{"id":40976,"date":"2022-07-16T10:18:24","date_gmt":"2022-07-16T15:18:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-220-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:18:24","modified_gmt":"2022-07-16T15:18:24","slug":"estudio-biblico-de-colosenses-220-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-colosenses-220-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Colosenses 2:20-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Col 2,20-23<\/span><\/p>\n

Si est\u00e1is muertos con Cristo desde los rudimentos del mundo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Dos pruebas finales de la falsa ense\u00f1anza<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La muerte del cristiano con Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Para Pablo la Cruz de Cristo era el altar en el que se hab\u00eda ofrecido la ofrenda que quitaba su pecado, y por eso la ley de su propia vida, y el poder que lo asimilaba a su Se\u00f1or.<\/p <\/p>\n

(1)<\/strong> Hablamos de un anciano muerto a las locuras, pasiones y ambiciones juveniles, y queremos decir que han dejado de interesarle, que est\u00e1 separado e insensible a a ellos. As\u00ed que si nos hemos asido de Cristo como nuestro Salvador, eso nos matar\u00e1 a todo lo que fue nuestra vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las emociones fuertes tambi\u00e9n nos hacen insensibles a las cosas. alrededor. Muchos hombres en medio de la emoci\u00f3n del campo de batalla \u201creciben, pero no se preocupan por la herida\u201d. La absorci\u00f3n del pensamiento y el inter\u00e9s conduce a la \u00abausencia <\/em>de la mente\u00bb cuando el entorno no se siente en absoluto. Los gustos superiores expulsan a los inferiores, como un gran arroyo convertido en un nuevo cauce lo limpiar\u00e1 de lodo. Entonces, si nos unimos a Cristo, \u00c9l llenar\u00e1 nuestras almas con fuertes emociones e intereses que amortiguar\u00e1n nuestra sensibilidad a <\/strong>las cosas que nos rodean.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 moriremos si somos cristianos?<\/p>\n

(1)<\/strong> Al pecado ( Rom 6:11<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> A s\u00ed mismo ( 2Co 5:14-15<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> A la ley (Rom 7:6<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Al mundo (G\u00e1l 6:14 <\/span>).<\/p>\n

Aqu\u00ed se trata de \u201clos rudimentos del mundo\u201d (Col 2:8<\/span>) . Preceptos elementales, aptos para ni\u00f1os, que se mueven en la regi\u00f3n de lo material. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, pregunta triunfalmente Pablo, os somet\u00e9is a preceptos (Col 2:4<\/span>) tales como <\/strong>\u201cmanejar no, ni gustar, ni tocar\u201d, reiteraciones vehementes de los maestros asc\u00e9ticos con una intolerancia creciente–no agarres, no toques con la punta del dedo. De modo que el ascetismo crece por la indulgencia. Y, luego, todo el asunto est\u00e1 desactualizado y es una mala interpretaci\u00f3n del genio del cristianismo. El trabajo del hombre en la religi\u00f3n es siempre confinarla a la superficie. La obra de Cristo es enfocarla en el hombre interior del coraz\u00f3n, sabiendo que si eso es correcto, lo visible ser\u00e1 correcto.<\/p>\n

3. <\/strong>Paul contin\u00faa mostrando (Col 2:22<\/span>) que estas carnes y bebidas, de las que tanto se habla, son perecederas . No puedes usarlos sin agotarlos. \u00bfEs apropiado que los hombres que han muerto con Cristo en este mundo perecedero le den tanta importancia a sus cosas perecederas? Pero podemos ampliar el pensamiento para que incluya tanto el lujo sibar\u00edtico como <\/strong>ascetismo. Las zambullidas en su p\u00farpura y el monje en su camisa de pelo, ambos dan demasiada importancia a \u00ablo que deben ponerse\u00bb. El uno con sus fiestas y el otro con sus ayunos, ambos piensan demasiado en lo que comer\u00e1n y beber\u00e1n. El hombre que vive en lo alto con su Se\u00f1or pone todas estas cosas en su debido lugar. Hay cosas que no perecen con el uso. Todas las gracias cristianas crecen con el ejercicio.<\/p>\n

4. <\/strong>La inconsistencia final entre la posici\u00f3n cristiana y estos errores pr\u00e1cticos se analiza en \u00abseg\u00fan los mandamientos de los hombres\u00bb, una cita, usada por nuestro Se\u00f1or, de Isa\u00edas 29:13<\/span>. No conviene que los que est\u00e1n en uni\u00f3n con Cristo est\u00e9n bajo la autoridad de los hombres. Aqu\u00ed est\u00e1 la verdadera democracia de la sociedad cristiana: \u201cPor precio fuisteis redimidos; no se\u00e1is siervos de los hombres.\u201d Estamos obligados a recibir \u00f3rdenes de un Maestro.<\/p>\n


II. <\/strong>El fracaso de la falsa ense\u00f1anza para alcanzar su fin (vers\u00edculo 23).<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol admite que tuvo un alarde de sabidur\u00eda, y fue muy fascinante. Ten\u00eda el aspecto–<\/p>\n

(1)<\/strong> de devoci\u00f3n y adoraci\u00f3n celosa; pero en un examen m\u00e1s detenido es la indulgencia de la voluntad y no la entrega a Dios. No lo est\u00e1n adorando como \u00c9l lo ha designado, y por lo tanto, no lo est\u00e1n adorando en absoluto. Ya sea que se ofrezca en una catedral o en un granero, en una capa o en una chaqueta de fust\u00e1n, tal servicio no es aceptado.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la humildad. Parec\u00eda muy humilde decir: No podemos suponer que tales criaturas envueltas en carne puedan tener comuni\u00f3n con Dios; pero era mucho m\u00e1s humilde tomarle la palabra y dejarle decidir las posibilidades.<\/p>\n

(3)<\/strong> De la disciplina. Cualquier ascetismo es mucho m\u00e1s del gusto de los hombres que el abandono de s\u00ed mismo. Prefieren clavarse garfios en la espalda que renunciar a sus pecados o renunciar a su voluntad. Nuestra pobre naturaleza humana parodia el mandato solemne de Cristo de negarnos a nosotros mismos para hacer algo desagradable para recomendarnos a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La condenaci\u00f3n definitiva, sin embargo, radica en el hecho de que \u00abno tienen ning\u00fan valor contra los apetitos de la carne\u00bb (ver com. vers. 18). Este es un gran fin de toda disciplina moral y espiritual, y si las normas pr\u00e1cticas no lo aseguran, son in\u00fatiles. Por \u201ccarne\u201d se entiende todo el yo no renovado que piensa, siente y desea aparte de Dios. Satisfacerlo y satisfacerlo es morir, matarlo y suprimirlo es vivir. Un hombre puede estar guardando toda la ronda de \u201cordenanzas\u201d y siete demonios pueden estar en su coraz\u00f3n. Claramente tienden a fomentar algunas de las \u00abobras de la carne\u00bb, como la justicia propia y la falta de caridad, y claramente no logran subyugar ninguna de ellas. Un hombre puede pararse sobre un pilar como Sim\u00f3n Estilita durante a\u00f1os y no mejorar. El mundo y la carne est\u00e1n dispuestos a que el cristianismo se marchite en una religi\u00f3n de prohibiciones y ceremoniales, porque toda clase de vicios y mezquindades pueden prosperar y reproducirse bajo ellos como escorpiones bajo las piedras. Solo hay una cosa que pondr\u00e1 el collar en el cuello del animal dentro de nosotros, y ese es el poder del Cristo que mora en nosotros. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ritualismo descrito y condenado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El atractivo–<\/p>\n

1. <\/strong>Fue a su posici\u00f3n y profesi\u00f3n como <\/strong>cristianos. Hab\u00edan muerto con Cristo, y, por tanto, a lo que se cumpli\u00f3 en Su muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Estaba basado en su libertad cristiana. \u00bfQu\u00e9 ten\u00edan que ver con aquellas cosas de las que fueron librados por la muerte de Cristo, el mero alfabeto material de la religi\u00f3n? Era tan rid\u00edculo como si un hombre educado volviera a su libro de ortograf\u00eda; o un esclavo liberado teme a su capataz.<\/p>\n

3. <\/strong>Describi\u00f3 el <\/strong>car\u00e1cter de la servidumbre de la que estaban en peligro. \u201cNo toques\u201d, etc., no son las palabras de Pablo, sino los lemas de los maestros herejes, y se refieren a distinciones en comidas y bebidas. Los verdaderos cristianos deber\u00edan estar muy por encima de la regi\u00f3n de tales mandamientos carnales, porque para ellos todas las cosas son puras y toda criatura de Dios buena. Adem\u00e1s, perecen en el uso, y \u00bfc\u00f3mo entonces pueden beneficiar al alma? (Rom 14:17<\/span>; 1Co 8:8<\/span> ). Y, por \u00faltimo, se basan en la autoridad humana, mientras que el cristiano no debe lealtad a nadie m\u00e1s que a Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>El argumento.<\/p>\n

1. <\/strong>Las ordenanzas son pretenciosas. Tienen una demostraci\u00f3n de sabidur\u00eda.<\/p>\n

(1)<\/strong> En adoraci\u00f3n voluntaria, o alg\u00fan modo de adoraci\u00f3n que Dios no ha requerido.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Con humildad. Pero es una afectaci\u00f3n de humildad que no puede mirar directamente a Dios en Cristo, sino que cree necesario encontrar algunos mediadores subordinados. Tal prevalece ahora.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al descuidar el cuerpo. El tabern\u00e1culo carnal puede ciertamente ser debilitado sin el m\u00e1s m\u00ednimo efecto en la conquista de cualquier tendencia pecaminosa en el alma.<\/p>\n

(4)<\/strong> C\u00f3mo estos rudimentos del mundo ten\u00edan una muestra de sabidur\u00eda no es dif\u00edcil de ver. Ir m\u00e1s all\u00e1 del <\/strong>requisito divino en la abnegaci\u00f3n y hacer obras de supererogaci\u00f3n tiene la apariencia de magnanimidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas ordenanzas son realmente in\u00fatiles.<\/p>\n

(1)<\/strong> Negativamente–\u00abNo en ning\u00fan honor\u00bb–no tienen eficacia espiritual.<\/p>\n

(2)<\/strong> Positivamente: gratifican la carne y apuntalan la mente carnal con nociones de justicia propia y suficiencia. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>La vanidad y el error del ascetismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo sagrado de la libertad cristiana. (J. Spence, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ceremonial en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Es simplemente elemental. \u201cLos rudimentos del mundo\u201d. Es en su naturaleza transitoria e imperfecta. Transmite conocimiento pero en parte; y cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte perecer\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>Es indigna la sumisi\u00f3n del creyente cristiano. El creyente es liberado de la esclavitud del ceremonial.<\/p>\n


III. <\/strong>En sus principales caracter\u00edsticas es universalmente igual.<\/p>\n

1. <\/strong>Es lo mismo en sus prohibiciones dictatoriales. \u201cNo toques\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Es lo mismo en su indebida exaltaci\u00f3n de lo externo y transitorio, \u201cque perece\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el mismo en su origen humano. \u201cSeg\u00fan mandamientos y doctrinas de hombres\u201d. El ceremonial en la religi\u00f3n es una acumulaci\u00f3n de los mandamientos y doctrinas de los hombres. Dependiendo de la autoridad humana, no tiene valor en s\u00ed mismo; y cuando se hace obligatoria para la salvaci\u00f3n, es afrenta a Cristo, y servidumbre intolerable al hombre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nunca podr\u00e1 satisfacer las m\u00faltiples necesidades de la humanidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Pretende una sabidur\u00eda que no posee.<\/p>\n

(1)<\/strong> En m\u00e9todos autoimpuestos de adoraci\u00f3n. El entusiasta de lo ceremonial argumenta que quien s\u00f3lo hace lo que Dios demanda positivamente, s\u00f3lo hace lo que es com\u00fan; pero el que va m\u00e1s all\u00e1 alcanza un mayor grado de santidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la afectaci\u00f3n de una humildad espuria. Es una pretensi\u00f3n de sabidur\u00eda renunciar a todo esplendor mundano, y profesar vivir en pobreza y reclusi\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> En una indiferencia injustificable a las necesidades corporales. El cuerpo es el templo del Esp\u00edritu Santo, y debe ser honrado y todas sus justas necesidades satisfechas, a fin de que sus mejores facultades puedan emplearse en el servicio de Dios. Pero el abuso del cuerpo en el hambre y el abandono es una locura y un pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>No tiene ning\u00fan valor para prevenir la complacencia de la carne. \u201cNo en honor a la satisfacci\u00f3n de la carne\u201d. El error radical del asceta radica en su creencia de que el mal reside en la materia. No el cuerpo, pero en el alma es la fuente del pecado. (G. Barlow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n no consiste en la negligencia corporal<\/strong><\/p>\n

John Wesley, antes de su conversi\u00f3n, buscando ansiosamente descanso para su alma, se propuso una vida solitaria en uno de los valles de Yorkshire. Su sabia madre intervino, amonest\u00e1ndolo prof\u00e9ticamente \u201cque Dios ten\u00eda una mejor obra para \u00e9l\u201d. Viaj\u00f3 algunas millas para consultar a \u201cun hombre serio\u201d. \u201cLa Biblia no sabe nada de una religi\u00f3n solitaria\u201d, dice este buen hombre, y Wesley volvi\u00f3 su rostro hacia esa gran carrera que iba a hacer de su historia parte de la historia de su pa\u00eds y del mundo. (R. Stevens.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera libertad del alma s\u00f3lo en Cristo<\/strong><\/p>\n

D\u00e9jame Te cuento de nuevo mi vieja historia del \u00e1guila. Durante muchos meses languideci\u00f3 y se dej\u00f3 caer en su jaula, y parec\u00eda haber olvidado que era del linaje de los viejos reyes emplumados del bosque y la monta\u00f1a; y su ojo brillante se desvaneci\u00f3, y sus fuertes alas cayeron, y su cresta real se inclin\u00f3, y sus plumas se rasgaron y ensuciaron entre los barrotes y el polvo de su prisi\u00f3n. As\u00ed que, compadeci\u00e9ndonos de su triste vida, sacamos su jaula al aire libre, rompimos el alambre de hierro y abrimos de par en par la humilde puerta; y lentamente, vacilante, abatido, se desliz\u00f3 hacia el aire bochornoso de ese mediod\u00eda nublado de verano y mir\u00f3 con indiferencia a su alrededor. Pero en ese momento, desde una grieta en una nube colgante, un rayo de sol dorado brill\u00f3 sobre la escena. Y fue suficiente. Entonces levant\u00f3 su leal cresta, el ojo oscuro brill\u00f3 de nuevo, las sucias plumas se desplegaron y susurraron, las fuertes alas se movieron, con un grito de \u00e9xtasis salt\u00f3 hacia el cielo. M\u00e1s y m\u00e1s alto, en c\u00edrculos m\u00e1s amplios y valientes, ascendi\u00f3 hacia el firmamento, y no lo vimos m\u00e1s mientras se precipitaba a trav\u00e9s de las nubes de tormenta y se elevaba hacia el sol. \u00a1Y quisiera, oh esp\u00edritus alados! que sue\u00f1an y languidecen en esta pobre servidumbre terrenal, que s\u00f3lo un rayo del bendito Sol de Justicia caiga sobre vosotros en esta hora! porque entonces habr\u00eda el destello de un ojo glorioso y un grito de \u00e9xtasis, y un vaiv\u00e9n de alas exultantes, \u00a1cuando otro esp\u00edritu redimido y resucitado salt\u00f3 del cielo hacia Dios! (C. Wadsworth, DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Col 2,20-23 Si est\u00e1is muertos con Cristo desde los rudimentos del mundo. Dos pruebas finales de la falsa ense\u00f1anza I. La muerte del cristiano con Cristo. 1. Para Pablo la Cruz de Cristo era el altar en el que se hab\u00eda ofrecido la ofrenda que quitaba su pecado, y por eso la ley de su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Colosenses 2:20-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40976","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40976","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40976"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40976\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40976"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40976"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40976"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}