{"id":40969,"date":"2022-07-16T10:18:02","date_gmt":"2022-07-16T15:18:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-210-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:18:02","modified_gmt":"2022-07-16T15:18:02","slug":"estudio-biblico-de-colosenses-210-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-210-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Colosenses 2:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Col 2:10<\/span><\/p>\n

Vosotros est\u00e1is completos en \u00c9l.<\/em><\/p>\n

Los falsos maestros en Colosas eran jud\u00edos, pero no judaizantes. Eran fil\u00f3sofos. Se propusieron sustituir el cristianismo por la filosof\u00eda, no negando este \u00faltimo, sino explic\u00e1ndolo. Distinguieron entre la fe y el conocimiento. La fe era para el pueblo, el conocimiento para unos pocos educados. Los objetos de la fe eran las declaraciones hist\u00f3ricas y doctrinales de la Biblia. Los objetos del conocimiento eran las verdades especulativas que subyacen a esos enunciados y en las que deb\u00edan sublimarse. El objeto de Pablo es probar <\/p>\n


I. <\/strong>Esa filosof\u00eda fue un completo fracaso. Lo pronuncia–<\/p>\n

1. <\/strong>Vano, es decir, <\/em>vac\u00edo<\/p>\n

(1)<\/strong> de verdad;<\/p>\n

(2)<\/strong> de realidad;<\/p>\n

(3)<\/strong> de valor y poder.<\/p>\n

2. <\/strong>Enga\u00f1o. Defraud\u00f3 las expectativas y traicion\u00f3 a quienes confiaron en su gu\u00eda. Esto no era un asunto menor, por lo que advirti\u00f3 a sus lectores que ning\u00fan hombre de esta manera los convertir\u00eda en una presa para su destrucci\u00f3n total.<\/p>\n


II. <\/strong>Que todos los objetos que la filosof\u00eda intent\u00f3 en vano se cumplieron eficazmente en Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 quiere decir Pablo con filosof\u00eda? Algunos dicen pagano en oposici\u00f3n a la filosof\u00eda cristiana; otros, ese sistema particular que prevaleci\u00f3 en Colosas, el gn\u00f3stico. Todos dir\u00edan falso y no verdadero, tuyo y no m\u00edo. Debe haber alguna forma de decidir esta cuesti\u00f3n. El ap\u00f3stol decide por nosotros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por lo que dice del sistema al que se opone. Por filosof\u00eda entiende sistemas de esa naturaleza. Este sistema se comprometi\u00f3 a determinar a priori<\/em>y a partir de los principios de la raz\u00f3n.<\/p>\n

(a) <\/strong>La naturaleza de Dios, o del Ser absoluto.<\/p>\n

(a) <\/strong>La naturaleza de Dios, o del Ser absoluto.<\/p>\n

(b) <\/strong>Su relaci\u00f3n con el mundo, o lo que el mundo era en relaci\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n

(c) <\/strong>Lo que el origen, naturaleza y destino del hombre.<\/p>\n

(d) <\/strong>Qu\u00e9 es Cristo, y c\u00f3mo efect\u00faa la restauraci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Por los argumentos que utiliza en su contra. Incluye en la filosof\u00eda todos los sistemas contra <\/strong>que esos argumentos leg\u00edtimamente soportan.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00c9l argumenta que estos son asuntos sobre los cuales, por la naturaleza de el caso, no podemos saber nada. Son asuntos de revelaci\u00f3n (1Co 2:9-11<\/span>; Juan 1:18<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00c9l muestra que Dios en las Escrituras ha declarado que la sabidur\u00eda de este mundo es locura (1Co 1:20<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>La experiencia ha probado que el mundo por la sabidur\u00eda conoce no Dios.<\/p>\n

(d) <\/strong>Dios ha <\/strong>determinado salvar al hombre no por la filosof\u00eda, sino por el evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Paul no desprecia la raz\u00f3n. Los sentidos tienen su esfera; tambi\u00e9n tiene raz\u00f3n. Pero hay una esfera sobrenatural o espiritual en la que la raz\u00f3n no puede entrar. Tambi\u00e9n podr\u00edamos juzgar un silogismo por la lengua. Esta conclusi\u00f3n est\u00e1 sostenida por la conciencia. \u00bfQue sabes? \u00a1All\u00ed yace la tumba! \u00bfA d\u00f3nde conduce?<\/p>\n

3. <\/strong>Vemos, por lo tanto, que Pablo por filosof\u00eda no quiere decir–<\/p>\n

(1)<\/strong> Exclusivamente la filosof\u00eda oriental; pues lo que dice aqu\u00ed se lo dice a los corintios.<\/p>\n

(2)<\/strong> No es filosof\u00eda natural, mental o moral.<\/p>\n

(3) <\/strong> Pero cualquier intento de resolver los grandes problemas antes mencionados a priori.<\/em><\/p>\n


III. <\/strong>Todo lo que la filosof\u00eda pretende en vano hacer, lo hace en Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto al conocimiento. Eso es necesario, incluso de estos problemas supremos. En Cristo est\u00e1n todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento, y \u00c9l es la \u00fanica fuente de conocimiento. El conocimiento que \u00c9l da es seguro, satisfactorio, santificador.<\/p>\n

2. <\/strong>Redenci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es objetivo–perd\u00f3n, reconciliaci\u00f3n. Esto se logra mediante la obra expiatoria de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es subjetivo: liberaci\u00f3n del pecado interior y restauraci\u00f3n de la vida divina. Esto lo hace Cristo porque en \u00c9l habita la plenitud de la Deidad, etc. Estamos llenos de Dios en \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Restauraci\u00f3n a nuestro estado anterior, al reino de la luz: <\/strong>es exaltaci\u00f3n. Esto se hace haci\u00e9ndose part\u00edcipes de la gloria de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Todo esto depende de nuestra uni\u00f3n con \u00c9l, que es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Representante.<\/p>\n

(2)<\/strong> Espiritual.<\/p>\n

(3)<\/strong> Voluntario, por fe.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>No debemos confiar en nuestra propia raz\u00f3n ni en la de otros para instruirnos en estos grandes puntos.<\/p>\n

2. <\/strong>Cierto conocimiento tenemos en el evangelio, y desecharlo es cierta perdici\u00f3n. (C. Hodge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vosotros est\u00e1is completos en \u00c9l<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Cristo es el \u00fanico Maestro infalible de la Iglesia. En otra parte pisas la arena enga\u00f1osa o el pantano traicionero que con una apariencia de solidez te atrae a seguir y luego se hunde bajo tu peso. S\u00f3lo su ense\u00f1anza te pone sobre la roca. Los antiguos marineros navegaban a la luz de las estrellas, pero cuando intervinieron las nubes se vieron acosados por peligros. Tomando las palabras de Jes\u00fas atravesar\u00e1s el mar de la vida con seguridad, pero si permites que intervengan la filosof\u00eda humana, la tradici\u00f3n, los sacerdocios, etc., tu curso debe ser peligroso.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es la Cabeza de la Iglesia, y el \u00fanico que tiene derecho a mandar en las cosas espirituales. Honramos a los Padres, amamos los nombres de santos y reformadores, pero no debemos hacerlos se\u00f1ores. \u201cUno es vuestro Maestro.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> La constituci\u00f3n de Su Persona lo califica para este trono espiritual. El conocimiento, la sabidur\u00eda y el poder divinos habitan en \u00c9l, unidos a las m\u00e1s tiernas simpat\u00edas humanas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Adem\u00e1s, \u00c9l nos compr\u00f3 con Su propia sangre, y Su pueblo se convirti\u00f3 en s\u00fabdito voluntario. por el poder de su Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>De \u00c9l se deriva el crecimiento espiritual de la Iglesia. El progreso religioso es crecer en \u00c9l en todas las cosas. Cristo es nuestra vida. Rechazadlo, y ser\u00e9is echados fuera como una rama cortada y quemados; pero unido a \u00c9l una virtud divina pasar\u00e1 a vuestra alma, y ser\u00e9is hechos \u201cperfectos y completos, sin faltar nada\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Siendo estas cosas as\u00ed, la ense\u00f1anza que tiene una tendencia a alejarnos de Cristo debe ser rechazada. El ap\u00f3stol advierte a los colosenses contra los errores que tendr\u00edan este efecto. Las cosas que nombra todav\u00eda est\u00e1n en el mundo bajo diferentes formas, y su consejo es tan necesario como siempre. Estaban en peligro por–<\/p>\n


I. <\/strong>Filosof\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>St. Pablo no habla en contra del amor al conocimiento, porque esto es tan <\/strong>natural como el deseo por la comida. Tampoco supuso que el evangelio tuviera algo que temer de \u00e9l. Las religiones falsas pueden prosperar en la ignorancia como murci\u00e9lagos en la oscuridad, pero: el cristianismo puro, como el \u00e1guila, se deleita en mirar el sol a la cara. Sean fil\u00f3sofos si quieren, exploren las maravillas de la naturaleza, y el evangelio no sufrir\u00e1 m\u00e1s de lo que el hallazgo de nuevos planetas extinguir\u00e1 el sol.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la filosof\u00eda de Colosenses eran las teor\u00edas vanas y desconcertantes de los hombres. Las especulaciones acerca de Dios son de poco valor, porque \u00c9l no es hallado por nuestra b\u00fasqueda, sino por Su revelaci\u00f3n, y en Aquel en quien habita toda la plenitud de la Deidad. Apaga esta luz y sost\u00e9n en tu mano la antorcha de la filosof\u00eda, y qu\u00e9 har\u00e1s con la negra expansi\u00f3n que tienes ante ti: los muchos dioses de los paganos, el no-Dios del ateo, la ciega necesidad del fatalista, o nada. pero materia con el materialista, o nada de Dios con el pante\u00edsta?<\/p>\n

3. <\/strong>Tres cosas son ciertas.<\/p>\n

(1)<\/strong> El hombre debe tener una religi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El no puede encontrar uno que lo satisfaga por s\u00ed mismo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debe recibir con gratitud lo provisto por Cristo, quien es nuestra vida y en quien <\/strong>estamos completa.<\/p>\n


II. <\/strong>Las tradiciones de los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Por tradici\u00f3n entendemos doctrina, precepto, costumbre no nombrada en la Palabra de Dios. Las tradiciones jud\u00edas, incorporadas en <\/strong>el Talmud, se mezclaron en Colosas con la filosof\u00eda mental y las verdades del evangelio. Esto Pablo lo consideraba perjudicial para la vida espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>La creencia en la tradici\u00f3n no se ha extinguido. Las Iglesias griega y romana la reciben como regla de fe coordinada con la Biblia. Y otras Iglesias, m\u00e1s puras e iluminadas, no son del todo libres.<\/p>\n

(1)<\/strong> Existen sistemas tradicionales de verdad espiritual. Los hombres de otros d\u00edas fundieron las doctrinas Divinas y las moldearon en moldes humanos. El evangelio guarda la misma relaci\u00f3n con estas formas que una pintura con su marco. Podemos cambiar el marco, pero no debemos borrar una sola caracter\u00edstica de la imagen.<\/p>\n

(2)<\/strong> Existe un modo de hablar tradicional con el que debes vestir la verdad o ser sospechoso de herej\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>La tradici\u00f3n es, en el mejor de los casos, una gu\u00eda incierta. Puede ser una columna de fuego, o un ignis fatuus. <\/em>Pero tenemos las palabras de Jes\u00fas, el evangelio glorioso y eterno; y nuestra fe debe descansar en eso, y no en cuentos de hadas de tradici\u00f3n jud\u00eda, romana o protestante. \u201cVosotros est\u00e1is completos en \u00c9l.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Los lugares sagrados y las estaciones de una dispensaci\u00f3n anterior (vers\u00edculo 16). Muchos todav\u00eda son jud\u00edos en sus sentimientos.<\/p>\n

1. <\/strong>Para muchos, el d\u00eda del Se\u00f1or sigue siendo el s\u00e1bado jud\u00edo. Sin embargo, su mismo nombre muestra que es un d\u00eda diferente, y podemos temer por su santidad mientras lo consideramos como conmemorativo de la resurrecci\u00f3n. Adem\u00e1s, es necesario para el descanso y la devoci\u00f3n. Cons\u00e9rvala, pues, como dada, no por Mois\u00e9s, sino por Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>El bautismo como se establece en <\/strong>el Nuevo Testamento es hermoso e instructivo. Reconoce nuestra pecaminosidad, simboliza la purificaci\u00f3n del Esp\u00edritu y pone un sello en el bautizado de que pertenece a Cristo. Pero cuando se la considera como regeneradora, y como creadora de una relaci\u00f3n que s\u00f3lo reconoce, el signo se confunde con la cosa significada, y la simple ordenanza se convierte en un fecundo error.<\/p>\n

3. <\/strong>La Cena del Se\u00f1or, en su sencillez, es una representaci\u00f3n impresionante de los sufrimientos de Cristo, una expresi\u00f3n v\u00edvida de Su amor, una evidencia hist\u00f3rica del evangelio. Los hombres han construido monumentos para mantener sus nombres en la memoria humana, pero el tiempo los ha borrado. Por lo tanto, nuestro Salvador orden\u00f3 para Sus memoriales producciones de la naturaleza que durar\u00e1n tanto como el mundo. Penetra en su significado y comprender\u00e1s lo que Cristo es para ti. Pero cuando se introduce la idea de la magia espiritual, en lugar de ayudar a la piedad, se convierte en piedra de tropiezo y ofensa.<\/p>\n


IV. <\/strong>La adoraci\u00f3n de los \u00e1ngeles (vers\u00edculo 18). Este viejo error a\u00fan vive. El honor pagado por Roma a los \u00e1ngeles excede al pagado a Cristo. Fue un error pensar que en Inglaterra hab\u00edamos terminado con ella para siempre. Ella est\u00e1 muy ocupada en esta tierra, y dondequiera que se reciban sus ense\u00f1anzas, se adora a los \u00e1ngeles. Deber\u00edamos evitarla y repudiar sus afirmaciones. Vete, esp\u00edritu del error; para que podamos contemplar a Dios en Jesucristo. Estamos \u201ccompletos en \u00c9l\u201d. (T. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Completa en Cristo<\/strong><\/p>\n

\u201cCompleta\u201d se lleva a partir del vers\u00edculo 9. \u201cLa plenitud de la Deidad\u201d, \u201cy vosotros est\u00e1is llenos<\/em> (la misma palabra) en \u00c9l\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Plenitud en Cristo. Si hubieras o\u00eddo hablar a Cristo habr\u00edas dicho que nada se puede <\/strong>quitar o a\u00f1adir a esas palabras sin disminuir su fuerza o belleza. Si hubieras visto actuar a Cristo, habr\u00edas sentido que su acci\u00f3n llegaba a la plenitud de la que esa acci\u00f3n era capaz. Su coraz\u00f3n no era m\u00e1s que amor; y Su <\/strong>obra, aunque limitada a unos pocos a\u00f1os, cumpli\u00f3 el infinito consejo de la Trinidad. El Padre mir\u00f3 hacia abajo y no vio ning\u00fan defecto y qued\u00f3 satisfecho.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta plenitud ser\u00eda el \u00fanico tesoro de la Iglesia para siempre (Juan 1:16<\/span>; Efesios 4:7<\/span>). Y cada creyente siendo dotado separadamente, toda la Iglesia se convierte en Su cuerpo, \u201cla plenitud de Aquel que todo lo llena en todo\u201d. Entonces estamos llenos, completos; y la Iglesia es el complemento de Jes\u00fas.<\/p>\n


III. <\/strong>El proceso por el cual se <\/strong>realiza la plenitud es la uni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La uni\u00f3n es un hecho simple y positivo de una vez por todas. El Esp\u00edritu Santo entra en la mente del hombre y une sus pensamientos, sentimientos, deseos, etc., con los de Cristo, y ese Esp\u00edritu en ambos es uni\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Si hay uni\u00f3n se seguir\u00e1 la plenitud, as\u00ed como un vaso debe llenarse de la fuente con la que est\u00e1 conectado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Naturalmente, anhelamos y luchamos por la integridad, pero fallamos en todas partes.<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan hombre ha llegado hasta el punto en que sab\u00eda que sus poderes eran capaces.<\/p>\n

2. <\/strong>Ninguna de esas fuentes de gratificaci\u00f3n con las que Dios nos ha dotado nunca dio entera satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>No hay hombre que no tenga sus puntos d\u00e9biles; pero sobre todos los hombres el cristiano siente su insuficiencia. Cuanto mejor ora, m\u00e1s siente que su oraci\u00f3n es deficiente. Cuanto m\u00e1s altos son sus logros, m\u00e1s lejos parece de lo que quiere. Y ning\u00fan amigo cristiano, ninguna iglesia, ninguna ordenanza, ninguna gracia, es todo lo que alguna vez esper\u00f3 que fueran.<\/p>\n

4. <\/strong>La vida es una vasta incompletud.<\/p>\n


V. <\/strong>Estamos completos en \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Desde su cruz, nuestro Se\u00f1or dijo: \u00abConsumado es\u00bb. Desde el tiempo de la creaci\u00f3n hasta esa hora, esas palabras no podr\u00edan haber sido pronunciadas sobre ninguna empresa humana. Pero \u00c9l lo dijo, y observen la consecuencia. Tienes que ver con una salvaci\u00f3n que es perfectamente completa. Si crees que vas a hacer algo, est\u00e1s restando valor a la plenitud de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos una doble plenitud.<\/p>\n

(1)<\/strong> La que tomamos de Cristo. Toda la disposici\u00f3n de los dones de Dios se delega a Cristo. En \u00c9l todas las cosas est\u00e1n atesoradas por nuestro bien. Por lo tanto, \u00c9l suplir\u00e1<\/p>\n

(a) <\/strong>nuestras necesidades temporales. El cristiano, por lo tanto, no debe preocuparse por ellos.<\/p>\n

(b) <\/strong>Fortaleza y sabidur\u00eda para cada trabajo que tengamos que hacer. El cristiano, entonces, no debe desesperarse por su debilidad e ignorancia.<\/p>\n

(c) <\/strong>Gracia para el crecimiento y consuelo cristiano. El cristiano no debe desanimarse cuando se le priva de medios y ayuda externos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aquello en lo que estamos en Cristo. Dios ve a todos <\/strong>que creen en Cristo, y acepta a Cristo por ellos. Por lo tanto, todo lo que hacemos en la fe se pierde en alguna cosa correspondiente que Cristo ha hecho. Nuestra oraci\u00f3n, p. ej., <\/em>se mezcla con la intercesi\u00f3n de Cristo. Lo que falta lo suple, lo que sobra lo deduce. Su perfume le da dulzura, y as\u00ed va al trono, qu\u00e9 diferente de cuando nos dej\u00f3, \u201ccompletos\u201d. \u00c9l \u201cnos ha sido hecho sabidur\u00eda y justicia\u201d, etc. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Completa en Cristo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Cada mecanismo valioso representa un principio propio. Puede tener muchos adjuntos importantes, pero debe haber un principio que imparta su fuerza a todos los <\/strong>dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Del mismo modo los hombres son de gran o peque\u00f1a importancia seg\u00fan reconocen su individualidad. Cada piedra es labrada para su lugar especial, y fallar en apreciar nuestro prop\u00f3sito es degradar nuestra hombr\u00eda e insultar la presciencia del Arquitecto Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>La pretensi\u00f3n de ser del cristianismo es que, de la misma manera, encarna un hecho distintivo. Considerado \u00e9ticamente, tiene mucho en com\u00fan con otros sistemas; pero su caracter\u00edstica o fuerza central es, como su nombre lo indica, el elemento Cristo. El grado en que Cristo est\u00e1 presente en el coraz\u00f3n marca la pureza del cristianismo.<\/p>\n

4. <\/strong>La declaraci\u00f3n, \u201cVosotros est\u00e1is completos en \u00c9l\u201d, va mucho m\u00e1s all\u00e1 del reconocimiento de Cristo como un personaje hist\u00f3rico ya que asociamos a Mahoma con el Islam, etc. Es Cristo interpenetrando el cristianismo en todos los puntos. Las Escrituras afirman que Cristo tiene un car\u00e1cter y capacidades comprensivos y que todo lo llenan. \u201cYo soy el Camino\u201d, etc. \u201cSeparados de M\u00ed nada pod\u00e9is hacer\u201d. \u201cEn \u00c9l habita toda la plenitud de la Deidad\u201d, etc. Observe–<\/p>\n


I. <\/strong>Esta plenitud en Cristo en contraste con todas las dem\u00e1s.<\/p>\n


I. <\/strong>Ninguna vida es ni puede ser en s\u00ed misma sola. Sostenemos multitud de relaciones importantes, familiares, civiles, He., pero no ser\u00eda posible aplicarles el lenguaje del texto. De ninguna relaci\u00f3n, ni siquiera de la m\u00e1s valiosa, puede decirse: \u201cEsto es esencial\u201d. Parece ser el destino del hombre salir de los estados existentes y usarlos s\u00f3lo como el remo emplea el agua que sumerge como palanca para el progreso. Y podemos agradecer a Dios que en un mundo donde la muerte no perdona nada, que no hay ninguna persona o condici\u00f3n en la que yace nuestra plenitud. Muere el rey, h\u00e9roe, padre; la naci\u00f3n, la comunidad, la familia se lamenta como si la naturaleza se hubiera detenido en su curso; pero ma\u00f1ana el mundo sigue sin cambios salvo que una tumba m\u00e1s ha surcado su superficie. Que cualquiera de nosotros sea esencial para el lugar que ocupa no es m\u00e1s que una ficci\u00f3n de su propia debilidad o una adulaci\u00f3n halagadora de sus admiradores. S\u00f3lo en Dios subsisten todas las cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>La raz\u00f3n de esto, y como marca la diferencia esencial entre nuestras relaciones con cualquier otro y con Cristo, es que las primeras son en cierto sentido convencionales. Los encontramos, nos hemos habituado a ellos, sin embargo no son imprescindibles. De uno solo se puede decir esto. Que estamos completos en Cristo hace necesaria la declaraci\u00f3n anterior que muestra que lo que Dios puede hacer por nosotros, Cristo lo puede hacer.<\/p>\n


II. <\/strong>Que estamos completos en Cristo necesariamente implica que <\/strong>aparte de \u00c9l no tenemos ning\u00fan lugar moral.<\/p>\n

1. <\/strong>No me importa discutir la cuesti\u00f3n de los t\u00edtulos. Lo incompleto donde se exige la perfecci\u00f3n, donde el juicio es por un est\u00e1ndar infinitamente santo, es tan condenatorio y destructivo de nuestra base moral como cualquier grado de pecado. Hace algunos a\u00f1os se prepar\u00f3 un objeto grande de vidrio para un telescopio. Con todo el cuidado empleado, se encontr\u00f3 un solo punto defectuoso en la lente por lo dem\u00e1s perfecta. No estaba roto, no hab\u00eda falla, pero estaba condenado. Su prop\u00f3sito era ser un ojo claro y sin desviarse dirigido hacia los cielos con precisi\u00f3n para determinar localidades, etc. Esa sola imperfecci\u00f3n era toda su condenaci\u00f3n. Esta es la idea de la depravaci\u00f3n humana. El defecto en la red de la tela hace que toda la pieza no sea comercializable. Lo incompleto leve sigue siendo incompleto, y cuando el juicio es sobre la justicia, la tierra es quitada de nuestros pies.<\/p>\n

2. <\/strong>Ser\u00eda curioso investigar por qu\u00e9 proceso tantos fr\u00edamente llegan a la conclusi\u00f3n de arriesgar la gran prueba sobre su posici\u00f3n moral personal, que incluso sus semejantes declaran defectuosa. Un principio que bien puede ordenar que se detenga esta complacencia f\u00e1cil es que la naturaleza de la virtud sincera est\u00e1 siempre descontenta con los logros. As\u00ed como la eminencia con el l\u00e1piz o el cincel lleva a la detecci\u00f3n de m\u00faltiples deficiencias y al deseo de un ideal superior, as\u00ed el avance hacia la santidad, en lugar de satisfacer, siempre revela una carencia descorazonadora, y como invariablemente conduce a la b\u00fasqueda de alg\u00fan otro modo de satisfacer. la exigencia de la conciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo puede ser que esta falta de percepci\u00f3n de nuestra propia incompletitud, y la necesidad de una mejor justicia que lo justifique, sea m\u00e1s bien atribuible a la ceguera moral que aceptada como una evidencia de virtud superior? Porque si una vez que se admite nuestra incompletud por parte de Cristo, entonces el descuido en obedecer el evangelio se reduce a una insignificancia infantil con nuestro inter\u00e9s eterno.<\/p>\n

4. <\/strong>Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo se puede elogiar m\u00e1s plenamente la plenitud que hay en Cristo que se\u00f1alar esa vida sin mancha consumada por la muerte sacrificial de la cruz? Porque en todo el camino, donde el sufrimiento de la inocencia debe significar injusticia de parte de Dios, o la justicia recibiendo satisfacci\u00f3n por nosotros, no hay un paso o acto que no sea elocuente con la perfecci\u00f3n de ese sacrificio. Se le pide que conf\u00ede en un Salvador a quien se le pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el que condenar\u00e1?\u00bb, etc. Aqu\u00ed est\u00e1 su plenitud. No alega un abandono d\u00e9bil por parte de Dios de su santidad. La redenci\u00f3n en Cristo es la corona de esa santidad ya que es la expresi\u00f3n del amor de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta plenitud re\u00fane en el c\u00edrculo de su abrazo todo deseo consciente. Se mantiene, as\u00ed como ahorra. La oraci\u00f3n intercesora de Cristo no es una s\u00faplica como la que ofrecemos, sino un reclamo y una recapitulaci\u00f3n de lo que hab\u00eda sido asegurado por Su expiaci\u00f3n. Y en virtud de eso Cristo traer\u00e1 con \u00c9l a Sus santos, y se parar\u00e1 a las puertas del cielo reclamando para ellos admisi\u00f3n por Su victoria sobre la tumba. La plenitud de Cristo debe ser tal que no se agote en un perd\u00f3n pasado. No solo debe limpiar, sino mantenerme limpio.<\/p>\n

2. <\/strong>La independencia de Dios de cada condici\u00f3n humana, para el \u00e9xito del reino de Cristo, y la plenitud de todos sus requisitos, se encuentra en Cristo. Los hombres han ido y venido; algunos han parecido tan importantes que la esperanza casi expir\u00f3 en su partida, como sinti\u00f3 Melancton cuando muri\u00f3 Lutero. Sin embargo, cu\u00e1n locales son todas esas influencias. Dios usa a los hombres, y nosotros tambi\u00e9n; pero incluso entre nosotros cu\u00e1n insignificante es un hombre. \u00bfQu\u00e9 tan r\u00e1pido se llena el vac\u00edo? La Iglesia de Dios no est\u00e1 completa en el hombre, sino en Cristo. (EP Terhune, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos completos en Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa que los cristianos sean completos?<\/p>\n

1. <\/strong>La palabra significa \u201clleno, sin nada\u201d; y aplicado a los cristianos, significa que tienen todo lo necesario para la vida y la piedad, la felicidad y la inmortalidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Las cosas necesarias para estar completo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sabidur\u00eda y conocimiento: confrontar la ignorancia natural y las teor\u00edas contradictorias acerca de Dios y el camino de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Perd\u00f3n y justicia. Como pecadores, los hombres no pueden comparecer ante Dios en el juicio. Son inmundos a Su vista, y sin perd\u00f3n y aceptaci\u00f3n deben perecer.<\/p>\n

(3)<\/strong> Santidad y pureza. El coraz\u00f3n es naturalmente malo, y por h\u00e1bito e indulgencia adquiere fuerza para el mal. Si esto no se limpia, no puede haber conformidad para el cielo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Consuelo y paz. El perd\u00f3n no es suficiente, debe haber una conciencia de ello, para que el sentimiento de verg\u00fcenza, el m\u00e1s profundo de nuestros malestares, sea desterrado, y el sentido de reconciliaci\u00f3n con Dios tome su lugar.<\/p>\n

(5)<\/strong> Apoyo y fortaleza ante las pruebas, trabajos, enemigos.<\/p>\n

(6)<\/strong> Liberaci\u00f3n del poder de la muerte y del sepulcro.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo los cristianos se vuelven completos. \u00abEn Cristo.\u00bb Porque siendo Dios y hombre toda plenitud habita en \u00c9l, y de esta plenitud se suple toda nuestra necesidad.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEn \u00c9l est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y el conocimiento\u201d. Por Su Palabra instruye, por Su providencia gu\u00eda, y por Su Esp\u00edritu abre la mente para instruir a ambos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201c\u00c9l es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados\u201d, y as\u00ed ha tra\u00eddo una justicia eterna, por medio de la cual los creyentes son aceptados.<\/p>\n

3. <\/strong>Su gracia crea de nuevo el coraz\u00f3n, subyuga el pecado y se desarrolla en santidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Trae paz a la conciencia atribulada y consuelo al coraz\u00f3n quebrantado.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9l es la fortaleza, defensa y apoyo de Su pueblo.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00c9l ha abolido la muerte. (E. Cooper, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Creyentes completos en Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>En su uni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>En su justificaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>En la plenitud de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>En su derecho al cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>En el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a sus personas: la uni\u00f3n del cuerpo y el alma con la perfecci\u00f3n de la naturaleza y la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a sus facultades mentales–en receptividad y memoria.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a las gracias del Esp\u00edritu- fe perdida de vista, esperanza en fructificaci\u00f3n, amor en Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuanto a su comuni\u00f3n-indivisa, ininterrumpida, con nuestros antecesores, contempor\u00e1neos, seguidores, Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>En cuanto a su felicidad: disfrute perfecto, servicio perfecto. (A. Fletcher, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida completa<\/strong><\/p>\n

Debemos mirar a Cristo solo.<\/p>\n


I. <\/strong>Para la liberaci\u00f3n de nuestro esp\u00edritu de todo mal. Pero, \u00bfc\u00f3mo se lograr\u00e1 esta gran purificaci\u00f3n y perfeccionamiento? La apelaci\u00f3n es a la Gracia Omnipotente. Y la respuesta de Dios se da a conocer en Jesucristo: <\/strong>\u201cAgrad\u00f3 al Padre que en \u00e9l habitase toda plenitud\u201d de gracia perdonadora y purificadora. En \u00c9l, \u201cque es la cabeza de todo principado y potestad\u201d, debemos buscar la fuerza que expulsa el pecado, la fuerza para corregir, para purificar nuestra vida m\u00e1s profunda.<\/p>\n

1. <\/strong>Y no debemos pedir ninguna ayuda exterior; somos \u201ccompletos en \u00c9l\u201d. Estos Colosenses fueron tentados por la filosof\u00eda gentil por un lado, y el eclesiasticismo jud\u00edo por el otro, pero el ap\u00f3stol les recuerda que todo lo que quer\u00edan estaba en Cristo, y deb\u00edan limitarse severamente a Su comuni\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Y Cristo puede salvarnos por completo, \u00abM\u00e1s blanco que la nieve\u00bb. Recordemos que Cristo apunta a nuestra \u201cplenitud\u201d, y no nos quedemos cortos de ese ideal. Es una bendici\u00f3n presente.<\/p>\n


II. <\/strong>Para el perfeccionamiento de nuestra naturaleza en todas sus potencias. \u201cAgrad\u00f3 al Padre que en \u00c9l habitase toda plenitud\u201d. En Cristo contemplamos la plenitud de \u201cla Deidad corporalmente\u201d, y tambi\u00e9n la plenitud de la humanidad.<\/p>\n

1. <\/strong>No necesitamos viajar m\u00e1s all\u00e1 de Cristo: \u00c9l es el ideal y el perfeccionador de la raza. Todos los colores est\u00e1n en el sol, y todas las infinitas diferenciaciones de color que se encuentran en los paisajes de la naturaleza, en los vapores del firmamento, en el juego del mar, todos est\u00e1n en la luz. Y en Jes\u00fas tenemos la humanidad plena, todas las gracias con las que el hombre puede ser adornado. Cuando estudiamos el car\u00e1cter de los hombres ordinarios es como entrar en un jard\u00edn ordinario, en el que hay unas pocas flores hermosas con una mezcla desafortunada de malas hierbas; cuando estudiamos el car\u00e1cter moral de hombres extraordinarios es como entrar en los terrenos de un gran cultivador de rosas o de un conocedor de orqu\u00eddeas: muchas cosas deliciosas saludan a nuestros ojos. Pero al contemplar a Cristo, es como estar sentado en Kew Gardens, donde florece la vegetaci\u00f3n de toda la tierra. En estos d\u00edas ciertos cr\u00edticos est\u00e1n muy ansiosos de enviarnos a los escritos sagrados de China, India, Arabia, Persia. Estos escritos son muy valiosos desde ciertos puntos de vista, pero no tienen nada que a\u00f1adir al ideal de humanidad dado en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>En Cristo debemos alcanzar la perfecci\u00f3n de nuestra naturaleza. No s\u00f3lo tenemos plenitud en \u00c9l, sino que debemos llegar a ser completos en \u00c9l. Los hombres hablan de la estrechez del cristianismo, de sus mandamientos y prohibiciones; quieren un sistema de religi\u00f3n, m\u00e1s amplio, m\u00e1s libre. Ahora, el \u00e1rbol en el brezal o en la calle puede rebelarse contra las barras de hierro que lo ci\u00f1en. Dice el reto\u00f1o gru\u00f1\u00f3n: \u201cNo me gusta esta jaula de hierro; Quiero libertad, quiero espacio\u201d. Habitaci\u00f3n l tiene mucho espacio en la parte superior. Tiene cabida para que sus ramas se muevan con todo viento del cielo, para recoger todo el roc\u00edo de la ma\u00f1ana, toda la luz del sol, toda la riqueza de la lluvia; lugar para los p\u00e1jaros cantores, lugar para las hojas, para florecer, para fructificar. \u00a1Habitaci\u00f3n! Las barras de hierro te protegen desde abajo, pero arriba te espera todo un cielo. As\u00ed, mientras el Nuevo Testamento nos rodea con prohibiciones protectoras, Jesucristo se yergue sobre nosotros como un cielo, derramando sobre nosotros la influencia m\u00e1s rica y sacando a la luz todos los poderes de nuestra naturaleza hasta su m\u00e1xima perfecci\u00f3n. Hay lugar para toda nuestra personalidad, nuestros instintos corporales, facultades mentales, imaginaci\u00f3n, ingenio, juicio, l\u00f3gica, especulaci\u00f3n; por nuestros instintos sociales, todas las sensibilidades de parentesco, amistad, patriotismo; por nuestro sentido \u00e9tico, por nuestro coraz\u00f3n con toda su riqueza de afecto. El cristianismo no es lo suficientemente ancho para un teatro en un extremo y un anillo de premios en el otro, pero s\u00ed lo suficientemente ancho para todo lo que es verdadero y puro en conocimiento, ciencia, arte, placer, patriotismo, negocios, amor. No estamos apretados en Cristo; no seamos estrechos en nosotros mismos, sino que vivamos en la fe del Se\u00f1or Jes\u00fas para que se realicen todas las riquezas de nuestra naturaleza, para que podamos \u201cllegar a la medida de la <\/strong>medida de la estatura de la plenitud de Cristo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Para el fortalecimiento de nuestra vida en toda justicia.<\/p>\n

1. <\/strong>En Cristo alcanzamos la plenitud tanto en la virtud espiritual como en la pr\u00e1ctica. La santidad es ese lado del bien que mira hacia Dios; la moral es ese lado que mira hacia la sociedad. Y en ambos Cristo nos perfecciona, llen\u00e1ndonos de reverencia, admiraci\u00f3n, amor hacia Dios y fortaleci\u00e9ndonos para cumplir toda virtud pr\u00e1ctica.<\/p>\n

2. <\/strong>En Cristo alcanzamos la plenitud en la virtud universal. Si tenemos el Esp\u00edritu de Cristo, se manifestar\u00e1 en todas las virtudes posibles, siendo ese Esp\u00edritu la esencia de la virtud universal. As\u00ed como en la doctrina de la convertibilidad de la fuerza, se nos ense\u00f1a que el calor puede convertirse en luz, y la luz en electricidad, y la electricidad en magnetismo, y el magnetismo en afinidad qu\u00edmica, y la afinidad qu\u00edmica en movimiento, una fuerza con muchas manifestaciones, as\u00ed tambi\u00e9n el Esp\u00edritu de Cristo se muestra a s\u00ed mismo, ahora como mansedumbre, ahora como coraje, ahora como templanza, ahora como pureza, seg\u00fan lo requieran las circunstancias, pero sin embargo es todo el tiempo la misma fuerza divina. Hace de uno un buen amo, otro un buen servidor; uno un buen pr\u00edncipe, otro un buen s\u00fabdito; uno buen esposo, otro buena esposa; uno un buen padre, otro un buen hijo. El Esp\u00edritu de Cristo prepara a los hombres para cada rango, los adorna con todas las gracias. Vosotros \u201cest\u00e1is completos en \u00c9l\u201d. Conclusi\u00f3n: <\/strong>Debemos sentirnos condenados por nuestra incompletud; y, sin embargo, de vez en cuando, \u00a1cu\u00e1n cerca estamos de una vida completamente plena, rica, gloriosa! Una de nuestras revistas ten\u00eda un p\u00e1rrafo sorprendente, titulado: \u00abHe tocado el oro\u00bb, y continuaba relatando c\u00f3mo un buzo pronunci\u00f3 estas palabras sobre salir de un barco de oro hundido, y el escritor procedi\u00f3 a mostrar c\u00f3mo en la religi\u00f3n a menudo tocamos el oro y, sin embargo, nunca nos damos cuenta del todo. \u00a1Vaya! cuantas veces hemos tocado el oro, la fuerza que mas que vence, la paz perfecta, la fe que pide y recibe, el amor que muchas aguas no pueden apagar, la pureza que se mantiene pura, el gozo inefable, la esperanza lleno de gloria: tocamos el oro, siempre sabemos que cuando tocamos el oro es una sensaci\u00f3n tan agradable y, sin embargo, no logramos poseerlo. Confiemos en Cristo- con todo nuestro coraz\u00f3n; hag\u00e1moslo ahora, as\u00ed todo hombre ser\u00e1 presentado perfecto en \u00e9l. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La plenitud del alma<\/strong><\/p>\n

Si tan solo estar completo en Cristo, entonces debemos estar incompletos sin \u00c9l. Se sigue entonces que un alma, despu\u00e9s de ser hecha, a\u00fan debe ser completada. Puede ser un germen por desarrollar, o un germen destruido por restaurar. He aqu\u00ed, pues, la verdadera obra de la salvaci\u00f3n de Cristo, la consumaci\u00f3n del alma.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 entendemos por completar el alma?<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Asumimos constantemente la necesidad de realizar un gran afterwork en <\/em>el alma de nuestro hijo para convertirlo en el hombre o la mujer completos que deseamos que sea. Lo que llamamos educaci\u00f3n es s\u00f3lo nuestro intento de llevarla a su plenitud. El resultado es un ser en mayor cantidad y mejor calidad, y de mayor capacidad de acci\u00f3n y disfrute.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no debe asumirse que tenemos raz\u00f3n en todas nuestras concepciones de lo que ocurre en el entrenamiento de las mentes.<\/p>\n

(1)<\/strong> No ser\u00e1n completa aunque s\u00f3lo sea plenamente educada intelectualmente. A veces se ver\u00e1n obstaculizados por logros acad\u00e9micos, drogados por grandes autoridades e incapacitados por la sobrecarga que han tomado. Tal vez una hora con Dios hubiera hecho m\u00e1s en la ampliaci\u00f3n de la conciencia y el encendido de fuegos divinistas que a\u00f1os enteros de ejercicios escolares.<\/p>\n

(2)<\/strong> A veces pensamos que nuestro hijo est\u00e1 solo estar\u00e1 completo cuando se eduque lejos de ciertos rangos de empleo. Si solo puede ser un herrero, o incluso un maestro de escuela, pensamos que no hemos hecho suficiente con \u00e9l. Si fuera un comandante calificado, m\u00e9dico, abogado, etc., lo considerar\u00edamos m\u00e1s cercano a la medida de sus posibilidades. Pero Dios no califica nuestra plenitud por tal ley. Pudo haber clasificado a Bezaleel el brasero muy por encima de Aar\u00f3n el sacerdote. \u00bfQui\u00e9n estuvo m\u00e1s cerca de ser emparejado con Shakespeare que el hojalatero Bunyan? Una gran alma puede formarse en cualquier parte si Dios est\u00e1 con ella. Dios en ninguna parte permite que las almas se aparten de la plenitud por sus empleos.<\/p>\n

3. <\/strong>Ninguna mera escolarizaci\u00f3n, sea cual sea el grado de vida o la estimaci\u00f3n social que pueda conducir, es sino la m\u00e1s m\u00ednima aproximaci\u00f3n a la realizaci\u00f3n del alma.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo parece necesitar tal finalizaci\u00f3n? Si se tratara de una cuesti\u00f3n relativa a Ad\u00e1n en su inocencia, dir\u00edamos que era un hermoso ni\u00f1o adulto, pero un ni\u00f1o; que todas sus percepciones deben ser adquiridas, su voluntad adiestrada, sus h\u00e1bitos formados, etc. Hasta entonces, es tan incompleto que no se mantendr\u00e1 firme en el bien, sino que se sumergir\u00e1 en el mal. Nuestro primer hombre, com\u00fanmente considerado tan grandemente perfecto, es puesto a prueba s\u00f3lo para que su naturaleza madure tanto en el bien que salga capaz de mantenerse en pie. Nuestra pregunta despu\u00e9s de esto se refiere a \u00e9l en las condiciones de desastre moral en las que ha ca\u00eddo.<\/p>\n

1. <\/strong>El alma apenas responde a su verdadero fin. Hay una sensaci\u00f3n en todas partes de que las almas se est\u00e1n desviando de la marca. Un reloj est\u00e1 completo cuando da la hora, no cuando se pelea con las anotaciones de los soles, las esferas y los almanaques. Un proceso de vendimia est\u00e1 completo cuando se hace vino, no cuando se hace vinagre. Las almas tambi\u00e9n est\u00e1n completas cuando realizan el bien para el que fueron creadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Su disfrute no es pleno, pero s\u00ed que les falta mucho. Sus instintos no se cumplen, sus deseos no se satisfacen, sus <\/strong>objetos no se encuentran. Est\u00e1n atormentados por un malestar general. No ser\u00eda as\u00ed si estuvieran completos. Estar\u00edan exactamente llenos de placer, tal como por su necesidad innata anhelan estarlo. Ninguna abeja pierde la forma de sus celdas, ning\u00fan p\u00e1jaro la direcci\u00f3n de su vuelo, ninguna planta el color y el tipo de su flor. Un alma no disfrutar\u00e1 m\u00e1s a menos que sea incompleta, sofocada en alg\u00fan tormento de desorden innato.<\/p>\n

3. <\/strong>Las almas no cumplen con los est\u00e1ndares de belleza, verdad y rectitud. Estos son est\u00e1ndares que todos admitimos, as\u00ed como todas las flores y frutas tienen colores y figuras est\u00e1ndar de su tipo. Una manzana no est\u00e1 completa cuando sale de una calabaza; ni una rosa cuando brota azul. Cuando un alma, entonces, pierde su g\u00e9nero y se manifiesta en la deformidad, la falsedad y el error, es testigo de su incompletud.<\/p>\n

4. <\/strong>Tome una visi\u00f3n m\u00e1s superficial y deje que la pregunta se resuelva solo en meras primeras impresiones. \u00bfC\u00f3mo es entonces que hay tanta mezquindad, pasi\u00f3n, falta de autogobierno en los individuos; y tantas rencillas, actos de injusticia y derramamiento de sangre en la sociedad? \u00bfQui\u00e9n puede imaginar meras criaturas completas en su orden? \u00a1Supongamos que todos los granos de una fanega de trigo actuaran sobre s\u00ed mismos y entre s\u00ed de esta manera! Y la raz\u00f3n por la que no lo hacen es porque son criaturas completas, descansando en su propio molde perfecto, y en armon\u00eda unos con otros: los que est\u00e1n arriba yacen tan pesados como los que est\u00e1n abajo soportando el peso. tan valientemente como deben hacerlo. Las almas completadas en su orden <\/strong>har\u00edan lo mismo, tal como lo hacen todos los mundos terminados de Dios y las sociedades en gloria, sin un solo rasgu\u00f1o de un mal pensamiento, o una punzada de acusaci\u00f3n mutua.<\/p>\n

5. <\/strong>Tenemos una forma de decir de un hombre que est\u00e1 llovido o arruinado por sus vicios: <\/strong>en el que nos referimos mentalmente al estado incompleto de la flor que decimos arruinado cuando lo hace no llegar a dar fruto. Y la figura est\u00e1 bien elegida. Tales hombres son <\/strong>incompletos.<\/p>\n

6. <\/strong>Es una distinci\u00f3n muy curiosa de las almas que, siendo finitas, tienen necesidades y aspiraciones infinitas; su mismo anhelo debe ser completado en la expansi\u00f3n de alguna posesi\u00f3n infinita. \u00a1Qu\u00e9 fracaso, por lo tanto, es cuando no alcanzan a Dios!<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo en Cristo pueden ser completados. Aqu\u00ed descubrimos tres grandes agencias dispuestas al efecto.<\/p>\n

1. <\/strong>Inspiraciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Separado de Dios el hombre no es nada. Existiendo en la mera individualidad, no puede impulsarse a s\u00ed mismo de ninguna manera para ser completo como de s\u00ed mismo. Una esponja bien podr\u00eda completarse en aire seco; debe dejar entrar y poseer el mar. De la misma manera, un alma debe tener las propiedades de Dios fluyendo hacia adentro y a trav\u00e9s: libertad y vida en Su vida, poder en Su poder; debe ser verdadero en Su verdad, justo en Su justicia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ahora, es en esta fuerza de inspiraci\u00f3n que Cristo dispone en Su don del Esp\u00edritu. Entra en el alma para suplir todas las carencias, configur\u00e1ndola interiormente con todo lo m\u00e1s perfecto de S\u00ed mismo, volcando su misma libertad hacia todo lo que quiere y necesita recibir.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos ideales en Cristo, que vive a Dios en figura y relaci\u00f3n humana, de modo que tenemos en \u00c9l todo lo que requiere que se complete en nosotros. Cristo es el espejo que refleja la imagen de Dios ante nosotros, y el Esp\u00edritu es la fuerza pl\u00e1stica interior que transfiere y fotograf\u00eda esa imagen, de modo que \u201cmirando como en una imagen\u201d, etc. (2Co 4:6<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Para que la provisi\u00f3n sea perfecta, nos colocamos en un variado esquema de relaciones para que tengamos una preparaci\u00f3n en deberes y cualidades, y seamos perfeccionados por medio de ellos. Y tenemos como nuestra notable ventaja a Cristo, el hombre Divino, con nosotros en estas relaciones, de modo que tratando de hacer exactamente lo que es Cristo en ellas, todos debemos obtener beneficios en tantas formas y grados, y ser tra\u00eddos cuando todo est\u00e9 hecho y sufrido. a una plenitud en la voluntad de Dios. En este molino maravilloso se eliminar\u00e1 toda imperfecci\u00f3n, hasta que al final no quede mancha ni arruga ni cosa semejante.<\/p>\n


IV. <\/strong>El evangelio de Cristo es el \u00fanico poder capaz de sacar as\u00ed adelante a los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Procuramos la educaci\u00f3n, obteniendo mucho de ella, pero nunca nada que se acerque a un est\u00e1ndar de integridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que llamamos superaci\u00f3n personal es un asunto pobre e irregular, puliendo una cosa, mientras que otra se vuelve \u00e1spera por el descuido, y todo resulta en una gran timidez dolorosa de contemplar, y en s\u00ed misma tan seca.<\/p>\n

3. <\/strong>Intentamos el autogobierno bajo los est\u00e1ndares de la moralidad, pero lo m\u00e1ximo que obtenemos es amontonar lo que creemos que son buenos actos unos sobre otros, como un hombre amontona el salario de su d\u00eda, pero entonces estar\u00e1n tan secos y con como poca continuidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay otra v\u00eda muy elogiada: la filosof\u00eda. Pero sus ideales est\u00e1n por siempre m\u00e1s all\u00e1 de sus posibles logros, y la fina conciencia filos\u00f3fica ser\u00e1 s\u00f3lo una especie de equilibrio bajo la sequedad y la limitaci\u00f3n sentida. Y las guerras de la mente tal vez est\u00e9n encerradas por \u00e9l pero no compuestas.<\/p>\n

5. <\/strong>No hay nada, en resumen, sino la religi\u00f3n a la que se pueda acudir para completar el alma; porque como ninguna otra-<\/p>\n

(1)<\/strong> Se apodera de la eternidad del alma y de su pecado, para levantarla, armonizarla, purificarla y asentarla en un reposo del eterno equilibrio en Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se apodera de todas las condiciones posibles, completando verdaderamente tanto al servil como al empleador, al iletrado como al erudito.<\/p>\n

(3)<\/strong> Completa un grado de capacidad con tanta certeza como otro, preparando al m\u00e1s d\u00e9bil para llenar su medida tan rotunda y dichosamente como el m\u00e1s alto. (H. Bushnell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cada necesidad del hombre suplida en Cristo<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Los errores que Pablo desea contrarrestar. \u00c9stas eran la \u201cfilosof\u00eda\u201d actual del d\u00eda. Hubo muchas formas de pensamiento que precedieron al cristianismo. Durante cientos de a\u00f1os, los hombres se hab\u00edan entregado a la especulaci\u00f3n, buscando a tientas la luz y tejiendo sistemas; y la filosof\u00eda de Colosenses parece haber sido una amalgama de los cuatro principales.<\/p>\n

1. <\/strong>La filosof\u00eda de Plat\u00f3n, con su doctrina m\u00edstica de que todo tiene un modelo arquet\u00edpico.<\/p>\n

2. <\/strong>F\u00e1bulas jud\u00edas y genealog\u00edas interminables recogidas por los exiliados en Babilonia.<\/p>\n

3. <\/strong>Ceremonialismo y observancia de d\u00edas, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>El gnosticismo, la afectaci\u00f3n del saber superior.<\/p>\n


II. <\/strong>La doctrina con la que contrarrestar\u00eda estos errores. \u201cVosotros est\u00e1is completos en \u00c9l.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Anote qui\u00e9n y qu\u00e9 es Cristo. La gloria de Cristo se opone a estas especulaciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l posee el ideal m\u00e1s elevado: \u00abToda la plenitud de la Deidad\u00bb, no una de Sus emanaciones, y esa plenitud \u201ccorporal\u201d, tra\u00edda dentro de la comprensi\u00f3n del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Ha hecho una gran obra (Col 1:20<\/span>). No es la materia lo que es pecador, sino el hombre, y de esto Cristo lo redime.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l sostiene una relaci\u00f3n gloriosa con el universo (Col 1:15<\/span>; Col 1:18<\/span>; Col 2:19<\/span>). No es de orden ilustre, sino Creador y Cabeza de todo.<\/p>\n

4. <\/strong>Mantiene una estrecha uni\u00f3n con el hombre que lo acepta (Col 1:27<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Si Cristo es todo esto para un hombre, entonces ese hombre est\u00e1 completo en \u00c9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si un hombre se esfuerza por alcanzar el conocimiento de Dios, \u00e9l es completo en Cristo. Este ha sido el problema de la filosof\u00eda desde Tales hasta ahora. \u00bfCu\u00e1l es el primer principio? Agua, aire, fuego, mente, amor, cada uno a su vez ha sido la respuesta. Y ahora una \u201cfilosof\u00eda\u201d est\u00e1 confesando que el problema es insoluble, llamando a Dios por un nombre m\u00e1s desesperado que el del altar ateniense: el Incognoscible. Pero quien conoce a Cristo puede estar siempre as\u00ed en la oscuridad (Juan 14:9<\/span>).<\/p>\n

( 2)<\/strong> Si un hombre quiere acercarse a Dios, est\u00e1 completo en Cristo. Lejos de Dios el hombre no puede descansar, pero el pecado lo mantiene alejado. Pero a trav\u00e9s de Cristo tenemos acceso (Juan 14:6<\/span>; Heb 10 :19<\/span>) y un compa\u00f1erismo cercano.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si un hombre est\u00e1 preocupado por su posici\u00f3n ante Dios, est\u00e1 completo en Cristo. A trav\u00e9s de \u00c9l podemos tener uno mejor y m\u00e1s firme que el de Ad\u00e1n. En Cristo, un hombre es aceptado y bienvenido sin faltar a la plenitud de su redenci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Si un hombre quiere llevar una vida santa, est\u00e1 completo en Cristo. Este era el objetivo de los gn\u00f3sticos; no santidad en verdad, sino libertad de las impurezas de la materia. Por lo tanto, intentaron el ascetismo. Pero el pecado no se purga azotando el cuerpo. Cristo, sin embargo, puede matarlo por el poder de una nueva vida que su Esp\u00edritu implanta.<\/p>\n

(5)<\/strong> Si un hombre anhela la luz sobre las grandes cuestiones del destino, est\u00e1 completo en Cristo, que ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad.<\/p>\n

(6)<\/strong> \u00bfPedimos un v\u00ednculo de hermandad en el g\u00e9nero humano? Estamos completos en Cristo en quien no hay jud\u00edo ni griego, etc.<\/p>\n

(7)<\/strong> \u00bfPedimos una redenci\u00f3n que perfeccione el cuerpo, as\u00ed como el alma y el esp\u00edritu? ? Estamos completos en Aquel que es \u201cel Salvador del cuerpo\u201d y \u201cla resurrecci\u00f3n y la vida\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La idoneidad de esta doctrina para contrarrestar los errores modernos. El verdadero m\u00e9todo para enfrentar la falsa doctrina es mostrar que todo lo que anhela nuestra naturaleza se encuentra en Cristo. Pero como Cristo es suficiente en s\u00ed mismo, debe ser aceptado como tal, y no como <\/strong>el mero complemento de alg\u00fan otro sistema.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEst\u00e1 usted en peligro de Racionalismo? Aprende lo que es Jes\u00fas, y encontrar\u00e1s raz\u00f3n y conciencia para decir: \u201cHe aqu\u00ed uno a cuyos pies podemos sentarnos para ser su iluminador y se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfTe atrae el positivismo? Aqu\u00ed en Cristo est\u00e1 todo lo que es atractivo en sus afirmaciones, y nada de sus l\u00fagubres negaciones. Ellos adoran no saben qu\u00e9 al adorar a la \u201cHumanidad\u201d. Pero nadie que alguna vez haya vislumbrado a Cristo puede cambiar a un Salvador viviente por eso. Uno en la carrera y sin embargo superado. sobre ella, para redimirla, educarla y glorificarla; y sin embargo, qui\u00e9n puede dar a cada miembro la vida eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfTe atraen las pretensiones de un supuesto sacerdocio? Si supieras lo que es Cristo, no dejar\u00edas que nadie tuviera la impertinencia de interponerse entre t\u00fa y \u00c9l. Necesitamos un mediador entre Dios y el hombre; pero ninguno entre nosotros y Jes\u00fas. Conclusi\u00f3n: <\/strong>Esta doctrina es lo suficientemente grandiosa para el fil\u00f3sofo, pero lo suficientemente simple para todos nosotros. Estamos completos en Cristo para vivir o morir; por el tiempo o la eternidad. (C. Clemance, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Completamente amueblado<\/strong><\/p>\n

Manton dice \u201cEl que es en un viaje al cielo debe estar provisto para todos los climas: <\/strong>pues aunque hace sol cuando se pone en marcha por primera vez, una tormenta lo alcanzar\u00e1 antes de que llegue al final de su viaje.\u201d Ten fe en Cristo y estar\u00e1s listo para todo, agradecido por todo, sin miedo a nada. \u201cVosotros est\u00e1is completos en \u00e9l\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cual es cabeza de todo principado y potestad<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

\u00c1ngeles<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En s\u00ed mismos. Por su excelencia de naturaleza, as\u00ed como aqu\u00ed se les llama principados, as\u00ed en otros lugares se les llama \u201cestrellas de la ma\u00f1ana\u201d, \u201chijos de Dios\u201d, s\u00ed, \u201cdioses\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>En relaci\u00f3n con Cristo, se implica que son del cuerpo, y que Cristo es su Cabeza. Ahora bien, no podemos maravillarnos de que Cristo sea la cabeza de los \u00e1ngeles, porque hay diversos beneficios distintos, que de all\u00ed reciben los \u00e1ngeles, que por la creaci\u00f3n natural no recibieron.<\/p>\n

1 . <\/strong>Se les concede un lugar en el cuerpo m\u00edstico bajo Cristo, para que puedan ser recibidos, por as\u00ed decirlo, en el nuevo orden en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Se hace la paz entre ellos y el hombre en Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>La habitaci\u00f3n de los \u00e1ngeles ca\u00eddos es suplida por los elegidos, quedando mutilada la sociedad de los \u00e1ngeles por su ca\u00edda.<\/p>\n

4. <\/strong>Son refrescados con singular alegr\u00eda por la conversi\u00f3n de los elegidos; adem\u00e1s de la ampliaci\u00f3n de sus conocimientos, se les concede la comprensi\u00f3n de los secretos del evangelio.<\/p>\n

5. <\/strong>Reciben de Cristo la gracia que les confirma, y as\u00ed la seguridad de que nunca caer\u00e1n: <\/strong>que es su principal beneficio.<\/p>\n

6. <\/strong>Su obediencia en su propia naturaleza es imperfecta, aunque no pecaminosa, y por lo tanto puede necesitar ser cubierta por las perfecciones de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>En relaci\u00f3n con el cuerpo de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Son como maestros y tutores, a quienes el gran Rey del cielo env\u00eda a sus hijos a criar. Dios adopta ni\u00f1os y despu\u00e9s los encomienda a los m\u00e1s nobles ciudadanos del cielo para que los guarden.<\/p>\n

2. <\/strong>Ejecutan juicio sobre los enemigos de la Iglesia. Nos asisten en la hora de la muerte y llevan nuestras almas al cielo. Ellos reunir\u00e1n nuestros cuerpos en <\/strong>el \u00faltimo d\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Para el cumplimiento de todos los designios para nuestro bien, ellos est\u00e1n siempre mirando al rostro de Dios para recibir los mandamientos.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/strong>Puesto que Cristo es la cabeza de todos los principados y potestades, podamos consolarnos de diversas maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>Si Cristo llen\u00f3 a los \u00e1ngeles, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s \u00c9l, de Su plenitud, puede llenarnos a nosotros para suplir todas nuestras necesidades?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo nos regocijaremos en la gracia que aqu\u00ed se nos hace, en que estamos unidos en comuni\u00f3n con los \u00e1ngeles debajo de nuestra Cabeza? s\u00ed, y que criaturas tan gloriosas sean designadas para ser nuestros asistentes, \u00bfpor qu\u00e9 debemos temer cuando Cristo y sus \u00e1ngeles estar\u00e1n tan listos para rodearnos?<\/p>\n

3. <\/strong>Esto tambi\u00e9n puede instruirnos, no debemos avergonzarnos del servicio de Cristo, viendo que los mismos \u00e1ngeles lo siguen y dependen de \u00e9l. Un pr\u00edncipe que conservaba a grandes pr\u00edncipes para que fueran sus sirvientes dom\u00e9sticos ser\u00eda muy buscado para el ascenso de los que lo sucedieran. \u00a1Oh! \u00a1C\u00f3mo debemos anhelar a Cristo, quien es la Cabeza de criaturas tan gloriosas como lo son los \u00e1ngeles! <\/em>(N. Byfield.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Col 2:10 Vosotros est\u00e1is completos en \u00c9l. Los falsos maestros en Colosas eran jud\u00edos, pero no judaizantes. Eran fil\u00f3sofos. Se propusieron sustituir el cristianismo por la filosof\u00eda, no negando este \u00faltimo, sino explic\u00e1ndolo. Distinguieron entre la fe y el conocimiento. La fe era para el pueblo, el conocimiento para unos pocos educados. Los objetos de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Colosenses 2:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40969","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40969","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40969"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40969\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40969"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40969"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40969"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}