{"id":40934,"date":"2022-07-16T10:16:19","date_gmt":"2022-07-16T15:16:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-422-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:16:19","modified_gmt":"2022-07-16T15:16:19","slug":"estudio-biblico-de-filipenses-422-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filipenses-422-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filipenses 4:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flp 4:22<\/span><\/p>\n

Sobre todo los que son de la casa de C\u00e9sar <\/em><\/p>\n

Estas palabras<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong><\/p>\n

Recu\u00e9rdanos la adaptaci\u00f3n del evangelio a los hombres en todas partes.<\/p>\n

1. <\/strong>No es parte del prop\u00f3sito de Dios en la redenci\u00f3n limitar sus bendiciones a una naci\u00f3n o clase. Por lo tanto, las provisiones del evangelio se adaptan a las circunstancias del hombre como hombre. No sabe nada de las distinciones de rico y pobre, noble e innoble, erudito e ignorante, esclavo y libre. Los conoce s\u00f3lo como pecadores y ofrece la salvaci\u00f3n a todos en igualdad de condiciones. Por lo tanto, en las iglesias primitivas encontramos esclavos como On\u00e9simo, pescadores como Pedro, m\u00e9dicos como Lucas, abogados como Zenas, soldados como Cornelio y santos en la casa de C\u00e9sar.<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio es todav\u00eda de adaptaci\u00f3n universal. Cristo sigue siendo el Salvador de los pecadores, y tiene disc\u00edpulos en todos los pa\u00edses y en medio de todas las circunstancias y condiciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Ense\u00f1a la posibilidad de servir a Dios en situaciones de tentaci\u00f3n y dificultad.<\/p>\n

1. <\/strong>La casa de C\u00e9sar era el \u00faltimo lugar donde uno hubiera esperado encontrar santos. Bajo ninguna circunstancia podr\u00eda ser favorable a las conversiones y al crecimiento cristiano; y ahora estaba en su peor momento. Ilustra la soberan\u00eda de la gracia divina que de estas circunstancias surjan testigos del evangelio. Debe haber requerido un gran coraje; pero la gracia que los llam\u00f3 los sostuvo.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed es siempre. Hay algunas posiciones en las que un hombre no puede servir a Dios porque est\u00e1n equivocadas. Hay otras bastante l\u00edcitas, pero envueltas por la tentaci\u00f3n, p. ej.<\/em>, la posici\u00f3n del marinero encerrado durante meses con compa\u00f1eros imp\u00edos, la del soldado piadoso en un cuartel con camaradas imp\u00edos, la del ciudadano piadoso entre burlarse de los compa\u00f1eros de trabajo. En todos estos casos Dios es poderoso para hacer que toda gracia abunde para sus siervos. No te desmayes. Dios al colocaros en un puesto de prueba os ha asignado un puesto de honor. Nunca trate de llegar a un compromiso entre el bien y el mal.<\/p>\n


III. <\/strong>Narra c\u00f3mo el Esp\u00edritu de Cristo anima a todos sus seguidores. Ese esp\u00edritu es el amor y la simpat\u00eda. Mira c\u00f3mo se respira a trav\u00e9s de estos saludos fraternos. La era quiere m\u00e1s de este esp\u00edritu. Lo que Cristo requiere no es tanto uniformidad de creencia y adoraci\u00f3n como uni\u00f3n de coraz\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ilustra la forma en que los cristianos pueden consolarse y ayudarse unos a otros.<\/p>\n

1. <\/strong>Los filipenses necesitaban consuelo. Ten\u00edan adversarios y estaban en peligro de ser aterrorizados por esto. La carta en s\u00ed brindar\u00eda un profundo consuelo, especialmente esta posdata. El saludo no fue mucho, pero demostr\u00f3 que no fueron olvidados ante el trono de la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>En muchos sentidos, se puede brindar consuelo y ayuda si hay solo un poco de consideraci\u00f3n. Un coraz\u00f3n verdaderamente compasivo puede brindar ayuda con una mirada y un apret\u00f3n de manos. Un pecado demasiado com\u00fan es la irreflexi\u00f3n. \u201cEl mal se produce por la falta de pensamiento, as\u00ed como por la falta de coraz\u00f3n\u201d. El joven en medio de compa\u00f1eros que se burlan, la joven en una casa imp\u00eda, el pobre que lucha contra la pobreza, el trabajador cristiano desalentado: lo que no se puede hacer con una palabra oportuna y amable.<\/p>\n

V. <\/strong>Una sugerencia de la forma en que nuestra conducta se convierte en ejemplo e influencia para los dem\u00e1s. Poco pensaron los santos romanos que sus salutaciones ser\u00edan preservadas y transmitidas a trav\u00e9s de los siglos para uso de la Iglesia. Las palabras amables nunca pueden morir. Tampoco las acciones amables. Nuestros nombres pueden perecer pero viviremos. No podemos decir qui\u00e9nes eran estos santos. Sin embargo, su poder se siente hoy. (W. Walters.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los santos en la casa de C\u00e9sar<\/strong><\/p>\n

Los El trono de los c\u00e9sares estaba ocupado en ese momento por Ner\u00f3n, un monstruo m\u00e1s que un hombre. Ciertamente, si alguna vez hubo una atm\u00f3sfera desagradable para el cristianismo, se puede suponer que fue la de la corte y el palacio de este sanguinario libertino. Sin embargo, es tan cierto que las armas del evangelio son poderosas para derribar fortalezas que aqu\u00ed hab\u00eda cristianos del m\u00e1s alto nivel dispuestos a dar a su profesi\u00f3n toda la publicidad enviando saludos a los cristianos en ciudades lejanas.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La agencia que produjo un resultado tan improbable. La mente se vuelve naturalmente a los dones milagrosos de Pablo, y recuerda c\u00f3mo Pablo se levant\u00f3 con noble intrepidez ante los sabios de Grecia, y que mientras hablaba con F\u00e9lix, el esclavo de las lujurias bajas, el altivo romano tembl\u00f3. Por lo tanto, es f\u00e1cil imaginar a Pablo obrando alg\u00fan gran milagro para atraer la atenci\u00f3n del emperador y de la corte, y luego razonar sobre la templanza, la justicia y el juicio venidero. Pero esta fantas\u00eda ser\u00eda incorrecta. Pablo era ahora un prisionero, y no pod\u00eda ir como Mois\u00e9s, vara en mano, y obligar con sus milagros la atenci\u00f3n del rey libertino, y sin embargo fue en este momento de aparente impotencia que se gan\u00f3 la gran victoria. No, en realidad parece haber sido como consecuencia de su encarcelamiento. Filipenses 1:12-14<\/span> muestra las dos formas en que sus lazos ensancharon el cristianismo. Su paciencia y mansedumbre dieron testimonio de la verdad del evangelio por el cual sufri\u00f3, y anim\u00f3 a los cristianos a una mayor energ\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed una lecci\u00f3n en cuanto al poder de Dios de anular el mal para bien. Somos propensos a imaginar que cuando un hombre es retirado del servicio activo, su utilidad se ha ido. Pero un ministro puede predicar desde el lecho de un enfermo as\u00ed como desde un p\u00falpito. El informe que sale de su paciencia y fortaleza har\u00e1 tanto y tal vez m\u00e1s para vencer la resistencia al evangelio que sus ministerios activos. Los m\u00e1rtires hicieron m\u00e1s por Dios y la verdad cuando en realidad estaban en las garras de sus perseguidores. Un verdadero cristiano nunca es dejado de lado. La influencia que ejerce cuando sufre o se ve reducido a la pobreza es a menudo mayor que cuando dirig\u00eda una empresa ben\u00e9fica. Entonces, nadie se desanime.<\/p>\n


III. <\/strong>Un hombre no puede ser puesto en circunstancias que le impidan prestar atenci\u00f3n a los deberes de la religi\u00f3n. El ejemplo de los santos en la casa de C\u00e9sar quita la excusa de que las tentaciones, los obst\u00e1culos, la oposici\u00f3n hacen imposible la piedad. \u00bfD\u00f3nde hay tan circunstanciados como estas personas? Es cierto que parece que se hace m\u00e1s por un hombre que por otro, y que algunas circunstancias conducen y otras obstaculizan la religi\u00f3n. Pero debajo de cada desventaja posible puede haber una lucha con el mal y un seguimiento del bien. La excusa supone que Dios ha puesto fuera del alcance de algunos hombres el proveer para la seguridad de sus almas, y asumir esto es contradecir la palabra Divina, y despreciar los atributos Divinos. Tomemos un caso como el que tenemos ante nosotros, el de los sirvientes en una familia irreligiosa. Sus superiores les dan un mal ejemplo, les dan pocas oportunidades para la devoci\u00f3n p\u00fablica o privada, y fruncir\u00edan el ce\u00f1o o ridiculizar\u00edan cualquier indicio de piedad. Que esto se conceda. Sin embargo, estas dificultades desaparecer\u00edan antes de una resoluci\u00f3n seria. S\u00f3lo tienen que empezar y los obst\u00e1culos se reducir\u00e1n gradualmente y la fuerza crecer\u00e1 mediante el ejercicio. El Esp\u00edritu del Dios viviente no falla a nadie que no sea falso consigo mismo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Estos santos no solo pertenec\u00edan a la casa de C\u00e9sar en el momento de su conversi\u00f3n, sino que permanecieron despu\u00e9s de su conversi\u00f3n. No sintieron que era su deber abandonar sus puestos y buscar otros aparentemente m\u00e1s favorables a la religi\u00f3n. De modo que no se sigue que un hombre deba retirarse de las circunstancias de peligro y dificultad, y colocarse donde hay menos tentaci\u00f3n y oposici\u00f3n. Es verdad que no se justifica que un hombre convertido busque empleo donde ser\u00eda especialmente dif\u00edcil cultivar la religi\u00f3n; pero abandonarla porque dificultaba la religi\u00f3n ser\u00eda declarar que la gracia que lo hab\u00eda convertido a pesar de las desventajas no bastar\u00eda para establecerlo, y se\u00f1alar\u00eda desconfianza en el Esp\u00edritu de Dios. Si el empleo fuera pecaminoso, no habr\u00eda lugar para el debate; pero si s\u00f3lo es peligroso, y simplemente requiere una mayor cantidad de vigilancia y audacia, abandonarlo ser\u00eda m\u00e1s timidez que prudencia. Porque, p. ej.<\/em>, un noble cristiano en una corte corrupta, o un sirviente en una familia imp\u00eda, puede encontrar ilegal irse, ya que se le puede brindar una oportunidad distinta de honrar a Dios y promover la causa de Cristo. Son puestos por Dios como levadura en medio de una masa inestable. No es que un sirviente tenga que viajar m\u00e1s all\u00e1 de los deberes de su puesto; simplemente tiene que llevar su cristianismo a todas sus ocupaciones, y distinguirse de los dem\u00e1s por una mayor atenci\u00f3n a los intereses de su maestro, una adhesi\u00f3n m\u00e1s estricta a la verdad, etc. Que un maestro irreligioso perciba todo esto, y dif\u00edcilmente dejar\u00e1 de recibir una impresi\u00f3n favorable a la religi\u00f3n. Hay familias a las que el predicador no puede acceder. Dios no permita que los dom\u00e9sticos piadosos se alejen apresuradamente de tales.<\/p>\n


V. <\/strong>Dondequiera que Dios haga que sea un deber del hombre, all\u00ed har\u00e1 que sea de su inter\u00e9s permanecer. Si \u00c9l emplea a uno de Sus siervos para apartar a otros del pecado, har\u00e1 que el empleo conduzca a la santidad de ese siervo. Note el \u201cprincipalmente\u201d de nuestro texto. De todos los cristianos romanos, los m\u00e1s enamorados eran estos santos que probablemente permanecieron al servicio de C\u00e9sar con el prop\u00f3sito expreso de promover el evangelio. Tampoco necesitamos sentir ninguna sorpresa por esto. La ausencia de prueba no es lo m\u00e1s favorable para el crecimiento religioso. El palacio de Ner\u00f3n puede ser un lugar mucho mejor para el desarrollo de la piedad personal que la celda del monje; en uno el cristiano tiene sus gracias continuamente puestas a prueba, y esto sirve tanto para descubrirlas como para fortalecerlas; en el otro puede que no haya comparativamente nada que los ejercite. Y entonces el Dios de toda gracia, que ha prometido que su pueblo no ser\u00e1 tentado m\u00e1s de lo que pueda, otorgar\u00e1 asistencia proporcionada a sus necesidades. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santos en la casa de C\u00e9sar<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Es posible ser cristiano en cualquier parte.<\/p>\n

1. <\/strong>El cristianismo no es una cuesti\u00f3n de localidad sino de car\u00e1cter. Hay plantas que florecer\u00e1n en unas latitudes y morir\u00e1n en otras, pero el cristianismo puede vivir donde vive el hombre, porque consiste en la fidelidad del coraz\u00f3n y de la vida a Cristo. Abd\u00edas mantuvo su conciencia en la casa de Acab, Daniel la suya en la corte de Babilonia, Nehem\u00edas la suya en el palacio persa. Como dice Jonathan Edwards: \u201cLa gracia de Dios puede vivir donde ni t\u00fa ni yo podemos\u201d. En las moradas de la pobreza, los cristianos humildes viven tan cerca de Dios como Enoc. A\u00fan as\u00ed, si nos preocupamos de buscarlo, podemos encontrar el lirio entre las espinas.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que es cierto para los lugares es cierto para las ocupaciones. A menos que el negocio de un hombre sea pecaminoso, puede servir a Dios en cualquier profesi\u00f3n. El ej\u00e9rcito romano era una escuela moral muy pobre, pero todos los centuriones mencionados en el Nuevo Testamento eran buenos hombres. El marinero es proverbialmente rudo, pero algunos de los mejores cristianos han sido marineros. \u00bfQu\u00e9 piedad heroica han manifestado los mineros?<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora bien, si esto es as\u00ed, se sigue–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que no debemos tener prejuicios contra un hombre por la localidad de la que proviene. En qu\u00e9 peligro estuvo a punto de correr Natanael porque pens\u00f3 que Jes\u00fas ven\u00eda de Nazaret. Pon a prueba a un hombre por lo que es, no por lo que viene.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que no debemos excusarnos por nuestra falta de cristianismo alegando la fuerza de las circunstancias . Cu\u00e1n a menudo escuchamos a alguien decir: \u201cNo sirve de nada tratar de ser cristiano donde estoy\u201d. Pero nunca es necesario hacer el mal. El pecado es una cosa voluntaria, y ninguna fuerza externa puede obligar a un hombre a cometerlo. Uno llega a casa ebrio y alega que se encontr\u00f3 con unos amigos y tuvo que irse con ellos; otro excusa su extravagancia alegando que debe mantener las apariencias; un tercero excusa sus pr\u00e1cticas deshonrosas porque est\u00e1 en peligro de quiebra. Pero si no puedes evitar hacer el mal, no est\u00e1 mal, pero es la conciencia de poder evitarlo lo que te hace tan ansioso por usar la excusa.<\/p>\n


II. <\/strong>Es m\u00e1s dif\u00edcil ser cristiano en algunos lugares que en otros. Hay hogares en los que parece m\u00e1s natural que un ni\u00f1o crezca en la belleza de la santidad, y otros en los que la lealtad a Cristo encuentra oposici\u00f3n. El entorno de algunas ocupaciones es m\u00e1s piadoso que el de otras. Cuando el linf\u00e1tico holand\u00e9s, que se tomaba las cosas con calma, le dijo a su emocionado ministro: \u201cDominic, controle su temperamento\u201d, se encontr\u00f3 con la respuesta pertinente: \u201c\u00a1Controle mi temperamento, se\u00f1or! Yo contengo m\u00e1s mi temperamento en el transcurso de un solo d\u00eda que t\u00fa en un a\u00f1o. Esa fue una diferencia de temperamento. \u00bfEntonces qu\u00e9?<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or sabe que esto es as\u00ed, y estimar\u00e1 nuestra obra seg\u00fan nuestra oportunidad. Podemos estar seguros de que si estamos en un lugar dif\u00edcil, \u00c9l nos dar\u00e1 fuerzas de acuerdo a nuestra necesidad. Cada uno obtiene su propia gracia. \u201cIlka brizna de hierba tiene su gota de roc\u00edo\u201d, y la gracia se adapta al lugar en el que uno habita.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos ser caritativos en nuestro juicio mutuo. Mientras nos sometemos a un c\u00e1lculo r\u00edgido en todas las circunstancias, tengamos en cuenta las circunstancias de los dem\u00e1s. La flor en la ventana de la caba\u00f1a de un hombre pobre puede estar lejos de ser un esp\u00e9cimen perfecto, pero es una maravilla mayor que el soberbio esp\u00e9cimen en el invernadero de un hombre rico. Puede haber m\u00e1s honor para un hombre por el cristianismo que ha mantenido frente a grandes obst\u00e1culos, aunque puede estar marcado con imperfecciones, que para otro que no tiene tales imperfecciones, pero que no ha tenido tal conflicto.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuanto m\u00e1s dif\u00edcil sea el lugar en el que nos encontremos, m\u00e1s fervorosos debemos ser para mantener nuestro cristianismo. Aqu\u00ed, sin embargo, es necesario saber cu\u00e1l es el lugar m\u00e1s dif\u00edcil. No siempre es ah\u00ed donde hay mayor resistencia externa al cristianismo. Un antagonista declarado que el cristiano encuentra como tal; se prepara para el encuentro, y no es tomado desprevenido; pero cuando los imp\u00edos se encuentran con \u00e9l como amigos, entonces est\u00e1 en peligro real. Las atenciones del mundo son m\u00e1s mort\u00edferas que sus antagonismos. La Iglesia est\u00e1 en el mundo como una barca en el mar; s\u00f3lo puede flotar manteni\u00e9ndose encima de \u00e9l; y si dejamos que se empape, se anegar\u00e1.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cuanto mayor sea la dificultad que superemos en el mantenimiento de nuestro cristianismo, mayor ser\u00e1 nuestra recompensa. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santidad en la casa de Ner\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Esta alusi\u00f3n incidental nos informa que ya Jes\u00fas se confes\u00f3 ante emperadores; hombres que en el poder irresponsable y la crueldad salvaje casi hab\u00edan perdido la naturaleza de los hombres. La fe ha obtenido sus mayores conquistas en campos estrechos y dolorosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Si la fuerza y el gozo de creer son proporcionados al peso de las cruces nacidas por \u00e9l, entonces en alg\u00fan post como este debemos buscar los m\u00e1s valientes testigos de la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Elogiamos las virtudes que florecen solo en un suelo y clima favoritos. Paliamos y excusamos la deficiencia, cuando falta la honradez en la casa del C\u00e9sar. Olvidamos que la piedad de la Iglesia y de la sociedad decae inevitablemente a menos que sea repuesta por la energ\u00eda de esos valientes ejemplos que se atrever\u00e1n a ser verdad en los palacios del poder, de la moda y de las riquezas.<\/p>\n

4. <\/strong>Todav\u00eda hay santos en la casa de C\u00e9sar, y hay tan buena raz\u00f3n para venerarlos como cuando las bestias lam\u00edan su sangre en la arena. Porque la sustancia de toda santidad que tiene suficiente vitalidad para vivir en la casa del C\u00e9sar es esta, que su virtud est\u00e1 tan edificada sobre fundamentos interiores, y su fe tan enraizada en su Divino Maestro, que ninguna oposici\u00f3n exterior puede quebrantarla.<\/p <\/p>\n

5. <\/strong>Hay rasgos especiales esenciales para la santidad en la casa de C\u00e9sar.<\/p>\n


I. <\/strong>Coraje El cristianismo tiene favor para todo sentimiento noble; y as\u00ed ofrece al soldado veterano, y al joven entusiasta, un campo de valent\u00eda m\u00e1s grandioso que cualquier batalla, en la resistencia de la invasi\u00f3n moral. En consecuencia, encontramos que, muy pronto, el cristianismo se apoder\u00f3 de rudos guerreros, y algunos de estos creyentes en torno a la persona de Ner\u00f3n probablemente debieron ser guardias de su palacio. En uno de los primeros monumentos cristianos de Roma hay un epitafio de un joven oficial militar que \u201cvivi\u00f3 lo suficiente cuando derram\u00f3 su sangre por Cristo\u201d. Pero la religi\u00f3n de Cristo no busca la consideraci\u00f3n de los ej\u00e9rcitos. Su coraje es de otro tipo: el coraje que soporta el mal, pero no lo comete, que salva la vida, en lugar de destruirla; que brota de una conciencia inmaculada; que entra y sale de todas las compa\u00f1\u00edas, casas de cuentas, asambleas e iglesias, con una rectitud que no se doblegue, ya sea que traigan amenazas, o burlas, o cebos dorados para tentarlo; que levanta un rostro inmaculado en la m\u00e1s formidable variedad de dificultades, satisfecho de estar del lado de Dios, de escuchar el aliento de las bienaventuranzas y de aferrarse a la coraza de la justicia. Dondequiera que haya tal coraje cristiano en el deber, habr\u00e1 santos de la casa del C\u00e9sar.<\/p>\n


II. <\/strong>Modestia. No se llamaban a s\u00ed mismos santos; Pablo los llam\u00f3 as\u00ed. No se jactaban de su religi\u00f3n; hab\u00eda demasiada sinceridad solemne en ello. No acechaban en los templos para burlarse de los adivinos y difundir calumnias sobre el sacerdocio. Conoc\u00edan la alegr\u00eda de su comuni\u00f3n con Jes\u00fas, y les importaba m\u00e1s eso que la admiraci\u00f3n de los ciudadanos. Esa era su modestia cristiana. Separado de su fortaleza, podr\u00eda haber degenerado en timidez. Y ese es a menudo nuestro peligro. Hay personas de talante t\u00edmido, que yerran al no mezclar bastante audacia de resistencia con su buen car\u00e1cter. Siguen siendo disc\u00edpulos ineficientes porque se retraen de la atenci\u00f3n p\u00fablica. Esto es convertir \u201cel ornamento de un esp\u00edritu manso y apacible\u201d en una deformidad, y robarle al Maestro el testimonio que le corresponde. Este es el peligro de todas las minor\u00edas amenazadas, pero obtendr\u00e1n fuerzas para la prueba de fuego al volver a ver c\u00f3mo los habitantes de un palacio lleno de glotoner\u00eda, libertinaje y todos los vicios reales, mantuvieron su lealtad.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero para imitar esa exitosa mezcla de modestia y valent\u00eda, querr\u00e1n una tercera cualidad, a saber, la independencia. Una vez resuelta la cuesti\u00f3n del deber, deben cerrarse todas las puertas excepto la que conduce a su cumplimiento. Y m\u00e1s all\u00e1 de ese punto, todos los argumentos de la costumbre, de la expectativa general, del aplauso popular, de la gratificaci\u00f3n p\u00fablica o privada, son impertinentes. Recuerde, estos santos viv\u00edan en el centro de la energ\u00eda y el esplendor del gran mundo, y en el centro mismo de su inteligencia. La independencia era una virtud absolutamente indispensable para ellos; pero ni un \u00e1pice m\u00e1s que para nosotros. Porque, todos los d\u00edas, la Providencia, a trav\u00e9s de nuestros propios instintos, nos empuja a alguna crisis de peligro moral, donde, si no actuamos simplemente por nosotros mismos, y tomamos nuestra direcci\u00f3n de primera mano del Esp\u00edritu, nuestra integridad misma se pierde.<\/p>\n


IV. <\/strong>Y a la independencia, la modestia y el coraje se suma la constancia. Debe haber habido muchos d\u00edas en que hubiera sido f\u00e1cil y conveniente para estos santos deslizarse en el antiguo y c\u00f3modo paganismo. Los incentivos no faltaron. Para los ignorantes hab\u00eda seguridad personal. Porque el culto S\u00e9neca estaba vivo. Pero se mantuvieron firmes. Podr\u00edan ser perseguidos y ver masacrados a sus maestros; pero se reunieron de nuevo la noche siguiente, y otras manos, dispuestas a ser destrozadas por el mismo martirio, les partieron el pan de vida. El emperador podr\u00eda enviarlos a construir sus ba\u00f1os; no levantaron rebeli\u00f3n civil, pero mientras se inclinaban a su esclavitud se arrodillaron y oraron a su Padre. Las flechas podr\u00edan atravesar sus cuerpos, pero cre\u00edan que el Se\u00f1or Jes\u00fas recibir\u00eda sus esp\u00edritus. Dios nos pide constancia. Nuestro Ner\u00f3n es amor propio. Los sentidos son los c\u00e9sares de todos los tiempos. La moda es una Roma que encarga sus legiones y extiende su imperio silencioso m\u00e1s all\u00e1 de las \u00e1guilas pretorianas. El temperamento reinante del mundo es el imperecedero perseguidor y tirano del alma fiel. Y as\u00ed, en cada hogar y calle hay oportunidades para la reaparici\u00f3n de santos en la casa de C\u00e9sar. (Obispo Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n de la caridad compatible con todos los llamados<\/strong><\/p>\n

Observe que los saludos del \u201cjefe\u201d vinieron del lugar m\u00e1s inveros\u00edmil. Es un reproche para algunos que piensan que el cristianismo impregna un estado de vida m\u00e1s que otro. A veces los hombres han pensado que la religi\u00f3n cristiana era especialmente apropiada para los pobres y que no ten\u00eda nada que ver con los oficiales de la casa de C\u00e9sar. Cristo predic\u00f3 primero a los humildes, pero tambi\u00e9n fueron llamados sabios y ricos. Si se encuentran santos en la casa de C\u00e9sar, \u00bfd\u00f3nde no se encontrar\u00e1n? Pero los hombres van suspirando por encontrar el suelo adecuado para la religi\u00f3n, y van al desierto para ser religiosos, y piensan que cuando un hombre es un mendigo, debe estar m\u00e1s cerca del cielo.<\/p>\n


YO. <\/strong>El cristianismo tiene afinidad con todos los llamados.<\/p>\n

1. <\/strong>Con las riquezas, porque en ellas se puede ejercer la gran gracia de la caridad. Quien tiene caridad en su coraz\u00f3n y riqueza en su mano tiene el mejor don de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Con habilidad pol\u00edtica, aunque es com\u00fan decir que ese es un ambiente muy desagradable para un cristiano. Pero un estadista puede poner fin a las sucias obstrucciones que obstaculizan la verdad; \u00e9l puede hacer leyes para que los hombres ya no sean alojados en condiciones que hagan imposible la justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>Con el soldado, aunque algunos piensen que no. Aunque llegar\u00e1 el d\u00eda en que la guerra habr\u00e1 terminado, sin embargo, el que sale por una buena causa movido por el esp\u00edritu de verdad para hacer justicia en el esp\u00edritu de orden, obediencia y sacrificio propio, entre \u00e9l y la fe cristiana son fuertes afinidades.<\/p>\n

4. <\/strong>Con la jubilaci\u00f3n. El cristianismo tiene mucho que decir acerca de las bendiciones de la existencia tranquila, en la profundizaci\u00f3n de los pozos de la vida.<\/p>\n

5. <\/strong>Con negocios. El comerciante puede ser el misionero m\u00e1s eminente.<\/p>\n

6. <\/strong>Con el art. El artista que da alivio al ojo y al cerebro cansados, que predica al Dios de la belleza eterna y al esp\u00edritu que subyace a todas las cosas visibles, est\u00e1 en armon\u00eda con nuestra fe.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste esta unidad por la que el esp\u00edritu de Cristo tiene una afinidad con caracter\u00edsticas sumamente opuestas?<\/p>\n

1. <\/strong>Deambulemos aparentemente por un tiempo y respondamos esta pregunta haciendo otra. No se trata de si este o aquel llamado o caracter\u00edstica son santos o no, sino \u00bfcu\u00e1l es esa santidad que nos justifica para llamarlo santo? Un hombre puede ser un deshollinador de chimeneas o el portador de un cetro; pero el cetro puede ser blandido en justicia, y tambi\u00e9n la escoba. La justicia de cada uno depende del grado en que cada uno encarna en su vocaci\u00f3n aquello que constituye la justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Para hacer una buena acci\u00f3n son imprescindibles tres cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que sepas lo que haces.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Que lo haga por voluntad propia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que tenga firmeza y perseverancia para hacer lo mismo en todo momento.<\/p>\n

3. <\/strong>Teniendo conocimiento, intenci\u00f3n y persistencia en la realizaci\u00f3n de lo que es justo y sabio, la pregunta se convierte en esto: \u00bfQu\u00e9 es lo que, puesto en voz o acci\u00f3n, constituye un acto de acuerdo con la fe cristiana? El cristianismo lo declara caridad. Caridad significa el hacer grande, amoroso y constante de todas las cosas, grandes y peque\u00f1as. Es el esp\u00edritu universal para el que no hay nada grande o peque\u00f1o. Un rey a trav\u00e9s de la caridad puede blandir el cetro, y una habitaci\u00f3n puede ser barrida para la gloria de Dios. As\u00ed, en la casa de C\u00e9sar y en la choza de pesca de Pedro, es posible llenarse de lo que constituye el esp\u00edritu de la religi\u00f3n. Por lo tanto, es indiferente cu\u00e1l sea tu llamado. Si sois traficantes de esc\u00e1ndalos, en verdad, es imposible ser caritativos, porque violais los primeros principios de la caridad. Cuando uno no vive en piedad constante, vuelve a la casa de C\u00e9sar y piensa qui\u00e9nes eran. (G. Dawson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Es santa, hace santos a los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>Poder–entra en el palacio.<\/p>\n


III. <\/strong>Intr\u00e9pida: se encuentra ante Ner\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Amable: ense\u00f1a amor. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La composici\u00f3n de la casa de C\u00e9sar<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>La casa del emperador consist\u00eda principalmente en tropas y esclavos que atend\u00edan sus necesidades y caprichos como los m\u00e1s ricos y lujosos de los magnates romanos. Pero tambi\u00e9n lo acompa\u00f1aban senadores y caballeros, tanto en sus horas de trabajo como de ocio. Estos, de hecho, eran probablemente due\u00f1os de sus propias casas; as\u00ed S\u00e9neca, el m\u00e1s \u00edntimo de sus ministros, disfrut\u00f3 de una residencia privada en sus jardines; Burrus, el prefecto de los pretorianos, cuyo deber lo llev\u00f3, sin duda, diariamente a la presencia imperial, ocup\u00f3 su propio alojamiento en el campamento pretoriano. Los asuntos de gobierno eran llevados a cabo principalmente por los libertos del emperador, algunos de ellos notorios por su riqueza e influencia, favoritos de la corte a quienes \u00e9l mismo o sus predecesores hab\u00edan otorgado el derecho al voto. Estos tambi\u00e9n ten\u00edan cada uno su propio palacio y jardines, en los que compet\u00eda con los m\u00e1s orgullosos de la antigua aristocracia. Sin embargo, estos tambi\u00e9n estaban tan \u00edntimamente ligados a la persona del emperador que podr\u00edan afirmar que formaban parte de la casa de C\u00e9sar, y cualquiera de ellos pudo haber entrado en contacto con Pablo. Un hombre del poder de pensamiento y lenguaje de Pablo, hablando con el tono acad\u00e9mico de un erudito de Tarso y el fervor natural de un profeta hebreo, dif\u00edcilmente podr\u00eda dejar de llamar la atenci\u00f3n de los estudiantes febriles de la verdad moral que abundaban en las filas de la aristocracia romana. Pero si tales se alejaban, no pod\u00eda dejar de ser recibido entre la clase baja de los asistentes dom\u00e9sticos del emperador, tanto hombres como mujeres, que ocupaban mil oficios serviles sobre su persona y la de su consorte. Los ministros de lujo de Popea ciertamente no fueron menos numerosos que los que desempe\u00f1aron funciones similares para Livia antes que ella. Entre ellos estaban los sirvientes de la c\u00e1mara y de la antec\u00e1mara, sirvientes que aguardaban en las puertas, que atend\u00edan en el ba\u00f1o, que asist\u00edan en el aseo, que guardaban las joyas, que le\u00edan en el lecho de la emperatriz, que se sentaban a sus pies, quien la segu\u00eda en sus paseos, quien la arrullaba y velaba por sus sue\u00f1os, quien se encargaba de su bolsa, y repart\u00eda las tareas de toda la casa. Las personas que atend\u00edan al emperador eran probablemente a\u00fan m\u00e1s numerosas, y aunque muchas de sus funciones eran meramente manuales, no eran pocas las encargadas de asuntos que requer\u00edan una alta preparaci\u00f3n intelectual. El emperador estaba rodeado de numerosos miembros de las clases eruditas que pod\u00edan desempe\u00f1ar los deberes de secretarios, m\u00e9dicos, profesores de todas las artes y logros y maestros de filosof\u00eda. Tener acceso a la casa de C\u00e9sar era estar en comunicaci\u00f3n con las personas m\u00e1s inteligentes de la \u00e9poca. Sobre las relaciones de Pablo con estas personas se cierne una nube, pero sucede que excavaciones recientes han descubierto los nombres de varias personas relacionadas con la corte de Claudio que son id\u00e9nticos a los que el ap\u00f3stol menciona en su Ep\u00edstola a los Romanos. Encontramos entre estos nombres los de Amphas, Urbanus, Stachys, Apella, Tryphena, Tryphosa, Rufus, Hermas, Potrobius (Patrobas), Philologus y Nerens. Algunos de estos, sin duda, son apelativos muy comunes; pero la ocurrencia de tantas coincidencias dif\u00edcilmente puede ser accidental. Y la manera f\u00e1cil y familiar en que el ap\u00f3stol introduce la menci\u00f3n de \u201clos santos en la casa de C\u00e9sar\u201d, parece implicar que estaba en una posici\u00f3n f\u00e1cil con ellos. Es el estilo de uno que entraba y sal\u00eda entre ellos, de un hombre que moraba cerca; accesible diariamente cuando pasaban en sus ocupaciones ordinarias. (Dean Merivale.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flp 4:22 Sobre todo los que son de la casa de C\u00e9sar Estas palabras Yo. Recu\u00e9rdanos la adaptaci\u00f3n del evangelio a los hombres en todas partes. 1. No es parte del prop\u00f3sito de Dios en la redenci\u00f3n limitar sus bendiciones a una naci\u00f3n o clase. Por lo tanto, las provisiones del evangelio se adaptan a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filipenses 4:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40934","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40934","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40934"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40934\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40934"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40934"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40934"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}