{"id":40972,"date":"2022-07-16T10:18:11","date_gmt":"2022-07-16T15:18:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-214-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:18:11","modified_gmt":"2022-07-16T15:18:11","slug":"estudio-biblico-de-colosenses-214-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-214-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Colosenses 2:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Col 2:14<\/span><\/p>\n

Borrando el escritura a mano de las ordenanzas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

I. La caligraf\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>La Escritura suele comparar un pecado con una deuda: <\/strong>por lo que remitirlo equivale a perdonarlo (Mateo 6:12<\/span>; cf. Luc 11:4<\/span>). De hecho, los caldeos y los sirios usaban las palabras pecador y deudor indistintamente. La raz\u00f3n es que hay una semejanza entre los dos. As\u00ed como uno obliga al deudor al pago, el otro obliga al pecador al castigo. As\u00ed como la deuda da poder al acreedor sobre el deudor, as\u00ed el pecado entrega al ofensor a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La palabra \u00abescritura\u00bb significa un reconocimiento firmado por nosotros de que debemos una cierta suma y nos comprometemos a pagar. Es un testimonio aut\u00e9ntico de nuestra deuda, y hace responsable nuestro cuerpo y bienes. La escritura del texto es el instrumento de nuestra condenaci\u00f3n, y nos sujeta a la justicia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta letra era la ley antigua, como prueba la palabra \u201cordenanzas\u201d, el siguiente contexto y el prop\u00f3sito del ap\u00f3stol de mostrar que el juda\u00edsmo no era vinculante para los colosenses.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta escritura en s\u00ed misma es buena y provechosa, pero se hizo \u201ccontraria\u201d por el pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sirve para convencernos, como una obligaci\u00f3n producida en el juicio tapa la boca del deudor infiel.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es contra nuestras inclinaciones, que son sin ley.<\/p>\n

(3)<\/strong> Amenaza con el castigo, que sentimos que se merece y que no podemos evadir.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se hace con \u00e9l? Es anulada por la Cruz.<\/p>\n

1. <\/strong>Se borra, como es costumbre entre los hombres cuando se paga una deuda para borrar el nombre del acreedor y la cantidad que deb\u00eda. As\u00ed ha borrado Dios el acta de esta deuda que estaba escrita en su ley para nuestras conciencias.<\/p>\n

2. <\/strong>El medio empleado es alg\u00fan <\/em>fluido, como tinta, que se dibuja sobre la p\u00e1gina; as\u00ed nuestra obligaci\u00f3n queda anulada por la efusi\u00f3n de la sangre de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres que son exactos no s\u00f3lo borran los escritos de sus deudores, sino que los rompen, para que no quede ninguna se\u00f1al de la deuda. As\u00ed que Dios ha borrado tanto la escritura contra nosotros que ni siquiera aparecen las tachaduras; es rasgada por los clavos de la cruz.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Esto nos proporciona una prueba clara de la satisfacci\u00f3n de Cristo. Si la muerte de Cristo es meramente un ejemplo, la ley no podr\u00eda sufrir ning\u00fan da\u00f1o, y si estas palabras pueden aplicarse a \u00c9l, pueden aplicarse a otros m\u00e1rtires; pero \u00bfqui\u00e9n se atrever\u00eda a hacer eso?<\/p>\n

2. <\/strong>Esto nos muestra el error de la doctrina del m\u00e9rito humano: <\/strong>porque Dios no puede exigir nada ahora que Cristo ha pagado todo.<\/p>\n

3. <\/strong>El disfrute de este privilegio forjado en la cruz est\u00e1 condicionado a la fe. (J. Daille.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La letra borrada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se entiende por escritura a mano?<\/p>\n

1. <\/strong>Las opiniones son variadas; sin embargo, todos est\u00e1n de acuerdo en que se pretende algo que por la fuerza del testimonio puede probarnos culpables ante Dios. Algunos afirman que es–<\/p>\n

(1)<\/strong> El pacto de Dios con Ad\u00e1n (Gen 2: 17<\/span>), por haber violado esto, Ad\u00e1n y su posteridad fueron declarados culpables de muerte como por v\u00ednculo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La estipulaci\u00f3n de los jud\u00edos (Ex 19,7-8<\/span>), por la cual se obligaban a una obediencia perfecta, por cuyo incumplimiento pod\u00edan ser justamente condenados por su propia mano.<\/p>\n

(3)<\/strong> El recuerdo de nuestros pecados en la mente divina y en nuestra propia conciencia (Isa 43:25<\/span>), por el cual somos condenados, como por un v\u00ednculo. La ley divina dice: \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or\u201d, etc. La conciencia sugiere: \u201cNo lo he hecho y, por lo tanto, estoy maldito.<\/p>\n

(4)<\/strong> Ceremonial ritos que testificaban de la culpa, circuncisi\u00f3n de la depravaci\u00f3n, purificaciones de la inmundicia del pecado, sacrificios de la atrocidad de la culpa.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo explico en el sentido de la ley moral que obliga a la obediencia perfecta y condena el defecto, cargada de ritos como ap\u00e9ndices.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo es contra nosotros?<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a la ley moral, es santa, justa y buena; sin embargo, se ha hecho mortal para nosotros por el pecado (Rom 7:12-13<\/span>), porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Propone decretos contrarios a la naturaleza humana (Rom 7,12-13<\/span> ).<\/p>\n

(2)<\/strong> Acusa, condena y <\/strong>nos hace culpables de pecado (Rom 3:20<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Denuncia contra nosotros la sentencia de condenaci\u00f3n (G\u00e1latas 3:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a las ordenanzas, eran contrarias, porque<\/p>\n

(1)<\/strong> Eran casi infinitas en cuanto al n\u00famero, y muy gravosas en cuanto a la observancia. De ah\u00ed la apelaci\u00f3n, G\u00e1l 5:1<\/span>.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por su significado y testimonio. Porque aunque parec\u00edan prometer la destrucci\u00f3n del pecado, en ellos entr\u00f3 m\u00e1s bien la confesi\u00f3n que la expiaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo se anula.<\/p>\n

1. <\/strong>Universal y suficientemente en cuanto respeta a Dios; porque por la sangre de Cristo se hace tal satisfacci\u00f3n a Dios que seg\u00fan su propia justicia se compromete a absolver a los deudores que acuden por fe al Libertador.<\/p>\n

2. <\/strong>De manera particular y eficaz cuando es borrado de la conciencia de aquellos que se aferran a Dios por la fe (Rom 5:1<\/span>) . No hay paz para el hombre que se ve abrumado por las deudas y enredado por un lazo; pero cuando se acepta la liberaci\u00f3n de Cristo, el alma entra en paz.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe la hermosa gradaci\u00f3n. No contento con decirnos que estamos perdonados, Pablo agrega que la escritura est\u00e1 borrada; pero para que nadie piense que no es as\u00ed, sino que se puede levantar un nuevo cargo, agrega que es \u00abquitado de en medio\u00bb; y para que no se piense que est\u00e1 preservado en alguna parte, y sin embargo puede ser preferido, dice que est\u00e1 clavado en la Cruz, roto en pedazos.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/strong>Aprendemos– <\/p>\n

1. <\/strong>De la escritura.<\/p>\n

(1)<\/strong> Puesto que todo hombre por ella es culpable de muerte, \u00a1cu\u00e1n terrible es la condici\u00f3n de los que pisotean la sangre por la cual s\u00f3lo la escritura se puede borrar. Dios requerir\u00e1 de ellos hasta el \u00faltimo centavo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Vemos el orgullo insano de aquellos que piensan que pueden satisfacer a Dios, s\u00ed, pagarle m\u00e1s de lo debido por las obras. de supererogaci\u00f3n. Pero \u00bfqu\u00e9 necesidad entonces de borrar la escritura de la Cruz?<\/p>\n

2. <\/strong>De su contrariedad.<\/p>\n

(1)<\/strong> La depravaci\u00f3n y corrupci\u00f3n de nuestra naturaleza; porque en su instituci\u00f3n fue amable y saludable.<\/p>\n

(2)<\/strong> El error de los que quieren restaurar las ceremonias y robarnos nuestra libertad en Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>De la abolici\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dado que est\u00e1 privado de su fuerza condenatoria, inferimos que a\u00fan conserva su fuerza rectora, por lo que no tenemos una licencia. pecar sino un motivo para obedecer (Luk 1:74-75<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Dado que el consuelo de una conciencia atribulada consiste en que sea borrada, debemos esforzarnos por mantener por fe no s\u00f3lo que Cristo la ha procurado, sino que est\u00e1 borrada con respecto a nosotros mismos. Un deudor no se considera seguro hasta que no ha visto con sus propios ojos que su fianza est\u00e1 cancelada. (Bp. Davenant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra acusaci\u00f3n anulada por la Cruz<\/strong><\/p>\n

La libertad es la camino a la vida verdadera para el hombre. Un esclavo no tiene por qu\u00e9 vivir: <\/strong>pero proclama su libertad, y se convierte en otro ser. Lo mismo ocurre con el hombre a quien Dios libera. La vivificaci\u00f3n de Dios viene en el perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n


I. <\/strong>La acusaci\u00f3n contra nosotros: la ley de Dios expresada en los diez mandamientos y escrita en el coraz\u00f3n (Rom 2:14<\/span> ).<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed odiamos la obligaci\u00f3n moral del hombre, de la cual los hombres en todas partes han sido m\u00e1s o menos conscientes. El sentido moral de los dos grandes deberes del amor a Dios y al pr\u00f3jimo est\u00e1 por todas partes difundido. La escritura est\u00e1 tan en el alma de cada hombre que sabe y siente que algunas cosas deben hacerse mientras que otras est\u00e1n prohibidas por malas. Muchos intentan borrar la escritura, as\u00ed como desafiarla, pero eso solo confirma el hecho de que existe en toda la plenitud de su pretensi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta escritura es \u201ccontra nosotros\u201d porque la hemos quebrantado. La ley es para los inicuos, y su veredicto es s\u00f3lo contra los pecadores. Manda nuestro amor supremo a Dios, y no lo hemos amado, Esta es la deuda que tenemos con Dios como nuestro Creador y Padre; no lo hemos pagado y ahora no podemos.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n es \u201ccontrario a nosotros\u201d. Los t\u00e9rminos no son exactamente equivalentes. El uno expresa una condena silenciosa, el otro una hostilidad positiva. Un hombre puede tener una deuda que no puede pagar, y este hecho es una obligaci\u00f3n contra \u00e9l, aunque no haya una demanda positiva de pago. Pero si por el proceso de \u201creclamaci\u00f3n\u201d la deuda se le presenta a menudo, y se le recuerda desagradablemente de ella, entonces la obligaci\u00f3n no es solo en su contra, es contraria a \u00e9l: <\/strong>perturba su paz y lo llena de pavor. De modo que la ley Divina que act\u00faa sobre la ley de nuestra mente nos recuerda constantemente nuestra obligaci\u00f3n y es hostil a nuestra paz. Su espiritualidad est\u00e1 contra nosotros, porque somos carnales; su pureza, porque somos imp\u00edos; su justicia, porque hemos retenido lo debido a Dios. Tal es la acusaci\u00f3n, \u201cque toda boca se cierre\u201d (Rom 3:19<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La acusaci\u00f3n cancelada. El veredicto contra los hombres pecadores es borrado o aniquilado. Esta idea a menudo se repite en las Escrituras en referencia al pecado: \u201cborra todas mis iniquidades\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Se quita de en medio; no que la ley y la obligaci\u00f3n moral sean abolidas, pero el veredicto es removido para que no pueda ser aducido para nuestra condenaci\u00f3n. Literalmente es \u00abquitado de en medio\u00bb, como si la escritura hubiera estado entre Dios y Su pueblo, una barrera para su acercamiento a \u00c9l y su paz con \u00c9l.<\/p>\n

3 . <\/strong>Los medios. Clavado en la cruz y as\u00ed destrucci\u00f3n. Su fuerza condenatoria se agot\u00f3 en Cristo, de modo que es impotente contra todos los que est\u00e1n en \u00e9l. Este es nuestro descargo: <\/strong>la ley se ha cumplido, y se ha quitado para siempre su acusaci\u00f3n contra nosotros. (J. Spence, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cruz la muerte de la ley<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La caligraf\u00eda o v\u00ednculo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cLey\u201d significa principalmente la ley ceremonial que se impuso a los colosenses. Las primeras controversias sobre este asunto son dif\u00edciles de entender para nosotros. Es m\u00e1s dif\u00edcil cambiar las costumbres que los credos, y las observancias religiosas perduran, como nos dice cada \u00e1rbol de mayo en el parque de un pueblo, mucho despu\u00e9s de que se olviden las creencias que las animaron. As\u00ed que hubo un grupo que rechaz\u00f3 la admisi\u00f3n de gentiles conversos a la Iglesia excepto a trav\u00e9s de la antigua puerta de la circuncisi\u00f3n. Este era el punto en disputa entre Pablo y estos maestros.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la distinci\u00f3n moderna entre moral y ceremonial no exist\u00eda en la mente de Pablo, ni en el Antiguo Testamento, donde encontramos interestratizados la moralidad m\u00e1s alta y el mero ritual. La ley era un todo homog\u00e9neo.<\/p>\n

3. <\/strong>Y los principios establecidos son verdaderos acerca de toda ley. La ley, como tal, es tratada por el cristianismo de la misma manera que el c\u00f3digo dado por Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>La ley, nos dice Pablo, es antag\u00f3nica. Se para frente a nosotros, frunci\u00e9ndonos el ce\u00f1o y obstruyendo nuestro camino.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfSe convierte entonces en nuestro enemigo porque nos dice la verdad? Esta concepci\u00f3n es un extra\u00f1o contraste con el deleite entusiasta de los salmistas en ella. Seguramente el mayor regalo de Dios para el hombre es el conocimiento de Su voluntad, y la ley es ben\u00e9fica, una luz y una gu\u00eda, y aun sus golpes son misericordiosos.<\/p>\n

(2)<\/strong> el antagonismo es muy real. Como con Dios, as\u00ed con la ley: si estamos en contra de \u00c9l, \u00c9l no puede dejar de estar en contra de nosotros. Lo hacemos nuestro amigo m\u00e1s querido o nuestro enemigo. La revelaci\u00f3n del deber a la que no estamos inclinados nunca es bienvenida. La ley est\u00e1 contra nosotros porque–<\/p>\n

(a) <\/strong>Viene como un capataz orden\u00e1ndonos que lo hagamos, pero sin poner la inclinaci\u00f3n en nuestros corazones ni el poder en nuestras manos.<\/p>\n

p><\/p>\n

(b) <\/strong>La <\/em>revelaci\u00f3n del deber incumplido es la acusaci\u00f3n del incumplidor.<\/p>\n

(c) <\/strong>Viene con amenazas y anticipos de pena. As\u00ed, como estandarte, acusador y vengador, est\u00e1 contra nosotros.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todos lo sabemos. Cada uno de nosotros ha visto esa aparici\u00f3n como el \u00e1ngel con la espada que vio Balaam, bloqueando nuestro camino cuando quer\u00edamos \u201cir perversamente en el camino de nuestro coraz\u00f3n\u201d. La ley del Se\u00f1or deber\u00eda ser \u201cm\u00e1s dulce que la miel\u201d, etc., pero la corrupci\u00f3n de lo mejor es lo peor, y podemos convertirla en veneno. Obedecido, es como un carro de fuego que nos lleva al cielo; desobedecido, es un carro de hierro que aplasta a todos los que se le oponen.<\/p>\n


II. <\/strong>Su destrucci\u00f3n en la cruz.<\/p>\n

1. <\/strong>La <\/em>Cruz pone fin al poder de castigo de la ley. Pablo cre\u00eda que la carga y el castigo del pecado hab\u00edan sido puestos sobre Cristo, y confi\u00e1ndonos en el poder de ese gran sacrificio, el temor del castigo se desvanecer\u00e1 de nuestros corazones, y la ley tendr\u00e1 que correr los cerrojos de la prisi\u00f3n y dejar el cautivo queda libre.<\/p>\n

2. <\/strong>La Cruz es el fin de la ley como ceremonial. El ritual jud\u00edo ten\u00eda la predicci\u00f3n del Gran Sacrificio como su prop\u00f3sito m\u00e1s elevado. Cuando el fruto ha cuajado ya no hay necesidad de p\u00e9talos. Tenemos la realidad y no necesitamos la sombra.<\/p>\n

3. <\/strong>La Cruz es el fin de la ley como regla moral. Por supuesto, no se quiere decir que los hombres cristianos est\u00e9n libres de las obligaciones de la moralidad, sino que no estamos obligados a hacer \u201clas cosas contenidas en la ley\u201d porque est\u00e1n all\u00ed. El deber es deber ahora porque vemos el modelo de conducta y car\u00e1cter en Cristo. La debilidad de la ley es que no tiene poder para hacer que se obedezcan sus mandamientos; pero Cristo pone su amor en nuestros corazones, y as\u00ed pasamos del dominio de un mandamiento externo a la libertad de un esp\u00edritu interior. El largo cisma entre el deber y la inclinaci\u00f3n ha llegado a su fin. As\u00ed que una moralidad superior debe caracterizar a los participantes de la vida de Cristo. La ley muri\u00f3 con Cristo en la cruz para resucitar y reinar en lo m\u00e1s \u00edntimo de nuestros corazones. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cancelado y clavado<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em>es una hermosa costumbre oriental que ilustra la Expiaci\u00f3n. Cuando hab\u00eda que saldar una deuda por pago o por condonaci\u00f3n, el acreedor tomaba la fianza cancelada y la clavaba en la puerta del que la deb\u00eda, para que todos los transe\u00fantes vieran que estaba pagada. As\u00ed que ah\u00ed est\u00e1 la Cruz, la puerta de la gracia, detr\u00e1s de la cual yace un mundo en bancarrota en deuda irremediablemente con la ley. Mira a Jes\u00fas, nuestro siervo y hermano, saliendo con una larga lista de nuestras deudas en Su mano. \u00c9l lo levanta donde Dios, los \u00e1ngeles y los hombres puedan verlo, y all\u00ed, cuando el clavo atraviesa Su mano, atraviesa la atadura de nuestras transgresiones para cancelarlo para siempre. \u00a1Ven a esa Cruz! No para que puedas lavar tus pecados con tus l\u00e1grimas o expiarlos con tus buenas obras, o borrarlos con tus sofismas y autoenga\u00f1os. Mas venid m\u00e1s bien para que pod\u00e1is leer la larga lista negra que est\u00e1 en vuestra contra, y se\u00e1is traspasados en vuestro coraz\u00f3n por el dolor de haber ofendido a tal Ser; y luego que levantando tus ojos puedas ver a Dios volviendo Sus ojos a esa misma cruz que est\u00e1s mirando, y diciendo: \u201cYo, yo soy el que borro tus rebeliones,\u201d etc. (Nuevo Testamento An\u00e9cdotas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley es contra los pecadores<\/strong><\/p>\n

Hay cosas m\u00e1s fuertes en el mundo que la fuerza. Hay poderes m\u00e1s dif\u00edciles de vencer que las puertas fuertes o de bronce. Supongamos que encontramos un preso condenado a muerte y encerrado en su celda, y nos preguntamos c\u00f3mo podr\u00eda salvarse de la ejecuci\u00f3n. Parecer\u00eda muy dif\u00edcil sacarlo de la c\u00e1rcel. esa puerta de hierro, con su gran cerrojo; esa ventana alta, con su guardia de fuertes barrotes; esos muros gruesos y fuertes; esas puertas pesadas afuera; ese vigilante carcelero, \u00a1qu\u00e9 imposible parece vencerlos a todos! Sin embargo, estas no son las \u00fanicas dificultades, ni las mayores. Hay otra cosa, m\u00e1s fuerte que todas estas, que retiene al pobre prisionero hasta la muerte: <\/strong>ah\u00ed est\u00e1 la sentencia de la ley. Porque, a menos que \u00e9l mismo se convierta en un criminal, nadie se atreve a ayudar al condenado a salir. Haga que se revoque la sentencia y se eliminen las dem\u00e1s dificultades. (J. Edmond, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Col 2:14 Borrando el escritura a mano de las ordenanzas. I. La caligraf\u00eda. 1. La Escritura suele comparar un pecado con una deuda: por lo que remitirlo equivale a perdonarlo (Mateo 6:12; cf. Luc 11:4). De hecho, los caldeos y los sirios usaban las palabras pecador y deudor indistintamente. La raz\u00f3n es que hay una … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Colosenses 2:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40972","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40972","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40972"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40972\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40972"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40972"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40972"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}