo, Cristo es m\u00edo, el cielo es m\u00edo. El oc\u00e9ano no se derrama aunque mi copa s\u00ed. Mi abrigo es muy \u00fatil; pero si me lo roban, no soy yo. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Este no es un estado milagroso. Hay quienes piensan que los ap\u00f3stoles no pertenecen a la raza com\u00fan.<\/p>\n

2. <\/strong>Este no es un poder superficial, sino que requiere desarrollo. \u00abHe aprendido.\u00bb Le tom\u00f3 cuarenta a\u00f1os aprenderlo, y no debes desanimarte si no puedes revestir de una sola vez las virtudes que fueron el resultado de cuarenta a\u00f1os de experiencia. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tendencia de los principios cristianos a producir verdadero contentamiento<\/strong><\/p>\n

Hay ha habido pocas personas cuya paciencia y temperamento hayan sido tan severamente probados como el de Pablo (2Co 11:26-27<\/span>), y como escribe que es un prisionero. No pens\u00e9is, sin embargo, que no estaba sujeto a las mismas enfermedades que los dem\u00e1s hombres. Lejos de ser natural en \u00e9l una disposici\u00f3n contenta, nos dice que la hab\u00eda adquirido. \u00bfD\u00f3nde hab\u00eda aprendido esta lecci\u00f3n? \u00bfA los pies de Gamaliel o de los fil\u00f3sofos paganos? Estos podr\u00edan haber elogiado la virtud del contentamiento, y mostrado su razonabilidad y su necesidad para la felicidad, pero poner a sus seguidores en posesi\u00f3n de ella no estaba en su poder. Pablo lo aprendi\u00f3 a los pies de Jes\u00fas, en la escuela de experiencia cristiana, donde nosotros tambi\u00e9n podemos aprenderlo.<\/p>\n


I. <\/strong>El cristianismo quita los casos naturales de descontento.<\/p>\n

1. <\/strong>Orgullo. Los hombres son naturalmente orgullosos. Piensan que nada es demasiado bueno para ellos, y si se les niega algo, no es conforme a sus merecimientos; de ah\u00ed el descontento. El cristianismo elimina esto. La humildad es su primera lecci\u00f3n. El cristiano ha sido convencido de que es un pecador, y sus pensamientos elevados, por lo tanto, son derribados. Lejos de haber sido tratado peor de lo que se merece, siente que ha sido tratado mejor. Por tanto, el orgullo cede ante la humilde gratitud.<\/p>\n

2. <\/strong>Autopreferencia. Naturalmente, nos amamos a nosotros mismos con un cari\u00f1o excesivo. En comparaci\u00f3n con nuestros propios asuntos, todos los dem\u00e1s no tienen valor. Mientras que otros poseen ventajas que nosotros no tenemos, o est\u00e1n libres de problemas que experimentamos, la envidia surge naturalmente. El cristianismo regula este amor propio orden\u00e1ndonos amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. Aquellos que hacen esto est\u00e1n libres de envidias y quejas y tambi\u00e9n est\u00e1n contentos.<\/p>\n

3. <\/strong>Codicia. Los hombres naturalmente tienen un fuerte deseo por las cosas de este mundo, y cuanto m\u00e1s tienen, m\u00e1s anhelan. Acab era como muchos otros. Aqu\u00ed el cristianismo trae una cura (Luk 12:15<\/span>). Revela riquezas mucho m\u00e1s valiosas que las que la tierra puede dar, que son seguras y permanentes, y sabiendo esto est\u00e1 contento.<\/p>\n


II. <\/strong>Suministra motivos muy poderosos para el ejercicio de una mente contenta.<\/p>\n

1. <\/strong>Los disc\u00edpulos de Cristo est\u00e1n bajo la m\u00e1s fuerte obligaci\u00f3n de seguir los pasos de su Maestro. En Su vida el contentamiento fue muy conspicuo. Nunca nadie tuvo tales provocaciones al descontento como \u00c9l. \u00bfNos quejaremos, pues, de nuestras leves aflicciones cuando Cristo soport\u00f3 tanto por nosotros?<\/p>\n

2. <\/strong>Los verdaderos cristianos est\u00e1n convencidos de que su suerte, cualquiera que sea, les ha sido escogida por su Se\u00f1or. \u00bfPueden, entonces, estar insatisfechos con los nombramientos de su Soberano, a quien est\u00e1n obligados a obedecer y servir?<\/p>\n

3. <\/strong>Su suerte ha sido escogida con infinito amor a sus almas. Cristo sabe lo que es mejor para su pueblo y ordenar\u00e1 todas las cosas para su bien. Con esta convicci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo puede el verdadero cristiano estar m\u00e1s que contento?<\/p>\n


III. <\/strong>Usos pr\u00e1cticos.<\/p>\n

1. <\/strong>Por corregir el error de que la religi\u00f3n destruye la alegr\u00eda. Vemos que su tendencia natural es la inversa. Mire al hombre orgulloso, ego\u00edsta o codicioso, y vea qu\u00e9 ser tan miserable es. Comp\u00e1ralo con el ap\u00f3stol tranquilo. Seguramente, entonces, aquello que promueve el contentamiento no puede ser destructivo de la felicidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Incitar a los cristianos a cumplir con su deber. Hay muchos que, en general, viven bajo la influencia de la religi\u00f3n, que sin embargo, cuando est\u00e1n desilusionados o afligidos, revelan impaciencia. El hecho es que el orgullo, la preferencia por uno mismo, etc., no se rompen por completo. Entonces llame a sus principios a un ejercicio m\u00e1s vivo. Lo que la gracia pudo hacer por Paul lit puede hacerlo por usted. (E. Cooper, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La escuela de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Lo que el creyente puede aprender cuando Cristo ense\u00f1a.<\/p>\n

1. <\/strong>Estar contento en medio de los cambios del mundo. Qu\u00e9 vida tan cambiante fue la de San Pablo desde el momento en que dej\u00f3 la casa de su padre para ir a la escuela de Gamaliel hasta su encarcelamiento en Roma. Todos estamos sujetos a cambios perturbadores por aumento o p\u00e9rdida de riqueza, amigos, posici\u00f3n, etc., y solo en la escuela de Cristo hay descanso para el alma. El creyente tiene \u201clas riquezas inescrutables\u201d, por lo que nada puede empobrecerlo; paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo, para que nada lo perturbe fatalmente; es \u00abguardado por el poder de Dios\u00bb, por lo que nada puede da\u00f1arlo. Por lo tanto, bien puede estar contento.<\/p>\n

2. <\/strong>Ser sumiso en medio de las pruebas del mundo. Todos encontramos muchas cosas que nos humillan, pero eso es muy diferente de aprender a humillarnos. Este conocimiento quita la mitad de su carga y amargura. Cristo ense\u00f1a esto anim\u00e1ndonos a echar nuestra carga sobre \u00c9l, y fortaleciendo esa fe que produce conformidad a \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Tener una mente celestial en medio de los placeres del mundo. \u201cS\u00e9 c\u00f3mo abundar\u201d. Cuente sus misericordias y sus pruebas y vea cu\u00e1l abunda.<\/p>\n


II.<\/strong> <\/em><\/strong>Lo que el creyente puede hacer cuando Cristo fortalece.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede sufrir la voluntad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l puede vencer a sus enemigos espirituales.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l puede cumplir con todos sus deberes hacia Dios y el hombre. (W. Cadman, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 4,11-13 No que hable con respecto a la necesidad Satisfacci\u00f3n Yo. La gran lecci\u00f3n. \u201cHe aprendido\u201d, etc. Muy correctamente se podr\u00eda distinguir al hombre como el animal descontento. 1. No nos contentamos con la vida en sus aspectos m\u00e1s severos. (1) No sabemos ser humillados, ni somos instruidos para tener hambre. En los campos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 4:11-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40925","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40925","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40925"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40925\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40925"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40925"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40925"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}