{"id":40936,"date":"2022-07-16T10:16:25","date_gmt":"2022-07-16T15:16:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-11-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:16:25","modified_gmt":"2022-07-16T15:16:25","slug":"estudio-biblico-de-colosenses-11-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-11-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Colosenses 1:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Col 1,1-5<\/span><\/p>\n

Pablo, Ap\u00f3stol de Jesucristo por la voluntad de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La afirmaci\u00f3n de San Pablo de que las aflicciones de los fieles \u201ccolaboran para bien \u201d es verificado por la experiencia constante (Rom 8:28<\/span>; Sal 119 :71<\/span>). Como las rosas, las flores m\u00e1s dulces y hermosas, crecen en un tronco espinoso, as\u00ed de las aflicciones penetrantes del creyente brotan dulces y saludables ejemplos. El encarcelamiento de San Pablo ha hecho m\u00e1s bien a la Iglesia que la prosperidad del resto de los fieles de aquella \u00e9poca.<\/p>\n


I. <\/strong>La inscripci\u00f3n de la Ep\u00edstola. Ahora inscribimos letras con los nombres de aquellos a quienes escribimos al principio, y nuestros propios nombres al final. Antiguamente era costumbre poner tanto a la cabeza como aqu\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Los escritores. Pablo–<\/p>\n

(1)<\/strong> un ap\u00f3stol, que significa enviado, pero en el Nuevo Testamento m\u00e1s particularmente aquellos enviados por Cristo con autoridad soberana e independiente para predicar el evangelio y establecer el Iglesia. Para ejercer este oficio era necesario–<\/p>\n

(a) <\/strong>haber visto a Cristo vivo despu\u00e9s de su muerte;<\/p>\n

(b) <\/strong>haber recibido la comisi\u00f3n directamente de Cristo;<\/p>\n

(c) <\/strong>disfrutar de una medida extraordinaria del Esp\u00edritu Santo para los milagros y la predicaci\u00f3n. De donde parece cu\u00e1n il\u00f3gicos son los que atribuyen la gloria del apostolado al Papa, quien no posee ninguna de estas cualidades.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cPor la voluntad de Dios\u201d– distingui\u00e9ndolo de los falsos ap\u00f3stoles y necesario–<\/p>\n

(a) <\/strong>para mantener su honor contra las calumnias de los seductores, que alegaban que no hab\u00eda vivido en los d\u00edas de Cristo;<\/p>\n

(b) <\/strong>establecer su libertad de escribir a los colosenses y demostrarles su deber.<\/p>\n

(3)<\/strong> A su propia Pablo a\u00f1ade el nombre de Timoteo \u201cnuestro hermano\u201d, por tener la misma fe y trabajar en la misma obra.<\/p>\n

2. <\/strong>Los lectores.<\/p>\n

(1)<\/strong> Santos. No pod\u00e9is ser cristianos a menos que se\u00e1is santos. El cuerpo de Cristo es demasiado vital y precioso para tener miembros muertos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fiel. Otra marca del verdadero cristiano, y tomado de esa fe que dan al evangelio del Se\u00f1or.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hermanos significa la santa comuni\u00f3n que ten\u00edan con los creyentes de cualquier rango, como engendrado del mismo Padre: Dios; nacido de una misma madre, la Jerusal\u00e9n celestial; todos participando de la misma naturaleza divina, criados en la misma familia, alimentados en las mismas esperanzas, destinados a la misma herencia.<\/p>\n

(4)<\/strong> En Cristo, por \u00c9l, y por \u00c9l, y en \u00c9l tenemos esta santidad, fe y fraternidad.<\/p>\n

(5)<\/strong> Pablo les desea, seg\u00fan su costumbre, \u201cgracia\u201d, el favor de Dios, y sus dones salv\u00edficos, y la asistencia divina; \u201cpaz\u201d con Dios y los hombres, palabra que significa todo tipo de bienestar y prosperidad; \u201cde Dios nuestro Padre\u201d como fuente, y el Se\u00f1or Jesucristo como canal.<\/p>\n


II. <\/strong>La felicitaci\u00f3n (vers\u00edculos 3-5).<\/p>\n

1. <\/strong>La acci\u00f3n de gracias es por–<\/p>\n

(1)<\/strong> la fe de los colosenses;<\/p>\n

(2)<\/strong> su amor;<\/p>\n

(3)<\/strong> sus perspectivas:<\/p>\n

tres particularidades que componen toda felicidad humana. La parte que Pablo toma en la felicidad de ellos nos ense\u00f1a a interesarnos en los asuntos de nuestros hermanos, a gozarnos con los que se gozan y a llorar con los que lloran, no al rev\u00e9s, como muchos en el mundo. Y el gozo que tenemos en el bien de los dem\u00e1s debe ser elevado a Dios su \u00fanica fuente.<\/p>\n

2. <\/strong>No es suficiente dar gracias por nuestros hermanos, debemos orar por ellos. Bajo el Antiguo Testamento, el apelativo Divino era \u201cEl Dios de Abraham, Isaac y Jacob\u201d, los patriarcas con quienes contrajo el antiguo pacto, ya quienes prometi\u00f3 el nuevo; bajo el Nuevo, \u201cEl Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d, por quien \u00c9l aboli\u00f3 el <\/strong>antiguo pacto y cumpli\u00f3 el nuevo.<\/p>\n

3. <\/strong>El verdadero motivo de nuestro regocijo por los dem\u00e1s no es que Dios les haya dado salud, riquezas, fama, etc., sino la fe y el amor, que comprenden todo el reino de Dios, uno su principio, el otro su cumplimiento , y son inseparables la una de la otra, siendo la una la ra\u00edz, <\/strong>la otra el fruto de la virtud cristiana.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero considerando la condici\u00f3n mundana de estos creyentes, no parec\u00eda haber gran motivo para felicitarlos por su fe y amor, porque les atra\u00eda la aflicci\u00f3n. El ap\u00f3stol, por tanto, dirige su mirada de fe hacia el futuro, y la bienaventurada herencia queda tan certificada como si ya estuviera en sus manos. La promesa de un buen hombre es tan buena como su cumplimiento, mucho m\u00e1s la de Dios. Estando en el cielo, el tesoro del cristiano no puede ser robado ni manchado.<\/p>\n

5. <\/strong>Esta sublime esperanza se deriva de la verdad del evangelio. Tan sublime es que ni el sentido, ni la raz\u00f3n, ni la luz de la ley podr\u00edan haberlo descubierto (2Ti 1:10<\/span>). (J. Daille.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El escritor y los lectores<\/strong><\/p>\n

Aviso–<\/p>\n


Yo. <\/strong>La mezcla de humildad y autoridad en la designaci\u00f3n de Pablo de s\u00ed mismo. No siempre recuerda su autoridad apost\u00f3lica en sus cartas. En los primeros, a los Tesalonicenses, a\u00fan no ha adoptado la pr\u00e1ctica. En Filipenses no tiene necesidad, porque no fue contradicho. En Filem\u00f3n la amistad est\u00e1 por encima de todo, y no manda como un \u201cap\u00f3stol\u201d, sino que suplica como \u201cprisionero de Cristo Jes\u00fas\u201d. En el resto lo pone en primer plano, como aqu\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Reclama el apostolado en el m\u00e1s alto sentido de la palabra: la igualdad con los ap\u00f3stoles originales, los testigos escogidos de la resurrecci\u00f3n de Cristo, porque \u00e9l tambi\u00e9n hab\u00eda visto al Se\u00f1or, y todo su ministerio se bas\u00f3 en este hecho. <\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPor la voluntad de Dios\u201d es a la vez una afirmaci\u00f3n de la autoridad divina y de la independencia, y tambi\u00e9n una humilde negaci\u00f3n del m\u00e9rito y el poder individual.<\/p>\n

3. <\/strong>Su graciosa humildad se ve en su asociaci\u00f3n con su joven hermano Timoteo, quien no tiene autoridad apost\u00f3lica, pero cuya concurrencia en su ense\u00f1anza podr\u00eda darle alg\u00fan peso adicional; pero en el barrido ardiente de sus pensamientos, Timoteo pronto se pierde de vista y solo Pablo derrama la riqueza de su sabidur\u00eda y la calidez de su coraz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El noble ideal del car\u00e1cter cristiano expuesto en las designaciones de la Iglesia de Colosas. En sus primeras cartas la direcci\u00f3n es a \u201cla Iglesia\u201d, pero en la \u00faltima, comenzando con Romanos e incluyendo Efesios, Filipenses y Colosenses, deja caer la palabra y usa expresiones que se refieren a los individuos m\u00e1s que a la comunidad. Esto no surgi\u00f3 de una estimaci\u00f3n m\u00e1s baja de \u201cla Iglesia\u201d, sino que la edad avanzada y la familiaridad con su trabajo, su posici\u00f3n y sus auditores, tendieron a acercarlo m\u00e1s a ellos y lo llevaron al desuso del t\u00e9rmino formal y oficial. a favor de los \u201chermanos\u201d m\u00e1s sencillos y afectuosos.<\/p>\n

1. <\/strong>Santos: una palabra lamentablemente mal aplicada. La Iglesia lo ha dado como un honor especial a unos pocos, y ha condecorado con \u00e9l a los poseedores de un falso ideal de santidad: el del tipo asc\u00e9tico. El mundo lo ha usado con una entonaci\u00f3n sarc\u00e1stica como si implicara ruidosas profesiones y poca actuaci\u00f3n, no sin un toque de hipocres\u00eda. Los santos no son personas que viven en claustros, sino hombres y mujeres inmersos en el trabajo vulgar de la vida cotidiana.<\/p>\n

(1)<\/strong> La idea ra\u00edz de la palabra no es la pureza moral, sino separaci\u00f3n para Dios. La consagraci\u00f3n a \u00c9l es la ra\u00edz de la que brota la flor blanca de la pureza. No podemos purificarnos a nosotros mismos, pero podemos entregarnos a Dios, y la pureza vendr\u00e1.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n tenemos la idea de la obligaci\u00f3n solemne en todos los sentidos. llam\u00f3 a los cristianos a dedicarse a \u00c9l. No estamos obligados a esto como cristianos; no somos cristianos a menos que nos consagremos. As\u00ed que el t\u00e9rmino no pertenece a un tipo eminente de cristianos.<\/p>\n

(3)<\/strong> El \u00fanico motivo que nos llevar\u00e1 a inclinar el cuello ante el yugo f\u00e1cil, y salir de la miseria de complacerse a s\u00ed mismo en la paz de servir a Dios, se extrae del gran amor de Cristo que se entreg\u00f3 y nos compr\u00f3 por nuestras propias tetas, d\u00e1ndose a s\u00ed mismo para ser nuestro. Y si atra\u00eddos por esto nos entregamos a Dios, \u00c9l se entrega a nosotros. \u00abYo soy tuyo\u00bb tiene siempre como acorde que completa la plenitud de su m\u00fasica \u00abT\u00fa eres m\u00edo\u00bb. Y as\u00ed, \u201csanto\u201d es un nombre de dignidad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tambi\u00e9n implica seguridad. Si pertenezco a Dios, estoy libre del toque del mal y de la corrupci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Fiel, digno de confianza, fiel a la mayordom\u00eda o confianza; probablemente la segunda, porque la fe es la base de la consagraci\u00f3n y teje el v\u00ednculo que une a los hombres en la fraternidad, porque lleva a todos los que la comparten a una relaci\u00f3n com\u00fan con el Padre. Y entonces el que es creyente ser\u00e1 fiel en el sentido de ser digno de confianza, y fiel a su deber, a su profesi\u00f3n ya su Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Hermanos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ese nuevo y fuerte lazo de uni\u00f3n entre los hombres m\u00e1s dis\u00edmiles, fue un fen\u00f3meno extra\u00f1o cuando el mundo romano se estaba desmoronando, y los hombres bien podr\u00edan preguntarse al ver <\/strong>los corazones de amo y esclavo, griego y b\u00e1rbaro, jud\u00edo y gentil, fusionados en un solo resplandor de amor desinteresado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero la palabra apunta no s\u00f3lo al amor cristiano, sino a la posesi\u00f3n com\u00fan de una nueva vida. Conduce directamente a la doctrina de la regeneraci\u00f3n y proclama que por la fe en Cristo los hombres son hechos hijos del Alt\u00edsimo y, por lo tanto, hermanos. \u201cA cuantos <\/strong>le recibieron\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>En Cristo: <\/strong>santos, creyentes, hermanos, somos en El como los seres vivos en la atm\u00f3sfera, el sarmiento en la vid, miembros en el cuerpo, habitantes en una casa, corazones que aman en corazones que aman, partes de un todo.<\/p>\n


III. <\/strong>El deseo apost\u00f3lico que establece el alto ideal a desear para las iglesias y las personas. Debe omitirse \u201cY el Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Tal vez la palabra \u201chermanos\u201d estaba en la mente de Pablo, por lo que instintivamente se detuvo con la palabra af\u00edn \u201cPadre\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La gracia y la paz combinan las formas de saludo occidental y oriental, y superan a ambas. Todo lo que el griego entend\u00eda por su \u00abgracia\u00bb y el hebreo por su \u00abpaz\u00bb, la condici\u00f3n idealmente feliz que las diferentes naciones han puesto en diferentes bendiciones, y todas las palabras amorosas han deseado para sus seres queridos, se asegura y se transmite a todo aquel que conf\u00eda en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Gracia significa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Amor en ejercicio a aquellos que est\u00e1n por debajo del amante;<\/p>\n

(2)<\/strong> los dones que tal amor otorga;<\/p>\n

(3)<\/strong> los efectos de estos dones en las bellezas de car\u00e1cter y conducta desarrolladas en los receptores.<\/p>\n

As\u00ed que aqu\u00ed primero la dulzura del Padre, luego el resultado de ese amor que nunca visita el alma con las manos vac\u00edas, y como resultado toda belleza de mente, coraz\u00f3n y temperamento. \u201cDe su plenitud hemos recibido gracia sobre gracia.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La paz viene despu\u00e9s de la gracia. Para la tranquilidad del alma debemos acudir a Dios, y \u00c9l nos la da d\u00e1ndonos Su amor y sus dones. Primero debe haber paz con Dios para que pueda haber paz de Dios. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El saludo apost\u00f3lico<\/strong><\/p>\n

Reflexionando <\/em>esto nos hace tres preguntas.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que revela sobre el ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>Su dignidad: <\/strong>\u201cAp\u00f3stol por voluntad de Dios\u201d. un t\u00edtulo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Directamente derivado de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Abundantemente justificado–<\/p <\/p>\n

(a) <\/strong>por visiones y experiencias sobrenaturales;<\/p>\n

(b) <\/strong>por sellos de \u00e9xito.<\/p>\n

(3)<\/strong> Empleado aqu\u00ed–<\/p>\n

(a) <\/strong>Porque estaba lidiando con ense\u00f1anzas err\u00f3neas, y por eso necesitaba un reclamo de autoridad.<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00c9l personalmente era un completo extra\u00f1o para los colosenses.<\/p>\n

(c) <\/strong>\u00c9l escribe desde la prisi\u00f3n, y estuvo bien que debe recordarse a s\u00ed mismo ya ellos su dignidad. Era un prisionero, pero no dejaba de ser un ap\u00f3stol.<\/p>\n

2. <\/strong>Su condescendencia: <\/strong>\u201cTimoteo, nuestro hermano\u201d. No era un compa\u00f1ero ap\u00f3stol, sino su hermano; su converso infantil, pero su hermano. Las grandes almas nunca patrocinan; elevan a los hombres de cualquier posici\u00f3n o edad a la hermandad con ellos. El Mayor no se averg\u00fcenza de llamarnos hermanos.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que implica sobre la Iglesia. Nos recuerda–<\/p>\n

1. <\/strong>Su localidad y asociaciones. Una de las iglesias hist\u00f3ricas en el valle del Lycus. El pueblo hab\u00eda sido famoso, pero su gloria se estaba desvaneciendo. Jerjes y Ciro lo hab\u00edan hecho famoso, pero la carta de Pablo ha dado a conocer su nombre donde nunca se hab\u00eda o\u00eddo hablar de Jerjes y Ciro.<\/p>\n

2. <\/strong>Su car\u00e1cter, que debe ser el de toda Iglesia.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cSantos\u201d. La descripci\u00f3n del Antiguo Testamento de Israel se aplicaba a los cristianos para indicar la uni\u00f3n a Dios y la consagraci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cHermanos fieles\u201d, lo que indica la uni\u00f3n entre s\u00ed. Todas las masoner\u00edas, gremios, etc., son solo indicios de lo que la Iglesia deb\u00eda ser.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que sugiere sobre la verdadera bienaventuranza.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cGracia\u201d es un pensamiento griego cristianizado. Lleva la concepci\u00f3n de la gracia de la forma, el gesto, el tono al \u00e1mbito espiritual. Para <\/em>Pablo tiene dos significados.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es para ser disfrutado como la actitud de Dios en Cristo hacia los hombres. Es pues la piedad, la dulzura, el favor divinos; el porte de un Dios que perdona, condesciende y ama.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es ser pose\u00eddo como el esp\u00edritu de un cristiano. Es, pues, \u201cla gracia de la vida\u201d, la belleza moral, la hermosura espiritual. Es la morada en el car\u00e1cter humano de m\u00e1s que todo lo que los griegos concibieron en sus \u201ctres gracias\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPaz\u201d, que puede incluir–<\/p>\n

(1)<\/strong> Libertad de persecuci\u00f3n–un gran deseo.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Ausencia de disensi\u00f3n interna: uno de los prop\u00f3sitos principales de la carta.<\/p>\n

(3)<\/strong> Calma interna del coraz\u00f3n y tranquila confianza en Dios: paz ideal , la paz de Cristo. El deseo de Pablo es el don de Jes\u00fas. (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>El sobrescrito.<\/p>\n

1. <\/strong>El escritor.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su nombre gentil, emparentado en forma y pronunciaci\u00f3n con su nombre hebreo, era el de una familia honrada en Roma. El uso que hace de ella es evidencia de su deseo de mantener ante s\u00ed mismo y ante los dem\u00e1s la relaci\u00f3n de Jes\u00fas con los gentiles, y para mostrar que \u00c9l no hac\u00eda acepci\u00f3n de personas y se daba a s\u00ed mismo en rescate por todos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su oficio: mensajero de Jesucristo; no (2Co 8:23<\/span>) de las Iglesias. La expresi\u00f3n implica que Cristo tiene un mensaje para el hombre universal: \u201cId por todo el mundo\u201d, un mensaje de buenas noticias.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su autoridad divina: \u201cPor <\/em>la voluntad de Dios\u201d, declar\u00f3 para protegerse de la acusaci\u00f3n de que estaba corriendo sin enviar. Los mejores a veces son mal entendidos, desconfiados y sospechosos. Aunque muchos no tienen un llamamiento especial, todos pueden hacer algo a la manera de un humilde heraldo para difundir las buenas nuevas, y a medida que tenemos la oportunidad, se nos impone la responsabilidad de estar listos y en acci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo asocia consigo a Timoteo el hermano, o hermano Timoteo, no el suyo en particular, ni el de ellos, sino el de la Iglesia en general. Los disc\u00edpulos de Jes\u00fas son una fraternidad, y cada uno debe estar animado en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s con sentimientos de hermano o de hermana.<\/p>\n

3. <\/strong>Las partes a las que se dirigi\u00f3 fueron–<\/p>\n

(1)<\/strong> En su juicio de caridad, verdaderos santos–una hermosa palabra que significa \u00absantos\u00bb, y sin embargo tiene sido apedreado durante siglos con fango moral. No es de extra\u00f1ar, porque ha sido asumido por pretendientes y reclamado por personas porque viv\u00edan en celdas o usaban cierto atuendo. Los hombres imp\u00edos, que ocupan una cierta posici\u00f3n oficial, han sido y son obsequiosamente tratados como <\/strong>\u201cSu Santidad\u201d. La santidad no es cosa de profesi\u00f3n sino de pr\u00e1ctica, y brota de aquel coraz\u00f3n puro que ve a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hermanos fieles en Cristo. Ese era <\/strong>el secreto de todas sus excelencias. No decimos de nadie que est\u00e9 en Lutero o Calvino, Pablo, David o Isa\u00edas, sino \u201cen Cristo\u201d. Podemos estar en el amor, la paz, la alegr\u00eda; y de alguna manera podemos estar en Cristo, as\u00ed como vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser en \u00c9l. A la inversa, Cristo est\u00e1 en nosotros, cuando \u00c9l es el objeto de la fe que est\u00e1 en nosotros. Nunca lo comprendemos completamente; pero \u00c9l nos comprende como los miembros se comprenden en el cuerpo y las ramas en el \u00e1rbol.<\/p>\n


II. <\/strong>El saludo.<\/p>\n

1. <\/strong>Un cordial saludo de este tipo era com\u00fan con el ap\u00f3stol. No fue una formalidad o una inflaci\u00f3n vac\u00eda. Verdaderamente se sent\u00eda muy bondadoso con los colosenses, y por eso, con hermosa caballerosidad cristiana, tan pronto como los nombra, se apresura a tranquilizarlos completamente, haci\u00e9ndoles sentir su cordial simpat\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>El saludo no es una s\u00faplica, sino una bendici\u00f3n. En el primero nos dirigimos a Dios, en el segundo al hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Es doble: griego y hebreo, siendo un mensaje para ambos pueblos.<\/p>\n

(1)<\/strong> La palabra \u00abgracia\u00bb, aunque no la que empleaban los griegos en su saludo, est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con ella. Cuando el griego se encontr\u00f3 con el griego cort\u00e9smente, se dijeron mutuamente: \u00abAlegr\u00eda para ti\u00bb. El ap\u00f3stol modifica levemente la fraseolog\u00eda griega com\u00fan y se apropia de una palabra que dirige la atenci\u00f3n a la fuente divina del gozo. El ingl\u00e9s \u201cgrace\u201d, como es obvio por sus dos adjetivos \u201cgraceful\u201d y \u201cgracious\u201d, denota aquello que ocasiona alegr\u00eda. Est\u00e1 conectado con la gratitud<\/em> y la gratificaci\u00f3n <\/em>como condiciones del coraz\u00f3n que son inspiraciones de alegr\u00eda. Pero el t\u00e9rmino se emplea para denotar la mayor bondad que da gozo que, cuando se encuentra en el coraz\u00f3n de Dios hacia nosotros, es la fuente de un gozo inefable. Por la constituci\u00f3n de la mente, la bondad es preeminentemente adecuada para producir alegr\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> El saludo jud\u00edo, \u201cPaz\u201d, es estrictamente oriental y primitivo. Naturalmente, hab\u00eda surgido cuando no hab\u00eda gobiernos extensos o c\u00f3digos de leyes, cuando los hombres eran propensos a ser como los ismaelitas dondequiera que viajaran. Por lo tanto, cuando estaban a la vista de extra\u00f1os, si no ten\u00edan intenciones hostiles, era natural gritar \u00ab\u00a1Paz!\u00bb A medida que transcurr\u00eda el tiempo y los pueblos se consolidaban en comunidades organizadas, de manera que la vida en general se hac\u00eda segura, el significado del saludo se enriquec\u00eda gradualmente y cada vez m\u00e1s, equivalente a \u201cQue tengas paz y sus frutos en tu casa, entre todos\u201d. tus amigos y vecinos, en tu coraz\u00f3n.\u201d Pero cuando el ap\u00f3stol se volvi\u00f3 hacia Jes\u00fas, la \u201cpaz\u201d se convirti\u00f3 en lo que \u00c9l dio, lo que sobrepas\u00f3 todo entendimiento. (J. Morison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Un cargo exaltado e importante. \u00abAp\u00f3stol.\u00bb Pablo fue comisionado para declarar las verdades m\u00e1s grandiosas. Su esfera era el mundo, y llenarla implicaba un cuidado, un trabajo y un sufrimiento incre\u00edbles. La oficina fue creada por las circunstancias de la \u00e9poca. Un oficial ordinario puede gobernar una guarnici\u00f3n, pero se requiere un general dotado para dirigir un ej\u00e9rcito en la l\u00ednea de batalla. En el gobierno Divino la ocasi\u00f3n llama al hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>La autoridad que designa y califica. La voluntad de Dios es la gran fuerza originaria y gobernante. Esa fuerza llam\u00f3 y calific\u00f3 a Pablo (Hch 9:1-43<\/span>.). Al emprender el trabajo m\u00e1s alto para Dios, no es suficiente que poseamos conocimiento, dones, piedad, sin la conciencia de una comisi\u00f3n Divina. Hay crisis cuando es necesario tener esto como respaldo.<\/p>\n


III. <\/strong>Una relaci\u00f3n cristiana familiar. \u201cTimoteo, nuestro hermano\u201d. \u00c9l era el \u00abpropio hijo en la fe\u00bb de Pablo, pero aqu\u00ed lo reconoce en el pie de igualdad de un hermano. El cristianismo es una hermandad; no un comunismo que arrastre a todos a su propio nivel, sino una santa confederaci\u00f3n en la que se unen hombres de todos los rangos, edades y talentos. Su igualdad se basa en un fundamento moral. El ministro cuya posici\u00f3n est\u00e1 asegurada nada pierde honrando a sus hermanos menores.<\/p>\n


IV. <\/strong>Unidad de simpat\u00eda y deseo. \u201cPablo y Timoteo\u201d. La intimidad m\u00e1s estrecha, no obstante la disparidad de rango y capacidad.<\/p>\n


V. <\/strong>Fases sugestivas del car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Santos.<\/p>\n

2. <\/strong>Hermanos fieles. Varias razas est\u00e1n aqu\u00ed unidas en una santa y fiel hermandad.<\/p>\n

3. <\/strong>El origen sublime del car\u00e1cter cristiano. \u201cEn Cristo.\u201d<\/p>\n


VI. <\/strong>El saludo suplica el otorgamiento de las m\u00e1s altas bendiciones Divinas.<\/p>\n

1. <\/strong>Gracia. Un t\u00e9rmino que incluye todas las bendiciones que pueden fluir de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Paz. La gracia expresa el esp\u00edritu <\/strong>en el que vienen las manifestaciones divinas; paz el resultado que logran.<\/p>\n

(1)<\/strong> Paz con Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Paz unos con otros– paz en la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>La fuente de las bendiciones deseadas. El amor del Padre y la obra del Hijo son la \u00fanica fuente de toda bendici\u00f3n, mientras que el Esp\u00edritu Santo es el agente de su comunicaci\u00f3n. Aprenda: <\/strong>la caridad amplia y profunda del esp\u00edritu apost\u00f3lico, y el alcance y el car\u00e1cter de las oraciones que debemos ofrecer por la carrera. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Col 1,1-5 Pablo, Ap\u00f3stol de Jesucristo por la voluntad de Dios. La afirmaci\u00f3n de San Pablo de que las aflicciones de los fieles \u201ccolaboran para bien \u201d es verificado por la experiencia constante (Rom 8:28; Sal 119 :71). Como las rosas, las flores m\u00e1s dulces y hermosas, crecen en un tronco espinoso, as\u00ed de las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Colosenses 1:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40936","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40936","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40936"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40936\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40936"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40936"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40936"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}