{"id":40954,"date":"2022-07-16T10:17:19","date_gmt":"2022-07-16T15:17:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-118-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:17:19","modified_gmt":"2022-07-16T15:17:19","slug":"estudio-biblico-de-colosenses-118-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-118-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Colosenses 1:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Col 1:18<\/span><\/p>\n

Y \u00c9l es la Cabeza del cuerpo, la Iglesia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Cristo y Su Iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>La palabra en ingl\u00e9s se forma a partir de \u03ba\u03c5\u03c1\u03b9\u03b1\u03ba\u03ae, perteneciente al Se\u00f1or.<\/p>\n

(1)<\/strong> A veces se hace una distinci\u00f3n entre iglesia y congregaci\u00f3n. Aunque Cristo es el Se\u00f1or de todo, \u00c9l tiene una relaci\u00f3n peculiarmente afectuosa con la compa\u00f1\u00eda dentro de la congregaci\u00f3n que constituye la Iglesia propiamente dicha. Ellos son Su posesi\u00f3n \u201cpeculiar\u201d, pueblo, siervos y amigos.<\/p>\n

(2)<\/strong> A veces llamamos iglesia al edificio en el que se re\u00fanen los disc\u00edpulos, y apropiadamente, porque pertenece al Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>La palabra es una traducci\u00f3n de \u1f10\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03b1, <\/em>y es peculiarmente aplicable a las personas a diferencia del lugar. Fue tomado de aquellos griegos que ten\u00edan instituciones municipales libres. A los esclavos no se les permit\u00eda formar parte de la compa\u00f1\u00eda, no pod\u00edan optar a cargos y honores municipales, ni ten\u00edan voz ni voto. Una iglesia, por tanto, es una sociedad de hombres libres.<\/p>\n

3. <\/strong>Los dos significados combinados alcanzan la idea de que la Iglesia de Cristo es la compa\u00f1\u00eda de hombres libres cuyo privilegio es pertenecer al Se\u00f1or.<\/p>\n

4. <\/strong>Los cristianos son un \u201ccuerpo\u201d, una comunidad organizada, en la que todos los miembros, por humildes que sean, encuentran un lugar y realizan una obra, y no una mera multitud heterog\u00e9nea. Cada miembro puede ayudar a los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>La cabeza. Esto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Cristo pertenece al cuerpo, la Iglesia. \u00c9l no est\u00e1 afuera y simplemente sobre \u00e9l. \u00c9l est\u00e1 dentro de ella como su miembro principal. Participa de su naturaleza moral, y luego de la naturaleza moral de todos sus miembros. \u00c9l es libre como ellos, s\u00f3lo que m\u00e1s gloriosamente; es Su alegr\u00eda tambi\u00e9n ser \u00fatil, s\u00f3lo que Su devoci\u00f3n es mucho m\u00e1s sublime.<\/p>\n

2. <\/strong>La representaci\u00f3n est\u00e1 incompleta. \u00c9l es Coraz\u00f3n tambi\u00e9n, cabeza y coraz\u00f3n en uno; as\u00ed como \u00c9l es la piedra angular en cada esquina, y en todo alrededor del Templo de Dios. Como el Coraz\u00f3n, \u00c9l es el centro de todas las influencias vitalizadoras que construyen todo el cuerpo en la plenitud de la salud y el vigor; la fuente del amor que es el resultado m\u00e1s dulce de la virilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Como Cabeza, \u00c9l piensa para todo el cuerpo, y planifica y gu\u00eda. Las manos no pueden pensar por s\u00ed mismas, aunque son nobles <\/strong>trabajadoras; los pies no saben ad\u00f3nde ir, pero hermosos son cuando hacen mandados al mandato del amor que est\u00e1 en el coraz\u00f3n, o de la vida que emana de la cabeza.<\/p>\n


III. <\/strong>El comienzo. \u00bfDe que? Jes\u00fas fue \u201cel principio de la creaci\u00f3n de Dios\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 \u00c9l a la vez–<\/p>\n

1. <\/strong>El comienzo de la vida de resurrecci\u00f3n, siendo \u00c9l mismo \u201cel primog\u00e9nito de entre los muertos\u201d, y por lo tanto–<\/p>\n

2. <\/strong>El <\/strong>principio de la Iglesia del Dios vivo; la Cabeza de ese cuerpo en el que, tal como existe en la tierra, hay una semilla primaveral de esa vida superior que ha sido puesta al alcance de todos.<\/p>\n


IV . <\/strong>Cristo est\u00e1 por lo tanto eminentemente calificado para tener en todas las cosas la preeminencia. Fue el placer del Padre que lo tuviera. \u00c9l lo tiene ahora como Su derecho, y continuar\u00e1 teni\u00e9ndolo, hasta que toda oposici\u00f3n a su gobierno sea eliminada para siempre. (J. Morison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo la Cabeza de la Iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cristo es la cabeza de la Iglesia en cada una de sus naturalezas. Porque aqu\u00ed se le llama Cabeza de la Iglesia, a quien antes se le llamaba imagen del Dios invisible. Pero esa imagen era el Hijo eterno de Dios, el Verbo encarnado: <\/strong>entonces Cristo, el Dios-hombre, es la Cabeza de la Iglesia. Porque la Iglesia debe poseer una cabeza tal que pueda tener una conformidad natural con el resto de los miembros para incorporarse a ella. Ahora bien, esta conformidad conviene a Cristo seg\u00fan su naturaleza humana; por lo que Cristo y la Iglesia son llamados una sola carne (Ef 5,31<\/span>). Pero tambi\u00e9n era necesario que la Iglesia tuviera una cabeza que pudiera infundirle vida espiritual. Esta es la provincia de Dios solamente; por lo que Dios es claramente llamado el esposo y la Cabeza de la Iglesia (Sal 45:10<\/span>). De ah\u00ed surgen muchas observaciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Mientras que la Cabeza de la Iglesia es Dios, inferimos<\/p>\n

(1)<\/strong> que la Iglesia permanecer\u00e1 para siempre, y las puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella; porque si Dios est\u00e1 con nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros? Un menos que Dios hubiera sido incompetente para la protecci\u00f3n de la Iglesia; porque el diablo, y casi todo el mundo, le hacen guerra constante.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que los miembros de la Iglesia deben obedecer en todo a su Cabeza. Porque hay una obligaci\u00f3n infinita que obliga a toda criatura a obedecer a su Dios; pero aquella obligaci\u00f3n, si es posible, sobrepasa el infinito, por la cual la Iglesia, redimida y santificada, est\u00e1 obligada a someterse a su, Dios, su Cabeza m\u00edstica y vivificante.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que la ascensi\u00f3n de Cristo al cielo no ha privado a la Iglesia de su Cabeza: <\/strong>es m\u00e1s, \u00c9l est\u00e1 presente, y estar\u00e1 siempre presente, con toda Su Iglesia, por el poder de Su Divinidad, aunque no se manifieste a nuestros ojos por su presencia corporal.<\/p>\n

2. <\/strong>Puesto que nuestra Cabeza es un hombre, inferimos dos cosas:<\/p>\n

(1)<\/strong> Debido a Su alianza de naturaleza, \u00c9l debe necesariamente amarnos \u00edntimamente, y tenga un sentido tan agudo de nuestras miserias como para estar muy pronto a socorrernos (Jdg 10:16<\/span>; Heb 2:17-18<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Tenemos este consuelo, que todo terreno de triunfar sobre nosotros es quitado del diablo. \u00c9l venci\u00f3 al primer Ad\u00e1n, la cabeza de la raza; pero el Segundo Ad\u00e1n, la Cabeza de la Iglesia, lo venci\u00f3. Es m\u00e1s, en Cristo, los que somos sus miembros vencemos, as\u00ed como en Ad\u00e1n fuimos vencidos.<\/p>\n


II. <\/strong>En qu\u00e9 se llama cabeza a Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La cabeza se diferencia de sus miembros–<\/p>\n

(1)<\/strong>En eminencia o dignidad. La cabeza posee m\u00e1s perfectamente todos los sentidos que los miembros subordinados; as\u00ed Cristo, la Cabeza m\u00edstica, posee toda gracia espiritual m\u00e1s abundantemente que los hombres y los \u00e1ngeles juntos (Juan 3:34<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En forma de direcci\u00f3n o gobierno. La cabeza regula y dirige; los miembros son gobernados y dirigidos. As\u00ed Cristo tiene el gobierno absoluto de la Iglesia (Efesios 5:22-23<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> En forma de causalidad o influencia. Pues la cabeza comunica sentido y movimiento a todos sus miembros. De modo que Cristo env\u00eda vida espiritual y el movimiento de la gracia a Sus miembros que de otro modo estar\u00edan insensibles, muertos y desprovistos de todo movimiento espiritual (Juan 15:5<\/a>; Filipenses 4:13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellas cosas en que se percibe la concordancia de la cabeza y los miembros.<\/p>\n

(1)<\/strong> La cabeza natural tiene una conformidad natural con los dem\u00e1s miembros; porque, como bien ha dicho Horacio, ser\u00eda monstruoso y rid\u00edculo \u00absi un pintor formara un dise\u00f1o de unir el cuello de un caballo a una cabeza humana\u00bb. As\u00ed de monstruoso ser\u00eda si la Cabeza de la Iglesia no tuviera una conformidad natural con la Iglesia. Pero Cristo tiene esto, como se muestra (Heb 2:1-18<\/span>.).<\/p>\n

(2)<\/strong> La cabeza y los miembros tienen una conformidad en su destinaci\u00f3n al mismo fin, a saber, la conservaci\u00f3n y seguridad de toda la persona: <\/strong>as\u00ed Cristo y sus miembros , que son una sola persona, est\u00e1n ordenados al logro de la gloria y la felicidad eternas; y para el logro de este fin tanto la cabeza como los miembros cooperan asiduamente. Este es el cuidado de la Cabeza, conducir a sus miembros a la bienaventuranza final (Jn 17,12<\/span>). Por eso se le llama el Salvador del cuerpo (Efesios 5:23<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Concuerdan en la circunstancia de tener una uni\u00f3n continua entre s\u00ed, y derivar todos ellos su movimiento e intelectualidad de una misma alma. As\u00ed esta Cabeza m\u00edstica, y todos los miembros de ella, tienen una cierta continuidad mutua, y tienen su intelectualidad espiritual y principio vivificante de la misma fuente. Porque hay entre Cristo y sus miembros una uni\u00f3n ininterrumpida por medio del Esp\u00edritu Santo (Ef 4:16<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes y qu\u00e9 son aquellos de los que se compone el cuerpo de Cristo?<\/p>\n

1. <\/strong>El t\u00e9rmino Iglesia se deriva de una palabra que significa \u00abllamar\u00bb; por lo tanto, es una asamblea de los llamados. Y este llamamiento se efect\u00faa por el ministerio del evangelio, y otros medios que Dios ha se\u00f1alado.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta vocaci\u00f3n y profesi\u00f3n externa constituye la Iglesia visible. Pero hay tambi\u00e9n otra vocaci\u00f3n m\u00e1s eficaz unida a esta en algunas personas, a saber, por la gracia implantada por el poder del Esp\u00edritu en los corazones de los llamados.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces sigue–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que aquellos que se relacionan con la Iglesia como malos humores para el cuerpo humano no son verdaderos miembros de la Iglesia; porque todo cuerpo sano desea la conservaci\u00f3n de sus miembros; pero no conserva los malos humores, sino que los expulsa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que aquellos que se relacionan con la Iglesia como hombres muertos para la humanidad no son verdaderos miembros de la Iglesia; como los malvados y los incr\u00e9dulos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que aquellos a quienes la Iglesia misma no reconocer\u00eda como miembros o sus partes, si supiera lo que son, Cristo, que sabe no reconoce todas las cosas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que la Iglesia, que es el cuerpo de Cristo, no tiene miembro que no reciba un influjo vital de la Cabeza: <\/strong>porque el mismo Esp\u00edritu se difunde desde la Cabeza a todos los miembros (Rom 8,9<\/span>). Pero los incr\u00e9dulos y los imp\u00edos no tienen esta vitalidad de la gracia que brota de la Cabeza.<\/p>\n

(5)<\/strong> Que el mismo hombre no es al mismo tiempo miembro de Cristo y del demonio; pero los malvados son contados entre los siervos y los hijos del diablo (Juan 8:38<\/span>; Juan 8:44<\/span>), por lo tanto, no deben ser contados entre los miembros de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Concluimos, por lo tanto, que este cuerpo de la Iglesia, del cual Cristo mismo es la Cabeza, no se compone de miembros infieles y malvados, sino s\u00f3lo de los piadosos y santos; a quien Dios libra de la potestad de las tinieblas, y lo traslada al reino de su amado Hijo.<\/p>\n

5. <\/strong>Por lo tanto podemos aprender–<\/p>\n

(1)<\/strong> No es suficiente para la salvaci\u00f3n ser miembro de cualquier Iglesia visible por una profesi\u00f3n externa de fe, a menos que usted son miembros de la Iglesia Cat\u00f3lica por una fe verdadera y el Esp\u00edritu que habita en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> No es propio de los cristianos envidiar a aquellos que est\u00e1n dotados de m\u00e1s excelentes chicas; porque son miembros del mismo cuerpo: <\/strong>lo que, por lo tanto, se confiere a uno, eso debe estimarse como dado a todos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dado que los miembros piadosos son del mismo cuerpo, conviene que est\u00e9n dispuestos a ayudarse unos a otros; y deben sentirse igualmente afectados por el bien o el mal que caen a los dem\u00e1s como por el propio (1Co 12,26<\/span>). (Bp. Davenant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cabeza de la Iglesia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa el liderazgo de nuestro Se\u00f1or?<\/p>\n

1. <\/strong>Su representaci\u00f3n de la Iglesia como cuerpo. En la primera creaci\u00f3n, Dios trat\u00f3 con la raza representada en Ad\u00e1n, de ah\u00ed el pecado original. Para la salvaci\u00f3n, que s\u00f3lo fue posible, quiz\u00e1s, porque no ca\u00edmos solos, Dios instituy\u00f3 una segunda federaci\u00f3n, de la cual Cristo es la Cabeza, el segundo Ad\u00e1n. Los cristianos son escogidos, aceptados y preservados en \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or es Cabeza en sentido m\u00edstico (Col 2:19<\/span>).<\/p>\n

( 1)<\/strong> La cabeza es indispensable para la vida; as\u00ed Jes\u00fas es la Cabeza vitalizadora de todo Su pueblo. \u201c\u00c9l es nuestra vida\u201d. La separaci\u00f3n de \u00c9l es muerte espiritual.<\/p>\n

(2)<\/strong> La cabeza es el trono del gobierno supremo. Es del cerebro de donde sale el mandato que levanta la mano, etc. As\u00ed en la Iglesia Cristo es la gran Cabeza rectora; de \u00c9l salen los \u00fanicos mandatos vinculantes; a \u00c9l los espirituales rinden un alegre homenaje.<\/p>\n

(3)<\/strong> La cabeza es la gloria del cuerpo. All\u00ed mora la principal belleza de la virilidad. Cristo es m\u00e1s hermoso que los hijos de los hombres, y en \u00c9l se resume la belleza de la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>La Jefatura de Cristo es conyugal. \u00c9l es el Esposo, la Iglesia es Su Esposa. As\u00ed como el esposo ejerce la jefatura en la casa, de ninguna manera tir\u00e1nica o magisterial, sino fundada sobre la regla de la naturaleza y respaldada por el consentimiento del amor, as\u00ed Cristo gobierna en Su Iglesia, no como un d\u00e9spota que obliga a Su esposa sujeta contra su voluntad, sino como esposo muy amado, obteniendo obediencia de coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Cristo es Cabeza como Rey en Si\u00f3n. \u201cUno es vuestro Maestro\u201d, etc. A ning\u00fan otro rendimos reverencia espiritual. Los m\u00e1rtires han sangrado por esta verdad. Algunas iglesias no lo han aprendido.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que implica. Puesto que Cristo es Cabeza de la Iglesia-<\/p>\n

1. <\/strong>S\u00f3lo \u00e9l puede determinar doctrinas para ella. No es nada que una doctrina venga con gris antig\u00fcedad para hacerla venerable. Todos los padres, te\u00f3logos y confesores juntos no pueden a\u00f1adir una palabra a la fe una vez dada a los santos. Nada es doctrina para la Iglesia sino lo contenido en las Escrituras.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l s\u00f3lo puede legislar para la Iglesia. En un estado, si un grupo de personas profesara hacer leyes para el reino, se reir\u00edan de ellas; si intentaran hacerlas cumplir ser\u00edan susceptibles de castigo. As\u00ed que la Iglesia no tiene poder para hacer leyes por s\u00ed misma ya que ella no es su propia cabeza; y nadie tiene derecho a hacer leyes para ella sino Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l es el administrador vivo de la Iglesia; pero as\u00ed como los monarcas a menudo administran a trav\u00e9s de lugartenientes, as\u00ed Cristo administra a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu que mora en los corazones de Su pueblo. Cuando escudri\u00f1amos el Libro de la Ley, \u00c9l es su gu\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta autoridad \u00fanica debe ser mantenida con rigor.<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos quieren que nos gu\u00edemos por los resultados. Se ha discutido si las misiones deben continuar ya que hay muy pocos conversos. Pero, \u00bfc\u00f3mo se puede plantear la pregunta cuando \u00c9l ha dicho: \u00abId por todo el mundo\u00bb, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> No debemos dejarnos guiar por los tiempos. Nuestro Rey y las leyes son las mismas, y sean los tiempos cient\u00edficos o b\u00e1rbaros, nuestro deber es el mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfSobre qu\u00e9 se apoya?<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre la supremac\u00eda natural de la naturaleza de Cristo. El es hombre perfecto y Dios sobre todas las cosas bendito por los siglos.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre su redenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre su conquista.<\/p>\n

4. <\/strong>Sobre el decreto Divino (Sal 2:1-12<\/span>.).<\/p>\n

IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 ense\u00f1a?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo hace que cada uno se pregunte: \u201cSi toda la Iglesia ha de rendir esta obediencia, la estoy cediendo yo\u201d?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfTengo por costumbre juzgar seg\u00fan mis deseos o seg\u00fan el Estatuto del Rey? ( CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cuerpo y su Cabeza<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 llamativas figuras se emplean para describir la uni\u00f3n entre Cristo y Su Iglesia!<\/p>\n

1. <\/strong>Ellos son el reba\u00f1o, \u00c9l es el Pastor (Juan 10:11-14<\/span>). Ellos son la novia, \u00c9l es el Esposo (Ap 21:2-6<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Ellos son las ramas, \u00c9l es el Tallo.<\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed, y en todas partes, ellos son el cuerpo, \u00c9l la Cabeza.<\/p>\n


I. <\/strong>Cu\u00e1n estrecha es la conexi\u00f3n entre la cabeza y el cuerpo. Sin embargo, lo m\u00e1s cercano es lo que hay entre Cristo y Su Iglesia. No solo es cercano y querido para \u00c9l, sino que se identifica con \u00c9l (Efesios 1:23<\/span>). Su cuerpo humano no era menos necesario para Su plenitud como hombre que Su Iglesia lo es para la plenitud de Su gloria. Fue mucho para Cristo darse cuenta, m\u00e1s apiadarse, m\u00e1s a\u00fan morir por los pecadores, pero acercarse tanto a ellos, bien puede Pablo llamarlo un gran misterio.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 sentimiento de compa\u00f1erismo hay entre el cuerpo y la cabeza! \u00bfEst\u00e1 el cuerpo del hombre dolorido, y la cabeza no sabe y siente, y la lengua no se queja? Por eso cuando la Iglesia sufre el Salvador se siente.(Heb 4:15<\/span>; Mateo 25:40<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Qu\u00e9 hermosa conformidad; \u00a1Cu\u00e1n exactamente se proporciona la cabeza al cuerpo, y cu\u00e1n precisamente se adapta en su forma a las necesidades del cuerpo! Supongamos que se pusiera la cabeza de un bruto, no s\u00f3lo la vista ser\u00eda monstruosa, sino que lo que la forma del cuerpo hace necesario nunca podr\u00eda proporcionarse. \u00bfY no es la Cabeza de esta Iglesia exactamente lo que quiere? Los cristianos necesitan el socorro y el apoyo del Todopoderoso, como no los puede dar una mera cabeza humana.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 puesto eminente ocupa la cabeza, cuando por sus diversos sentidos y facultades es capaz de regular y dirigir todos nuestros movimientos! As\u00ed Jes\u00fas es hecho \u201cCabeza sobre todas las cosas de Su Iglesia\u201d, para que \u00c9l pueda presidir todos sus asuntos y ordenar todo el curso de sus eventos. Ve, oye, habla y piensa por ello. Es guiada por Su ojo, dirigida por Su sabidur\u00eda, recomendada por Su intercesi\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>La cabeza humana puede estar separada del cuerpo. Por lo tanto, el cuerpo en ese caso muere. Pero la Iglesia no puede morir porque no puede haber separaci\u00f3n entre ella y su Cabeza (Rom 8,35-39<\/span>). Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHa subido la Cabeza al cielo? Luego los miembros seguir\u00e1n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfSomos miembros de este cuerpo? no miembros de la Iglesia visible, ni profesantes del cristianismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta uni\u00f3n se efect\u00faa por la fe, se cimenta en el amor y se manifiesta en la obediencia. (A. Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Jefe<\/strong><\/p>\n

La importancia de una posici\u00f3n militar puede ser siempre estimada por la determinaci\u00f3n con la que por una parte es atacada y por otra defendida. De acuerdo con esta regla, debemos concluir que la Iglesia ha considerado la jefatura de su Se\u00f1or como la clave misma de la posici\u00f3n. Por la corona de Cristo, y Su derecho exclusivo de gobernar Su propia casa sin la interferencia del C\u00e9sar, se han hecho los sacrificios m\u00e1s costosos y poderosos de ella. Pedro y Juan fueron los primeros en mantener p\u00fablicamente esta doctrina (Hch 4:19<\/span>; Hch 5:29<\/span>).<\/p>\n


I. <\/strong>El cuerpo de Cristo es la Iglesia. Mientras que todos los dem\u00e1s cuerpos morir\u00e1n, este es inmortal. \u201cPorque vivo\u201d, etc. Este cuerpo, por parad\u00f3jico que suene, es siempre cambiante y, sin embargo, inmutable; un todo imperecedero formado por partes moribundas. Sin embargo, no m\u00e1s extra\u00f1o que las cosas en la naturaleza. No eres la misma persona que eras hace un a\u00f1o. Mira un r\u00edo. El exiliado vuelve al lugar predilecto de sus primeros a\u00f1os, y all\u00ed corre el r\u00edo como cuando era joven; sin embargo, las liquidaciones han sufrido cambios perpetuos. Y as\u00ed la corriente del tiempo lleva a la eternidad, y la corriente de la gracia a la gloria, generaciones sucesivas, mientras que la Iglesia misma, como un r\u00edo alimentado por fuentes perennes, permanece inmutable en la inmutabilidad de Cristo, en su inmortalidad inmortal.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>El cuerpo de Cristo, que no es id\u00e9ntico a ninguna iglesia, est\u00e1 formado por todos los verdaderos creyentes, a cualquier denominaci\u00f3n a la que pertenezcan. Las madres tienden a pensar que sus propias hijas son las m\u00e1s bellas, y nada es m\u00e1s natural que decir de nuestra propia denominaci\u00f3n: \u201cMuchas hijas han obrado virtuosamente, pero t\u00fa las superas a todas\u201d. Pero fomentar un esp\u00edritu de sectarismo es una ofensa tan grande como pecar contra Su verdad. En algunos aspectos, la intolerancia es peor que la herej\u00eda; y lo m\u00e1s odioso de todo a los ojos de Dios es el eclesi\u00e1stico altivo que dice: \u201cEspera, soy m\u00e1s santo que t\u00fa\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El cuerpo de Cristo, en cierto sentido, abarca todas aquellas iglesias que sostienen las verdades esenciales del evangelio. Hay una l\u00ednea ancha entre lo esencial y lo circunstancial de la fe. Sin embargo, \u00a1qu\u00e9 intentos antinaturales de uniformidad han hecho los hombres, como si la uniformidad fuera una ley de Dios! Sobre ning\u00fan modelo semejante ha construido Dios nuestro mundo. Dios, mientras preserva la unidad, se deleita en la variedad. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, insistir en que todos los hombres observen un estilo uniforme de adoraci\u00f3n, o piensen de la misma manera en asuntos que no son esenciales para la salvaci\u00f3n? Tambi\u00e9n podr\u00edas insistir en que todos los hombres tengan la misma expresi\u00f3n o hablen en el mismo tono. \u00a1Qu\u00e9 tolerante era Pablo con las diferencias! Su Iglesia no ha seguido el ejemplo de su Se\u00f1or. Cristo expuls\u00f3 a los ladrones del templo, pero sus seguidores han echado fuera a sus hermanos. Las divisiones son cosas malas. No tengo simpat\u00eda por aquellos que, confundiendo la caridad con la indiferencia, consideran que las cuestiones de religi\u00f3n no merecen ser discutidas. Tal estado de muerte es peor que la guerra. Sin embargo, las divisiones son cosas malas. Por lo tanto, debemos aspirar a curarlos, y cuando no podamos hacerlo, suavizar sus asperezas. \u201cBienaventurados los pacificadores\u201d. Reconozcamos una fraternidad com\u00fan y am\u00e9monos unos a otros como Cristo nos ha amado. Ramas de un \u00e1rbol que todav\u00eda es uno en ra\u00edz, tallo, savia, flor y fruto; miembros de una misma familia, viajeros a la misma casa, mirad que no os encontr\u00e9is en el camino.<\/p>\n


IV. <\/strong>Como cabeza de la iglesia, Cristo es la <\/strong>vida de los miembros.<\/p>\n

1. <\/strong>Por medio de la conexi\u00f3n que la gracia establece entre \u00c9l y el creyente, \u00c9l mantiene nuestra vida espiritual. \u201cSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer\u201d. Todos nuestros deseos, palabras y obras, aunque se expresen en miradas, sonidos y movimientos, nacen en el cerebro, y no hay un buen deseo, palabra u obra sin que Cristo sea su fuente.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es la fuente de nuestra vida espiritual. No debemos confundir los medios de vida con su primera causa. La vida que Cristo te dio era la suya propia. Si alg\u00fan fuego celestial arde en ti, Cristo lo encendi\u00f3. La vida espiritual no es hereditaria, \u201cni de sangre ni de voluntad de carne\u201d. Por Su vida \u00c9l ahora nos sostiene.<\/p>\n


V. <\/strong>Como cabeza de la iglesia, Cristo gobierna a sus miembros. No es el dolor lo que hace que el insecto d\u00e9 vueltas y m\u00e1s vueltas para diversi\u00f3n del ni\u00f1o desconsiderado que lo ha decapitado. Ha perdido en la cabeza lo que preserva la armon\u00eda entre los miembros y evita la anarqu\u00eda que hab\u00eda en el cuerpo pol\u00edtico cuando no hab\u00eda rey en Israel, y cada uno hac\u00eda lo que le parec\u00eda bien. Sentado como corresponde a un rey, en el lugar m\u00e1s alto, la cabeza da la ley a todos los que est\u00e1n debajo de ella. Sus s\u00fabditos nunca se amotinan. Modelos de la obediencia que debemos rendir a Cristo, los miembros no vacilan en obedecer a la cabeza aun a pesar de su propia p\u00e9rdida y sufrimiento. \u00a1Cu\u00e1n felices ser\u00edamos si nuestros corazones, mentes y cuerpos fueran tan obedientes a Cristo como la mano y la lengua a la cabeza que los gobierna! \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s se necesita sino esto para preservar la pureza y la paz de nuestras almas, y restaurarlas a iglesias distra\u00eddas? No existe una diferencia esencial entre las denominaciones evang\u00e9licas, y \u00bfqu\u00e9 les impide estar tan dispuestos a amarse y ayudarse unos a otros como mi pie est\u00e1 dispuesto a correr al servicio de mi mano?<\/p>\n


VI. <\/strong>Como cabeza de la Iglesia, Cristo simpatiza con sus miembros. \u201cTodos los r\u00edos desembocan en el mar;\u201d todos los nervios corren hacia el cerebro, ya trav\u00e9s de ellos la mente se corresponde con la materia, mirando a trav\u00e9s de los ojos, etc. Deja que el pie toque una espina y se retira instant\u00e1neamente. \u00bfC\u00f3mo? El dolor estremecedor a lo largo de los nervios destella el peligro hacia arriba a la cabeza, la cual, por otro conjunto de nervios, devuelve una orden inmediata, de modo que antes de que la espina se hunda en la carne, el pie se retira. Tal es la simpat\u00eda entre Cristo y su pueblo. Est\u00e1 en estrecha comunicaci\u00f3n con ellos, y por medio de l\u00edneas que van de la tierra al cielo, la caba\u00f1a m\u00e1s humilde se une al trono de Dios. Ning\u00fan accidente rompe ese tel\u00e9grafo. Las l\u00edneas de la Providencia irradian hacia afuera, y las l\u00edneas de oraci\u00f3n irradian hacia adentro. <\/em>(T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Uno con Cristo<\/strong><\/p>\n

El <\/em>En el momento en que hago de m\u00ed y de Cristo dos, estoy completamente equivocado. Pero cuando veo que somos uno, todo es descanso y paz. (Lutero.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Santa Iglesia Cat\u00f3lica<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Su naturaleza y caracter\u00edsticas. \u201cUna congregaci\u00f3n de hombres fieles\u201d, etc. (Hch 19:1-41<\/span>.).<\/p>\n

1. <\/strong>Los miembros que la componen.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus privilegios. Son creyentes: hombres fieles, escogidos, redimidos, regenerados, santificados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debes verlos como unidos en los lazos de una profesi\u00f3n com\u00fan; porque son hombres fieles reunidos. Los individuos solitarios, por eminentes que sean en piedad, no pueden formar una iglesia (Mateo 18:15<\/span>).<\/p>\n

( 3)<\/strong> Deben reunirse con fines religiosos. Una compa\u00f1\u00eda de creyentes reunidos para fines seculares no ser\u00eda una iglesia. Deben reunirse para adorar a Dios, escuchar Su Palabra, comunicarse, etc.<\/p>\n

(4)<\/strong> Estos as\u00ed congregados se distinguen por la consistencia general de su comportamiento exterior. En la Iglesia se pueden encontrar hip\u00f3critas y malvados, pero no son de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Unidad. La Iglesia es una en<\/p>\n

(a) <\/strong>El fundamento sobre el que descansa. \u201cNadie puede poner otro fundamento.\u201d<\/p>\n

(b) <\/strong>Su adoraci\u00f3n. \u201cA trav\u00e9s de \u00c9l todos tenemos acceso.\u201d<\/p>\n

(c) <\/strong>Su simpat\u00eda y esp\u00edritu, que es mucho m\u00e1s preferible a la uniformidad de opini\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Santidad. Esto no se refiere a la santidad externa y ritual, sino a la real e interna. \u201cSed santos.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Catolicidad, difusi\u00f3n, generalidad. Cada uno de nosotros puede tener nuestras preferencias denominacionales, pero no debemos dejar de ir a la iglesia unos a otros. La Iglesia es cat\u00f3lica en los siguientes aspectos:<\/p>\n

(a) <\/strong>Es la verdadera Iglesia dondequiera que est\u00e9, en cuanto a pa\u00eds o clima.<\/p>\n

(b) <\/strong>Se encuentra igualmente entre todas las denominaciones que est\u00e1n en conexi\u00f3n con la Cabeza.<\/p>\n


II. <\/strong>La relaci\u00f3n en la que Cristo est\u00e1 con ella.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es la Cabeza docente. De \u00c9l, como gran Profeta de la Iglesia, brota toda la luz que la ilumina y la anima. \u201cEn \u00c9l est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el Jefe de influencia.<\/p>\n

3. <\/strong>El Jefe de Gobierno, tanto legislativo como ejecutivo.<\/p>\n

4. <\/strong>El \u00fanico Titular.<\/p>\n

(1)<\/strong> Designado como tal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Necesariamente as\u00ed. No puede haber sino una cabeza del cuerpo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todo suficiente.<\/p>\n


III. <\/strong>Los deberes que le debemos a esta sagrada confederaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Para probar los esp\u00edritus si son de Dios–las pretensiones de los que se ofrecen a nuestra atenci\u00f3n como supuestos miembros de la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Admirar la bondad de Cristo al emprender este gobierno.<\/p>\n

3. <\/strong>Averiguar si pertenecemos a la Santa Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n

4. <\/strong>Exultar en sus futuros triunfos.<\/p>\n

5. <\/strong>Esperar la gloriosa consumaci\u00f3n cuando esta \u00fanica Iglesia sea presentada en su plenitud ante el trono. (G. Clayton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autoridad de la iglesia<\/strong><\/p>\n

Es indispensable para toda sociedad tener una persona o idea central alrededor de la cual pueda girar; un gobierno supremo al que debe referirse y someterse, La voluntad de la persona, la esencia de la idea, es la raz\u00f3n y ley de su existencia. Tal en la Iglesia es Cristo. Por consiguiente, \u00c9l combina en S\u00ed mismo todos los elementos de los que ha de consistir la Iglesia. La idea de la vida cristiana es que las cualidades de los mundos espiritual y visible deben unirse. Reconoce, por tanto, como su Cabeza apropiada al Dios-hombre que a\u00fana la naturaleza divina para ser comunicada y la capacidad humana para comunicarla, y que encarn\u00f3 en su vida encarnada el modelo de lo que debe ser la naturaleza humana. Alrededor del Mediador, pues, se re\u00fanen todos los hombres creyentes. \u00c9l es la figura central en torno a la cual se agrupa la Iglesia, el v\u00ednculo esencial y la raz\u00f3n de su existencia. Como Cabeza de la Iglesia Cristo es–<\/p>\n


I. <\/strong>La fuente de las peculiares verdades en que se funda. Lo que constituye una sociedad no es la verdad que tiene en com\u00fan con otras, sino lo que le es propio. Una sociedad literaria puede tener una moralidad com\u00fan a ellos mismos ya cientos de ellos; pero es su elemento peculiar de literatura lo que los constituye en una sociedad literaria. As\u00ed que la Iglesia puede tener una gran parte de la moralidad com\u00fan a ellos ya los hombres no regenerados, y as\u00ed con las ideas teol\u00f3gicas. Por lo tanto, no se puede dar el nombre de cristianos a los que niegan la Deidad y la expiaci\u00f3n de Cristo, y la personalidad y la influencia regeneradora del Esp\u00edritu Santo, porque estas son las revelaciones caracter\u00edsticas del Nuevo Testamento. De estas verdades Cristo es la fuente, y toda Su obra se ocupa de ellas. Como gran Profeta de la Iglesia las anuncia, como su Sacerdote las realiza, como su Rey reina para hacerlas cumplir.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuente de la vida espiritual en que consiste. La idea oh! una sociedad es la recepci\u00f3n por parte de sus miembros y su encarnaci\u00f3n pr\u00e1ctica de sus verdades peculiares. La Iglesia es, por tanto, m\u00e1s que una asociaci\u00f3n de te\u00f3ricos creyentes en la expiaci\u00f3n y regeneraci\u00f3n; vive bajo su poder y para su promulgaci\u00f3n. Las teor\u00edas comunes s\u00f3lo ponen a los hombres en yuxtaposici\u00f3n; las experiencias comunes los unen. La verdad que Cristo ha dado a la Iglesia se convierte en algo vivificante.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto supone que antes los hombres estaban muertos. La muerte moral es la m\u00e1s lamentable de todas las muertes.<\/p>\n

2. <\/strong>En esta condici\u00f3n lo encuentra Cristo. \u201cT\u00fa has \u00c9l <\/em>vivificado\u201d. La restauraci\u00f3n a la vida moral se efect\u00faa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por Su expiaci\u00f3n, por la cual \u00c9l rescata a los hombres de la muerte legal, y procura la revocaci\u00f3n de la sentencia de condenaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Por su Esp\u00edritu el alma es vivificada, y los hombres que tienen el Esp\u00edritu de Cristo nacen de nuevo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta vida moral es un estado recto del coraz\u00f3n hacia Dios, y se sustenta en estas verdades. Constri\u00f1en a la santa obediencia.<\/p>\n


III. <\/strong>La fuente de toda autoridad o ley con la que se regula. \u00c9l determina la direcci\u00f3n y forma precisas que debe asumir el sentimiento espiritual, pero tal direcci\u00f3n no necesita interferir con la espontaneidad del sentimiento. Y as\u00ed el precepto cristiano suscita el deseo del deber y lo dirige, pero en ninguna parte es arbitrario. As\u00ed es tambi\u00e9n en la vida asociada de la Iglesia. Cualquier ley que Cristo haya dado, la ha dado de acuerdo con el impulso espont\u00e1neo de la vida de la Iglesia; el impulso puede ser vago, el precepto lo ilumina. Al mismo tiempo, cuando se necesitan instituciones, solo Cristo tiene autoridad para establecerlas como leyes. Esto lo vemos por ejemplo, <\/em>en los sacramentos. Cristo es el \u00fanico legislador, y que cualquier individuo interponga una autoridad entre Cristo y la Iglesia es rebeli\u00f3n abierta.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cristo administra las providencias que constituyen su experiencia. Esto es parte de Su derecho mediador en cumplimiento de Su prop\u00f3sito de restauraci\u00f3n mundial.<\/p>\n

1. <\/strong>Dentro de la Iglesia ordena la sucesi\u00f3n y distinciones de su ministerio, el ascenso o remoci\u00f3n de sus miembros, su nacimiento o traslaci\u00f3n espiritual, sus pruebas y privilegios.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin la Iglesia \u00c9l determina o permite las experiencias que la visitar\u00e1n; las olas que golpear\u00e1n el arca; los asaltos a la fortaleza.<\/p>\n

Lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>Si Cristo es la fuente de toda verdad y vida espiritual, nuestro temperamento constante debe ser una gratitud pr\u00e1ctica por nuestra participaci\u00f3n en ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Si Cristo es la fuente de toda autoridad, nuestro h\u00e1bito constante debe ser la santa obediencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Si Cristo provee, entonces podemos dejar todas las cosas en Sus manos con seguridad.<\/p>\n

4. <\/strong>Asegur\u00e9monos de su triunfo final y glorioso. (H. Allon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Qui\u00e9n es el principio<\/strong>.<\/p>\n

Nombres y t\u00edtulos entre los hombres son generalmente insignificantes y no caracter\u00edsticos de las personas que los usan; pero las de Cristo son tanto descriptivas como de recomendaci\u00f3n. \u00c9l es el principio.<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto a su naturaleza divina. Implica Su eternidad y existencia propia. \u00c9l no es Dios por derivaci\u00f3n y comisi\u00f3n. \u00c9l es antes de todas las cosas, y en \u00c9l subsisten todas las cosas. \u00c9l es, por lo tanto, el principio y la fuente de la existencia creada. El que recibi\u00f3 la vida de nadie comunica la vida a todos. No s\u00f3lo nuestro ser, sino tambi\u00e9n nuestras excelencias intelectuales y morales provienen de \u00c9l. Por Su poder somos lo que somos como hombres; por su gracia somos lo que somos como cristianos.<\/p>\n


II. <\/strong>Como mediador.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es el origen de la Iglesia de Dios. Es \u00c9l quien lo ha levantado de las ruinas de la ca\u00edda. \u00bfEs un templo? \u00c9l lo construye. \u00bfEs un jard\u00edn? Lo planta.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es el comienzo de los santos individuales. Nuestra vida proviene de Su muerte, y todas las corrientes de bienaventuranza fluyen de Su plenitud. M\u00e1s particularmente<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l es la fuente de reconciliaci\u00f3n y el comienzo de nuestra paz con Dios. Nuestras oraciones y l\u00e1grimas no tienen influencia; ni nuestra propia obra ni la del Esp\u00edritu Santo. No hay admisi\u00f3n al favor divino sin satisfacci\u00f3n a la justicia divina; y solo Cristo lo ha hecho por medio de la Cruz.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l es el principio en referencia al cambio obrado en nosotros por la regeneraci\u00f3n. Este cambio es obrado por el Esp\u00edritu Santo, pero como el Esp\u00edritu de Cristo \u201c\u00e9l recibir\u00e1 de lo m\u00edo\u201d. Cristo dentro de nosotros es la esperanza de gloria. \u00c9l es nuestra Vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto a la resurrecci\u00f3n. El Suyo era el modelo y prenda del de Sus santos. El mismo Esp\u00edritu que le dio vida a \u00c9l tambi\u00e9n nos dar\u00e1 vida a nosotros.<\/p>\n

Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>El honor que se le debe a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como Cristo es el principio de todas las bendiciones espirituales, esas bendiciones s\u00f3lo pueden pertenecer a aquellos que est\u00e1n en \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>El que es principio es tambi\u00e9n fin; y esto asegura la felicidad de todos los santos. El que comenz\u00f3, tambi\u00e9n terminar\u00e1 (Heb 12:2<\/span>).<\/p>\n

Cristo el principio<\/strong><\/p>\n

El mismo lugar y dignidad que tiene Cristo en el orden de la naturaleza lo tiene en el orden de la gracia; \u00c9l es el principio de lo nuevo como tambi\u00e9n lo fue de la vieja creaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>En el camino del orden como primero y jefe del estado renovado.<\/p>\n

1. <\/strong>COMO Fundador y Edificador de la Iglesia (Mateo 16:18<\/span>; Hebreos 3:3-5<\/span>). Una de las obras m\u00e1s nobles de Dios es Su Iglesia de los primog\u00e9nitos; nadie podr\u00eda constituirlo sino el Dios-hombre. Porque los materiales son hombres pecadores y culpables. Ni los hombres ni los \u00e1ngeles pudieron elevarlos a un templo santo para Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Como Se\u00f1or de la Iglesia (Heb 2:7<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>En el camino de la causalidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Como causa moral, meritoria (1Jn 4,9-10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Como causa eficiente por Su Esp\u00edritu que obra en los miembros de Su cuerpo m\u00edstico (2Co 5:17<\/span>; Efesios 2:10<\/span>). La influencia que tenemos de nuestra Cabeza es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Vida (Gal 2:20<\/a>; Juan 6:57<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Semejanza (Gal 4:19<\/span>; 2Co 3:18<\/span>). Es por el honor de Cristo que su imagen debe estar sobre sus miembros, para distinguirlos de los dem\u00e1s. En cuanto a la vida, \u00c9l es la ra\u00edz (Jn 15,1-2<\/span>); en cuanto a la semejanza, \u00c9l es el modelo (Rom 8:29<\/span>).<\/p>\n


III . <\/strong>La raz\u00f3n de esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Es para el honor del Hijo ser la Cabeza del nuevo mundo. En el reino de Cristo todas las cosas son nuevas; un nuevo pacto, para\u00edso, ministerio, ordenanzas, miembros, y as\u00ed una nueva Cabeza o Segundo Ad\u00e1n (1Co 15:45<\/span>). Se adapta a nuestro estado perdido. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El comienzo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Este t\u00e9rmino expresa la naturaleza divina de Cristo. Debe ser Divino el que es \u201ctodopoderoso\u201d, y \u201cel que es, y era, y ha de venir\u201d; y dado que \u201cel principio\u201d es un t\u00edtulo aplicado en el mismo pasaje (Ap 1:8<\/span>), Pablo lo declara Divino.<\/p>\n


II. <\/strong>Expresa la relaci\u00f3n de Cristo con su iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>El principio de un \u00e1rbol es la semilla de la que brota. El roble gigante tuvo su origen en la bellota. Ahora, como una semilla, Cristo aparentemente era de poca promesa, \u00abuna ra\u00edz de tierra seca\u00bb, sin embargo, de \u00c9l ha crecido esa Iglesia que llevar\u00e1 las bendiciones de la salvaci\u00f3n hasta los confines de la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Una casa, de nuevo, comienza en los cimientos. La primera piedra puesta es la primera piedra. Cristo es esto, piedra probada, base firme e inconmovible para el creyente.<\/p>\n

4. <\/strong>El Autor de nuestra fe, el Fundador de la Iglesia, la comenz\u00f3, antes de que el sol o las estrellas brillaran en el cielo. \u00c9l provey\u00f3 para la ca\u00edda antes de que sucediera. Ten\u00eda el bote salvavidas en la playa antes de que la barca quedara varada, botada o incluso construida. \u00c9l fue \u201cel Cordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l es el principio de salvaci\u00f3n para cada creyente individual.<\/p>\n

1. <\/strong>Cualquiera que haya sido el instrumento empleado, fue Su gracia la que comenz\u00f3 lo que tuvo un comienzo. El predicador era un hombre pero tensando un arco a la ventura, fue el ojo de Cristo el que apunt\u00f3 el dardo, y Su fuerza la que dobl\u00f3 el arco. Cuando nuestros pecados nos llevaban a la sepultura, \u00c9l detuvo el f\u00e9retro y nos imparti\u00f3 vida.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como Cristo es el principiante, as\u00ed es \u00c9l el consumador de nuestra fe. \u00c9l no hace la mitad del trabajo, la mitad de la salvaci\u00f3n o la mitad de la santificaci\u00f3n de un hombre. Conf\u00eda en \u00c9l que cuando ha comenzado una buena obra, la llevar\u00e1 a cabo hasta el final. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primog\u00e9nito de entre los muertos.–<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Abra los t\u00e9rminos. \u00abPrimog\u00e9nito.\u00bb Si la tumba fue como una matriz para Cristo, y su resurrecci\u00f3n como un nacimiento, entonces Cristo naci\u00f3 en cierto modo cuando resucit\u00f3. S\u00f3lo \u00c9l tiene la precedencia; <\/strong>seguro que otros le seguir\u00e1n (Hch 26:23<\/span>; 1 Corintios 15:20<\/span>). As\u00ed como en la consagraci\u00f3n de las primicias se consagr\u00f3 toda la cosecha, as\u00ed Cristo resucitando resucita a todos.<\/p>\n


II. <\/strong>Reivindicar la noci\u00f3n. Hay dos objeciones en su contra.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchos resucitaron delante de \u00c9l o por \u00c9l (1Re 17,1-24<\/span>.; 2Re 4,1- 44; 2Re 13:21<\/span>; Luc 7:15<\/a>; Lucas 8:55<\/span>; Juan 11:44<\/a>; Mateo 27:52<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos distinguir entre un resurrecci\u00f3n propia e impropia. Resucit\u00f3 por un propio, que es resucitar a una vida inmortal; ellos solo a un estado mortal, por lo que la gran enfermedad fue m\u00e1s bien eliminada que curada (Hechos 13:34<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Otros fueron resucitados por el poder y la virtud de Su resurrecci\u00f3n, pero \u00c9l por Su propio poder (Juan 8:18 <\/span>). As\u00ed se dice que Cristo no s\u00f3lo resucit\u00f3, sino que resucit\u00f3 (Rom 4:25<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Todos los que resucitaron antes, resucitaron solo por dispensa especial para volver a poner sus cuerpos cuando Dios lo creyera conveniente, y resucitaron solo como personas privadas. Pero Cristo resucit\u00f3 como Persona p\u00fablica, y de una vez por todas.<\/p>\n

2. <\/strong>Respecto a la resurrecci\u00f3n de los imp\u00edos. Cristo no puede ser el primog\u00e9nito de aquellos que no pertenecen a su cuerpo m\u00edstico. El primog\u00e9nito implica una relaci\u00f3n con el resto de la familia. La ofrenda de las primicias no santificaba la ciza\u00f1a y la ciza\u00f1a.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ciertamente los imp\u00edos se levantar\u00e1n de nuevo (Hechos 24:15<\/span>; Juan 5:28-29<\/span>); pero<\/p>\n

(2)<\/strong> ser\u00e1n resucitados por Cristo como Juez, no como Redentor. Los unos son resucitados por el poder [de Su justicia vengativa, los otros por el Esp\u00edritu Santo en virtud de Su pacto (Rom 8:11<\/span> ); el uno por el poder de Cristo desde afuera como Juez de muertos y vivos, el otro por una influencia vivificadora interna que fluye de \u00c9l como su Cabeza propia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los imp\u00edos son forzados para presentarse a recibir su sentencia, las otras van gozosas al encuentro del Esposo y entran en la vida eterna.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo es esto una evidencia y seguridad para todos los cristianos de su feliz y gloriosa resurrecci\u00f3n? 9<\/p>\n

1. <\/strong>Habr\u00e1 una resurrecci\u00f3n. Es necesario probar que–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque es el fundamento de toda piedad (2Co 15:32).<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque no es f\u00e1cil de creer. La gran y p\u00fablica evidencia de ello es la de Cristo, que hace nuestro–<\/p>\n

(a) <\/strong>Posible. Eso es lo m\u00ednimo que podemos deducir de \u00e9l (1Co 15:13<\/span>).<\/p>\n

(b) F\u00e1cil. Resucitando Cristo ha vencido a la muerte (1Co 15:57<\/span>; Heb 2 :14<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Cierta y necesaria de–Primero, nuestra relaci\u00f3n con Cristo como Cabeza. No puede vivir gloriosamente en el cielo y dejar sus miembros bajo el poder de la muerte (Ef 1:23<\/span>; Ef 4,13<\/span>), de lo contrario ser\u00eda un Cristo mutilado. Segundo, el cargo y oficio de Cristo (Juan 6:39<\/span>). Tercero, la misericordia de Dios por los m\u00e9ritos de Cristo a los fieles que han arriesgado su vida por \u00c9l (1Tes 4:14<\/span>; 2Co 4:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de los fieles ser\u00e1 feliz y gloriosa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque la de Cristo no es s\u00f3lo causa, sino modelo. Los miembros fueron designados para ser conformes a su Cabeza (Rom 8:19<\/span>; 1Pe 1:21<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la concesi\u00f3n de Dios. Ellos tienen un derecho y t\u00edtulo a la misma. Siendo admitidos en Su familia, pueden esperar ser admitidos en Su presencia; y tienen el Esp\u00edritu Santo como arras hasta que se cumpla (Ef 1:14<\/span>; Ef 4:30<\/span>; Rom 8:28<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El uso es persuadirte al alivio de estos dos grandes art\u00edculos de fe.<\/p>\n

1. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de Cristo. Ese es el gran fundamento de la fe (1Co 15:14<\/span>). Toda la predicaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles se bas\u00f3 en esta suposici\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> En parte porque esta es la gran evidencia de la verdad del cristianismo (Hechos 23:31<\/span>; Hechos 13:33<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En parte para mostrar que \u00c9l tiene la capacidad de transmitir vida espiritual y eterna a otros; lo cual, si hubiera continuado en estado de muerte, no podr\u00eda ser (Juan 14:19; 1Pe 1:3<\/span>; 1Pe 1:3<\/span>; =’bible’ refer=’#b49.1.20-49.1.21′>Efesios 1:20-21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Tu propia resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Consid\u00e9ralo como una obra de omnipotencia. Para un poder infinito no puede haber dificultad (Filipenses 3:21<\/span>; Zacar\u00edas 8:6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Tenemos alivio de la justicia de Dios. \u00c9l es el galardonador de lo bueno y lo malo, pero no reparte sus recompensas en esta vida (1Co 15:29<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El amor inmutable de Dios, que lo inclina a buscar el polvo de Sus confederados; por lo tanto Cristo prueba la resurrecci\u00f3n del t\u00edtulo del pacto de Dios (Mat 22:31<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primog\u00e9nito<\/strong><\/p>\n

Cristo es el primog\u00e9nito de la muerto.<\/p>\n


I. <\/strong>En la dignidad de su persona. \u00c9l es el m\u00e1s grande que jam\u00e1s entr\u00f3 o saldr\u00e1 de las puertas de la muerte. Isa\u00edas, en uno de sus m\u00e1s audaces vuelos de fantas\u00eda, establece la destrucci\u00f3n de la monarqu\u00eda babil\u00f3nica. Ve a un poderoso rey descendiendo a la tumba, rompiendo su terrible silencio y entrando solo en el oscuro dominio de un monarca m\u00e1s poderoso que \u00e9l. En su o\u00eddo caen las voces de reyes enterrados desde hace mucho tiempo, murmurando: \u00ab\u00bfTe has vuelto como nosotros?\u00bb Cuando morimos, nos hundimos en la tumba como copos de nieve sobre el agua, pero siendo Cristo el Se\u00f1or de la gloria, la fuente de la vida, Su descenso a la tumba fue un evento que bien puede ser presentado por las im\u00e1genes del profeta. Puedo imaginarme a todos los muertos asombrados por Su venida. Imag\u00ednense a alg\u00fan gran y buen monarca encerrado en la c\u00e1rcel com\u00fan; y si tal rev\u00e9s de la fortuna se produjera por amor a Sus s\u00fabditos, \u00a1c\u00f3mo mover\u00eda su amor y admiraci\u00f3n tanto como su asombro y piedad! Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 fue tal evento comparado con lo que, desapercibido por el mundo, tuvo lugar en el jard\u00edn? El descenso de Cristo al sepulcro despert\u00f3 a la muerte de su m\u00e1s profunda apat\u00eda. Eso despert\u00f3 a los que est\u00e1n despreocupados del choque de los terremotos. Se abrieron las tumbas. Esperando que \u00c9l los guiara, muchos santos muertos abandonaron la tumba.<\/p>\n


II. <\/strong>Porque resucit\u00f3 por su propio poder. No hay sensibilidad, pasi\u00f3n o poder en los muertos. No pueden hacer nada para ayudarse a s\u00ed mismos. En todos los casos excepto en el de Cristo, la vida fue dada, no quitada.<\/p>\n


III. <\/strong>Porque \u00c9l es el \u00fanico que nunca m\u00e1s resucitar\u00e1 para morir. Los otros bebieron dos veces la copa amarga.<\/p>\n


IV. <\/strong>Porque ha tomado precedencia sobre su pueblo. Es mejor para m\u00ed, si soy un hombre pobre necesitado de favores reales, tener un amigo en la corte que en mi humilde casa; y es mejor para nosotros que Cristo est\u00e9 con el Padre en el cielo que con nosotros en la tierra. Pero aparte de eso, la precedencia era Su derecho. ‘]: el Rey precede a Su s\u00e9quito; la Cabeza fue primero fuera de la tumba, luego el cuerpo y sus miembros. Es como preludio de nuestra propia resurrecci\u00f3n que la de Cristo es para nosotros el objeto de la mayor satisfacci\u00f3n y alegr\u00eda. De ahora en adelante, la tumba no tiene m\u00e1s que un contrato de arrendamiento de los santos. Porque \u00c9l resucit\u00f3 resucitaremos. Si somos reconciliados con Dios a trav\u00e9s de Jesucristo, \u00a1qu\u00e9 puntos de vista reconciliadores acerca de la muerte nos abre esto! (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El presagio divino<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s dulce <\/em>a nuestros o\u00eddos que el pleno coro de cielos brillantes y madera verde son las primeras notas de la curruca que silba el invierno e irrumpe en su largo y l\u00fagubre silencio. Y m\u00e1s bienvenida a nuestros ojos que el rubor de las flores m\u00e1s alegres del verano es la simple campanilla de invierno que cuelga su <\/strong>campana blanca pura sobre el suelo muerto y desnudo. \u00bfY por qu\u00e9? Estos son los primog\u00e9nitos del a\u00f1o, los precursores de una multitud a seguir. En ese grupo de campanas de plata que repican en la primavera con sus alegr\u00edas y amores y p\u00e1jaros cantores, el ojo de mi fantas\u00eda ve la tierra desnuda revestida de belleza, los arroyos, como ni\u00f1os sueltos, bailando y riendo, y regocij\u00e1ndose en su libertad, desolados pasado el invierno y la resurrecci\u00f3n anual de la naturaleza. Y en esa nota solitaria y sencilla mi fantas\u00eda oye el canto de las alondras, amplio p\u00e1ramo, ladera y bosque llenos de canto y resonando con toda m\u00fasica. Y en Cristo, el Primog\u00e9nito, veo el sepulcro que entrega a sus muertos: <\/strong>desde las profundidades del mar, desde el desierto solitario y el atestado cementerio vienen, como el roc\u00edo de la hierba, una multitud innumerable. \u00a1Se\u00f1or Resucitado! nos regocijamos en tu resurrecci\u00f3n. Lo aclamamos como el presagio y la promesa bendita de los nuestros. El primero en salir, eres el Hermano Mayor de una familia cuyos incontables n\u00fameros vio el patriarca en el polvo del desierto, cuya santa belleza vio brillar en las brillantes estrellas del cielo. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para que en todas las cosas \u00c9l tenga la preeminencia.–<\/strong><\/p>\n

El Preeminente<\/strong><\/p>\n

Es la ordenaci\u00f3n de la providencia que en cada sociedad o profesi\u00f3n debe haber una cabeza–alguien que debe tener la preeminencia. El padre debe ser el jefe de su casa. Israel fue gobernado por Dios, sin embargo, \u00c9l escogi\u00f3 a Mois\u00e9s como Su vicegerente, y cuando la naci\u00f3n fue posteriormente dividida en decenas, centenas, etc., Mois\u00e9s retuvo la preeminencia. Ninguna sociedad podr\u00eda mantenerse unida sin esto. La misma ordenaci\u00f3n vale en la Iglesia. De entre sus miembros, algunos son hechos pastores eminentes, etc., pero <\/strong>no hay sino uno a quien pertenece la preeminencia. Y se nos dice la raz\u00f3n de ello. Entre los hombres vemos que la eminencia se manifiesta de diversas formas: <\/strong>uno es eminente por su sabidur\u00eda, otro por su poder, y as\u00ed sucesivamente; pero Cristo es preeminente en todas<\/em> las cosas. Luego Cristo est\u00e1 reservado para este honor; y eso no simplemente como Dios, sino como Mediador. Cristo tiene la preeminencia.<\/p>\n


I. <\/strong>En la estimaci\u00f3n de la deidad.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEn qui\u00e9n concentra el Padre Su amor y deleite? Jehov\u00e1 lo llama Su propio Hijo, Su amado Hijo, Su amado Hijo. Cristo es el Hijo unig\u00e9nito en el seno del Padre, y habla de la gloria que tuvo antes que el mundo existiera. Tres veces lo glorific\u00f3 el Padre: en Su bautismo, en Su transfiguraci\u00f3n y en Su lujuria antes de Su pasi\u00f3n. En Su encarnaci\u00f3n, el Padre dijo: \u201cAd\u00f3renle todos los \u00e1ngeles de Dios\u201d, y despu\u00e9s de Su sepultura envi\u00f3 \u00e1ngeles para remover la piedra.<\/p>\n

2. <\/strong>La misma preeminencia le da el Esp\u00edritu Santo. Lo ungi\u00f3 con \u00f3leo de alegr\u00eda m\u00e1s que a sus compa\u00f1eros; descendi\u00f3 sobre \u00e9l en su bautismo, lo glorifica y recibe de los suyos.<\/p>\n


II. <\/strong>En el testimonio de las Escrituras. \u201cEscribieron de M\u00ed\u201d. \u201cEl testimonio de Jes\u00fas es el esp\u00edritu de profec\u00eda.\u201d Cada met\u00e1fora que las glorias resplandecientes de la tierra o el cielo han ofrecido es seleccionada para poner honor en Su frente.<\/p>\n

1. <\/strong>Considere Sus t\u00edtulos: Fundaci\u00f3n, Puerta, Capit\u00e1n, Abogado, Juez, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus oficios: Profeta, Sacerdote, Rey, Pastor, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Como se exhibe en la gloria de Sus obras.<\/p>\n

1. <\/strong>Creaci\u00f3n. Los \u00e1ngeles han hecho maravillas, y los hombres; pero \u00bfqui\u00e9n vio algo igual a las obras de Cristo?<\/p>\n

2. <\/strong>Providencia. \u201cEl gobierno est\u00e1 sobre Sus hombros.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Redenci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>En opini\u00f3n de los relevistas. Hay muchos que nos son muy queridos en la tierra y en el cielo; pero \u00bfqui\u00e9n tiene la preeminencia? \u201cPara vosotros que cre\u00e9is, \u00c9l es precioso\u201d. \u201c\u00c9l es el primero entre diez mil, y el todo codiciable.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>En la felicidad del cielo. Estar con Cristo, aparte de la consideraci\u00f3n de sus otras glorias, eso es el cielo. Conclusi\u00f3n. Dar a Cristo la preeminencia.<\/p>\n

1. <\/strong>En vuestros corazones.<\/p>\n

2. <\/strong>En vuestras casas.<\/p>\n

3. <\/strong>Trabajad para que \u00c9l la tenga en todo el mundo. (J. Sherman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo preeminente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9l es el primero.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es preeminente en edad (vers\u00edculo 15). \u201cAntes que Abraham fuera, yo soy.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En la obra de redenci\u00f3n, \u201cprimog\u00e9nito de entre los muertos\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l es el m\u00e1s poderoso.<\/p>\n

1. <\/strong>Como Creador (vers\u00edculo 16).<\/p>\n

2. <\/strong>Como Preservador (verso 17).<\/p>\n

3. <\/strong>Como Destructor. No podemos destruir la m\u00e1s m\u00ednima parte de la materia. Puede desolar un mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l es el m\u00e1s rico. Posee–<\/p>\n

1. <\/strong>Todos los tesoros de la creaci\u00f3n (vers\u00edculo 10).<\/p>\n

2. <\/strong>Todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento (Col 2:3<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Todos los tesoros de la gracia (vers\u00edculo 19).<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00c9l es el m\u00e1s alto.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora ocupa el trono de la misericordia.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l dejar\u00e1 esto para el trono del juicio.<\/p>\n

3. <\/strong>Por fin se sentar\u00e1 en el trono de gloria y reinar\u00e1 por los siglos de los siglos.<\/p>\n


V. <\/strong>\u00c9l es el m\u00e1s adorable. \u201cEl todo encantador.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Como el resplandor de la gloria de Su Padre.<\/p>\n

2. <\/strong>Como el m\u00e1s hermoso de los hijos de los hombres.<\/p>\n


VI.<\/strong> \u00c9l es el \u00faltimo como \u00c9l es el Primero. El solamente tiene <\/em>la inmortalidad; la nuestra se deriva de \u00c9l. (HG Guinness.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo preeminente en todas las cosas<\/strong><\/p>\n

Algunos son eminentes para una cosa, unos para otra. Algunos se distinguen por su vasta riqueza, algunos se ennoblecen por sus recursos intelectuales, algunos obtienen un nombre por su valent\u00eda personal, pero ninguno tiene preeminencia en todas las cosas. Pero en cualquier luz que miremos a Cristo, \u00c9l es preeminente.<\/p>\n


I. <\/strong>En su naturaleza divina y misteriosa. \u201cDios manifestado en carne\u201d, \u201cDios fuerte\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>En la gloria incomparable de Sus perfecciones. \u00c9l tiene todos los atributos de la Deidad, y \u201cTodo lo que hace el Padre, eso tambi\u00e9n lo hace el Hijo\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>En el car\u00e1cter estupendo de Sus obras.<\/p>\n

1. <\/strong>Toda la creaci\u00f3n es obra de sus manos.<\/p>\n

2. <\/strong>En la obra de la Providencia gobernando y sustentando el universo.<\/p>\n


IV. <\/strong>En la ilustre dignidad de sus oficios. pastor y obispo de las almas; Su trono es por los siglos de los siglos; \u00c9l es el Mediador de un mejor pacto; en \u00c9l, como Profeta, est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento.<\/p>\n


V. <\/strong>En el testimonio consistente de las Escrituras. Toma cualquier doctrina que elijas, debe tener alguna conexi\u00f3n con Cristo. Las promesas nos env\u00edan a Cristo para cumplirlas; los preceptos nos env\u00edan a Cristo, s\u00f3lo por cuya fuerza podemos cumplirlos; las amenazas nos env\u00edan a Cristo, s\u00f3lo por cuya expiaci\u00f3n e intercesi\u00f3n pueden evitarse. Tomad a Cristo de la Biblia y vosotros su vida; sus promesas no tienen realidad, sus profec\u00edas son palabras vac\u00edas, sus leyes pierden su poder, y sus esperanzas su animaci\u00f3n y realizaci\u00f3n.<\/p>\n


VI. <\/strong>En la estupenda obra de la redenci\u00f3n humana. Para esto s\u00f3lo \u00c9l era competente. La salvaci\u00f3n comienza y termina con \u00c9l.<\/p>\n


VII. <\/strong>En la experiencia cristiana. La fe del cristiano es fe en Cristo; su gozo, gozo en Cristo; su fuerza, fuerza en Cristo; su vida, la vida en Cristo. Piensa en lo que es necesario para un cristiano perfecto y lo encontrar\u00e1s todo en Cristo. Toda adoraci\u00f3n debe ser ofrecida en Su nombre, y toda obediencia dada a \u00c9l.<\/p>\n


VIII. <\/strong>En la predicaci\u00f3n y el testimonio cristiano. Dar testimonio de Cristo y asegurarle el homenaje es el fin de nuestra creaci\u00f3n.<\/p>\n


IX. <\/strong>Cristo todav\u00eda tendr\u00e1 la preeminencia en el mundo. (WP Appelbe, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en todas las cosas el preeminente<\/strong><\/p>\n

La naturaleza y la Biblia son similares en este aspecto: en cada una se encuentran dos tipos de objetos: <\/strong>uno simple, tranquilo, hermoso; el otro grandioso, majestuoso, abrumador. En este cap\u00edtulo nos adentramos en las Tierras Altas del Apocalipsis.<\/p>\n


I. <\/strong>La supremac\u00eda de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Como extendi\u00e9ndose sobre dos esferas, los reinos de la naturaleza y la gracia, el universo y la Iglesia.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l es el \u201cprimog\u00e9nito de toda criatura\u201d. No podemos suponer que \u00c9l sea una criatura, porque \u201c\u00c9l es antes de todas las cosas\u201d, dec. En la literatura rab\u00ednica, a Jehov\u00e1 se le llama el primog\u00e9nito de la creaci\u00f3n, lo que significa que \u00c9l es supremo sobre el universo; porque la primogenitura llevaba consigo la supremac\u00eda. De la misma manera, la frase debe tomarse en referencia a Cristo. Su dominio se extiende a todas las cosas en el cielo: <\/strong>sol, luna, estrellas, diciembre y \u00e1ngeles que nunca cayeron; a las cosas de la tierra: <\/strong>el globo terr\u00e1queo y sus habitantes, toda la existencia mineral, vegetal, animal y humana.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es Cabeza de la Iglesia. Se\u00f1or de la mente de la Iglesia\u2014en su pensamiento religioso, los creyentes deben pensar bajo \u00c9l. Se\u00f1or del coraz\u00f3n de la Iglesia: en sus afectos, los creyentes deben ser guiados por \u00c9l. Se\u00f1or de la vida de la Iglesia, porque su Palabra es ley.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta supremac\u00eda se ha obtenido de dos maneras diferentes.<\/p>\n

(1)<\/strong> El derecho de nacimiento de Cristo de autoridad y poder sobre el universo es por creaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> En Su obra redentora \u00c9l es el primog\u00e9nito de los muertos. \u00c9l es el primog\u00e9nito en ambos, pero la creaci\u00f3n es por vida; la redenci\u00f3n es por la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una distinci\u00f3n entre las relaciones en las que el universo creado y la Iglesia redimida est\u00e1n con \u00c9l. \u00c9l hizo el uno; \u00c9l es la Cabeza del otro. El universo es una gran colecci\u00f3n de cosas hechas por Su poder y para Su uso. As\u00ed somos llevados a separar entre el universo y Cristo. \u00c9l no es parte de eso. Pero en relaci\u00f3n con la Iglesia, se elimina la distinci\u00f3n y se introduce una idea de la uni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima: es Su cuerpo, que en ninguna parte se atribuye a la naturaleza.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta preeminencia se manifiesta en la uni\u00f3n de los dos reinos. El vers\u00edculo 20 debe leerse en relaci\u00f3n con esto. La reconciliaci\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 de personas y leyes y gobiernos. As\u00ed aparece.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que Cristo, en Su reinado mediador, a trav\u00e9s de Su muerte, se convierte en Se\u00f1or y <\/strong>Guardi\u00e1n de todo el universo de seres santos, redimidos y no ca\u00eddos; que \u00c9l re\u00fane a todos en uno para Dios, y es igualmente Rey de la tierra y del cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que el pecado del hombre ha perturbado la relaci\u00f3n entre \u00c9l y los \u00e1ngeles; que el hombre, descoloc\u00e1ndose, desordena toda la esfera de la existencia a la que pertenece, como una estrella errante har\u00eda con el sistema solar, y que Cristo, al poner en orden a los hombres, los reconcilia con los \u00e1ngeles y los \u00e1ngeles con ellos.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Que sin expiaci\u00f3n era cosa impropia que el cielo recibiera a mortales depravados; sino que con una expiaci\u00f3n es muy apropiado que hombres redimidos y santificados entren en las filas de los glorificados; y que al final tal ser\u00e1 el n\u00famero de los salvos, y la relaci\u00f3n en la que se encuentran con el resto del universo, que en cierto sentido se lograr\u00e1 una reconciliaci\u00f3n de todas las cosas.<\/p>\n

5. <\/strong>Perm\u00edtanme preguntar si, en correspondencia con estos puntos de vista de la supremac\u00eda de Cristo, \u00c9l tiene preeminencia en nuestros corazones y vidas.<\/p>\n


II. <\/strong>La plenitud (vers\u00edculo 19).<\/p>\n

1. <\/strong>La plenitud del Padre existe en Cristo como en ning\u00fan otro lugar. En la naturaleza hay corrientes de la gloria Divina, pero la plenitud del oc\u00e9ano no est\u00e1 all\u00ed. En la raz\u00f3n del hombre hay chispas divinas; en la historia del mundo Divinas huellas; en las almas de los creyentes y en las virtudes unidas de la Iglesia hay mucha luz y bondad divina; pero la plenitud en ninguna parte, ni siquiera en la Biblia, s\u00f3lo en Cristo. Y dondequiera que sea, en cualquier medida, es de \u00c9l. \u00c9l es el Creador y Sustentador del mundo; Luz y Se\u00f1or de la raz\u00f3n humana; Soberano de las edades; Dador del poder de la gracia; Inspirador y Sujeto del Libro de los libros.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta plenitud debe tomarse en relaci\u00f3n con la supremac\u00eda de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la creaci\u00f3n \u00c9l tiene la preeminencia, porque en \u00c9l habita toda plenitud de poder infinito, sabidur\u00eda, bondad.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda \u00c9l ser Cabeza sobre todas las cosas de Su Iglesia si \u00c9l fuera un hombre? Un Salvador creado no podr\u00eda suplir todas nuestras necesidades; pero en el Divino Cristo hay toda la plenitud de la misericordia perdonadora, del poder renovador, del amor sustentador, de la fuerza para el d\u00eda de la angustia, para la hora de la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>La preeminencia y la plenitud de Cristo constituyen el objeto principal de nuestra bendita fe. Se necesitan agencias para traer hombres a <\/em>\u00c9l, pero nada puede a\u00f1adir a la plenitud de aquellos que est\u00e1n en <\/em>\u00c9l. (J. Stoughton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo es preeminente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En cuanto a Su personalidad. \u00c9l es \u00fanico. Todos los elementos de Su composici\u00f3n a los que se puede aplicar el t\u00e9rmino humano muestran que \u00c9l es eminentemente humano. Vino al mundo por la puerta de la naci\u00f3n hebrea, pero no es jud\u00edo. \u00c9l pertenec\u00eda a hace 1800 a\u00f1os, y sin embargo no tiene edad. Pas\u00f3 Sus d\u00edas y Sus noches bajo los cielos del Este, pero \u00c9l no es de ning\u00fan clima. Re\u00fane en S\u00ed mismo todos los mejores elementos de la vida jud\u00eda, griega y romana. Era preeminentemente moral y devoto; Simpatizaba con todo lo bello; Glorificaba la ley moral, era leal a lo nacional y ten\u00eda ambiciones mundiales, solo que, a diferencia de las de Roma, eran ben\u00e9volas.<\/p>\n


II. <\/strong>En cuanto a sus ideas de Dios y el hombre. La prueba de preeminencia de la naturaleza es la amplitud de ideas sobre estos temas.<\/p>\n

1. <\/strong>La idea que Cristo nos dio de Dios fue preeminente. Nadie nunca se acerc\u00f3 a \u00e9l. Ha habido muchos intentos de <\/strong>poner la naturaleza de Dios en una palabra, pero todos hab\u00edan fallado hasta que \u00c9l dijo \u00abPadre\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo mismo sucede con Su idea de la naturaleza del hombre. El hombre m\u00e1s noble entre los jud\u00edos era el jefe de los fariseos o saduceos; entre los griegos los m\u00e1s bellos f\u00edsicamente; entre los romanos el hombre fuerte capaz de pisotear en el polvo a todo el que se interpusiera en su camino. Bajo la influencia de Jes\u00fas, el hombre m\u00e1s noble es el m\u00e1s manso, el m\u00e1s humano, el m\u00e1s casto y el m\u00e1s caritativo. Esta es una idea nueva.<\/p>\n

3. <\/strong>Otras ideas nos ayudan a ver cu\u00e1n preeminentemente Jes\u00fas fue el pensador m\u00e1s grande del mundo, como la hermandad del hombre; la idea de que el amor de Dios se expresa mejor en el servicio del hombre, la idea de que el peor hombre puede salvarse.<\/p>\n


III. <\/strong>En cuanto a su misi\u00f3n en el mundo. NING\u00daN otro hombre jam\u00e1s llev\u00f3 a cabo tal misi\u00f3n o fue capaz de considerar la idea de ello. Fue traer de vuelta a un mundo rebelde a una lealtad tal que Dios la acepte y el hombre la d\u00e9; no forzada, sino basada en el amor. El cumplimiento de tal misi\u00f3n nos parece imposible, pero en los individuos se ha cumplido y se cumplir\u00e1 en el mundo entero.<\/p>\n


IV. <\/strong>En cuanto a la opini\u00f3n humana imparcial de \u00c9l. S\u00f3lo un hombre conspicuo en el mundo de la literatura ha estado ciego ante Su excelencia: Voltaire; pero Rousseau, otro gran esc\u00e9ptico, escribi\u00f3: \u201cSi la vida y la muerte de S\u00f3crates son las de un santo, la vida y la muerte de Jes\u00fas son las de un Dios\u201d. Napole\u00f3n I., el antiguo romano, all\u00e1 por los <\/strong>siglos cristianos, dijo: \u201cConozco a los hombres, Jes\u00fas no era un hombre\u201d. (R. Thomas, DD<\/em>) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Col 1:18 Y \u00c9l es la Cabeza del cuerpo, la Iglesia. Cristo y Su Iglesia Yo. La Iglesia. 1. La palabra en ingl\u00e9s se forma a partir de \u03ba\u03c5\u03c1\u03b9\u03b1\u03ba\u03ae, perteneciente al Se\u00f1or. (1) A veces se hace una distinci\u00f3n entre iglesia y congregaci\u00f3n. Aunque Cristo es el Se\u00f1or de todo, \u00c9l tiene una relaci\u00f3n peculiarmente … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Colosenses 1:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40954","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40954","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40954"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40954\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40954"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40954"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40954"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}