{"id":40961,"date":"2022-07-16T10:17:39","date_gmt":"2022-07-16T15:17:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-127-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:17:39","modified_gmt":"2022-07-16T15:17:39","slug":"estudio-biblico-de-colosenses-127-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-127-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Colosenses 1:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Col 1:27<\/span><\/p>\n

A quien Dios dar\u00eda a conocer cu\u00e1les son las riquezas de la gloria de este misterio.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El misterio del evangelio<\/strong><\/p>\n

El el evangelio es el gran secreto. Para la masa de la humanidad era completamente desconocido, y el pueblo elegido s\u00f3lo percib\u00eda vagamente a trav\u00e9s del humo de los sacrificios y el velo de los tipos. Siempre debe haber sido un misterio para la revelaci\u00f3n, y debe seguir si\u00e9ndolo a menos que Cristo venga a morar dentro. Entonces todo est\u00e1 claro.<\/p>\n


I. <\/strong>La esencia de este misterio es Cristo. No est\u00e1 claro cu\u00e1l es el antecedente de \u00abcu\u00e1l\u00bb: \u00abmisterio\u00bb, \u00abriqueza\u00bb o \u00abgloria\u00bb. Si es misterio, entonces Cristo es \u201cel misterio de la piedad\u201d; si gloria, Cristo es el resplandor de la gloria de su Padre; si son riquezas, son \u201clas inescrutables riquezas de Cristo\u201d. La esencia de este misterio es–<\/p>\n

1. Cristo mismo: Dios-Hombre, en relaci\u00f3n con lo cual debemos recordar la gloriosa obra que emprendi\u00f3 y termin\u00f3 en nuestro favor; y <\/p>\n

(2)<\/strong> Sus oficios, profeta, sacerdote, rey, amigo, hermano, cabeza, dec. Cualquiera que sea Cristo, Su pueblo est\u00e1 en \u00c9l: <\/strong>crucificado, muerto, resucitado en \u00c9l; en \u00c9l vivimos eternamente y nos sentamos en los lugares celestiales. Esta es la esencia de todo el evangelio, el que no predica a Cristo, no predica el evangelio. No hay m\u00e1s posibilidad de un evangelio sin Cristo que un d\u00eda sin sol o un r\u00edo sin agua.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo mismo y no otro. Nunca se deje intimidar por los libros o las conversaciones. Nada menos que alcanzar y tocar a Cristo servir\u00e1 a tu turno.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo mismo en lugar de cualquier cosa que Cristo da. Cu\u00e1n diferente es \u00c9l de todos nuestros otros amigos y ayudantes. Traen cosas buenas, pero Jes\u00fas se da a s\u00ed mismo. \u00c9l no solo nos da sabidur\u00eda, justicia, etc., \u00c9l mismo es hecho de Dios todas estas cosas para nosotros. Cuando est\u00e1s enfermo te alegras de ver al m\u00e9dico, pero cuando est\u00e1s bien quieres deshacerte de \u00e9l; pero nunca puedes prescindir de Cristo. Una vez curados queremos ver a Jes\u00fas m\u00e1s que nunca.<\/p>\n

4. <\/strong>Cristo solo es suficiente. Algunos sostienen una vela al sol predicando a Cristo y la filosof\u00eda del hombre o el arte sacerdotal.<\/p>\n


II. <\/strong>La dulzura de este misterio que es Cristo en vosotros. Este es un gran avance. Cristo en el cielo, Cristo libre para los pobres pecadores es precioso, pero Cristo en el coraz\u00f3n es el m\u00e1s precioso de todos. Un pan es algo bueno, pero si no pudi\u00e9ramos conseguirlo dentro de nosotros, morir\u00edamos de hambre. Una medicina puede ser una cura noble, pero si se mantiene en el vial no nos har\u00e1 ning\u00fan bien. Cristo en ti es–<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo aceptado por la fe. Es una cosa maravillosa que Cristo entre en un hombre, pero a\u00fan m\u00e1s maravilloso que entre por una abertura tan estrecha como nuestra peque\u00f1a fe. Est\u00e1 el sol, pero puede entrar por la grieta m\u00e1s estrecha; pero debemos subir las persianas y dejar que \u00e9l brille en todo su esplendor. Creced, pues, en la fe, y acoged m\u00e1s plenamente a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo pose\u00eddo. Nada es tan propio del hombre como lo que est\u00e1 dentro de \u00e9l. Los hombres pueden cuestionar si un acre o una casa es suya, pero no la comida de ayer.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo experiment\u00f3. Puede haber una medicina valiosa, pero no tiene eficacia para el hombre hasta que est\u00e1 dentro de \u00e9l. Cuando comienza a purificarse y fortalecerse, lo sabe sin el testimonio de otros. Cuando Cristo est\u00e9 en ti curando tu pecado, y llenando tu alma de amor a la santidad, entonces conocer\u00e1s al Se\u00f1or.<\/p>\n

4. <\/strong>Cristo reinando.<\/p>\n

5. <\/strong>Cristo lleno.<\/p>\n

6. <\/strong>Cristo transfigurando. Metes una barra de hierro en el fuego y la mantienes all\u00ed hasta que el fuego entra en \u00e9l, entonces es como el fuego mismo. \u201cYo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en m\u00ed.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La perspectiva de todo esto es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.<\/p>\n

1. <\/strong>Gloria. Seguramente eso pertenece s\u00f3lo a Dios. S\u00ed, pero Cristo dice: \u201cLa gloria que me diste, yo les he dado\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo sabemos que hemos de tener gloria?<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo nos hace gloriosos ahora con su venida, que es prenda de la gloria futura.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo ha hecho un pacto con Dios para llevar a Su pueblo a casa a la gloria.<\/p>\n

(3)<\/strong> El Cristo quien ha venido a vivir con nosotros nunca nos dejar\u00e1 hasta que seamos glorificados. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en ti<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Cristo en ti significa Cristo abrazado por la fe como nuestra justicia y fortaleza. Este es el terreno seguro sobre el cual podemos esperar la gloria (Efesios 3:17<\/span>). Cuando el coraz\u00f3n de un pecador se abre para ver la excelencia del Salvador, lo abraza interiormente, y cada descubrimiento renueva este acto de uni\u00f3n interior. Entonces todo reproche, tentaci\u00f3n, ca\u00edda, aflicci\u00f3n, hace que el alma lo abrace m\u00e1s plenamente (ver Gal 4:19<\/span>; Juan 15:4<\/span>; Juan 17:23<\/span>; Juan 17:26<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Los efectos de esta uni\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La mente de Cristo se forma en el alma (1Co 2:16<\/span>). El creyente piensa como Cristo, y por eso tiene el esp\u00edritu de dominio propio (2Ti 1:7<\/span>). No, por supuesto, que tenga la omnisciencia y el juicio infalible de su Se\u00f1or, sino que hasta su luz ve como Cristo lo hace.<\/p>\n

(1)<\/strong> El pecado es abominable. <\/p>\n

(2)<\/strong> El evangelio, su gloria y plenitud.<\/p>\n

(3)<\/strong> El mundo y su vanidad.<\/p>\n

(4)<\/strong> El tiempo y su valor.<\/p>\n

(5)<\/strong> La eternidad. Como Cristo, ve todo en su luz.<\/p>\n

2. <\/strong>El coraz\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay el mismo amor a Dios en ambos.<\/p>\n

(2)<\/strong> La misma aversi\u00f3n al ce\u00f1o fruncido de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> El mismo amor a los santos.<\/p>\n

(4)<\/strong> La misma compasi\u00f3n por los pecadores. (RM McCheyne, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en ti una fuerza en expansi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando Cristo una vez entra en un alma, por grados ocupa la totalidad de ella. \u00bfAlguna vez escuchaste la leyenda de un hombre cuyo jard\u00edn no produc\u00eda m\u00e1s que malas hierbas, hasta que finalmente se encontr\u00f3 con una extra\u00f1a flor extranjera de singular vitalidad? La historia es que sembr\u00f3 un pu\u00f1ado de esta semilla en su jard\u00edn descuidado y la dej\u00f3 trabajar a su manera. Durmi\u00f3 y se levant\u00f3, y no sab\u00eda c\u00f3mo crec\u00eda la semilla hasta que un d\u00eda abri\u00f3 la puerta y vio algo que lo asombr\u00f3 mucho. Sab\u00eda que la semilla producir\u00eda una flor delicada y la busc\u00f3; pero no hab\u00eda so\u00f1ado que la planta cubrir\u00eda todo el jard\u00edn. As\u00ed fue: <\/strong>la flor hab\u00eda exterminado todas las malas hierbas, hasta que cuando mir\u00f3 de un extremo al otro, de pared a pared, no pudo ver nada m\u00e1s que los colores claros de esa planta rara, y no oli\u00f3 nada m\u00e1s que su perfume delicioso. Cristo es esa planta de renombre. Si \u00c9l es sembrado en la tierra de vuestra alma, \u00c9l gradualmente devorar\u00e1 las ra\u00edces de todas las malas hierbas y plantas venenosas, hasta que sobre toda vuestra naturaleza haya Cristo en vosotros. Dios nos conceda que podamos realizar la imagen en nuestros propios corazones, y entonces estaremos en el para\u00edso. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en vosotros la esperanza de gloria<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El tema de la declaraci\u00f3n del Ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cGloria\u201d se refiere a la felicidad de una vida futura descubierta por el evangelio; \u201cla esperanza\u201d es la que est\u00e1 \u201cguardada para nosotros en el cielo\u201d. De una vida despu\u00e9s de la muerte los gentiles no sab\u00edan nada con certeza, y los jud\u00edos s\u00f3lo vagamente. \u201cLa vida y la inmortalidad fueron reveladas por el evangelio.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Esta gloria era una de<\/p>\n

(1)<\/strong> car\u00e1cter, \u00abuna gloria que ha de ser revelada, en <\/em>nosotros\u00bb: una perfecci\u00f3n personal para adornar el mundo, \u201cdonde mora la justicia\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Condici\u00f3n y lugar. Se refiere a la luz y la participaci\u00f3n de ese incomparable esplendor que emana del trono y satura la residencia de la Deidad. Dios es luz, y \u201chabita en una luz a la cual ning\u00fan hombre puede acercarse\u201d. En coherencia con esto, las moradas celestiales son \u201cla herencia de los santos en luz\u201d; todas las luminarias del cielo est\u00e1n excluidas como ap\u00e9ndices innecesarios en consecuencia del esplendor superior derivado inmediatamente de Dios y del Cordero.<\/p>\n


II. <\/strong>El medio de esta esperanza: <\/strong>Cristo. \u00c9l fue el autor y dador de la misma. No s\u00f3lo hab\u00eda revelado el objeto e impartido conocimiento respecto a \u00e9l, sino que hab\u00eda abierto el camino para su disfrute. \u00c9l era \u201cel camino, la verdad y la vida\u201d, y no necesitaban nada m\u00e1s. Era incompatible con Su gracia y verdad, omnipotencia, amor y con la perfecci\u00f3n de Su obra en la tierra, que \u00c9l recurriera a las ceremonias jud\u00edas, al sufrimiento personal o a las especulaciones filos\u00f3ficas, como medio de aumentar su confianza o asegurar su confianza. posesi\u00f3n de la eternidad anticipada.<\/p>\n


III. <\/strong>Los sentidos en los que Cristo est\u00e1 en nosotros de forma personal y experimental.<\/p>\n

1. <\/strong>Fe en Cristo como el gran sacrificio. Es as\u00ed que se deriva la vida que nunca puede perecer, y que se establece una uni\u00f3n con Cristo que lo llevar\u00e1 a recordarnos cuando venga en Su reino. \u201cCon Cristo estoy crucificado\u201d, etc. \u201cPara que habite Cristo por la fe en vuestros corazones\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La influencia de Su Esp\u00edritu que efect\u00faa ese cambio en nuestra naturaleza que \u201cnos hace aptos para la herencia\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>El recuerdo habitual de sus leyes y la consiguiente exhibici\u00f3n en afectuosa obediencia (Juan 15:4<\/span>; Juan 15:7<\/span>; Juan 15:10-11<\/span>). <\/p>\n

Lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>La indecible importancia y el valor de la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 delicia tener tal esperanza de gloria a la cual aferrarse; un ancla del alma, segura y firme, entre las olas y los remolinos de esa corriente turbulenta en la que estamos embarcados. (T. Binney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Gloria, otra palabra para cielo, estableciendo–<\/p>\n

1. <\/strong>Su excelencia. Nada se estima glorioso sino lo que tiene un valor trascendente. Los jud\u00edos sintieron esto, de ah\u00ed que la palabra hebrea signifique tambi\u00e9n peso y sustancia; As\u00ed que el cielo es llamado \u201cun gran peso de gloria.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>su magnificencia. La mera excelencia no es gloria, para serlo debe ser conocida y vista. El sol no es glorioso detr\u00e1s de una nube; un diamante debe ser producido y pulido para ser glorioso. De modo que la gloria del cielo consiste en el descubrimiento de sus excelencias: el Padre en su majestad, el Hijo, \u00absu gracia y amor, santidad\u00bb, en su perfecci\u00f3n y belleza, etc. \u00abTus ojos ver\u00e1n al Rey en su belleza.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La esperanza de gloria. Esto nos lleva a la tierra, pero a\u00fan con el cielo a la vista. Pero hay una esperanza incluso del cielo que no vale la pena tener. Leemos de una esperanza que perece, que ser\u00e1 cortada como una tela de ara\u00f1a y el abandono del esp\u00edritu. Que eso sea destruido, porque una falsa esperanza es peor que ninguna. La verdadera esperanza se distingue de \u00e9sta por tres marcas.<\/p>\n

1. <\/strong>Desciende del cielo. No podemos crearlo; ning\u00fan pr\u00f3jimo puede persuadirnos a ello. Es el don del Esp\u00edritu celestial al coraz\u00f3n renovado. Se parece a la fe y descansa sobre el mismo fundamento, pero difiere de ella. \u201cHay un mundo de gloria\u201d, dice la fe. \u201cVoy a hacerlo\u201d, dice la esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Anhela y busca el cielo. Es una \u201cexpectativa ferviente\u201d como la del marinero azotado por la tormenta por el refugio deseado.<\/p>\n

3. <\/strong>Lleva el alma hacia el cielo y se pone a su altura. \u201cTodo aquel que tiene esta esperanza en \u00e9l, se purifica a s\u00ed mismo\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo. No est\u00e1 conectado con la gloria sino con la esperanza, como su fundamento. Qu\u00edtenlo y no hay esperanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo ha comprado la gloria para nosotros. Como pecadores y rebeldes est\u00e1bamos m\u00e1s lejos de ella que cualquier mendigo est\u00e1 de una corona. Pero \u00c9l ha pagado el rescate que nos libra de la condenaci\u00f3n y nos da derecho a la gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l realmente ha tomado posesi\u00f3n de la gloria para nosotros. Por lo tanto, la esperanza del creyente est\u00e1 conectada con la ascensi\u00f3n: \u201cEl ancla del alma\u201d, \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo se comprometi\u00f3 a llevar a los creyentes a la gloria.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cristo en nosotros. Lo que esto significa es m\u00e1s de lo que podemos decir. Imag\u00ednense una casa, sin consuelo por dentro, y cayendo en descomposici\u00f3n. Si un extra\u00f1o entra en \u00e9l, puede actuar de dos maneras. Puede esconderse en alg\u00fan rinc\u00f3n oscuro y, viendo su oportunidad, hacer muchas travesuras sin que sus habitantes se den cuenta de que est\u00e1 all\u00ed. As\u00ed Satan\u00e1s est\u00e1 actuando en el coraz\u00f3n de miles, que poco piensan que est\u00e1 cerca de ellos, y mucho menos dentro de ellos. Pero supongamos que ese extra\u00f1o es un hombre de otro car\u00e1cter y, tan pronto como entra, abre las ventanas y deja entrar el aire y la luz. V\u00e9alo entonces descubri\u00e9ndose a s\u00ed mismo a los habitantes de la misma. \u201cHe venido a vivir contigo\u201d, dice, \u201csi me lo permites, como tu amigo y hermano. Pero esta inmundicia no la soporto, ni este desorden. Me encanta la comodidad y la alegr\u00eda.\u201d Y luego se pone a limpiar aquella casa, a ponerla en orden, a adornarla y a repararla, a reforzar sus muros y a cerrar toda fisura, para que cuando arrecia la tempestad invernal, no entre en ella viento ni lluvia, ni nada la sacuda. Y luego, mientras hace esto, va aviv\u00e1ndola con su presencia, y haciendo que la voz de alegr\u00eda y alabanza se escuche de d\u00eda en d\u00eda en cada habitaci\u00f3n de ella. \u00a1Oh, dir\u00edas, qu\u00e9 casa alterada! \u00a1Qu\u00e9 bendito invitado ha demostrado ese hombre en \u00e9l! Ahora bien, el Se\u00f1or Jes\u00fas, cuando entra en el alma de un pecador, act\u00faa exactamente as\u00ed. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en ti<\/strong><\/p>\n

Esta cosa extra\u00f1a una vez sobresalt\u00f3 un emperador. Ignacio,. quien hab\u00eda asumido el nombre de Te\u00f3foro para expresar esta verdad del evangelio, se par\u00f3 ante \u00e9l para vindicar su profesi\u00f3n de cristianismo. \u201c\u00bfQui\u00e9n es<\/em> Te\u00f3foro?\u201d altaner\u00eda pregunt\u00f3 <\/strong>al monarca pagano. \u201cEl que tiene a Cristo en el pecho\u201d, dijo el m\u00e1rtir. \u201c\u00bfLlevas t\u00fa, pues, al que fue crucificado dentro de ti?\u201d Elevando la voz con santa animaci\u00f3n, mientras un brillo casi celestial jugaba con su p\u00e1lido semblante, el h\u00e9roe cristiano respondi\u00f3: \u201cS\u00ed, s\u00ed; porque est\u00e1 escrito: ‘Yo habito en ellos, y camino en ellos!’\u201d (WH Luckenbach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

1.<\/strong> Gloria es la palabra m\u00e1s grande de nuestro idioma. Es uno de los t\u00edtulos m\u00e1s magn\u00edficos de Dios. Es el objeto de la esperanza del verdadero creyente, y cualquier otra cosa a la que renuncie no se separar\u00e1 de esto. Vive y muere en la esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta esperanza surge de la morada del Salvador. \u00c9l est\u00e1 en nosotros como fuente de vida y principio de acci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta uni\u00f3n no es esencial como la que subsiste entre los tres sagrados; ni es personal como la que existe entre las naturalezas divina y humana de nuestro Se\u00f1or, ni meramente una uni\u00f3n operativa o influyente como la que existe entre Dios y sus criaturas; sino una uni\u00f3n m\u00edstica y espiritual, una uni\u00f3n de afecto, inter\u00e9s y designio. Tambi\u00e9n es mutuo y rec\u00edproco. \u00c9l habita en nosotros, y nosotros habitamos en \u00c9l (Juan 14:23<\/span>; G\u00e1l 2:20<\/span>; Ap 3:20<\/span>).<\/p>\n


Yo. <\/strong>Explica e ilustra la verdad del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo se revela en el evangelio como la esperanza de gloria. Para que pueda ser recibido, debe ser propuesto exteriormente por el ministerio de la Palabra (Rom 10,14<\/span>; Ap 1:2<\/span>). Por el descubrimiento que hace el evangelio de la capacidad y voluntad de salvar de Cristo, abre una puerta de esperanza a los m\u00e1s viles (Rom 15,4<\/span>; Col 1:23<\/span>; Heb 6:18<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Cristo crucificado es el fundamento de nuestra esperanza, al convertirse en causa meritoria de ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo es la esperanza de gloria eficientemente por la operaci\u00f3n de su Esp\u00edritu en nuestros corazones (Rom 8:9<\/span>). Sin eso toda esperanza de salvaci\u00f3n es visionaria.<\/p>\n

4. <\/strong>Cristo que mora en el coraz\u00f3n es la evidencia de que \u00c9l es para nosotros la esperanza de gloria, y de ninguna otra manera se puede comprobar esa esperanza. \u00c9l es nuestra vida; pero para ello debe vivir en nosotros. Despu\u00e9s de todo lo que ha hecho y est\u00e1 haciendo por nosotros, siempre hay algo que hacer en nuestro interior (Rom 10:6-9<\/a>).<\/p>\n


II. <\/strong>Establecer y confirmar el sentimiento principal.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo en nosotros es la mejor evidencia de nuestro ser en \u00c9l, y el testimonio de un \u00e1ngel no podr\u00eda hacerlo m\u00e1s satisfactorio (1Jn 5,11-12<\/span>; Ef 1,3-4<\/span>; 1Ti 1:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo en nosotros es el alimento de nuestra esperanza. \u201cMayor es el que est\u00e1 en vosotros\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo en nosotros es prenda y garant\u00eda de nuestra esperanza. Tener a Cristo en nosotros es la vida de la gracia; estar con Cristo es la esperanza de gloria; y los dos van juntos. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza de gloria<\/strong><\/p>\n

La El difunto Isaac Pitt padec\u00eda lo que parec\u00eda ser un ataque de gota reum\u00e1tica, del que no se tem\u00eda ning\u00fan peligro grave. Sus amigos se sobresaltaron por el anuncio del m\u00e9dico: \u201cNo hay esperanza\u201d. Otro m\u00e9dico fue llamado para consulta. \u201cDoctor\u201d, dijo el enfermo, \u201cquiero saber la verdad; no ocultes nada. \u00bfCrees que me recuperar\u00e9? \u201cHaremos todo lo que podamos, pero tememos que no haya esperanza de recuperaci\u00f3n\u201d. \u201cGracias\u201d, replic\u00f3, \u201cme gustar\u00eda que hiciera todo lo posible; pero si no tengo \u00e9xito, tengo una esperanza. Se ha proporcionado un rescate, se ha enviado un Salvador: <\/strong>Acepto el rescate, creo en el Salvador.\u201d Cuando el m\u00e9dico dice que no hay esperanza para el cuerpo, esta esperanza de gloria es un ancla para el alma. (An\u00e9cdotas del Nuevo Testamento.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

David Hume, el gran historiador de Inglaterra y conocido enemigo de la fe cristiana, una vez escuch\u00f3 a su sirviente Juan repetir el texto: \u201cCristo en vosotros, la esperanza de gloria\u201d. \u00abSabes que todo eso es una tonter\u00eda\u00bb, dijo Hume; \u201cMe sorprende que un hombre sensato como t\u00fa pueda creerlo. Si Cristo est\u00e1 en el cielo, como dices, \u00bfc\u00f3mo puede estar en ti? No puede estar en dos lugares al mismo tiempo. Y luego estar ‘en ti’, no lo entiendo\u201d. \u201cDavid Hume\u201d, dijo John, \u201ct\u00fa escribiste la ‘Historia de Inglaterra’, y la le\u00ed p\u00e1gina por p\u00e1gina con gran deleite. Usted dice en esa historia que el \u00fanico rasgo redentor en la vida de ‘Bloody Mary’ fue que cuando se estaba muriendo, le lleg\u00f3 la noticia de que Calais hab\u00eda sido capturado, y que en esa ocasi\u00f3n se levant\u00f3 en la cama y dijo a sus damas de honor: ‘Cuando muera, s\u00e1quenme el coraz\u00f3n y encontrar\u00e1n \u00abCalais\u00bb escrito en \u00e9l’. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s Calais escrito en el coraz\u00f3n de Mar\u00eda, que Cristo en el m\u00edo? Saca mi coraz\u00f3n y encontrar\u00e1s a Cristo escrito en \u00e9l\u201d. (JL Nye.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en el coraz\u00f3n la esperanza del creyente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cristo habita en los creyentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo est\u00e1 en ti que verdaderamente crees en \u00e9l. La fe lo lleva a la uni\u00f3n con el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo est\u00e1 en ti al comprometer tus primeros afectos.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo est\u00e1 en vosotros como Su semejanza est\u00e1 impresa en vuestras almas. Donde esto sea habr\u00e1–<\/p>\n

(1)<\/strong> Aversi\u00f3n al pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Deleite en la ley de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Celo por la gloria divina.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sumisi\u00f3n habitual a la voluntad divina. <\/p>\n

4. <\/strong>Cristo est\u00e1 en ti si Su Esp\u00edritu mora en ti–\u201cSi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo en los creyentes es la esperanza de gloria.<\/p>\n

1. <\/strong>Su esperanza est\u00e1 fundada en Cristo (1Ti 1:1<\/span>). Ni la esperanza de una criatura pecadora puede reposar en otro lugar <\/strong>con seguridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Su esperanza es comunicada por Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo mantiene su esperanza. Abrigan esta esperanza porque Cristo est\u00e1 en ellos.<\/p>\n

Aprenda–<\/p>\n

1. <\/strong>La condici\u00f3n feliz del creyente. Puede regocijarse en la esperanza de la gloria de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La importancia de los esfuerzos fervientes para conocer nuestro estado ante Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La falacia de aquella esperanza que no est\u00e1 fundada en el Salvador, y que produce conformidad a \u00c9l. (Recordador congregacional.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La morada de Cristo<\/strong><\/p>\n

Hay cuatro m\u00e9todos por los cuales llegamos al conocimiento de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>El hist\u00f3rico. Sin esto no podemos familiarizarnos con el verdadero retrato de Cristo. Es verdad que uno puede estudiar intelectualmente los Evangelios y sacar de ellos una concepci\u00f3n de Cristo que es verdaderamente noble, pero que no es vital y poderosa: <\/strong>pero esto es el abuso de una cosa correcta. El estudio de la obra y el car\u00e1cter de Cristo es antecedente y auxiliar para una verdadera experiencia de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>El teol\u00f3gico. Esto a menudo se lleva al exceso y se abusa de \u00e9l, pero no obstante hay un lugar para ello. Es un asunto de trascendente inter\u00e9s saber si Cristo cre\u00eda que era divino. Las visiones de la Divinidad del Salvador que se agotan, al promediarlas a trav\u00e9s de las edades, producir\u00e1n un tono bajo de espiritualidad y viceversa. <\/em>Sin embargo, un hombre puede tener una teolog\u00eda correcta de Cristo y, sin embargo, no estar pose\u00eddo por Cristo. Es solo auxiliar.<\/p>\n

3. <\/strong>El ap\u00f3stol ense\u00f1\u00f3 que hab\u00eda algo m\u00e1s que esto, a saber, un Cristo vivo que puede ser parte de nuestras vidas.<\/p>\n


I. <\/strong>Para que \u00c9l pueda ser mi Cristo, debe ser uno en cuyas manos est\u00e9 toda la esfera en la que vivo y act\u00fao. Se\u00f1or sobre todas las causas que me est\u00e1n influenciando.<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan hombre jam\u00e1s lucha en s\u00ed mismo y se esfuerza por liberarse de lo que es bajo y bajo, y se dirige hacia lo m\u00e1s alto y m\u00e1s noble, si no siente la necesidad de Dios. Cuando miramos hacia abajo somos nuestros propios dioses, pero cuando nos esforzamos hacia arriba sentimos la necesidad de influencias celestiales.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora como cuando tengo hambre, mi hambre dice que hay comida, como cuando mi ojo fue hecho dijo que hab\u00eda luz para igualarlo, as\u00ed s\u00e9 que ciertas luchas y anhelos apuntan a algo m\u00e1s alto.<\/p>\n

3. <\/strong>Estos anhelos se cumplen en Aquel a quien apuntan los vers\u00edculos anteriores de este cap\u00edtulo. Ning\u00fan hombre limitado por especialidades, m\u00e9dico, maestro, amigo, etc., puede darme la ayuda que necesito. \u00c9l debe ser como \u00c9l es, la personificaci\u00f3n de todo poder, y Se\u00f1or sobre todo.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero para ello \u00c9l debe ser m\u00edo, <\/em>m\u00edo tan realmente como si yo fuera el \u00fanico ser humano en el universo: <\/strong>no por supuesto con exclusi\u00f3n de otros\u2014pero como mi padre no fue menos enteramente m\u00edo por serlo tambi\u00e9n de mis hermanos.<\/p>\n


II. <\/strong>Para cumplir con la exigencia de mi naturaleza y experiencia debo tener un Cristo que me ame.<\/p>\n

1. <\/strong>No puedo vivir sin amor; pero el amor humano es inadecuado.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo he de ser amado y vivir as\u00ed? Nunca puedo esperar merecerlo. Aqu\u00ed entra el amor trascendente de Cristo. \u00c9l ama a los que no tienen amor, y no pide m\u00e1s que dejar que \u00c9l me ame.<\/p>\n

3. <\/strong>La conciencia de este amor inefable es muy potente e inspiradora.<\/p>\n


III. <\/strong>Es necesario que Cristo sea en m\u00ed, un Ser cuyo amor, poder y toda su naturaleza e influencia siento dentro de m\u00ed, desarrollando en m\u00ed las cualidades superiores de los elementos espirituales, y dando autoridad y poder para amar y esperar, y la fe y la conciencia. Y hay una acci\u00f3n simp\u00e1tica directa de la mente Divina sobre la nuestra. De hecho, actuamos unos sobre otros. Si suspiras en presencia de otro hombre, \u00e9l suspirar\u00e1; si te r\u00edes, \u00e9l sonreir\u00e1. Y as\u00ed, si el coraz\u00f3n est\u00e1 abierto y la naturaleza moral sensible, Cristo act\u00faa sobre el pensamiento y el sentimiento\u201d para que seamos guiados por \u00c9l. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Salvador que mora en nosotros<\/strong><\/p>\n

Hay tres caracter\u00edsticas que marcan el relaci\u00f3n indicada por el texto.<\/p>\n


I. <\/strong>Es una relaci\u00f3n \u00edntima.<\/p>\n

1. <\/strong>No es una mera relaci\u00f3n sacramental. Que puede existir y ser del todo una cosa externa, y dejar el coraz\u00f3n pose\u00eddo enteramente por otro que no sea Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La relaci\u00f3n entre Cristo y su pueblo no se agota en im\u00e1genes tales como pastor, esposo, etc., que son externas, aunque \u00edntimas. Las personas pueden estar cerca y, sin embargo, ser totalmente extra\u00f1os.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta relaci\u00f3n es interna como lo es el sarmiento en la vid, de lo cual nada puede estar m\u00e1s cerca.<\/p>\n


II. <\/strong>Una relaci\u00f3n duradera. Todas las dem\u00e1s relaciones, padre e hijo, esposo y esposa, maestro y erudito, son terminables; pero esto no se ve afectado por las vicisitudes del tiempo. es eterno; ahora por la fe, luego por la vista.<\/p>\n


III. <\/strong>Una relaci\u00f3n intensamente pr\u00e1ctica.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay muchas relaciones que son meramente nominales y honor\u00edficas, gratificantes para la ambici\u00f3n, pero que no transmiten ning\u00fan bien sustancial. No es as\u00ed con esto. Porque Cristo est\u00e1 en su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>Como fundamento de su perd\u00f3n y aceptaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Como su mejor amigo. Nos dirigimos a un verdadero amigo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para que nos aconseje en la perplejidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para disminuir nuestro dolor.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para aumentar nuestros gozos.<\/p>\n

Jes\u00fas hace todo esto como el mejor amigo terrenal nunca podr\u00eda hacerlo. Conclusi\u00f3n: <\/strong>El tema sugiere su orgulloso punto de distinci\u00f3n entre el hombre que es cristiano y el hombre que no lo es. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero Cristo del Hombre <\/strong><\/p>\n

es– <\/p>\n


Yo. <\/strong>En el alma. \u00c9l no es simplemente el Cristo del Libro y el credo. Est\u00e1 en el alma–<\/p>\n

1. <\/strong>Como objeto principal del amor.<\/p>\n

2. <\/strong>El tema principal del pensamiento.<\/p>\n

3. <\/strong>El soberano principal de las actividades.<\/p>\n


II. <\/strong>El inspirador de la m\u00e1s sublime esperanza. Esta esperanza es–<\/p>\n

1. <\/strong>Dirigido al objeto m\u00e1s alto, \u201cgloria\u201d. La gloria de la bondad, de la asimilaci\u00f3n moral con Dios. La esperanza del bien es la esperanza virtuosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Basado en el fundamento m\u00e1s seguro: la palabra y la influencia de Cristo.(D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Col 1:27 A quien Dios dar\u00eda a conocer cu\u00e1les son las riquezas de la gloria de este misterio. El misterio del evangelio El el evangelio es el gran secreto. Para la masa de la humanidad era completamente desconocido, y el pueblo elegido s\u00f3lo percib\u00eda vagamente a trav\u00e9s del humo de los sacrificios y el velo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Colosenses 1:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40961","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40961","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40961"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40961\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40961"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40961"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40961"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}