{"id":40947,"date":"2022-07-16T10:16:58","date_gmt":"2022-07-16T15:16:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-112-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:16:58","modified_gmt":"2022-07-16T15:16:58","slug":"estudio-biblico-de-colosenses-112-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-112-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Colosenses 1:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Col 1,12-14<\/span><\/p>\n

Dando gracias al Padre que nos hizo iguales.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El don del Padre a trav\u00e9s del Hijo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Estos motivos de acci\u00f3n de gracias son solo varios aspectos de la gran bendici\u00f3n de la salvaci\u00f3n. El diamante parpadea en verde, p\u00farpura, amarillo y rojo, seg\u00fan el \u00e1ngulo en el que sus facetas llamen la atenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Todas estas bendiciones son las posesiones presentes de los cristianos.<\/p>\n

3. <\/strong>N\u00f3tese la notable correspondencia con Hechos 26:17-18<\/span>.<\/p>\n


Yo. <\/strong>El primer motivo de agradecimiento que tienen todos los cristianos es que son aptos para la herencia. La met\u00e1fora se extrae de la \u201cherencia\u201d de Israel de Cana\u00e1n. Desafortunadamente, nuestro uso de \u00abheredero\u00bb y \u00abherencia\u00bb se limita a la sucesi\u00f3n por muerte. En las Escrituras implica posesi\u00f3n por sorteo, y se\u00f1ala el hecho de que el pueblo no gan\u00f3 su tierra, sino que \u201cDios les ten\u00eda favor\u201d. As\u00ed que la herencia cristiana no se gana por m\u00e9rito, sino que se da por la bondad de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEs presente o futuro? Ambos: <\/strong>porque cualquier cosa que pueda esperar a ser revelada, la esencia de todo lo que el cielo puede traer es nuestra hoy, que vivimos en la fe y el amor de Cristo. La diferencia es de grado, no de clase. El que puede decir: \u201cEl Se\u00f1or es la porci\u00f3n de mi herencia\u201d, no dejar\u00e1 atr\u00e1s sus tesoros por la muerte, ni entrar\u00e1 en una nueva herencia. Sus comienzos est\u00e1n aqu\u00ed como las \u201carras\u201d, limitadas, en comparaci\u00f3n, como la mata de hierba que sol\u00eda darse a un nuevo poseedor, cuando se compara con las amplias tierras de las que fue arrancada. Aqu\u00ed la idea es la de una idoneidad presente para una herencia principalmente futura.<\/p>\n

2. <\/strong>La herencia es, \u201cen la luz\u201d, un reino donde moran la pureza y el conocimiento y la alegr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>De esto se sigue que s\u00f3lo pueden poseerla los santos. No hay m\u00e9rito, pero hay congruencia. Si es un reino de luz, entonces s\u00f3lo las almas que aman la luz pueden ir all\u00ed, y hasta que los b\u00fahos y los murci\u00e9lagos no se regocijen en la luz del sol, no habr\u00e1 forma de estar en forma sino siendo nosotros mismos \u00abluz en el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Pero los hombres que no son perfectamente puros son aptos. Los Colosenses fueron hechos dignos en su conversi\u00f3n. La fe incipiente en Cristo obra un cambio tan grande como para adecuarnos a nosotros, pues aunque sea como un grano de mostaza, moldea en adelante nuestro ser personal. No hay nada en esto incompatible con la necesidad de un crecimiento continuo en congruencia. La verdadera forma f\u00edsica se volver\u00e1 cada vez m\u00e1s en forma.<\/p>\n

5. <\/strong>Se reparti\u00f3 la tierra entre las tribus seg\u00fan sus fuerzas; algunos ten\u00edan una franja m\u00e1s ancha, otros m\u00e1s estrecha. As\u00ed como hay diferencias de car\u00e1cter aqu\u00ed, habr\u00e1 diferencias en la participaci\u00f3n de aqu\u00ed en adelante. \u201cEstrella difiere de estrella.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El segundo motivo es el cambio de rey y pa\u00eds. En la \u00abliberaci\u00f3n\u00bb puede haber una referencia a la de Israel sugerida por \u00abherencia\u00bb, mientras que la \u00abtraducci\u00f3n\u00bb puede derivarse de la pr\u00e1ctica de deportar cuerpos enteros de nativos de los reinos conquistados a alguna otra parte del reino del conquistador.<\/p>\n

1. <\/strong>Los dos reinos y sus reyes.<\/p>\n

(1)<\/strong> El poder de las tinieblas (Luk 22:18<\/span>) implica dominio duro y arbitrario, un reino de influencia cruel y aplastante. Los hombres que no son cristianos viven sujetos a las tinieblas de la ignorancia, la miseria y el pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 maravilloso contraste presentan el otro reino y el Rey! El Hijo que es el objeto del amor de Dios. Dondequiera que los hombres obedezcan amorosamente a Cristo, est\u00e1 Su reino de luz, alegr\u00eda, esperanza, conocimiento y justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>La transferencia de sujetos. Ha venido un gran conquistador, y nos habla como Senaquerib a los jud\u00edos (2Re 18,31-32<\/span>). Si escuchamos, \u00c9l nos llevar\u00e1 y nos plantar\u00e1, no como exiliados suspirantes, sino como ciudadanos felices en el reino que el Padre ha designado.<\/p>\n

3. <\/strong>La <\/strong>transferencia se efect\u00faa en el momento en que entregamos nuestro coraz\u00f3n a Cristo. Cuando muramos cambiaremos de provincia, pero no de reino ni de Rey, s\u00f3lo veremos al Rey en su hermosura.<\/p>\n


III. <\/strong>El coraz\u00f3n y centro de todo agradecimiento es la redenci\u00f3n que recibimos por medio de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La redenci\u00f3n es el acto de entregar un cautivo por rescate. Entonces es lo mismo que la liberaci\u00f3n del vers\u00edculo anterior, solo que lo que all\u00ed es un acto de poder es aqu\u00ed un acto de amor abnegado. La muerte de Cristo rompe las cadenas, nos libera y nos adquiere para s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>El elemento esencial de esta redenci\u00f3n es el perd\u00f3n, pero no s\u00f3lo la eliminaci\u00f3n de las penas legales. La pena m\u00e1s verdadera del pecado es esa muerte que es la separaci\u00f3n de Dios; y las concepciones del perd\u00f3n judicial y del perd\u00f3n paternal se unen en la remoci\u00f3n de esa separaci\u00f3n y la liberaci\u00f3n del coraz\u00f3n y la conciencia de la carga de la culpa y la ira del Padre.<\/p>\n

3. <\/strong>Tal perd\u00f3n conduce a esa liberaci\u00f3n total del poder de las tinieblas que es la consumaci\u00f3n de la redenci\u00f3n. Perdonar significa \u201cdespedir\u201d no solo como culpa sino como h\u00e1bito.<\/p>\n

4. <\/strong>La condici\u00f3n para poseer esta <\/strong>redenci\u00f3n es la uni\u00f3n con Cristo. \u00abEn quien.\u00bb No podemos obtener Sus dones sin \u00c9l mismo.<\/p>\n

5. <\/strong>La redenci\u00f3n es una posesi\u00f3n presente y creciente. \u201cTenemos\u201d o \u201cestamos teniendo\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La herencia de los fieles<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>En el esp\u00edritu de \u201cgozo\u201d Pablo incita a sus hermanos a la gratitud.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta gratitud se deb\u00eda a Dios. Le deb\u00edan mucho a Epafras, Pablo, Filem\u00f3n y otros. Muchas son las cisternas subordinadas de las que todos han sacado agua refrescante. Pero el agua que est\u00e1 all\u00ed, est\u00e1 all\u00ed solo porque ha sido suministrada por el <\/strong>desbordamiento de la fuente inagotable de arriba.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios es \u201cEl <\/em>Padre\u201d; no el Padre del Se\u00f1or Jesucristo, mi Padre, vuestro, o nuestro; pero absolutamente la fuente original y arquet\u00edpica de la que se derivan todas las dem\u00e1s paternidades excelentes. Por lo tanto, se deja a los colosenses todo el alcance para reclamar su parte peculiar de la bendici\u00f3n guardada en la paternidad divina, p. ej.<\/em><\/p>\n<\/p>\n


Yo. <\/strong>Suficiencia para la herencia celestial. Se expresa el deseo de que sean conducidos m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismos. \u201cDando gracias al Padre que me hizo\u201d no a ti, no a m\u00ed, a Timoteo y a todos los verdaderos hermanos; \u201cnosotros\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La herencia. Hay muchas herencias; alg\u00fan mal. Esta es \u201cuna herencia incorruptible, incontaminada\u201d, etc., y por lo tanto una en el cielo, \u201cuna herencia eterna\u201d\u2014en una palabra, salvaci\u00f3n perfecta. A los herederos de este los \u00e1ngeles son ministros, y ellos, siendo \u201cherederos de Dios, y coherederos con Jesucristo\u201d, son \u201cherederos de todas las cosas\u201d, como son de Cristo y Cristo es de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la herencia de \u201clos santos\u201d. Hay dos clases entre los hombres. La herencia pertenece a los \u201csantos\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 en \u201cla luz\u201d. Pero pertenece no s\u00f3lo a los que est\u00e1n en la luz, sino a los que est\u00e1n en la oscuridad.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque esto Dios nos ha hecho aptos para ser \u00abparticipantes\u00bb, es decir, <\/em>compa\u00f1eros, part\u00edcipes, lo cual aniquila el ego\u00edsmo. Las cosas no est\u00e1n igualmente distribuidas aqu\u00ed, pero estar\u00e1n all\u00ed; e incluso aqu\u00ed, como una se\u00f1al de lo que se avecina, una de las mayores bendiciones divinas, la luz, a diferencia de nuestras velas, es maravillosamente imparcial.<\/p>\n

5. <\/strong>Para esto necesitamos \u201captitud\u201d, no para salvaci\u00f3n, sino para herencia. Por el pecado somos descalificados. La felicidad es intercambiable con la santidad. Por lo tanto, necesitamos transformaci\u00f3n. \u201cNada que impureza entrar\u00e1\u201d all\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>La gran liberaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol era un hombre rescatado, al igual que Timoteo y los colosenses. Todos hab\u00edan experimentado la emancipaci\u00f3n y eran libres.<\/p>\n

2. <\/strong>El Padre Divino, que se siente particularmente a gusto en el cielo, fue el Autor de su libertad, como lo es de toda libertad. Los hombres se han vendido a s\u00ed mismos, pero como linaje suyo tienen derecho a las prerrogativas de los hijos, y Dios ha descendido en la persona de Jes\u00fas para hacerlos libres.<\/p>\n

3. <\/strong>Este rescate es del poder de las tinieblas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los hombres est\u00e1n en la oscuridad en referencia a todo lo que era m\u00e1s importante para su bienestar; en cuanto a su propia naturaleza, el car\u00e1cter de Dios y el perd\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta oscuridad implica el oscurecimiento de todo lo que es apto para impartir deleite. Cuando salimos por la noche, podr\u00edamos pasear por los jardines m\u00e1s escogidos y estar rodeados de un paisaje encantador, pero estar\u00eda completamente en blanco; incluso si estuvi\u00e9ramos en una compa\u00f1\u00eda agradable, no deber\u00edamos poder apreciarlo adecuadamente.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> M\u00e1s que esto est\u00e1 involucrado. La oscuridad significa peligro, y por eso los colosenses hab\u00edan estado bajo su poder, que es la oscuridad personificada. La idea es poder tirano, poder de hacer da\u00f1o, porque poder en el que predomina la malicia.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero el Gran Padre nos ha rescatado de esto y nos ha trasladado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pablo pretend\u00eda un contraste entre las dos condiciones que se encuentran en los lados opuestos del l\u00ednea que es trazada por la fe en Cristo. El ap\u00f3stol se deleitaba en este contraste, de ah\u00ed sus frecuentes alusiones a \u00e9l, y no es de extra\u00f1ar (ver Hch 26:17-18<\/span> ).<\/p>\n

(2)<\/strong> Fueron traducidos, es decir, <\/em>transferidos. Los jud\u00edos estaban familiarizados con la idea. Una y otra vez, masas de ellos hab\u00edan sido transportados como prisioneros de guerra. Pero esto no es una traducci\u00f3n a la esclavitud y la degradaci\u00f3n, sino fuera de ellas. Pero Pablo no dice, como cabr\u00eda esperar, a la \u201cluz\u201d, sino al \u201creino del amado Hijo de Dios\u201d, el reino de los cielos donde reina Jes\u00fas. En la expresi\u00f3n \u201cel Hijo de su amor\u201d vemos lo que debemos sentir hacia Jes\u00fas. \u00c9l deber\u00eda ser nuestro amado soberano, y deber\u00edamos \u201camarle, porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. (J. Morison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La herencia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El cielo es una herencia. Cu\u00e1n propensos son los hombres a dar importancia a sus buenas obras, y cu\u00e1n reacio es el orgullo humano a admitir que nuestra propia justicia es como trapo de inmundicia. Esto surge quiz\u00e1s del sentimiento de que si nuestras obras carecen de m\u00e9rito, deben desalentar a Dios a salvarnos. Pero cu\u00e1n antib\u00edblico es este temor. Uno pensar\u00eda que la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo hab\u00eda sido inventada para refutarla. A pesar de lo escrito y de las controversias que se han suscitado al respecto, el hecho de que el cielo sea una herencia prueba que no puede ser la recompensa de las buenas obras.<\/p>\n


II. <\/strong>El cielo es una herencia de gracia gratuita. No tenemos tal derecho legal a ella como puede ser establecido por alguna herencia terrenal. Los herederos han entrado en la propiedad de aquellos entre quienes y ellos no existi\u00f3 relaci\u00f3n alguna. Somos constituidos herederos del cielo en virtud de la filiaci\u00f3n. As\u00ed, el cielo no es simplemente una herencia sino un hogar.<\/p>\n


III. <\/strong>Los herederos del cielo requieren ser hechos dignos de \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Ninguna elevaci\u00f3n de la oscuridad al honor, o de la pobreza a la opulencia, representa la diferencia entre un estado de pecado en el que nos encuentra la gracia y el estado de gloria al que nos eleva.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l era el banquete m\u00e1s tentador para un inapetente, o la escena m\u00e1s hermosa para un ciego? Justo lo que ser\u00eda el cielo para el hombre con su naturaleza arruinada, sus bajas pasiones y su conciencia culpable. Incapaz de disfrutar de sus santas bellezas y felicidad, no encontrar\u00eda nada all\u00ed para deleitar sus sentidos. Tal herencia ser\u00eda como el regalo de una biblioteca a un salvaje.<\/p>\n

3. <\/strong>Es la maldici\u00f3n del vicio, que cuando sus deseos sobreviven al poder de la gratificaci\u00f3n <\/em>o se les niega la indulgencia, se convierten en un tormento. \u00bfQu\u00e9 har\u00eda entonces un borracho en el cielo? \u00bfO un voluptuoso, o un mundano?<\/p>\n

4. <\/strong>De ah\u00ed la necesidad de ser hechos nuevas criaturas en Cristo; y, por raz\u00f3n de subsistir la corrupci\u00f3n, de adquirir con el t\u00edtulo de la herencia, mayor idoneidad para ella; tanto de santificaci\u00f3n como de salvaci\u00f3n. Fue el oficio de Cristo comprar el cielo; es obra del Esp\u00edritu preparar a los herederos. As\u00ed renovados y santificados llevaremos una naturaleza santa a un lugar santo.<\/p>\n


IV. <\/strong>As\u00ed como el cielo es don de Dios, as\u00ed tambi\u00e9n la plenitud es obra de Dios. Cualesquiera que sean los instrumentos con los que Dios ejecuta Su obra, la obra no es nuestra sino Suya. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>La herencia. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Semejanza de Dios. Los cristianos son part\u00edcipes de la naturaleza divina (2Pe 1:4<\/span>). Los hijos heredan la naturaleza de su padre; as\u00ed recibimos el esp\u00edritu de nuestro Padre celestial, y se forma en nosotros la naturaleza Divina. Somos conformados a la imagen del Hijo de Dios, quien es la imagen del Dios invisible en mansedumbre, beneficencia y perfecci\u00f3n de car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>Vida eterna. Esto no es bienaventuranza para los imp\u00edos, porque es permanencia en el pecado y la miseria; para los justos es eterna santidad y felicidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Cielo. Es agradable pensar en el cielo como un estado, mucho m\u00e1s como un lugar–hogar.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta herencia no puede merecerse.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las riquezas de la tierra no pueden comprarla, ni todo su valor conquistarla. \u201cDigno es el Cordero\u2026 porque t\u00fa nos has redimido.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Es el regalo de nuestro Padre. No es como Jacob, que seleccion\u00f3 un hijo favorito. La herencia se ofrece a todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 destinado a prop\u00f3sito para los ni\u00f1os. Algunos hombres mueren sin testamento, pero Dios ha hecho una provisi\u00f3n especial para nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>Ha sido comprado por la muerte de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Los herederos. \u201cSantos en la luz.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Ven el amor de Dios. Algunos pueden preguntar a sus amantes declarados: \u00ab\u00bfMe amas?\u00bb Pero los santos en luz no necesitan hacerle esta pregunta a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Son realidades eternas, que a los dem\u00e1s les parecen sue\u00f1os. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la herencia?<\/strong><\/p>\n

La paga de un soldado es ni la herencia, ni los honorarios de un m\u00e9dico, ni las ganancias del comercio, ni los salarios del trabajo. Las recompensas del trabajo o la habilidad las ganan las manos que las reciben. Lo que se hereda, por otro lado, puede ser propiedad de un beb\u00e9 reci\u00e9n nacido; y as\u00ed pueden ver la corona, que fue ganada por el fuerte brazo del valor, y blasonada por primera vez en un escudo maltratado, de pie sobre la cuna de un ni\u00f1o. Cierto, se gan\u00f3 la amplia propiedad, el rango noble, los honores hereditarios. Pero aquellos que los ganaron hace mucho tiempo que murieron, y debajo de andrajosos estandartes, una vez llevados ante ellos en una lucha sangrienta, pero ahora colgados en lo alto de la casa de Dios, los sombr\u00edos viejos barones duermen en sus tumbas. Las recompensas de sus proezas han descendido a sus sucesores, quienes, posey\u00e9ndolas, disfrutan de honores y haciendas, que no les reprochamos, pero que su riqueza nunca compr\u00f3, y su coraje nunca gan\u00f3. As\u00ed los santos tienen el cielo. En los t\u00e9rminos de la ley, es de ellos, no por conquista o herencia. Ha sido ganado para ellos por Jesucristo. (T. Guthrie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La herencia no es la recompensa del m\u00e9rito<\/strong><\/p>\n

Cuando uno de los reyes de Inglaterra dijo a los barones reunidos: \u00ab\u00bfCon qu\u00e9 derecho ostentan sus tierras?\u00bb se adelantaron ante el rey, y, desenvainando sus espadas, exclamaron: \u201cCon esto mantenemos nuestras tierras\u201d. Pero ninguna obra nuestra puede obtener y mantener en luz la herencia de los santos. Cuando el primer Napole\u00f3n se hubo hecho emperador y estaba a punto de ser coronado, el Romano Pont\u00edfice se le acerc\u00f3 portando la corona; pero Napole\u00f3n alarg\u00f3 la mano, tom\u00f3 la corona y \u00e9l mismo se la coloc\u00f3 sobre la cabeza; luego se puso de pie ante la multitud reunida, como si dijera: \u201cMi propio brazo ha ganado la victoria, y mi propio valor me ha levantado a esta posici\u00f3n\u201d. Pero en nuestro caso, \u00bfqui\u00e9n de nosotros puede ganar la herencia de los santos en la luz? Si nuestra posici\u00f3n celestial dependiera de nuestros m\u00e9ritos, me temo que muchos de nosotros nunca pasar\u00edamos por la puerta de la ciudad de los santos. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La herencia de la luz<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Ap\u00e1rtense de su herencia de l\u00e1grimas, ansiedad, mayordom\u00eda transitoria; y vosotros que ten\u00e9is herencia de fama, respetabilidad, etc., y levantad los ojos a la herencia de luz.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed una expresi\u00f3n incomprensible para muchos, pero comprendida por una nueva iluminaci\u00f3n; como un p\u00e1jaro del bosque verde puede comprender la libertad, un ant\u00edlope el vasto desierto, una criatura de las aguas sus mares nativos. As\u00ed no s\u00f3lo por instinto original sino informado comprendemos la herencia.<\/p>\n

3. <\/strong>El texto contrasta con esa otra herencia de la que hemos sido librados: el poder de las tinieblas, bajo cuyo dominio todos nacimos, y la familiaridad con la que nos permite apreciar la herencia de la luz. Hemos o\u00eddo hablar de las minas de sal de Cracovia, donde los seres humanos trabajan y nunca ven los ojos del sol. Para uno nacido all\u00ed, qu\u00e9 extra\u00f1as las historias del mundo superior. Es una imagen del coraz\u00f3n humano sin el Salvador; sus facultades son todas como vergas y cristales en una caverna, y cu\u00e1n abundante es su \u00e9xtasis cuando contempla su nuevo mundo, y se hace digno de la herencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una posesi\u00f3n comprada y prometida, y no es nuestra ni por compra ni por conquista. \u00bfC\u00f3mo pudimos nosotros, nacidos en cuevas de oscuridad, haber luchado para llegar a las terrazas de la luz? \u00bfC\u00f3mo han pasado a trav\u00e9s de las huestes opuestas de la oscuridad, y han entrado dentro de los recintos resplandecientes?<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es? Podemos entender una herencia humana, un parque y una mansi\u00f3n. La herencia de la luz es nuestro verdadero y real ser; visi\u00f3n pura; la intuici\u00f3n de una naturaleza santa. Representa una uni\u00f3n perfecta de la naturaleza y el estado. La mente y el coraz\u00f3n est\u00e1n llenos de luz, y la luz interior crea luz alrededor. Esto es el cielo; la residencia de Dios que \u201ces luz\u201d, y de Su pueblo que son \u201clos hijos de la luz\u201d. Incluso en la tierra somos capaces, en cierto grado, de elevarnos a ella. Conocemos la luz interior, exterior y m\u00e1s all\u00e1, y sus respectivas glorias. (Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La herencia de los santos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La herencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Es nuestro estado com\u00fan, as\u00ed como hay una salvaci\u00f3n com\u00fan. Una herencia terrenal se ve perjudicada por la divisi\u00f3n, pero aqu\u00ed el n\u00famero de poseedores realmente aumenta la felicidad del participante individual. Aunque una estrella difiere de otra en gloria, todas brillan.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo estimaremos la herencia? Comparado con esto, \u00bfqu\u00e9 es el de los mundanos, de los jud\u00edos en Cana\u00e1n, de Ad\u00e1n antes de la ca\u00edda, de los \u00e1ngeles? Los \u00e1ngeles nunca pueden conocer los placeres de la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 debemos pensar del estado de bienaventuranza que pretende exhibir el valor de aquella sangre que lo compr\u00f3?<\/p>\n

4. <\/strong>Los poseedores son santos, seres santos, porque \u201csin santidad nadie puede ver al Se\u00f1or\u201d. Son participantes de la santidad de Dios, pero est\u00e1n rodeados de enfermedades hasta que se unen a \u201clos esp\u00edritus de los justos hechos perfectos\u201d; entonces ser\u00e1n presentados \u201csin mancha delante del trono\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>La regi\u00f3n. El infierno es oscuridad, y tambi\u00e9n lo es el mundo. Pero la Iglesia es luz, y sus miembros hijos de la luz. Y, sin embargo, mientras est\u00e1n aqu\u00ed, solo pueden observar el resplandor del d\u00eda. Ahora caminan por fe, confunden las apariencias con realidades, se desconciertan en sus indagaciones, incapaces de discernir sus privilegios y verdaderos amigos. Pero no siempre ser\u00e1 as\u00ed, porque el cielo es todo luz, luz perfecta e infinita.<\/p>\n


II. <\/strong>La idoneidad para ello. El hombre es tanto culpable como depravado. Dos cosas son necesarias para su restauraci\u00f3n: la justificaci\u00f3n y la santificaci\u00f3n, una que nos libera de la condenaci\u00f3n, la otra que nos lleva a la comuni\u00f3n con Dios; el uno es un cambio de nuestro estado, el otro de nuestra naturaleza; el uno se deriva de la justicia de Cristo, y es instant\u00e1neo; la otra del Esp\u00edritu Santo y es gradual. El uno nos da t\u00edtulo a nuestra herencia, el otro nos da derecho a ella.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de esta reuni\u00f3n. La renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo; d\u00e1ndonos nuevos puntos de vista, principios y h\u00e1bitos. \u00bfC\u00f3mo se hace apto un hombre para cualquier posici\u00f3n terrenal? Tomemos un joven: <\/strong>es un aprendiz, comienza con las partes elementales y asciende a las m\u00e1s dif\u00edciles, hasta que alcanza el conocimiento del todo, y luego se lanza por s\u00ed mismo. Un ni\u00f1o aprende a caminar caminando; un m\u00fasico aprende a tocar tocando. De modo que somos hechos aptos para el cielo haciendo su trabajo y disfrutando ahora de sus placeres. La obra del cielo es alabar y servir a Dios, y su felicidad estar en comuni\u00f3n con \u00c9l. Esto lo disfrutamos ahora.<\/p>\n

2. <\/strong>Su necesidad. Un hombre gana repentinamente una fortuna para la cual no est\u00e1 calificado; la consecuencia es que \u201cla prosperidad de los necios los destruye\u201d. Los franceses, que hab\u00edan vivido tanto tiempo bajo la tiran\u00eda, no estaban preparados para el repentino disfrute de la libertad, y por eso se volvieron locos. Cuanto m\u00e1s alto es el destino de un hombre, m\u00e1s necesita estar a la altura. Dios no excluye del cielo a los no regenerados, ellos se excluyen a s\u00ed mismos. \u201cEl que no naciere de nuevo\u201d, etc. La imposibilidad no surge <\/strong>del decreto de Dios, sino de la naturaleza de las cosas. El diablo ser\u00eda un tormento para s\u00ed mismo en el cielo. La felicidad no surge meramente de la excelencia del objeto, sino de estar bien adaptado a \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>El autor de ella es Dios. La operaci\u00f3n misma muestra esto: \u201cEl que nos hizo para esto mismo es Dios\u201d, etc. Si somos un \u201cedificio\u201d, somos \u201chechura suya\u201d; si es fruct\u00edfero, \u201cen \u00c9l se encuentra nuestro fruto\u201d; si es un \u00e1rbol, \u201cde su plantaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Su certeza–\u201cnos hizo.\u201d<\/p>\n


III.<\/strong> La alabanza. \u00abDar las gracias.\u00bb Esto es–<\/p>\n

1. <\/strong>Merecido. Dios tiene infinitos derechos sobre nuestra gratitud.<\/p>\n

2. <\/strong>Distinguir; m\u00e1s por misericordias espirituales que temporales.<\/p>\n

3. <\/strong>Pr\u00e1ctico. \u201cEl D\u00eda de Acci\u00f3n de Gracias es bueno; gracias-vivir es mejor.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Sin fin (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La herencia de los santos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una visi\u00f3n interesante del mundo futuro heredado por los creyentes. Hay muchos de estos puntos de vista en las Escrituras; aqu\u00ed se describe como \u201cluz\u201d, indicando un lugar de esplendor. La luz llena de belleza toda la naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>De actividad incesante. La oscuridad y el sue\u00f1o est\u00e1n relacionados. \u201cAll\u00ed no habr\u00e1 noche\u201d, sino un ajetreo de esp\u00edritus que nunca decae, noble ejercicio que nunca terminar\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>De pureza. La oscuridad es un emblema del pecado; luz de la santidad. El mal codicia las tinieblas, corteja al error para sofocar la conciencia, que obrar\u00e1 en la luz. Un alma deseosa de santidad viene a la luz, para que sus obras, si son malas, sean corregidas; y si son buenos, manifieste que son hechos en Dios. Aqu\u00ed nuestra santidad es imperfecta, pero en el cielo la Iglesia es \u201csin mancha\u201d. All\u00ed nunca pecaremos por ignorancia, o por falta del deber.<\/p>\n

4. <\/strong>De felicidad permanente. La noche es emblema de aflicci\u00f3n; luz de alegr\u00eda. El dolor corteja a la noche, la alegr\u00eda al d\u00eda; y las vicisitudes del d\u00eda y de la noche son emblem\u00e1ticas. Nuestras bendiciones tienen su amanecer, mediod\u00eda y puesta. Pero los santos est\u00e1n en la luz eterna, donde ninguna enfermedad azota, ninguna muerte devora, ninguna injusticia muele, etc., y donde ninguna depresi\u00f3n abate los goces espirituales, y ninguna tentaci\u00f3n nubla el sol de las manifestaciones celestiales. La permanencia de la santidad da permanencia a la bienaventuranza.<\/p>\n

5. <\/strong>Del conocimiento. Salimos de las tinieblas a una luz maravillosa, pero todav\u00eda vemos a trav\u00e9s de un espejo oscuro. El c\u00edrculo iluminado a nuestro alrededor <\/strong>est\u00e1 envuelto en neblina. En los planes m\u00e1s poderosos de Dios, incluso la piedad se entrometer\u00eda humildemente. A veces se nos insta a examinar las dificultades de algunas grandes doctrinas. \u00bfCu\u00e1ntos textos de la Biblia son oscuros, y hay alguno del cual vemos la plenitud? \u00bfQui\u00e9n no quiere que se descubra el misterio de su peque\u00f1a vida, y que toda profec\u00eda se convierta en historia, y, sobre todo, que se eleve la visi\u00f3n m\u00e1s cercana de Dios? Pero <\/strong>ah\u00ed conoceremos como somos conocidos.<\/p>\n


II. <\/strong>La bondad obrada por Dios en el coraz\u00f3n de los que son elevados al disfrute de esta herencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Una idoneidad relativa expresada por \u201cherencia\u201d. Nuestra herencia natural se pierde por el pecado. La redenci\u00f3n lo ha derribado; pero llegamos a ser herederos al convertirnos en hijos, y somos hechos hijos por la fe que nos asegura la bendici\u00f3n de la justificaci\u00f3n. Hasta esto no hay conformidad de relaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Reuni\u00f3n personal. \u00abSantos\u00bb. Hay una correspondencia entre un estado sagrado y el cielo. Un hombre que siente disgusto por el servicio de Dios no puede disfrutar de la adoraci\u00f3n d\u00eda y noche para siempre. El hombre que rehuye la luz de la verdad no puede o\u00edr la luz eterna del rostro de Dios. El amante del placer no pod\u00eda saborear sus alegr\u00edas espirituales.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta aptitud es obra de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Dale gracias por ello en los dem\u00e1s y en ti mismo. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Suplencia para el cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La reuni\u00f3n. El sujeto excluye la aptitud natural: <\/strong>la \u00fanica aptitud natural que tiene el hombre es para el infierno, pues el pecador tiene en s\u00ed todos los elementos de \u00e9l. La preparaci\u00f3n para el cielo se refiere a–<\/p>\n

1. <\/strong>A la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. El cielo es la morada de los santos, y el hombre debe ser part\u00edcipe de una naturaleza que corresponda con la pureza y el disfrute del cielo (Efesios 5:5<\/span> ; Ap 21:27<\/span>; Juan 3:3<\/span> ).<\/p>\n

2. <\/strong>A la obra expiatoria de Jes\u00fas. La idoneidad del t\u00edtulo, la justificaci\u00f3n por la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>A la adopci\u00f3n del creyente. Dios lo ha hecho hijo, y por tanto heredero.<\/p>\n

4. <\/strong>A todos los tratos disciplinarios de Dios con Su pueblo, que son para encontrarlos en el cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>La herencia.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>El cielo es nuestra herencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para lo cual estamos destinados (Ef 1:11<\/span>);<\/p>\n

(2)<\/strong> que ha sido comprado por Cristo (Heb 9:15<\/span>);<\/p>\n

(3)<\/strong> que es \u201cincorruptible\u201d, etc. (1Pe 1:4<\/span>);<\/p>\n

(4)<\/strong> y de los cuales tenemos las arras aqu\u00ed.<\/p>\n

(5)<\/strong> Su inmensidad e ilimitabilidad se despliega en Ap 21:7<\/span>.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfDe qui\u00e9n es esta herencia?<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQui\u00e9nes son los santos? Fan\u00e1ticos, dice el mundo; los bautizados, dicen los tractarianos; los santos del Se\u00f1or, dice la Biblia, lavados en la sangre de Cristo, renovados y poseedores del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Son santos en luz, que puede referirse a–<\/p>\n

(a) <\/strong>a s\u00ed mismos como hijos de la luz, que tienen la luz de la verdad y de la santidad sin la cual es vana la excelencia intelectual o moral;<\/p>\n

(b) <\/strong>o a los santos glorificados en su morada actual, que es la morada de Aquel que es \u00abLuz, y nada de tinieblas\u00bb, el lugar de perfecta pureza y conocimiento de que la luz es el s\u00edmbolo (Isa 9:19<\/span>; Rev 22:5<\/span>; Ap 21:23<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Los santos son \u201cparticipantes\u201d de esta herencia. Lo tienen ya con todos los santos de Dios, en anticipo y antepasado.<\/p>\n


III.<\/strong> El precepto basado en el sujeto. \u201cDar gracias.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>A <\/em>a quien se hace el reconocimiento agradecido: \u201cel Padre\u201d. El cielo es el regalo del Padre.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre qu\u00e9 bases.<\/p>\n

(1)<\/strong> La provisi\u00f3n de un Salvador.<\/p>\n

(2)<\/strong> El disfrutar del Esp\u00edritu que prepara.<\/p>\n

(3)<\/strong> La herencia preparada.<\/p>\n

(4)<\/strong> El poder sustentador que nos trae a salvo a la herencia.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Cultivar un encuentro habitual y creciente. No estar satisfecho con los logros presentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Considera todos los tratos del pacto del Se\u00f1or contigo como solo una preparaci\u00f3n para tu pr\u00f3xima emancipaci\u00f3n de todo pecado y dolor.<\/p>\n

3. <\/strong>Deje que el sujeto lo anime en su duelo. (O. Winslow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Idoneidad para la santa herencia<\/strong><\/p>\n

La Ep\u00edstola tiene ocupado hasta ahora con observaciones preliminares. Aqu\u00ed Pablo entra en su tema principal.<\/p>\n


I. <\/strong>La herencia opulenta provista para los buenos.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una posesi\u00f3n presente y futura.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los santos incluso ahora \u00abandan en la luz como \u00c9l est\u00e1 en <\/strong>el luz.\u00bb Tienen una medida de conocimiento, pero est\u00e1 empa\u00f1ada por muchas oscuridades: <\/strong>de pureza, pero est\u00e1 rodeada de imperfecciones: <\/strong>de alegr\u00eda, pero est\u00e1 moderada por dolores. El conocimiento prospectivo ser\u00e1 sin nubes, pureza inmaculada, alegr\u00eda ininterrumpida.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una posesi\u00f3n provista para el bien. No para los impenitentes, los mundanos. Es una herencia donde s\u00f3lo pueden habitar los puros de coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una posesi\u00f3n dada gratuitamente. El heredero legal no tiene necesidad de trabajar para su herencia: <\/strong>entra por derecho de sucesi\u00f3n, o legado testatorial. El santo entra en su herencia de justicia, no por descendencia natural, o por derecho–<\/strong>constituido por s\u00ed mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>La especial idoneidad para la herencia. Esto es–<\/p>\n

1. <\/strong>Absolutamente necesario. Un monarca puede elevar al m\u00e1s m\u00ednimo esclavo a un ducado, pero no puede darle aptitud para sus deberes. Puede cambiar su estado, pero no puede cambiar su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Consiste en la conformidad amorosa de la voluntad humana con la Divina. Los esp\u00edritus celestiales encuentran en esto su mayor gloria y bienaventuranza.<\/p>\n

3. <\/strong>Es obra divina.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios provee la herencia, da el t\u00edtulo, confiere la idoneidad moral. Nadie sino el Padre Todopoderoso podr\u00eda hacer esto.<\/p>\n


III. <\/strong>El deber que le debemos al generoso Donante Gratitud.<\/p>\n

1. <\/strong>Pr\u00e1ctico.<\/p>\n

2. <\/strong>Ferviente.<\/p>\n

3. <\/strong>Constante. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Idoneidad para la herencia de los santos en luz<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La gloria especial del evangelio es que primero ampli\u00f3 claramente las perspectivas de los hombres hasta las profundidades de la eternidad; primero nos ense\u00f1\u00f3 con autoridad que la existencia presente es la porci\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1a de nuestra herencia, y as\u00ed cambi\u00f3 para siempre toda la ciencia de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>La vida para la eternidad ya ha comenzado: <\/strong>desde la hora de nuestra regeneraci\u00f3n somos introducidos en el mundo espiritual. La vida celestial del cristiano es la primera etapa del cielo. La doctrina del Nuevo Testamento no es que los hombres ahora completamente mortales, en el futuro, como recompensa por su fidelidad, ser\u00e1n resucitados milagrosamente para no morir m\u00e1s; sino que \u201cel que tiene al Hijo, tiene la vida\u201d. Ahora hay un poder dentro del cristiano del cual su inmortalidad celestial ser\u00e1 el fruto apropiado.<\/p>\n

3. <\/strong>Por lo tanto, los hombres no s\u00f3lo deben ganar el cielo como recompensa, sino adaptarse a \u00e9l como una vida. Los hombres pueden contar con el perd\u00f3n f\u00e1cil, pero no pueden reprimir la consternaci\u00f3n si reflexionan que el perd\u00f3n mismo, si fuera posible, ser\u00eda vano mientras el pecador perdonado no fuera apto para la sociedad del cielo. Tal perd\u00f3n s\u00f3lo podr\u00eda agravar la aguda sensaci\u00f3n de desesperanza e irremediable miseria. Lo que debemos ser en el cielo debemos serlo en la tierra.<\/p>\n

4. <\/strong>Estamos bajo un curso de educaci\u00f3n para el cielo: <\/strong>la vida del cielo entonces debe ser practicada en la tierra, si el hijo de Dios quiere aprender su profesi\u00f3n para la eternidad. El cielo es el modelo sobre el cual debemos reconstruir nuestra naturaleza. La herencia para la que somos hechos dignos es la que determina y regula todo el curso de nuestra existencia presente.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero aqu\u00ed surge una dificultad. Sabemos muy poco de este patr\u00f3n. Entonces sabemos poco de los detalles: las moradas en las que moraremos, los compa\u00f1eros con los que nos regocijaremos, los cuerpos que vestiremos; pero los principios de esa vida, estos son claros e indiscutibles, como por ejemplo, <\/em>que el negocio y <\/strong>bienaventuranza del cielo debe consistir en conformidad a la voluntad de Dios.<\/p <\/p>\n

6. <\/strong>Esta, pues, la gran caracter\u00edstica del cielo, debe ser igualmente la ley de la tierra. El h\u00e1bito debe ser nuestro, no meramente de actuar por principios m\u00e1s elevados que el inter\u00e9s propio o la pasi\u00f3n, sino de actuar exclusivamente por obediencia a la designaci\u00f3n conocida de Dios. Todos los dem\u00e1s motivos, por atractivos que sean, son terrenales.<\/p>\n

7. <\/strong>Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 la acusaci\u00f3n que la religi\u00f3n trae contra el mundo. No es que el mundo no abunde en manifestaciones de belleza tanto moral como f\u00edsica, sino que todo lo que es excelente en el hombre natural es excelente independientemente de su Dios. Ninguna virtud sino piedad; ninguna excelencia sino la que tiende a Dios; ninguna regla de vida que no sea la que entrena para Dios puede ser la virtud, o el afecto, o la regla adecuada para una criatura que viaja a la propia eternidad de Dios.<\/p>\n

8. <\/strong>Contraste, pues, este \u00fanico principio permanente de la felicidad eterna con la vida que nos rodea. Excluiremos el vicio abierto y permitido, y entraremos entre las amabilidades y noblezas de nuestra vida social. Que el ad\u00faltero y el ladr\u00f3n renuncien a la sujeci\u00f3n a Dios no es sorprendente; pero la profundidad y universalidad de la rebeli\u00f3n se ve en las vastas esferas de la excelencia humana en las que Dios nunca entra; en la amabilidad que ama a todos menos a Dios; en la abnegaci\u00f3n que nunca renuncia a una gratificaci\u00f3n por Dios. Cu\u00e1n conspicuamente se ve esto a menudo en el afecto familiar.<\/p>\n

9. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo, entonces, se llevar\u00e1 a cabo esta idoneidad? \u00danicamente cultivando afectos que descansan en el cielo y en Dios, y dedicando nuestros afectos terrenales no solo como lo llevan sus propios impulsos instintivos, sino tambi\u00e9n en conformidad sentida y constante a Su designaci\u00f3n.<\/p>\n

10. <\/strong>La fe, la esperanza y el amor son los instrumentos que, uniendo gradualmente el coraz\u00f3n al mundo espiritual y a su Se\u00f1or, lo separan de la tierra, lo predisponen para el cielo, ganan la voluntad para su servicio y educan el alma para el comuni\u00f3n y herencia de los santos. Estos son los h\u00e1bitos que deben alcanzarse, o el cielo no tiene esperanza.<\/p>\n

11. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las funciones espec\u00edficas de estas gracias preparatorias?<\/p>\n

(1)<\/strong> La fe es el poder realizador. Su oficio es hacernos ver lo invisible, ser el sentido visual del Esp\u00edritu de Dios. Contemplando a Dios a\u00fan ahora a nuestro alrededor, se prepara para el cielo, habitu\u00e1ndose ya a la presencia del Amo del cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La esperanza es el poder consolador y fortalecedor. Ella se prepara para el cielo manteniendo el deseo constante y la expectativa de sus goces prometidos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero el amor es el poder que une, la perfecci\u00f3n de todo. En sus grados m\u00e1s altos, no es tanto una preparaci\u00f3n para el cielo como un cielo ya iniciado; porque no conocemos nada m\u00e1s perfecto en el cielo que la plenitud del amor de Dios. Por lo tanto, \u00abEl amor nunca falla\u00bb. Hace que los mandamientos \u00abno sean gravosos\u00bb aqu\u00ed, y as\u00ed se prepara para un estado en el que su cumplimiento ser\u00e1 el deleite supremo. (WA Butler, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda de la luz<\/strong><\/p>\n

En <\/em>uno de nuestros pozos de carb\u00f3n del norte hab\u00eda un ni\u00f1o peque\u00f1o empleado en una parte solitaria y peligrosa de la mina. Un d\u00eda, un visitante de la carbonera pregunt\u00f3 al ni\u00f1o sobre su trabajo, y <\/strong>el ni\u00f1o respondi\u00f3: \u00abS\u00ed, aqu\u00ed se est\u00e1 muy solo, pero recojo los pedacitos de vela tirados por el mineros, y juntarlos, y cuando tengo una luz, canto\u201d. (HJW Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Suplencia para el cielo<\/strong><\/p>\n

A <\/ Un oficial militar emp\u00e1tico, deseoso de averiguar cu\u00e1les eran los verdaderos sentimientos y puntos de vista de un soldado moribundo, a quien hab\u00eda ayudado a descubrir la verdad, dijo: \u201cWilliam, te voy a hacer una pregunta extra\u00f1a. Sup\u00f3n que pudieras llevar tus pecados contigo al cielo, \u00bfeso te satisfar\u00eda?\u201d El pobre muchacho moribundo respondi\u00f3, con una sonrisa de lo m\u00e1s conmovedora: \u201cBueno, se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 clase de cielo ser\u00eda ese para m\u00ed? Ser\u00eda como un cerdo en un sal\u00f3n\u201d. \u201cNo necesito a\u00f1adir\u201d, contin\u00faa el oficial, \u201cque anhelaba un cielo de santidad, y estaba convencido de que si mor\u00eda en pecado estar\u00eda completamente fuera de su elemento en un cielo de pureza\u201d. (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cumplimiento de la herencia<\/strong><\/p>\n

Hasta ahora estamos satisfechos que somos aceptados en el Amado, adoptados en la familia y capacitados por la aprobaci\u00f3n divina para morar con los santos en la luz. Hay una mujer elegida para ser novia; est\u00e1 capacitada para casarse, capacitada para entrar en el estado y condici\u00f3n honorables del matrimonio; pero ahora no tiene puesto el vestido nupcial, no es como la novia ataviada para su marido. No la ves a\u00fan vestida con su elegante traje, con sus adornos sobre ella, pero sabes que est\u00e1 apta para ser novia, es recibida y acogida como tal en la familia de su destino. As\u00ed que Cristo ha escogido a Su Iglesia para casarse con \u00c9l; a\u00fan no se ha puesto su vestido de novia, y todo ese hermoso atav\u00edo con el que estar\u00e1 delante del trono del Padre, pero no obstante, hay tal aptitud en ella para ser la novia de Cristo, cuando se haya ba\u00f1ado por un un poco de tiempo, y yaci\u00f3 por un poco de tiempo en la cama de especias\u2014hay tanta idoneidad en su car\u00e1cter, tal gracia dada a la adaptaci\u00f3n en ella para convertirse en la novia real de su glorioso Se\u00f1or, y para llegar a ser part\u00edcipe de los goces de bienaventuranza\u2014para que se pueda decir de la Iglesia como un todo, y de cada miembro de ella, que son \u201cid\u00f3neos para la herencia de los santos en luz\u201d. La palabra griega, adem\u00e1s, tiene un significado como este, aunque no puedo dar el idioma exacto, siempre es dif\u00edcil cuando una palabra no se usa con frecuencia. Esta palabra solo se usa dos veces, que yo sepa, en el Nuevo Testamento. La palabra puede emplearse para \u00abadecuado\u00bb o, creo, \u00absuficiente\u00bb. \u201c\u00c9l nos hizo dignos\u201d\u2014suficientes\u2014\u201cpara ser part\u00edcipes de la herencia de los santos en luz.\u201d Pero no puedo dar mi idea sin tomar prestada otra cifra. Cuando un ni\u00f1o nace, est\u00e1 inmediatamente dotado de todas las facultades de la humanidad. Si esos poderes est\u00e1n faltando al principio, no vendr\u00e1n despu\u00e9s. Tiene ojos, tiene manos, tiene pies y todos sus \u00f3rganos f\u00edsicos. Estos, por supuesto, son como si estuvieran en embri\u00f3n. Los sentidos, aunque perfectos al principio, deben desarrollarse gradualmente y el entendimiento madurar gradualmente. Puede ver muy poco, no puede discernir distancias; puede o\u00edr, pero no puede o\u00edr con suficiente claridad al principio para saber de qu\u00e9 direcci\u00f3n viene el sonido; pero nunca encuentras una nueva pierna, un nuevo brazo, un nuevo ojo o una nueva oreja creciendo en ese ni\u00f1o. Cada uno de estos poderes se expandir\u00e1 y agrandar\u00e1, pero todav\u00eda est\u00e1 el hombre completo all\u00ed al principio, y el ni\u00f1o es suficiente para un hombre. Que s\u00f3lo Dios en Su infinita providencia haga que se alimente, y le d\u00e9 fuerza y crecimiento, tiene suficiente para la edad adulta. No quiere ni brazo ni pierna, ni nariz ni oreja; no pod\u00e9is hacer que crezca un nuevo miembro; tampoco requiere un nuevo miembro; todos est\u00e1n all\u00ed. De la misma manera, en el momento en que un hombre es regenerado, hay todas las facultades en su nueva creaci\u00f3n que habr\u00e1, incluso cuando llegue al cielo. S\u00f3lo necesita ser desarrollado y sacado: <\/strong>no tendr\u00e1 un nuevo poder, no tendr\u00e1 una nueva gracia, tendr\u00e1 las que ten\u00eda antes, desarrolladas y sacadas. As\u00ed como nos dice <\/strong>el observador cuidadoso, que en la bellota est\u00e1 en embri\u00f3n cada ra\u00edz y cada rama y cada hoja del futuro \u00e1rbol, que s\u00f3lo requiere desarrollarse y sacarse en su plenitud ; as\u00ed, en el verdadero creyente, hay una suficiencia o idoneidad para la herencia de los santos en luz. Todo lo que \u00e9l requiere no es que se implante algo nuevo, sino que lo que Dios ha puesto all\u00ed en el momento de la regeneraci\u00f3n, sea apreciado y nutrido, y hecho crecer y aumentar, hasta que llegue a la perfecci\u00f3n y \u00e9l entre en \u201cla herencia de los santos en luz\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Insatisfacci\u00f3n por la herencia<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>conoci\u00f3 a un hombre que hab\u00eda acumulado una gran riqueza; pero no tuvo hijos que la heredaran. Sin embargo, enamorado de la extra\u00f1a propensi\u00f3n a fundar una casa, dej\u00f3 sus riquezas a un pariente lejano. Su sucesor se encontr\u00f3 repentinamente elevado de la pobreza a la opulencia y arrojado a una posici\u00f3n para la que no hab\u00eda sido entrenado. Fue arrojado a la sociedad de aquellos para cuyos gustos, h\u00e1bitos y logros era un completo y torpe extra\u00f1o. \u00bfMuchos envidiaron a este hijo de la fortuna? Podr\u00edan haberse ahorrado su envidia. Abandonado en su oscuridad original, hab\u00eda sido un campesino feliz, que silbaba en su camino a casa desde el arado hasta una caba\u00f1a con techo de paja, o en las noches de invierno, alrededor de los haces de le\u00f1a ardiendo, riendo fuerte y alegre entre patanes sin pulir. \u00a1Ni\u00f1o de la desgracia! Enterr\u00f3 su felicidad en la tumba de su benefactor. Ni calificado por naturaleza ni apto por educaci\u00f3n para su posici\u00f3n, fue separado de sus viejos, solo para ser despreciado por sus nuevos asociados. Y cu\u00e1n amargamente se sinti\u00f3 decepcionado al descubrir que, al cambiar la pobreza por la opulencia, el trabajo diario por la lujuriosa indolencia, los amigos humildes por los compa\u00f1eros m\u00e1s distinguidos, una cama dura por uno de abajo, este giro en su fortuna lo hab\u00eda arrojado en un lecho, no de rosas, sino de espinas! En su caso, las esperanzas de los vivos y las intenciones de los muertos se vieron frustradas por igual. El premio hab\u00eda resultado en blanco; un resultado necesario de este fatal descuido, que el heredero no hab\u00eda sido hecho apto para la herencia. \u00bfEs tal entrenamiento necesario para un estado terrenal? Cu\u00e1nto m\u00e1s por el cielo. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los santos en la luz<\/strong><\/p>\n

\u00a1Luz! Las sombras de una dispensaci\u00f3n temporal habr\u00e1n pasado, y todo el plan de los tratos del Creador se extender\u00e1 ante los admirados santos, un resplandor de belleza. \u00a1Luz! Las discrepancias de la Providencia, las aparentes contradicciones en el gobierno de Dios del universo, las oscuridades que son causadas por conocer s\u00f3lo en parte, todo esto habr\u00e1 sido eliminado, y no quedar\u00e1 ninguna mancha oscura atr\u00e1s. \u00a1Luz! No ser\u00e1 el brillo del sol material lo que har\u00e1 que el paisaje futuro sea indescriptiblemente radiante: <\/strong>\u201cla ciudad no tiene necesidad de sol, ni de luna, que brillen en ella, para la gloria de la el Se\u00f1or la alumbra, y el Cordero es su lumbrera\u201d. \u00a1Luz! Los santos mismos purgados de todo lo corruptible, el alma purificada en el cuerpo imperecedero, ser\u00e1n maravillosamente luminosos. Incluso aqu\u00ed, como lo expresa San Pablo, \u201cresplandecen como luminares en el mundo\u201d, pero en lo sucesivo, perfectamente conformados a la imagen de Cristo, de quien se nos dice que en Su transfiguraci\u00f3n, que exhibi\u00f3 lo que ser\u00e1 la humanidad glorificada, \u201c resplandec\u00eda su rostro como el sol, y sus vestiduras eran blancas como la luz\u201d, ser\u00e1n conspicuos entre todos los \u00f3rdenes de inteligencia transformados en semejanzas resplandecientes y resplandecientes de Aquel cuyas irradiaciones ocupan el universo. \u201cLuz\u201d, dijo el salmista, \u201cse siembra para los justos\u201d; y las semillas, podemos a\u00f1adir, de la gloriosa cosecha se depositan en nuestras almas mientras obran nuestra propia salvaci\u00f3n. La santidad es la luz moral, y el germen de la pureza celestial es el elemento del esplendor celestial. Sea ahora, entonces, nuestro esfuerzo por caminar como hijos de luz, sin tener comuni\u00f3n con las obras infructuosas de las tinieblas. Tiene que haber, insistimos en esto una y otra vez sobre su atenci\u00f3n, debe haber una correspondencia entre la escena y la criatura. La herencia es de luz; por lo tanto, el heredero tambi\u00e9n, en palabras de San Pablo, debe ser \u201cluz en el Se\u00f1or\u201d. Procuraremos, pues, con la ayuda de Dios, mejorar el estado de la disciplina, para que despoj\u00e1ndonos de la ignorancia y corrupci\u00f3n en que estamos naturalmente envueltos, seamos al fin puestos con aquellos justos de quienes Cristo dijo: \u201cEllos resplandecer\u00e1n como el sol en el reino de su Padre.\u201d(H. Melvill, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Col 1,12-14 Dando gracias al Padre que nos hizo iguales. El don del Padre a trav\u00e9s del Hijo 1. Estos motivos de acci\u00f3n de gracias son solo varios aspectos de la gran bendici\u00f3n de la salvaci\u00f3n. El diamante parpadea en verde, p\u00farpura, amarillo y rojo, seg\u00fan el \u00e1ngulo en el que sus facetas llamen la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Colosenses 1:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40947","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40947","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40947"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40947\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40947"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40947"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40947"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}