{"id":40974,"date":"2022-07-16T10:18:19","date_gmt":"2022-07-16T15:18:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-216-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:18:19","modified_gmt":"2022-07-16T15:18:19","slug":"estudio-biblico-de-colosenses-216-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-216-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Colosenses 2:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Col 2,16-17<\/span><\/p>\n

Por tanto, nadie os juzgue.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Libertad cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los puntos en los que ha de ejercerse esa libertad.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos que, adem\u00e1s de la circuncisi\u00f3n, estaban principalmente en cuesti\u00f3n eran–<\/p>\n

(1)<\/strong> Comida y bebida, que se refiere a cosas inmundas, cosas ofrecidas a los \u00eddolos. , y tal vez el voto nazareo. Como hab\u00eda pocas regulaciones jud\u00edas en cuanto a la bebida, probablemente se cuestionaron otras pr\u00e1cticas asc\u00e9ticas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estaciones sagradas: festivales anuales, la fiesta mensual de la luna nueva, y el s\u00e1bado semanal.<\/p>\n

2. <\/strong>La relaci\u00f3n de los gentiles conversos con estos era realmente la cuesti\u00f3n de si el cristianismo iba a ser m\u00e1s que una secta jud\u00eda, y la fuerza principal que, bajo Dios, resolvi\u00f3 la disputa fue la vehemencia y la l\u00f3gica de Pablo.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l establece el terreno sobre el cual se resolver\u00eda todo el asunto. Son una \u201csombra\u201d, etc. \u201cLos eventos venideros proyectan sus sombras antes\u201d. Se puede pensar que la gran obra de Cristo, cuyas \u201csalidas han sido desde la eternidad\u201d, parti\u00f3 del Trono tan pronto como lleg\u00f3 el tiempo, como los rayos de una estrella lejana que a\u00fan no ha llegado a un mundo oscuro. La luz del Trono est\u00e1 detr\u00e1s de \u00c9l a medida que avanza a trav\u00e9s de los siglos, y la sombra se proyecta mucho al frente.<\/p>\n


II. <\/strong>Esto implica el car\u00e1cter puramente prof\u00e9tico y simb\u00f3lico del orden del Antiguo Testamento.<\/p>\n

1. <\/strong>Sacrificio, altar, sacerdote, templo, hablaban de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las distinciones de carnes estaban destinadas a familiarizar a los hombres con los conceptos de pureza e impureza, y as\u00ed, estimulando la conciencia para obrar la necesidad de un Purificador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las fiestas anuales exponen varios aspectos de la obra de Cristo, y el s\u00e1bado mostraba en forma externa la reposo al que \u00c9l conduce a Su pueblo que cesa en sus propias obras y lleva Su yugo. Y todos son como jinetes que preceden a un pr\u00edncipe en su marcha, y al galopar a trav\u00e9s de los pueblos dormidos los despiertan con el grito: \u00abViene el rey\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Y cuando el rey ha venido, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los heraldos? Cuando la realidad, \u00bfqui\u00e9n quiere las sombras? Y si ha llegado aquello que arroj\u00f3 la sombra hacia adelante, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 visible tambi\u00e9n la sombra?<\/p>\n


III. <\/strong>Por tanto, la cesaci\u00f3n de todas estas observancias est\u00e1 implicada en su car\u00e1cter prof\u00e9tico.<\/p>\n

1. <\/strong>La conclusi\u00f3n pr\u00e1ctica no es, \u00abque nadie observe m\u00e1s estas cosas\u00bb, sino \u00abque nadie los juzgue\u00bb acerca de ellas. No pelea con los ritos, sino con los hombres que insisten en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Su propia pr\u00e1ctica es el mejor comentario sobre su significado. Cuando le dijeron: \u00abDebes circuncidar a Tito\u00bb, \u00e9l respondi\u00f3: \u00abEntonces no lo har\u00e9\u00bb. Cuando nadie trat\u00f3 de obligarlo, circuncid\u00f3 a Timoteo para evitar esc\u00e1ndalos.<\/p>\n

3. <\/strong>En tiempos de transici\u00f3n, los sabios partidarios de lo nuevo no tendr\u00e1n prisa por romper con lo viejo. Las vainas marrones permanecen en las ramitas despu\u00e9s de que la tierna hoja verde haya brotado de ellas, pero no hay necesidad de arrancarlas, ya que se caer\u00e1n enseguida.<\/p>\n

4. <\/strong>La relaci\u00f3n de los principios de Pablo con la observancia religiosa del domingo.<\/p>\n

(1)<\/strong> La obligaci\u00f3n del s\u00e1bado jud\u00edo ha pasado, pero la instituci\u00f3n de un d\u00eda semanal de descanso se pone en las Escrituras independientemente y antes de la instituci\u00f3n mosaica. Esa es la <\/strong>conclusi\u00f3n natural de la narraci\u00f3n en G\u00e9nesis, el hecho de que el s\u00e1bado fue hecho para el hombre, es decir, <\/em>para la raza, y las huellas de un s\u00e1bado pre-mosaico, por ejemplo, <\/em>en Asiria. Es una necesidad f\u00edsica y moral, y eso es una benevolencia equivocada que, bajo el pretexto de la cultura o la diversi\u00f3n para muchos, obliga al trabajo de unos pocos.<\/p>\n

(2)<\/strong> El crecimiento gradual de la pr\u00e1ctica de observar el \u201cd\u00eda del Se\u00f1or\u201d est\u00e1 de acuerdo con todo el esp\u00edritu de la Nueva Alianza, que casi no tiene nada que decir sobre lo externo, sino que deja que la nueva vida se forme a s\u00ed misma. La necesidad de un d\u00eda de descanso no es menor ahora que al principio. Desconf\u00edo de la espiritualidad que profesa que toda vida es un s\u00e1bado, y por lo tanto se considera absuelta de temporadas especiales de adoraci\u00f3n; pero es mejor pensar en el d\u00eda como un gran regalo para los prop\u00f3sitos m\u00e1s elevados, que guardarlo como un mero mandamiento. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo ceremonial y lo real en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ceremonial en religi\u00f3n–<\/p>\n


I. <\/strong>No puede constituir una base justa para la condena individual. \u201cQue nadie te juzgue\u201d. La esencia de la religi\u00f3n no consiste en la forma exterior, sino en el esp\u00edritu interior.<\/p>\n


II. <\/strong>Es propio de lo real. Los ritos tienen su lugar en la cultura de la raza, y en su propia esfera son importantes. Esbozan los contornos de las verdades, y son valiosos s\u00f3lo en la medida en que conducen a las realidades que predicen y tipifican.<\/p>\n


III. <\/strong>Es abolida y nula por lo real. Es un enamoramiento peligroso arrebatar la sombra cuando podemos abrazar la sustancia. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Aprende a ejercitar la paciencia en lo externo.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo Cristo puede satisfacer el anhelo m\u00e1s profundo del alma. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sombra y la sustancia<\/strong><\/p>\n

Marcas \u201cPor lo tanto\u201d la <\/strong>conexi\u00f3n. La letra est\u00e1 destruida, los cristianos son libres; \u00bfPor qu\u00e9 entonces volver a los elementos de la esclavitud?<\/p>\n


I. <\/strong>La amonestaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Comer y beber tienen referencia a los mandatos diet\u00e9ticos del mosa\u00edsmo. Estos ten\u00edan una fuerte influencia en la mente jud\u00eda (Hch 10:9-16<\/span>). Las distinciones de d\u00edas apuntan colectivamente a las fiestas peri\u00f3dicas y las estaciones sagradas. Y la idea era que todo esto era esencial para la salvaci\u00f3n, y tan obligatorio para los cristianos gentiles.<\/p>\n

2. <\/strong>Contra esta noci\u00f3n, Pablo afirma el gran principio de la libertad cristiana. Tales cosas nunca deber\u00edan ser un criterio de piedad. Sin embargo, cu\u00e1n fuerte es hoy la tendencia a prohibir ciertas clases de alimentos en ciertas estaciones, ya insistir en los d\u00edas de los santos. La doctrina aqu\u00ed es que un tipo de alimento es tan l\u00edcito y un d\u00eda tan sagrado como otro. Todas estas distinciones han pasado y ya no son vinculantes. Que tenemos la libertad de observar ciertos d\u00edas, como aquellos en los que conmemoramos los grandes hechos redentores, por ejemplo, <\/em>Navidad, Semana Santa, etc., no puede haber duda, pero no son obligatorios ( Rom 14:6<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La gran pregunta pr\u00e1ctica es la que se relaciona con el s\u00e1bado. El s\u00e9ptimo d\u00eda se guard\u00f3 durante mucho tiempo junto con el primero; pero esto fue condenado como judaizante por el Concilio de Laodicea (864 dC). El ap\u00f3stol declara que la verdadera piedad de un cristiano no debe ser juzgada por su consideraci\u00f3n del s\u00e1bado jud\u00edo m\u00e1s que por las dem\u00e1s festividades. Esa fue una sombra del d\u00eda del Se\u00f1or. Que una s\u00e9ptima porci\u00f3n de nuestro tiempo deba ser dada especialmente a Dios se basa en consideraciones tan antiguas como la creaci\u00f3n; pero el fundamento y el car\u00e1cter del d\u00eda del Se\u00f1or son totalmente cambiados de los del s\u00e1bado jud\u00edo. Su verdadero principio es la lealtad a un Salvador viviente cuya resurrecci\u00f3n en ese d\u00eda conmemora, como el fundamento de una nueva creaci\u00f3n espiritual. Las apariciones del Salvador en ese d\u00eda posterior a su resurrecci\u00f3n, y la costumbre de los ap\u00f3stoles, santifican el primer d\u00eda de la semana y lo convierten con una idoneidad y belleza divinas en el d\u00eda de descanso del cristiano.<\/p>\n


II.<\/strong> El argumento. El Salvador venidero como el Sol de Justicia, en el establecimiento de la econom\u00eda jud\u00eda, arroj\u00f3 una sombra de Su inminente advenimiento y dispensaci\u00f3n sobre los descendientes de Abraham, para que pudieran caminar en \u00e9l y conservar la adoraci\u00f3n y la verdad de Dios. Como una sombra era–<\/p>\n

1. <\/strong>Predijo y predijo que algo m\u00e1s grandioso estaba por venir.<\/p>\n

2. <\/strong>Era prefigurativo. Una sombra es la semejanza, aunque sea tenue, y las verdades encarnadas en Cristo fueron vagamente tipificadas en el juda\u00edsmo.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero as\u00ed como una sombra es evanescente, fue hecha desaparecer cuando lleg\u00f3 lo que era perfecto. Luego respondi\u00f3 a su prop\u00f3sito y desapareci\u00f3. La realidad fue alcanzada en el Hijo de Dios. (J. Spence, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n, libertad y alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n es no <\/strong>como el rollo del profeta, dulce como la miel cuando estaba en su boca, pero tan amargo como la hiel en su vientre. La religi\u00f3n no es estoicismo taciturno, ni farisa\u00edsmo agrio: <\/strong>no consiste en unas cuantas pasiones melanc\u00f3licas, en unas miradas abatidas o depresiones del \u00e1nimo; pero consiste en libertad, amor, paz, vida y poder; cuanto m\u00e1s llegue a ser digerido: en nuestras vidas, m\u00e1s dulce y hermoso lo encontraremos. Esas manchas y arrugas que las mentes corruptas creen ver en el rostro de la religi\u00f3n no est\u00e1n, en verdad, en otra parte sino en sus propias aprehensiones deformadas y deformes. No es de extra\u00f1ar, cuando una fantas\u00eda profanada llega a ser el espejo, si tienes un <\/strong>reflejo desagradable. (Juan Smith.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Col 2,16-17 Por tanto, nadie os juzgue. Libertad cristiana Yo. Los puntos en los que ha de ejercerse esa libertad. 1. Aquellos que, adem\u00e1s de la circuncisi\u00f3n, estaban principalmente en cuesti\u00f3n eran– (1) Comida y bebida, que se refiere a cosas inmundas, cosas ofrecidas a los \u00eddolos. , y tal vez el voto nazareo. Como … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Colosenses 2:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40974","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40974","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40974"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40974\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40974"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40974"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40974"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}