{"id":40948,"date":"2022-07-16T10:17:00","date_gmt":"2022-07-16T15:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-113-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:17:00","modified_gmt":"2022-07-16T15:17:00","slug":"estudio-biblico-de-colosenses-113-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-113-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Colosenses 1:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Col 1,13-14<\/span><\/p>\n

Quien nos ha librado de la potestad de las tinieblas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La gran traducci\u00f3n moral<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Involucra nuestra emancipaci\u00f3n de un estado de cautiverio oscuro.<\/p>\n

1. <\/strong>Los no renovados est\u00e1n en un reino de oscuridad moral.<\/p>\n

(1)<\/strong> La oscuridad denota ignorancia, ceguera moral acerca de los grandes misterios del ser, del pecado y del sufrimiento, el significado profundo de la vida. Es posible saber mucho sobre religi\u00f3n, tener ideas religiosas de segunda mano; sin embargo, mant\u00e9ngase totalmente a oscuras en cuanto a la experiencia de estas ideas.<\/p>\n

(2)<\/strong> La oscuridad denota peligro y miseria.<\/p>\n

2. <\/strong>En este reino los no renovados est\u00e1n en cautiverio.<\/p>\n

3. <\/strong>De este reino, Dios libera en su gracia. \u201cQuien nos ha librado.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Para los esclavos del pecado no hay ayuda sino en Dios. Es la naturaleza del pecado incapacitar a su v\u00edctima para el derecho al voto. No est\u00e1 dispuesto a ser libre.<\/p>\n

(2)<\/strong> La palabra \u00abliberar\u00bb significa arrebatar o rescatar del peligro, aunque la persona apresada al principio no est\u00e9 dispuesta a escapar. , como Lot de Sodoma. Dios no fuerza la voluntad humana.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestro derecho al voto puede ser doloroso.<\/p>\n


II. <\/strong>Nos coloca en una condici\u00f3n de m\u00e1xima libertad moral y privilegio.<\/p>\n

1. <\/strong>Somos trasladados a un reino. \u201cNos ha trasladado al reino\u201d. El poder detiene a los cautivos; un reino fomenta ciudadanos dispuestos. La tiran\u00eda no tiene m\u00e1s ley que la voluntad de un d\u00e9spota; un reino implica buen gobierno, basado en la ley. El reino de Dios tiene un aspecto terrenal y otro celestial, ambos regidos por un mismo cetro. Se parece a una ciudad dividida por un r\u00edo, pero ambas partes controladas por la misma autoridad municipal y con una franquicia com\u00fan. No hay un estado medio entre el poder de las tinieblas y el reino de la gracia: <\/strong>todos los que respiran est\u00e1n en uno o en el otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Estamos bajo el gobierno de un Rey ben\u00e9fico y glorioso. \u201cEl Hijo de Su amor.\u201d La manifestaci\u00f3n de Cristo es la manifestaci\u00f3n del amor divino (1Jn 4:9<\/span>). El reino al que son trasladados los creyentes est\u00e1 fundado en el amor: <\/strong>todo su gobierno se lleva a cabo por el amor. Los actos de sufrimiento y muerte, por los cuales Cristo gan\u00f3 su dignidad real, fueron revelaciones de amor. Bajo tal monarca estamos seguros de protecci\u00f3n, gu\u00eda, apoyo y victoria final.<\/p>\n


III. <\/strong>Se efect\u00faa por \u00abredenci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Los medios. \u201cA trav\u00e9s de Su sangre.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Los efectos.<\/p>\n

3. <\/strong>El autor. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran cambio espiritual<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El cambio trascendental.<\/p>\n

1. <\/strong>Es del poder de las tinieblas. La oscuridad se personifica as\u00ed como un monarca, no como una mera fuerza. Bajo esto viv\u00edan los colosenses hasta que recibieron el evangelio. Ni la luz de su filosof\u00eda gentil ni el curso irregular de su cultura pudieron rescatarlos. La misma luz que hab\u00eda en ellos era oscuridad. Esta es la condici\u00f3n de todos los hombres naturalmente. La oscuridad es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ignorancia. Los hombres son ignorantes de Dios y de s\u00ed mismos (1Co 2:14<\/span>). Pueden aprender lecciones del poder y la sabidur\u00eda de Dios en la creaci\u00f3n, admirar la literatura y la poes\u00eda de la revelaci\u00f3n y creer en un estado futuro; pero no tienen verdadero conocimiento de su condici\u00f3n moral, de Dios como su Padre, de Cristo como su Salvador, o de la bienaventuranza de la santidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lleva al error . A falta de luz el viajero se equivoca de camino. Los hombres creen que est\u00e1n en el camino al cielo mientras deambulan arriba y abajo por los desv\u00edos de la formalidad religiosa, de sus propias resoluciones o de alguna superstici\u00f3n. Enga\u00f1ados por esta oscuridad, no hacen ning\u00fan esfuerzo por vivir para Dios y trabajar en su propia salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tal condici\u00f3n debe ser de peligro. El viajero retrasado no puede distinguir al amigo del enemigo, la tierra del agua. Inconsciente del peligro, y tal vez pensando en su hogar, se acerca a un precipicio, se cae y muere.<\/p>\n

(4)<\/strong> La oscuridad promueve la incomodidad y el miedo. Hay una incertidumbre sombr\u00eda y un temor del futuro, una esclavitud del alma por el miedo a la muerte. No puede ser feliz quien no conoce a Dios como su Amigo, y no tiene preparaci\u00f3n para el futuro.<\/p>\n

2. <\/strong>El proceso de liberaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Puede implicar no poco que sea doloroso. Para un hombre profundamente dormido, el repentino grito de \u201cfuego\u201d no es bienvenido. Entonces esta liberaci\u00f3n implica una angustiosa lucha interior y el abandono de muchos placeres.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfAd\u00f3nde es llevada el alma liberada? No es rescatado y dejado vagar en busca de un hogar, sino que tiene un t\u00edtulo y una gu\u00eda para el reino del Hijo de Dios.<\/p>\n

(a) <\/strong>Este reino se llama as\u00ed porque le pertenece por derecho a Aquel que la fund\u00f3, la form\u00f3 y la gobierna.<\/p>\n

(b) <\/strong>Algo de su car\u00e1cter se puede aprender de Su: <\/strong>el Hijo del amor de Dios (Juan 3:35<\/span>). \u00bfQui\u00e9n puede decir la paz y la bienaventuranza de aquellos s\u00fabditos en los que descansa el amor ilimitado de Dios?<\/p>\n

3. <\/strong>Esta liberaci\u00f3n es el evento m\u00e1s importante y maravilloso en la historia de un hombre. Es un privilegio presente y prepara y es prenda de la herencia futura.<\/p>\n

4. <\/strong>Es exclusivamente obra de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios divinos para la realizaci\u00f3n de este fin.<\/p>\n

1. <\/strong>Un despliegue de poder por parte del libertador manifestado por la mediaci\u00f3n de Cristo. Aunque las palabras, \u201ca trav\u00e9s de Su sangre,\u201d no se encuentran en los manuscritos anteriores, y pueden haber sido tomadas de Efesios 1:7<\/span>; sin embargo, el texto implica su significado. Los hombres son vendidos bajo el pecado y condenados; de este estado <\/strong>viene la liberaci\u00f3n por la redenci\u00f3n; la redenci\u00f3n implica un precio pagado; el rescate es la sangre preciosa de Cristo. En Su Cruz hubo una vindicaci\u00f3n de la justicia y el poder de Dios para rescatar del pecado (1Pe 3:18; 1Pe 2:14<\/span>; 1Pe 2:14<\/span>; 1Pe 2:14<\/span>; =’bible’ refer=’#b48.3.13′>G\u00e1l 3:13<\/span>; Ef 5:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Esta redenci\u00f3n es \u201cen Cristo\u201d. Su sangre fue el rescate, pero \u00c9l es el Redentor, y s\u00f3lo en uni\u00f3n viva con \u00c9l podemos recibir su bendici\u00f3n. As\u00ed como descansamos y caminamos en \u00c9l tenemos evidencia de que estamos entre los redimidos.<\/p>\n

3. <\/strong>Es f\u00e1cil ver c\u00f3mo esta redenci\u00f3n debe ser, en efecto, la elevaci\u00f3n del alma a la obediencia y la pureza (2Co 5:17<\/a>). La bendici\u00f3n caracter\u00edstica de la redenci\u00f3n: el perd\u00f3n. Esta–<\/p>\n

(1)<\/strong> es su primera bendici\u00f3n (Rom 5:1<\/span>) .<\/p>\n

(2)<\/strong> Su bendici\u00f3n m\u00e1s urgente y trascendental.<\/p>\n

(3)<\/strong> La m\u00e1s directa, que fluye inmediatamente de Cristo y alcanz\u00e1ndonos directamente a trav\u00e9s de Su expiaci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> La bendici\u00f3n que abre el camino a todos los dem\u00e1s. (J. Spence, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n? El padre. Y nadie m\u00e1s debe ni puede librar al hombre, sino Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan otro deber\u00eda hacerlo, porque (como observa Tertuliano) \u201cpor este acto quitar\u00eda a la fuerza del Creador a Su propio siervo\u201d. Porque tan grande es este beneficio de la liberaci\u00f3n, que nos ata m\u00e1s que el beneficio de la creaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero tampoco ning\u00fan otro podr\u00eda cumplir. Porque necesariamente debe ser m\u00e1s fuerte que el diablo que podr\u00eda arrebatarle su presa (Mat 12:29<\/span>). Pero, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda vencer y atar a este pr\u00edncipe de las tinieblas sino solo el Dios poderoso? Fue \u00c9l, pues, quien nos arrebat\u00f3 de \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n o qu\u00e9 clase de personas liber\u00f3 Dios? Y esta consideraci\u00f3n puede ser doble.<\/p>\n

1. <\/strong>De los que hab\u00edan de ser libertados. Antes de nuestra liberaci\u00f3n, <\/strong>est\u00e1bamos no solo enfermos y d\u00e9biles, sino tambi\u00e9n opuestos a nuestra propia liberaci\u00f3n (Rom 5:1 -21<\/span>.).<\/p>\n

(1)<\/strong> Observe el amor inconmensurable de Dios, que librar\u00eda a tales personas: <\/strong>porque a nadie le importa para redimir algo sin valor.<\/p>\n

(2)<\/strong> El poder infinito de Dios que libr\u00f3 al hombre a pesar del diablo.<\/p>\n

2 . <\/strong>En cuanto a los que han sido libertados; despu\u00e9s de eso son fieles y santos, quienes antes eran rebeldes e imp\u00edos. \u201cNosotros\u201d se refiere a los vers\u00edculos 4-6. Por lo tanto es manifiesto–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los sue\u00f1os de los hombres carnales de liberaci\u00f3n son vanos. Los israelitas, mientras serv\u00edan a Fara\u00f3n y codiciaban las ollas de carne, no disfrutaban de la libertad; as\u00ed los cristianos, mientras obedecen al diablo y se deleitan en el pecado, no son liberados.<\/p>\n

(2)<\/strong> De ah\u00ed, tambi\u00e9n, inferimos para consuelo de los piadosos que s\u00f3lo ellos son libres; los imp\u00edos, aunque brillen a los ojos de los hombres, son esclavos.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9? El poder de las tinieblas.<\/p>\n

1. <\/strong>Del poder del diablo que es el pr\u00edncipe de las tinieblas. Todos nacemos bajo su reino, para que \u00e9l obre en nosotros seg\u00fan su propia voluntad. Pero este pr\u00edncipe de las tinieblas es herido bajo los pies de los fieles (Rom 16,20<\/span>), a quienes, por el Esp\u00edritu de Dios, se les da nueva se administra fuerza para pisotear a este esp\u00edritu inmundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Del poder del pecado, que ha cegado el entendimiento, corrompido la voluntad y puesto en tinieblas tanto en el conocimiento como en la pr\u00e1ctica espiritual y salvadora (Ef 5:8<\/span>; Juan 1:5<\/span>; Juan 3:19<\/span>). Ahora de esta oscuridad Dios nos ha rescatado. \u00c9l derrama la luz de la fe e imparte el Esp\u00edritu de santidad; cuyas bendiciones siendo otorgadas, este poder y dominio del pecado es disuelto (Rom 6:14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Del poder del infierno, es decir, <\/em>de las miserias y calamidades que surgen de la culpa del pecado reinante. De su poder son librados por la misericordia divina (Rom 8,1<\/span>). Observe–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para obtener instrucciones. El mundo entero est\u00e1 envuelto en tinieblas bajo el diablo, ni hay una chispa de luz salvadora antes de la liberaci\u00f3n; porque estamos en \u201cel poder de las tinieblas\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por precauci\u00f3n. Los redimidos no deben tener comuni\u00f3n con las obras de las tinieblas; porque est\u00e1n librados del poder del diablo y del pecado, y, por tanto, sirvi\u00e9ndolos se muestran desertores (Rom 13:12<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Para consolaci\u00f3n. Aunque los piadosos son a menudo atribulados, son librados de una miseria comparada con la cual todos los males externos son insignificantes.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9?<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de la traducci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> La palabra se toma prestada de aquellos que plantan colonias y obligan a las personas a emigrar para habitar alguna nueva regi\u00f3n. As\u00ed que Dios nos ha trasladado del reino de las tinieblas, que es la patria de todos nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo nos ha trasladado? Podemos entender eso por el contexto. Dios nos traduce cuando ilumina nuestros corazones derramando en ellos la fe, cuando cambia nuestra voluntad impartiendo la gracia; porque, siendo iluminado y santificado, un hombre es por ese mismo acto trasladado del poder de las tinieblas al reino de Su Hijo; porque no puede ser al mismo tiempo ciudadano de dos ciudades que observan leyes contrarias. Aqu\u00ed observe, para ser liberados no es suficiente que seamos llamados a este reino, y amonestados a abandonar ese otro.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por lo tanto, \u00c9l debe ser considerado con el la m\u00e1s alta honra, pues as\u00ed suelen tener las colonias a su fundador.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa esta palabra reino? El Reino de Dios, Cristo, cielo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se pone por el estado de gloria ( Mat 6:33<\/span>; 1Co 6:9<\/span>). Esta la tienen los santos por derecho y esperanza, pero no en posesi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para la promulgaci\u00f3n y el conocimiento del evangelio (Mateo 13:11<\/span>; Mateo 21:43<\/span>). Pero esto los santos s\u00f3lo tienen en com\u00fan con otros profesantes.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para un estado de gracia, remisi\u00f3n de pecados, renovaci\u00f3n y favor Divino por causa de Cristo, el Mediador; y por toda la multitud de los que est\u00e1n en este estado (Luk 18:21<\/span>; Rom 14,17<\/span>). Considero que este es el sentido propio de esta expresi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Por eso el ap\u00f3stol lo llama el reino del Hijo, y no del cielo, o de la luz. Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios no admite a nadie sino a trav\u00e9s de Su Hijo como Mediador. \u00c9l es el canal de la gracia. Por \u00c9l fluyen sus corrientes hacia nosotros, y somos plantados en el reino (Efesios 1:3<\/span>; Ef 1:8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo, el Mediador, la recibi\u00f3 del Padre para gobernarla hasta el fin del tiempo (Luk 22:29<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Pablo deseaba abrir el camino y facilitar el paso para hablar de la persona del Hijo. Porque inmediatamente entra en esa doctrina, a la que no podr\u00eda haber procedido tan adecuadamente a menos que hubiera nombrado expresamente al Hijo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cristo es justamente llamado el Hijo del Amor de Padre, porque tiene todo y todo el amor del Padre comunicado a \u00c9l, as\u00ed como ten\u00eda Su esencia. Este es un gran consuelo para el hombre piadoso, cuando recuerda que \u00e9l no es simplemente un s\u00fabdito, sino un miembro de Cristo tan amado por Dios. Porque de ah\u00ed deriva la esperanza de obtener de Dios todo lo necesario para la salvaci\u00f3n. (Bp. Davenant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>El hombre est\u00e1 ahora en la miseria del alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Naturalmente. Somos hijos de ira por naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Judicialmente. Estamos bajo condenaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Universalmente. La muerte del alma ha pasado sobre todos los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre necesita liberaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Somos suficientemente sensibles a la miseria corporal, pero insensibles a la miseria del alma; sin embargo, lo primero es s\u00f3lo para hacernos sensibles a lo segundo. Es Dios tirando de la cuerda por fuera para que la campana hable por dentro.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin nuestro sentido de la necesidad de liberaci\u00f3n, esa liberaci\u00f3n nunca llegar\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 horrores temporales y eternos hay para los no salvos.<\/p>\n


III. <\/strong>El hombre puede ser liberado. Cristo \u201carrebat\u00f3\u201d las almas de las tinieblas y del peligro.<\/p>\n

1. <\/strong>Se mueve con fuerza para ahorrar. Arrebatar habla de un acto de fuerza; Cristo derriba todo lo que se interpone en su camino cuando se propone liberar un alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Se mueve r\u00e1pidamente para salvar. Arrebatar notas de movimiento r\u00e1pido. S\u00f3lo hay un paso entre el infierno y esa alma que est\u00e1 bajo el poder de las tinieblas; por lo tanto, lo que se hace debe hacerse r\u00e1pidamente o el alma se pierde.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo se mueve a fondo para salvar. Arrebatar, habla de una plena asunci\u00f3n de lo que era enteramente ajeno. Lo que le arrebato a mi enemigo en la guerra es enteramente m\u00edo, y Cristo, habi\u00e9ndonos arrebatado de las manos de Satan\u00e1s, nos reclama como suyos.<\/p>\n

4. <\/strong>Cristo se mueve preventivamente. Arrebatar habla de un acto impensado, fuerza sorpresiva, el sorprendido so\u00f1ando nada. Cristo atrapa a los pecadores en un sue\u00f1o profundo. Los soldados a veces est\u00e1n tan atrapados; los soldados del diablo son todos asi.<\/p>\n

5. <\/strong>Cristo se mueve deslumbrante. Esto es amor sonriente, y el alma es tomada.<\/p>\n


IV. <\/strong>El entregado.<\/p>\n

1. <\/strong>Ama al Redentor.<\/p>\n

2. <\/strong>Obedecedle. (N. Lockyer, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la oscuridad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Mira el estado de naturaleza y el pecado como uno de oscuridad. El pecado es opuesto a la santidad como la oscuridad a la luz, y tan diferente de la santidad como la medianoche del mediod\u00eda. Nuestro estado por naturaleza es de doble oscuridad. No tenemos luz ni vista. Para que podamos ser salvos necesitamos dos cosas: un medio para ver, y ojos para ver; la revelaci\u00f3n del evangelio y la regeneraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo; Cristo como un objeto para que la fe vea, la fe como un ojo para ver a Cristo. Como habitantes de una tierra cristiana ya poseemos uno de estos. Hay plenitud de luz y, sin embargo, multitudes naufragan y perecen, y a menos que \u00c9l, que dio la vista a los ciegos, toque tus ojos, su destino ser\u00e1 el tuyo. Hay animales que nacen ciegos; pero despu\u00e9s de algunos d\u00edas sus p\u00e1rpados son abiertos y son librados del poder de las tinieblas. Pero diez a\u00f1os no bastar\u00e1n para nosotros en un oficio tan amistoso. No es que estaremos siempre ciegos. La eternidad abre los ojos m\u00e1s oscuros, pero cuando es demasiado tarde, \u201calza sus ojos, estando en tormento.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La oscuridad es un estado de indolencia. La noche es el per\u00edodo adecuado para el descanso. Sin embargo, en sus horas de oscuridad y reposo, esta ciudad no presenta una imagen real de nuestro estado por naturaleza. Lo vemos donde duerme una ciudad, mientras \u00e1ngeles ansiosos apuntan los ojos de Lot hacia el amanecer, y apremian sus pasos tard\u00edos por las calles condenadas de Sodoma. Lev\u00e1ntate, pues, y ll\u00e9vate al Salvador. La plaga de las tinieblas egipcias es, quiz\u00e1s, la mejor ilustraci\u00f3n. \u201cNo se vieron el uno al otro, ni nadie se levant\u00f3 de su lugar durante tres d\u00edas\u201d. Muchos hombres no se han levantado de su lugar por diez veces tres a\u00f1os y m\u00e1s. No est\u00e1 m\u00e1s cerca del cielo que hace mucho, mucho tiempo. \u201cProcura con diligencia hacer firme tu vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La oscuridad es un estado de ignorancia. La fealdad y la belleza, el amigo y el enemigo, son todos uno en la oscuridad, y tambi\u00e9n lo son la tierra firme y el precipicio enorme. Muchas naves valientes han perecido en la niebla, y muchos pecadores en la ignorancia culpable. El mayor de los errores es perder el camino del cielo y, sin embargo, \u00bfcu\u00e1ntos, alej\u00e1ndose de Cristo, lo est\u00e1n perdiendo? Algunos piensan que sus caridades y deberes los salvar\u00e1n; otros una rutina de servicios externos; otros para que sigan un poco m\u00e1s en el pecado y luego se vuelvan.<\/p>\n

3. <\/strong>La oscuridad es un estado de peligro.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como las cerraduras y los barrotes <\/strong>prueban que ni la vida ni la propiedad est\u00e1n a salvo durante la noche. El ladr\u00f3n que merodea, el asesino que se esconde, el tentador chill\u00f3n, no son m\u00e1s que tipos del gran enemigo que se aprovecha de la oscuridad espiritual para arruinar a los pecadores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tal peligro est\u00e1 ah\u00ed en la oscuridad que la gente ha perecido casi en sus propias puertas: <\/strong>y muchos mueren en la puerta de la salvaci\u00f3n, y junto a la puerta misma del cielo (2Co 4:4<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Con respecto a su poder sobre los hombres, \u00bfqu\u00e9 puede compararse con la oscuridad mental, moral y espiritual?<\/p>\n

(a) <\/strong>Mira <\/strong>\u00a1Paper\u00eda! Ella encierra a sus devotos en una mazmorra m\u00e1s sombr\u00eda que la que alguna vez tuvo a sus v\u00edctimas. Dios les env\u00eda su bendita Palabra, pero ellos no se atreven a abrirla; y, mayor triunfo de la oscuridad, rechazan la instrucci\u00f3n. \u201cSi la luz que hay en ti es oscuridad, \u00bfcu\u00e1n grande es esa oscuridad?\u201d<\/p>\n

(b) <\/strong>Pero, \u00bfcu\u00e1ntos de nosotros mentimos bajo el enga\u00f1o de que aunque la felicidad que buscan en el mundo ha eludido su alcance, \u00a1todav\u00eda abrazar\u00e1n al fantasma burl\u00f3n! \u00bfCu\u00e1ntos est\u00e1n dejando las demandas de Cristo y sus almas para una temporada m\u00e1s conveniente? Muchos se creen a salvo cuando est\u00e1n a punto de perecer.<\/p>\n


II. <\/strong>Incluso el pueblo de Dios permanece en m\u00e1s o menos oscuridad, mientras lo est\u00e9. Aqu\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Pueden estar en tinieblas por ignorancia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Habiendo abandonado las obras de las tinieblas, y \u00abhechos hijos de la luz\u00bb, sin embargo, no todos disfrutan de la misma medida de luz, ni poseen igual poder de vista; de ah\u00ed esos puntos de vista conflictivos que han separado a hermano de hermano.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mientras que algunos santos disfrutan de una clara seguridad de su salvaci\u00f3n, otros pasan sus d\u00edas abatidos. Con la ayuda de la Palabra de Dios, su br\u00fajula, logran encaminarse hacia el cielo, pero es sobre un mar agitado y bajo un cielo nublado.<\/p>\n

2. <\/strong>Pueden estar en tinieblas a causa del pecado. Mientras caminas en el camino de los mandamientos de Dios, caminas en la luz; pero al apartarnos de eso nos hemos apartado de \u00e9l. El que desciende a un pozo deja la luz, no la luz a \u00e9l. Y cuanto m\u00e1s se hunde el santo en el pecado, m\u00e1s oscuro se vuelve. Dios no sonreir\u00e1 a Su hijo que peca; y lo que suceder\u00eda a nuestro mundo si el sol se retirara, sucede a su alma; un fr\u00edo escalofriante sigue a la oscuridad, y si no fuera por la restauraci\u00f3n de la gracia, sobrevendr\u00eda la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Pueden estar en m\u00e1s o menos oscuridad en cuanto a su estado espiritual. Es f\u00e1cil explicar un caso como el de David; pero hay casos de deserci\u00f3n religiosa que no admiten ser explicados as\u00ed. Escucha ese \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d. En tales casos, sin embargo, Dios no te deja sin consuelo. Puedes retener tu dominio cuando lo pierdas de vista; y el sol, que ha luchado a trav\u00e9s de las nubes durante todo el d\u00eda, a menudo irrumpe en un esplendor dorado en su puesta. No pocas veces las esperanzas que nunca alegran la vida brotan para dorar la hora de la partida. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inconsciencia del pecador bajo el segador de las tinieblas<\/strong><\/p>\n

Si <\/em>yacemos en alguna oscura prisi\u00f3n plomada con hierros, tantos como podamos soportar, entregados a la custodia de alg\u00fan guardi\u00e1n parecido a Cerberus; \u00bfC\u00f3mo lamentar\u00edamos nuestra dura fortuna? pero yacer en tal condici\u00f3n en la que no hay luz del conocimiento de Dios, plomo con cadenas de oscuridad, deseos infernales de ira, codicia, orgullo, inmundicia, bajo la custodia del mismo diablo, esto nadie lo lamenta. (P. Bayne, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La importancia que el mismo Cristo concede a sus pretensiones reales.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay coronas que llevan los monarcas vivos cuyo valor ser\u00eda dif\u00edcil estimar. El precio pagado por sus joyas es la menor parte. Cuestan miles de vidas. Y sin embargo, en Su estima, y en la nuestra, la corona de Cristo las supera a todas. Dio su vida por ella.<\/p>\n

2. <\/strong>La conexi\u00f3n entre los sufrimientos de nuestro Se\u00f1or y estas afirmaciones marca algunas de las escenas m\u00e1s conmovedoras de Su historia. El pueblo lo rechaz\u00f3 en Su car\u00e1cter real. \u201cNo queremos que este Rey reine sobre nosotros\u201d. Los soldados lo injuriaron como a un Rey; y Su pretensi\u00f3n de serlo fue el crimen por el cual fue crucificado. Era una inscripci\u00f3n real que estaba sobre Su cabeza moribunda.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or tuvo la tentaci\u00f3n m\u00e1s fuerte de abandonar estas pretensiones; y si rehus\u00f3 entregarlos en el desierto cuando fue tentado por el diablo, cuando no ten\u00eda ni un bocado para comer, y en el tribunal, cuando haberse separado de ellos le habr\u00eda salvado la vida, no es probable que los entregue. ahora. Ahora no tiene incentivos para hacerlo. Ya no es un prisionero sin amigos, est\u00e1 a la diestra de Dios y pretende reinar sobre todos los que ha conquistado con amor y redimido con sangre.<\/p>\n

4. <\/strong>Ojal\u00e1 pudi\u00e9ramos estar a la altura de esa verdad. \u00a1Cu\u00e1ntas veces se olvida! cada uno de nosotros haciendo lo que bien le parece, <\/strong>como si no hubiera rey en Israel. \u00a1Oh, que todos estuvi\u00e9ramos tan ansiosos de ser librados del poder como lo estamos de escapar del castigo del pecado!<\/p>\n


II. <\/strong>De quien Cristo recibi\u00f3 Su reino.<\/p>\n

1. <\/strong>No de los jud\u00edos. \u201cLos suyos no le recibieron\u201d. Una vez trataron de imponerle honores reales: despu\u00e9s lo llevaron en estado real a la capital, y luego lo crucificaron. La \u00fanica corona que nuestro Se\u00f1or recibe del hombre est\u00e1 tejida con espinas. Si Cristo hubiera consentido en gobernar en sus t\u00e9rminos, los jud\u00edos lo habr\u00edan hecho rey. Ahora, \u00bfcu\u00e1ntos aceptar\u00edan a Jes\u00fas <\/strong>si \u00c9l les permitiera retener sus pecados? Pero \u00c9l no acepta la corona si el pecado es empu\u00f1ar el cetro.<\/p>\n

2. <\/strong>No de Su propio pueblo. El cetro que una mano femenina blande con tanta gracia sobre el imperio m\u00e1s grande y m\u00e1s libre del mundo fue arrebatado hace doscientos a\u00f1os de las manos de un pobre fan\u00e1tico papista; y su sucesor fue llevado al trono vacante en brazos de un pueblo que consideraba las cabezas coronadas menos sagradas que sus libertades y religi\u00f3n. \u00bfEs por tal acto <\/strong>que Cristo es coronado? \u00bfEs \u00c9l un monarca popular en este sentido? No. Aqu\u00ed el rey elige a sus s\u00fabditos, no los s\u00fabditos a su rey; y en ese y otros sentidos Su reino no es de este mundo. Extranjeros de la comunidad de Israel y enemigos de Dios, es necesario que Cristo os elija primero a vosotros como sus s\u00fabditos, antes de que vosotros lo pod\u00e1is elegir a \u00c9l como vuestro Rey. Cristo reina por conquista, pero Su reinado no es de terror. \u00c9l reina como venci\u00f3, por amor. Entronizado en el coraz\u00f3n gobierna a trav\u00e9s de los afectos.<\/p>\n

3. <\/strong>De Dios. Cuando miramos las dos grandes ocasiones en las que nuestro Se\u00f1or fue coronado, qu\u00e9 contraste presentan. La escena del primero est\u00e1 puesta en la tierra. M\u00edralo despojado de sus vestiduras, atado a un poste, flagelado, vestido con un viejo manto de p\u00farpura, una corona de espinas sobre su cabeza. Algunos, en amarga burla, doblan la rodilla como ante un C\u00e9sar y gritan: \u201c\u00a1Salve, Rey de los jud\u00edos!\u201d. Pasa ahora al otro. La cruz est\u00e1 vac\u00eda, el atrio vac\u00edo, y de los lados del olivo cubiertos de vides una banda de hombres desciende gozosa. Mientras los disc\u00edpulos bajan al mundo, Jes\u00fas sube al cielo escoltado por una hueste de \u00e1ngeles. Terminada su batalla y ganada la gran victoria, el Conquistador ahora debe ser coronado. Contempla la escena revelada por anticipaci\u00f3n a los ojos embelesados de Daniel (Dan 7:13<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>En qu\u00e9 car\u00e1cter Jes\u00fas sostiene este reino. No como Dios o como hombre, sino como Dios-hombre. Nuestro Se\u00f1or apareci\u00f3 en estos dos personajes en la tumba de L\u00e1zaro. \u201cJes\u00fas llor\u00f3\u201d, y sin embargo, la Muerte se encoge ante Su mirada. As\u00ed, en el Mar de Galilea, el Hijo de Mar\u00eda duerme, pero levantando Su mano, le dice a la fuerte tormenta: \u201cPaz, enmudece\u201d. Esas dos naturalezas a\u00fan las conserva. Como Dios y hombre, \u00c9l ocupa los tronos de la gracia y la providencia, manteniendo bajo Su dominio todos los mundos; porque en El habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y ha sido puesto por Cabeza sobre todas las cosas de Su Iglesia. Simplemente como Dios no pod\u00eda haber adici\u00f3n a Sus posesiones, ni pod\u00eda recibirlas simplemente como hombre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Busca un inter\u00e9s en este reino. Tu bienestar eterno depende de eso. Debes ser coronado en el cielo o maldito en el infierno.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEres pobre? Eso no es un bar. \u201cBienaventurados los pobres de esp\u00edritu.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEst\u00e1s degradado? Eso no te excluye de la misericordia y gracia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo has hecho nada para merecer este reino? \u00bfQui\u00e9n tiene?<\/p>\n

4. <\/strong>Aunque no eres salvo por la obediencia, recuerda que la sumisi\u00f3n al mandamiento de Cristo se requiere de todos los que pertenecen a Su reino.<\/p>\n

5. <\/strong>En un sentido general todos somos Sus s\u00fabditos; pero en un sentido salvador, el reino de Cristo no est\u00e1 afuera, sino adentro. A menos que el coraz\u00f3n est\u00e9 bien con Cristo, todo est\u00e1 mal. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cSu querido hijo\u201d<\/strong><\/p>\n

O m\u00e1s correctamente , el Hijo de su amor. Cristo es as\u00ed porque–<\/p>\n


I. <\/strong>\u00c9l es el m\u00e1s digno de todos los dem\u00e1s para ser amado. Como Judas es el \u201cHijo de perdici\u00f3n\u201d, es decir, <\/em>muy digno de ser condenado.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l fue engendrado desde la eternidad por el amor de Su Padre. \u00c9l es el \u201cpropio\u201d Hijo de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 infinitamente lleno de un sentido de Su amor. \u201cHago siempre lo que le agrada a \u00c9l.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Es \u00c9l por quien el amor se deriva hacia los dem\u00e1s. \u00c9l hace amados a todos los dem\u00e1s hijos. Todos son amados por \u00c9l y por \u00c9l. \u00c9l imparte las gracias m\u00e1s bajas. Todo esto es muy c\u00f3modo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 dispuesto a acelerar cualquier cosa que le pida al Padre por nosotros, y estar\u00e1 seguro de preservarnos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es el Hijo de un Rey, e infinitamente amado por Su Padre. Cu\u00e1n excelente, entonces, ser <\/strong>miembro de Cristo. (N. Byfield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n un gran cambio<\/strong><\/p>\n

En un per\u00edodo temprano de el ministerio del reverendo John Wesley, visit\u00f3 Epworth, en Lincolnshire, donde su padre hab\u00eda sido ministro anteriormente, pero encontr\u00f3 que la gente se opon\u00eda mucho a lo que consideraban sus nuevas nociones. Nos cuenta, en su diario, que muchas personas estaban convencidas de la importancia de las verdades que arranc\u00f3 de la l\u00e1pida de su padre, algunas de las cuales fueron llevadas en una carreta a un juez de paz vecino, para responder de la herej\u00eda con que fueron imputados. El Sr. Wesley tambi\u00e9n se acerc\u00f3. Cuando el magistrado pregunt\u00f3 qu\u00e9 hab\u00edan hecho estas personas, hubo un profundo silencio; porque ese era un punto que sus conductores hab\u00edan olvidado. Finalmente, uno de ellos dijo: \u201cBueno, fingen ser mejores que otras personas; y, adem\u00e1s, rezan de la ma\u00f1ana a la noche\u201d. \u00c9l pregunt\u00f3: \u201cPero, \u00bfhan hecho algo m\u00e1s?\u201d. -S\u00ed, se\u00f1or -dijo un anciano-. No le plazca a su merced, han convertido a mi mujer. Hasta que estuvo entre ellos, ten\u00eda tal lengua, y ahora est\u00e1 tan tranquila como un cordero\u201d. \u201cLl\u00e9vatelos, ll\u00e9valos atr\u00e1s\u201d, respondi\u00f3 el juez, \u201cy que conviertan a todos los canallas del pueblo\u201d. (Arvine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cTraducido nosotros\u201d<\/strong><\/p>\n

La palabra es una met\u00e1fora, y la comparaci\u00f3n se toma de las plantas en la naturaleza, y hay diversas cosas significadas para nosotros en la similitud. Como los \u00e1rboles se trasladan en invierno, no en primavera, as\u00ed com\u00fanmente nuestra redenci\u00f3n se aplica en los d\u00edas de especial aflicci\u00f3n y dolor: <\/strong>y como la planta no es primero fruct\u00edfera y luego traducida, sino por lo tanto traducida que puede dar fruto, por lo que no somos redimidos porque Dios estaba enamorado de nuestros frutos; antes bien, trasladados del reino de las tinieblas, a fin de que llevemos fruto para Dios. Y as\u00ed como un \u00e1rbol puede ser verdaderamente removido y plantado de nuevo, y sin embargo no dar fruto en el momento, as\u00ed un cristiano puede ser verdaderamente trasladado, y sin embargo, en el primer instante de su conversi\u00f3n, puede que no muestre todo el fruto que desea. En particular, traducir tiene dos cosas.<\/p>\n


I. <\/strong>Tirar hacia arriba. El arrancar un \u00e1rbol ensombrece tres cosas en la conversi\u00f3n de un pecador.<\/p>\n

1. <\/strong>Separaci\u00f3n del mundo: <\/strong>no puede estar en Cristo el que tiene su coraz\u00f3n arraigado en la tierra, y conserva su vieja posici\u00f3n entre estos \u00e1rboles, los malvados del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Liberaci\u00f3n tanto del pecado original en el reinado de \u00e9l (que es la humedad de la tierra vieja), como tambi\u00e9n de la dureza de coraz\u00f3n (porque traducir tiene quitar el moho y las piedras que estaban alrededor de la ra\u00edz).<\/strong> p><\/p>\n

3. <\/strong>Tristeza piadosa suscitada por el sentido de los golpes de hacha de las amenazas de Dios, y por la p\u00e9rdida de muchos brotes y ramas que estaban escondidos en la tierra. Un cristiano no puede escapar sin dolor; porque tiene muchos brotes in\u00fatiles de vanidad, y la ganancia y el placer pecaminosos de los que debe separarse.<\/p>\n


II. <\/strong>La configuraci\u00f3n de las notas del \u00e1rbol–<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro injerto en Cristo por el Esp\u00edritu de Dios a trav\u00e9s de la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra comuni\u00f3n con los santos (los \u00e1rboles fruct\u00edferos en el huerto de Dios), como tambi\u00e9n constata nuestra conservaci\u00f3n por la infusi\u00f3n de la savia de las santas gracias. Conclusi\u00f3n: <\/strong>Y es digno de notarse que \u00c9l dice \u201cnos traslad\u00f3\u201d, para ense\u00f1arnos que permanece en el hombre la misma naturaleza despu\u00e9s de la llamada que era antes; porque nuestras naturalezas no se destruyen en la conversi\u00f3n, sino que se traducen: <\/strong>quedan las mismas facultades en el alma, y las mismas potencias en el cuerpo; s\u00ed, la constituci\u00f3n y complexi\u00f3n del hombre no se destruye, como el hombre melanc\u00f3lico no cesa de serlo despu\u00e9s de la conversi\u00f3n, s\u00f3lo el humor se santifica para adecuarlo a la tristeza piadosa y la santa meditaci\u00f3n, y el f\u00e1cil renuncia al mundo, etc., y lo mismo puede decirse de otros humores de la naturaleza del hombre. (N. Byfield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La traducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Al librar a Su pueblo del poder de las tinieblas, Cristo lo salva de la perdici\u00f3n eterna. La gente habla de la misericordia de Dios de una manera que no tienen garant\u00eda en Su Palabra: <\/strong>e ignorando Su santidad, justicia y verdad, ponen esta y la otra vana esperanza como una unci\u00f3n halagadora para sus almas.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo somos llevados <\/strong>al reino de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Por traducci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay una diferencia entre ser transformado y traducido. El primero describe un cambio de car\u00e1cter, el segundo de estado. Estos cambios son coincidentes; pero la transformaci\u00f3n no est\u00e1 completa hasta el momento de la segunda traducci\u00f3n. Entonces aquellos que fueron trasladados en la conversi\u00f3n a un estado de gracia, son trasladados en la muerte a un estado de gloria.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un gran error suponer que Dios es s\u00f3lo el hombre activo y el hombre pasivo en esta obra. Puedes trasladar a un hombre de un reino terrenal a otro mientras est\u00e1 dormido, y al morir un hombre puede ser trasladado a la gloria en un estado de inconsciencia; pero no es de esta manera pl\u00e1cida como los pecadores pasan de las tinieblas al reino de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta traducci\u00f3n va acompa\u00f1ada de sufrimiento y abnegaci\u00f3n. Muerto de un golpe, o privado de existencia y conciencia por un opi\u00e1ceo, un hombre puede morir inconscientemente a la vida natural, pero nunca al pecado. De ah\u00ed esas llamativas figuras de crucifixi\u00f3n. Pero la corona es digna de la cruz. Es cierto que hay mucho m\u00e1s dolor en ir al infierno que al cielo, y aunque no lo fuera, una hora de gloria recompensar\u00e1 todos los sufrimientos de la tierra. Pero estad seguros de que as\u00ed como es entre dolores y luchas de parto que el hombre nace la primera vez, as\u00ed cuando nace de nuevo, Cristo bautiza con fuego. Cu\u00e1ntas veces ha ca\u00eddo agua sobre la frente tranquila de un ni\u00f1o dormido que ha sido trasladado as\u00ed a la Iglesia visible. \u00a1Pero un bautismo de fuego! \u00bfPuede un hombre tomar fuego en su seno y no quemarse? Dios es fuego consumidor de los pecados de su pueblo, y no puede serlo sin que ellos lo sepan.<\/p>\n

3. <\/strong>En esta traducci\u00f3n, Dios y el hombre est\u00e1n activos. Nuestro Se\u00f1or ascendi\u00f3 de la tierra al cielo sin esfuerzo; no as\u00ed su pueblo de la naturaleza a la gracia. Recibimos la salvaci\u00f3n, a\u00fan debemos extender nuestra mano para tomarla, como un hombre que se ahoga agarra la cuerda salvadora. Dios obra en la gracia como en la naturaleza; ayuda al hombre que se ayuda a s\u00ed mismo. La raz\u00f3n por la que los hombres no se salvan no es que Dios se haya olvidado de ser misericordioso, o que la sangre de Cristo haya perdido su eficacia; sino porque los hombres no se esforzar\u00e1n por salvarse. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de agradecer por la liberaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Si Tuvimos un tirano grave que nos gobern\u00f3, y Dios lo quit\u00f3 y puso sobre nosotros un pr\u00edncipe de singular clemencia, \u00bfno vino sobre \u00c9l la bendici\u00f3n de todo el reino por un cambio tan singular? Pero cuando \u00c9l quita los yugos de hierro del diablo de nuestros cuellos y nos pone bajo el reino de ese Rey mans\u00edsimo que no quebrar\u00e1 la ca\u00f1a rota, ni apagar\u00e1 el pabilo que humea, aqu\u00ed nadie en comparaci\u00f3n es agradecido. (P. Bayne, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios es el Libertador<\/strong><\/p>\n

El rey Teodoro mantuvo dos o tres s\u00fabditos brit\u00e1nicos en prisi\u00f3n, y ninguna s\u00faplica, protesta, amenaza, podr\u00eda inducirlo a liberarlos. Finalmente, la naci\u00f3n brit\u00e1nica se levant\u00f3 y dijo: \u201cA toda costa, los prisioneros deben ser liberados\u201d; y as\u00ed el general Napier condujo su ej\u00e9rcito a lo largo de los desfiladeros sobre las monta\u00f1as. Finalmente lleg\u00f3 a Magdala, la capital de Abisinia. El rey Teodoro fue conquistado y asesinado, y as\u00ed el general Napier ascendi\u00f3 a la capital. Pero quiz\u00e1s algunos de ustedes no sepan que cuando el general Napier entr\u00f3 cabalgando en la ciudad, esos cautivos, abatidos por su largo encarcelamiento, se acercaron a \u00e9l, pusieron sus manos sobre la silla de su caballo y le dieron las gracias como su libertador. \u00c9l les dijo: \u201cNo me deis las gracias; Dios es el libertador. Los cristianos en Inglaterra han estado orando por ti.\u201d(JL Nye.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Col 1,13-14 Quien nos ha librado de la potestad de las tinieblas. La gran traducci\u00f3n moral Yo. Involucra nuestra emancipaci\u00f3n de un estado de cautiverio oscuro. 1. Los no renovados est\u00e1n en un reino de oscuridad moral. (1) La oscuridad denota ignorancia, ceguera moral acerca de los grandes misterios del ser, del pecado y del … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Colosenses 1:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40948","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40948","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40948"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40948\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40948"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40948"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40948"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}