{"id":40964,"date":"2022-07-16T10:17:47","date_gmt":"2022-07-16T15:17:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-21-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:17:47","modified_gmt":"2022-07-16T15:17:47","slug":"estudio-biblico-de-colosenses-21-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-21-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Colosenses 2:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Col 2,1-4<\/span><\/p>\n

Porque quisiera que supierais el gran conflicto que tengo para vosotros.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Ansiedad ministerial<\/strong><\/p>\n

Esta ansiedad fue ocasionada por los sutiles errores que prevalecen en Colosas. El error no puede chocar con la verdad sin crear confusi\u00f3n de ideas, distracci\u00f3n mental e inquietud moral. Esta ansiedad era–<\/p>\n


I. <\/strong>Intenso. El pensamiento del vers\u00edculo anterior se ampl\u00eda aqu\u00ed. El conflicto no se refiere tanto a la prueba externa, etc., sino a su lucha ferviente e inoportuna con Dios. El error debe haber sido grave para ocasionar esta lucha; las grandes almas no se ven afectadas por las peque\u00f1eces. La gente poco sabe por lo que pasan sus pastores. Un conocimiento de esta ansiedad, sin embargo, a menudo es necesario para crear una simpat\u00eda receptiva y para ense\u00f1ar a la gente el cuidado que deben tener para su propia salvaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Desinteresado. \u201cTodos los que no han visto mi rostro\u201d\u2014no solo Colosenses y Laodicenses.<\/p>\n


III. <\/strong>Hac\u00eda referencia a los m\u00e1s altos logros espirituales de los creyentes. Pablo fue sol\u00edcito–<\/p>\n

1. <\/strong>Para la confirmaci\u00f3n de su fe, \u00abconsolado\u00bb, es decir, <\/em>animado, confirmado. Sab\u00eda c\u00f3mo el error desintegraba la confianza del coraz\u00f3n y produc\u00eda turbaci\u00f3n, duda, perplejidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Por su uni\u00f3n en el amor. Sin esto no hay consuelo s\u00f3lido. El error rompe el v\u00ednculo del amor y divide a la Iglesia en partes.<\/p>\n

3. <\/strong>Para su enriquecimiento con la inefable riqueza del misterio divino.<\/p>\n

(1)<\/strong> Este misterio se explica en la \u00fanica Persona y dones de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> El creyente tiene el privilegio de alcanzar un pleno conocimiento del misterio Divino.<\/p>\n

(3)<\/strong> Este entendimiento es el verdadero enriquecimiento de la mente. \u201cA toda riqueza\u201d. Este vasto almac\u00e9n se opone a la pobreza de la mente que tiene solo unas pocas verdades confusas e inconexas sobre el evangelio. \u201cTotal seguridad\u201d significa percepci\u00f3n despejada y convicci\u00f3n firme. Esto se logra \u00fanicamente mediante el estudio diligente y la iluminaci\u00f3n interior del Esp\u00edritu. Cualquier otro tipo de conocimiento es pobre e insatisfactorio.<\/p>\n


IV. <\/strong>Incit\u00f3 al ap\u00f3stol a advertir fielmente a la Iglesia. El error es seductor. Es necesario mantener una mirada vigilante con respecto a sus palabras tentadoras. El ant\u00eddoto m\u00e1s eficaz contra cualquier herej\u00eda es la simple proclamaci\u00f3n de la doctrina de Cristo. Lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>El verdadero ministro se preocupa por promover el bien supremo del pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Toda verdad encuentra su explicaci\u00f3n y el error su refutaci\u00f3n en Cristo, fuente de la sabidur\u00eda eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>La doctrina falsa debe ser expuesta fielmente y sin miedo. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lucha de Pablo por los colosenses<\/strong><\/p>\n

Los La tensi\u00f3n de la agon\u00eda del ap\u00f3stol por la iglesia de Colosenses contin\u00faa aqu\u00ed. N\u00f3tese el arte consumado con que prepara el camino para sus advertencias.<\/p>\n


I. <\/strong>El conflicto en s\u00ed era el de la arena, y \u201cgrande\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan conflicto externo puede significar, porque \u00e9l no podr\u00eda dar golpes por ellos; pero pod\u00eda enviarles municiones, y esta Ep\u00edstola ha sido una revista y un arsenal desde entonces. Pero la verdadera lucha estaba en su propio coraz\u00f3n. En esa celda solitaria de la prisi\u00f3n, y con suficientes cargas propias, como un soldado dejado atr\u00e1s para cuidar la base, sus pensamientos estaban en el campo.<\/p>\n

2. <\/strong>Para todos los cristianos, la simpat\u00eda en la batalla de Dios, que se libra en todo el mundo, es un claro deber. Dondequiera que est\u00e9 nuestra prisi\u00f3n, estamos obligados a tomar parte ansiosa en el conflicto por inter\u00e9s, por la ayuda que podamos brindar, y por esa intercesi\u00f3n que puede influir en la fortuna del campo aunque las manos levantadas no empu\u00f1an armas. Los hombres que llevan la peor parte de la batalla no son los \u00fanicos combatientes. En muchos hogares tranquilos donde se sientan las esposas y las madres, hay una agon\u00eda tan intensa como en la batalla. Era una ley en Israel, \u00abSeg\u00fan su parte\u00bb, dec. (1Sa 30:24<\/span>). As\u00ed, todos <\/strong>los cristianos que de coraz\u00f3n y simpat\u00eda hayan tomado parte ser\u00e1n contados como combatientes y coronados como vencedores.<\/p>\n


II. <\/strong>Aquellos por quienes se soport\u00f3 el conflicto. \u201cTodos los que no han visto\u201d, etc. Los colosenses podr\u00edan pensar que \u00e9l se preocupaba menos por ellos que por aquellas comunidades que hab\u00eda plantado o regado. Nunca hab\u00edan sentido el magnetismo de su presencia personal y estaban en desventaja por no haber tenido la inspiraci\u00f3n y direcci\u00f3n de su ense\u00f1anza personal. Pero Pablo les muestra que por este mismo hecho ten\u00edan un lugar m\u00e1s c\u00e1lido en su coraz\u00f3n. No estaba tan esclavizado por los sentidos que su amor no pudiera viajar m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de su vista.<\/p>\n


III. <\/strong>El objeto a la vista.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que sus corazones sean consolados.<\/p>\n

(1)<\/strong> Coraz\u00f3n, en las Escrituras, significa tanto pensamiento como emoci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> La comodidad es m\u00e1s que consuelo. La nube que se cern\u00eda sobre la Iglesia no iba a romperse en dolores que necesitaban consuelo, sino en errores pr\u00e1cticos que necesitaban fuerza para resistir. Pablo desea, pues, que se animen <\/em>a no acobardarse, sino a pelear con buen \u00e1nimo. Y lo que queremos es el esp\u00edritu valiente y la serena seguridad de la victoria en nuestras luchas. \u00bfQu\u00e9 tenemos que ver con el miedo, viendo que a nuestro lado combate Aquel que ense\u00f1a nuestras manos para la guerra?<\/p>\n

2. <\/strong>La manera de asegurar esto es la uni\u00f3n en el amor.<\/p>\n

(1)<\/strong> El amor es el v\u00ednculo verdadero que une a los hombres, y por lo tanto aumenta la fuerza de cada uno. Los peque\u00f1os haces de le\u00f1a atados juntos son fuertes. El coraz\u00f3n solitario es t\u00edmido y d\u00e9bil, pero muchas debilidades juntas forman una fortaleza, como las casas delgadas en fila se sostienen unas a otras. Granos de arena sueltos son movidos por un soplo; compactados son una roca contra la que el Atl\u00e1ntico golpea en vano. Una verdadera defensa moral incluso contra el error intelectual se encuentra en la compactaci\u00f3n del amor cristiano. Una comunidad tan entrelazada arrojar\u00e1 muchos males, como una legi\u00f3n romana con escudos entrelazados se cubr\u00eda contra los proyectiles de las murallas de una ciudad sitiada, o como las escamas imbricadas de un pez la mantienen seca.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero el amor no es meramente amor mutuo, sino amor com\u00fan a Cristo, v\u00ednculo de uni\u00f3n y verdadero fortalecedor del coraz\u00f3n de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta compactaci\u00f3n en el amor conducir\u00e1 a una riqueza de certeza en la posesi\u00f3n de la verdad. Tiende a \u201ctodas las riquezas de la plena seguridad\u201d, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> En tiempos de inestabilidad religiosa, los hombres cristianos se ven tentados a bajar su propio tono y decir \u201c Es as\u00ed\u201d con menos certeza, porque muchos est\u00e1n diciendo \u201cNo es as\u00ed\u201d. Algunos tienen tanto miedo de que se les considere estrechos de miras que buscan la reputaci\u00f3n de liberales hablando como si hubiera una pel\u00edcula de duda incluso sobre las verdades que \u201cseguramente creen\u201d. Pocas cosas son m\u00e1s necesarias ahora que esta plena seguridad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta riqueza de convicci\u00f3n se alcanza viviendo en el amor de Dios. Si amamos poseeremos una experiencia que nos verifique la verdad. Ricos en la posesi\u00f3n de esta confirmaci\u00f3n del evangelio por las bendiciones que trae, y que dan testimonio de su fuente como las orillas verdes dan al arroyo, tendremos derecho a oponer a muchas dudas la plena seguridad nacida del amor; y mientras otros discuten si hay alg\u00fan Se\u00f1or, o Cristo vivo, o perd\u00f3n, o providencia, sabremos que son nuestros porque hemos sentido la riqueza y el poder que han tra\u00eddo a nuestras vidas.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta unidad de amor llevar\u00e1 al pleno conocimiento del misterio de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ese misterio tiene sus etapas. La revelaci\u00f3n ha terminado, pero nuestra aprehensi\u00f3n de ella puede crecer, y aunque nunca la superaremos, la reflexi\u00f3n y la experiencia la explicar\u00e1n y profundizar\u00e1n. Supongamos que un hombre pudiera partir del gran planeta que se mueve en el borde m\u00e1s exterior de nuestro sistema y viajar lentamente hacia el interior del gran sol central, c\u00f3mo crecer\u00eda el disco y aumentar\u00eda la luz y el calor con cada mill\u00f3n de millas, hasta cu\u00e1nto \u00a1Hab\u00eda parecido un punto que llenaba todo el cielo!<\/p>\n

(2)<\/strong> Las etapas son infinitas porque en \u00c9l est\u00e1n todos los tesoros, etc. Estas cuatro palabras son todas familiares en los labios de gn\u00f3sticos posteriores, y sin duda estuvieron en boca de los falsos maestros. El ap\u00f3stol reclamar\u00eda para su Evangelio todo lo que ellos falsamente reclamaban para sus sue\u00f1os.<\/p>\n

(a) <\/strong>Toda la sabidur\u00eda y el conocimiento est\u00e1n en Cristo. \u00c9l es la Luz de los hombres, y todo pensamiento y verdad de todo tipo provino de \u00c9l, que es la Palabra Eterna. Todos los dem\u00e1s medios de revelaci\u00f3n s\u00f3lo han pronunciado s\u00edlabas rotas. Cristo a\u00fan contin\u00faa esta obra.<\/p>\n

(b) <\/strong>En Cristo, como en un gran almac\u00e9n, yacen todas las riquezas de la sabidur\u00eda espiritual, los lingotes macizos de oro macizo, que cuando se acu\u00f1an en credos y doctrinas son la riqueza de la Iglesia.<\/p>\n

(c) <\/strong>En Cristo estos tesoros <\/strong>est\u00e1n escondidos, pero no como los misterios de los herejes de la multitud vulgar, pero s\u00f3lo de ojos que no los ver\u00e1n; ocultos para que las almas buscadoras tengan el placer de buscar, y el resto de encontrar; escondidos como los hombres almacenan provisiones en las regiones \u00e1rticas, para que los osos no los encuentren, y los marineros n\u00e1ufragos s\u00ed. Conclusi\u00f3n: <\/strong>Tales pensamientos tienen un mensaje especial para tiempos de agitaci\u00f3n. Estamos rodeados de voces ansiosas que proclaman verdades y sabidur\u00eda m\u00e1s profundas que las que nos da el evangelio. En gozoso antagonismo, los hombres cristianos tienen que aferrarse a la confianza de que toda la sabidur\u00eda divina est\u00e1 guardada en Cristo. Los nuevos problemas de cada generaci\u00f3n encontrar\u00e1n en \u00c9l sus respuestas. No necesitamos dejar de lado la <\/strong>verdad aprendida en las rodillas de nuestras madres; pero si nos mantenemos fieles a Cristo y nos esforzamos por ensanchar nuestra mente a la amplitud de ese gran mensaje, crecer\u00e1 mientras miramos, as\u00ed como los cielos nocturnos se expanden al ojo que los mira fijamente y revelan abismos violetas, sembrados de centelleantes puntos, cada uno de los cuales es un sol. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tres cosas maravillosas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una ansiedad noble. Pablo describe aqu\u00ed su af\u00e1n como el del corredor y el luchador. Hasta ahora no hay nada muy raro, porque es com\u00fan el espect\u00e1culo de hombres ansiosos que luchan con el m\u00e1s vivo anhelo por lograr alg\u00fan prop\u00f3sito propio. Pero los elementos de nobleza aqu\u00ed descubiertos en Pablo son–<\/p>\n

1. <\/strong>Su ansiedad por los dem\u00e1s. \u00c9l les dice a los hombres de Colosas: \u201cMi conflicto es por ustedes\u201d. No es una vida egoc\u00e9ntrica la que Pablo vive cuando se gasta generosamente en estas iglesias primitivas.<\/p>\n

2. <\/strong>Su ansiedad por los ausentes. Hay una moneda falsificada en el discurso actual, \u00abFuera de la vista, fuera de la mente\u00bb. Es un proverbio acu\u00f1ado en la menta de una vida muy superficial y ego\u00edsta. Tal esp\u00edritu<\/p>\n

(1)<\/strong> limita el poder,<\/p>\n

(2)<\/strong> estrecha el car\u00e1cter.<\/p>\n

Mientras que el verdadero cuidado de los ausentes–<\/p>\n

(1)<\/strong> Aumenta el poder <\/strong>de la mente. Se vuelve lo suficientemente fuerte como para volar sus alas sobre los oc\u00e9anos, e incluso para atravesar otros mundos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cultiva el h\u00e1bito espiritual. Libra al hombre de ser criatura de los sentidos.<\/p>\n

3. <\/strong>Su ansiedad por aquellos con los que no ten\u00eda conexi\u00f3n directa. Est\u00e1 cuidando un grupo de iglesias en Lycus que ni siquiera hab\u00eda visitado. Era amor puro, desinteresado. \u00bfEn qu\u00e9 supera el evangelio moderno del altruismo a este evangelio que Pablo cre\u00eda y practicaba? y \u00bfd\u00f3nde tiene el altruismo los motivos con los que palpita el cristianismo, o los ejemplos que el cristianismo puede citar?<\/p>\n


II. <\/strong>Una experiencia bendecida. Analizando estos vers\u00edculos encontramos se\u00f1ales–<\/p>\n

1. <\/strong>De comodidad personal. La palabra \u00abconsuelo\u00bb aqu\u00ed, como en la palabra \u00abConsolador\u00bb, apunta a m\u00e1s que consuelo, habla de aliento y fortalecimiento. \u00bfQu\u00e9 mejor experiencia podr\u00eda desear para los miembros de esta joven Iglesia que consolar sus corazones? Pero a eso se suma la bendici\u00f3n de la seguridad social. Pocas expresiones pueden describir una unidad m\u00e1s completa que este \u201ctejer juntos\u201d. Significa un entrecruzamiento de simpat\u00edas, un entrelazamiento de destinos; y esto se obtiene por el m\u00e9todo m\u00e1s alto y seguro \u201cen el amor\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>De firme convicci\u00f3n, \u201cy toda seguridad\u201d. Hay mucho m\u00e1s que opini\u00f3n, hay convicci\u00f3n; y convicci\u00f3n de la facultad m\u00e1s noble del hombre, el entendimiento, que es m\u00e1s que la sola raz\u00f3n. Y esta suprema convicci\u00f3n es, en cuanto a la verdad, de suma importancia, a saber, el reconocimiento del secreto a voces acerca de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Un secreto a voces. Pablo no quiso decir por misterio algo incognoscible, m\u00edstico; sino m\u00e1s bien una verdad una vez escondida pero ya no oculta; una verdad plena, libremente revelada. La autorrevelaci\u00f3n de Cristo es la revelaci\u00f3n del hombre, del deber, de Dios, del cielo. En \u00c9l estaban guardadas todas las riquezas de la verdad y del amor por las que clamaban los hombres. \u00c9l es el almac\u00e9n inagotable de los suministros de Dios para la naturaleza superior del hombre. \u00c9l es la gran mina del pensamiento, de la simpat\u00eda, de la gracia; y s\u00f3lo los laboriosos que hinquen el pozo de la indagaci\u00f3n, del compa\u00f1erismo, de la fe, sabr\u00e1n lo que contiene la mina. (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La plena seguridad del conocimiento<\/strong><\/p>\n

La segunda oraci\u00f3n colosenses es la secuela de la primera (Col 1,9-14<\/span>), en cuanto muestra de una vez el fin de toda obediencia pr\u00e1ctica y la base de todo conocimiento pr\u00e1ctico. Las palabras que la introducen muestran que es un complemento, y tambi\u00e9n que la petici\u00f3n del ap\u00f3stol se profundiza ahora en una \u201cgran agon\u00eda\u201d que se asemeja a la de nuestro Se\u00f1or. La materia de su s\u00faplica se expresa en la forma del fin que obtendr\u00eda su respuesta, la plena seguridad de su comprensi\u00f3n de Cristo, el misterio de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo se obtiene.<\/p>\n

1. <\/strong>Dif\u00edcilmente es posible separar la \u201cplena seguridad\u201d del proceso por el cual se alcanza. Es una rama, junto con el \u201ctejido en amor\u201d del \u00fanico tronco com\u00fan, \u201cel consuelo del coraz\u00f3n\u201d. Este \u00faltimo principio fundamental de todo establecimiento religioso es la obra plena del Par\u00e1clito, y el \u201ccoraz\u00f3n\u201d es el hombre interior en el que el Esp\u00edritu lleva a cabo Su obra renovadora. Por lo tanto, de este principio com\u00fan brotan dos desarrollos, uno de caridad, el otro de conocimiento, y estos est\u00e1n unidos. El amor de Dios fuerte en el coraz\u00f3n de cada uno, v\u00ednculo de perfecci\u00f3n, es como \u201camor fraterno\u201d, v\u00ednculo de uni\u00f3n en el que todos se edifican. As\u00ed, mientras el conocimiento carnal \u201chincha\u201d y hace una comuni\u00f3n hueca, el amor \u201cedifica\u201d tanto al individuo como a la comunidad. Tienen las riquezas del conocimiento de Dios impartidas a ellos en las radiaciones de la luz Divina a trav\u00e9s de la Palabra, por el Esp\u00edritu. Estas riquezas son patrimonio com\u00fan del Sacro Tesoro; pero el conocimiento individual de cada uno es suyo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta \u201cplena seguridad\u201d es la confianza clara, profunda y sin nubes en la realidad de los objetos de conocimiento que capta el entendimiento, excluyendo la vacilaci\u00f3n y fortaleciendo contra el error. Esta gracia viene del \u201cconsuelo\u201d del Esp\u00edritu, a trav\u00e9s del estudio diligente del misterio escondido en Cristo. San Pablo habla de tres tipos de seguridad.<\/p>\n

(1)<\/strong> La plena seguridad de la fe: la convicci\u00f3n profundamente forjada de la realidad y la posesi\u00f3n del objeto presente. <\/p>\n

(2)<\/strong> La seguridad de la esperanza–la convicci\u00f3n plena de la realidad de sus objetos como propia en reserva.<\/p>\n

(3 )<\/strong> La plena seguridad del entendimiento es m\u00e1s general en su objeto, incluyendo todas las verdades de la salvaci\u00f3n com\u00fan, de la unidad, armon\u00eda y consecuencias pr\u00e1cticas de las cuales el entendimiento est\u00e1 plenamente seguro. En la medida en que las verdades individuales de este conocimiento se abrazan para la salvaci\u00f3n, el alma ejerce su fe con plena seguridad; en cuanto pertenecen al futuro, su esperanza; pero en cuanto son independientes del presente y del futuro, y son posesi\u00f3n de la mente y no de la experiencia, el alma las entrega al cuidado del entendimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que es es en s\u00ed mismo. El misterio de Dios que es Cristo. Siendo esta la frase precisa que escribi\u00f3 San Pablo, \u00e9l nos ense\u00f1a que la Persona de Cristo, Dios-hombre, es el misterio central y que todo lo abarca.<\/p>\n

1. <\/strong>El secreto tal como ha sido expuesto en el cap\u00edtulo anterior es impenetrable para el intelecto humano. Es el misterio de Dios, y s\u00f3lo \u00c9l puede entenderlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero se muestra de tal manera que podemos tener un conocimiento completo y distinto, porque esta es la palabra, no el reconocimiento. Hay una diferencia entre penetrar un misterio y contemplarlo y conocerlo. En la riqueza de su plena seguridad, el entendimiento recoge todos los elementos que van a la concepci\u00f3n de la Persona Divino-humana, y los une en un objeto supremo de conocimiento, certeza, seguridad.<\/p>\n

3 . <\/strong>Sin embargo, este objeto contiene todos los dem\u00e1s objetos. En esto est\u00e1n escondidos \u201ctodos los tesoros\u201d, etc. A las riquezas de la plena seguridad corresponden las riquezas de las verdades de las que est\u00e1 asegurada. Todos los dem\u00e1s tesoros intelectuales son fen\u00f3menos y tiempo, y deben desaparecer. Si se destruye o reconstruye el vasto tejido de las cosas, toda la ciencia f\u00edsica existente se vuelve obsoleta. Bus el conocimiento de Cristo es cada vez m\u00e1s rico. A medida que el individuo crece diariamente en ella, tambi\u00e9n la Iglesia contempla cada vez m\u00e1s el desarrollo de \u201cla multiforme sabidur\u00eda de Dios\u201d en Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Qu\u00e9 efectos tiene. El motivo de la oraci\u00f3n del ap\u00f3stol era su profundo deseo de defender a los colosenses contra las \u00aboposiciones de la ciencia\u00bb, etc. La plena seguridad de la comprensi\u00f3n en el misterio de Cristo ser\u00eda su salvaguardia eficaz. La mente, una vez elevada a esta regi\u00f3n de certeza sin nubes, no ser\u00eda f\u00e1cilmente seducida a descender a la regi\u00f3n del escepticismo, donde la duda persigue a la duda en la incesante inquietud del capricho. El gnosticismo bajo otros nombres sigue oscureciendo el consejo de la uni\u00f3n hipost\u00e1tica. De ah\u00ed la necesidad de esta oraci\u00f3n hoy. (WB Pope, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. El conflicto de Pablo<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como los labradores no se contentan con sembrar buena semilla, sino que tambi\u00e9n cuidan de erradicar la ciza\u00f1a, as\u00ed en la agricultura espiritual no basta con echar la Palabra en las almas; el suelo debe ser limpiado de las malas hierbas perniciosas del error sembradas en secreto por la mano del enemigo, o la labranza Divina ser\u00e1 estropeada. De ah\u00ed que San Pablo en el cap. 1, habiendo establecido la verdad, ahora la defiende contra la herej\u00eda, y estos vers\u00edculos son la entrada a la controversia.<\/p>\n


I. <\/strong>El conflicto. Lo que el ap\u00f3stol afirm\u00f3 al final del cap. 1. aqu\u00ed particulariza. Quiere decir–<\/p>\n

1. <\/strong>La solicitud que le inspiraba la consideraci\u00f3n de las Iglesias. Porque aunque la fe y la constancia de ellos le proporcionaron satisfacci\u00f3n, las tentaciones que los rodeaban y su debilidad humana lo llevaron a temer que pudieran ser apartados de la piedad. El amor nunca est\u00e1 exento de esto, pero el del ap\u00f3stol era tan grande que sent\u00eda como si \u00e9l mismo hubiera sufrido sus aflicciones (2 Co 11:29, cf. tambi\u00e9n el vers\u00edculo 3).<\/p>\n

2. <\/strong>Pero m\u00e1s, comprende aqu\u00ed todo lo que hizo para evitar el peligro.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estaba perpetuamente en oraci\u00f3n por ellos (2 Tes 1:2<\/span>; Filipenses 1:4<\/span>; Col 1:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> A la oraci\u00f3n a\u00f1ade la acci\u00f3n, y mientras ataca al enemigo, apela inteligentemente a los fieles, amonest\u00e1ndolos y anim\u00e1ndolos a la necesaria firmeza.<\/p>\n

(3)<\/strong> El combate, sin embargo, no termin\u00f3 aqu\u00ed. A menudo llegaba a las manos, sufriendo alegremente la persecuci\u00f3n. Su misma cadena y prisi\u00f3n eran parte de su conflicto, y por eso les dijo (Col 1:24<\/span>) que padec\u00eda por ellos; porque en efecto era por mantener la libertad de los gentiles que padec\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Admire el celo y el amor de este hombre santo. Estuvo, por as\u00ed decirlo, en el pat\u00edbulo, pero el peligro de ellos lo inquiet\u00f3 m\u00e1s que el suyo propio, y ni la prisi\u00f3n ni la muerte pudieron disminuir su afecto, ni hacerle despojarse de la menor de sus preocupaciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Observa su prudencia Para disponer sus corazones y ganar autoridad para sus amonestaci\u00f3n, les presenta sus solicitudes para su salvaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>El conflicto del ap\u00f3stol es ejemplar. Que los ministros aprendan lo que deben a sus reba\u00f1os. Sin esta contienda no podemos evitar la censura del Supremo Pastor.<\/p>\n


II.<\/strong> Su designio. Pablo luch\u00f3 para asegurarles un tesoro y evitar que el enemigo se lo arrebatara. Por lo tanto, muestra que estaban en peligro de perderlo. Consist\u00eda en–<\/p>\n

1. <\/strong>Consuelo del coraz\u00f3n que la herej\u00eda perturba necesariamente, porque hace temblar la verdad y certeza de la doctrina evang\u00e9lica en la que se funda. Esto deber\u00eda hacernos celosos por la pureza del evangelio. La comida, por saludable que sea, matar\u00e1 si se mezcla con veneno.<\/p>\n

2. <\/strong>Uni\u00f3n en el amor. Sus seductores perturbaron eso al sembrar las semillas de la divisi\u00f3n doctrinal. Esta uni\u00f3n es necesaria para consolar, pues \u00bfqu\u00e9 alegr\u00eda puede haber en la angustia de la divisi\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>La abundancia de una plena certidumbre de entendimiento. El orden aqu\u00ed debe ser notado. Estas tres cosas son de tal naturaleza que la primera depende de la segunda, y la segunda de la tercera.<\/p>\n

(1)<\/strong> El conocimiento del cristiano debe ser entendimiento, es decir, <\/em>debe ver en la claridad de la luz celestial las verdades que Dios ha revelado, no que nosotros estemos obligados a comprenderlas, lo cual ser\u00eda imposible; pero debemos conocerlos en la medida en que se revelan. Aqu\u00ed vemos cu\u00e1n lejos est\u00e1 una fe ciega del conocimiento de un creyente. Pablo quisiera tener los fieles inteligentes.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cTodas las riquezas del entendimiento\u201d. Abundancia de conocimiento, para que no ignoremos ninguno de los misterios de la verdad divina. Si no lo hacemos, \u00bfc\u00f3mo distinguiremos la voz del pastor de la de un extra\u00f1o?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cConfianza\u201d. Aunque los asuntos de la fe no se exponen a los sentidos oa la raz\u00f3n, la verdad de ellos es tan evidente, que tan pronto como las nubes de la pasi\u00f3n y el prejuicio son dispersadas por el Esp\u00edritu, brilla en nuestros corazones y se hace creer. Por tanto, debe saberse con certeza y no con duda (Efesios 4:14<\/span>). Por lo cual veis cu\u00e1n falsa es la opini\u00f3n de Roma, que hace depender la creencia del cristianismo del testimonio de sus prelados.<\/p>\n

4. <\/strong>El ap\u00f3stol encierra el entendimiento del cristiano dentro de los l\u00edmites de su verdadero tema–el misterio de–<\/p>\n

(1)<\/strong> El Padre, porque \u00c9l es el autor de el evangelio, anal se ha manifestado a trav\u00e9s de ella.<\/p>\n

(2)<\/strong> De Cristo, porque \u00c9l ha tra\u00eddo esta doctrina del seno del Padre y la ha puesto a nuestra vista; y \u00c9l es el sujeto principal de la misma, sin cuya ense\u00f1anza y m\u00e9rito no podemos tener verdadera felicidad.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>El deseo de Pablo nos ense\u00f1a nuestro deber.<\/p>\n

2. <\/strong>No exijan la vana excusa de que no son ministros, y por lo tanto no necesitan un conocimiento extenso. Los colosenses no eran m\u00e1s ministros que t\u00fa. Todos estamos metidos en la misma guerra y los soldados necesitan armas tanto como los oficiales. (J. Daille.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prosperidad del alma<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Su dise\u00f1o. \u201cPara que sus corazones sean consolados\u201d. Puede haber placer en el que la alegr\u00eda sea juguetona y la risa loca; un escalofr\u00edo de deleite solitario puede atravesar el alma bajo una escena grandiosa o pac\u00edfica. Puede haber un \u00e9xtasis breve y peligroso en alg\u00fan momento salvaje; pero ning\u00fan coraz\u00f3n se consol\u00f3 jam\u00e1s en medio de escenas como estas, ni en la posesi\u00f3n ni en la memoria. La palabra tiene un sonido abundante en ingl\u00e9s y encarna todos los significados impronunciables que se encuentran ocultos en esa palabra \u00abhogar\u00bb. La idea principal es la de la tranquilidad despu\u00e9s de las tempestades, un presente de paz despu\u00e9s de un pasado de problemas. Y as\u00ed ning\u00fan coraz\u00f3n puede ser consolado en Cristo si no ha agonizado en penitencia. La gran calma viene al alma despu\u00e9s de la tempestad levantada por el Esp\u00edritu convincente, cuando encuentra suficiente la expiaci\u00f3n y dispuesto el Salvador. Debe brotar de la fe.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus constituyentes.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEstando unidos en amor.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> La palabra se aplica al encaje de las partes de una casa en armon\u00eda. La arquitectura moderna se deleita en la simetr\u00eda de los edificios, las diferentes partes est\u00e1n dispuestas para fortalecerse mutuamente sin ayuda externa.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed que el coraz\u00f3n enamorado debe estar unido, el el m\u00e1s fuerte y seguro de los lazos. Es la <\/strong>ra\u00edz de todas las dem\u00e1s gracias, el suelo sobre el que se levantar\u00e1 el templo; \u201carraigados y cimentados en amor\u201d. Es el brazalete que cierra las otras gracias, a la vez protecci\u00f3n y decoraci\u00f3n. \u201cSobre todo, v\u00edstanse de caridad\u201d. Es la marca de la relaci\u00f3n divina, la morada, la imagen.<\/p>\n

(3)<\/strong> La necesidad de esto para consolar es obvia. Sin ella, la esperanza ser\u00e1 una emoci\u00f3n transitoria, el trabajo una fatiga intolerable, Dios alienado, la Iglesia desgarrada.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cA toda riqueza\u201d, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> La posesi\u00f3n de una fe segura, la importancia de una percepci\u00f3n intelectual de la <\/strong>la verdad, y de una comprensi\u00f3n decisiva de sus grandes principios, a menudo es instado por Pablo; y Cristo or\u00f3 para que la fe de Pedro no decayera en medio de los zarandeos de Satan\u00e1s. \u00bfNo dan testimonio nuestros propios corazones de la necesidad de esto? Hay consuelo en la confianza, pero ninguno en la sospecha y el recelo.<\/p>\n

(2)<\/strong> F\u00edjate en la rica repetici\u00f3n de las palabras del ap\u00f3stol. Cuando Salom\u00f3n habla de entendimiento, apenas puede encontrar im\u00e1genes lo suficientemente brillantes para establecer su valor. El ap\u00f3stol no est\u00e1 satisfecho con que s\u00f3lo eso sea la dote del creyente; no s\u00f3lo hay comprensi\u00f3n, sino \u201ccerteza\u201d: conocimiento que se profundiza en la convicci\u00f3n; \u201cllena\u201d, sin duda hambrienta del Esp\u00edritu, la verdad tan profundamente apreciada que el principio se embarra con la naturaleza del hombre, una pertenencia suya, sus riquezas que ning\u00fan p\u00e1nico puede esparcir ni ning\u00fan ladr\u00f3n robar.<\/p>\n

(3)<\/strong> La tendencia de la \u00e9poca actual es dejar atr\u00e1s las viejas creencias, y se considera una prueba de hombr\u00eda haber superado la fe de nuestra infancia, que sin embargo fue la fe sobre la que se bas\u00f3 la robusta virilidad de nuestros padres crecieron. Pero seguramente ser\u00eda un mundo cansado si en este siglo XIX no hay nada arreglado. La vida es demasiado corta para gastarla en sue\u00f1os. Los hombres mueren mientras luchamos contra los problemas. Y en toda duda hay incomodidad, peligro y muerte. Al sincero y c\u00e1ndido cristianismo le ofrece sus evidencias y todas sus \u201criquezas de la plena seguridad\u201d, etc. Seguid adelante, sabr\u00e9is si segu\u00eds para conocer al Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe haber testimonio si el coraz\u00f3n est\u00e1 \u00abunido en amor\u00bb, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> No debe guardarse dentro como un tesoro escondido, pero debe ser \u201creconocida\u201d. El deber de la confesi\u00f3n es paralelo al de la fe, y si la fe se oculta, morir\u00e1.<\/p>\n

(2)<\/strong> El \u201cmisterio\u201d debe ser reconocido. El mayor triunfo de la fe es cuando la raz\u00f3n orgullosa se inclina, la voluntad rebelde se somete y los sentidos sobrecogidos temen al entrar en la nube. Este es el misterio de Dios en Cristo. No hagamos al Salvador la deshonra de negarlo ni con la mentira del habla ni con la mentira del silencio. Se encontrar\u00e1 que dar un testimonio audaz es un s\u00f3lido consuelo para el alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Con respecto a este misterio, las palabras del ap\u00f3stol son acumulativas, y cada una tiene un significado distinto.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cDe Dios\u201d. \u00a1Cu\u00e1nto misterio hay aqu\u00ed! Sin embargo, \u00a1qu\u00e9 consuelo! Qu\u00e9 triste ser\u00eda sentarse en un mundo como el nuestro sin Dios, con el azar como creador y las circunstancias como gobernante; o con dioses como los del paganismo. Pero mientras el ateo no puede encontrar un Dios, y el de\u00edsta niega su existencia, y el pante\u00edsta lo reduce a una abstracci\u00f3n, el cristiano se regocija al creer que hay a su alrededor un Dios, vivo, actuando, personal.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cDel Padre\u201d, un misterio mayor. El que es omnipotente, etc., mantiene una relaci\u00f3n an\u00e1loga a la de la paternidad humana solamente, de infinito poder y ternura. \u00a1Qu\u00e9 consuelo es este misterio! Vivimos no bajo la tiran\u00eda de un d\u00e9spota, sino bajo la sonrisa de un Padre; esto hace que el deber sea ligero y la tristeza soportable.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cDe Cristo\u201d. El misterio se profundiza a medida que avanzamos. Esto hace que Dios sea \u201cEmanuel\u201d. El propio Hijo de Dios se rebaja a tomar sobre S\u00ed mismo una maldici\u00f3n que nadie sino la Omnipotencia podr\u00eda infligir, y nadie sino la Omnipotencia soportar. Pero por vasto que sea el misterio, m\u00e1s vasto es el consuelo. Cielo y tierra reconciliados; salvaci\u00f3n para los m\u00e1s abandonados. (WM Punshon, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para que sus corazones sean consolados<\/strong>. <\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El triple fruto de la doctrina evang\u00e9lica<\/strong><\/p>\n

El <\/em> ap\u00f3stol sostiene que deben persistir en esto.<\/p>\n


I. <\/strong>Para que sus corazones sean consolados. La perseverancia en la doctrina cristiana trae verdadero consuelo.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque s\u00f3lo la salvaci\u00f3n por Cristo trae tranquilidad a la conciencia atribulada. Porque as\u00ed como las modulaciones de la armon\u00eda se aplican para despertar la mente cuando est\u00e1 triste, as\u00ed las <\/strong>promesas de Dios en Cristo traen paz al coraz\u00f3n de los hombres (Rom 5:1; 2 Tes 2:16<\/span>; Flp 2:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Porque la doctrina de los innovadores acosaba la mente de los hombres con escr\u00fapulos y angustias. Estar exento de ellas es gran parte del consuelo espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>Estando unidos en amor como los carpinteros unen dos piezas de madera, para que se adhieran en uni\u00f3n indisoluble. Esta concordia de mentes es–<\/p>\n

1. <\/strong>Un fruto, porque el intelecto es el l\u00edder de la voluntad (Hch 4:32<\/span>). La unidad de fe es el v\u00ednculo m\u00e1s firme de la unidad de mente. El amor es el fruto de la unanimidad de la fe que une de tal manera las mentes de los piadosos, que aunque intervienen algunas ofensas leves, como las ramas de un mismo \u00e1rbol, apartadas por el viento, inmediatamente se juntan otra vez porque est\u00e1n fijadas en una ra\u00edz, as\u00ed con la mente de los fieles, porque sigue enraizada en la misma fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Condici\u00f3n sin la cual no se obtiene consuelo espiritual. Porque el consuelo no se obtiene de Cristo; si alguno vive sin amor, est\u00e1 sin Cristo, y viceversa<\/em><\/p>\n


III. <\/strong>A todas las riquezas de la plena certidumbre de entendimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe de los cristianos aumenta en riqueza cuando aquellos que han aprendido s\u00f3lo los principios y elementos avanzan hacia mayores logros. Porque as\u00ed como en otras ciencias los principios son pocos, pero contienen innumerables conclusiones, as\u00ed aqu\u00ed se presentan algunos principios necesarios a las mentes tiernas, y luego se re\u00fane un rico tesoro de conocimiento sagrado para cada prop\u00f3sito de salvaci\u00f3n por medio de la meditaci\u00f3n, el o\u00edr y principalmente el operaci\u00f3n interna y ense\u00f1anza del Esp\u00edritu. Por tanto, los que perseveran en la doctrina del evangelio obtienen de all\u00ed todas las riquezas. Por lo tanto–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los laicos no deben contentarse con un conocimiento elemental en materia religiosa ( Heb 6:1<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando se buscan estas riquezas, se deben buscar los medios <\/strong>necesarios para alcanzarlas. El que quiera tener un tesoro debe cavar.<\/p>\n

2. <\/strong>La plena seguridad denota esa adhesi\u00f3n firme y cierta a lo que se cree que brota de la operaci\u00f3n interna del Esp\u00edritu iluminando el intelecto, inclinando la voluntad y estampando firmemente la huella de las cosas que se creen en la mente misma. Esto lo alcanzan finalmente los que se mantienen firmes en la doctrina de la fe. Porque como los \u00e1rboles reci\u00e9n plantados son mecidos por el viento, as\u00ed la fe primitiva de los piadosos vacila con muchas dudas; pero los mismos \u00e1rboles, con el transcurso del tiempo, echan ra\u00edces m\u00e1s profundas, as\u00ed la fe echa ra\u00edces m\u00e1s profundas en la mente, y finalmente, por la gracia, adquiere esa firmeza que no puede ser derribada (Efesios 4:14<\/span>). De aqu\u00ed aprendemos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la fe del cristiano no debe depender de otros, sino ser establecida por la eficacia del Esp\u00edritu, de modo que si es eclesi\u00e1stico, o aun el mundo entero se aparte de la fe, pero cada uno de los laicos la mantenga (Gal 1:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> C\u00f3mo yerran los romanistas que piensan que la seguridad de nuestra fe est\u00e1 en el pecho del Papa. Eso no puede dar tranquilidad a mi coraz\u00f3n, pero la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu s\u00ed puede y lo hace (1Jn 2:27<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Que es injusta la queja de quienes afirman que no podemos llegar a esta seguridad ya que hay tantas sectas y controversias. Alcanzamos la verdad no discutiendo, sino de Aquel que es el \u00fanico que puede saber y ense\u00f1ar.<\/p>\n

3. <\/strong>El entendimiento plenamente asegurado (Ef 1:17<\/span>; 1Pe 2:9<\/span>). Por lo tanto, no es una fe divina, sino animal, la que no tiene comprensi\u00f3n de las cosas que se creen. Tal fe exalta Staphylus en el minero que profesaba creer lo que la Iglesia cre\u00eda, y la Iglesia cre\u00eda lo que \u00e9l sosten\u00eda, mientras que \u00e9l ignoraba todo el tiempo lo que la Iglesia o \u00e9l mismo sosten\u00edan.<\/p>\n

4. <\/strong>Al reconocimiento, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> Bajo la palabra \u201cmisterio\u201d el ap\u00f3stol incluye toda la doctrina del evangelio que se llama as\u00ed, porque la raz\u00f3n humana por s\u00ed misma nunca habr\u00eda encontrado el camino de la salvaci\u00f3n si no fuera por ella. (Obispo Davenant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unidos en amor<\/strong>.–<\/em> <\/strong><\/p>\n

Unidad de los cristianos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay dos tipos de unidad cristiana.<\/p>\n

(1)<\/strong> Entre todos los creyentes existe una uni\u00f3n vital. Por nuestra fe en Cristo estamos unidos a \u00c9l y entre nosotros como miembros de nuestro cuerpo conectados con la cabeza viva. Esta uni\u00f3n existe a pesar de todas las diversidades de car\u00e1cter y credo. El poder que une es la fe. Sin eso estamos muertos, y muerte significa separaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero el texto habla de otra uni\u00f3n, o es una superfluidad. Los colosenses ya eran part\u00edcipes de la uni\u00f3n com\u00fan a todos los cristianos. Ahora el ap\u00f3stol ora para que puedan estar unidos en amor. Esta no es una uni\u00f3n doctrinal; por deseable que sea, es s\u00f3lo una uni\u00f3n de cabeza. Tampoco es una uni\u00f3n eclesi\u00e1stica; por deseable que pueda ser, no obstante es mec\u00e1nico y externo. Este es eterno, espiritual, vital.<\/p>\n

2. <\/strong>La palabra se traduce compactada (Ef 4:16<\/span>), demostrando (Hch 9:22<\/span>), seguramente reunir (Hch 16:10<\/span>), y medios para hacer que se re\u00fanan . Los colosenses no estaban tan compactos como el ap\u00f3stol deseaba que estuvieran. Los seductores hab\u00edan perturbado su concordia fraternal. Por eso el ap\u00f3stol ora para que sus afectos se entrelacen y entrelacen; o que como una coyuntura rota, cuando se restablece, se une a los otros miembros del cuerpo, as\u00ed los miembros del cuerpo de los creyentes pueden unirse entre s\u00ed, siendo el amor el poder que une.<\/p>\n

3 . <\/strong>Cada Iglesia debe ser un cuerpo confederado, tan consolidado en uno como para ser invencible en conflicto con los poderes del mal.<\/p>\n

4. <\/strong>Podemos tener esta unidad sin una uniformidad aburrida. Hay unidad en la Deidad, pero no uniformidad; unidad entre los \u00e1ngeles, pero tienen grados de poder y dignidad; diversidad entre las estrellas, pero todas est\u00e1n relacionadas con el sol central. Esta unidad no destruye nuestra individualidad ni nuestro derecho de juicio privado. La vestidura de la Iglesia puede tener diversos colores, pero debe ser sin costura. Los miembros individuales pueden parecerse al arco iris que combina los siete colores prism\u00e1ticos en un arco glorioso, o como el oc\u00e9ano en su flujo desenfrenado, \u00abdistinto como las olas, pero uno como el mar\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Su necesidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Destituido de esta unidad, ning\u00fan cuerpo de cristianos puede responder al fin de su existencia. Es s\u00f3lo donde los hermanos habitan juntos en unidad que el Se\u00f1or ordena Su bendici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta unidad es esencial para la presencia y el poder del Esp\u00edritu Santo. Es solo cuando los creyentes son \u00abedificados juntos\u00bb que son una \u00abmorada de Dios apta a trav\u00e9s del Esp\u00edritu\u00bb. No antes de que el templo fuera compactado, \u201cla gloria del Se\u00f1or llen\u00f3 la casa\u201d. Cuando \u201cestaban todos un\u00e1nimes en un mismo lugar\u201d, llegaron las bendiciones de Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

3. <\/strong>Solo cuando est\u00e1 unida, una Iglesia es poderosa para el bien. Separad las part\u00edculas de un pesado martillo, y cada \u00e1tomo caer\u00e1 inofensivo como un copo de nieve; pero soldado en uno, y empu\u00f1ado por el brazo del cantero, partir\u00e1 el granito. Que las aguas del Ni\u00e1gara se dividan en gotas separadas, y no sean m\u00e1s que una niebla escocesa.<\/p>\n

4. <\/strong>Sin ella, una iglesia cristiana puede dispersarse cualquier d\u00eda. No es m\u00e1s que un mont\u00f3n de arena cuyas part\u00edculas separadas pueden ser separadas por una r\u00e1faga de viento.<\/p>\n

5. <\/strong>Es necesario para el consuelo cristiano. Estamos constituidos de tal manera que dependemos unos de otros. Preservar un g\u00e9lido aislamiento es crear miseria.<\/p>\n


III. <\/strong>El poder que lo asegura. Amor, sin el cual no es posible ninguna uni\u00f3n real. El universo no tiene una fuerza igual a la del amor. Podemos pensar de la misma manera sobre doctrinas, pol\u00edtica y m\u00e9todos de trabajo, pero a menos que nuestros corazones est\u00e9n llenos de amor a Cristo y unos a otros, no estaremos unidos. Este poder se obtiene en la Cruz, lugar de nacimiento del amor cristiano. (W. Williams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las riquezas de la ca\u00edda seguridad de entendimiento.–<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las cosas de las que debemos estar seguros.<\/p>\n

1. <\/strong>Las cosas hechas por Cristo (Lucas 1:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El conocimiento de nuestra libertad en las cosas indiferentes.<\/p>\n

3. <\/strong>La persuasi\u00f3n de la verdad de sus ministerios a quienes sometemos nuestras almas (2Ti 4:5<\/span>; 2Ti 4:17<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La doctrina de la religi\u00f3n que profesamos.<\/p>\n

5. <\/strong>La esperanza de una vida mejor (Heb 6:12<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Fe en el favor de Dios sobre la garant\u00eda de la Palabra y el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Las se\u00f1ales de plena seguridad.<\/p>\n

1. <\/strong>Recibir\u00e1 la Palabra en la aflicci\u00f3n con mucha alegr\u00eda (1Tes 1:6<\/span>),<\/p>\n

2. <\/strong>No se dejar\u00e1 llevar por todo viento de doctrina (Efesios 4:14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Es trabajador en los deberes de amor a los hijos de Dios (Heb 6:11-12<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Es irreprensible y lleno de integridad de vida. No puede soportar ning\u00fan pecado presuntuoso (Heb 10:22<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Dar\u00e1 gloria a Dios contra todo sentido y raz\u00f3n (Rom 4:20<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Mortifica y extingue todos los afectos testarudos (Is 11:7<\/span>; Isa\u00edas 11:9<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Se lleva a toda vela a los santos deberes, y es fiel en las buenas obras.<\/p>\n

8. <\/strong>Es capaz de amonestar (Rom 15:14<\/span>).<\/p>\n


tercero <\/strong>Las riquezas de la plena seguridad.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestras riquezas espirituales se encuentran–<\/p>\n

(1)<\/strong> En la Palabra de Cristo que mora en nosotros (cap. 3:16).<\/p>\n

(2)<\/strong> En el Esp\u00edritu de Cristo (Tit 3:6<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> En obras de misericordia y liberalidad (Ef 2:4<\/span>; 2Co 8:1<\/span>; 2Co 9:11<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> En sufrimientos y paciencia.<\/p>\n

(5)<\/strong> En oraci\u00f3n ( Rom 10,11<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> En buenas obras. (1Ti 6:18<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> En palabra y en toda ciencia santa (1Co 1:5<\/span>).<\/p>\n

(8)<\/strong> En nuestra fe (Santiago 2:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Digno es que la plena seguridad se llame riquezas, porque hace todo lo que las riquezas pueden hacer a los hombres. Consuela el coraz\u00f3n y defiende de los peligros mucho mejor que las riquezas exteriores. Gana la reputaci\u00f3n piadosa m\u00e1s verdadera que las casas, las tierras o el dinero. Abunda m\u00e1s en misericordia y bien hacer con m\u00e1s suficiencia que las riquezas exteriores, y compra para el alma todo lo necesario. Aquieta el coraz\u00f3n contra todos los cambios, hace que el hombre se mantenga firme contra la furia de los tiranos y la misma muerte; s\u00ed, prevalece con Dios y, conoci\u00e9ndolo plenamente, no deja de confiar plenamente en \u00c9l a pesar de misteriosas providencias. \u201cAunque \u00e9l me mate, en \u00e9l confiar\u00e9\u201d. Trae a un hombre el perd\u00f3n seguro de todas sus ofensas, y asienta su coraz\u00f3n en su religi\u00f3n mejor que diez mil argumentos y vol\u00famenes de controversias. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Esta plena seguridad se puede tener en esta vida (1Tes 1:5<\/span>; Heb 6:11<\/span>; Heb 10:22<\/span>; Rom 4:21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, estamos obligados a trabajar por ello. (N. Byfield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La plena seguridad de la comprensi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El conocimiento o entendimiento al que pertenece la seguridad.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres tienen dos clases de conocimiento acerca de las cosas divinas: el del intelecto solo, que es fruto del estudio, como lo son las ciencias naturales; el otro un conocimiento superior edificado sobre el primero, o el primero transfigurado. Bautiza el entendimiento con sentimiento, y el sentimiento con influencias divinas. Es producto del amor y la obediencia m\u00e1s que de la indagaci\u00f3n, y es m\u00e1s bien don de Dios que adquisici\u00f3n del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero aunque se distinguen, estos no deben separarse. Podemos poseer lo inferior sin lo superior, pero no lo superior sin lo inferior. El conocimiento intelectual de las cosas de Dios es correcto hasta donde llega. Sus objetos son verdaderos y su aprehensi\u00f3n de ellos es correcta. La fe viene por el o\u00edr, y el o\u00edr implica una comprensi\u00f3n de lo que se oye. Esta es la ventana que admite en el alma la luz del cielo; y as\u00ed como la habitaci\u00f3n es m\u00e1s luminosa si la ventana es grande y clara, as\u00ed tambi\u00e9n es probable que el conocimiento espiritual sea m\u00e1s v\u00edvido si el conocimiento natural de las cosas de Dios es abundante. La funci\u00f3n de uno es construir el altar, arreglar la le\u00f1a y planear el sacrificio; la funci\u00f3n del otro es traer el fuego del cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero esto es insuficiente, y la superexcelencia del conocimiento espiritual lo hace parecer p\u00e1lido y pobre en comparaci\u00f3n. es superficial No penetra hasta el coraz\u00f3n y la voluntad, sino que se encuentra en la superficie de la mente; ni penetra m\u00e1s all\u00e1 del aspecto exterior de la verdad de Dios, y no est\u00e1 en comuni\u00f3n con su gloria.<\/p>\n

4. <\/strong>Mira los textos que explican la naturaleza del conocimiento superior.<\/p>\n

(1)<\/strong> 1 Corintios 8:1-3<\/span>. Su elemento fundamental es el amor; amor comprendiendo lo que el intelecto m\u00e1s culto sin amor no puede recibir. El conocimiento que no se basa en el amor no edifica, sino que envanece.<\/p>\n

(2)<\/strong> Col 1,9-10<\/span>. Su naturaleza es espiritual porque su fuente es sobrenatural y se ocupa de los aspectos m\u00e1s elevados de la verdad de Dios que est\u00e1n ocultos al hombre natural. Es un poder que gobierna a todo el hombre y resulta en un andar agradable a Dios. El grado m\u00e1s alto de ella, por tanto, constituye la perfecci\u00f3n de la vida religiosa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Filipenses 1:9-11<\/span>. Aqu\u00ed nuevamente el elemento principal es el amor.<\/p>\n


II. <\/strong>La seguridad que pertenece a este conocimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>La seguridad no es una propiedad a\u00f1adida al conocimiento, sino la flor y nata del conocimiento mismo, y cuanto mayor y m\u00e1s extenso sea el conocimiento m\u00e1s fuerte ser\u00e1 la seguridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos cristianos tienen una seguridad que en cierta medida es el resultado del estudio (Luk 1:4<\/span>; 1Pe 3:15<\/span>). Esto no lo poseen todos los santos. No son capaces de impartir este conocimiento seguro acerca de las cosas en las que han sido imperfectamente instruidos. Pero tienen la seguridad del mayor valor personal. Pueden circular razones, pero no intuiciones y experiencias. Mi pr\u00f3jimo debe ver con sus propios ojos y sentir con su propio coraz\u00f3n lo que yo veo y siento para participar de la misma seguridad. Es una revelaci\u00f3n por un lado y una intuici\u00f3n por el otro. (J. Hughes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay riqueza para el alma del hombre como la conciencia espiritual de la gloria de la verdad de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Con ella se enriquece cada parte de nuestra naturaleza intelectual y moral.<\/p>\n

1. <\/strong>Da luz a la mente, luz que s\u00f3lo proviene del Sol de Justicia, disipando las tinieblas, despejando dudas, resolviendo perplejidades que nada m\u00e1s puede quitar, para que el hombre iluminado por ella se convierta en hijo de luz y del d\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Da’ paz a la conciencia, incluso la paz que sobrepasa todo entendimiento que el mundo no puede dar ni quitar.<\/p>\n

3. <\/strong>Derrama en el coraz\u00f3n aquel amor que es su verdadera vida, el amor de Dios y de Cristo al hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Da pureza a la vida y nobleza al car\u00e1cter, poni\u00e9ndolo bajo la influencia de los motivos celestiales y de la operaci\u00f3n divina, para que el hombre sea transformado a imagen de Dios de gloria en gloria.<\/p>\n

5. <\/strong>Da gloria a la humanidad, haci\u00e9ndola part\u00edcipe de la naturaleza divina y enriqueci\u00e9ndola con la perspectiva de la corona inmarcesible y la bienaventuranza eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>Estas riquezas nunca pueden perecer. Otras riquezas pueden tomar alas y volar, o defraudar, pero la riqueza que da el evangelio forma parte de nosotros para siempre. La enfermedad no puede afectarlo; la muerte no puede invalidar su valor; las preocupaciones del tiempo y las pruebas de la vida s\u00f3lo tienden a realzar su valor y alegrar su posesi\u00f3n para el alma. (J. Spence, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En quien est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y el conocimiento<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Los tesoros escondidos de la sabidur\u00eda en Cristo<\/strong><\/p>\n

La sabidur\u00eda no consiste en un conocimiento amplio y variado . Un estudiante puede ser una enciclopedia ambulante y, sin embargo, estar lejos de ser un hombre sabio. La sabidur\u00eda es la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica del conocimiento, el logro de los m\u00e1s altos resultados morales por los mejores medios. El clamor del intelecto humano en todas las \u00e9pocas es por sabidur\u00eda. Las almas m\u00e1s grandes se han esforzado por lograrlo y han fracasado. Es una revelaci\u00f3n Divina. El mundo por la sabidur\u00eda no conoci\u00f3 a Dios. La sabidur\u00eda que todos necesitan se encuentra s\u00f3lo en Cristo. Observar–<\/p>\n


I. <\/strong>Que Cristo es la fuente inagotable de la m\u00e1s verdadera sabidur\u00eda. Los falsos maestros de Colosas, al igual que ciertos fil\u00f3sofos pretenciosos de los tiempos modernos, se jactaban de la amplitud de su sabidur\u00eda y conocimiento. Discutieron cuestiones que se reproducen hoy: la sabidur\u00eda de este mundo que se reduce a nada. Pero es s\u00f3lo en Cristo que encontramos todos los tesoros que amueblan y enriquecen la mente y gu\u00edan en el camino de la salvaci\u00f3n. Si clasificamos las fuentes principales del conocimiento humano, solo en Cristo cada departamento encuentra su explicaci\u00f3n m\u00e1s completa y deriva su valor.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el ideal m\u00e1s elevado y la inspiraci\u00f3n m\u00e1s pura del poeta. La poes\u00eda ocupa un lugar importante en la cultura humana. Se ha abusado de ella, pero el verdadero poeta jadea tras la m\u00e1s noble expresi\u00f3n de lo bello y lo bueno. De esto, Cristo es la encarnaci\u00f3n, y el poeta agota todos sus recursos en retratar los rasgos de Su car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el h\u00e9roe m\u00e1s grandioso del historiador. La historia ser\u00eda un enigma sin soluci\u00f3n si el nombre de Cristo fuera tachado. La historia de la redenci\u00f3n une a Cristo con el destino del hombre en todos los tiempos.<\/p>\n

3. <\/strong>Se destaca entre los temas m\u00e1s sublimes del fil\u00f3sofo. Una filosof\u00eda que no reconoce lo Divino sumerge a sus devotos en la oscuridad laber\u00edntica. Su oficio leg\u00edtimo es conducir a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Que los tesoros de la sabidur\u00eda Divina sean descubiertos por el buscador sincero y serio. Est\u00e1n escondidos, pero no tanto como para estar fuera de nuestro alcance. Est\u00e1n destinados al descubrimiento y la apropiaci\u00f3n. Su brillo brilla incluso en su escondite. Son como una mina cuyas riquezas, aunque d\u00e9bilmente indicadas en la superficie, est\u00e1n ocultas en las profundidades. Cuanto m\u00e1s diligentemente se trabaja la mina, m\u00e1s precioso y abundante parece el mineral. Lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre codicia universalmente la sabidur\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>La sabidur\u00eda m\u00e1s alta se atesora en Cristo para el hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Si el hombre no la encuentra, es su propia culpa. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ilimitada riqueza de sabidur\u00eda en Cristo<\/strong><\/p>\n

\u201cDonde \u00bfSe hallar\u00e1 la sabidur\u00eda? etc. (Job 28:12-20<\/span>). Estas sublimes palabras han sido repetidas por los esp\u00edritus inquisitivos de todas las \u00e9pocas; pero la \u00fanica respuesta verdadera est\u00e1 en el texto. Hay formas modernas del antiguo error colosenses: <\/strong>los que dicen que no hay verdad fidedigna sino en los hechos de la naturaleza; ninguna religi\u00f3n sino en la ciencia; ning\u00fan progreso sino en rechazar la revelaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>En Cristo est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Se depositan en \u00c9l como Dios-hombre, imagen del Dios invisible, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>El conocimiento es simplemente iluminaci\u00f3n, familiaridad con la verdad; la sabidur\u00eda es el uso y resultado de esa iluminaci\u00f3n, la aplicaci\u00f3n de la verdad. El conocimiento es el estudio, la sabidur\u00eda su fruto.<\/p>\n

3. <\/strong>Los tesoros sugieren gran valor y excelencia. Todos los tesoros est\u00e1n en Cristo; no seleccione verdades, sino todo tipo de verdad.<\/p>\n

As\u00ed como todas las cosas fueron hechas y consisten en Cristo, as\u00ed todas las ramas del conocimiento para el alma humana tienen una relaci\u00f3n con \u00c9l y encuentran su verdadero significado en \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Jesucristo es la clave de la historia humana.<\/p>\n

(1)<\/strong> La historia de las naciones antiguas no puede ser considerada completamente separada de los jud\u00edos, con quienes fueron llevados a contacto, y cada uno ve que los hebreos ten\u00edan con Jes\u00fas relaciones claras, m\u00faltiples y vitales. Sus registros antiguos tambi\u00e9n hacen referencia constante a Uno, la luz de cuyo advenimiento prometido y esperado brill\u00f3 en Egipto, Asiria, etc., haciendo que cada p\u00e1gina de esta historia llene de vivo inter\u00e9s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo mismo vale para las naciones modernas. El incr\u00e9dulo puede rechazar a Cristo, a\u00fan as\u00ed tiene que dar cuenta de la presencia de Su religi\u00f3n y explicar su influencia como el impulso moral m\u00e1s poderoso que han recibido los hombres o las naciones. El camino del nombre y la influencia de Cristo se traza f\u00e1cilmente entre las naciones en las l\u00edneas de la luz y la libertad.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es la base de toda filosof\u00eda verdadera.<\/p>\n

(1)<\/strong> La naturaleza est\u00e1 adornada con todas las insignias de la habilidad, el poder y la gloria divinos. Sin embargo, la experiencia prueba que la luz de la naturaleza no puede hacer de esta impresi\u00f3n un principio permanente de acci\u00f3n. Solo cuando vemos el mundo material como el teatro de la redenci\u00f3n, y la obra de la creaci\u00f3n como la obra del Reconciliador, la naturaleza conduce al Dios de la naturaleza.<\/p>\n

(2)<\/strong> La filosof\u00eda de la mente tambi\u00e9n encuentra su sentido en Cristo. \u00bfC\u00f3mo es posible estimar el valor del alma sin un conocimiento de Aquel cuya muerte fue el precio de su redenci\u00f3n? La filosof\u00eda ense\u00f1a algo de las prerrogativas de la raz\u00f3n, del poder de la conciencia y de la relaci\u00f3n del animal con la naturaleza espiritual: <\/strong>pero \u00bfqu\u00e9 encontramos? Perturbada la armon\u00eda de esta elevada naturaleza, perdida su libertad, vencida la prerrogativa de la raz\u00f3n por el poder de la pasi\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la luz o la sabidur\u00eda que pueda asegurar la armon\u00eda entre lo que el hombre es y lo que deber\u00eda ser? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el conocimiento o el poder que pueda sacar belleza del caos que descubre la religi\u00f3n? Es s\u00f3lo en Cristo: <\/strong>en \u00c9l est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la \u00fanica sabidur\u00eda que expone las elevadas relaciones del ser mental del hombre y el valor y vigor de su esp\u00edritu.<\/p>\n

(3)<\/strong> La filosof\u00eda de la moral en la relaci\u00f3n de hombre a hombre, y con la sociedad en general, es un estudio desconcertante. Vemos la virtud oprimida y el vicio triunfante, el poder supremo sobre el derecho, etc. La soluci\u00f3n est\u00e1 en el evangelio. En el conocimiento de Cristo vemos el gobierno de un \u201cPadre justo\u201d: el triunfo de la ley y del amor, la armon\u00eda de la justicia y la paz, y la evidencia de que cualesquiera anomal\u00edas que puedan aparecer en la sociedad ahora, todas ser\u00e1n explicadas y rectificado, y resultado en la gloria de Dios y el bien del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo es la sustancia de una verdadera teolog\u00eda.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todo el conocimiento salvador de Dios y nuestras relaciones con \u00c9l lo encontramos en Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La paz con Dios que los hombres han buscado en todas partes con el sacrificio y la oraci\u00f3n es asegurada por Aquel que es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados.<\/p>\n

(3) <\/strong> El futuro, que ha desconcertado todas las investigaciones humanas, ha sido revelado por Aquel que ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La relaci\u00f3n de Cristo en general con todos los estudios humanos.<\/p>\n

1. <\/strong>En \u00c9l la mente encuentra su est\u00edmulo m\u00e1s verdadero y su impulso m\u00e1s sano. \u00c9l es el promotor y gu\u00eda de todas las actividades intelectuales sabias. Es en los pa\u00edses donde \u00c9l es conocido y adorado donde la literatura y la ciencia ejercen su mayor influencia. Emancipa la mente de la esclavitud de la corrupci\u00f3n y el miedo, y como la sabidur\u00eda de Dios santifica toda sabidur\u00eda.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si investigamos la naturaleza, \u00bfno importa si examinamos un mundo sin Dios, o un mundo que Dios ha hecho el objeto de Su especial inter\u00e9s?<\/p>\n

(2)<\/strong> Si estudiamos la mente humana, \u00bfno har\u00e1 ninguna diferencia si lo vemos como un cirio a ser extinguido o como el reto\u00f1o de un Padre infinito?<\/p>\n

(3)<\/strong> Si examinamos la estructura humana, \u00bfno habr\u00e1 ninguna diferencia si consideramos como destinado a pudrirse en la tumba, o como el tabern\u00e1culo del esp\u00edritu inmortal destinado a ser restaurado? \u00bfQui\u00e9n no ve que la luz que trae Cristo engrandece y eleva cada rama del conocimiento?<\/p>\n

2. <\/strong>La palabra \u00abescondido\u00bb implica que la sabidur\u00eda y el conocimiento est\u00e1n almacenados en \u00c9l de manera oculta, sugiriendo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ocultamiento. Todos estos tesoros no son vistos a la vez por el ojo corporal o espiritual. Est\u00e1n escondidos del mundo irreflexivo e incr\u00e9dulo, del intelecto vano y desamparado (1Co 2:8<\/span>). Dios escondi\u00f3 estas cosas de los sabios y entendidos, y las revel\u00f3 a los ni\u00f1os. As\u00ed como muchos con ojos incultos atraviesan un pa\u00eds rico en riquezas minerales y no tienen idea de lo que hay debajo de la superficie, as\u00ed los tesoros que est\u00e1n escondidos en Cristo solo son vistos por el ojo de la fe, y encontrados por los devotos y contritos. alma ense\u00f1ada por el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero estos tesoros as\u00ed escondidos est\u00e1n destinados a ser descubiertos y apropiados. Se despliegan gradualmente. El n\u00famero de los que se enriquecen diariamente aumenta, pero las riquezas siguen siendo inagotables, y los disc\u00edpulos m\u00e1s antiguos est\u00e1n siempre descubriendo alguna nueva veta de preciosidad en su Se\u00f1or. As\u00ed ser\u00e1 alguna vez. (J. Spence, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Riquezas terrenales y celestiales<\/strong><\/p>\n

\u201cEsta ma\u00f1ana, \u201d dice el Sr. Fuller, \u201cHe le\u00eddo otro de los sermones de Edwards, sobre ‘Dios, la porci\u00f3n del cristiano’, de Sal 73:25<\/span> . La \u00faltima parte se acerca mucho, y me siento perdido sobre qu\u00e9 juzgar en cuanto a que Dios es mi principal bien. \u00c9l pregunta, \u00bfpreferimos vivir en este mundo ricos y sin Dios, o pobres y con \u00c9l? Tal vez no deber\u00eda estar tan perdido para decidir esta cuesti\u00f3n como otra; es decir, \u00bfpreferir\u00eda ser rico en este mundo y gozar poco de Dios, o ser pobre y gozar mucho de Dios? Estoy seguro de que la pr\u00e1ctica de un gran n\u00famero de cristianos profesantes declara que prefieren lo primero; y en algunos casos me siento culpable de lo mismo.\u201d<\/p>\n

Los tesoros de Cristo en relaci\u00f3n con la educaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando el ap\u00f3stol habl\u00f3 de la sabidur\u00eda escondida en Cristo entend\u00eda por \u201csabidur\u00eda\u201d exactamente lo que sus adversarios quer\u00edan decir, es decir, el conocimiento del hombre en aquellas relaciones sublimes que lo conectan con Dios y con el plan universal de Dios. Ahora bien, este es un tipo de conocimiento al que se puede esperar que todo contribuya con alguna remota y tenue luz; pero el punto que debe observarse aqu\u00ed es que la revelaci\u00f3n de Cristo Jes\u00fas, solo y sin ayuda, destella un rayo de esplendor en el cual todos los dem\u00e1s se pierden y desaparecen. No s\u00f3lo esto, sino que como todo conocimiento es principalmente valioso en la medida en que ayuda a nuestros esfuerzos por este \u00faltimo y m\u00e1s poderoso conocimiento de nosotros mismos y de Dios, cuando esto se logra, en virtud de la verdad cristiana, ella, a su vez, se irradia hacia todos. los departamentos del conocimiento una luz nueva y bendita. Y as\u00ed, la revelaci\u00f3n de Cristo no s\u00f3lo nos ense\u00f1a en s\u00ed misma una serie de verdades de indecible importancia, y sin ella totalmente inalcanzables, sino que tambi\u00e9n, como un gran descubrimiento central, armoniza todas nuestras creencias, sagradas y seculares, las une como su propios siervos, les da un nuevo inter\u00e9s, posici\u00f3n y color, y dignifica la b\u00fasqueda de ellos como un trabajo en la causa misma de Dios, -comenzado y proseguido con miras a Su gloria- para conocer la belleza del templo es conocer la gloria del arquitecto. Y as\u00ed, tan lejos estamos los que propugnamos la revelaci\u00f3n de Cristo como base de la educaci\u00f3n, de (como dicen nuestros calumniadores) restringir o temer la libre b\u00fasqueda del conocimiento natural, que, por el contrario, una vez que se ha puesto la piedra angular sido fijado en nuestro fundamento, nos regocijamos en una ciencia y una filosof\u00eda que est\u00e1 subordinada a la fe de Cristo; saludamos cada brillante descubrimiento como un nuevo tributo al Dios creador y redentor a quien adoramos. \u00a1Que el Sol de Justicia reine en el centro del alma, y sabemos que todo elemento de conocimiento inferior se dispondr\u00e1 a girar armoniosamente a su alrededor! <\/em>(W. Archer Butler, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esto digo<\/strong> <\/em><\/strong>para que nadie enga\u00f1e vosotros.–As\u00ed como los hombres aman y desean s\u00f3lo las cosas que tienen apariencia de bien, as\u00ed creen s\u00f3lo las que tienen apariencia de verdad. Esta ventaja que naturalmente tiene la verdad sobre la falsedad obliga a sus enemigos a falsificar su m\u00e1scara y llevar su librea, como los acu\u00f1adores dan a su cobre o plomo el color del oro o la plata para pasarlo por moneda corriente; de lo contrario, ni el error ni la moneda base tienen posibilidad de aceptaci\u00f3n. Y as\u00ed como el cristianismo comprende las verdades m\u00e1s importantes, nunca hubo un sistema que los impostores se hayan esforzado tanto por corromper; y as\u00ed, por lo tanto, debemos esforzarnos en\u00e9rgicamente por cortar la falsedad que ha sido presentada como la verdad. Este es uno de los deberes m\u00e1s importantes de nuestra vida. Es una p\u00e9rdida tomar dinero malo por bueno; es hiriente recibir un error por verdad en las cosas m\u00e1s simples; pero aqu\u00ed la consecuencia de la impostura es irreparable. As\u00ed que aqu\u00ed y en otros lugares el ap\u00f3stol advierte a los fieles contra ella (Rom 16:17<\/span>; 1Tes 5:21<\/span>; Ef 4:14<\/span>; Hebreos 5:14<\/span>).<\/p>\n


I. <\/strong>El peligro de los colosenses de ser enga\u00f1ados con palabras seductoras. Nunca hubo un siervo de Cristo que no fuera acosado por tal tentaci\u00f3n. Tan pronto como Satan\u00e1s ve aparecer la verdad del evangelio, levanta impostores para corromperlo y alejar a sus profesantes de su pureza.<\/p>\n

1. <\/strong>El t\u00e9rmino empleado significa enga\u00f1ar mediante un raciocinio falso y trampa. Estos malos hombres, sabiendo que no somos inducidos a abrazar nada sin alguna raz\u00f3n, exigiendo nuestra naturaleza que el entendimiento debe preceder a la voluntad, comienzan all\u00ed a efectuar nuestra ruina. Es un sofisma, una falsa argumentaci\u00f3n que por su vano aspecto y falaz resplandor induce a los hombres al error, como esos fatuos fuegos que, levant\u00e1ndose de noche, conducen a los que les siguen por precipicios. Satan\u00e1s, el padre de todos los sofistas, tom\u00f3 este camino primero, atacando el entendimiento de nuestros primeros padres en primer lugar, y enga\u00f1\u00e1ndolos para poder destruirlos. Todos los que ha empleado desde entonces han seguido el mismo m\u00e9todo. Nunca apareci\u00f3 un hereje que no pintara sobre sus imposturas con razones enga\u00f1osas. Algunos act\u00faan maliciosamente y desafiando sus propias conciencias; otros por ignorancia (Rom 10,2<\/span>), como la mayor\u00eda de los de la comuni\u00f3n romana. Pero debemos tener cuidado con ambos. Como el veneno no deja de matar al hombre que lo toma, aunque se d\u00e9 en la ignorancia; por lo que el error, venga de donde venga, tiene mal efecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Los medios que usan los falsos maestros son \u201cpalabras tentadoras\u201d (Rom 16:18<\/span>; 1Co 2:4<\/span>). Bajo este t\u00e9rmino se comprenden todos aquellos atractivos del discurso que es apto para tocar y conquistar los corazones. Con demasiada frecuencia, la elocuencia hace que las cosas, por as\u00ed decirlo por encanto, parezcan completamente opuestas: miel de ajenjo, blanco negro y viceversa. <\/em>Puede subvertir una causa, por buena que sea; y establecerlo, por malo que sea. Con frecuencia ha procurado la condenaci\u00f3n de los inocentes, mientras que los culpables han sido absueltos con aplausos. Pero entre todas las personas ocupadas que lo usan <\/strong>ninguno lo emplea m\u00e1s perniciosamente que los corruptores de la religi\u00f3n. No es que la elocuencia deba ser censurada. Ha hecho un buen servicio al evangelio, y Pablo, que aqu\u00ed lo condena como veh\u00edculo de error, no lo rechaza al servicio de la verdad. Pero as\u00ed como la inocencia no es siempre la mejor vestida, tampoco la verdad es frecuentemente la m\u00e1s ricamente ataviada.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios para protegerse contra ella. \u201cEsto digo\u201d, \u00bfqu\u00e9? \u201cEn \u00c9l est\u00e1n escondidos todos los tesoros\u201d, etc. Ninguna de las artima\u00f1as del error puede resistir ante esto. Cualquiera que tenga este principio en su coraz\u00f3n no recibir\u00e1 nada de Cristo, y as\u00ed sus o\u00eddos se han cerrado eficazmente contra las seducciones del error. (J. Daille.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera salvaguardia contra el error<\/strong><\/p>\n

Pablo fortalece a los disc\u00edpulos exaltando al maestro e instando al significado inagotable de su Persona y mensaje. Aprender el significado completo y la preciosidad de Cristo es estar armado contra el error. La verdad positiva acerca de \u00c9l, al ocupar la mente y el coraz\u00f3n, protege de antemano contra las ense\u00f1anzas m\u00e1s enga\u00f1osas. Si llenas el cofre de oro, nadie querr\u00e1, y <\/strong>no habr\u00e1 lugar para pinchbeck. Una comprensi\u00f3n viva de Cristo evitar\u00e1 que seamos arrastrados por la corriente de la opini\u00f3n popular prevaleciente, que siempre es mucho m\u00e1s probable que sea incorrecta que correcta, y seguramente ser\u00e1 exagerada y unilateral en el mejor de los casos. Una conciencia personal de Su poder y dulzura dar\u00e1 una repugnancia instintiva a la ense\u00f1anza que rebajar\u00eda Su dignidad y degradar\u00eda Su obra. Si \u00c9l es el centro y el ancla de todos nuestros pensamientos, no seremos tentados a ir a otra parte en busca de los tesoros de la sabidur\u00eda. Aquel que ha encontrado la \u00fanica perla de gran precio, ya no necesita ir en busca de buenas perlas, sino s\u00f3lo perderse cada d\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s completamente a s\u00ed mismo, y renunciar a todo lo dem\u00e1s, para que pueda ganar m\u00e1s y m\u00e1s de Cristo, su todo. Si mantenemos nuestros corazones y mentes en comuni\u00f3n con nuestro Se\u00f1or, y tenemos experiencia de Su preciosidad, eso nos preservar\u00e1 de muchas trampas, nos dar\u00e1 una sabidur\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de toda l\u00f3gica, nos resolver\u00e1 muchas de las preguntas m\u00e1s acaloradamente debatidas para -d\u00eda, y nos mostrar\u00e1 que muchos m\u00e1s no son importantes ni interesantes para nosotros. E incluso si fu\u00e9ramos llevados a conclusiones equivocadas sobre algunos asuntos, \u201csi bebi\u00e9semos algo mort\u00edfero, no nos har\u00e1 da\u00f1o\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e9todo de Satan\u00e1s<\/strong><\/p>\n

\u201cEste es el dispositivo del diablo , primero para asombrar a la gente, aa los p\u00e1jaros est\u00e1n con una luz y una campana en la noche, y luego para conducirlos a la red. Si quieres mantener una sana doctrina, mantente en una forma de palabras sanas, y no coloques la religi\u00f3n en un discurso vanidoso\u201d. Ojal\u00e1 se tuviera en cuenta este consejo de Manton. Tenemos a los que nos rodean que siempre est\u00e1n inventando algo nuevo y usando los viejos t\u00e9rminos ortodoxos en un sentido completamente nuevo. Sus oyentes se deslumbran primero con la inteligente luz de las velas y no pueden distinguir lo que significa la brillantez novedosa; y cuando est\u00e1n completamente desconcertados, se hace un gran ruido y un tintineo de fingida sabidur\u00eda y pensamiento profundo, de modo que las pobres almas est\u00e1n listas para volar a cualquier parte y de cualquier manera. As\u00ed el negocio de los cazadores se <\/strong>hace con eficacia, y por este medio, si fuera posible, atrapar\u00edan a los mismos escogidos. El camino m\u00e1s seguro para las almas sencillas es mantener un ministerio evang\u00e9lico definido y decidido. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El error es insidioso<\/strong><\/p>\n

El error es insidioso en sus enfoques. Halaga con la liberalidad y traiciona con el sofisma. No nos reconciliamos con ella de inmediato. Hay disgustos que disipar y temores que vencer. Poco a poco nos vamos seduciendo. El viajero entra en una corriente que parece propicia, no hay desviaci\u00f3n aparente de su rumbo, su barca corre bien, su remo no se fatiga ni su vela se tensa. En su confianza todo promete \u00e9xito. Pero mientras <\/strong>examina, apenas parece que haya avanzado. Muchas cosas le recuerdan una y otra vez lo que acaba de notar antes. Una extra\u00f1a familiaridad impresiona su sentido. Todav\u00eda la corriente fluye en la corriente, mientras que adelante y boyante es su rastro. Pronto siente una vibraci\u00f3n antinatural. Donde se desliz\u00f3, ahora gira. La verdad se apodera de \u00e9l. Est\u00e1 barriendo un remolino. Hace mucho tiempo que entr\u00f3 al borde de una vor\u00e1gine, y ahora es el deporte de sus giros. No le queda poder a su tim\u00f3n ni a su m\u00e1stil; \u00e9l es la presa temblorosa que no resiste. Oye el rugido; es atra\u00eddo hacia la succi\u00f3n del v\u00f3rtice. No s\u00f3lo el c\u00edrculo se reduce, sino que la misma superficie se inclina. El embudo central y el abismo, oscuros, suaves, v\u00edtreos, bostezan. El marinero chilla, el esquife es tragado, donde las aguas solo se separan para cerrarse, donde la atracci\u00f3n m\u00e1s externa no era sino el ministro del hambre de estas fauces devoradoras. (Dr. RW Hamilton.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Col 2,1-4 Porque quisiera que supierais el gran conflicto que tengo para vosotros. Ansiedad ministerial Esta ansiedad fue ocasionada por los sutiles errores que prevalecen en Colosas. El error no puede chocar con la verdad sin crear confusi\u00f3n de ideas, distracci\u00f3n mental e inquietud moral. Esta ansiedad era– I. Intenso. El pensamiento del vers\u00edculo anterior … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Colosenses 2:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40964","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40964","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40964"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40964\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40964"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40964"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40964"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}